为什么有人说古代赘婿（上门女婿）的地位特别低下？

“照鉴历史”为您解答这个问题。

赘婿又称倒插门、入赘、入舍、添偏肋、冲滚水、上门婿、赘婚、招赘、倒踏门等，也就是通常说的“男嫁女”、“女娶男”。赘婿在古代地位低下可以从以下几点分析：

《说文解字》解释：

①“赘”为“以物质钱”，赘其实就是抵押品的意思，相当于当铺的当品。“淮南俗，卖子与人作奴婢，名为赘子，三年不能赎，遂为奴婢。”，这个“抵押品”如果三年内没钱赎回来，那就是奴隶了。

②“赘，质也。一说，云赘子者，谓令子出就妇家为赘婿耳”。

③“谓之赘婿者，言其不当出在妻家，亦犹人身体之有肬赘，非应所有也”，把上门女婿形容为人身体上的“赘疣”，也就是人皮肤上长的肉瘤，多余无用招人讨厌的东西。从字义上就可以看出赘婿地位的卑下。

古代社会是男权社会“父为子纲，夫为妻纲”，女子从属于丈夫，顺从于丈夫，男子可以休妻，女子则无权。但是赘婿则没有这些特权， 而是处处要听女方及女方长辈的，家庭地位低下。

我国古代很重视“孝”道，官府更设立了“举孝廉”制度，不能行孝之人会受蔑视。赘婿因为入赘女家，不能亲奉父母，自然视为不孝而受歧视。

“不孝有三，无后为大”，男子入赘后不但自己要改姓，生下的孩子也要随女方姓，不能为本族传宗接代自然是不孝，因而受人口罚。

小结：古代赘婿地位低下有其多重社会因素和封建思想的影响，到了现代社会讲究人人平等，上门女婿不再受歧视。对这个问题读者有什么看法？欢迎留言讨论。

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按照古人的观点，上门女婿属于不孝之人。而我们的先人人最注重的是孝道，大臣们上书奏本，动辄“圣朝以仁孝治天下”，朝廷为了倡导孝道，也特设“孝廉”一名位，在这种社会氛围下，“忠臣孝子人人敬”是自然而然的。

为什么古人认为入赘之人不孝呢？因为赘婿离开了双亲，不能奉养父母，不能床前尽孝，不能晨省昏定嘘寒问暖等等，自然是为不孝。

那么父母均已过世的赘婿，是否另类呢？这个情况下，世俗的眼光略微宽容些。赘婿不必背负离弃双亲的恶名，但依然是断了祖宗祭祀，绝了先人烟火。年节不能祭祖，宗亲不能跪拜。在讲究“慎终追远”的古代，这是抛弃了人伦大事，怎能不被人瞧不起呢？

如果想每年回家祭拜，一般情况下是做不到的。古代的上门女婿，通常岳父家要求很苛刻，都立着文书契约。契约里甚至带着侮辱性的话语，我曾经听老人们念过，过去入赘时民间书写的婚姻证书，其中有“小子无能，更名换姓……如不听话，一棒打死，不得吭声”。从中可以看出，对赘婿的人身侮辱，以及赘婿的家庭地位，可想而知他们的社会地位。

从婚书也可以看出来，古代入赘是要更名改姓的，从此便生是岳父家的人，死是岳父家的鬼；生在岳父家过，死葬岳父家坟。祭岳父家的祖先，拜岳父家的宗亲。本人尚且如此，何况儿女？

这样一来，自然断了自己家的香烟，而古人常说“不孝有三，无后为大。”所以上门女婿被视为不孝，也是理所当然的。

古代赘婿社会地位低，也不能一概而论，什么事都有例外，因人而异，婚书也不是都一个模式。主要看双方怎么约定，也有的约定将来儿子多了，次子继承本家宗祠的，这种情况极少，一般都是赘婿有了名位。三言两拍里张文秀既是如此。

也有的赘婿，本人或者儿子有了功名，上书皇帝要求回归本姓，祭祀本祖的。总的来说，古代上门女婿普遍地位低。好在这些已经被当做“四旧”给破掉了，新时代新风尚诞生了新的价值观，新婚夫妇住在哪里都一样，上门女婿并不比人矮半寸。

对于古代赘婿地位这个问题，普遍的答案是：地位低下。

赘本意为“以物质钱”，即借钱时的抵押品。（可以大概理解为现在的抵押贷款）

经过学者对古代赘婿的相关研究，更多集中在秦汉时期以及宋元时期。前者秦汉时期，主要是对赘婿地位的研究。而后者，对宋元时期的研究，主要集中在财产继承权上的研究。

学者通过相关的资料分析，得到以下一个通论：普遍认为秦汉时期赘婿地位很低（其实，其他时期地位也低下）

这里，重点讲秦朝时期的赘婿地位。

1、形同商贾地位

比如黄中业秦国法制建设通过分析秦国的法律，有依据认为赘婿的地位基本等同于商贾。

2、属于贱民系列，被强制征兵

其可参考秦朝的制度，借鉴了魏国，实行“七科谪”。(⊙o⊙)…额，科谪的意思是强制征兵。

“秦民见行，如往弃市，因以谪发之，名日谪戍。"

