你真的了解武侠小说里经常出现的“丐帮”吗？他们的祖师爷是谁？

由于武侠小说和电视剧作的渲染，人们在很多古来事物的认知上于真实与了偏差，丐帮便是这其中之一。历史上真实的丐帮是怎样的面貌，他们如何待人处世，又因何不事生产专以乞讨为生，要了解这一切，需要我们从不同的角度对这一事物进行整体的认知。

现在，我们就来探讨一下丐帮的起源、发展和衰落。

后汉书·独行传载：“向栩字甫兴，河内朝歌人。向长之后也，少为书生，性卓诡不论，不好语言，而喜长啸或骑驴入市，乞丐于人。”可以看出当时已经产生了乞讨的人。

而后丐论曰：“游长安与丐者为友。”产生了职业乞丐这一人群。在《东京梦华录》中写道：“便认得是何色目至于乞丐者，亦有规格，稍似懈怠，众所不容”。由此可见，丐帮被并入三百六十行，非是无因。丐帮源远流长，甚至可以追溯到汉代以前——一个不事生产的组织，以乞食为生，居无定所，能流传两千年，那就很有门道。

相传孔夫子也算是丐帮的发源人之一，据记载，他率众弟子周游列国，一日间行至陈国，终于到了山穷水尽的地步，他们已经没有了粮食。孔子等人等到范丹的搭救，非常感激，“范丹老祖借米面，来日孔子理当还；贴对联处请稍候，家家户户不怠慢。”

丐帮能够传承下来，想来与“人有三急”的道理相去不远。旧社会，贫富极度不均，偏又天灾、兵祸不断，寻常日子里富贵一些的人家还好，贫穷一些的很容易就闹到卖儿卖女的地步——因此，人们多也愿意帮助那些落魄的人，毕竟天势没个定形，风水轮流转，说不定这差使明儿就落到自己头上。而真的遭遇天灾人祸，人们往往也愿意上大街乞讨，若真是乞讨，那境况又要比卖儿卖女的好一些，当然，这里面极个别人面兽心者要除外。到了点火连年的时候，就算富贵人家，也很容易在一夜之间回到“石器时代”，以已度人，丐帮的存在大家也就心照不宣。

人们虽然默许乞丐的存在，鄙视，甚至欺压还是在所难免，如“叫花子”、“要饭的”之流，这些蔑称，代表的其实也是人们高人一等的态度。乞丐长年累月的存在，自然也就拉帮结派，初时只是为了避免受到欺负，到后来，甚至开始以这个“帮”为荣。丐帮在三百六十行里，叫做“穷教行”，江湖人称“杆上的”，又因为帮众多是沿街乞讨，形象让人难以恭维，又称他们为“灰窝的”。

丐帮的头头，也与山大王类似，称“当家的”，排行第二的叫做“壶客”，“拉皮条的”号称“文武先生”。丐帮也不是一个人想入就入，至少需要两个“文武先生”的介绍，你才有这资格，不过他们毕竟是穷人，所以一切从简，没有了江湖上那些拜师贴之流，只要当众拜师即可。

在丐帮，你讨来的东西，到了晚上要悉数交公，不能算是自己的——这倒与如今的“丐帮”差不多，不过现代的“丐帮”变得私人、无耻了许多，古代的丐帮却是有帮规。“三不留，四不准”，这三不留，是说你有了正经职业，或当兵，或回家，随时可以离开，并不限定帮众离帮的自由；而“四不准”，则是严令规则，不许帮众作奸犯科。

