小说《第七天》中在爱情方面是怎么以荒诞击打现实的呢？

《第七天》提及的爱情主要有李青和杨飞、鼠妹和伍超这两段相似又相反的爱情。同在于他们怀揣着真情而开启的爱恋；异在于当真情与权益相撞时的选择。李青聪明美丽，她明白那些对她献媚的男人有所图，于是她看上了平凡但诚挚的杨飞。然而她仍渐渐屈服于名利，背叛了诚挚的感情，很快从人生“顶峰”滑落。

《第七天》提及的爱情主要有李青和杨飞、鼠妹和伍超这两段相似又相反的爱情。同在于他们怀揣着真情而开启的爱恋；异在于当真情与权益相撞时的选择。

李青聪明美丽，她明白那些对她献媚的男人有所图，于是她看上了平凡但诚挚的杨飞。然而她仍渐渐屈服于名利，背叛了诚挚的感情，很快从人生“顶峰”滑落。

俗言道，贫贱夫妻百事哀。鼠妹、伍超生活在城市中狭小的地下室，是喘息在黑暗中的鼠族。两个人的工作换了又换，依旧收入微薄。贫苦中他们依旧仅仅握住对方的手，相互扶持，而不是埋怨对方。鼠妹离世，伍超悲痛欲绝，决定卖掉自己的一个肾来为鼠妹做最后一件事情——买一块墓地。和其他为了满足自己的物质欲望来卖肾的人不同，伍超是为了他心爱的女孩、心中的真情而做出牺牲。

《第七天》里的爱情，绮丽的故事里书写现实，揭露现实时又赋予其属于想象世界的怪诞，“这里现实与荒诞互指，有时是将现实的荒诞置于虚幻的荒诞之中构成反讽，用虚幻的荒诞解构现实、否定现实；有时是荒诞成为现实的意指，荒诞在现实本身”。

生活压力、物质追求，让一对对恋人不得已直面现实，直面房子问题、车子问题等。这些问题密布现实，像一颗颗荆棘扎根土地，有多少真情可以毫发无损地穿越荆棘而生存？真情，有时甚至成了“愚蠢”，成了未看清生活艰苦的年少无知。余华借以叙述小说人物悲惨爱情世界的同时，敲打芸芸众生的精神世界，“针砭抨击的是当下社会爱情的功利化、物质化和工具化倾向”，向世人呼唤珍惜真情。

杨金彪曾抛弃过杨飞。他爱上一个女人，想与她组建家庭，把杨飞留在孤儿院门口，觉悟后他蹲在路上哭，决定不再因为任何事情离开杨飞。这是他一生的内疚，死前他独自前往孤儿院寻找那块当初杨飞坐着等他的石块。

在那个石块上，这位愧疚的父亲被流浪汉抢去一生最体面的铁路制服后衣衫褴褛地瘫坐在地，并在病痛的折磨下永远合上了双眼。同一个位置，几十年前一个小男孩确信父亲回来接他而不敢离开，几十年后一个老年人完成心愿后无法离开。

这对父子相互间的信任与不舍跨越了时间，感动之余，余华插入流浪汉抢劫这一荒诞情节，使杨金彪的死亡在悲情之余，多了几分让人难以言喻的哽咽。这些情节奇异怪诞，让人在荒诞中品味杨金彪与杨飞这种在人世间罕见的经历、难得的情谊，直面当下现实亲情的薄弱。

杨飞曾离开过杨金彪。大学毕业后，他被亲生父母找到，并带到他从未生活过的故乡。平日看着和睦的一家在争吵之际露出丑恶嘴脸，仿佛他们平日的亲和是用一张利益联结的细绳维系的，缺乏亲情本该有的真实温度。这些情节在余华笔下显得鸡飞狗跳又显得无比平常，仿佛这就是我们生活中该有的闹剧——一场我们都没有意识到却实际存在的闹剧。杨飞在这个家庭待了二十多天，在一个平静的早上，对自己的亲生母亲说：我要回家了。

在爱情方面男主角他仅仅和女主角在一起两天的时间就选择爱上了另一个女二，这是非常荒诞的，不过也看得出来现实情况就是如此，男性更容易变心。

就是告诉我们，如果没有钱的话就会喝西北风。就算有爱情有什么用，没有物质的爱情就是一把散沙。