"隋末大儒

隋朝是魏晋南北朝以后的一个统一的王朝，但却是一个短命的王朝。不过，这个短命的王朝中却出了一个著名的儒生，他就是被旧唐书的作者刘昀等称为“隋末大儒”的王通。在当时传统儒学衰微、佛教势力强大的情况下，王通以复兴儒学、建立王道政治为己任，对先秦儒学中的“仁政”“礼”重新予以肯定，并结合隋代的社会现实进行新的诠释。    他还站在儒家的立场上，企图援佛人儒，并批评佛、道，提出了“三教可一”的思想主张。王通字仲淹，隋河东郡龙门县通化镇(今山西万荣）人，生于北周大象二年(580)，卒于隋大业十三年（617)。  他去世后，其门人弟子私谥他为“文中子”。据史书记载，王通曾著有十二策和中说等，现尚有中说传世。  王通之所以提出“三教可一”的主张，其根源在于他对儒学和孔子有深刻的体认和了解，而当时又是佛、道盛行，孔子之学空前式微。  他出身于“六世冠冕”之家，这个世宦兼儒学的家庭有着深厚的家学渊源，这对王通产生了极其深刻的影响。年龄还小的时候，王通已开始受学，而且学习十分勤苦，中说•立命篇说他“十五为人师”，后来他到处游历问学，以至于“不解衣者六王通岁”，不久便考中秀才。    仁寿三年（603)，王通西游长安，见隋文帝，奏太平十二策，尊王道，推霸略，稽今验古，使文帝十分高兴。但是，隋文帝将王通的奏策让文士们讨论时，公卿们却不以为然，故没被采用。  而后，王通被任为蜀郡司户书佐、蜀王侍读。大业末年，他辞官回家，从此以著书讲学为业。王通回家乡后，心情非常郁闷，便寄情于续述六经和聚徒授学的事业。  人们把他与孔孟相提并论。  唐代的著名文人皮日休就是王通的崇拜者，他认为王通足可以与孟子并提。他在文中子碑中说：“较其道与孔、孟，岂徒然哉！设先生生于孔圣之世，余恐不在游、夏之亚，况七十子欤？”其实，王通当时的人们也这样看。  王通家乡附近有白牛溪，据说，王通于“大业中隐居此溪，续孔氏六经近百余卷，门人弟子相趋成市，故溪今号4王孔子之溪’也”。  王通胞弟王绩答冯子华处士书中也说他“生于隋末，伤世忧乱，有道无位，作汾亭操，盖孔子龟山之流也”。  王通一生确有不少与孔子相似之处，而且他也以明王道为己任，希望重兴孔子之学，重振孔子之业。与孔子相同，王通认为他所处的时代“上失其道，民散久矣”，礼崩乐坏，“冠礼废，天下无成人矣；昏礼废，天下无家道矣；丧礼废，天下遗其亲矣；祭礼废，天下忘其祖矣”。      为此，他希图“明王道”，继承先圣之业。他认为仁义为教化的根本，先王就是用它来继道德、兴礼乐的。道在礼中，礼为道的表现形式，仁、道都离不开具体的社会规范，所以，五常与礼的和谐统一便就是道，便就是“先王之道”。  “明王道”是王通的政治思想核心，他一生的活动也都是围绕着恢复王道政治这个中心进行的。