论陈子昂对唐诗发展的贡献？

陈子昂字伯玉，梓洲射洪（今四川射洪县）人，是初唐時期的作家，他生在一个较富有的家庭，轻才重义，慷慨任侠。成年后始发愤读书，并且立志在政治上有所建树，那時正是武则天当政，子昂中进士后，曾一再上书朝廷，得到武则天的重视，任麟合正字，后升拾遗，他正直勇敢，揭发時弊，不畏权贵。谏刑书谏用刑书对武则天进谏，劝她不要奖励告密，轻信酷吏，株连无辜，滥用刑法，对反对她对外用兵，这都和武则天意旨相左，因而不被重用，接连受到用收集他的诗文用用打击，终于下狱，他在谢负罪表中说＂误识凶人，坐缘逆党＂可见他是被株连论罪的。在赦免以后，他请求＂束身塞上，奋命贼庭＂他虽然如此效忠朝廷，但仍然受到主将的排斥。三十八岁辞官归家，竟然又被武三思指使当地县令段筒罗织罪名，逮捕入狱，结果他以四十二岁的壮年，死在狱中。陈子昂死后，他的好友卢藏用收集他的诗文，编录成集，但其文稿当时已多散失四部丛刊中有陈伯玉前集五卷，后集五卷，前有卢藏用序。这十卷的前二卷是诗，是陈子昂在文学上的主要贡献。六朝以来的齐梁体诗＂淫艳佻巧＂内容空虚无聊，形式主义倾向严重，这种颓靡的文风直到初唐，仍然存在。虽然早就有人不满，但在唐代最初自觉地反对这种文风的，应该首推陈子昂。他明确地提出＂汉魏风骨＂的方向，并且在创作实践上也有所建树。而将我國诗歌从《诗经》开始就重视思想内容的优良传统发杨光大，感遇诗三十八首体现了他的文学主张，其中有写出征士卒和边塞人民的苦难的，也有批评時政的。写得十分质朴，有意思的摒弃华丽辞藻，在当時是罕见的登幽州台歌表现出壮怀激烈，沉郁苍凉的情绪，充分说明了陈子昂在艺术上的功力和创造才能陈子昂的诗散失不少，流传下来的诗写得成功的并不多，由于政治上的失意，他还写了消极悲观的诗，但总起来看，他的作品表现了独特的风格，为诗坛开创了新风气。

