唐诗是不是打油诗？

谢邀！唐诗是打油诗?！唐代是有个叫张打油的人，写诗（顺口溜）通俗易懂，诙谐幽默，号称打油体。不过若是把整部唐诗都叫做打油诗，那整个中华文明岂不都是'打油'的了，索性就叫做'油性'民族算了。自贬价值，是没有希望的民族，滑天下之大稽！！！

唐诗肯定不是打油诗。打油诗是一个姓张的打油人写的自由順口溜，南阳人。流传至今最著名的一首诗是这样写雪景的:“江上一笼统，井上黑窟隆。黑狗身上白，白狗身上肿。…虽不合格律式，但很神似，故流传至今。

唐诗是有格律，平仄，严格压韵的古诗。唐诗三百首就是唐诗的精华。打油诗就是顺口溜一类的，用词组合，顺口通畅就行了，没有格律平仄。唐诗和打油诗不可混为一谈。

诗是灵魂的歌声，思想的自白，情感的流露，乡愁的倾诉，喜悦的坦承，愤怒的呼嚎，爱情的宣言书，低俗的告别语！

打油诗也是诗，正如啤酒也是酒一样，时代在发展，诗也在发展，当代人们的阅读和理解习惯发生了本质的变化，诗歌要通俗易懂，朗朗上口，能给人以想象力和激发人们对生活的热爱和激情就是好诗，反之，我们很多写格律诗的人写出的作品给人一种拼凑，晦涩难懂的感觉，那怕写得再符合格律要求，在当代人看来恐怕也不会是所谓的好诗。

唐诗是中国文学史上的珠穆朗玛峰，如果唐诗是打油诗，会对唐诗有这么高的评价吗？诗是美的代名词，形容美常说象诗一样，因为诗不但有外在的形式美，还有内在的意蕴美，诗是名符其实的美。抛开这美的一面不说，因为诗的美学也许一般人还没那能力去感受，我们去读古诗，那就是一本百科全书，天文，地理，政治，生活，历史，哲学，……，这个世上只要有的学问，在古诗里都能找到，这打油诗能达到的吗？

唐诗是不是打油诗，这是一个很宽泛的问题。因为唐诗和任何朝代的诗歌一样，既有文人创作的主流诗歌，也有民间人士创作的通俗歌谣。前者有一定的限制，后者比较自由。唐诗中当然也包括这两个方面。不过，在唐诗的主流诗歌中，除了非格律诗外，主要是律诗和绝句，还有排律。代表诗人有李白丶杜甫丶白居易等人。当然，在主流之外还有不入流的诗歌，比如张打油之流的诗。这些都属于唐诗的范畴。因此，只能说唐诗包括打油诗，但主要是格律诗。

要说唐诗里的打油诗，那绝对是王梵志说自己是第二，没人敢说第一。王梵志写的五言诗，本来就是从民间歌谣发展起来的。魏晋时期政治争斗严重，诗人就会利用通俗的五言诗，以嘲讽挖苦的口吻来寄托自己的真实思想。我们都熟悉的曹植的七步诗，就是其中的代表。到了隋唐，也不知道受了什么刺激或影响，上层阶级也爱好写通俗诗，这个需要更了解古代文学史的同学来研究一下。隋朝有个吏部侍郎叫牛弘，就是管人事的，有人向他推荐了一个人叫马敞，长得很丑，牛弘就嘲笑他：“尝闻扶风马，谓言天上下。今见扶风马，得驴亦不假。”马敞不甘示弱，马上就回了一首：“尝闻陇西牛，千石不用軥。今见陇西牛，卧底打草头。”你笑我像驴，我就说你像牛。到了王梵志，那就更口语化了。一来他很草根，更粗野，二来他受佛教影响很深，为了获得更多的信徒，佛经往往是用比较通俗的语言来翻译，僧人写作的一些偈子也很明白易懂。王梵志是继承了这一路的。说了这么多，随便举几首王梵志的诗做例子吧。“养儿从小打，莫道怜不笞。长大欺父母，后悔定无疑。”——这个不用解释了，就是教父母要教育孩子，得多打，别心软，等他长大反过头来欺负你，你都没后悔药吃了。当然这种落后的教育观念现在是行不通了。“有儿欲娶妇，须择大家儿。纵使无姿首，终成有礼仪。”——儿子要娶媳妇，要娶大家闺秀，就算不漂亮，至少家教好，该懂的礼数还是懂。这在今天还是有意义的，婚姻不能光以貌取人，要看内在美，对吧。“骂妻早是恶，打妇更无知。索强欺得客，可是丈夫儿。”——反对家庭暴力，打老婆算什么大丈夫。好，这份见识今天还有很多人比不上。说王梵志的诗是打油诗，倒也不冤枉，不过里面有很多有趣的意味，打油诗又怎么样，还是很值得读。

唐诗不是打油诗。尽管打油诗的始作者是唐朝人，但他也只能代表一部分，即符合乡村俚语通俗恢谐这种风格的诗，才能叫打油诗；其余附合平仄格律而又高雅意境优美雄壮的诗叫绝句、律诗。

打油诗属于俳谐体诗，内容和词句通俗诙谐、不拘于平仄韵律。一说打油诗，便会想到其鼻祖。据说是唐代一个姓张的打油人最先创作的，有其相对固定的格式，典型的如“有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹”。后来泛指那些平仄、押韵不合“规矩”、比较口语化的诗歌。打油诗的历史很悠久，或者历史上的第一首诗就是打油诗。 但是，个人从来不认可打油也是诗！因为它就是口语话的顺口溜，随心所欲，地北天南，基本没有技术含量。严格的说诗的语言比较特殊，无论是直描或者曲笔，用以表述的思想，与客观环境中的物像勾勒出来，艺术再加工，使其“言志”。虽然也有不少名词现象堆集，使之语序拆分或颠倒，看的不明所以。然而，确有其独特的魅力。诸如“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，“无为在歧路，儿女共沾巾”，“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，“我余因之梦吴越”，“宁化清流归化，路隘林深苔滑”等等。这些单句有律句，有不是律句。合律的就是近体诗，不合律的却不是打油诗，而是“古风”。众所周知的诗圣杜甫以声律最严，可是他有时也会作些古风一类体裁的诗。所以要判断是否打油诗，就要看是不是口语化，也就是老百姓的“顺口溜”。唐诗是近体诗发源、发展的时代，自然而然就是“近体诗”的代称。这是唐朝诗风独有的格式，在音律等方面都有很严格的要求和限制，也是诗者们遵守的准则。现代诗歌没有完整体系，把它看成打油诗的发展和延续，肯定会遭来众多的口诛笔伐。因为，现代诗的形式是多样性的，表现手法是多元化的。（谢邀）

【雅俗深浅，像打油不是打油】唐诗的美也在一篇之内穷尽变化之妙，诸体杂糅而不拘一格。初唐诗人杨炯五律从军行第三联‘‘雪暗凋旗画，风多杂鼓声’’可谓精雕佳句，仅那凋与杂二字，就令人把玩不尽，有声有色非凡画面，想的出却说不出，战场之酷寒，战事之惨烈，有身临其境感。是炼句炼字佳例。而第四联‘‘宁为百夫长，胜一书生’’又直白如话似村夫语布，又似打油诗的顺溜滑口，但不如此又不能彰显杀贼卫国立功的万丈豪气。两联雅俗深浅若工笔与涂鸦，却都是精警之句。天地之大格调上的反差，陡增读趣，