有些人认为八、九十年代男人的武侠情结都是受金庸、古龙影响，女人都是受琼瑶剧影响，你怎么看？

男生爱武侠，女生喜琼瑶

如果你要问上个世纪八九十年代的中学生有没有读过金庸、古龙和琼瑶，十有八九的人会说：读过。

上课时偷偷在下边读，下课了连上厕所的时间都挤出来读，回家了躲在被窝里还要读。读一本还不过瘾，总想找来所有的作品来读。

其情景，有点类似于今天的孩子们读《斗罗大陆》。

那么，为什么偏偏是他们几个的作品霸占了年轻人的心呢？

有三个方面的原因：

一、作品本身的独特性。

作为男生的最爱，金庸、古龙两位武侠大师的作品尽管风格不同、内容迥异，但是，丝毫不影响年轻人对他们作品的痴爱。

他们的作品里，可以快意恩仇、可以江湖义气，对于轻狂少年们来说，现实生活中难以实现的理想，都可以在武侠中成全。

再加上文革刚刚过去不久，人们看多了一本正经板着脸说话的作品，现在，终于可以换一下口味了。

而女生们的世界，则变成了琼瑶的天地。琼瑶的言情小说，算不上有多高档，但是，对于一个已经文化沙漠化好多年的社会来说，琼瑶当时的小说可以说让人耳目一新。

女生们在小说中找到了自己的白马王子，拥有了自己心中的浪漫和唯美。

不止一个女生在心里说：要是我也遇上一个这样多情的翩翩少年郎该有多好！

武侠和言情，在当时的家长和老师心里，就像是洪水猛兽，他们想挡啊，想把孩子和这些东西隔开，可是，当时的生活中，只要这些才是最吸引他们的。他们宁可废寝忘食，也要发奋读武侠言情。

其实，说到底，是人们在作品中找到了自己的需要，是作品本身的独特性吸引了千千万万人的心。

二、传播方式的特点。

八九十年代，主要的媒体是报纸、杂志、书、广播和电视。人们对作品的了解，主要通过读书和看电视的方式。

再加上那时港台的作品刚刚开始引进大陆，这种不同于大陆严肃面孔的作品，很快便吸引了人们的目光。

所以，传播方式的特点，同样成全了这些作品。

三、时代的特点。

刚刚从文化的沙漠中走出来，不论是文革之后的伤痕文学还是反思文学，都没能避开那段不堪回首的时光。人们的心情还远远没有从那场苦难中走出来。

只是，人们总是想寻找一些能够带来欢乐的东西，好让生活变得轻松。武侠和言情小说的出现，可以说正当其时。

在武侠中，人们看到了另一片江湖，在言情中，人们找到了久违的情感，就这样，干柴烈火，一触即成燎原之势。

所以说，武侠和言情其实是应时而生，既吻合了人们内心的需求，同时又成就了它们各自的天下。因此，去年，当金庸先生去世时，不止一个人感慨：一个武侠的时代终结了！

其实，这种种文化现象的起落背后，刚好印证了前人的两句诗：“江山代有才人出，各领风骚数百年”，只是，这里，要把“数百年”改成“几十年”。

No，No，No！

作为一个女人，我来告诉你，女人并非都是受琼瑶剧的影响。至少我从来都不喜欢琼瑶剧里面的哭哭啼啼，爱得死去活来。相反，我更喜欢武侠剧里面的豪迈与洒脱，热血与义气。

爱情就是琼瑶剧的主旋律，深情的、无情的、绝情的、多情的...... 琼瑶将爱情写到了极致，这是一件了不起的事情，所以她成了一个大师级的人物，所以她有很多粉丝，有很多崇拜者。但是她的爱情完全是女性视角的爱情，她的小说里有各种广大女性同胞都期待的完美的爱情，男主角都是环绕着女主角转，他们的生活里除了爱情就是第一大，所有的事情都必须为爱情服务，都必须为爱情让步。可是爱情不是生活，生活就是一地鸡毛，生活里爱情也觉不可能扮演主角。然而因为女人跟男人真的是两种不同的生物，爱情对于女人来说真的很重要，所以琼瑶剧里的爱情给了女人想象的空间，既然现实生活中实现不了，那么想象一下几种的情景也是好的。而爱情对于男人来说远没有那么重要，男人必须扛起生活的重担，他没有那么多闲工夫或者那个心思去谈情说爱，他们没有那么多细腻的情感需求。所以琼瑶剧里的爱情只会让他们觉得好笑，矫情，做作。他们还会担心自己老婆被剧情带偏了，平时生活中跟自己无理取闹呢。所以没有多少男人会喜欢琼瑶剧。

我虽然也是女人，我虽然也期待爱情，但是我不希望我的生活中只有爱情，生活中还有太多其他的事情需要我们顾及，我们没有那个精力与时间去追逐完美的爱情。我也讨厌矫情与磨叽，所以我不太喜欢琼瑶剧。

