为什么古龙小说中的人物爱以数字命名，尤以奇数最多？如：胜三、龙五、杜七？

古龙的取名一样简约，时尚，易记

平民草莽英雄，信笔省时省力！

传奇小说中的人物名字之所以用数字或绰号来命名，一是为了便于记忆，二是为了充分体现人物的各自性格和不同特征。使得各自的角色都表现的淋漓尽致，活灵活现。

以数为名简单明了、便于记忆，而且也不用挖空心思去研究名字是否好听、是否具有意义。

奇数取名多是因为奇数比偶数读起来顺口，更具有江湖之风。如龙五之名，一听便让人觉得是江湖中人，如果取名龙六，是不是感觉就像市井小贩一般。再如燕十三，是不是一听就觉得此人定然不是平平之辈，名含杀气，让人一下就能够记住，如果取名燕十，是不是一下子气势就没了，更像是排名一般。

江湖之人本就如同江中浮萍、漂游不定，虽然朋友遍及天下，可真正有几个可交心之人，一句后会有期可真有期？更多的不过是天涯路远、各自漂泊。

江湖之中，少有两全之事。群雄争鼎，争来争去最后不过争了个孤家寡人，何其可悲！何其可怜！

——最近回答问题总是跑题，不知道是不是病，大家多担待！

古龙的这种命名习惯，其实来源于唐朝。唐朝用行第来称呼人，几乎相当于宋朝的别号，非常流行。读唐人的诗文来往的酬唱之作，经常会遇到这样的称谓。比如《李太白集》中就有许多用排行称呼人的题目：有的称行第加名字，有的称行第带官衔，也有的仅称行第，如早秋赠裴十七仲堪赠武十七江上寄元六林宗赠何七判官昌浩酬崔五郎中送鞠十少府白云歌送刘十六归山赠裴十四邺中赠王大赠别从甥高五北山独酌寄韦六夜别张五送崔十二游天竺寺鲁郡尧祠送吴五之琅琊金乡送韦八之西京鲁郡尧祠送张十四游河北等等。

正因为有这样的习惯，许多唐朝人只有一个排行，连名字都没有留下来。所以，岑仲勉先生编有《唐人行第录》一书，不但便于检索，而且集唐人行第的大观，对于我们研究这种习惯很有帮助。由此我们知道唐代著名的诗人都有行第称呼，如李白称李十二，杜甫称杜二，王维称王十三，孟浩然称孟六，韩愈称韩十八，白居易称白二十二，元稹称元九，李商隐称李十六，杜牧称杜十三，刘禹锡称刘二十八等等。

比如白居易那首著名的问刘十九：

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？

其中的刘十九是刘禹锡的堂兄，名叫刘禹铜。

简单粗暴，易记，易传播，朗朗上口。

符合阴阳数理之道（单数为阳，双数为阴）；

当然还得配合姓氏才能得出名字最大的个性特点。

比如：龙五（出自《易经》的九五之尊，叫龙一或者龙三就大大折扣了）；名字一出也必是人中豪杰；

胜三（三为万物之数，《道德经》有云，一生二，二生三，三生万物），三有为离卦，故此人必定光明磊落，也有排除万难，自强不息之意；

再看杜七，七为艮，为止，意为凡事到此为止，一个杀手用这样的名字，是不是也是一种暗示；不管是对方或者是自己……

古龙是个酒中仙，随性而为。

给人一种难除的感觉

传奇小说中的人物名字之所以用数字或绰号来命名，一是为了便于记忆，二是为了充分体现人物的各自性格和不同特征。使得各自的角色都表现的淋漓尽致，活灵活现。

但是古龙是“桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱”的那种，李白式，浪费主义，千金散尽还复来的作家。他有天赋，他的个性也正如故事中的主角那样，因此，他写东西不够认真，而且也总是有重复。可以说，金庸才十四部作品，就有十四种模式。而古龙七八十部作品，却总是能让你猜出接下来的情况。古龙作品，总是以奇为主，而忽略了和理性，只要让读者猜不到，而不管是否符合逻辑。看一两部会觉的新鲜，但奇的多了，就反而易猜了，反正所有的好人，基本最后都会是伪君子，任何一个平凡无奇的事，都一定有个非常非常大的阴谋。