我也看了历史穿越小说很久了,很多都很扯淡,书不在多而在精,强烈推荐《民国投机者》。写的很是不错,希望对你有所帮助。
心目中最好看的历史小说是哪一本
七号旅客
其实写感想,评论之类的,都是有感而发的,或者在你看的某一段的时候,或激动,或悲切,这时候你就应该把他写下来,这种感觉是转瞬即逝的,抓住它,不要等看完了再写,也有可能是你看的多了,想法观点有很多种,以至于你拿不定主意,或者因为你对自己要求过高了,怎么想的就怎么写,多写一点,也许会有效果的,一句两句也行啊,这只是我的一点粗俗的看法,希望对你有所帮助,
qssbluesea
我推荐本,不过男主不是当的黄帝
书名:回到明朝当王爷
回到万历年间,然后改变历史,个人觉得写得不错,重要大事都写到了,如果熟悉明史的话看着更好玩
回到拉萨2008
骁骑校 《国士无双》 历史 从严格意义上来说,应该算作橙红年代的前传,请注意,是橙红前传,而铁器时代只能算刘子光一个人的前传,相信聪明的读者已经理解了。
《匹夫的逆袭》 屌丝逆袭 是刘子光表弟刘汉东的故事
酒徒 《盛唐烟云》 历史 隋唐三部曲”之一,奠定了他在架空历史小说领域无可替代的重要地位
酒徒 《隋乱》 历史 (网络版原名《家园》)历史,隋唐三部曲”之一,在17K小说网拥有千万读者,繁体中文版曾创下台湾金石堂、诚品、博客来三大连锁书店畅销排行榜三榜齐上的傲人销售纪录,并已签约影视公司,即将搬上荧屏。而《隋乱》的泰文版则成为中国第一部被翻译成外文出版的网络小说。
吴老狼 《逆天吴应熊》 历史穿越 主角变成了大汉奸吴三桂的长子,然后发生了很多的。。。你懂的
sunrains
我看的最喜欢的就是《极品家丁》,可惜改编成的电视剧完全不能看,因为内容比较正能量,男主穿越后为苗族人民除去贪官,让苗族人民过上好生活。
theonezmm
《兵临天下》是我最喜欢的一部三国题材的架空历史的小说,演绎出一段金戈铁马的传奇,波澜壮阔的三国新争霸史由此拉开了序幕,看的时候真的觉得热血沸腾的。
波妞快跑
好看的我看过很多,不过不改变历史??那主角去干嘛去了???
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书友,有喜欢的可以给我留邮箱\(^o^)/~
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原贴:不改变历史的历史小说
sophie_d
我也很喜欢历史,虽然我的专业不是历史。我 在大学的时候也看了很多历史书籍和人物传记。
我们可以交流共同进步嘛。我的qq是601706710.
关于感想:本人认为历史就是客观存在。既然地球上有这么多的人,自然对同样的事物评价是不一样的,这个就是自己的见解。学习历史不是死记硬背别人的观点和看法。而是通过了解客观事实,然后根据自己的世界观作出自己的判断。这就是学习历史的真正意义所在。每个人都不希望成为记忆存储机器。
仅供小妹参考,有兴趣的话可以交流交流。
残花冷月轻
大概就是《回到明朝当王爷》,这本书是架空历史类不得不提的一本书了,已经超出网文界的影响范围,实体书在社会上评价也很高,内容实在是太精彩了。
L暴丽肥丸子熊L
kaishincc
历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。历史是延伸的。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。
