为什么大部分武侠小说里都会出现一群恶霸恶贯满盈、横行霸道的剧情？

哈哈，这必须的呀！武侠小说嘛，没有恶人恶霸，那英雄豪杰上哪行侠仗义去！

小说必须要有一个冲突点，武侠小说主角要行侠仗义，自然就需要有人来做被行侠仗义的事，那被惩罚的人必然不是什么好人，那横行霸道，作恶多端就是首选了。不然情节没有亮点，角色之间没有矛盾，小说怎么写呢？流水似得小说没有亮点，就没有读者。

武侠小说是行侠仗义，救危扶困而开展的一种小说形式。若没有恶霸的横行霸道，欺负弱小，何来侠士的救危扶困的道人精神。

一本好的小说，只有爱憎分明，情节引人有愿意看下去的欲望，才能是一部成功的作品。好与坏，永远是相符相成，相互影响才能发展下去的一种形式。恶霸的横行霸道越强烈，欺负弱小的暴行越能引起人们的同情心。才能有侠士的暴打不平，救人于苦难的行侠救困的侠士之风。

小说中，有侠士，就有恶霸。没有恶霸，何来侠士。所以，任何成功的一部武侠小说，总是随的大侠打击恶霸，救受欺负的人脱离苦海而进行的一种方式。这是人们对横行势的势力一种打击方式，从心里升起的一种美好希望。侠士，是人们从心中赞美的一种道义化身，以打击暴行，救困扶危一种兰人好愿望。

