如题，一提《红楼梦》，人们首先想到宝玉和黛玉，继而是王熙凤、秦可卿，可是曹雪芹为什么首写甄仕隐呢？
一提《红楼梦》，人们首先想到宝玉和黛玉，继而是王熙凤、秦可卿，可是曹雪芹为什么首写甄仕隐呢？
提到的作品
![[作品小说]水浒传](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
最新跟帖
woyaodouniwan
写甄家是贾家的反面，对贾家不能写的都写在甄家了。
SonG小河
其实中国的古代小说有个特点，就是在主故事之前先写一个楔子，就是一个小故事，这个小故事的剧情大致跟后面主故事的剧情相差不大，其实也算是后面主故事的一个缩写。
可能大家对我的这个观点不太认可，毕竟我们看到的三国演义，水浒传，西游记等小说都没有这样的写法，只有红楼梦才有这样的写法。
但如果大家看过三言两拍的话，就会发现，在三言两拍中，几乎没一个故事的前面都会有一个楔子存在。
所以我认为红楼梦中所讲的甄士隐家里的故事应该就是整部小说的楔子，或者起到楔子的作用。
因为我懒得去百度了，所以我就大胆推测一下吧，我推测红楼梦的成书时间或者说写书时间应该跟三言两拍时间相差无几或者要晚一些，红楼梦应该是受到三言两拍写作手法的一些影响。而其他三部小说成书时间可能要早于三言两拍，或者说没有受到其影响，所以就没有楔子的出现。
但红楼梦关于甄士隐的部分描述又和三言两拍的楔子又有明显的不同，三言两拍里的楔子跟后面的主故事是没有任何关系的，就是两个独立的故事，仅仅是用楔子引申出主故事来，而红楼梦里甄士隐部分人物在主故事里里不但出现了，而且还是主故事里的主要配角。但我个人觉得，写部分内容还是可以将其归纳到楔子的。
christina-lo
人都有好奇心想像力表现欲喜猜迷……人的天性，作者也深知。
于是作者开启“逗你玩儿”“甄士隐”模式，这一逗，就三百多年。
可见，作者玩儿的功力深不可测，尤其对于今人的感觉，传统文化的魅力。
男欢女爱，人之本能。食色人之性也，于是作者也借风月之情，摆出了“八卦迷魂阵”，欲说还休伏脉千里……唉唉唉
贾府三艳在贾母心中地位都一样吗?（这一问有点别扭哇）
元春迎春探春，贾府三艳。（林黛玉史湘云薛宝钗也是三艳）
在贾母心中地位一样。贾母是极爱孙女的。
林黛玉是“三生石畔绛珠仙草”，为还泪神瑛侍者贾瑛贾宝玉甘露而下凡。
林黛玉没有“热毒”和“冷香丸”，她是“香芋”，有的是才情诗意生活的潇湘馆。
林黛玉外表柔弱，内心强健，颇具侠骨柔情和蜜意……
幸福：厮守
快乐：诗社
忧伤：分离
元春为啥不喜欢黛玉?
这是从何而来?应是从“红麝串”说起吧。
元妃赠品有别，也难怪人们心生疑惑和不解。读的细啊！这也和后四十回中，金玉良缘梦想成真大有关系吧。
从此也体会到，披阅增删润色者们前赴后继地披阅增删润色的功力和苦心，也从侧面印证了后四十回是“一芹一脂”的原笔原意。
只是“书未成”。也不好成啊。前八十回文网文心编织细而密，“一芹一脂”也无心力对榫矣！只能叹叹叹啊。
《红楼梦》十年辛苦不寻常字字看来皆是血。这部书是作者和披阅增删润色者们的精血之作。
《红楼梦》古之小说集大成者。上承古下迄今，至今中国小说无人超越。她承载了太多文化的因子，至今人们喜闻乐见，也充满哀怨……
《红楼梦》在网络时代，更成了爱好者们的乐园大观园桃花源，休闲的好去处，乐此不疲乐不思蜀，开发智能挖掘潜力想像力的太虚幻境……
为什么史湘云和妙玉也不好好想想怎么样嫁给贾宝玉泥?