历史小说是小说的一种形式,它以历史人物和事件为题材,反映一定历史时期的生活面貌;长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据,但容许适当的虚构。因此,它虽然可以给读者提供一些历史知识,但它的主要目的在于给读者以启示和教育。
原贴:历史和历史小说的区别
MX_2013
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原贴:不改变历史的历史小说
庚威Arale閼
1.唐伯虎与沈九娘
唐伯虎名寅,江苏吴县人,以诗、书、画三绝著称于明朝。只因他早年生活放荡,刻过一方“江南第一风流才子”的印章,加上明清的小说,戏剧,弹唱又编造他“三笑点秋香”的风流韵事,在后人的印象中,唐伯虎是个风流才子。
唐伯虎一生娶过两个妻子,前妻徐氏,出身官宦人家,好享受,慕荣华,热望唐伯虎功成名就,出人头地,一四九九年,唐伯虎乡试第一,中了解元,徐氏喜出望外。谁知好景不长,第二年,唐伯虎进京会试,受到科场泄题案的无辜牵连,不幸琅铛入狱。徐氏得知,料定唐伯虎从此难以高升,就收拾细软,回娘家去了。从此两人分道扬镳。
后来,唐伯虎在青楼中认识了官妓沈九娘。九娘很敬重这位才子,为了使唐伯虎有个绘画的良好环境,她把妆阁收拾得十分整齐,唐伯虎作画时,九娘总是给他洗砚,调色,铺纸,唐伯虎有了这个好伴侣,画艺愈见精到。他画的美人,大都是从九娘身上体会到的风姿神采。九娘见唐伯虎不把她当作官妓看待,就益发敬重他了。天长日久,两人产生了爱情,成了夫妇。过了两年,九娘生了个女儿,取名桃笙。
一五九○年,苏州水灾。唐伯虎的卖画生涯自然艰难了,有时连柴米钱也无着落。一家人的生活全靠九娘苦心撑持。九娘终因操劳过度病倒了,唐伯虎请来医生,医生诊断后,告诉唐伯虎,九娘已经病入膏盲。唐伯虎尽力服侍九娘,无心于诗画。一五一二年冬至前,九娘紧紧握着唐伯虎的手,说道:“承你不弃,要我作你妻子,我本想尽我心力理好家务,让你专心于诗画,成为大家。但我无福,无寿,又无能,我快死了,望你善自保重。”听了这番话,唐伯虎禁不住泪如雨下。
沈九娘死后,唐伯虎再也没有继娶妻室,晚年皈依佛法,号称六如居士。
2.汉武帝与李夫人
宫廷乐师李延年精通音律,能作曲,能填词,也能编舞,是天生的艺术家。某天,汉武帝摆宴的时候,李延年侍宴,在席中一边自弹自做的一首新歌:“北方有佳人,遗世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国,佳人难再得。”这首作曲的首度演出很成功,武帝叹息道:“世间哪有你所唱的那种佳人?”李延年打蛇随棒上,趁势说:“陛下,歌中唱的,就是延年的小妹。”武帝心中一动,立命召李氏入宫,一看,果然是沉鱼落雁、妙丽善舞。武帝遂纳李氏为妃,号为李夫人。于是,春从春游夜专夜,从此君王不早朝。不久李夫人怀孕,生下一个男婴封为昌邑王。
其实,李夫人也跟她哥哥一样,都是歌坛、舞林、音乐圈三栖发展的演艺人士,不过,武帝向来不在乎这个。戏子,戏子又怎么啦,卫皇后不也一样是流行歌手出身吗?他宠爱的妃子,除了陈阿娇,别说出身公卿列侯,连良家女子都找不到。一天,武帝去李夫人宫中,忽然觉得头痒,于是用李夫人的玉簪搔头。这件事传到后宫,人人想学李夫人的样子,头上都插了玉簪,一时长安玉价加倍。玉搔头一说,从此而来。