七代表着七种人，分别是：吏有罪者、赘婿、商人、改行的商人、祖父母曾经商、父母曾经商、闾左（赤贫户)。

在这个制度下，将上述的七种人列为贱民，优先征调。在军队，这七种人也被“贱而重使之”

此外，他还指出了，赘婿的政治地位低下，常常被国家将其视为逋亡人（逃亡的人）发配边疆

可见史记·秦始皇本纪:“发诸尝逋亡人、赘壻、贾人略取陆梁地。”

3、赘婿入赘之时，便改为女方的姓

这个做法，其实相当于放弃了自己的祖宗，是被中原文化所唾弃的。所以，地位之低其实也好像可以理解。

4、不能单独立户，女方去世，无权继承财产

秦朝的法律规定了赘婿和后夫不能单独立户，而且终身谪戍，一旦配偶去世，赘婿也是无权继承女家财产。这个时候，赘婿常被赶出家门，成为“逐夫”。

其实想想明清时期的赘婿，也能够大概知道以前的赘婿地位有多低。

在明清时期，赘婿入赘结婚的时候，男方需要下跪，女方则是直立。并且赘婿不入家谱，即“赘婿为子，皆异姓乱宗，一概不书”。

那为什么还会存在赘婿呢？

赘婿现象的形成，其实还有法律的推动作用。比如商鞅变法时，规定：“民有二男以上不分异者，倍其赋。”富家的就尽快分家，穷人家的，没得办法，那就把自己的儿子入赘给其他家的女儿呗。

随着电视剧《赘婿》的热播，古代入赘女婿这一独特人群引起了人们的探讨。在现代的婚姻关系中，男女平等是最基本的要求，可在古时候，女子更多是以男子附庸的身份活跃在婚姻之中，但是在赘婚中，男女的身份却是完全颠倒过来的。

《汉书》注中对于赘婿中的赘字有这样的解释：“赘，质也。家贫无有聘财，以身为质也。”所以在秦汉时期，赘婿的出现更多是由男方自愿提出的，他们由于家中贫穷拿不出足够的聘礼，只能通过出卖人身自由和劳动力的方式入住女方家中，以此来获得婚姻的机会。

这和当时依然存在的奴隶卖身是十分相似的，因此古代入赘女婿的地位并不高，在很长一段时间里，他们甚至都不被女方的家族所承认，在社会上也受尽了冷眼，一直持续到隋唐时期。

在隋唐后期出现了许多学子入赘豪门的事情，他们大多在不久之后功成名就，这让赘婿这个群体的地位得到了提高，到了清朝后期，赘婿的子嗣已经可以被冠父姓，两宗兼祧了。

有学者表示，赘婚出现的根本原因在于女方的家族需要男性来承担劳动，并且还需要有男性子嗣来延续香火，这就让入赘女婿不但要像长工一样为女方家族工作，而且孩子也不能取他的姓氏。

不过随着古人婚姻观念的逐渐进步，入赘女婿的身份也逐渐提高，这让他们和妻子之间不再存在从属关系，也让赘婚变得和常规婚姻更加接近，赘婿不再是贬低的称呼，只不过是一种对婚后生活方式的形容。

何为赘婿？在中国的婚嫁风俗里，通常是女方嫁到男方家，而赘婿则恰恰相反，是男方嫁到女方家里去，这样嫁到女方家的男性就称之为赘婿。而一般招上门女婿的家庭，也多是因为自家没有生男孩子，需要招个女婿回来给自己家延续香火，所以从这个意义上来讲，上门女婿的作用其实就是当种男，《史记》里司马贞是这么注释的：赘婿，女之夫，比于子，如人疣赘，是馀剩物也。说白了，这赘婿虽说是女人的丈夫，可就像人皮肤上的瘊子，多余又让人讨厌。

从这段话我们不难看出，这上门女婿地位是有多低了。为什么当时大家对上门婿这么看不上，特别的鄙视呢？

我们知道古代封建社会向来奉行“男尊女卑，夫为妻纲。”作为男性那必须是顶天立地，当起家庭的重担。可是这上门女婿完全是颠倒过来，男人在家里要以女人为主，处处看女人的眼色，很多人觉得这上门女婿就是吃软饭的，自然会特别的歧视了。

就像猪八戒，他去高老庄当上门女婿，哪怕家里的农活都是他干了，他给高老庄带来了不少的经济利益，高家的人有吃香喝辣的，穿金戴银多半是猪八戒的功劳，可是呢，高老太公仍然会嫌弃他吃得太多，丝毫没有感谢猪八戒付出的意思。

既然地位这么低，为什么还有人愿意去当上门女婿呢？与现在不同，很多年轻人为了爱情，毅然的跑到女方家里去了，在古代，去做上门女婿的，那多数是被生活所迫。很多穷得揭不开锅的人家，那时又没有计划生育这回事，所以又生了很多儿子，那么办？就让儿子去给人家当上门女婿呗，至少这样不会被饿死。

当然并不是所有上门女婿都是没有用之人，很多上门女婿通过女方家庭资源，后来都混得相当不错，不过既便是混出个人样来，这些上门女婿都要千言百计的隐瞒自己的身份，免得被人瞧不起。