清代李汝珍的《镜花缘》前半部，读来读去感觉就像流水账，书中有没有你认为精彩的部分？

《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说。小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。其文学史意义是以奇幻的笔法，揭示了人间社会的种种风俗败坏和道德堕落，体现了对社会问题的思考，具有现实意义。

喜欢读小说的读者朋友都知道，在1726年的英国，出版了一部非常有趣的作品，即斯威夫特的《格列佛游记》，这部作品是英国贡献给世界的经典，在中国也有着深远的影响，并被列为语文新课程标准必读书目。

作品中描写的“小人国”与“大人国”深深感染着一代又一代的读者。但是，我们是否知道，在此书出版约九十年之后，中国也出现了一部经典小说作品，其中也写到了大人国和小人国，与《格列佛游记》颇有异曲同工之妙——当然，除了大人国和小人国之外，这部作品还写了更为奇特的君子国、无肠国、玄股国、犬封国、黑齿国、白民国、淑士国、两面国、巫咸国、歧舌国、女儿国等四十多个奇异国度，有着无数富有奇思妙想的情节。这部作品，就是清代著名小说家李汝珍的《镜花缘》。

李汝珍（约1763—约1830），字松石，号松石道人，直隶大兴（今属北京市）人，人称北平子。他自由聪明好学，博览群书，多才多艺，但无意求取功名。他学问渊博，精通诗文、壬遁、星卜、象纬、音韵、书画及岐黄之术等，现存最著名的作品是《镜花缘》，此外还著有李氏音鉴、受子谱等。

现在，根据胡适先生〈镜花缘〉的引论一文推断，“他的生年大约在乾隆中叶（约1763）；他死时约当道光十年（约1830）”。这一推论虽为约数，但检验与作者相关的材料，大体合于实际。

李汝珍大约二十岁左右，他的兄长李汝璜到海州（今江苏连云港）做官，他随兄来到此地，拜著名音韵学家凌廷堪为师，学习音韵之学。嘉庆十年（1805），李汝珍到豫东任县丞治理黄河泛滥的问题。此后他的生活便没有细致的载录了。

李汝珍的一生写了不少学术著作，如他最擅长古音韵学，著有李氏音鉴；此外，他也比较擅长棋艺，亦著有受子谱一书。而他一生中最重要，也是花费时间最多的书，便是《镜花缘》。在《镜花缘》最后一回中，他自己说，“恰喜欣逢圣世，喜戴尧天。官无催科之扰，家无徭役之劳。玉烛长调，金瓯永奠；读了些四库奇书，享了些半生清福。心有余闲，涉笔成趣，每于长夏余冬，灯前月夕，以文为戏，年复一年，编出这《镜花缘》一百回”，又说“小说家言，何关轻重！消磨了三十多年层层心血，算不得大千世界小小文章”，则可以知道，此书的创作历程颇长，或有三十年之久。而此书现存最早的刻本为嘉庆二十三年（1818）苏州原刻本（现存北京大学图书馆），则可知，此书的写作从李汝珍二十多岁便开始了。

《镜花缘》小说开头写在王母娘娘寿宴时，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并对其立誓，若百花在不应齐放时违令齐放，自愿坠入凡尘，受一世磨难。后心月狐奉玉帝诏下凡，临行时，嫦娥告诉她，当令百花齐放，以显威名。于是，心月狐下界，转世成为武家女儿，后被唐太宗召入宫中，封才人。武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾为“逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒”。于是玉帝就把百花仙子贬到人间。

百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京赶考，中得探花。此时徐敬业起兵讨伐武则天，有奸人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名，降为秀才。唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻兄林之洋出海经商、游历。

他们路经30多个国家，见识了黑齿国、白民国、淑士国、两面国、犬封国等各种奇人异事、奇风异俗，并结识由十二名花仙转世的女子，唐敖不仅次第搭救流落海外的「十二名花」，更陆续服食跃空草、朱草等仙家异物，有负重、跃高之能，也坚定其出世离尘之念，最后入小蓬莱成仙。

他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境，来到小蓬莱，从樵夫那得到父亲的信，让她改名“闺臣”，去赴才女考试，考中后父女再相聚。唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。