可惜情深不寿,李夫人入宫只短短几年,却不幸染病在身,不久病入膏肓,直至卧床不起。武帝亲自去看她。李夫人一见武帝到来,急忙以被覆面,说:“妾长久卧病,容貌已毁,不可复见陛下,愿以昌邑王及兄弟相托。”汉武帝坚持想看一看,以赏赐黄金及封赠李夫人的兄弟官爵作为交换条件,她仍执意不肯。武帝甜言蜜语说,“你年轻的时候人人都说你美丽,但是和你现在的样子相比,我更爱你备受摧残的容颜……”李夫人只是背着脸,独自啜泣。武帝辛辛苦苦背了一晚上的诗,都没有讨到李夫人的欢心,心里不悦,拂袖而去。
汉武帝离开后,李夫人的姐妹们都埋怨她。李夫人叹气说:“我本出身微贱,皇帝眷恋我,只因平时容貌而已。现在他如果看见我没有平时漂亮,必然心生嫌恶,惟恐弃之不及,怎么会在我死去后照顾我的儿子和兄弟?”几天后李夫人去世。李夫人拒见武帝,非但没有激怒他,反而激起他无限的痛苦,将李夫人用皇后礼安葬,命画师将她生前的形象画下来挂在甘泉宫。武帝思念李夫人之情日夕递增,对她的儿子钟爱有加,将李延年推引为全国音乐协会主席,又把一事无成尽打败仗的李广利提拔成大将军。
有时,这些艺人阅人太多,反而看透世态炎凉,颇有识人之明。李夫人就是一例。
武帝想念李夫人,可惜既没有录音也没有录影,只能召来一个方士,让他在宫中设坛招魂,好能与李夫人再见一面。这个方士在晚上点灯烛,请武帝在帐帷里观望,摇晃烛影中,隐约的身影翩然而至,纤纤玉手,袅袅腰身,却又徐徐远去。这就是最早的戏剧,只有简单的动作。武帝痴痴的看着那个仿如李夫人的身影,凄然写下:“是邪?非邪?立而望之,偏何姗姗来迟。”而汉武帝的诗,则是最早的影评。
3. 桃花扇 (李香君、侯方域)
李香君:又名李香,为秣陵教坊名妓。自孔尚任的《桃花扇》于1699年问世后,李香君遂闻名于世。李香君与复社领袖侯方域交往,嫁与侯作妾。侯曾应允为被复社名士揭露和攻击而窘困的阉党阮大铖排解,香君严辞让侯公子拒绝。阮又强逼香君嫁给漕抚田仰作妾,香君以死抗争,此时正值马、阮大捕东林党人,侯等被捕入狱,香君也被阮选送入宫。清军南下之后,侯方域降顺了清朝,香君之下落,众说纷纭。
歌罢杨柳楼心月,舞低桃花扇底风。在那些暖暖软软的香风中,居然还是熏出一些硬骨头。李香君,秦淮河畔媚香楼里的名妓,又是一个诗书琴画歌舞样样精通的角儿。因为养母李贞丽仗义豪爽又知风雅,所以媚香楼的客人多半是些文人雅士和正直忠耿之臣。第一次见到侯方域并一见倾心时,李香君刚十六岁。
侯方域与方以智、陈贞慧、冒辟疆合称明复社四公子,又与魏禧、汪琬合称清初文章三大家,确实才华横溢。他原本是明天启户部尚书侯恂之子,十五岁即应童子试中第一名。不过,小时了了,大未必佳。这几位公子整日聚在秦淮楼馆,说诗论词,狎妓玩乐,颠痴狂笑。侯方域与李香君一个是风流倜傥的翩翩少年,一个是娇柔多情的青楼玉女,两情相悦,正是狂蜂爱上香花。
像李香君这样一位名妓,梳拢必须邀请大批有头有脸的风流雅士,还要付一笔丰厚的礼金给鸨母,可惜侯方域没有银子,无能为力。友人杨龙友雪中送炭,给了他大力的资助。但是,那笔钱并不是杨龙友的,而是阮大铖赠送给侯方域的一个人情,想拉拢侯方域入僚。阮大铖本是明末了不起的戏曲家和文学家,但是却为魏忠贤服务,后又追随伪明政权,不是什么好东西。侯方域尚自犹豫,但是李香君发飙了,劈手就把头上的发簪脱下来了,骂醒了侯方域。变卖了首饰,四下借钱,总算凑够了数,把钱扔还给了阮大铖。