还是门第观念吧，门当户对，这么个大家族，得多多考虑吧?肥水不流外人田?要流也流自家地?
贾宝玉就是现在人们口中传说中的“白马王子”，林黛玉薛宝钗妙玉史湘云就是传说中的“灰菇凉”，哪有“灰菇凉”不爱“白马王子”的。
中国的远古神话是如何形成的?存在的意义是什么?
怎么专家们说《红楼梦》只有80回本，后四十回是续作泥?
作者和披阅增删润色者们，以及学者们和能看懂的人。
咱还是门外汉，正努力地体会泥。
《红楼梦》作者为什么只写了八十回?
作者写了前八十回是肯定的了。至于“全书只写了八十回”，这一说法已深入人心。
是不是只写了前八十回，从现在咱的阅读理解看，不是。全书是写完了的，而且不只一个版本，应有两个版本，从120回本也可感觉的到。
前八十回的文末，语气多么地自然连贯，就等着看八十回以后的文字了。“书未成”应指全书的精雕细琢查漏补缺经脉贯通，很遗憾，没有完成。
所以，120回本的后四十回，是披阅增删润色人员的“增”为主，全书大体是完成了的……换句话说，“后四十回”是“一芹一脂”的原笔原意……
贾宝玉，是一僧一道把其投入人间。通灵宝玉随其入世。
在太虚幻境，神瑛侍者前生是通灵宝玉，通灵宝玉前生是顽石。
贾宝玉是否已经历了“三生三世”?
“三生三世”，眼熟。林黛玉就是“三生石畔”绛珠仙草。
男性身体里有一个女人，女性身体里有个男人。
或者说，男人身体里住着很多人，女人身体里也住着很多人。
贾宝玉，是作者从一个男性的角度去写的。
作者本就是一个男人，所以他对男性男人描写极为成功。
满纸荒唐言一把辛酸泪
说到辛酸处荒唐愈可悲
荒唐又辛酸世人同悲幻
《枉凝眉》应怎么解?咱也试着解一下，充个数。
这支曲也是对全书主要人物结局命运的最后总结，谁生存到了最后，贾宝玉史湘云白头携手，回过身看过往，不禁悲伤满怀……贾宝玉是神瑛和侍者（通灵宝玉）的合一……既然要总结，贾宝玉是人物核心的核心，作者要尽可能把与贾宝玉终身大事婚配之迷牵扯的四个奇女子囊括其中……
《枉凝眉》
一个是阆苑仙葩
是指林黛玉薛宝钗贾宝玉史湘云妙玉合而为一，阴阳合体。主要是指贾宝玉。
一个是美玉无瑕
是指林黛玉贾宝玉妙玉合体。主要指妙玉。
若说没奇缘
今生偏要遇着他
是指史湘云和贾宝玉白首双星相遇。
下面几句总括贾宝玉和史湘云相遇后白头携手走过春夏秋冬的无奈与悲凉……以及贾宝玉对四位奇女子的深情回望。
若说有奇缘
如何心事终虚话
一个枉自嗟呀（林黛玉）
一个空劳牵挂（薛宝钗）
一个是水中月（妙 玉）
一个是镜中花（史湘云）
以下两句主要是贾宝玉在史湘云逝后，想起过往，不禁悲伤满怀……也是四位奇女子的深深回望。
想眼中能有多少珠泪儿
怎禁得秋流到冬春流到夏
金风送爽，秋天又引发悲绪。枉凝眉，你再怎么愁苦悲伤，也是枉然啊！
《枉凝眉》这支曲，是作者又一次的咏叹调。林黛玉薛宝钗史湘云妙玉，是金陵十二钗正册中，和贾宝玉前前后后结缘的四位奇女子。
纵览全书，可以再一次体味《枉凝眉》的凄婉声韵，也可醉魄销魂。
一曲《枉凝眉》唱尽了作者和贾宝玉的心事，四位青春好作伴的少女泪尽，贾宝玉的泪水也不尽夺眶，贾宝玉又何尝不曾还泪……
关山月.秦观怀古
晴雯吴雯吴玉峰
勇补金衣似写书
香山诗证富家女
缀成红楼付人情
手撕宝物桃花扇
石呆子怕要心寒
魂归离恨口念慈
两根指甲穿万魂
注：晴雯 吴雯
桃花扇 桃花散
关山月.秦观怀古
梅村观复忆繁华
鹤舞白沙芍药花
鹿樵生唱长生殿
桃花扇底雪芹藏
斋坛柔碎蕊万朵
脂砚斋传墨流香
宝琴仙缘迷津点
