清朝落魄才子看透世态炎凉，写下一首诗，揭露了人性最真实的一面

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，古往今来，名利二字困住了多少人。 当年乾隆下江南时，途径宝刹金山寺，有感于长江来往船只之盛，便问寺中的高僧：「 ”这一天来来往往的船只，到底有多少啊？” 高僧答道：「 ”只有两条”。 乾隆不解，高僧又道：「 ”一条名为利，一条是为名，天下之人，来来往往，到处奔波，无非就是为了这二字罢了”。 追名逐利，趋利避害，仿佛就是人之天性，很丑陋却也很现实。 名利加身，便是人上人，受人尊崇；无名无利，便低落尘埃，遭人白眼，正因如此，古代才会有那么多的愤青。 清朝的黄景仁便是如此，他的那句「 ”十有九人堪白眼，百无一用是书生”，道出了无数穷苦读书人的心声，将人性丑恶描写得淋漓尽致。 这两句出自他的杂感，全诗如下： 仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。 风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。 十有九人堪白眼，百无一用是书生。 莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。 黄景仁字仲则，是宋朝大诗人黄庭坚的后裔。 在他四岁时，父母便已双亡，所以他是自小便尝尽世间冷暖。 这首诗是他20岁时所写，充满了一种愤懑不得志之情。 诗歌开头两句便道出了自己的不平之意，奠定了全文的感情基调。 成仙成佛的道路实在是太渺茫了，只能在深夜孤灯下，独自作诗，来抒发心中的不平。 很多文人对于修仙成道总有一种执着，其实身为知识分子，怎会不知神佛皆是虚妄呢？ 这不过是一种精神寄托罢了，就像晚年的王维，修佛悟道，未尝不是为了寻求心灵的解放。 而黄景仁这里说仙佛之路茫茫，其实意在突出自己内心的不平，他无法像王维那样 参透人生，所以才会那样的愤懑。 接着的两句概括了他一生的飘零生活。 他像蓬草一样随风飘荡，在这漂泊无依的生活中，他的棱角渐渐被磨平，曾有的壮志豪情也早已被消磨殆尽。 他像柳絮一样，零落成泥，本已低至尘埃，却还被人指责是「 ”薄幸之人”，何等悲哀。 清朝大兴文字狱，许多文人有怒有怨都是不敢明言，而黄景仁不然。即使他这里说自己的慷慨 *** 被生活磨平，但他依然敢于斗争，令人敬佩。 而泥絮一句则写出了他为自己鸣不平的原因，明明是世人不愿与他这等贫穷之人为伍，却反而说他不通人情，不识抬举。 正是遭受了这样不公的待遇，所以他才会发出「 ”十有九人堪白眼，百无—用是书生”的感慨。 这里前一句揭露了人性的丑陋，十人有九人白眼相向，为何会如此呢？还不是因为他穷困潦倒？ 而后一句则是道出了无数读书人的心声：在世人眼里，没有功名在身的读书人就是无用之人。 当年他的祖宗黄庭坚也曾感慨「 ”管城子无食肉相，孔方兄有绝交书”，表面来看也是抱怨读书无用，但其实更多的是一种反语，是在谴责世道的不公。 书是他们所钟爱之物，即使不能为他们带来功名利禄，他们也不愿放弃。 与其说读书无用，不如说是时不我与，这是一种怀才不遇的愤懑之情。 而最后一句则是在劝诫众人不要因为害怕文字狱，而不敢言，每个人都应该像春鸟秋虫一样，勇于发出自己的声音。 当时他的很多朋友都劝诫他要收敛些，可他却坚持不平而鸣，这样明知山有虎偏向虎山行之举，看似愚钝，但又有多少人有这种勇气呢？ 全诗犹如大白话，看似平平淡淡的语言，却有一种直击人心的力量。 尤其是一句「 ”十有九人堪白眼”，道出了人性的丑恶。 所谓穷在闹市无人问，富在深山有远亲大抵也是如此吧。 - END - 作者：凯紫 看完的读者，记得给凯哥点个赞哦 （图片来源于网络，侵删）