通过《白鹿原》来解读，旧社会的女性是如何卑微到了尘土里？

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《白鹿原》中，比较有代表性的女性角色有：吴仙草，白灵，田小娥，冷家的大女儿等。

用几个例子来说明当时女性地位的卑微。

1.白嘉轩一娶再娶，虽然这样的文章开头非常的吸引人，且多数人不会去考虑这样的用意，其实意思就是女人如男人的衣服，死了再换一个无妨，主要有钱，就可以去买来，穿上，所以就一层一层的穿，一层一层的脱，直到遇见了吴仙草，白嘉轩才停止了死妻子的霉运，从此家道转上正途；

2.白鹿原上的冷家，原是外来户，外来的人家，本来就行寄生一样生活在原上，为了搞好同原上的关系，冷大夫把两个女儿分别嫁给了白嘉轩和鹿子霖的儿子，大女儿自从嫁给鹿子霖的大儿子开始，就开始了精神受虐待的生涯，鹿兆鹏虽然是革命者，具有新思想，但是冷家大女儿就成为这个新思想的牺牲品，一辈子在家里守寡，最终因为说不得的关系，被冷大夫喂药致哑，其实犯错的都是男人，而女人却成为背负责任的人，这就是旧时候女人的地位；

3.最为典型的就是田小娥了，可以讲，田小娥是《白鹿原》坚持自我的人，因为她受到非人的待遇太多，所以要做回自己，她被父亲卖给了郭举人做小妾，而郭举人把她当作泡枣泄欲的工具，并时常受到大夫人的虐待，所以当遇到黑娃之后，她仿佛重生一般，再次燃起对生后的希望，但是这个世俗不尊重她，认为她是荡妇，最终因为这个名声，被黑娃的父亲鹿三杀死，成为《白鹿原》最大的悲剧。

旧社会，女性就是一粒沙子，没有自己的地位，以上就可以说明原委了。

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在《白鹿原》中女性角色代表：吴仙草、田小娥、百灵、高玉凤，。最卑微凄凉的是田小娥，其父亲将她当成商品卖给郭举人做小老婆。郭举人也就是把田小娥的用途也只是“泡枣“泄欲的工具，书中这样描写的（大姨太每天晚上看着她塞进去，但是小娥等大姨太走了之后会把枣直接丢到尿里泡着，第二天再塞回去郭举人明天吃着这样的三个枣精神矍铄红光满面） 跟黑娃私奔又被当时的理法所不容，只能和黑娃住进村边的一方破窑洞里，当黑娃被抓，又被逼与鹿子霖苟勾搭成双，并被鹿子霖利用去勾搭白孝文，最后被白家老长公自己丈夫黑娃的亲爹，刺死在破窑洞中。

田小娥这一《白鹿原》小说中的悲惨代表，她的放荡、堕落都不是出自她的心底，她只是对这个让她无能为力的社会做出了她自己认为最有力的反抗。她被她的社会抛弃，所以，她就反过来就用自己唯一能支配身体来反抗；她这一生都是在反映旧社会女性的悲哀；无奈；无力，可以说是辗转成泥心酸血泪。

《论语》：唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。

上面是儒家的圣人孔子的一句名言，在他老人家看来，女人和小人都是一个地位，对他们太好了就持宠而娇，无法无天；但是一旦疏远又是各种抱怨不绝于耳，因此“难养也”。

旧社会的女人地位非常卑微，从《白鹿原》中，我们至少可以从以下几个角度予以解读。

第一，没有权力拥有自己的名字

那时候的女人，只要一嫁过来，自己原先的名字都没有了，只留下一个某某氏，比如《白鹿原》中白鹿村的族长白嘉轩的母亲白赵氏——这个赵就是她原来的娘家姓氏，这点已经比许多地方的女性强了不少，她男人和儿子甚至孙子都是族长，按照身份她已经是白鹿村中女性中最高贵的了，但是依然没有丝毫特权，别的女人就更不用说了。

第二，不能进祖宗祠堂。

在白鹿村的规矩里面，女人是不可以随便进祠堂的，哪怕最蠢的男人都行，但是女人却不可以，性别方面的巨大歧视可见一斑。

当然了，白家村的女性们也不是没有经过祠堂，就是惩罚“败坏家风”的田小娥的时候，所有女人都被叫去参观了，不过与其说是重视她们，更不如说是警告她们，杀鸡给猴看罢了。

第三，女人专门为难女人

当时白嘉轩破天荒的连娶了六房女人，却都鬼使神差的没了，让所有人都传言他那方面是个带勾带毒的凶器，专门残杀女人的，所以人家都不愿意把闺女给他，也导致他娶媳妇的成本越来越高——为此一半的家产都没了。

但是他母亲白赵氏在这方面却是极为坚定——“女人不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的。”，哪怕是倾家荡产也要让他再继续娶第七房，直到留下子嗣为止。

这里面一方面能够看出子嗣在那个年代的重要性，另一方面也能看出女人的作用——仅仅只是生儿育女的工具罢了，而最令人背脊发凉的，却是白赵氏身为一个女人对女人的态度。

在她看来女人就是糊窗子的纸，烂了再糊一层就是了，这对未来的儿媳妇的态度会怎么样，完全是可想而知的了。

第四，女性自己的“作践自己”

要知道当时白嘉轩虽然身为白鹿村的族长，但是由于之前没有子嗣，每次带领全族跪在主祭坛位上祭祀祖宗的时候，都不由自主的心里发慌，双腿发软，因为他自觉有愧，对不起祖宗，白家要是在他这里断了后的话，那他就是白家的罪人了。

而这种情况直到吴仙草替他生下第一个孩子之后才发生的改变，所以他对吴仙草十分感激，甚至还在她第八次坐月子生下女儿白灵的时候，还亲自为她烧了一碗水喝。

其实男人也好，女人也好，从根本上来说本来就不该是对立，而是应该相互扶持，相互配合，取长补短，共同让社会变得更美好，这才是该有的态度。但是通过《白鹿原》这样的经典作品，可以把当时那个时代清晰的记录下来，让我们引以为戒，毕竟前事不忘，才是后事之师。

作为一部揭示民族秘史的鸿篇巨制，《白鹿原》反映了清朝末年到建国之初旧中国的民族风貌，其中的女子的遭遇，可以看作是了解那个时期妇女的社会地位的窗户。
作为构成社会的半边天，女性在《白鹿原》时代的男权社会里，只是男性的依附，没有自己独立的地位。卑微到了尘土，一点也不夸张。我们从小说中女人们的遭遇，来看看卑微的地位吧：

小说是从白嘉轩娶了七个妻子开始的。小说开篇的第一句话：“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。”

在娶一个女人死一个女人的诡异氛围中，白嘉轩自己都灰心和自卑起来。再将要娶第五个女人时，白嘉轩的父亲白秉德老汉突然病倒，秉德老汉临终前对白嘉轩交代，要把订好婚约的第五房女人娶进来，不要受自己丧事的影响，因为“不孝有三，无后为大”。可见白秉德族长的眼中，白嘉轩娶的这一群女人的作用就是给男人传宗接代的工具。

在第五个女人死了之后，家里为娶女人经济也有些紧张，白嘉轩也很泄气的时候，同为女人的白嘉轩的母亲白赵氏说了段“名言”：

可见，同是女人的白赵氏也认为，女人的地位就是“糊窗户的纸”，破了烂了，揭掉了，再糊一层新的。地位低贱，可想而知。

白嘉轩本人，对于自己娶来时还鲜活乱跳，或美丽或端庄，不到一年就命归西天的六个女人，也印象肤浅，他从来没有难受过这些如花一般女子生命的逝去，唯一能深刻记忆的也就是她们在炕上的不同表现，女人对他而言也就是传宗接代的工具而已。工具坏掉了，扔了，重新换一个。这就是那个时代女子的命运。

小说中有两类女人。

1、一类是没有自我意识的人。她们恪守妇道，按照社会对她们的要求来做女人。这类人有白嘉轩的老婆吴仙草、母亲白赵氏和姐姐朱白氏等。以吴仙草为例：

由父亲做主嫁给白嘉轩，仙草无怨，觉得理所当然。

在新婚之夜，她看到了丈夫的无奈，听到了丈夫温和的话语，勇敢地,义无反顾地突破了那个禁忌，说道“哪怕我明早起来就死了也心甘”。在她的心里，让丈夫高兴，就是自己的责任，哪怕为此付出生命也无怨。

更重要的是吴仙草为白家传宗接代，生下几个活泼健康的儿女，完成了自己的任务。（假如仙草不育，不知后果如何？）

她生育白灵的过程，因为是一个人操作了分娩的过程，受到自己丈夫亲自烧了一碗水，送到嘴里喝的待遇，感动不已。她把自己当成了生产机器，这就是小说中一个女人在家庭的地位——传种接代的工具。

仙草传染上小娥降下的瘟疫要死去时，丈夫戛然而止的两声哭泣，就让她很感动，并且觉得自己能替丈夫接受这个灾祸，替丈夫去死很坦然和平静。

这是当时社会赞扬的好女人的榜样：以男人为中心，为男人生孩子，干家务，替男人死。她们活的没有自己。是社会的主流。

2、另一类是稍微有点自我意识的人。她们为了自己，和主流意识有违背，结果都死的很惨。

这些人里最有代表性的就是田小娥。

田小娥本来也是秀才家庭出身，但是作为一个女儿，她被卖到郭举人家当小妾，成为老头子郭举人的性奴隶和养生的工具。如果小娥接受这个安排，那就不会被人议论。可是偏偏小娥有点不想接受这样的苦命安排，于是社会对她的打击一个接一个 ，直到被鹿三刺死。

小娥被压抑的青春欲望，在见到黑娃后发生了叛逆，她想要追求一个正常人的正常生活与那个社会不符，于是就成了人们眼中的“荡妇”、“烂货”，被白嘉轩赶出村子，住在村外的窑洞里。

即使如此，小娥还有旺盛求的好生活的欲望，她和黑娃靠勤劳过自己的苦日子，没有害过谁，也没有怨过谁。但是在黑娃因为闹农会离开之后，她被鹿子霖设计害死了狗剩，成了鹿子霖的小三，又勾引了白孝文，让白孝文身败名裂，堕落到底。

这些看似小娥的过错，其实都是小娥这样一个弱女子在社会中低贱身份造成的。女人不能有自己的地位，只能依附于男人存在。

后来小娥死在自己的公公鹿三的梭标之下，她通过“通穿”，“附身”在鹿三身上，通过鹿三的口，对这个对女人不公的社会进行了控诉

一个想要过简单的正常人生活的美丽女子，就这样被这样的一个社会蹂躏糟蹋了。

还有一个就是鹿兆鹏的妻子，鹿子霖的儿媳妇，冷先生的女儿，一个连名字都没有的女人。她在无辜的受到无性婚姻守活寡的遭遇后，在内心深处产生了对正常夫妻生活的渴求，结果变成了“淫疯子”，为了遮丑，被自己的亲爹冷先生用药毒成哑巴，在孤苦中逝去自己的生命。

