如何更好地阅读

《西游记》虽然是神话小说，但是正如鲁迅在《中国小说史略》中说的，《西游记》明代吴承恩的《西游记》问世后，各种表现 唐僧师徒取经故事的艺术形式相继涌现，如诗歌、绘画、书法、雕塑、建筑等，不仅有“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。  《西游记》神话实际上表现了丰富的社会内容，曲折地反映出明代社会的黑暗，有很明显的现实批判意义。  唐僧师徒取经路上遇到的妖魔鬼怪很多都是菩萨或天神的坐骑，当孙悟空打败妖魔、准备灭杀的时候，它们的主人往往就出来说情，将它们救走。  从这里，我们可以看出明代社会有势力的宦官庇护他们的干儿子干孙子们贪赃枉法的影子。另外，一些神圣的人物在《西游记》中形象很恶劣。如玉皇大帝是一个优柔寡断、软弱无能的形象，遇到事情拿不出什么解决的办法；而如来佛祖则贪图小利，向唐僧一行人索要贿赂，甚至把唐僧化缘用的紫金钵都要走了。    这些细节描写都折射出当时当权者的所作所为，有很强的讽巨大的美学价值，而且在民俗学、社会学上 也有不小成就。《西游记》图册由清代康熙时期的四大书法家之一的陈奕禧书写了简单的刺意味。  《西游记》创造了神奇绚烂的神话世界。情文字说明，图画生动传神，富有想象力，图 文并茂，使故事情节经过图片与文字得到更好的体现和延伸。  节生动、奇幻、曲折，具有非凡的想象力和强烈的浪漫色彩。  天上地下、龙宫冥府、八十一难、七十二变、各种神魔都充满幻想色彩。他们使用的武器法宝都具有超自然的惊人威 力：孙悟空的金箍棒重一万三千五百斤，缩小了却可以藏在耳朵里；“芭蕉扇”能灭火焰山上的火，缩小了就能够噙在口里。    而且“一生必有一克”，任何武器法宝 都有厉害的对手：孙悟空的釜箍棒可以一变千条、飞蛇走蟒一般打向敌人；可是青牛怪却能用白森森的“金钢琢”一古脑儿套去。“芭蕉扇”能将人扇出八万四千里， 孙悟空噙了“定风丹”，就能在漫天盖地的阴风前面巍然不动。  这些宝贝五花八门，让人惊叹不已。  《西游记》的语言生动流利，尤其是人物对话，富有鲜明的个性和浓烈的生活 气息，富有幽默诙谐的艺术情趣。吴承恩提炼民众生活中的口语，吸收其中的新鲜词汇，利用它富有变化的句法，熔铸成优美的文学语言。  敌我交锋时，经常用韵文 表明各自的身份；交手后，又用韵文渲染炽烈紧张的气氛。    它汲取了民间说唱和方言口语的精华，在人物对话中，官话和淮安方言相互融汇，如“不当人子”、“活达”、 “了帐”、“断根”、“囫囵吞”、“一骨辣”这些词语，既不难理解，又别有风趣。  往往只用寥寥几笔，就能将人物写得神采焕发，写出微妙的心理活动。如猪八戒吃 人参果、狮陀国三妖设谋、孙悟空以金箍棒指挥风云雷电的描写，都精彩纷呈。

《儿女英雄传》是一部武侠小说，但它又不是一部纯粹的武侠小说。书中写感情的部分写得曲折动人，实际上同时也是一部言情小说，它将言情与武侠很好地结 合在一起。同时，在文康的笔下，民间风俗得到尽情的展现，作者生动传神地描绘了清代中后期的科举程序、市井生涯、婚丧嫁娶、庙会场景等等，是我们了解清代 中后期北方社会的绝好材料。    《儿女英雄传》的一大特色，是它流畅悦耳、幽默动人的北京话。胡适对这一 点很有感触，他说过：“旗人最会说话，前有《红楼梦》，后有《儿女英雄传》，都是绝好的记录，都是绝好的京语教科书。  ”王力先生在著《中国现代语法》一书 时选用的例子，就都是从《红楼梦》和《儿女英雄传》中选出的，可见本书在语言运用上的成就。  小说前半部分写十三妹的豪侠仗义，有惊心动魄的草莽气度，很值得一读。  但 是本书也有让人生厌的地方，作者常常在叙述中掺杂迂腐的说教，使人厌烦。

《搜神记》是古代民间传说的总汇，有一部分是后来民间传说的根源。它所收的传说有许多至今还流传在平民口头上，例如“蚕神的故事”、“盘魏的故事”、“颛顼氏二子的故事”、“细腰的故事”等；或者经过许多变化，而演变成今日流行的传说, 成为后代戏曲的素材，比如“董永的故事”、“嫦娥的故事”等。    董永、三王墓、李寄、韩凭妻、毛衣女、《神农》、《华佗》、媒娥等篇甚至得到国际民俗学 界的重视。我们读《搜神记》可以看到很多我们很熟悉的故事的雏形，这是很有意思的。  《搜神记》中有不少故事是精彩的文言小说，有人物形象、曲折情节、生动细 节乃至对话、动作等，欣赏它们能够获得美的享受。  然而也有些故事情节简单，形象单薄，像简要新闻。当时小说发展尚处雏形阶段，对素材的整理加工还比较粗糙， 不及后世的精雕细琢。  任何事物的发展期往往如此，不能因为这些瑕疵而否定全书。