说起武侠剧，人们肯定都会想到金庸与古龙。也确实是他们二位武侠大师，将武侠小说推向了一个巅峰，到现在仍没有作者能出其右。我相信八九十年代的不论是男人还是女人，甚至是现在的小孩子都有看过金庸或者古龙的武侠剧。而且他们的武侠小说现在还在被不断地翻拍当中，足以可见金庸与古龙的武侠小说的成就与影响力。

在金庸与古龙之前根本没有一个明确的武侠的概念。是他们建立了一个武侠的体系，创建了一个虚拟的江湖，塑造了一个个鲜活又极具特色的武侠人物。郭靖、黄蓉、江南七怪、李寻欢、岳不群、独孤求败、西门吹雪、陆小凤、张无忌、梅超风、楚留香等等，无论好的坏的，哪个不是让人印象深刻？一阳指、六脉神剑、化骨绵掌、移花接木、八方六合唯我独尊公园、降龙十八掌、打狗棒法、七断七绝伤心拳、乾坤大挪移等等，这些招式我们为或多或少都“借来”显摆过吧？少林、武当、峨眉、崆峒、青城、丐帮、明教、雪山派、昆仑派等等，这些有的没的门派现在的小说体系也都依然在沿用。

金庸、古龙的武侠小说是有格局的。武侠武侠，既有武也有侠，武即是武功、武力，侠即是行侠仗义、快意恩仇。当然武侠中有各种被忠诚、正义、亲情、爱情、仇恨、利益、野心等所驱使的人物，他们都有着自己的原因在江湖中奔走、厮杀。比如林平之是为了报仇而欺骗而自宫；岳不群则是为了自己的野心而坏事做尽；韦小宝为了活命而左右逢源；陆小凤则是为了江湖道义四处奔走。但是经典之所以是经典，就是因为它们没有局限于江湖儿女的小打小闹或者私人仇怨，更多的时候家、国、天下是江湖儿女绕不开的一道坎。郭靖、黄蓉镇守襄樊是何等的伟大与悲壮，侠之大者为国为民；明教在张无忌的带领下与元军对抗又是何等的热血与壮阔；乔峰为了天下太平自刎而死又是何等的豪迈与决绝。

男人大都是有血性的，他们也想像着像武侠小说中的人物一样能够快意恩仇，锄强扶弱，或者渡己救人。然而我们是生活正在和平的有法制的社会，不需要也不能以武犯禁，所以这种武侠情结它只能是一个情结深埋于心间。

虽说武侠小说主要在于武跟侠，但它也觉得离不开这个字“情”！不管是亲情、友情、爱情、师徒之情等等，它们都是整部小说不可或缺的“粘合剂”，这些“情”将所有的人物都连接起来，推进了故事的发展。当然，我今天着重说的是“爱情”这个情。

武侠小说中的爱情往往是复杂的，总是夹杂着各种是非恩怨，不会像琼瑶式的小说那样整天只知道小打小闹、胡搅蛮缠。但也正是因为这样，爱情绝对不是武侠小说的主线，小说的格局才会大。看看杨过跟小龙女，他们的爱是深刻的，是隐忍的，也是历经磨难的，他们都不完美，可是他们能相互坚守。不完美才是常态，如果换成琼瑶式的，估计杨过也不会断手臂，小龙女也不会失身。再说说张无忌，你说赵敏跟周芷若他到底爱谁？肯定是两个都爱啊，要是条件允许，他绝对两个都娶回家。琼瑶式的小说就会写男主只爱一个人。

所以更喜欢金庸古龙的武侠世界，我既有仗剑走江湖的武侠情结，也更喜欢江湖儿女的爱恨情仇，更深刻，也更含蓄，更现实。

金庸的江湖即使再远，都有一座庙堂。

古龙的庙堂即使再高，都是一片江湖。

在武侠江湖的构造中，若说谁的贡献最大，能够脱口而出的作者，恐怕也就金庸与古龙这两位泰斗。说起武侠世界，大家首先联想到的可能是武侠影视或者小说。

曾几何时，武侠影视及小说风靡全国，掀起全民热潮。尤其是男生，血气方刚，都希望能够仗剑天涯，快意江湖，开一段英雄救美的故事。就想张艺谋曾说的，每个男人心中都有个武侠梦，那么金庸与古龙的江湖，哪个适合你？

我认为金庸与古龙的江湖，主要出在三点较大的差异。分别是名字取名、性格、江湖。

1.名字取名对比。小说女性人物取名金庸胜，男性人物取名古龙胜。

《笑傲江湖》的任盈盈，《天龙八部》的木婉清，《射雕英雄传》的穆念慈等，金庸老爷子的江湖女性无论是主角还是配角，名字都如诗如画，令人陶醉。再看看古龙的江湖女性名字取名。《武林外史》的白飞飞，《楚留香》的苏蓉蓉，《绝代双骄》的屠娇娇等，和金庸的相比，古龙的女性角色取名显然略逊一筹。