阮胡子给气死了,侯方域只好逃亡。其实,很多时候,像阮大铖这些机会主义者也不过是文妓,人尽可妻。妓女无情是职业要求,而“士大夫之无耻,谓之国耻。”指望书生是不成的。侯方域不成,阮大铖也不行。自侯郎去后,李香君结束了自己革命性的职业生涯。洗尽铅华,闭门谢客,一心等侯公子归来。在阮大铖的怂恿之下,弘光皇朝的大红人田仰吹吹打打地来迎接李香君做妾了。李香君一口拒绝了,田仰还要坚持,她干脆一头撞在栏杆上,血溅桃花扇。娶亲的人见闹出了人命案,只好灰溜溜地抬着花轿溜回去了。
阮大铖也算是文坛上响当当的腕儿了,他并不想就此放过李香君,而是为伪明皇朝弘光皇帝亲自执笔撰写歌词剧本,等李香君伤愈后,阮大铖立即打着圣谕的幌子,将她征入宫中充当歌姬。不久后,清兵攻下扬州,直逼南京,弘光帝闻风而逃,最终被部将劫持献给了清军,随后南京城不攻自破。李香君随着一些宫人趁夜色逃了出去。
青楼皆为义气妓,英雄尽是屠狗辈。妓女用性命来维持自己的贞节和道德大义,士大夫倒是放弃原则,随时准备改换门庭。入清以后,陈贞慧隐居不出,冒辟疆放意林泉,方以智出家为僧,杨文聪抗清殉国,陈子龙自沉明志,但侯方域却耐不住寂寞,参加了顺治八年的乡试,而且只进了副榜,又引起许多人非议。
关于李香君有三种结局:一种是终于在苏州与侯方域重逢了,被一个老头当头棒喝,两人拔剑四顾心茫然,勘破尘缘,只好出家了事。一种是李香君顺利嫁给侯方域为妾,侯方域变节南下,李香君则在侯府里被人赶了出来,寂寥而死。第三种则两个人连最后一面都没有见着,李香君就留下一柄桃花扇恹恹地死去。临去之前留下一句话:“公子当为大明守节,勿事异族,妾于九泉之下铭记公子厚爱。”可惜,她的侯公子连玩世的犬儒主义者都做不成了,白白污了香君的名声。
4.张学良与赵四小姐:无怨无悔共白发
曾有诗称“赵四风流朱五狂”的赵一荻,是中国现代史上的一位颇具神秘色彩的女性,她与张学良将军传奇般的爱情故事脍炙人口,牵动着无数人的心魄。赵四小姐逝世的消息在美国华人中再次激起了感情的涟漪,人们情不自禁地想到了“西安事变”、国共合作及那段难以忘怀的爱情故事。
追随张学良将军一生
赵一荻原籍浙东兰溪,她出身于一个颇有名望的官宦之家。因在家中排行老四,人们都称她为赵四小姐。
赵四小姐的青少年时代是在天津度过的。在天津上学期间,她是个刻苦用功、成绩优秀的学生。其父赵庆华,在北洋军阀统治时期担任过津浦、沪宁、广九等铁路局局长、政府交通次长、东三省外交顾问等职务。其母是个家境平平、贤慧而勤劳的妇女。
赵四小姐天生丽质,且又聪明灵慧,十四五岁就曾成为北洋画报的封面女郎。在天津的一次舞会上,作为民国初年“四大公子”之一的“少帅”张学良与来这里看热闹的赵四小姐相识,两人一见钟情,从此坠入爱河。父亲得知小女儿和有妇之夫张学良在一起,气得脸色铁青,并将其软禁起来。但在六哥赵燕生的暗中帮助下,赵四小姐与家人不告而别,毅然来到东北,追随自己心目中的英雄张学良。
赵四小姐的私奔,在赵家掀起轩然大波。赵庆华登报声明,断绝父女关系,并从此不再做官。与此同时,少帅府内也不平静,张学良的原配夫人于凤至担心赵四小姐的私奔有辱张家门庭,只给她秘书的地位,没有给她正式夫人的名义。但这些都丝毫没有动摇赵四小姐对张学良的爱情,她心甘情愿地以秘书身份陪伴着张学良。心胸大度、温柔贤慧的于凤至被赵四小姐的一片真情所感动,力主在少帅府东侧建起一幢小楼,让赵四小姐居住。两人还以姐妹相称,和睦相处。1929年赵四小姐为张学良生下了惟一的儿子。
