为什么说《红楼梦》是中国古典文学的高峰？

《红楼梦》为什么是中国古典文学的高峰?

鲁迅先生的《中国小说史略》总结了中国历史上的小说，先生把《红楼梦》定义为“人情小说”。

鲁迅先生对《红楼梦》也情有独钟，思想深受其影响，提出了至今有独到见地的见解，意义深远。

鲁迅先生拥有的是戚本石头记。先生说：“总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”

咱们能不说，《红楼梦》是中国古典文学的高峰吗?

关山月.秦观怀古

晴雯吴雯吴玉峰

勇补金衣似写书

香山诗证富家女

缀成红楼付人情

手撕宝物桃花扇

石呆子怕要心寒

魂归离恨口念慈

两根指甲穿万魂

注：晴雯 吴雯

桃花扇 桃花散

关山月.秦观怀古

梅村观复忆繁华

鹤舞白沙芍药花

鹿樵生唱长生殿

桃花扇底雪芹藏

斋坛柔碎蕊万朵

脂砚斋传墨流香

宝琴仙缘迷津点

沧海桑田落日圆

注：《红楼梦》一芹一脂

注：缘起祭明（出则既明 缘起既明 出处既明)

红楼梦到底好在哪里？

这是一个很大的命题呀！只一个开头就能让人迷醉其中、回味无穷。

小时候，初读红楼梦，开头说，茫茫大士和渺渺真人幻化成为癞头和尚和跛足道人游戏人间，青埂峰下遇女娲补天的一块遗石，看了一番故事，就应石头所求，历一番人间经历，这是个多么玄幻的世界；那个时候就想，离我家40里外的五峰山跟青埂峰很像呀，那里会不会也有一块七彩的石头，等着人遇到，读他的故事。我在村里的巷子疯跑的时候，碰到入世化缘的和尚，就远远跟着，眼睛不眨地盯着，想看看他们会不会也走着走着就不见了，很期待或许他们会发现我，带着我一起走。

上学时，再读红楼梦，知道了大士和真人是“渺渺茫茫”，不可寻；知道了那“贾宝玉”是真石头；知道了“甄士隐”是真事隐去了；知道了“贾雨村”是假语村言，甚至知道了其书饱含曹氏家族、清庭的隐秘变迁。为书中神奇的构思和玄奇的想象感叹不已，为曹雪芹的经历唏嘘不已。一个字、一句话，特别是那一首首诗，反复咀嚼、三天不知肉味。那个时候，正是爱好写作、醉心其中的时间，但越看红楼梦，面前有如一片大山，仅见山脚，就有望洋兴叹之感，有很长时间都不敢看了。

工作以后，又读红楼梦，只觉那石头，于千万石中入女娲大神之眼，历经烈火煅炼，身受万千之苦，最终成为补天的材料，天，补好了，却独独剩它一个被弃之荒山，成了无用之物——睹物思人，顿生无力之感。这世上，当然有太多拉车的千里马，他们暂栖于市井，一朝得遇伯乐，就可能一展才华，不负千里之能。但是那些生来却无用的宝贝，最让人伤情。

红楼梦，仅一个开头就让人心迷其中。所以我只能说，只知其好，不知其所以好啊！

这个问题是很复杂的，涉及面非常的广，在此也只能简要回答了。

一、我们现在所说的小说概念是与西方有关的。以此来套中国古典小说，总会有些隔阂。早期的小说各有来源，如三国自史来，水浒自话本来，西游自传说来等等，文人独立创作已经到了《金瓶梅》时期了。

二、《红楼梦》是一部探索性的小说，对人性，对社会，对历史，都有着作者独特的思考。如果说《金瓶梅》等以作者的思想高度作为终点，那么《红楼梦》以其无上限而更显优势。主要原因是它的探索性。

三、《红楼梦》集写实与写意与一身，在俗文化中创作处雅之极的文字。

四、如果说一部小说能有几个成功的人物，就已经非常厉害了，但是《红楼梦》中写的成功的人物却是非常多的，人人有其声口，人人有其性格。如果说其他小说做到的是典型的人物，那么《红楼梦》更是构建了一个典型的小社会。

红楼梦全书的故事背景是

康熙朝太子胤礽被废后幽禁咸安宫十年

十年辛苦不寻常，满纸言泪荒唐

十年血泪追忆当年荣华富贵中薄命十二钗的悲情故事

故事起点在康熙二十年前后

地点就是北京故宫后宫

大观园即是乾清门后的皇家园林

红楼梦中所述的故事是作者亲身经历的不曾写入正史的野史

此野史不同于民间野史，而是皇家宫廷秘史

填补了正史的一些空白

还原了那一段宫廷往事

《红楼梦》被称为中国古代社会的百科全书。曹雪芹家世悠远，据据周汝昌先生考证，起自曹操一脉，宋代即以武功名世。至康熙时代，达到顶点。他本人历经过锦衣玉食的奢华生活，饱览群书，出入于丁口众多的世袭之家，对中国古代家庭生活、政治运作、学问经济、吟诗作赋、人情世故无不精通。所以，书写出了堪称“百科全书式”的颠峰之作，成为中华文化的集大成者。所以，无论读多少遍，你都是在与古人对话，在与雪芹交友，只会让你心驰神往，如饮香茗、甘露。

