佛经哪些词汇可以作为写玄幻小说的资料

佛教基本的词汇如下：

普贤行愿品里面的词汇也很多，可以找来看看

12、三法印：诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。

1） 诸行无常 是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在有的，将来终归幻灭；

2） 诸法无我 是在一切有为无为的诸法中，没有我的实体；

3）涅槃寂静 是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐。故涅槃是寂静的，凡符合此三原则的便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。

13、 四圣谛：苦、集、灭、道

1） 苦谛：

a、生苦：初出母胎，冷风割体，烦恼业力，众苦交集；

b、老苦：颜衰色变，体力减退，举止言行，皆不如意；

c、病苦：四大不调，精神欠和，身心受病，苦痛无安；

d、死苦：五蕴分散，神识相离，茫然自失，业境现前；

e、爱别离苦：亲族朋友，名位权利，一切爱乐，离失之时；

f、求不得苦：一切荣乐，可爱诸事，心生欲望，求之不得；

g、怨憎会苦：怨家仇人，及诸事物，相遇会见，心生不安；

h、五阴炽盛苦：身（色）心（受想行识）无常，变易炽盛。

2)集谛（无明）：

a、 贪：名利财色，一切贪欲；

b、 嗔；嗔恚忿恨，嫉忌不平；

c、 疾：事理不明，迷暗愚昧。

3) 灭谛：

无明烦恼，集谛业断，我法执除，贪嗔痴尽，生死解脱，众苦云消，得寂灭境，安住涅

槃。

4) 道谛：即八正道

其中，四谛里又分迷界与悟界两因果。“苦”是迷界果，“集”是迷界因，“灭”是悟界果，“道”是悟界因；苦当知，集当断，灭当证，道当修。

14、 十二因缘：又名十二有支或十二缘起，是说明有情生死流转的过程；

1） 无明：贪、嗔、痴等烦恼，为生死的根本；

2） 行：造作诸业；

3） 识：业识投胎；

4） 名色：但有胎形，六根未具；

5） 六入：胎儿长成眼等六根的人形；

6） 触：出胎与外境接触；

7） 受：与外境接触生起苦乐的感受；

8） 爱：对境生爱欲；

9） 取：追求造作；

10） 有：成业，因能招感未来果报；

11） 生：再受未来五蕴身；

12） 老死：未来之身又渐老而死。

以上十二支包括三世起惑、造业、受生等一切因果，周而复始，至于无穷。

15、三界：欲界、色界、无色界

16、六道：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生

17、三学：戒、定、慧

18、二谛：真谛、俗谛

19、三福：1）、人天福 / 孝敬 慈悲 身善 口善 意善

2）、二乘福 / 三皈 自性三宝 住持三宝 严持戒律之精神和原则

3）、大乘福 / 发菩提心 先断烦恼再度众生 / 深信念佛必定成佛 / 读诵大乘 / 劝进行者

20、四摄：布施、爱语、利行、同事

21、四无量心：慈、悲、喜、舍

22、六和敬 ：见和同解 / 戒和同修 / 身和同住 / 口和无诤 / 意和

同悦 / 利和同均

23、 六度 ：布施 ——财富 聪明 健康 / 持戒 / 忍辱 / 精进 / 禅定 /

般若

25、三资粮：信、愿、行

26、四大菩萨：大悲观世音菩萨，大智文殊菩萨，大行普贤菩萨，大愿地藏王菩萨；

27、四天王：东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王；

28、三藏

何谓三藏？即是经藏、律藏、论藏，经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。精通三藏，并能以三藏自利化他者，尊称为三藏法师，如姚秦鸠摩罗什，唐玄奘等。试略谈其义：

一、经藏。梵语素怛缆，或曰修多罗，华言契经，佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机，有关佛陀教说之要义大都属于经藏。

二、律藏。梵语毗奈耶，华言调伏，亦翻善治。佛所制定之律仪，善能调治众生之恶，调伏众生之心性，有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律藏。

三、论藏。梵语阿毗达磨，华言对法，又翻无比法。对佛典或经义加以议论，化精简为详明，以决择诸法性相。为佛陀教说之进一步发展，后人以殊胜智慧加以组织化、体系化的论议解释，均属于论藏。

三藏有大小乘之分。小乘三藏：四阿含经为经藏，四分律、五分律、十诵律为律藏。六足发智论为论藏。依大智度论说法，三藏属小乘教专称，但依据摄大乘论说法，大乘亦有三藏。华严经等为经藏，梵网经等为律藏，阿毗达磨为论藏。

37、佛教八宗

1）、禅宗：直指人心，即生见性成佛，不执著禅定而不离禅定

2）、密宗：以心物一元之原理，大开方便，提倡肉身成佛

3）、唯识（法相）：建立一切，说八识如来藏等，接引畏空众生

4）、天台：三止三观，建立如来禅方便程序

5）、华严：华藏世界重重无尽，世界一切清静...

不读华严，不知佛家之富贵

6）、三论：否定否定，破人法执

7）、成实：三心、二谛、二空

8）、净土：佛我互感，信心而往生

（注：以上所答，为祖龙树菩萨之八宗）

1、一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经

喜怒哀乐，所有开心的不开心的事都像梦幻、泡影、露电一般，没有什么是绝对的。都是稍纵即逝，应保持平常心。

2、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》

所有的造作都是不永恒的，有生必然有尽头，没有生则也无所谓死，这种灭才是最快乐。

3、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》

宇宙之间，没有独立存在的事物，全是许多因素条件、彼此间关系的生起与存在。任何事物，全是互相依赖、互相支持而生起存在的。其中若欠缺某一些因素条件，这一法就不会生起；生起之后，若是某一些因素条件发生变化，这一法的本身也随著发生变化。凡是缘起的事物，那么它在体性上便处于“空”的状态。

4、诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。——造塔功德经

诸法因缘生：所有的一切，都是由因缘而生

我说是因缘：佛说这因缘

因缘尽故灭：由因缘分离而消灭

我作如是说；这是我释迦牟尼佛所说

5、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。 ---杂阿含经卷二

有因、有缘，和合在一起成为世间，有因、有缘，世间成就；有因、有缘，灭除了世间，有因、有缘，世间坏灭。（生者，因缘也；灭者，依然因缘也。能成就者，因缘也；所成就者，依然因缘也。）

6、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。----

万法唯识