红楼梦的作者是谁？

红楼梦》作为我国古典小说中的颠峰之作，其艺术性可以说没有哪一部小说可以望其项背。其宏大而严谨的结构、细腻而传神的心理描写、鲜明的人物形象、高度个性化的语言、伏笔千里的妙用、浓郁的文化氛围、精妙的场面描写等，影响了一代又一代的读者。在下对《红楼梦》谈不上“研究”，只是多读了几遍，爱好而已。本篇想简单的说一说它的语言特色。

《红楼梦》的语言，可以说完全属于明白畅晓的白话，除了极少部分的诗词歌赋是用古文写成的外，全书近乎白话文，绝大多数都浅近易懂。《红楼梦》的语言有很多特点。高度个性化，便是特点之一。

文艺作品讲究的是塑造人物，但塑造人物靠什么？我认为主要是靠人物的语言、动作、心理描写。而语言可以说又是灵魂的写照，这一方面《红楼梦》可以说做的非常成功和出色。我在阅读《红楼梦》时，常常掩卷细思，《红楼梦》在人物语言个性化上，究竟有什么特点呢？我的感觉是至少有两点——即“两个不同”：一是身份不同，语言有别；二是性格不同，语言迥异。

下面就举几个例子加以说明。

在《红楼梦》里，有几百个人物，这些人物的身份很不一样，有贵族青年，有封建家长，有优伶，有市侩、有无赖、有村妪……每个人都有自己不同于别人的语言。比如刘姥姥，一个从农村来贾府讨点好处的“积年老寡妇”，她的语言就极有特点，给人们留下了深刻的印象。书中第6回写她一进荣国府，目的是为了给女儿女婿家要点东西过年，但向别人要钱要物怎好意思开口？有点羞羞答答的，“未语先红了脸”，请看她是这样说的：“论理今儿初次见姑奶奶，却不该说，只是大远的奔了你这里来，也少不的说了。”多么难为情的话，却又不得不表白！为的仅仅是生存。接着又指着板儿说：“你那爹在家怎么教你来？打发咱们作啥事情来？只顾吃果子咧。”自己不好意思说，只好启发自己的外孙，其尴尬、羞赧之心情可见一斑。书中第39回、40回，写刘姥姥二进荣国府，见到贾母，也颇会说几句奉承话：“我们生来是受苦的人，老太太生来是享福的，若我们也这样，那些庄稼活也没人作了。”纯朴的话语里包含着劳动人民的宿命论，很适合这样一位农村老妇人的身份和心理。后来喝酒行酒令时，刘姥姥本来没有见过这种阵势，只好胡乱凑合：鸳鸯说：“左边‘四四’是个人”，刘姥姥憋了半天，来了一句：“是个庄稼人罢”，众人听后哄堂大笑；鸳鸯又说：“中间‘三四’绿配红”，刘姥姥对之：“大火烧了毛毛虫”，大家又是大笑；鸳鸯又说：“右边‘幺四’真好看”，刘姥姥答道：“一个萝卜一头蒜”；鸳鸯又出令：“凑成便是一枝花”，刘姥姥两手一比划：“花儿落了结个大倭瓜”，大家笑得前仰后合。这些酒令虽然可笑，但却符合这样一位没有文化、没有见过世面的农村老妇女的身份，她的那些话，与日常生活有着多么的密切的联系啊！

再来看性格与语言。作为荣府管家的王熙凤，书里写她“嘴甜心苦，两面三刀”；“明里一盆火，暗里一把刀”，十分阴毒刻薄。当贾瑞想勾引她时，她心里是非常清楚的，但表面上她又不动声色：“怨不得你哥哥时常提你，说你很好。今日见了，听你说这几句话，就知道你是个聪明和气的人了。这会子我要到太太们那里去，不得和你说话儿，等闲了咱们再说话罢。”表面上夸奖几句，把贾瑞先稳住，以求脱身，同时又给贾瑞以想头。后来贾瑞再来纠缠时，她就开始实施她的计划了：“正是呢，只盼个人来说话解闷儿。”“你哄我呢，你哪里肯往我这里来。”一步步让贾瑞往口袋里钻。接着又说：“果然你是个明白人，比贾蓉、贾蔷两个强远了。我看他那样清秀，只当他们心里明白，谁知竟是两个糊涂虫，一点不知人心。”此话一出，贾瑞岂不喜出望外？凤姐知贾瑞已上钩，遂说：“大天白日，人来人往，你就在这里也不方便。你且去，等着晚上起了更你来，悄悄的西边穿堂等我。”闻得 此言，贾瑞岂有不去之理？结果在凤姐的摆布下枉送了性命。