沧海桑田落日圆
注：《红楼梦》一芹一脂
注：缘起祭明
湾湾ltd
大家都知道，《红楼梦》是一部将“真事隐去”，借“假语村言”敷衍故事的自传体小说。书中隐去的“真事”是什么？显然就是作者亲身经历的真故事；而这些被“隐去”的真故事，就隐伏在甄士隐（真事隐）这个人物身上。
甄士隐是《红楼梦》书中的第一个出场人物。从表面上看，这个人物及其事迹似乎与书中的主要人物和故事并没有多少关联，显得有点游离。同书中男女主人公宝玉、宝钗、黛玉等人发生的直接关联，乃是通过甄士隐的女儿香菱实现的。
作者为什么要采取这种方式敷衍红楼故事，显然有不得不如此建构的理由。其实作者创作的甄士隐与其女儿香菱这两个人物形象，就浓缩着自己的全部人生。描写甄士隐父女及其悲剧人生的目的，就是要通过他（她）们的身上，显示出作者有意隐去的真人真事。
《红楼梦》书中明文记载的甄仕隐故事，大概有十个主要情节：其一，甄仕隐姓甄，名费，字士隐，家中是“红尘中一二等富贵风流之地”的“本地望族”，居住在十里街仁清巷。他热衷观花修竹，酌酒吟诗，“不以功名为念”，是“禀性恬淡”的“神仙一流人品”。
其二，甄仕隐与通灵宝玉有着“一面之缘”。在“地陷东南”之际的一个“烈日炎炎，芭蕉冉冉”的日子里，他在梦中见到“一僧一道”，将“蠢物”石头夹带于“一干风流冤家”中，去“花柳繁华地、温柔富贵乡”投胎下凡，“造劫历世”。
其三，甄仕隐家隔壁“葫芦庙”中借住着一个卖文作字为生但“抱负不浅”的穷儒生贾雨村，原系湖州人氏，欲进京求取功名，无奈囊内空空。甄士隐慷慨资助他“五十两白银，并两套冬衣”。得此资助贾雨村方赴京赶考，考中进士，做了知府，从此飞黄腾达。
其四，甄仕隐年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名英莲，“生得粉妆玉琢，乖觉可喜”，全家极为疼爱。但英莲“有命无运、累及爹娘”，三岁那年元宵节，在看社火花灯时因家奴霍启（谐音“祸起”）看护不当而被拐子拐走。
其五，“三月十五”这一天，甄家隔壁葫芦庙“炸供”， 不小心油锅火逸“走水”，“接二连三，牵四挂五”地延烧，不一会儿，整条小巷烧得如同火焰山一般，也不知烧了多少人家，甄士隐家被烧成了一片瓦砾场。
其六，家中被烧毁后，甄仕隐夫妇先到“田庄”安身，由于“水旱不收，鼠盗蜂起”，无奈又变卖田庄，投奔岳丈封肃（谐音风俗）。岳家待甄士隐并不好，“勉强支持了一二年”，由于“贫病交攻，竟渐渐露出那下世的光景来”。
其七，身心俱遭受严重创伤的甄仕隐，一日拄了拐挣扎到街前散心，偶听“跛足道人”唱好了歌，“心中早已彻悟”，遂和了一首好了歌解，将道人肩上的褡裢抢过来背上，“竟同了疯道人飘飘而去”，不知所终。
其八，甄家的丫鬟“娇杏”（谐音侥幸），当年与贾雨村有“回顾”一笑的缘分，被视为风尘知己。贾雨村飞黄腾达后，便讨来做了“二房”。一年后，便生了个儿子。再半年，贾雨村嫡妻病故，娇杏被扶作“正室夫人”。
其九，贾雨村在明知英莲是自己昔日恩人甄士隐爱女的情况下，恩将仇报，昧良心滥判了“葫芦案”，又因此向“四大家族”买好，致使英莲“冯渊”（逢冤）难雪，被薛蟠强霸为妾，并改名“香菱”。后又改名“秋菱”，被夏金桂虐待致死。
其十，香菱随薛宝钗进入大观园，有机会结识了“海棠社”、“桃花社”众位女诗人，并跟随林黛玉学诗。由于学习极为刻苦，几经失败，终于成功，梦中得佳句，写出了精彩的咏月诗，赢得众姐妹赞赏，并被补为海棠诗社的社员。
