以苏童和余华作品为例，谈谈新历史小说的如何颠覆正史的“宏大叙事”的？

长大技院的 这答案也太多了 日

1． 正史与“宏在叙事”从经验的层面上说，正史是“官修”的历史，是体现统治阶级的意志的历史，是根据占统治地位的意识形态而编撰的历史，因此也是该时代中最具合法性和权威性的历史叙述。在任何稳定而统一的文化语境中，关于历史的讲述都有一套基本成规，这些使历史讲述具备合法性和权威性的基本成规，就是“元叙事”或“元话语”。所谓“元叙事”（metanarrative）是法国后现代主义批评家利奥塔德说的“证明知识合法性”的叙事，元叙事的“运转部件，包括它伟岸的英雄主角，巨大的险情，壮阔的航程及其远大目标”。所谓“元话语”（matediscourse）即一门学科知识证明自身地位合法化的话语。正史之所以为“正”，

我认为这是两种不同的叙述体系的不同。正史的叙述方式多时教化人民，体现的是政治宣传舆论导向。这也是继承了中国古代神话传说的传统，中国古代神话传说里的人物多是高尚的品行，无所不能的能力。这种思想也为古代正史所继承，最有代表性的是孔子在作《春秋》中提及到春秋笔法，即“为君者讳，为贤者讳，为尊者讳”，所以这种思想为正史所继承，那么现在的正史也任然摆脱不了这种思想的束缚。而新历史小说，则是从新的视角新的观念，（这些新观念主要是世界文化交流的结果）来重新审视社会历史，因此新历史小说的出发点就是与正史的叙述不同的。这种不同主要体现在新的人权观念，新的人生价值观念等。