水浒传有多现实？

现实之一【奸臣还是那些奸臣，梁山已不再是过去的梁山！】

现实之二【没有花钱的不是！】

水浒传有多现实？

水浒传写的是宋朝的故事，作者是明朝时代的人，所以说水浒传反应了当时宋明两代的现实。无论关于宋朝还是明朝，都反应了当时社会的现实，无论是社会结构还是生活方式，都会有那个时代的影子。

咱不说水浒传中的社会、政治或者军事，咱就说一下里面的那些关于人性的事儿，男的、女的、老的、少的、穷的、富的，每一个人的故事几乎都可以在如今社会中找到。可见人性这个东西，自古至今都是相同的。

说一个水浒传中最有名的故事吧，关于潘金莲的故事。潘金莲为了活下去在张大户家当小保姆，挣口吃的而已。没想到老张头就见色起意了，说实话如今老头好色如今都见怪不鲜了，老色狼多的是，结果张老头被原配夫人给收拾了一顿，最后还把潘金莲嫁给了武大。

说实话，潘金莲与武大郎的婚姻真的很般配，潘金莲除了长得好看还有啥，身份都是奴才出身，武大郎无论咋说都是有正常户籍的平民，而且家里还有营生，做点小买卖，生活虽不富裕，但也不平穷，衣食住行等生活水平比普通人还高一些。

潘金莲生活稳定了，就不知足了，就和现代版马某蓉一样了，开始了红杏出墙之旅，只不过潘金莲遇到了一个武松那样的小叔子而已，结局也就惨了点。

再看当地医药龙头企业的富家公子哥儿西门庆，几乎具备了任何时期任何年代的富家公子哥儿的特性，年少多金风流不羁，家里有娇妻美妾在册，出门照样寻花问柳，这就是家花没有野花香的道理。咱就看看今天的东哥，家里可是有世界公认的美女奶茶妹妹的，出门了是不是照样风流快活，这几乎都是有钱人的通病，无论任何时候都是如此。

水浒传是一部著名的文学艺术作品，不要忘了艺术来源于生活高于生活，所以能够找到现实生活中的影子也就理所当然了。

我们把水浒传当做现代文学来看也未尝不可，就能从里面学到很多知识。

看《红楼梦》的时候，我以为女孩子都是珍珠；

看《三国演义》的时候，我以为男人至死都是少年；

看《水浒传》的时候，我知道人要吃喝拉撒。

《水浒传》是一部很现实的小说，我只再武松一个人身上举例子就够了。

武松血溅鸳鸯楼，杀完人不忘了把金银器皿踏扁带走。

把桌子上银酒器皿踏匾了，揣几件在怀里。

马院里除下缠袋来，把怀里踏匾的银酒器，都装在里面，拴在腰里，拽开脚步，倒提朴刀便走。

好汉跑路，也需要钱。

武松被张督监诬陷偷盗，严刑拷打“批头竹片，雨点地打下来”，然后武松招了。

武松却待开口分说，知府喝道：“这厮原是远流配军，如何不做贼？以定是一时见财起意。既是赃证明白，休听这厮胡说，只顾与我加力打这厮！”那牢子狱卒拿起批头竹片，雨点地打下来。武松情知不是话头，只得屈招做：“本月十五日，一时见本官衙内许多银酒器皿，因而起意，至夜乘势窃取入已。”与了招状

好汉也怕疼。

其实人类怕疼是正常的。不过第一次看到这里，我的心情就和“原来美女也拉屎”是一样的。

武大郎死后，武松搜集了各种证据，想要走法律途径。可是县令说证据不足，拒绝申冤；

后来武松把西门庆和潘金莲杀了，去投案自首。县令把案情改了，武松被“从轻发落”。

因为西门庆能给他带来好处，所以他不处置西门庆。等西门庆死了，不能给他带来好处了，他自然想护着武松这个部下。

他没有直接害武松，但他的行为挺恶心人的。他这种“有选择的善”把武松的遵纪守法变成了笑话。

武松一生遭遇，就像这个县令判案一样：伤害性不大，侮辱性极强。

水浒传有多现实？无非就是一堆你看到的和看不到的破碎人生。施耐庵的笔下，生活说：“我不仅要伤害你，我还要侮辱你，恶心你。”

从客观上讲，水浒传前70回是写低层人物的生存生活方式，被逼无奈造反了上的梁山水泊，替天行道，打家劫舍的一系列故事。后面以宋江为首的投降派接受朝廷招安，打方腊，与其他起义军自相残杀，落了个“兔死狗烹，鸟尽弓藏”的下场，令人痛心疾首，教训深刻啊！

《水浒传》描写最多的是“逼上梁山”，不管是官逼民反，还是中了梁山好汉之计而反，总之大多数都是被逼的。上了梁山后以宋江为首及追随者仍然希望得到招安，好落个“封妻荫子”，“以报君恩”。

《水浒传》之所以名列四大古典名著之一，是在于它写得精辟，108个人物个性鲜明，栩栩如生，故事跌宕起伏，脍炙人口，还是大多数人的偶像，至今津津乐道，流传千古，这就是名著璀璨的魅力所在。