以上所列甄仕隐的十个故事，绝非《红楼梦》作者凭空虚构，乃是书中隐去的作者自己悲剧人生“真事”。这些“真事”，放在乾隆年间的曹雪芹身边，绝对是狗肉贴不到羊身上；而放在康熙年间的大诗人、剧作家洪升身边，则与其人生经历完全吻合。
微微落
从《诗经》开始，中国文学就有“起兴”的写作方法：在正式描写之前，先写一个无关的、或者关系不大的事物。比如著名的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，要写的是“淑女”与“君子”的爱情，却先写河边的鸟儿。
这种笔法，在中国文学中广泛运用。只是在后世文学中，起兴的不再像“关关雎鸠”一样，与描写主体没有内在联系，而是有象征、或情节上的“引子”作用。尤其是在长篇小说中，人物的名字往往有象征色彩，对情节有一定的暗示性。
《水浒传》就是这个情节。要写梁山好汉，先写张天师、洪太师。要说洪太师放出妖魔，与梁山一百零八条好汉有没有关系？有的。不过如果从情节上来看，没有这第一回，也完全可以成立。
《红楼梦》也是这样。先写甄士隐、贾雨村，有象征方面的意义：“真事隐”“假语存”；同时有“起兴”的作用。不过严格来说，这两个人物，与故事主脉关系并不大。
......
写甄仕隐是红楼故事须从头开始，而且开宗明义一一把真事隐去，然后又颇费笔墨的写了另一个似乎无关紧要的人物贾雨村一一声明各位看客看红楼梦故事且莫当真，就是假语村言而已。要知道，清朝的文字狱十分恐怖，你若明目张胆地写真事说真话，不但书出版不了，作者也会被杀头的。那时，哪里还会有宝玉黛玉熙凤可卿宝钗以及大观园四大家族？
waiting 婷
我认为甄士隐这个人物的作用，有以下几点：
首先，在思想内容上，甄士隐代表着作者的一种写作态度。
甄士隐，真事隐。写这本书时，作者要把真正的事情隐去。
作者在写自己的祖辈、父辈、同辈所有的人，都隐去真事。
蒋勋老师人认为： 对曹雪芹来讲，回看自己家族的历程，他既要透露，又要隐藏，在隐藏里包含着对活过的人的爱恨，他已经超然了，他要留给活着的人一点点可以活下去的安慰或者鼓励。
他写《红楼梦》，不是要暴露隐私，而是悲悯的宽容，所以一开始就表示要把“真事隐去”。
其次，从情节结构方面分析，作者在第一回借着甄士隐这个角色连接了一个神话故事，也同时把读者带回现实。
第一回中，甄士隐在做梦，“梦至一处，不知是何地。忽见那厢来了一僧一道”，一僧一道是要了结一段“风流公案”。“这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历。”然后又提到“西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株”之类的话。
“风流冤家”，讲的就是宝玉、黛玉，“蠢物”指的是这块顽石，也就是宝玉。“绛珠仙草”就是林黛玉的前身。
所以在甄士隐的梦境中，故事的主人公开始登场了。甄士隐也是一个引子。
最后，从艺术手法方面分析，甄士隐这个人物可以更好地体现《红楼梦》这部书虚实结合的写法，既有浪漫主义情怀，又有现实主义的再现。
小说开头甄士隐还在做梦，梦到进入太虚幻境，他想看那块通灵宝玉，一僧一道也把那块通灵宝玉给他看了。看了以后他很想多问几句。可是一僧一道大概觉得天机不可泄露，把玉抢过来就不理他了。
然后，他们走过一个大的牌坊，牌坊上刻着对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”小说也是围绕真假展开，真真假假，虚虚实实，这也是《红楼梦》迷人的地方。