唐入小蓬莱山寻父不返。此时徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位，武则天仍被尊为“大圣皇帝”，她又下诏，仍开女科，并命前科百名才女重赴“红文宴”。

今天和大家分享这本书的心情，也是十分纠结的——在这本书的前半部分，你会见到一个瑰丽奇妙的大千世界，而后半部分，是晦涩难懂的书袋子。但是，后半部的不讨喜还是无法掩盖前半部分的光辉。最简单的，在《格列佛游记》中，主人公只经历了四个国家，可《镜花缘》里记录着三十三个奇妙国度。

《镜花缘》的主要情节可以分为三个部分。

第一个部分类似于楔子。这一部分写蓬莱山百花仙子赴西王母寿诞蟠桃宴，献“百花酿”为王母祝寿，嫦娥欲百花仙子下令百花齐放，以为王母助兴，百花仙子抗命不从，并立誓若百花在不应齐放时违令齐放，情愿坠入红尘。其后心月狐下凡，嫦娥怂恿其令百花齐放，以显威名。心月狐转世为武则天，篡唐为周，并镇压了徐敬业之起事。一日天降大雪，她因醉下诏命百花同时盛开，而此时百花仙子正在麻姑洞府弈棋未归，众花神无以请示，又不敢违抗武则天的命令，便一日之内竞相开放，由此触犯天条，被贬到人间。

第二个部分是全书游历的汇总。这一部分写百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京赶考，得中探花。然遭人陷害，被革去功名，降为秀才。唐敖对仕途灰心丧气，便随妻兄林之洋及舵公多九公一起出海游历。他们路经多个国家，见识了各种奇人异事、奇风异俗，并结识了由十二名花仙转世的女子。唐敖不仅搭救了流落海外的“十二名花”，更因机缘服食跃空草、朱草等异物，有负重、跃高之能力，也坚定其出世离尘之念，最后入小蓬莱成仙。

第三个部分则以贬谪尘世之仙子应试女科登黄榜而归结。唐小山得知父亲隐居小蓬莱，思父心切，随林之洋出海寻父，游历各处仙境，来到小蓬莱，从樵夫那里得到父亲的信，让她改名“闺臣”，去赴才女考试，考中后父女再相聚。唐小山回国应试，武则天开女科，录取百人，一如泣红亭石碑所录。众才女相聚“红文宴”，弹琴赋诗、论学说艺，各显其能。唐小山再入小蓬莱，寻父不返。此时徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位。武则天被尊为太后，她又下诏，来岁仍开女科，并命前科百名才女重赴“红文宴”。

精彩的部分:

最吸引我的便是唐傲，林之洋和多九公去海外游历各国的桥段。《镜花缘》一书中写了君子国、女儿国、无肠国、犬封国、聂耳国、玄股国等国家，或是以人们形体的奇异，或是以人们生活方式的奇异，或是以人们特有的才学技能，或是以地方风土的特点，或是以地方特有的古迹文物，从各方面表现出李汝珍极力扩张古人的幻想，要向中国之外发现不同的国家和不同的人们的愿望。《镜花缘》一书的表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分。

主人公唐敖被降为秀才后随林之洋游历三十多个国家，每个国度都独具特色，深刻照应社会现状和迥异人性。

如“两面国”的人天生两面脸，对着人一张脸，背着人又是一张脸。即使对着人的那张脸也是变化无常，对“儒巾绸衫”者，便“和颜悦色，满面谦恭光景”，对破旧衣衫者，冷冷淡淡，话无半句。一旦人们揭开他的浩然巾，就露出一副狰狞的本相；“无肠国”里富翁刻薄，用粪做饭供应奴仆；“穿胸国”的人心又歪又恶；“翼民国”的人头长五尺，都因好听奉承而致；“结胸国”的人胸前高出一块，只缘好吃懒做；“犬封国”的人长着狗头；“豕喙国”的人长着一张猪嘴。

笔者认为全书精彩之处还有不少数学趣题：

“一盘鲜果，按人分，每人七个多一个，每人八个少十六个，诸位能算几人分几果么？”