为什么大部分武侠小说里都会出现一群恶霸恶贯满盈、横行霸道的剧情？

我是花禅酒仙，事实上古代的恶霸并不多，武侠小说出现恶霸是必然会出现的情况，从虚构角度去看和从现实角度去看会有两种不一样的结果。

大多数恶霸并不是真的可恶，很多看起来是恶霸的人，在他人需要帮助的时候，也会伸出援手，只有少部分才是真正的恶霸。

如果是生活在那样的环境中，就不会觉得是恶霸，只会觉得这个人很强势。

而且古人尚武，武侠小说里面很多人都有着很高强的武功，不管做什么都会有一种力量悬殊的感觉，而人们对于恶霸的理解就来源于这种力量悬殊。

不管是什么时候的人，碰到困难都会用最简单直接的方法去解决，在武侠小说中，很多人都学有武艺在身，恰恰解决问题最直接的办法就是使用武功。

就好比现在的人，很多人都有钱，如果碰到问题，大家最先想到就就是花点钱来解决问题，这就和武侠小说里是一个道理。

看过很多武侠小说的人就会知道，武侠小说中的恶霸通常会有一些共性，要么是有一个不一样的童年，要么是有过悲惨的遭遇。

这些恶霸小的时候都是很纯真善良的，没有谁是一出生就是恶霸，不过是经历了一些常人难以想象的悲剧，才会变成人们认为的恶霸。

小说中恶霸表现出来的蛮横有些不会主动伤害人，其实是一副套在自己身上的虚构盔甲，只是为了更好的保护自己，不让别人伤害到自己。

另外一些表现出来的蛮横是会主动伤害人的，就像是身上长的刺，不时就需要向别人显露一番，告诉他人自己并不好惹，让别人不敢欺负自己。

在现实的角度来说，大部分恶霸他们实际上就是自私，目的就是为了让自己的生活更好一点而已，并不是纯粹的恶。

在古代有生存的压力，但是让人生存下去的资源有限，在求生本能的影响下，展开了一场弱肉强食的竞争，胜利的人取得了生存资源，他们相对于失败的人就是恶霸。

在现代有生活的压力，大家为了更好的生活都在不停努力，只是能够爬上顶层生活的人，只是极少部分，占用了大多数资源的人也会是恶霸。

武侠小说毕竟只是虚构的，是人们发泄情绪的一个渠道，这种发泄渠道因为没有任何束缚，会将所遇到的恶进行放大，这才会有一个个虚构的人物。

不管是古代还是现代，都没有那么多恶霸，古代民风淳朴，人们都非常友善，现代有着法律的约束，将恶霸的影响消减到最低，并且世界上还是好人比较多一点。

谢谢邀请，你觉得武侠小说中有一群恶贯满盈的恶霸不合理吗？

一

想想去年的龙哥，一身“好刺绣”，端的好威猛，据说还是什么黑道大哥。

因为一些口角问题与电动车主发生了矛盾冲突，进而发展成了拔刀相向。

好在苍天有眼，龙哥不光人飘了，手也拿不住刀了，一时不慎还导致自己被反杀。

假若龙哥没有失手，受害者岂非就是更加无辜的电动车主吗？

毕竟现实社会中根本不存在，武侠小说中那种爱打抱不平，除黑打恶的大侠。

金老爷子只不过是将现在社会中没有，自己有希望的事情用文字江湖的方式写了出来！

这没有什么不合理的！

什么是侠？金庸借郭靖之口说出了最好的答案：侠之大者，为国为民！

只有为国家考虑，为百姓着想，用自己最大的能力去帮助别人的人，才能被称为大侠。

金庸笔下英雄好汉虽多，，但多数都各有各的缺点和不足。

唯有郭靖，萧峰二位才是真正为国为民的侠之大者。

郭靖不仅直接影响了自己妻女黄蓉，郭芙，郭破虏等人终生守在襄阳城中，抵御侵略。

而且还间接影响改变了杨过的三观，使其真正独立成长起来，这才有了大英雄神雕侠。

二

毕竟大侠也是两条胳膊，四条腿，也是要在社会上生存的。

我曾经很多次在相关安全问题的讲座上都给老师提过一个问题：牛二之罪或不可杀？

可是连主讲大学生校园安全教育的老师也不理会我，我就只能自问自答了。

很多人都认为金庸武侠小说就和《水浒传》一样，都是打打杀杀。

那我就举个水浒里的例子，

在水浒传中 ，牛二欺霸闹事 ，就是一个地痞无赖！

这个谁都不会去洗白，他活该！

牛二与杨志往日无冤近日无仇，大概就是人群中多看了一眼。

牛二就去找杨志的麻烦了 ，用自己以往的嘴脸去恶心杨志， 最终被杀，实乃大快人心！

但是近年案件多发，性质相同，不禁突然想到牛二这个泼皮无赖，

如果按当今现实社会处理事情的法律处理会怎样呢？

只能是： 牛二之罪或不可杀 ！

这里就不得不承认过去封建社会盛行的根本不是法治，而是人治。

有人治就自然带有人的主观意志， 有人的意志客观存在，就会有现实中的人情世故。

东北王张作霖横行东北 ，军阀一生靠的也不过是人情世故的江湖。

“法不责众”，这是道德舆论绑架了法律的必然结果 。

你可以抛弃道德舆论 ，内心正义想法仅是来看热闹 。

只要不波及自身， 我想大多数人都应该是无所谓的态度。

毕竟没有威及自身安危 ，还没有形成冲突的对峙，谁都不会去认真。

可一旦受委屈受羞辱的主角是你 ，你还会如此淡定，忍之受之任之 ，自嘲之么？

三

再多不堪入目的耻辱，也抵不了那为民除害的一刀！

在当今法律面前杨志怕是难活！

现实总是对坏人太好， 对好人太差！

难道坏人做了恶，无辜者自己正当防卫，失手杀人是错的么？

就是因为制裁这类无赖人的办法太少太少，

即便是触动法律被关几年还是会在减刑出狱后继续祸害别人 ！

牛二既不是抢劫也不是强奸，他就是不怀好意的挑衅！

虽然在场围观杨志卖刀，被辱，杀人者甚多，

但是杨志仍然很难证明自己是正当防卫 ！

因为会有吃瓜群众说，你这么高的武功完全可以能治一服不治一死啊！

围人一多，话题一热，杠者必杠！

什么“我看他就是拿破铁片充宝刀被打假了，才杀人灭口的！”

“不不不，我觉得这就是他为杀人找的借口，卖刀是假，寻仇是真！”

”你看他这脸又青又绿的，说不定是被这位恶霸牛二给绿了，一时冲动”