一、陈子昂之前的初唐诗歌状况要了解陈子昂对唐诗发展的贡献，就必须先了解陈子昂出道之前的唐诗发展状况。在陈子昂横空出世之前，唐诗的江湖仍然是宫体诗的天下。宫体诗作为一个诗歌流派，其势力之壮大以及其发展历史之长远，无不让人惊讶。齐梁时期，宫体诗发展迅速，并且在梁简文帝梁纲等人的手里达到顶峰。之后，经历陈、隋，仍紧紧地占据诗坛的宝座，成为一时风尚。而到了唐初，宫体诗依然深受欢迎，连唐太宗李世民诗情大发时都不禁吟咏几句。正所谓上有所好，下有所爱，初唐宫体诗在上官仪手里又发扬光大，形成了著名的上官体。到唐太宗时期，宫体诗发展了上百年，竟然还如此风靡，已经让某些有追求有志气的人怒不可遏了。首先对宫体诗发起进攻的人，是初唐怪杰王绩。王绩是初唐四杰之一王勃的叔公，此人经历隋唐两朝，平生郁郁不得志，后来辞官不做，归隐田园，以向陶渊明学习为荣，过起了陶式的“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士生活。他是著名的酒仙，天天喝酒，除了喝酒，就是作诗。他以愤世的态度对诗坛反起了攻击，拒绝写作宫体诗，而是向陶渊明及阮籍学习，写忠于自己内心的诗歌。可惜的是，王绩力量单薄，然而他的诗歌犹如一颗巨大石头丢进了初唐的诗歌江湖里，引起了世大的波澜与反响。之后，王勃等人初唐四杰相继对宫体诗发起了更加强烈的攻击。如果说，王绩对宫体诗的挑战是个体性的，那么初唐四杰就是群体性的了。他们不仅理想一致，且还有理论纲领有诗歌实践。初唐四杰的诗歌理论纲领，就是杨炯在王勃集序里疾呼的那一番千古名言：“尝以龙朔初载，文场变体，争搆纤微，竞为雕刻。糅之金玉龙凤，乱之朱紫青黄。影带以徇其功，假对以称其美。骨气都尽，刚健不闻；思革其弊，用光志业。薛令公朝右文宗，托末契而推一变；卢照邻人间才杰，览清规而辍九攻。知音与之矣，知己从之矣。於是鼓舞其心，发泄其用。八纮驰骋于思绪，万代出没於毫端。契将往而必融，防未来而先制。动摇文律，宫商有奔命之劳；沃荡词源，河海无息肩之地。”杨炯的意思是说，唐高宗的龙朔初期，诗歌江湖以词句雕刻为主，绮糜不堪，骨气都尽，刚健不闻，所以王勃及卢照邻等人才发愤著书，思革其弊，终于动摇了宫体诗的江湖地位。当是时，王勃杨炯专工五律，代表分别为送杜少府之任蜀州和从军行；卢照邻和骆宾王擅长七言歌行，代表作分别是《长安古意》和帝京篇。著名学者闻一多是这样评价他们贡献的：“宫体诗在卢、骆手里是由宫廷走到市井，五律到王、杨的时代是从台阁移至江山与塞漠。”不过稍微遗憾的是，尽管初唐四杰火力全开，思革宫体诗，但是从本质上来讲，他们只是宫体诗的改良者，而不是革新者。直到陈子昂的出现，才以革新者身份彻底改变了唐诗的命运。二、陈子昂的唐诗革新宣言历史总是充满疑惑。初唐富有才华的诗人那么多，唐诗革新者的身份为什么会落到陈子昂的身上。仔细研究陈子昂的经历就会发现，他来革新唐诗的命运，绝对不是偶然的。陈子昂是梓州一带的土豪公子哥，陈氏家族自陈子昂五世祖以来就是当地豪族。因为出生于这样一个名门豪强的家族里，陈子昂很小就任侠放浪，史书说他十八岁了尚不知书，而十八那年的一天，他带着一帮赌徒闯进乡学，见识了读书人的模样，这才感叹人生虚度了一小截。为此，他闭关读书，只读了三年，就前往洛阳参加进士科考试，第一年落榜，第二年就中榜了。陈子昂因为读书晚，且豪侠性格使然，写诗没沾染诗坛的恶习，反而表现了一种古朴刚健之风。他的这种风格，就是汉魏风骨。可以这么说，在诗歌写作方面，陈子昂是自在自觉的实践者。他针对当时诗坛宫体诗的绮糜不堪的风气，明确表明，他就是一个复古主义者，提倡汉魏风骨。所谓汉魏风骨包括两个时期的文学风格，一个是建安时期的文学风格，史称建安风骨，以三曹七子为代表；一个是正始时期的文学风格，史称正始文学，以阮籍等人为代表。建安风骨的风格刚健雄壮，慷慨悲凉；正始文学的风格继承《诗经》精神，兴寄抒情。此中文学主张，陈子昂在与东方左史虬修竹篇序）是这样说的：“文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。”陈子昂为了贯彻他的文学主张，特别创作了一个系列感遇诗，共三十八首。如果说，陈子昂的感遇系列诗是对阮籍咏怀八十二首的致敬，那么陈子昂的登幽州台歌则是建安风骨的灵魂附体了。登幽州台歌陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。此诗意境辽阔，慷慨悲凉，所谓建安风骨之风韵一展无遗。是陈子昂力复追求汉魏风骨的最高代表作。关于陈子昂对唐诗执着的革新精神，其好友卢藏用在右拾遗陈子昂文集序如此评价：“横制颓波，天下翕然质文一变。”中唐的韩愈更加不吝言语，说：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”两个人都一致认为，唐诗风气大变，都是从陈子昂开始的，陈子昂创造了初唐诗歌发展的一个高峰。正因此陈子昂的致命一击，宫体诗终于轰然倒下，同时亦为盛唐诗歌百花齐放的到来扫清一切障碍。这，就是陈子昂对唐诗发展的历史价值意义！

陈子昂（公元659～公元700），字伯玉，梓州射洪（今四川省遂宁市射洪县）人，唐代诗人，初唐诗文革新人物之一。他对唐诗发展的贡献主要体现在对唐代诗风的转变上。他的诗歌创作有明显的复古倾向，主张恢复古诗比兴言志的风雅传统。他提倡汉魏风骨和源自诗骚的兴寄传统，对于当时诗风的变革有积极的推动作用。他将汉魏风骨与风雅兴寄联系起来，反对没有风骨、兴寄的作品。初唐的早期，诗坛盛行宫体诗风，南朝的浮艳和北朝的刚劲并未合而为一。比如虞世南的《春夜》：春苑月裴回，竹堂侵夜开。 惊鸟排林度，风花隔水来。这首诗对仗精巧，辞句清丽，但没有深刻的思想，明显带有六朝雕琢辞藻的痕迹，完全是南朝的格调。我们再来看看陈子昂的诗。登幽州台歌前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。这首诗读起来就像是大白话，但散发出一种悲怆的气息。陈子昂不依托对外物的描绘，而直接抒发出自己内心的情感，却成为了千古名篇。风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有开拓之功。宋刘克庄后村诗话评论陈子昂：『唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐梁之体，独陈拾遗首倡高雅冲淡之音，一扫六代之纤弱，趋于黄初、建安矣。』的确，陈子昂彻底肃清了齐梁诗歌中绮靡纤弱的习气，对盛唐诗人张九龄，李白，杜甫都产生了深远影响。