另外有人认为甄士隐的人生轨迹预示了贾宝玉的人物命运，我表示同意。
咔嚓。
声明：本研究成果和知识产权归赖晓伟所有！
石破天惊：其实，贾宝玉、金陵十二钗和金陵副十二钗这25人，全部都是“清二十五宝”化身。没错，25人对应25枚宝玺！
甄士隐映射顺治皇帝！甄姓是帝舜的后裔，阊门是皇城也，羲皇就是伏羲，上人是对和尚的尊称。伏羲姓风（封），甄士隐是出家的皇帝也！甄士隐三劫后（30年为一劫）北邙山帝王谷！北京大觉寺迦陵禅师89岁卒。难怪雍正和乾隆频频光临大觉寺，顺治出家是因为霍启（祸起 火起）也。第39回和第51回都有暗示，董鄂妃是被孝庄迫害致死的。情僧录实乃清僧录也！清僧者，顺治皇帝！
贾雨村：葫芦提，糊涂提也。提，禔也。暗射的正是胤禔！在“九子夺嫡”事件中，他第一个中枪倒下，所以就落了个“糊涂提”的名号，可谓糊涂之极！ 1708年，太子胤礽被废后。对皇位觊觎已久的胤禔利令智昏，认为时机已到，竟全然不念手足之情，糊涂地表示愿意替康熙杀了胤礽，胤禔迷信喇嘛教的巫蛊之术，他暗地里用巫术镇魇胤礽，暗害亲兄弟。此事便是《红楼梦》赵姨娘魇咒贾宝玉真实的故事原型，结果康熙将其削爵终身圈禁。
“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。”[甲戌侧批：表过黛玉则紧接上宝钗。甲夹批：前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。]紧接着，两人又移步到书院中来。继续酒到杯干。此时，雨村已有七八分酒意，不禁再次对月寓怀，口号一绝云：时逢三五便团圆，[甲戌侧批：是将发之机。]满把晴光护玉栏。[甲戌侧批：奸雄心事，不觉露出。]天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。贾雨村口气倒是不小，竟然要求天下的百姓，都要仰头看他。难怪脂砚斋说：“贾雨村的奸雄心事，不觉露出矣。”那么“林黛玉”和“薛宝钗”这两个大活人，为什么会装在贵重的盒子里呢？这首诗的第一句“玉在匮中求善价”说的就是林黛玉（皇帝登基玉玺），“钗于奁内待时飞”说的就是薛宝钗（册封太子玉玺）。全诗翻译过来很直白，一点都不复杂，那就是：林黛玉在宝盒里等待识货的人，薛宝钗在宝盒里等待我贾雨村！我贾雨村（爱新觉罗胤禔要先当太子，然后做皇帝。）
作者用甄士隐和贾雨村开篇（把真事隐去，用假语存言），宣告了爱新觉罗的子孙觊觎宝玺，争夺帝位的序幕。只要拥有了这两枚大印，谁就可以高坐在龙椅上，令“人间万姓仰头看”！这才是真相！
那么，红楼梦到底写的是什么内容呢？真相就在第十二回，脂砚斋说了两句颠覆性的话，彻底颠覆了对红楼梦是风月小说的定性。也彻底让什么江宁曹事，像皇帝的新装般裸奔了！脂砚斋说的第一句是：“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”脂砚斋说的第二句是：“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。
红楼梦三大铁证，分别是乾隆的“清二十五宝”和大观园就是“圆明园”、“乾隆儿子的名字”三大完整证据链。“只有真金才是不怕火的”！红楼梦作者是康熙之孙！胤禵之子：爱新觉罗·弘暟！1759年1月28日 乾隆23年戊寅12月30辰时。（死于壬午日除夕。）红楼梦作者弘暟泪尽逝世，终年52岁。乾隆亲堂弟！