全书有名有姓的人物大约有八百多个，作者施耐庵用浓浓的细节表现刻画了许多栩栩栩如生的人物，既有现实主义的精雕细琢，也有浪漫主义的想象和夸张，例如鲁智深、林冲、李逵、武松、公孙胜等家喻户晓，妇孺皆知。连鲁迅先生都说“能使读者由说话看出人来”，高超的语言创作艺术绘声绘色，简单朴素。

由上所述，《水浒传》通篇对经典人物的塑造，描写这支起义军由发展、壮大直至招安后而失败的全过程。最后深刻揭示了封建社会发展过程中内在的矛盾以及尖锐的斗争，不愧是一部杰出的现实主义古典小说巨著。

为什么要问《水浒传》有多现实？首先，《水浒传》是文学作品，不是现实。就如你吃猪肉、狗肉，你能问，“你身上长了多少猪狗肉吗？”你吸收的是猪、狗肉的营养，而不是把猪、狗肉直接移植到你身上。文学作品来源于现实又不是现实，既有现实的真实又没有真实的现实。文学作品来源于生活，必须高于生活，否则就失去了文学性。没有了文学性的作品，就不存在艺术性。一部现实版的生活剧，没有文学性，没有艺术性，谁会看，谁爱看？

一部文学作品，是作家对现实生活的感受，领悟的一种表现。他抨击现实的丑恶，颂扬人性善良，希望现实社会变得少一点黑暗，多一点光明，少少一点压迫和欺凌，多一点公平正义。作家无法改变现实，却可以表达美好的愿望。施耐庵面对的世界肯定是一个恃强凌弱，官官相护，充满压迫和巧取豪夺的社会。所以，他希望多一些仗义执言，好打不平的英雄豪杰来改变这个世界，这就是他创作《水浒传》的目的。

水浒传在古代有一段时期是禁书。因为这书都是教人干坏事，造反。

水浒传里面对杀盗淫妄描述的相当细致，教会了很多人犯罪，导致很多人错路，

写水浒传的这个作者现在还在地狱呢，只要这个世界上还有水浒存在，他就别想出地狱！

水浒传的作者后代都很惨。作者咬舌自尽,子孙三代:《水浒传》的作者施耐庵,他的儿子、孙子、曾孙子都做哑巴。

我们的一言一行一念都会连本带利息回到我们自己身上，这叫宇宙的真相，实相，不是宗教发明的，也不是吓唬你，你信不信都存在的。

地球飘在空中，转一圈又一圈，这也是轮回。

相信因果就是相信真相，也是相信幸福，自己。

掌控好自己的一言一行一念才能掌控自己的命运，能掌控好自己的吃饭，睡觉，说话，才能掌控自己的幸福！

《水浒传》是一部虚构的文学作品。它谈不上什么现实。也可以说，它与现实没多大关系。

历史上，北宋末年确实有宋江等36人起兵造反，但很快就被镇压了下去。《水浒传》作者施耐庵先生根据这一史料，结合民间传说、戏曲，话本有关故事，经过选择、加工、提炼，再创造写成。它通过生动形象地描写北宋末年以宋江为头领，有众多绿林豪杰参加的农民起义事件，用可歌可泣的一系列故事和人物形象，揭示了在封建社会腐朽统治下，官逼民反的黑暗现实。同时也写出了宋江及追随者在愚忠观念影响下，最终导致起义失败的内在原因。

《水浒传》之所以能够成为四大古典名著之一，是因为它高超的艺术创作水平而流传于世。

首先，它把现实主义和浪漫主义的艺术创作手法较好地结合起来，刻画了一大批光彩照人的人物形象，例如鲁智深、武松、林冲、杨雄，石秀，花荣，秦明，呼延灼等，他们惩恶扬善嫉恶如仇，除暴安良匡扶正义，其艺术形象栩栩如生各具特色各有千秋精彩纷呈。

其次，故事情节生动具体，形象鲜明。比如武松打虎，流传于世家喻户晓路人皆知。鲁智深倒拔垂杨柳，拳打镇关西，武松醉打蒋门神，劫取生辰纲，三打祝家庄，三山聚义打青州，两赢童贯，三败高俅等等，既有故事性，又有趣味性，也不乏思想性。

最后，《水浒传》更深一层含意是深刻剖析了水泊梁山这支农民起义军的决策者们，虽然提出了“替天行道”的理念，却只反贪官，不反皇帝，还是想要维护封建统治的朝庭，梦想尽忠报国，封妻荫子，青史留名。解析出了那种小生产者思想的局限性，闭塞性，分散性，和保守性而最终导致失败的历史原因。从而更加具有了历史价值。

结语：

综上所述，愚以为，《水浒传》作为一部虚构的文学作品，探求其是否现实没有啥意义和必要，因为它本身就是虚构的。倒是读深读透领悟其深遂的思想性和艺术性，取其精华，弃之糟粕，把握住其高深的艺术价值为我所用，才是更加珍贵的所得。