书中第46回，写老色鬼贾赦看上了贾母的贴身丫头鸳鸯，要强取来做妾，让邢夫人打发鸳鸯的嫂子去说合，结果遭到鸳鸯的一通痛快淋漓地炮轰：“你快夹着×嘴离了这里，好多着呢！什么‘ 好话’！宋徽宗的鹰，赵子昂的马，都是好画儿。什么‘喜事’！状元痘儿灌的浆儿又满是喜事。怪道成日家羡慕人家女儿做了小老婆，一家子都仗着他横行霸道的，一家子都成了小老婆了！看得眼热了也把我送在火坑里去。我若得脸呢，你们在外头横行霸道，自己就封自己是舅爷了。我若不得脸败了时，你们把王八脖子一缩，生死由我。”从以上掷地有声的话里，一个性情刚烈、坚贞不屈的丫鬟性格可见一斑，也为后来鸳鸯誓死不嫁，贾母去世后毅然自杀埋下伏笔。

此外，黛玉的多愁善感，宝钗的随分从时，探春的“刺玫瑰”性格，晴雯的“爆炭”脾气等，都在个性化的语言中得以很好的刻画，因篇幅所限，不再赘述。

曹雪芹

■关于红楼梦的作者

在20世纪初，“红楼梦作者究竟是谁”这个问题曾经引起中国学界的争论，这个争论至今仍然存在。大致上可分为二说：一、红楼梦是由曹雪芹所撰写的

曹雪芹，中国清代小说家，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍辽阳，生于1715年，卒于1763年。其先世原是汉族，后为满洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。曹雪芹在富贵荣华中长大。雍正初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家道从此日渐衰微。这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了封建社会制度的实质。从此他生活一贫如洗他能诗会画，擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅10载，增删5次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为中国古典小说中伟大的现实主义作品。 乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛，到这一年的除夕（1764年2月1日），因贫病无医而逝世（关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法），入葬费用由好友资助。

二、红楼梦的作者另有其人。

《红楼梦》第一回正文中，将作者归之为“石头”，这自然是小说家言。紧接著又提到，此书经“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”。而早期抄本中的大量脂批则直指曹雪芹就是作者。如甲戌本第一回有批语：“若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。”脂批还多次说《红楼梦》的故事很多取材于曹家史实，也可作为旁证。由于脂批中透露作批者与曹雪芹及其家族关系紧密，也熟知甚至部分地参与了《红楼梦》的创作，因此脂批可以说是曹雪芹作为《红楼梦》作者的最直接证据。

清代诗人明义在其题红楼梦诗序中说：“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，盖其先人为江宁织府。其所谓大观园者即今随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。”另一位清代宗室诗人永忠作于乾隆帝三十三年的咏《红楼梦》诗题曰：“因墨香得观《红楼梦》小说吊雪芹三绝句(姓曹)”。这大概是除《红楼梦》本身和脂批之外，最早指出曹雪芹是《红楼梦》作者的记载。明义和永忠都是曹雪芹同时代人，虽然没有证据表明他们认识曹雪芹，但他们与曹雪芹的朋友敦诚、敦敏兄弟有密切往来，因此他们的说法被认为是具有很高的可靠性。但迄今没有在敦诚、敦敏兄弟的文字中找到关于曹雪芹是《红楼梦》作者的记载。

另外，在与曹雪芹同时代或稍晚的袁枚、裕瑞等人，以及更晚的其他人的笔记中，也都有曹雪芹是《红楼梦》作者的记载。1921年，胡适发表《红楼梦考证》，在对清人笔记和曹雪芹家族考证的基础上，确定曹雪芹为《红楼梦》作者，从此成为定说。稍后脂本脂批的发现更强有力地支持了这一结论。近年来虽不断有人提出《红楼梦》作者另有其人，但均缺乏足够的证据。