在男性角色取名上，金庸笔下的代表角色有郭靖，杨过，萧峰等。再看古龙笔下的铁中棠，楚留香，李寻欢，花无缺，沈浪等，显然古龙更胜一筹。

当然，金庸与古龙男女角色都有一些好听与不好听的名字，但总体来说还是金庸的女性取名更胜一筹，古龙的男性取名更胜一筹。能不能名动江湖是一回事，但留名江湖又是另外一回事，如果名字太难听了，还有人愿意留吗？

2.性格对比。

在金庸与古龙的武侠世界里，人物的性格各有千秋，说不上孰轻孰重。先说说金庸的，金庸的武侠世界的性格大多都具有正能量，保家卫国，行侠仗义等。而古龙的武侠世界的人物更多是快意恩仇，潇洒不羁，具有浪漫主义色彩。金庸与古龙的武侠世界的角色性格相比，就好像文坛上的杜甫与李白相比。

3.江湖对比。

金庸的江湖讲述得比较真实，或多或少都能够从历史找得到缩影，包括朝代，地名，人物等。金庸的武侠江湖更多的是争夺权力，地位，王朝兴衰，政治，爱情等。代表作品有《射雕英雄传》，《书剑恩仇录》，《雪山飞狐》等。

古龙的江湖颇为虚幻，好似天马行空出现的。但无论是在烟雨江南，还是大漠边疆，古龙的江湖等多的是快意恩仇，成王败寇，以及侠客豪情。

综合上述，就是小编认为金庸与古龙武侠江湖较大的差别。萝卜青菜，各有所爱。谁不曾年少轻狂？谁不曾血气方刚？每个男人都有个武侠梦，金庸与古龙的江湖，只是哪个更适合你而已。

各用两个名字就可以很好的区分这个的深层含义了，金庸的郭靖杨康，古龙的楚留香李寻欢。就看这四个名字，这个金庸的江湖再远都有一座庙堂，古龙的庙堂再高都是一片江湖。

金庸先生的侠是大侠郭靖杨康不就是靖康之耻吗？古龙先生的侠是小侠，我就是到楚(处)留香到处寻欢就好。就选一部我们对金庸比较熟悉的《天龙八部》和我们对古龙先生比较熟悉的《楚留香传奇》，然后大结局是什么我想我们都记得很清楚？想用小说的名字和用小说的情节来印证这个问题是最合适的。

武侠小说讲的都是江湖事，作为现当代武侠小说的两大领军人物，金庸和古龙的小说各有特色。如果用“金庸的江湖再远都有一座庙堂，古龙的庙堂再高，都是一片江湖”这句话来形容两个人的武侠小说风格，的确是很恰当的。

所谓江湖，指的是人心的争斗；庙堂指的则是国家和民族大义。金庸的小说往往取材于历史，和事关国家与民族大义的事件结合紧密，而在这些事件中出现的小说武侠人物，往往都被金庸先生赋予了时代的历史使命，这些武侠人物往往都有着极高的正义感和大公无私的精神，既有着不屈的民族气节，又有着造福天下苍生的意愿。正如金庸先生所言，侠之大者为国为民，他们都是可以为民族大义而有所取舍的一些人。

但是古龙的小说却不是这样，古龙的小说几乎不讲历史，他只写人物，即便是写到皇帝和朝廷，他要表现的也是人心，到处都是江湖险恶，他笔下的人物往往不受正义和道德的约束，只为快意恩仇，所以古龙小说下的人物大都性格鲜明，放荡不羁，所以古龙笔下的人物大都比较感性，大多只注重人生过程中直观的享受，也可以说古龙笔下的人物和古龙这个人都很像。

金庸和古龙小说各自的这些特点，在其人物的取名上就能够看出来。比如《射雕英雄传》中的郭靖、杨康。那是因为心怀靖康之耻的民族屈辱感而定的名字；而古龙小说最有名的两个人物李寻欢和楚留香，人物名字的意义，不过是到处寻欢，处处留香罢了。所以如果从江湖和庙堂这个意义上来说，金庸小说中的主角往往是真正的大侠，而古龙小说中的人物则称不上。