相比较而言，其他几部作品就是各有优劣：《水浒传》主题单一（打家劫舍，接受招安），人物形象千篇一律（奉宋江为“义神”，没有真实的思想、情感活动描写），在品味上就差了很多，基本上是没有细腻情感交流的一群尚武男人的打斗故事。《西游记》属神鬼志怪小说，宣扬佛道信仰，虽然好看，不过是热闹而已，启人心智尚嫌不足。《三国演义》是部好书，人物丰满，故事曲折，既有打斗，更有计谋。它作为一部历史小说是非常成功的，但就文学性而言，稍显单薄。

对《红楼梦》的认识，可以再结合曹学芹的创作来深入探讨。《红楼梦》写作过程中，曹学芹借鉴了哪些书？

《红楼梦》被称作中国古代社会百科全书式的伟大作品，如果要列出曹公写作时参考了前人的哪些作品清单，那是很困难的。不过可以分类作些大略的分析：

一，小说类。作者在开篇的《契子》中，即对之前的小说创作进行了梳理、评点和批判，提出了自己的美学理论、小说理论，声明要写一部绝对不同凡响的新型小说。他说到做到了。人们普遍认为，梦书借鉴了《金瓶梅》。两书都在描写家庭生活、人际关系、日常琐事、人物情感等方面，具有很强的写实能力，超越了之前“千部一书”的陈腐叙事模式，开创了现实主义的写作道路。

二，诗词类。曹公写诗不是抒发自我情感、胸襟，而是书中人物自己在写诗填词。个中好坏，不一而足，很是切合书中情节、人物修养和精神境界，真是别具风采，争奇斗艳。作者在描写香菱学诗时，曾借黛玉之口讲了一大段“诗论”，可谓曹公的自我心得。

三，戏曲类。看戏是贾府重要的娱乐、交际活动，作者巧妙地利用戏名隐含人物命运、故事情节。全书点名的戏名超过十部，或悲或喜，无不巧妙嵌入家族历史和本书主题，使戏剧生活化和生活戏剧化。

四，园林类。林黛玉进贾府，从街外进到内院，一路行来，将贾府深宅大院的格局一路看了够。而宝玉题额大观园，更是锋芒毕露，尽显风流本色。曹公把这座“省亲别墅”的格局、风貌、趣味作了精彩的展示。之后，在元妃省亲和大观园居民的日常生活中，曹公又不吝笔墨，从不同的侧面描绘了这座集天下之大成的园林。其丰富的想象力和写实技巧，令人叹为观止。

五，服饰类。梦书中人物上千，穿着打扮，自是不同。尤其主要人物的服饰，更是华美奇绝，被曹公写了又写，不厌其烦，使一众青年贵族既富且贵、文彩风流的形象得到了充分彰显。

六，习俗类。寿礼、节礼、婚礼、丧礼等等活动，都包含了大量习俗、规距，是中国古代文化的外在形态。梦书对此都有精彩描述。重场戏当数元妃省亲、贾府祭祖、斗酒行令、尊客敬老等等，让读者随着每一个人的行止，观赏到了一幅幅古代中国人的生活风俗画。

七，器物类。字墨纸砚、杯盘碗盏、车马轿椅、物料家什、花木蔬果、乐器行头，等等，无论巨细，一应俱全。写来得心应手，妙趣横生。尤其妙玉接待贾母一行品茗一节，更是将曹公的器物知识展露无疑。

八，宴饮类。曹公是个标准的美食家。书中大写特写了一场场豪门盛宴，将里面的菜式、做法交待得清清楚楚。五花八门的菜式令人大开眼界，垂涎欲滴。其中最精彩的当属“刘姥姥二进大观园”所吃的茄子，以及螃蟹宴、团年晚宴等等。

九，医药类。梦书第一个死去的重要人物是秦可卿、长期病号是林黛玉，作者在书中不惜笔墨地描写了如何救治、如何养生、如何食补等内容，展示了作者丰厚的医药知识。尤其写了宝钗泡制“冷香丸”的奇特手法，让人真是大开眼界。

十，巫术类。马道婆魔镇熙凤宝玉，让人知晓了民间鬼魔神道的种种作为。在那个愚昧的时代，驱魔驱鬼、辟邪作法，乃是其实的生活图画。

十一，佛道类。梦书中宝黛钗之间有过一次谈论参禅悟道的描写，其中的机锋应是曹公通过故事、人物来抒发自己的人生态度。宝玉游历太虚幻境、秦可????托梦王熙凤等，都可见作者对道家思想的深刻洞见。

