江西著名历史人物的思想的现代意义是什么？

东晋诗人陶渊明不仅给后人留下了文质兼美的诗赋，其人生哲学也影响深远。我们先看归去来兮辞吧。辞官了，摆脱了心头的重担，他的心情何等轻松：舟遥遥以轻？r，风飘飘以吹衣。  此时的他归心似箭，故“恨晨光之熹微”。没有了官场倾轧、远离世俗污浊的生活多么惬意：或逍遥地饮酒自乐，或悠然自得地看云卷云舒、看鸟出鸟归、看林木葱葱、看泉水涓涓，或与亲朋好友聊天，或抚琴读书以自醉，或走进田间培苗除草，或寻幽径探沟壑与孤松交流、向山丘清流倾诉。    正如羁鸟回到了旧林、池鱼回到了故渊，一下子从樊笼里解脱出来。生活虽不如桃花源里那么富足、和乐、人人皆君子，但其安宁悠闲足以让人艳羡。其实，陶渊明并非天性仙风道骨，这是他无奈的选择。  陶渊明少时受家庭、儒经的影响，本有“大济苍生”之志，“猛志逸四海，骞（qiān）翮(hé）思远翥(zhù)。  ”“刑天舞干戚，猛志固常在。”只是反动的门阀制度和极度腐败的政治使他非但无以济世且必须“降志辱身”。  高贵的灵魂岂能“为五斗米折腰向乡里小儿”，绝望之下才在41岁时决心退隐以洁身守志，追求心灵宁静、精神自由，过上息交绝游的田园生活。他的退隐主要是社会原因造成的。即使归隐之后，他的思想感情也很复杂，常常流露出对腐朽的现实的不满和壮志不得施展的焦灼和悲愤。    “日月掷人去，有志不获聘；念此怀悲凄，终晓不能静。”说到底，他奉行的是一种较典型的“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家哲学。当然，东晋时期盛行的老庄思想和隐逸风气也使他早年便有爱慕自然、企羡隐逸的思想，十多年的时退时隐即表现出他“一心处两端”。  同学们处在准成人阶段，有一定的判断能力但远未成熟，故人生哲学的形成和人生道路的选择至关重要。  老师、家长、社会都教导我们要立大志；进取心强、学得好是我们最大的骄傲，因为它可以使我们有光明的未来。  追求高社会地位、高质量的生活既满足自己的愿望又能为社会做出贡献，丝毫没错。一个人刻苦钻研最终功成名就，我们满怀敬佩；一个人历尽艰辛最终富甲一方，我们也顿生羡慕之情。  生在和平、发展的现代社会，我们应当像陶渊明那样有大志并通过自己努力奋斗实现理想。  相反，人如果没有了欲望就失去了进取的动力，社会就不能进步。单纯的悠闲其实是一种偷懒与不负责任，没有任何精神意义的悠闲与不会劳动的傻瓜何异？澳洲北部土著人教育十分落后，但当政府出资搞远程教育时，过惯了悠闲生活的他们还不愿意接受，只能继续落后；但反过来，人生的实质是什么？现代社会部分人为了物质追求而步履匆匆、精神惶惶是否幸福？社会学家说消费膨胀使人异化为消费者，看到牛就是牛排牛肉，没有了牧童短笛的悠扬；看到瀑布就是发电，失去了飞流直下三千尺的雄壮。    有人悲观地认为全球化使人类走上了泰坦尼克号，无法自救；人们在享受物质财富的同时承受着巨大的精神压力，丧失了精神享受，遭受现代文明带来的各种伤害，能否算是高质量的生活？从这一点来看，我们仍然需要向陶渊明学习：当精神压力过大时，就应跳出(起码可以暂时跳出)带来压力的那个圈子，获得悠闲与自由。    近几年国外不少人推崇“低物质消耗高精神享受的简单物质生活方式”。所谓高精神享受就是人与人之间多一些人文关系，人要多走近自然、多欣赏艺术。哲学家海德格尔也说：“人应当诗意地栖居”。  可见生活有诗意、精神愉悦是生活质量高的一个重要标准。因此，我们最终还是要辩证地选择人生目标与道路，只是要把握好度。  。