这个问题一针见血的指出了两位大佬的作品风格，如果能清楚的了解两位老人家的个性，问题的答案就很简单了，当然这有些难度。我们还是从两位的作品来说。金庸的代表作《倚天屠龙记》和《神雕侠侣》就能够很好的说明，尽管你江湖再大，终究大不过庙堂，个人的英雄主义，侠士的江湖道义更应该有个“度”若不然不如去找一个深山海岛做一隐士，还能安享个晚年。江湖再大，终究没有办法脱离体制，武林再高，终究高不过天子，江湖有江湖的规矩，但那是在国家法律规定之内的。为什么很多人感觉金庸的名气在国内远大于古龙，并不是两人作品文学上的差距，而是因为金庸小说所传递出来的信息，更符合当政者的胃口。简单来说，在我允许的范围内，你可以喝酒约架，但你要是越线了，那就不好意思了。

古龙先生的小说客观来说有一种他自己独特的情怀在里面。《陆小凤传奇》《楚留香》可以说，古龙先生更喜欢以人物的角度去讲述故事。而且他比下的主人公往往风流潇洒，什么规矩，什么法律，什么天子，都不重要，重要的是哥的心情。甚至西门吹雪和叶孤城可以跑到皇帝的家的房头去PK。政府解决不了的问题，还要低三下四的去寻求江湖人士帮忙，恩威并施，人家还不一定乐意搭理你。古龙先生的作品更多的传递的一种类似于西方文化的英雄主义，这样说可能也不太准确。因为早在战国就已经有了“墨家”思想来作侠者的理论支撑，不过墨家的侠更倾向于通过苦难自身来救天下，违背了古老爷子的初心。

简单来说，古龙的作品更倾向于个人的自由，期望摆脱体制的束缚，所有你懂的。

金庸写侠客，古龙写浪子，金庸写武林，古龙写江湖，金庸写山河，古龙写天涯，金庸颂大义，古龙揭人性，金庸说“侠之大者，为国为民”，古龙说“人在江湖，身不由己”。如果说金庸勾勒出的是一个幅入世的画面，那么古龙向往的则是出世的生活，出世入世，皆由心定。每个拥有武侠梦的人心中，都有那个属于自己的侠义江湖。

我只觉得这个标题很好，恰如其分。金庸是武林，古龙是江湖，不必比较。武林离不了家国大义，是非功过。江湖自有江湖的恣意性情，刻骨心事。金庸写事，磅礴大气。古龙写人，深入骨髓。

这些年，武侠无论老版还是翻拍，基本是火的金庸整部剧，爆的古龙剧里角色。

其实表义很容易理解，庙堂就是朝廷政治，江湖就是草莽民众间。

看金庸的小说，飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳，再加上越女剑，基本纵穿了中国的历史，从越女剑的吴越之争，一直到书剑恩仇录的乾隆，除了略微短篇的鸳鸯刀，每部著作里面都有朝代更迭以及政权交替有关，而且有明显的朝代时间和印记。

反观古龙，和官方权利机构的交互最多的体现在了六扇门，而与中央最高权利机关最近的时刻，也无非是“月圆之夜，紫禁之巅，一剑西来，天外飞仙”这样的江湖决斗来影响政局这么一次。

所以，这句话最简单的表义就是如此，金庸以江湖来推动庙堂，而古龙的江湖则是纯粹的江湖。

那么深入下去呢？

金庸祖上就是江浙大户，并且曾在清朝做过官，这种家世无论是做学问还是做啥，都有一股深深的儒家气息，即“修身齐家治国平天下”。再来看金庸笔下的主角们，无论是主动还是被动，当他本身有能力之后，都会朝着这方面发展。甚至于最不学无术的韦小宝，最后也知道天下在康熙的治理下更国泰民安。所有的一切，其实都是金庸浓浓的儒家思想的作用。

但金庸虽然家学渊源，不过恰逢中国几千年来最大的危机动荡，当他修身齐家之后，中国又从大乱走向相对稳定的局面，所以纵观金庸所书，主角无一不参与到政治活动中来，恐怕就是金庸以自身代入的感情。

其实我一直觉得，假如金庸出生与历史上和平的年代，大致的人生轨迹恐怕就是进士及第并牧守一方。

再来说古龙。古龙一生穷困，哪怕在后期出名之后，也不曾大富大贵，天生就与金庸那种书香门第处于对立阶级。但正因为这样，古龙反倒在俗世的摸爬滚打中洞彻了人性。

古龙一生好酒，好朋友，行为处事有种“拟把疏狂图一醉”的阔落潇洒和为朋友“两肋插刀”的豪气。这恰恰满足了普通民众之中那种“仗义每多屠狗辈”的心性。在古龙心中，恐怕前半生的郁郁不得志都比不过与朋友一场大醉来的爽利。所以古龙小说里，对主角们来说，没有什么可以比得上一坛酒，一个朋友，一句承诺。

其实，在我看来，古龙的心境无非“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”时候的李白，而金庸，更像是“先天下之忧而忧”的范仲淹。一个擅长在细微处刻画人性，一个擅长在大局上纵横捭阖。没有高下之分，只有合不合口味之说。

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