■关于后40回作者

程伟元在120回本红楼梦序中说，后40回中有20余回是他自“藏书家甚至故纸堆”中找到，剩余10数回则得之于“鼓担”，他和高鹗只是“细加厘剔，截长补短”。但多数人相信，后40回实际上全出自于程高二人之手。近年来也有人提出，后40回续书者另有其人，程高确实只是作了编辑工作。也有人相信，后40回中有部分曹雪芹的旧稿。

1981年，陈炳藻通过对红楼梦的数理统计，得出全120回皆为曹雪芹原作的结论。学术界依旧没有对此达成普遍共识。

你好红楼梦》的作者是曹雪芹，字数约96万字，很多出版社都出版过《红楼梦》，比如作家程乙本《红楼梦》，汪静之整理，俞平伯、华粹深、李鼎芳、启功注释，沈尹默题字，作家出版社1953年12月出版。

人文程乙本《红楼梦》，启功注释，周汝昌、周绍良、李易校订，沈尹默题字，人民文学出版社1957年10月第1版，1959年11月第2版，1964年2月第3版。

人文红研本《红楼梦》（中国古典文学读本丛书、世界文学名著文库），中国艺术研究院红楼梦研究所校注，沈尹默题字，前八十回以庚辰本作底本，后四十回以程甲本作底本，人民文学出版社1982年3月第1版，1996年12月第2版，2008年7月第3版 。

关于红楼梦的作者，在如今有很多争议。前八十回是曹雪芹写的，，这没

有争议，是公认的；但是，由于红楼梦的后四十回没有被流传下来，所以民间

出现了多种版本的红楼梦续本，其中以高鄂所续的红楼梦后四十回最为著名，

虽然有百分之八十的地方违背了曹雪芹的原意，但在各种续本中，还是高鄂所

续的与曹雪芹原意有些贴切，形似神不似。

另外，关于曹雪芹我还要说明一下。曹雪芹写红楼梦的原因主要有两点：

一．雍正年间，曹家被抄家，家道日渐衰微。这一转折，使曹雪芹深感世

态炎凉，便专心于写作红楼梦。

二．曹雪芹有一个表妹叫李香玉（类似林黛玉），英年早逝，曹

雪芹很伤心，每天写红楼梦来悼念心目中的“林妹妹”。

曹雪芹写红楼梦整整十载，删改无数次，最终只完成前八十

回，泪干而死……

严格来说，曹雪芹和无名氏“脂砚斋”。曹雪芹主笔，脂砚斋在旁边提意见，帮忙后期的修订，真正 的作者曹雪芹。通行本里的作者栏里都写着曹雪芹 高额。这完全就是胡说八道。

红楼梦的作者是曹雪芹、高鹗。

曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，籍贯沈阳 （一说辽阳 ），生于南京，约十四岁时迁回北京。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子） 。

曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活 。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生 。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。

高鹗（1758年—约1815年），字云士，号秋甫，别号兰墅、行一、红楼外史。中国古典小说《红楼梦》出版史、传播史上首个刻印本、全璧本——程高本的两位主要编辑者、整理者、出版者之一，清代汉军镶黄旗内务府人，籍贯沈阳三台子，亦自署铁岭高鹗、奉天高鹗，其先世清初即寓居北京。

高鹗于乾隆五十三年（1788年）中举，乾隆六十年（1795年）进士及第，历官内阁中书、汉军中书、内阁典籍、内阁侍读、江南道监察御史、刑科给事中等职。有月小山房遗稿砚香词·簏存草等作品传世。

揭开红楼梦作者和成书年代之谜

马兴华

摘要 本文根据《红楼梦》原著发现了《红楼梦》作者的姓名，并得出成书的准确年代。《红楼梦》的作者有朱云阳（朱由析）、石溪、石涛三人，他们都是明的遗民，具有道士和僧人的身份，其中朱云阳是道学大师，石溪和石涛都是著名画家。《红楼梦》成书的准确年代是1692年。本文的结果对于《红楼梦》的深入研究，具有重要的意义。

