《天龙八部》这本小说的内容和书名解释有什么关系

《天龙八部》一开始就释名：八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿

修罗,六迦楼罗，七紧那罗，八摩罗迦。接着又解释了“八部”每一个的含义。照这

样的篇名看来，金庸是想写八个人，来表现这八种道神怪物。

可是，《天龙八部》中，哪八个人，是代表这八种道神怪物的！哪一个人代表

哪一种，曾经详细下过功夫去研究，都没有结论。

谁是夜叉？是“香药叉”木婉清？木婉清在书中的地位一点也不高，当然不能

代表八部之一。段誉是什么呢？乔峰又是什么呢？我的结论是，金庸在一开始之际

，的确有着写八个人，来表现八种道神怪物的意愿但是写作前的计划，意愿是一回

事，写出来的小说是怎样的，又是一回事。

听起来好象很玄，但事实上，每一个从事过小说创作的人，几乎都有过同一经

验：计划在创作过程中，往往无法实践，会中途突然改变，会有新的意念突然产生

，会无法控制自己。

天龙八部》的书名含义好像有这么几种说法：

1.(小呀小顽童) 说的佛家众神，而且该书本来就很宣扬佛教文化

2.当时的几个国家地区及其恩怨纷争，大宋、大理、大辽、完颜阿骨打的女真部落（大金）、西夏、吐蕃、慕容氏一心复国的燕等

3.人性，各色各样的人，各色各样的面目，人的多面性和多变性

文殊师利所说般若波罗蜜经中把这八部众全数列出如下∶

「天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩[目*侯]罗伽人非人等」

(CBETA, T08, no. 233, p. 733, a11~13)

这八种众生是各自拥有其特殊神力的，其中以「天众」和「龙众」的修行最好，故

泛称「天龙八部」，但是，由於他们是人眼所看不见的，故又称呼为「冥众八

部」，或「龙神八部」。

「天龙八部」只是数以千万种的众生中较为有名的，他们是和人一样有好有坏的，

因此，也并不是所有的「天龙八部」都是信佛的（不管是哪一类中的众生），

就是说夜叉之中也有不信佛的，因此，如果你经过轮回后，成为了夜叉，是说不定

连佛法都无法闻到了，更何况还要皈依？

「天龙八部」是属於神鬼道的，修练到此境界中，反而因为自身拥有了没什麽好炫

耀的神通，反而更容易导致自我去攀缘此境而堕落，这是要特别小心与注意。

天龙八部简介∶

一天众Deva，欲界之六天，色界之四禅天，无色界之四空处天也。身具光明，故名

为天，又自然之果报殊妙故名为天。

二龙众Naga，为畜类，水属之王也。如法华经之听众，列八大龙王。

三夜叉Yaksa，新云药叉，飞行空中之鬼神也。

四乾闼婆Gandharva，译作香阴，阴者五阴之色身也，彼五阴唯嗅香臭而长养，故

名香阴。帝释天之乐神也，法华经之听众，列四乾闼婆。

五阿修罗Asura，旧作无酒，新作非天，又作无端正，此果报虽类天，而非天部，

故云非天，又容貌丑恶，故云无端正，彼之果报，有美女而无酒，故云无酒，常与

帝释战斗之神也。

六迦楼罗Garuda，译作金翅鸟，两翅相去，有三百三十六万里，撮龙为食。

七紧那罗Kinnara，译作非人，新译作歌神，似人而头上有角，故名人非人，为帝

释天之乐神，故云歌神，帝释有二种之乐神，前之乾闼婆为奏俗乐者，此则为奏法

乐者之天神也。

八摩[目*侯]罗迦Mahiraga，译作大蟒神，大腹行，地龙也。

天龙八部》的书名含义好像有这么几种说法：

1.252006(小呀小顽童) 说的佛家众神，而且该书本来就很宣扬佛教文化

2.当时的几个国家地区及其恩怨纷争，大宋、大理、大辽、完颜阿骨打的女真部落（大金）、西夏、吐蕃、慕容氏一心复国的燕等

3.人性，各色各样的人，各色各样的面目，人的多面性和多变性

文殊师利所说般若波罗蜜经中把这八部众全数列出如下∶

「天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩[目*侯]罗伽人非人等」

(CBETA, T08, no. 233, p. 733, a11~13)

这八种众生是各自拥有其特殊神力的，其中以「天众」和「龙众」的修行最好，故

泛称「天龙八部」，但是，由於他们是人眼所看不见的，故又称呼为「冥众八

部」，或「龙神八部」。

「天龙八部」只是数以千万种的众生中较为有名的，他们是和人一样有好有坏的，

因此，也并不是所有的「天龙八部」都是信佛的（不管是哪一类中的众生），

就是说夜叉之中也有不信佛的，因此，如果你经过轮回后，成为了夜叉，是说不定

连佛法都无法闻到了，更何况还要皈依？

「天龙八部」是属於神鬼道的，修练到此境界中，反而因为自身拥有了没什麽好炫

耀的神通，反而更容易导致自我去攀缘此境而堕落，这是要特别小心与注意。

天龙八部简介∶

一天众Deva，欲界之六天，色界之四禅天，无色界之四空处天也。身具光明，故名

为天，又自然之果报殊妙故名为天。

二龙众Naga，为畜类，水属之王也。如法华经之听众，列八大龙王。

三夜叉Yaksa，新云药叉，飞行空中之鬼神也。

四乾闼婆Gandharva，译作香阴，阴者五阴之色身也，彼五阴唯嗅香臭而长养，故

名香阴。帝释天之乐神也，法华经之听众，列四乾闼婆。

五阿修罗Asura，旧作无酒，新作非天，又作无端正，此果报虽类天，而非天部，

故云非天，又容貌丑恶，故云无端正，彼之果报，有美女而无酒，故云无酒，常与

帝释战斗之神也。

六迦楼罗Garuda，译作金翅鸟，两翅相去，有三百三十六万里，撮龙为食。

七紧那罗Kinnara，译作非人，新译作歌神，似人而头上有角，故名人非人，为帝

释天之乐神，故云歌神，帝释有二种之乐神，前之乾闼婆为奏俗乐者，此则为奏法

乐者之天神也。

八摩[目*侯]罗迦Mahiraga，译作大蟒神，大腹行，地龙也。

天神，是萧峰。萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”，无论是身材、相貌、气质、还是武功、人品、性格。另外，萧峰其实是书中第一主角，与天神的首领地位一致。释名中说“天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。”萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同，但却都是最令人扼腕的。萧峰不但是天神，还是天神中的首领——帝释。

龙神，是段誉。八部以天龙为首，段誉是第二主角，可当这一位置。段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙；古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇一致；龙王自幼向佛，这和段誉也一致。另外，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”，这足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“龙神”地位。

夜叉，经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众生界’。”可见，金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。根据上面依据，我认为夜叉是四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一个组合，他们面目狰狞，凶恶残暴，与我们常说的“夜叉”一样。但同时四大恶人也有心中永远得痛，也都有好的一面，就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。所以，四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶。