古代后宫

经历史学家证明，中国古代后宫女同性恋与男同性恋一样存在，只要是有人类历史，男女都一样，对待性的问题堪称“世界大同”。 问题是“男同性恋”有据可查。在我国的历史典籍战国策·秦策中，曾有过这样的记载：晋献公“欲伐虞，而惮宫之奇居。  荀息曰：‘《周书》有言：美男破老’。  乃遗之美男，教之恶宫之奇，宫之奇数谏而不听，遂亡。因而伐虞，遂取之。” 这句话的意思是说：晋献公要讨伐虞国，但又害怕虞国的老臣宫之奇出主意而破坏大事。  荀息上前献策：《周书》有记载，利用美男这一招可以破坏宫中老臣对国王的进谏。于是晋献公就将本国的美貌男子俳优送给虞国国君。  俳优终于取得虞国国君的宠信并乘机挑拨国君与宫之奇的关系。  宫之奇进谏，虞君不听，于是宫之奇就逃离了虞国。晋国接着出兵攻虞，终于灭了虞国。 这典籍中的荀息所引的《周书》“美男破老”的计策就是打入宫中的男妃与敌国最高长官进行同性恋，使之达到利用“美人计”攻敌的目的。    在庄子·列御寇中还可以看到：“秦王有病召医，破痈溃痤者，得车一乘，舐痔者，得车五乘。”这里既揭露了君主昏庸无道的变态心理，又暴露出下人们的谄媚无耻。 像这样“同性恋”的例子，在典故“泣鱼窃驾”、“余桃断袖”、“安陵”、“龙阳”里记载的实在是太多了，自不必赘言。     再说女同性恋。开天辟地，对性的渴求男女都一样，有道是：“食色性也”（孟子·告子上）。从逻辑上分析女性同性恋存在亦然。这也只能是从某种现象上分析推论罢了，要想得到比较贴切翔实的记述是不可能的。  这是因为在古代以男子为中心的宗法制度下，妇女深居简出，既不参与社会往来，又很少与异性接触，所以同性恋就有产生的土壤。  在那些妻妾成群的宫室内，整天小姐、侍女在一起耳鬓厮磨，形成“闺中腻友”，同性恋就最容易发生。  总的看来，女子同性恋较男子同性恋，也只能是通过各种方式来秘密地进行。正如方石在《中国性文化史》中所说：“历史学家的研究证明，娈童癖和同性恋在不同的社会形态里都有发生，它们的存在几乎是与人类文明的历史同样悠久。    ”（1993年7月黑龙江人民出版社出版，第98页） 上海大学社会学教授、亚洲性学联合会副主席刘达临说道：“古今中外的各种非常态性行为中，同性恋可谓历史最为悠久、散布面最为广泛的了。  无论是中国和外国，自有文字的历史以来，就有关于同性恋的记载。”（2005年9月，郑州大学出版社世界性史图鉴第338页） 从公元9世纪开始搜集东方、西方与阿拉伯三处文化于一身的《天方夜谭》中有一段描写可见一斑：“老太婆留在儿子希腊王身边的理由是，皇宫之中有许多处女奴隶，在那里，同性恋的姑娘们没有同性之爱就活不下去。    因此，如果看中某个姑娘的话，就经常以阴蒂相互摩擦的技巧，涂上番红花，互相摩擦至对方昏迷过去。”（引自世界性史图鉴第347页） 图1引自该书插图“中国古代宫笔画：女同性恋者”；图2为玻璃画：女同性恋见狗交配而动情（清代）。