一、导言

《红楼梦》前八十回的作者和成书年代一直是红学界十分关心的问题。在学术界关于《红楼梦》作者的争论由来已久，刘梦溪先生在《红楼梦与百年中国》中对《红楼梦》作者之争有过详细的、客观的评论：

“《红楼梦》前八十回的作者是曹雪芹，自胡适1921年发表《红楼梦考证》以来，《红楼梦》研究者绝大多数对这一结论都是肯定的，所以考证派红学才有可能发展为曹学。只有一些索隐派学者怀抱异见，认为曹雪芹最多不过是一个增删改定者，他之前当另有一位具有遗民思想的人是原作者。台湾的潘重规先生以及红楼梦原理的作者杜世杰，即持此说；但由于立论孤弱，加之反对者甚众，没有集中展开讨论。1979年，戴不凡的揭开红楼梦作者之谜的系列论文发表之后，如颗颗巨石投入‘红湖’，在红学界引起强烈反响，一场大规模的关于曹雪芹的著作权的论争由此拉开战幕。

戴不凡的文章刊载于北方论丛1979年第一期，长四万余字，主要论点是，曹雪芹不是《红楼梦》的‘一手创纂’或‘创始意义’的作者，他是在‘石兄’的风月宝鉴旧稿的基础上，巧手新裁，改作成书的。总之，曹雪芹只是小说的‘改作者’。”

由于戴不凡先生拿不出“石兄”的有力证据来，反对他的观点的文章很多。“尽管如此，戴不凡的关于曹雪芹的著作权的一组文章，在学术上却不能说无足轻重，恰恰相反，他提出了许多考证派红学考而未决、证而不清的问题，进一步说明《红楼梦》的成书过程仍是一个未解之谜。他的猜想很可能是有道理的，只嫌证据不足。对于红学来说，这已经足以引起人们的兴趣。”

近年来关于红楼梦作者和成书年代仍然是一个讨论的话题。土默热先生从清代的避讳制度对《红楼梦》进行了分析，得到成书年代在康熙朝的观点。

本文根据的资料是人人都可以得到的《红楼梦》原著，书中的文字是作者亲自写进去的，是最可相信的资料。

三、从诗谜中找出两位画家

在第五十回中李纨有一条谜语：

“水向石边流出冷。谜底：山涛。”

这个谜语称为山涛谜语。仔细想想，谜底是有问题的。“涛”是指大的波浪，水从石边流出，在低速时可形成边界层，在高速下可形成湍流，但怎么也不会形成大的波浪。显然这是一首藏字诗谜，作者为了把“涛”字写在谜底里，不得已而为之。我们先确定“涛”字，然后在谜面中找到“石”字，得到一个人名：石涛。石涛 (1641～约1718)的名字在画坛如雷贯耳，他与石溪并称“二石”。

山涛谜语中的“涛”字使用得不恰当，以余之拙见，拟将“涛”字换成“溪”字较好。当看到该谜语后边出现了“溪壑分离”以后，使我恍然大悟。这个“溪”字正是作者的苦心安排，目的是提醒读者。在“薛小妹怀古诗十首”中就有作者用后面的文字提醒读者的例子。

现在我们可以把山涛诗谜改写成：

“水向石边流出冷。谜底：山溪。”

从谜面和谜底中又找出一个人来：石溪（1612～1692）。他俗姓刘，恰与谜面中的“流”同音，是清初四大僧之一，在画坛上赫赫有名。其实，从“水向石边流出冷”的谜面，可直接得到石溪。

我们找出的这两个人名对不对呢？作者在山涛谜语后面又给了我们提示：

李纨又道：“绮儿是个‘萤’字，打一个字。”众人猜了半日，宝琴道：“这个意思却深，??不知可是花草的‘花’字？”李绮笑道：“恰是了。”众人道：“萤与花何干？”黛玉笑道：“妙得很！萤可不是草化的！”众人会意，都笑了，说：“好。”

显然此处的谜底“花”是提醒“画”字。黛玉干脆将“画”的同音字通过“草化的”“化”直接点出，“众人会意”，不知读者是否会意？我们找出的两人都是画家，这里作者通过“花”和“化”进行提示，说明我们猜对了。

四、从猴子诗谜中找出了署名

接下去是是一首“点绛唇”诗谜：

“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”

这首诗我们称为猴子诗谜，谜底是猴子。“溪壑分离”在逻辑上是不合理的，也与谜底没有任何关系。“溪”是山涧的小水流，“壑”是山沟或大水坑，“溪”只能在山沟里流，或流入大水坑，溪壑怎么能分离呢？“枝叶分离”、“沙石分离”、“米糠分离”都合理，为什么一定要用“溪壑分离”呢？显然这里的“溪”字是作者特别需要指出的字，指的是石溪，说明我们找对了，作者并没有单独为石溪出诗谜。

我们把“红尘游戏”先放一放，假定是一个人名，暂时用xxx代替。下面两句是藏头诗，需要细心才能看出。我们从“真何趣？名利犹虚”两句中提取每一句的第一个字，得“真名”。然后从最后一句“后事终难继”中提取最后一个字：“继”，再用同音字“记”代替“继”，得到“真名记”三字，将此三字与前边得到的石涛和石溪合在一起，得

石涛、石溪、xxx真名记。

这明显是作者为作品署名，而且用的是真名。用同音字“记”代替“继”，符合同音字的使用原则。作者如果在藏字诗中直接使用“记”字，过于暴露，所以使用同音字“继”代替。“真名记”的含义就是用真名登记的意思。

六、解读“红尘游戏”

最后攻克“红尘游戏”这个堡垒。从上下文来看，“红尘游戏”应当隐含一个人的姓名。在《红楼梦》中当“红”字有姓氏的含义时，这个姓就是“朱”姓。关于此问题我们另有详细的证明。我们对“游戏”中的“游”字的读音并不生疏，崇帧皇帝的名字叫朱由检，他的哥哥明熹宗天启皇帝叫朱由校，他们都属于“由”字辈的人。所以“游戏”中的“游” 字可确定为“由”字。朱由检和朱由校的姓名中的第三个字都带有木字旁，所以此人姓名中的第三个字也应带有木字旁。“戏”字是个同音字，我们打开“现代汉语辞典”按拼音找到“xi”部，然后查找带有木字旁的字，很容易查到“析”字。“析”字的含义就是分开、分离的意思。这时我们看到该诗中的“溪壑分离”，原来“分离”二字正与“析”字的词义相符，说明我们找到的“析”字是正确的。最后，我们得到第三位作者的姓名：朱由析。

明后期宗室日益繁盛，据说崇祯时有十几万之众。由于人多,又限制第三字为五行偏旁,字不够用,乃创造些怪字, 许多疏远宗室甚至轮不上列名。由于战乱，明朝玉牒保存至今的很少，要想查出朱由析的名字，尚需时日。尽管如此，我们相信有一个名为朱由析的人确实存在过，因为“析”字是常见字，不是新造出来的字，只有已有的字用完了，才会造出一批带有木字旁的怪字。从“析”字是常见字我们推测，朱由析与崇帧皇帝朱由检的血缘关系不会太远。

从作者给出的提示“也有猜是和尚的，也有猜道士的”，我们判断朱由析的身份应当是道士。虽然目前我们没有关于朱由析的详细材料，但联想到了书中出现的另一位道士：朱云阳。

在第四十回第39段中“一轮红日出云宵”隐含了朱云阳的名字，在第41段中“日边红杏倚云栽”也暗含了朱云阳三字。在该回中还有一首关于他的藏字诗：“御园却被鸟衔出”，“御”与“育”同音，“园”字中的元被鸟衔出，得“元”字，元育恰好是朱云阳的字。应当注意，“御园”两字能随便使用的吗？育的同音字很多，叫“裕园”、“毓园”、“豫园”都可，为什么一定要叫“御园”呢？他的字“元育”可读作“源御”，实际上这是向我们暗示他的皇族身份。像“御园却被鸟衔出”这样的诗谜，只有了解朱云阳身世的人才能写得出。在清初许多皇族成员遭到杀害，朱云阳对于自己的皇族身份肯定十分保密，除了朱云阳本人外，别人不可能写出这样的诗谜。从“御园却被鸟衔出”的写作特点看，朱云阳又是一位善于使用谐音字的人。在第六十三回中又重复了“日边红杏倚云栽”一次。总之，朱云阳的姓名以藏字诗的形式在书中出现了三次，他的字出现了一次，姓名和字算在一起，一共出现了四次。