阶梯教室的大屏幕上出现这样一道趣味数学题，瞬时点燃在场七年级学生的竞猜热情，纷纷跃跃欲试。若你以为这是一次精彩纷呈的理科活动，便是错了，且往下看。

你能想象“三寸宽，五寸长”煮熟后一尺多长的大米------木禾吗？

神奇的“铺地锦”数学趣题，“铺地锦”是一种计算两数乘积的方法。据说，这种方法最早出现在印度古代数学家婆什伽罗的丽罗娃提一书中。公元12世纪以后，广泛流传于阿拉伯人聚居的地区。其后又通过阿拉伯人传入欧洲，并很快在欧洲流行。15世纪中叶，意大利数学家帕乔利在算术、几何及比例性质摘要一书中曾介绍过这种方法，当时叫做“格子乘法”。

该书第七十九回里就有一段求圆周长的题目。一位名叫青钿的姑娘请教女才子“持筹女”米兰芬，圆桌的周长应该怎样计算，后者就向身边的女伴，宗伯府的小姐卞宝云要过一把尺来，量出圆桌的直径之后进行了计算，所用的圆周率微3.14，计算办法就用了“铺地锦”。

闺臣道：“适因算法偶然想起家父当日曾在智佳访问筹算，据说有一位姓米的精于筹算，又善笔算，久已带著女儿来到天朝，自然就是兰芬姐姐。可惜这一向匆忙，也未细细请教。”米兰芬道：“家父向在家乡，筹算、笔算，俱推独步；妹子自幼也曾习学，却不甚精。将来无事，大家谈谈，倒可解闷。”青钿道：“昨日那里知道却埋没这一位名公，真是瞎闹！”因指面前圆桌道：

“请教姐姐：这桌周围几尺？”兰芬同宝云要了一管尺，将对过一量，三尺二寸。取笔画了一个“铺地锦”：兰芬道：“此用圆内容方算，每边二尺二寸六分。” （1米=3尺，1丈=10尺，1尺=10寸）

《镜花缘》一书中的还含有不少药方：

阅读此书后，觉得其中的一些医方有它一定的价值，所以摘录下来，以备参考。

烧汤伤方: “秋葵”，其叶宛如鸡爪，又名“鸡爪葵”。此花盛开时，用麻油半瓶，每日将鲜花用筷夹入，俟花集满，封口收贮，遇有汤伤烧伤，搽上立时败毒止痛。伤重者连搽数次，无不神效。凡遇此患如急切无药，或用麻油调大黄末搽上也好。

鲁迅先生在《中国小说史略》中称之为能“与万宝全书相邻比”的奇书，与七年级读书郎们如期而遇。

《镜花缘》不管是电视剧还是动画片都给我一个共同的印象，这本小说是一部幻想性质的小说。读完之后才发现，大家爱的“飘洋的记述”其实只占篇幅的三分之一，其他大部分都是各种才、趣的展示。可以说，李如珍写这部书是为了展示自己的才华，包括天马行空的想象力，也包括博古通今的文才和通识。

不单说里面谈及的几十个国家，有许多奇风异俗、奇人异事、野草仙花、野岛怪兽，甚是有趣；李汝珍还写了书、画、琴、棋，赋诗、音韵、医卜、算法，各种灯谜以及双陆、马吊、射鹄、蹴球、斗草、提壶种种面戏，这也难怪要花费这么长的时间了。

《镜花缘》同《红楼梦》在女才的描写方面有些许相似，而后者则超越了家庭的范畴，有着更为深广的社会内容。胡适曾撰文道：“《镜花缘》是一部讨论妇女问题的小说”，诚然，《镜花缘》的作者李汝珍在序言中明确表明其为规格女子呐喊的态度：“天之生人，阴阳对待，男女并重，巾帼之胜于须眉者岂少也哉?故于灯前月夕，长夏余冬，濡毫戏墨，汇为一编；其贤者彰之，不肖者鄙之；女有为女，妇有为妇； 常有为常，变有为变。”

