《我的团长我的团》里，龙文章经典台词“我想让事情是它本来该有的样子。”是什么意思？

这个原文有交待：

...我嘿嘿地笑：“本来该有的样子？你记得本来该有的是什么样子？”

死啦死啦：“草是绿的，水是清的，做儿女要尽个孝道。你想娶回家过日子的女人不该是个土娼，为国战死地人要放在祠堂里被人敬仰，我这做长官的跟你说正经话时也不该这么理不直气不壮。人都像人，你这样的读书人能把读的书派上用场，不是在这里狠巴巴地学做一个兵痞。我效忠的总是给我一个想头。人都很善，有力量的人被弱小的人改变，不是比被他更有力量还欺凌弱小的人改变。”......

这才是事情本来应该有的样子。

烦了他爹，国家花那么大的代价送去国外学习，不必回家以后没事在家研究什么永动机，而是有大事情给他做，更不必跑到敌占区做一个保长。

烦了也应该做一个资本家的买办或翻译，而不是拿着枪从北平打到缅甸，没读过书的兄弟们从不让烦了做排头兵，因为他读过书，以后（如果还有以后的话）还有大用。

死啦死啦可以继续在国内走完一个又一个地方，领略大好河山，品尝各地美食。

迷龙应该在家或经商或伐木或做个二人传演员或做个好丈夫等等，这对他来说都是拿手好戏，不必一路从东北跑到缅甸，几乎学会了中国所有戏曲。

小翠本来可以在家相夫教子的，不必和哥哥浪迹天涯，到腾达做个土娼。

虞啸卿可以继续打击土匪维护一方安宁。

康丫可以继续开自己的车。

克虏伯可以出国学习技术回国报效国家。

蛇屁股可以开个自己的餐馆，而不必拿着菜刀和日本人拼命。

豆饼可以继续做个憨厚的庄家人，而不必做个人型骡子、人型马克辛支架忍受每分钟600发的冲击。

不辣、要麻可以在家乡讨生活。

董剑可以继续做马帮。

兽医也有文化应该在老家做个乡村老师，再带带孙子。

阿译应该上个体面的学校，然后厮混于十里洋行。

张立宪、余冶、何书光这些学生兵应该继续在学堂里学习洋文、物理、化学而不是端着火焰喷射器、巴祖卡和敌人对射。

世航大师是可以安心向佛的，不必去捯饬炸药。

小书虫子是可以安心在图书馆学习的，而不是背着一人多高的书跑过大半个中国。

猎户们是可以打打兔子、打打狐狸而不是拿着每轰一下要装半天火药的枪面对日本人的机枪打冲锋。

中国军人是可以堂堂正正御敌与国门之外，而不是在自己的国土给敌人像撵兔子一样赶来赶去。

几十万好儿郎是可以平静地成长、娶妻生子、孝顺父母、抚养儿童，而不是用热血浇灌祖国大好河山。

这才是事情本来应该有的样子。

珍重！

“不拉屎会憋死我们，不吃饭活七八天，不喝水活五六天，不睡觉活四五天，琐事养我们也要我们的命。家国沦丧，我们倒已经活了六七年，不懂——我想让事情是它本来该有的那个样子。”龙文章的这句话的意思其实就是:事情不该是现在这个样子。一是说家国沦丧，二是说兵败如山倒。

小书虫说:我居然要看书才知道，我们曾经那么辉煌，无畏开阔包容世界不拘一格，禅达人没有桥也修了和顺镇，我们祖先没有榜样可是走了整整五千年，可我却要读书才知道，不是从你身上看到的也不是从我身上看到的 这就是问题有问题怎么办？要改！

我们中国本来不该是这样的，我们曾经是那样的辉煌，可近百年都在被别人侵略。并不是别人强大了，而是我们落后了。中国人勤劳、智慧，本不应该发生这种事，主要是我们的魂没了。

龙文章家里是招魂的，而且不止一次的在电视里出现了招魂的片段，他招的是军人的魂也是中国人的魂。中国人就怕不安逸，命都不要就要安逸，死都不怕就怕不安逸。这句话就指出了旧中国的病在哪。

所谓生于忧患死于安乐，舒服久了就会出现问题。所以《我的团长我的团》整部剧说的就是军人把魂找回来的故事，整个抗战也是中国人的自我救赎过程。

在其位谋其政，官员服好务，军人护好国，农民种好地，工人做好工，老师教好书，孩子学好习……不贪脏，不枉法。文官不爱财，武将不贪生。该干嘛干嘛！

就比如说，你看某一部电视剧，你希望结局应该是皆大欢喜，谁曾想导演不这样来，让你觉得不按套路出牌。

举个例子，做生意做了一天，你觉得挣了200多元钱，本身应该是很高兴的，这是事情本该有的样子，但是你发现收了一张100假币。这就是变数，事情没有像你想的那样去发展。

生活中有很多这样的事情，在单位上班，本身想着自己努力，敬业，吃苦耐劳，用不了几年就可以升职加薪，但是慢慢发现事情不是自己想的那样，不是它本该的那样！

有些事情是人们觉得它就应该这样的，如果不是这样就感到很奇怪的。

小书虫说：中华几千年了，问题不是日本侵略带来的，而问题早就有，有问题怎么办，有问题就得改。龙团座没有小书虫说的明白。

本来我国是一个强国，谁敢欺负我。犯我中华者，随远必株。但清未到民国，谁都敢欺负我国，事情本来不是这个样子，所以我们要改。