在书中朱云阳的姓名和字一共出现了有四次，其原因就是朱云阳想在书中留下自己的印记。朱云阳有能力做到这一点，说明他就是作者。朱云阳不仅是“御园却被鸟衔出”等诗谜的作者，他也是《红楼梦》的作者之一，他又是道士，符合“也有猜道士的”的提示。

在书中不可能同时出现两个都姓朱、都具有道士身份的作者。朱由析和朱云阳其实是同一个人，朱由析是真名，朱云阳是后来起的化名。关于朱由析和朱云阳是同一个人的问题，我们将在另文中详细讨论，并提出新的证据。

朱云阳在道教界非常著名，称他“会心别出直彻真源”，有参同契阐幽（1669年）与悟真篇阐幽两著存世。他是明末清初的人，其生平道教界尚无定论，

由于受到字数的限制，若把三个人的姓名同时写在一首藏字诗里是不可能的。作者采用两首藏字诗进行组合的方法是合理的。最后我们得到的署名和年代为

石涛、石溪、朱由析真名记。

癸申

这是一个完整的署名，有姓名，有年代。

七、结果讨论和结论

（1）应当指出，在讨论上述署名问题时作者并没有让我们猜任何一首诗谜，主要是从藏字诗中把藏字找出来。如山涛诗谜，首先要能够看出这是一首藏字诗，还要对绘画历史有一点了解，知道有一位画家叫石涛，很快就能找到石涛二字。作者通过“花”和“化”的谐音提示“画”字，我们的到的人名正是画家。作者又用“有猜和尚的”提示他的身份，这些都说明我们在这首藏字诗里提取“石涛”二字是正确的。

“真名记”三字是本文的关键。“真名”二字从藏头诗中提取，不难找到。“继”字位于诗的末尾，不难发现，然后使用同音字“记”代替之。如果有人坚持认为这个“继”字不能用“记”字代替，我们可以迁就他一次，把上面得到的署名写成：

石涛、石溪、朱由析真名继。

癸申

显然这是一句病句。若小学生把这样的文字交给语文老师，老师肯会将这里的“继”字改成“记”，因为“继”字明显的是一个别字，“记”字才符合其所处的语言环境。

署名的年代，一明一暗，从“猴”字找到“申”字不难。由于有猜薛小妹怀古诗的基础，从“偶戏人”想到“傀儡”不难，由“傀”想到“癸”字则需要熟悉谐音字的使用。

在本文中我们一共找到三位作者，其中只要找到一位，并且找到“真名记”三个字和署名年代，本文就成立。在书中只有半页纸的空间里，集中了三位作者的姓名、“真名记”以及署名年代等大量信息，这绝对不是巧合，而是作者的巧妙安排。

作者的署名没有采用猜谜的方式，而采用藏字诗的方式是很有道理的。猜谜表达的信息有时不够准确，比如在“薛小妹怀古诗十首”中有一首“钟山怀古”的谜底是傀儡，又称木偶，两个答案都正确，但在文字上是不一样的。藏字则不同，作者要表达的字藏在藏字诗中，只需读者将其提取出来，虽然有时使用了谐音字，但表达的信息是准确的。

（2）《红楼梦》书中一开始就对成书过程作了交待：由空空道人从石头上将《石头记》“从头至尾抄写回来，闻世传奇。”他又改名“情僧”。最后由曹雪芹完成此书。作者提到孔梅溪题写书名，并没有说他也参加了写作。空空道人把《石头记》带到人间，他应当是《石头记》的主要作者。我们不必拘泥于空空道人从石头上抄下的叙述，只要承认《石头记》作者的身份应该是道士和僧人就可以了。