正如小说开头暗示的那样，在一个封建礼教的社会中，封建礼教思想对女子的轻视，导致妇女地位低贱。

把女子当成是男人满足情欲的工具， 当成男人传宗接代的工具，是男权社会的特点。小说中，这些不同女人们的共同遭遇就是：地位地下，没有独立人格，卑微到了尘土里。

我个人以为，旧社会的女性不见得就卑微到尘土里，現如今的女性，也不见得就不卑微到尘土里。女性的卑微与否，不在社会的新旧。在于自身的行持风范和素养。就说封建社会，还出个武则天。上官婉儿。还有，民间的许多女英雄，诸如：花木兰，杨门女将。还有：岳母刺字，孟母三迁，三娘教子等等。从古到今，“闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源”。卑微，卑，谦卑。微，渺小，柔弱。谦卑和柔弱代表女性两种最重要的德行。好的女性，有德性，有学识，有见地，能正己化夫，育子成才。能改变一个家，乃至一个家族，一个民族的命运。把家推到良善的大道上。这是最简单的道。今天，如果说一个女性，以吃喝玩乐为主，到了假期，张罗着孩子国内外旅游，琢磨怎么鱼肉，怎么营养。忘了粗茶淡饭，心态平和，清净快乐是最好的营养。最后，反而养出逆子。能不说这也是一种卑微吗？再看那些招摇过市，从蝇头利中能看出天般大好处，不惜“捐躯”的女人，不是比陈忠实笔下女性的卑微更卑微吗？

大概说一下

不论新旧社会，只要是和平时期女性的地位就不会太低！当然也达不到今天女性女性这么高的地位！

在原始社会这个旧社会，女人还一度当家做主过，男人的地位就比较弱势！但其余时候大多只是这个家谁当家做主的不同罢了！大部分依然如今日一样，男主外，女主内！男人负责耕种，女人负责养殖与织布哺育，三妻四妾也只是士大夫阶层才有的特权，或者大富大贵之家！今日的社会法制不允许，但本质到也没有改变，相对于古代来说起码还有名分，今日只有代号，小三小四！所以这点也不足以说明什么！

战乱时期，不论芸芸众生，还是王公贵族，大家的生存规则就发生了变化！由原来的智力变成了武力为主流！主要生存技能的也就发生了变化！体力及体力占主导地位的组织成了社会的支柱！相对体力较弱的女性就成了弱势群体！丛林法则下女性更多的只能附着于男性！没有男性可以辅着的只能成为野兽肆意妄为的对象！

这跟社会的形态关系不大，如果你们看过电影1942看过烈日灼心，或者看看美国军队的潜规则！性质都是一样的！

二，香火的延续与传承！不论战乱与和平香火的传承显得尤为重要！这里面不光有父亲的原因也有母亲的原因！当然战乱时期显得更赤裸裸而已！

女人的命运就是一根草《白鹿原》中，有三件事能反映女人身份和生活处境的微不足道。

第一，从白嘉轩一个一个的娶妻，死一个娶一个，的确像窗户纸一样，揭一张，糊一张。这一点，足以说明女人社会地位的卑微，或者说她们根本就没有位置。那就是一个物件，不值得付出情感或责任，只要有钱，就可以另行置办。

第二，从鹿兆鹏的媳妇，冷秋月的遭遇，也足以说明女人的卑微和可怜。在那样的社会，女人根本就没有自我的价值。因而，没有权力，没有自由，更没有尊严可讲。唯一的一点，依仗着命，也就是你生活的好坏与否，全凭听天由命，看你的造化。

因为女人的没有权力，因而，冷秋月作为一个婚姻的受害者，从来没有人在意，和理会。再苦，再累，只能你受着。就连她疯颠之后，父亲都不给她作主，反倒是用了一剂毒药，把她毒成哑巴。这不是她父亲心恨，不爱她。而是，思想的愚昧，不开化，死要面子，活受罪。其实，他也是爱女儿的，但他更爱面子。他认为女儿的行为，有失颜面，有失大雅，因而下了毒手。说到底，还是女人没有地位，不受法律保护。就像案板上的肉，任人宰割。

第三，从田小娥的人生悲剧，也足以说明女人的卑微。

田小娥起初被父亲卖给老头做小，没有人权，没有尊严。好不容易遇到黑娃，两情相悦。美满人生，却卡在了白嘉轩一个族长的手里，因而不能成为正式夫妻。后又遭鹿子霖的欺负和暗算，毁了她整个人生。本来就是穷途未路，愚昧的鹿三非但没有同情，可怜她，还把一切的罪责都强加于她的身上。最后，恨心地结束了她的生命。

通过上述三件事，足以说明女人地位的卑微和渺小。整个《白鹿原》中，唯有白灵活出了自我，因为她为自己争取到了女人的权力和地位。因而，只有她的人生是精彩的，是自我的！