添油加醋，云里雾里“加工”到最后，

可能都会有人忘记杨志才是受害者，反而觉得牛二死的冤了。

这正是此等公案无法取证之处，

难道你指望着那点冷漠的人心 ，去为你证明什么？ 去为你辩白么？

即便有， 在现实面前也微不足道。

中国法律体系和欧美不一样 ，欧美需要证明你有罪，中国则需要证明你无罪！

坏人打你也好，羞辱你也好，即便出事都有所推辞 。

可是好人呢？ 正当防卫往往导致的是自己前途无望 ，这种案例太多太多 。

比如陈世峰 ！江歌母亲哪怕是提刀出门，都不知道该去哪找刘鑫“说理”去。

比如聊城辱母案！于欢倒是逼不得已去砍了伤害自己的人，可是呢？

鲁迅先生说，牛吃的是草,挤出来的是奶.

什么妻子被强奸，丈夫故意伤害犯人被捕，

校园暴力欺凌无非最后是开除个学籍了事，

有的人天天被欺负得不成人样，学校老师不管，朋友同学不帮。

除了以他们自己性命相搏以外他别无选择！

可谁都知道“搏”就算“作”！

牛二“作死”去挑衅杨志，杨志“作死”去捍卫权力

四

总算是法不责众，官府也法外开恩，总算是保住了性命。

我想此处施公有两处计较，

第一，是为了把杨志推到梁中书面前，为智取生辰纲做铺垫！

第二，杨志外号“青面兽”，泼皮牛二号称“没毛大虫”

