急求《世界社会史》读后感

这是一部经典的著作，为当代世界学术名著·经济学系列丛书中的一部，美国诺布尔著。今天在先锋书店看到，便读了一下。 内容提要如下：传统的技术观念认为，技术自身具有独立的生命，并沿着单一的路径演进。  戴维·F·诺布尔以一种重要的新型生产技术——计算机自动化机床——的设计与传播为例，向这种观念提出了挑战。  在技术决定论那里，技术已经成为拒绝批评，转移公众视线，将争论非政治化，并打消那些对分裂美国的深刻对抗与不平等进行讨论的手段：一只可随手牵来的替罪羊，或者说一剂到处敷用的万用灵药。  在这项引人深思的有关美国二战后金属加工业——现代工业经济的核心——自动化历史的研究中，作者解释了像大公司、大学与军方等占统治地位的机构以及现代工程学的意识形态如何决定技术发展路径的过程。      诺布尔指出，由麻省理工学院设计出来并最终广泛应用于工业的“数值控制”技术，之所以能够在各种与之竞争的技术中脱颖而出，并不是出于其推广者所宣称的，它具有技术与经济上的优势。  数值控制不是在一个制造业环境中而是在麻省理工学院研制出来的，它的市场不是由具有经济头脑的制造商而是由美国空军制造出来的。  另一方面，其他同样具有吸引力的技术之所以被拒绝，最重要的缘故是，它们将生产的控制权交给了熟练工人而不是管理层或程序员。  如此，诺布尔证明，工艺设计受到了政治、经济、管理和社会各种因素的影响，而设备的配置——书中以通用电气公司设在马萨诸塞州的一家大工厂为例——又往往与职业分类、车间组织、管理职责以及权威模式等等不可分离。        《生产力》一书将技术视为一种人类社会的过程，从而对研究美国社会中这种现象做出了开拓性的贡献。上面的内容提要是出版社给出的。 从五六十年代，美国的白领第一次超过蓝领开始，蓝领工人的比重在社会上越来越小，但是失业率并没有随着蓝领工人的相对减少而增高，社会经济系统对社会自身提出了更高的要求，并提供了更多的其他工作职务。    与此同时，社会矛盾越来越缓和，财富和文化的增长也表现出加速的倾向。于是技术决定论粉墨登场了，在是中国,伴随着改革开放的几十年的发展，它以调和的姿态占据了当前中国文化的制高点，从政府、大学到企业都在高呼着技术创新，全民族都在欣然地领受着高新技术带来的物质繁荣，尤其是在嫦娥一号飞向月球的一刹那，不知有多少人的信仰变成了技术崇拜。    但是我们眼中的技术是什么？是研究所里的克隆动物？还是工厂里的生产线？不是智能化的机器人? 我们真的明白技术的发展规律吗？它真的是我们的梦想所在吗？这本书给了我们答案，技术的发展和应用不是我们想象中的那样:新技术出现后立即就可以享受其带来的益处，这种直观的思维是行不通的。    技术同样是社会共同的产物，决不仅仅是科研人员的“庞物”。我们的社会发展仍然是以投入/回报式的经营发展绩效来决定采取什么样的发展轨迹的。自动化工厂的出现和推广并不能消除社会角落里的“包身工”，就象山西的黑煤窑的童工数量惊人那样。  未来仍要我们自己开拓，技术只是单纯的手段，在今天，技术的人文的一面应该得到充分的关注。  。