《道德经》中哪些章节体现了老子的守弱观？

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与。——道德经·第六十八章智者从不崇尚武力，指挥战争的将帅之才从不会做出偏激的行为，善于克敌制胜的人从不与人争一地之得矢。生活中太多好逞一时之能得理不饶人的人，他们看似精明、看似英雄，实则不过一介莽夫而已。路留一步，味留三分，是提倡一种谨慎的利世济人的做人方式。在生活中，除了原则问题须坚持外，对小事、个人利益而言，互相谦让会带来个人的身心愉快。

《道德经》关于“守弱”几乎贯穿全篇，应该正确理解“守弱”，“守弱”决不是守住弱势，甘心退让，“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而为之，恬淡为上，胜而不美”，这才是“守弱”，实际上是“不争”，“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争”，不争是道的主要内容，所以说“守弱”贯穿全篇。

大智若愚，上善若水，和光同尘，无我无为。

《道德经》通篇只有5000字，但是它精辟的思想见解，去受到后世的追捧。而且对后世的历史，也产生了巨大的影响。短短500字，却囊括了宇宙人生的哲理，修身治国平天下的哲理，修身养性的哲理等等。

老子是有大智慧的人，他的一些思想道理，对现在思想浮躁的现代人，有很好的指导作用，希望大家有空的时候，多读读多思考思考，对我们有益无害。

回到正题，问题的守弱观，应该是提现在下面这句话里。人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

老子说的“弱”不是真的弱，他告诉我们，“弱”不一定真的弱。要让我们韬光养晦，像越王勾践卧薪尝胆，他就是很好的践行者。弱是先对而言，古人的智慧总是把对立与统一，体现的十分完美。像《易经》的阴阳的对立统一，阴中有阳，阳中有阴，哪《道德经》种的“弱”，体现的是弱可以变强，弱不一定不强，强可以变弱，强不一定真的强。所谓水能载舟亦能覆舟不外如是。

所以老子告诉我们得不是守弱是守中，中就是不偏不斜，随时在平衡点上。凡是不能过，过了就会出问题。

老子说故强大居下，柔弱居上。这是拿树做的比喻，树干树根强大在下面，扎根土里，树叶柔弱却挂在树干上面。这也许是你认为的，老子《道德经》的守弱观吧。

老子在道德经第11章,28章,43章,45章,60章,63章,64章,66章,78章中多次以雌,弱,拙,柔,小,细,毫末,山谷等来说明”阴”的重要性,他不断地强调其实就是特意地要告诉我们:守弱才是真正能得到”道”的法门.

在易经中坤卦是归藏易的首卦,意指万物的根本始于寂静的极阴坤卦.而只有密藏的坤卦才是宇宙万物生命能量的聚场.

先天八卦中坤卦后的第一卦称为震卦,为何是震卦?因为震是极阴转阳的开始,也是老子所强调的”弱”的生机.

坤是静止不动的,只有震卦才是一切变化的开始,所以周易说卦云:”帝出乎震”,万物都从先天震卦来的,而先天震在后天艮位上,故此,老子道德经的基本理论基础就是连山易,而连山易的核心价值就在讲述生生不息,连山如云的易理.

连山易为古时人类社会奠定了四利:

一是君主治国, 所以,老子的道德经中出现相当大量的治国理念,最重要的就是”无为”;

二是兵家操练,所以,道德经中也有相当多的章节讲军事思想;

三是农耕种植,所以,老子在道德经中要百姓”绝圣弃智",”见素抱朴","鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”实行农耕种植,才是真正的和谐社会;

四是生育繁衍.所以道德经中出现柔与顺和女性生殖崇拜如:”玄牝”,”谷神”等就是本于此.

你好，很高兴为你解答

首先，道德经并不是老子所写，是老子所传承。

相信很多人不知道，周文王年间，老子在一藏书阁中当图书管理员，一天见到《道德经》并将其背咏下来，而后出去抄录，传于世人，这才有了《道德经》

其次，道德经的章节中，守弱观不是唯一的，因为道不能局限于任何地点任何时间，任何观念，否则，在道德经全文中也不会出现任何一个人物，任何一个时间，任何一个地点了。

上善若水，水润万物而不争，虽不争也在不停的润化。