现在我们找到两位“石兄”：石涛和石溪，令人感兴趣的是“石头”是“石涛”谐音，《石头记》也可以读成“石涛记”。石涛不仅画画得好，还擅长垒石头。石溪长期生活在南京，石涛曾在北京生活过四年，晚年在扬州定居。周汝昌先生写过一本石涛与曹?，说明石涛与曹家有交往。有可能《石头记》通过石涛交给曹家，得以流传。

空空道人显然是指朱云阳（朱由析）。他在书中留下了四次印记，在署名中又使用真名，本文初步推测他应当是主要作者，这个问题还可以进一步讨论。他的最后一个署名出现在第六十三回，应当引起我们的注意。

本文找到的三位作者都是才智超群的人物，组成了阵容强大的写作小组，他们除了在各自的领域里有很高的成就以外，都写下了专著或诗集。朱云阳有参同契阐幽（1669年）与悟真篇阐幽，石涛有《苦瓜和尚画语录》及后人所辑大涤子题画诗跋等，石溪有禅偈一卷、大歇堂集六卷和诗文浮槎集等。石溪在政治上不与清统治者合作，他在明末遗民中享有很高的声望，怀念故国，有深厚的民族感情。石溪一生到南京拜谒明孝陵七次，到北京拜谒明陵六次。

（3）署名年代与作者的生平相符。石涛（1641～约1718）和石溪（1612～1692），他们的生平与署名年代1692年相符。石涛在三位作者中年龄最小，他活到大约1718年。退一步说，既使本文没有找到署名的年代癸申年，《红楼梦》的成书年代也不会晚于1718年，这年曹雪芹才三岁。

（4）本文根据的是《红楼梦》原著，这是最可靠、最权威的资料。本文使用的一些方法，如同音字法等也是书中大量使用的方法，得到的结果是可靠的。

《红楼梦》作者问题已经争论多年了，若想改变一些人固有的观念决非易事。本文发表后，肯定会受到坚持曹雪芹是原作者的学者们的反对，这是不奇怪的。希望他们也能用本文的方法从原著中找出有关曹雪芹留下的任何“印记”（除第一回以外），否则是不会令人信服的。

本文使用的方法，既不属于考证派，也不属于索隐派，而是有点像采矿，用正确的方法将作者埋在书中的“金子”挖出来。至于挖到的是金子还是石头，挖的方法是否正确，都能够进行检验。

在数学上对未知数x有一个域值的限制，在给的域值范围内，x才有确定的解。如果在另外一个域值范围内，x的解是不同的。在《红楼梦》的研究中道理也是一样的，如果掌握的资料不全面，尽管研究方法很科学，也会得出错误的结论，而且还会为错误的结论披上“科学”的外衣。

参考文献

〔1〕刘梦溪，红楼梦与百年中国，河北教育出版社，1999。

〔2〕土默热，从清代的避讳制度看《红楼梦》的成书年代， 2003-10-14 发表在 学术研究。

2005年6月20日于北京

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曹雪芹

曹雪芹，清代小说家。出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，后因家庭的衰败使曹雪芹饱尝了人生的辛酸。他在人生的最后几十年里，以坚韧不拔的毅力，历经十年创作了《红楼梦》并专心致志地做着修订工作，死后遗留下《红楼梦》前八十回的稿子。 《红楼梦》内容丰富、情节曲折、思想认识深刻、艺术手法精湛，是中国古典小说中伟大的现实主义作品。

前八十回是曹雪芹,曹雪芹还未完成此名著,就因病去世,后四十回就由当代的作家高鹗完成,但《红楼梦》一书并未记载说明，后人阅读该书后觉得后四十回与前八十回的作品灵魂里截然不同，才查出如此原故。

是 曹雪芹啊

简介；

曹雪芹（约1724~约1764），清代小说家。名沾（zhān），字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。清代小说家。雍正二年闰四月二十六日未时生于江宁（今江苏南京），祖籍辽阳（一说河北，后迁辽东）。先祖原为明朝驻守辽东的下级军官，远祖曹世远后归降满洲，被编入正白旗。中国古典小说四大名著之一、被誉为“中国古典小说巅峰之作”的《红楼梦》即为他所作