丐帮人众虽有时也很有些恶行，但总的来说，形象还算正面，行事很有规矩。

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说真的，丐帮并不是武侠小说里那样是统一门派组织，而应该说是一种十分松又同病相怜的弱势群体，有大部分乞丐都是逃荒年的，一旦年景好就回归本业啦，还有的是投亲无着或者是一时落破临时行乞的，什么原因都有，应该说都穷苦是可怜人。但是其中也就十分之一可能是长期乞丐为生的，时间长啦都抬头不见低头见的就认识啦，互相交换经验总结江湖避忌，同时为啦不受欺负，就抱团取暖义结金兰啦。可是随着圈众人数增加鱼龙混杂，为啦防止害群之马一条鱼腥一锅就，必须得立几个有利国家社会和自身发展的规矩，却不可以叫帮规应该叫行规才洽当，这个群体就相当于现在的自主创业培训学校一样，同时这也是一个能帮助学员免受迫害的低级无照律师行，更像最一个简陋粗糙的保险合作组。
至于武功也没有武侠小说里的帮主那么神奇，但是降龙十八掌和打狗棍还是可追根溯源的，首先就是旧社会安保条件差，庄村地头的看家狗很多，虽然都是忠诚可爱的小动物，狗之所以对陌生人吼叫是出于害怕，叫人停止前进，往往会围住人不让人离开，人最好是别见狗就跑，因为狗本来不咬人，可是人像小偷小摸似的一跑狗就会出于无意识的本能追咬，这是物种先天不足的惯性，但是狗也像人类一样有恶人坏蛋，还有不懂事爱撩骚挫事的淘气包，所以打狗棍就是必备的防御道具，对沿途所见的狗是一种压力和威慑，从而保证乞讨的行动自由。其次就是遇到欺负破害，长期职业乞丐不会用拳头正当防卫，一般都是用掌来化解各种各样的击打，因为掌没有拳的破坏力大，不会造成伤害，所以武侠小说里丐帮帮主就有降龙十八掌啦。可是之所以被称为帮，是因为世人把其社会活动简单粗暴的归为社团的类别里啦，可是丐帮既没有抽人头税的总舵，也没有严格意义上的部从关系，更没有什么远大理想抱负和纲领，以及没有什么秘密可言。
对于所谓的丐帮祖师爷，也不尽相同，范丹，朱元璋，伍子胥都可以。其实之所以行行业业都有一个自己的祖师爷，可并不是这个行业是其祖师爷创建的，而是从事这个行业有传闻或是记载最早的人，其实并没有任何师承关系，甚至行业生活内容都五花八门大相径庭，只是行为方式趋同相似而已。例如有人也把八仙之一的蓝采和当丐帮祖师爷的，就是这位小仙并不是拦路乞讨，也不是摆摊坐乞，他不光是上门行乞，还要舞动毛竹大板来段数来宝唱唱喜歌，一般都在市井之间进行，但也不排除乡村坊里。
这些乞丐多是鳏寡孤独无儿无女，要是现在都是领低保的五保户，就是在国外也只能靠社会失业救济金活命，他们虽说都是无依无靠又没文化落破的人，也具有常人的勒根，但他们都绝对是善良守法的顺民，能守住人性的底线和良知，所谓“冻死迎风站，饿死不低头，不食嗟来之食，也绝不作奸犯科违法乱纪”就是指着他们说的，但是受人施舍感谢的话大多数行乞者还是会说的，当然也有憨厚木讷腼腆的乞丐心里感激却不善用语言表达出来的。
记得有老辈子要饭的，一般都是连续不停地大声说“帮助帮助吧，帮助帮助吧，两天没吃东西啦”有的还加上“你吃饺子我喝汤，你家发财我借光”，还有的说“要拿馍拿好馍，你家富贵我祝贺，世世代代兴望着，辈辈都把高官做，五子登科状元多”等喜嗑。
当然有一些乞讨者已经度过啦难关，为啦帮助更多还没有度过难关的人，就师代徒以存留行业枝脉继续行乞，这样一来，乞丐群体俨然如一大帮派啦，其实质就是一个互相救济的弱势群体罢啦。像仙人蓝采和所说的“踏歌踏歌蓝采和，世界能几何，红颜三春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人来纷纷更多，朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波，长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨”一种心境，一日江湖终身江湖，一入行便是一生，人的出身都被岁月打上不可磨灭的烙印，既然离不开就只能在行爱行啦，为啦增加自信就在田间地头，破庙桥洞或者是树杈子上，像《射雕英雄传》里的丐帮帮主洪七公一样，一边啃着叫花鸡喝着老酒，一边说“要三年大饭，给个县长（当）都不换”啊。
可是什么遵纪守法的行业都有个别的渣人啊，乞丐群体里也难例外，有个别泼皮无赖并不稀奇，看人家在饭馆喝酒吃肉，就一顿喷嚏嗑嗖吐沫星子横飞乱溅，人家恶心不吃啦，他拿过来他吃。还有开脸的，用刀片自己给自己划的血乎啦的，又没有监控摄像头，你也说不清楚道不明白，生意做不做，只能给个烧饼果子小钱，打发了事。这虽可气却不算太过分，为啦生存干点下三烂的把戏，只为讨点口食，并没有什么太不可原谅的伤害。可是，公认的乞丐祖师爷明洪武帝朱元璋，却对那些个别的把好人控制致残行乞的主使者，一经发现就按大明律例凌迟弃市，就是那些不守乞丐行规矩碰触道德底线的坏人也是廷杖侍候发配充军，终身作苦役。
当然，乞丐都是好人，都是落魄的人，还有很多是快板说书人和挎筐挎背篓打莲花落子的艺人，还有很多评弹唱花鼓戏的优伶。简而言之，都是求生意讨生活罢啦，这样一来，不但丐帮是非常不固定的，就是祖师爷都得改成唐明皇李隆基啦，因为有可能有朝一日就变身戏剧演员啦。还有的女乞丐由于自身原因，可能就会拜肩披混天绫手拿乾坤圈的哪吒为自己的祖师爷。