东晋诗人陶渊明不仅给后人留下了文质兼美的诗赋，其人生哲学也影响深远。我们先看归去来兮辞吧。辞官了，摆脱了心头的重担，他的心情何等轻松：舟遥遥以轻？r，风飘飘以吹衣。  此时的他归心似箭，故“恨晨光之熹微”。没有了官场倾轧、远离世俗污浊的生活多么惬意：或逍遥地饮酒自乐，或悠然自得地看云卷云舒、看鸟出鸟归、看林木葱葱、看泉水涓涓，或与亲朋好友聊天，或抚琴读书以自醉，或走进田间培苗除草，或寻幽径探沟壑与孤松交流、向山丘清流倾诉。    正如羁鸟回到了旧林、池鱼回到了故渊，一下子从樊笼里解脱出来。生活虽不如桃花源里那么富足、和乐、人人皆君子，但其安宁悠闲足以让人艳羡。其实，陶渊明并非天性仙风道骨，这是他无奈的选择。  陶渊明少时受家庭、儒经的影响，本有“大济苍生”之志，“猛志逸四海，骞（qiān）翮(hé）思远翥(zhù)。  ”“刑天舞干戚，猛志固常在。”只是反动的门阀制度和极度腐败的政治使他非但无以济世且必须“降志辱身”。  高贵的灵魂岂能“为五斗米折腰向乡里小儿”，绝望之下才在41岁时决心退隐以洁身守志，追求心灵宁静、精神自由，过上息交绝游的田园生活。他的退隐主要是社会原因造成的。即使归隐之后，他的思想感情也很复杂，常常流露出对腐朽的现实的不满和壮志不得施展的焦灼和悲愤。    “日月掷人去，有志不获聘；念此怀悲凄，终晓不能静。”说到底，他奉行的是一种较典型的“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家哲学。当然，东晋时期盛行的老庄思想和隐逸风气也使他早年便有爱慕自然、企羡隐逸的思想，十多年的时退时隐即表现出他“一心处两端”。   同学们处在准成人阶段，有一定的判断能力但远未成熟，故人生哲学的形成和人生道路的选择至关重要。  老师、家长、社会都教导我们要立大志；进取心强、学得好是我们最大的骄傲，因为它可以使我们有光明的未来。  追求高社会地位、高质量的生活既满足自己的愿望又能为社会做出贡献，丝毫没错。一个人刻苦钻研最终功成名就，我们满怀敬佩；一个人历尽艰辛最终富甲一方，我们也顿生羡慕之情。  生在和平、发展的现代社会，我们应当像陶渊明那样有大志并通过自己努力奋斗实现理想。  相反，人如果没有了欲望就失去了进取的动力，社会就不能进步。单纯的悠闲其实是一种偷懒与不负责任，没有任何精神意义的悠闲与不会劳动的傻瓜何异？澳洲北部土著人教育十分落后，但当政府出资搞远程教育时，过惯了悠闲生活的他们还不愿意接受，只能继续落后； 但反过来，人生的实质是什么？现代社会部分人为了物质追求而步履匆匆、精神惶惶是否幸福？社会学家说消费膨胀使人异化为消费者，看到牛就是牛排牛肉，没有了牧童短笛的悠扬；看到瀑布就是发电，失去了飞流直下三千尺的雄壮。    有人悲观地认为全球化使人类走上了泰坦尼克号，无法自救；人们在享受物质财富的同时承受着巨大的精神压力，丧失了精神享受，遭受现代文明带来的各种伤害，能否算是高质量的生活？从这一点来看，我们仍然需要向陶渊明学习：当精神压力过大时，就应跳出(起码可以暂时跳出)带来压力的那个圈子，获得悠闲与自由。     近几年国外不少人推崇“低物质消耗高精神享受的简单物质生活方式”。所谓高精神享受就是人与人之间多一些人文关系，人要多走近自然、多欣赏艺术。哲学家海德格尔也说：“人应当诗意地栖居”。  可见生活有诗意、精神愉悦是生活质量高的一个重要标准。 因此，我们最终还是要辩证地选择人生目标与道路，只是要把握好度。  。