中国小说受中华传统文化影响极大，比如说受史官文化影响而重历史表达，同时因史官文化与儒家文化的影响也尽量减少脱离历史与现实的想象，这当然给中国小说带来厚重的风貌，但同时也不可讳言，使得中国小说在某种程度上少了想象方面的开拓。但《镜花缘》却是一个例外，比如书中依据各种文化资源（如《山海经》等）创造出了各种不同的国度。如君子国，其好让不争，唯善为宝，甚至买卖双方争论之焦点竟在买家要贵买，而卖家则要贱卖。大人国之国人比普通人高，脚下都有云雾显示其人之品质，官员都用彩绫遮盖，因为脚下都是恶云。无肠国最有趣，其国人没有肠子，所吃食物，在腹中均不停留，所以富贵之家，都把排泄物收好，给仆人或丫鬟再吃，甚至于再三再四地这样循环。无继国无男女之分，故不生育，无子嗣，但其人死后身体不朽，一百二十年后又活转回来，故其国称人死为睡觉，而将活着的状态称之为做梦。

人生有时就是镜中花水中月，外表看来很美但是永远也不可能得 到和拥有。《镜花缘》在艺术风格上，作品的奇思异想体现了作者的丰富想象力，以及思想机的警和语言的幽默风趣。但是另一方面该作品其幻想性的虚构情节有些分散，人物形象显得单薄无力；后半部分大谈学问，比较累赘。但是这部作品从整体上来说，在我国文学史上还是有着重要的意义。 千奇百怪的国家，千奇百怪的风土人情，千奇百怪的事情，都如一场梦一般。故事中的语言诙谐幽默，妙趣横生，时而语调激昂，似作者对未来的美好想象，时而语调低沉，似作者对人情世故的反思。作者独具匠心的通过对虚幻世界的描写，无情的讽刺的现实社会的黑暗虚伪，寄寓了作者的社会理想。 在宁静的午后，手里捧一杯暖茶，静静翻开书本，细细品味清隽的文字，幸福，由书中来……

这本书是非常有趣的，至少前半部分是全书的精髓，我看题主说唐敖多九公他们的游历很荒诞不经，没意思，其实我觉得这反而是有趣的地方。

这种奇闻轶事在古典笔记小说里很常见，最早的《山海经》就是这种模式，从某地到某地，其中有什么奇异的东西，《大唐西域记》也是这种模式，玄奘和尚走到一地，就记录这个地方的风土人情，这种记叙模式用题主的话来说，就是流水账。但在我看来，读书就好像是一场旅行，你在乎的是目的地吗？你想要看的一定是沿途的风景。

不会欣赏风景的人，旅行一般无外乎是这样的：上车睡觉，下车尿尿，到了景点拍照。这不是旅行，至少我不认为这叫旅行。所以题主说的没啥意思，就是没有真正跟着唐敖他们去旅行，也只是拍照而已。

凭记忆写吧，我觉得有意思的地方。这本书还是初中时候看的，已经过去十几年了。

到现在都不能忘记的一个国家，他们国家的人是直肠子，这边吃，那边就拉了。所谓的吃饭必须先找厕所。最恶心的地方在于，有钱人怎么变有钱呢？他吃了，拉出来让妻妾吃，妻妾拉出来让下人吃，下人拉出来让牲畜吃，直到食物完全变成大粪为止。

这个国家我印象是最深刻了，所以一直到现在我都在思考一个问题，要是人不用吃饭该多好。

在女儿国的故事我反复看了很多回，回回都能笑抽，这个女儿国和西游记里的女儿国迥然不同，西游记里的女儿国是满国皆妇人，没有男子。而镜花缘里的女儿国则有男有女，不过他们把男人当女人，把女人当男人。也就是说性别对换了，男人描眉擦粉，女人治国理政，女儿国国王就看上林之洋，林之洋为此遭受缠足，差点成了林贵妃。

阴阳逆转并非只是传说，武则天以女子身登帝位，又纳男宠，女人何尝不能娶男人呢？只能说作者李汝珍很先锋了。

这段百看不厌，凤凰带着百禽，麒麟带着百兽，两边各出一将对战，也就是这里我认识了很多陌生的动物，什么狻猊，什么鹔鹴。最搞笑的就是林之洋搞出动静，观战方直接暴露，害得大家差点被团灭。

都被唐敖吃了，我对那个骑马的小人念念不忘，特别期望自己也能捉到一个吃掉。蹑空草就更了不得，吃了之后马上就能身轻如燕，一跃半空。我记得唐敖吃了朱草之后将熟读的很多诗文全都记起来了，结果这些全是一团浊气，被唐敖一个屁给放没了。林之洋貌似还可劲地吸屁来着。