十二，婚丧类。梦书中描写的最精彩的丧礼场面，是秦可卿的丧礼场面，以及之前贾珍的策划和“王熙凤协理宁国府”。把一个锦衣王食之家、且有皇室余脉的丧礼规格、形制描写得恢大气，成为展示本书主题的第一个高潮场景。至于婚娶场面，尤以“贾琏偷娶尤二舍”，细写了古时富贵人家正室与外室、妻妾成群的种种生态。 ……

（9.12.2019））

《红楼梦》读后感！

初读红楼梦，开头说，茫茫大士和渺渺真人幻化成为癞头和尚和跛足道人游戏人间，青埂峰下遇女娲补天的一块遗石，看了一番故事，就应石头所求，历一番人间经历，这是个多么玄幻的世界；那个时候就想，离我家40里外的五峰山跟青埂峰很像呀，那里会不会也有一块七彩的石头，等着人遇到，读他的故事。我在村里的巷子疯跑的时候，碰到入世化缘的和尚，就远远跟着，眼睛不眨地盯着，想看看他们会不会也走着走着就不见了，很期待或许他们会发现我，带着我一起走。

上学时，再读红楼梦，知道了大士和真人是“渺渺茫茫”，不可寻；知道了那“贾宝玉”是真石头；知道了“甄士隐”是真事隐去了；知道了“贾雨村”是假语村言，甚至知道了其书饱含曹氏家族、清庭的隐秘变迁。为书中神奇的构思和玄奇的想象感叹不已，为曹雪芹的经历唏嘘不已。一个字、一句话，特别是那一首首诗，反复咀嚼、三天不知肉味。那个时候，正是爱好写作、醉心其中的时间，但越看红楼梦，面前有如一片大山，仅见山脚，就有望洋兴叹之感，有很长时间都不敢看了。

工作以后，又读红楼梦，只觉那石头，于千万石中入女娲大神之眼，历经烈火煅炼，身受万千之苦，最终成为补天的材料，天，补好了，却独独剩它一个被弃之荒山，成了无用之物——睹物思人，顿生无力之感。这世上，当然有太多拉车的千里马，他们暂栖于市井，一朝得遇伯乐，就可能一展才华，不负千里之能。

被誉为"中国古典四大名著"之一的《红楼梦》是18世纪中国最伟大的文学巨著，它不仅是中国文学之林的珍奇瑰宝，而且也是世界文学海洋中的一颗璀璨明珠。这部中国文学史上最伟大而又最复杂的作品，它描绘的社会现实，波及封建社会的官场、家族、意识形态等诸多方面，它描叙的爱情悲剧，不知使多少读者为之一掬同情之泪。 《红楼梦》是中国古今第一奇书，是中国古典小说的顶峰之作。毛泽东称它是"中国封建社会的百科全书"、"中国的第五大发明"；鲁迅认为它将"传统的思想和写法都打破了"；王蒙则称"《红楼梦》是一部令人解脱的书，是一部执着的书"…… 据不完全统计，《红楼梦》迄今已有18种文字、60多种译本，在世界各国发行，并获得世界各国人民的欣赏和赞扬！国外学者把"红学"与"甲骨学"、"敦煌学"一起列为关于中国的三门世界性的"显学"。国内有人把"红学"与"易经"一起称为两门"玄学"，甚至有学者认为"在中国够得上专学之格的，仅一部红学而已"。《红楼梦》以其内涵的丰富和艺术的精湛成为中国传统文化的精品。《红楼梦》的出现，标志着中国古典小说艺术的成熟，具有划时代的意义。其主题的多样性、复杂性成就了它永久的艺术魅力，使之卓然屹立于世界艺术之林而万古长新。 有人说，一个女人若没读过《红楼梦》的话，简直罪不可恕，理由很简单，只有看过《红楼梦》，才会明白原来女人可以这样哀婉动人，这样仪态万方，这样楚楚可怜，这样冰雪聪明……身为女人，不可不读《红楼梦》。一卷在手，曹雪芹会熏陶你如何成为女人中的女人。豪迈如史湘云，也有醉卧芍药的娇憨；聪慧如薛宝钗，也有花间扑蝶的雅气；也惟有幽怨如林黛玉，才有掩埋落花的闲情……《红楼梦》让我们真正看到女人的精彩，领略什么叫做"水做的骨肉"。即使势利狠毒如王熙凤，她的八面玲珑、处变不惊还是值得今天的女性学习的。

《红楼梦》是曹雪芹通过人的对话来表达故事情节的小说。小说刻画的人物形象，气质各不相同。如林黛玉的多情善感，王熙凤的泼辣能干，刘姥姥的可笑滑机，一千多个形象，栩栩如生，过目难忘。还有《红楼梦》书中的诗词是一流的。如“子系中山狼，得志便猖狂，金阁花柳质，一截赴黄粱。”“满纸堂皇言，一把酸辛泪，都云作者痴，谁解其中味。”我己读过三十几年了还能记忆犹新，看成千古名句。这就是《红楼梦》的精典所在。