二者外号皆非人，而是兽禽类动物，在动物界的生存法则是优胜劣汰，适者生存！

所以青面兽可以按照动物界的法则，通过自己的能力除掉这个“没毛的禽兽”牛二！

除掉牛二后，杨志本可趁乱逃走，但是杨志却又遵守了大宋法律，自首入狱。

换了牛二杀了杨志他会自首吗？不会，这就是“有名”和“没毛”的差距！

人，作为有能力思考的高级智能生物，就是要遵守规则，遵守法律的。

人与兽不同，人们以命相搏，最后往往也是异常凄惨！

正当防卫而无罪的比例实在是太少了！

就像是在宿舍，舍友天天找你事，天天羞辱恶心你，你能怎么办？

要么忍， 要么打， 打必定出事！

理智是不可取， 现实是真可气 ！

正是这种没有办法而导致了他们的为所欲为，

唯一能制裁坏人的方法难道不是比他们更恶的人？

不要找现在都像这样的借口！

说什么很多大学生根本不懂尊重别人，开玩笑没有节制，影响别人正常休息，

那根本不叫大学生好吗？那连人都不配

只不过是披着一副人模狗样的皮囊，空虚着灵魂 ，侥幸着自己

最后老师处理也不过是推辞几句， 宿舍矛盾嘛。

男孩子在一起哪有不打架的，小事小事，可以解决解决，

可是他们往往忽略最重要的矛盾，只解决最表面的问题

就像是消防队员灭火救场，灭完之后难道不该去查一查火灾隐患到底是为何吗？

解决问题，解决问题，解决到最后真成了问题。

问题可以解决的都不会是长期可发展的矛盾问题。

五

心理问题从来就不容忽视，就像洪水，你不去管它，它不会消失，也许有一天洪水决堤！

不是你想压就可以压制住的！ 就像天灾 ，你无能为力。

中国从来都是君权神授 ，皇帝在位民生哀悼没有关系。

可以推，可以不管， 可是天降正义 ，异常天象之时呢？

往往这群封建统治者们无所不用其极的祷告， 自悔。

因为他们怕！怕什么他们自己最清楚！

我不知道大家生活中，学校里，宿舍里有没有这种人渣的存在。

如果有，请大家小心！安全第一，什么时候都务必要先保护好自己！

不要总去给他们讲道理，如果他们肯听，早就听了！

他们要得就是看你束手无策，随他们摆弄。

看的就是你生气且认真给他们说教讲道理的样子！

你跟他们认真说不要“自寻死路”，他们却永远觉得你在开玩笑！

还继续一边跟你开玩笑说多谢不杀之恩，一边又真真切切地作死！

六

即便再高明的大夫也只可将矛盾忍辱之刺拔之消之 ，

可深深存在过的针径，日日夜夜折磨你的伤痛可能会消失么？

忍就是一把心上刀，容忍在一点！

这把刀不砍别人就要砍到伤到你自己。

毕竟就算泥人也有三分火性！

绝大部分人和人之间是无法沟通的！忍让只会让他们更得寸进尺！

你可能从来不会对不起他人 ，可能会要求自己做到最好。

但是你从没得到过什么确有价值的回报 ，反而换来他们甚之又甚的无理取闹花样作死。

千万不要任之羞辱，更不要学杨志为民除害，冲动杀人！

这样只能断送你自己的前程，在保护好自己的同时，

拿起法律的武器捍卫自己应有的权利，让“泼皮牛二”付出自己应有的代价！

牛二之罪或不可杀，正当防卫者亦有出路！

昆山龙哥都在前面开道了，泼皮牛二们还远吗？

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谢邀。几乎所有的武侠小说,都存在着此种创作机制,金庸、梁羽生、古龙等武侠小说大家概莫能外。私以为既是创作手法也是剧情发展的需要,您想啊，一代武学宗师或武功卓著者，总不能自己封自己天下第二、没有天下第一吧？唯一的鉴证就是手下见真章,怎么说明？魔高一尺道高一丈,最终正义战胜邪恶,或悲壮、或圆满、演绎成篇。

既然社会生活中,有所谓的好人和坏人,那就有正邪之分,于是,侠之大者,为国为民，匡扶正义,激浊扬清。如此说,已是超出了大侠的范围。而正是如此的侠义心肠,令恶人胆寒，正义之剑、除暴安良。

上面所说，只是指一般情况而言。侠之大者的作家,着眼的是国之大业、民族之殇；笔下，柔情百转、春秋飞扬、黄钟大吕、豪情酣畅、小桥流水、万流归川。

在真实的生活中，“侠以武犯禁"，又所谓，穷学文，富学武。能称之为侠的武人少之又少，而且大多数是称霸一方的豪强，比如郭解，虽然家中不甚豪富，年青时杀过许多人，年老后，会用手段获得好名声，使皇帝都感到害怕。

在武侠小说中的主人公决不能是这样的人物，如果写一堆古惑仔，那就不是中国的侠文化了。

在中国的侠文化中，主角应该是大义凛然，正直无私，解民倒悬。传播正能量。

为了突出这一点，小说大家们在背景上作了不少文章，第一个方法就是把他们放在民族矛盾激烈的战争之中，这样杀敌报国就成为光辉形象。

第二个方法就是本题所说的，安排一个或几个罪大恶极，做事惨绝人寰，为祸乡里的大坏蛋，往往这些人还有很高的武功，很大的势力，那么主角和他们的斗争就成为了为民除害，可歌可泣的正义行为了。如《飞狐外传》中的凤天南，《连城诀》里的凌退思和其它武人。

第三种方法和第二种类似，就是修炼邪派武功和毒药，杀害平民，被英雄打败，如《天龙八部》中的丁春秋。

这些小说本来就是通俗小说，只要传播正能量，精彩好看，能吸引读者，不必认真去拿历史真实情况去套，更不必象研究《红楼梦》，一个字一个字的去扣。

江湖侠士之所以显身扬名，就在于其行侠仗义。可行侠仗义必须要有对象：保护（救助）谁？打击谁？因此，文学作品中一定要设计出这类情节：个体或群体遭遇恶势力欺凌，关键之时，某大侠横空出世，使不可收拾的局面化险为夷。倘若无此情节，侠者便无以立世。只是古今文人反复滥用，了无新意，让读者厌倦罢了。

武侠小说描写横行霸道的情节很正常，通过这样的描写来体现一种武侠精神。旧时的侠士，指打抱不平，见义勇为的人。武侠的核心精神，其实就是中国传统文化的忠、孝、礼、仪、信。武侠精神是指认为对社会有强烈的责任感，能够机智勇敢地惩恶扬善、扶贫济困的人才能称之为"侠义"。凡你我侠义做事，不要声张，总要机密，能够隐讳，宁可不露本来面目，只要剪恶除奸、扶危济困就是了。武侠其实是沉淀在我们血脉里的一种血性而正义的传统。