似乎还有一个清肠稻，一粒米就够吃很久，吃完还不容易饿，想想都觉得传奇，特别期望自己也能够吃掉。

一度认为是非洲，但似乎又不一样，黑齿国的国民牙都是黑的。这个国家酷爱读书，非常有学问，我印象最深的就是那句：吴郡大老倚闾满盈。从此对于用反切骂人乐此不疲，那时候年少轻狂，动不动就说鬼云切，也可一哂。

还有很多都记不大清楚了，看来有必要再去读一读这本书，我现在也在看《山海经》，相比而言，《镜花缘》是真真有趣多了，也许是因为我才看到北山经，所以还不觉得吧。

李汝珍的《镜花缘》有很多地方有卖弄文采的嫌疑，所以会让读者有种没意思的感觉，但抛开那些东西，很多故事还是非常有趣的，如果实在看不下去，可以给大家安利一个动画片：哈哈镜花缘，根据《镜花缘》改编，还是很有趣的。

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文：祁门小谢

《镜花缘》是清代小说家李汝珍创作的长篇小说。确实如提问者所说，小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、黑齿国、身长国、君子国、无肠国等国的经历，粗略读来也确实都是荒诞不经的。
这部小说受到很多文学大家的好评，鲁迅在《中国小说史略》中称之为能"与万宝全书相邻比"的奇书。就是在国外也是很有声誉的，被译成英、俄、德、日等文字，很多国外学者也致力于此书的研究，前苏联女汉学家费施曼说该书是"熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。"澳大利亚、韩国等国家的学者还相继来海州考察此书写作背景和作者生平。

李汝珍著作《镜花缘》

想更好理解这部小说，应该对作者有所了解。李汝珍(1763-1830年)清代小说家，学问渊博，并精通音韵，但是对科举的八股文并不感冒，所以虽然学识渊博但仕途之路走的并不远，最大的官做过河南县丞。李汝珍也有很多文人的耿直，不会溜须拍马，不会在官场上跳下窜，不善钻营，故而一生也没有做过啥像样的官。到了晚年也是穷困潦倒，在1795年到1815年，用二十年时间写成《镜花缘》。

李汝珍人物画像

这部书的前部分的游记部分，看似流水账，其实所到的每个国家，看似荒诞实则是对现实的一种期待，比如到了君子国，作者是多么期待尔虞我诈的现实社会中都以诚相待呀，到了黑齿国是对女性地位提高的一种呼吁。但是更多的是对生活中丑恶现象的讽刺，比如长臂国就是讽刺那种不知进取贪得无厌的人。

镜花缘书中主人公唐敖、多九公海外游历

听相声很多人都会听过这段，吹牛说人长得高：上嘴唇挨天，下嘴唇挨地，吹牛人不要脸。

读了清朝李汝珍著的《镜花缘》这本书，原来上面说的相声也源于这本书，但是这部书中关于人身高的吹牛才是最经典，才是吹出了新高度。书中说中多九公等到了长人国，见到那里的人都七八丈高，看着都在半空中晃晃荡荡，他们的脚面比我们普通人肚子还高。

镜花缘长人国插图

多九公和大家说个身高这不算啥，他一次听几个老人聊天，他们说的人才是真正的高。看看几个老者是怎样吹牛的：

一位老者先开口说，他在海外见过一个身高一千多里，腰粗一百多里，爱喝个酒，一天就要喝五百斗的酒。还有模有样的说这个人在古书上有记载，叫做“无路”。这里解释一下，里不同现在常用的公里，一公里等于2里，斗基本和现在的立方米相当。

镜花缘长人国文本

又一老者说他见过身高万余里的人，卧在地上就像一座高山，如果一跺脚就会形成一条峡谷，身子横着就会塞满大川。

接下来有位老者吹牛更是到了极致，说他见过一位极高的人，和第一位老者说的无路相比，无路只能到这个人的脚面子，这个人身高十九万三千五百里。说是当时做一件长山，买下了天下所有的布匹，把所有的裁缝都顾去了，做了好几年才做好。当时有个裁缝在长衫里子上偷了一块布，后来用这块布开了个大大的布店。