武侠里的丐帮就不多说了，尤其是金庸小说里的丐帮形象，几乎成了丐帮的形象代言；传统社会，也确实有丐帮的存在，并且有一定的组织性；直至今日，现实中仍然有“丐帮”，相关媒体有报道。这里对丐帮具体组织形式、生存方式等不作多的讨论，但有一点，无论古今，丐帮并非像武侠小说的有统一的组织，而是呈现地域性的，多以府县为单位。这里讨论一下丐帮的祖师爷。

影视剧中的丐帮帮主洪七公

关于丐帮祖师爷其实与丐帮类似，也是呈现地域性的，所以并不固定，如河北正定县丐帮有四大门，其分别奉东汉范丹、江南康花子、宋仁宗生母李后娘娘、后唐穷秀才高文举，故称范家门、康家门、李家门、高家门。而较著名的还有伍子胥、朱元璋。

1、伍子胥，相传当年楚国容不下伍子胥，所以他向东出走，“伍子胥至吴，徙跣被发， 乞于吴市三日，”然后被吴王夫差看到并重用。太湖流域的乞丐于是奉其为祖师爷。

2、朱元璋，这个大家都熟悉，朱元璋在未做皇帝之前曾是乞丐，打狗棒据说也是他发明的，在其登基之后，还对乞丐有所优待。北京等地多奉其为祖师爷。

另外说一下范丹，小说、笔记等史料多借用孔子的名头，言范丹曾搭救周游列国、山穷水尽的孔子等人，但实际上，范丹实为东汉人，但穷志不穷，丐帮以其为祖师爷，意在说明虽然穷，但志不穷，不会因钱而降低身份。

大多数武侠小说中都会出现“丐帮”的身影，因人数众多，号称“天下第一大帮”，帮会发展的最巅峰时人数直达数千万且分支机构分布与大江南北、关内关外。“降龙十八掌”“打狗棒法”更是让人耳熟能详，萧峰、洪七公等英雄人物英名远播。

在武侠小说中“丐帮”等级森严，帮主1名、副帮主1名、九袋长老8名，八袋至一袋弟子，无袋弟子等等。建立于唐朝，因人多势众而闻名天下；至宋朝末年，丐帮帮主举抗金义旗，以民族大义为重，终成为江湖上第一大正派。但是现实中的丐帮与小说中的相去甚远。

在中国古代户籍制度森严，民众无故行走全国是要重罚的；再加上交通、联络不便，因此覆盖全国的帮派是不可能存在的。所以真实的“丐帮”地域特征明显，一般是盘踞在一个大城市及其周边地区，都是本地人不会往远走。到了清末民初，清政府控制不住地方后，才开始出现势力范围跨市、跨省的“丐帮”团体，比如河北西南部、山东西北部地区的叫“穷教行”；吉林海龙一带分“大筐”和“二柜”两种；开封的丐帮称为“穷家行”；广州的丐帮叫“关帝厅人马”；云南的丐帮则称为“舵”上；兰州的丐帮称为“砂锅子”。

另外真实的“丐帮”绝对称不上“正派”。丐帮最权威的祖师爷是范丹，据说孔子当年周游列国曾在陈国断炊，接受范丹的救济才不致饿死，因此后世的乞丐供奉范丹为祖师爷。“丐帮”帮众成群结队向市面上的商户们索要钱财，就和“保护费”类似，一旦商户不给钱，客气点的就堵门不让商户做生意，不客气的直接趁乱砸店抢东西；最恶劣的就是趁着葬礼、婚礼的时候上门向主人强行要吃要喝。

到了现代“丐帮”越来越变质，不是求生的手段，而成了不良分子致富发财的途径。这些人惯于不劳而获，混迹于商业街、火车站、长途汽车站周围，向路人索要钱财；一些团伙乞讨的甚至于控制拐卖儿童，将这些孩子弄成残疾去讨钱。随着鱼目混珠真假难辨的假乞丐增多，人们不敢轻易付出自己的爱心了。

丐帮，是武侠世界中高频出现的一个帮派，与少林、武当那些名门正派不同，丐帮更像是秘密社团，历朝历代很少能给予肯定，甚至一找到机会还要进行打压，所以在正史中记载丐帮的文字是少之又少，但是通过一些野史记载，还是可以发现一些端倪。