接下来的对话才叫有趣：

众老翁都问道：‘为何算得这样详细？’ 老翁道：‘古人言由天至地有如此之高，此人恰恰头顶天，脚踏地，所以才知就是这个里数。他不独身子长得恁高，并且那张大嘴还爱说大话，倒是身口相应。’ 众老翁道：‘闻得天上罡风最硬，每每鸟飞过高，都被吹得化为天丝。这位长人头既顶天，他的脸上岂不吹坏么？’ 老翁道：‘这人极其脸厚，所以不怕风吹。’ 众老翁道：‘怎晓得他的脸厚？’ 老翁道：‘他脸如果不厚，为何满嘴只管说大话，总不怕人耻笑呢？’

镜花缘长人国插图

接下来的吹牛就更厉害了，他说他见过比上面说的这位还高五百里，另外的人就奇怪了，比天还高五百里，可怎么抬头呀。听听这位吹牛的怎么说：

‘他只顾大了，那知上面有天，因此只好低头混了一世。’

又一老翁道说，大家看到的都不足为奇，他看到一个睡在地下就有十九万三千五百里，和天一样高了，脊背在地，肚腹顶天。大家更奇怪了，这个人怎么站起来呀，这位老者回答更绝：

‘他睡在那里，两眼望着天，真是目空一切，旁若无人。如此之大，莫讲不能立起，并且翻身还不能哩！’”

看完了这段对话明白了，作者是在说吹牛的人嘴大脸厚，不知天外有天，只好低头混世，两眼望天，目空一切。

我觉得在《镜花缘》的游记部分，想这种既有趣又含讽刺意味的段子很多，希望我通过我说的这段起到抛砖引玉的作用，激发起你的阅读兴趣。

你确定吗？我读过这本书，感觉精彩就在前半部呀。《镜花缘》后半部讲如何讨伐武则天，破武氏兄弟的“自诛阵”，反而觉得没意思。

前半部讲各国游历，虽然是荒诞不经，但是首先来说文学作品很多都是想象的，但这并不能说明它们是低劣的。比如说庄子的《逍遥游》，如果按照您的说法，那古典文学中的浪漫主义全都不能看了。

其次您看此书前半部时不感觉它很多是暗喻当时的社会吗？比如说双面国人的两面三刀，大人国官吏脚下暗生黑云却用彩绢装饰，聂耳国从无长寿之人（古代大耳垂是长寿象征），鱼翅和南瓜孰优孰劣的讨论......

可以说，《镜花缘》是一部反映当时社会状况的优秀小说。鄙人觉得后半部才没有意思了，建议您再读读。

就前部有意思 从那知道了啥叫切音

我和你的感觉正好相反，我感觉到《镜花缘》的好处都在前半部分。它也被称为是半部精彩的小说。

到了后半部分才女云集的时候，作者就开始卖弄才华了，感觉不太像一本小说，倒是像一个游戏集锦了。

100个人，感觉到跟作品集似的。

不是为了塑造人物了，而是为了扩充篇幅了。

那国家还是蛮有讽刺意味儿的。

比如说那个食物穿肠过的国家。

比如那个用反切聊天的国家。

比如说那个和西游记一样精彩的女儿国。

比如说讽刺意味儿非常强的那个两面国。

咱们国家曾经拍过两部动画片。

一部4集的，一部13集的。

觉得那两部动画片里面算是把前面的那些国家也算演绎的很不错了。

以13集那个为例吧。

第01集：精卫鸟、肉芝、猓然、君子国

第02集：小人国

第03集：犬封国

第04集：蚕女、翼民国、鬼国、聂耳国

第05集：长人国 、黑齿国、白民国

第06集：人鱼、元股国 、厌火国

第07集：麟凤山 （狻猊、麒麟、细鸟）、无继国、歧舌国

第08集：跂踵国、两面国

第09集：穿胸国、伯虑国、劳民国

第10集：智佳国、水果妖

第11集：不孝鸟、长臂国、深目国、大人国

第12集：豕喙国、女儿国

第13集：轩辕国、小蓬莱。