“九一八”事变后,张学良背上了“不抵抗将军”的恶名,赵四小姐也遭到国人的嘲讽和谩骂,被诬为“红颜祸水”;长城抗战失利后,她帮助张学良痛下决心;1936年,张学良将军发动震惊中外的“西安事变”,逼迫蒋介石抗日。其间,赵四小姐与张学良、杨虎城将军共同经历了那段惊心动魄的时光……
“西安事变”之后,蒋介石背信弃义,张学良在南京身陷囹圄,随后开始了漫长的幽禁生涯。1940年,于凤至因病去美国就医,被送往香港的赵四小姐毅然将孩子托付给一位可信赖的朋友,回到张学良身边,以秘书的身份,尽夫人的责任,寸步不离张学良,陪伴他一起度过漫长的幽居岁月。
在半个多世纪的幽禁生活中,赵四小姐一直是张学良生活上最大的支柱,他们之间的爱情愈发浓烈。1964年,于凤至主动与张学良解除婚约,成全了张学良与赵四小姐的爱情。同年7月4日,即张学良64岁那年与51岁的赵一荻终于在台北市正式结为夫妻,从此赵四小姐才在两人同居36年之后获得了正式的名分。
难敌病魔,丢下张学良而去
少帅夫妇的后半生里,两人皈依宗教,成为虔诚的基督教徒,曾用化名出席台北市多个基督教徒的聚会。1990年张学良结束幽居的生活而公开露面,最后选择在夏威夷定居,并且每个星期都准时去教堂参加礼拜活动。
不论张学良在何处,赵一荻总是陪伴在他身边。赵一荻的身体状况比张学良要差得多。她曾患过红斑狼疮,有过骨折;长期抽烟,肺部出现癌变而动了一次大手术,切除了半边肺叶,之后一直呼吸困难,成为影响她晚年健康的主要因素。10天前,赵一荻从床上摔下来,但并无大碍,但随后就出现呼吸困难等症状,被送进夏威夷的一家医院,住进了加护病房。张学良与赵一荻的儿子张闾琳获悉赵一荻病情转危之后,19日特地从加利福尼亚州赶到夏威夷侍奉老母亲。
6月22日清晨,赵一荻还醒着,但她不能讲话,只能目视着每一位围在床边的亲友们。约在8时45分,老伴张学良坐着轮椅来到床边,张学良伸手握住夫人的手,喊着自己私下对老伴的昵称,无限依恋。
赵一荻看着张学良,无法开口说话。9时,医生拔掉了她的氧气管,并注射了镇静剂,赵四小姐昏昏而睡,张学良依然抓着妻子的右手不放。又过了两个多小时,上午11时11分,监视脉搏跳动的仪器显示她已离开人世。牧师带领亲友向上苍祷告。张学良此时还一直握着妻子的手,就这样又握了将近一个小时,才在众人的劝说下回到家中。
张学良曾说过,他这一生欠赵四小姐太多
赵四小姐的一生,是与张学良将军的军政生涯和命运紧密联系在一起的,他们共同经历了现代中国云谲波诡的政治风云。他们同国共两党的许多高层人士都有过交往。
5.慧眼识英的红拂
红拂女姓张,在南北朝的战乱中,流落长安,被卖入司空杨素府中为歌妓。因手执红色拂尘,故称作红拂女。
三原有一位文武兼通的才子名叫李靖,他通兵法谋略,心怀大志,隋朝建国后,他决定前往长安,以求报国之路。在长安,他先投到杨素门下,杨素开始非常怠慢,后与李靖谈论一番,觉得此人很有前途。但他毕竟年老体弱,不再有远大的理想,只是安于现状而已。李靖非常失望。二人谈论之时,红拂就立在旁边,她见李靖气宇非常,乃英雄狭义之士,心中暗暗倾慕,于是派门人跟踪李靖,得知他的住处,自己深夜前往。
夜晚,李靖独坐灯前,想着白天的事,觉得前途渺茫,正在发闷,忽听敲门之声,开门一看,竟然是白天在司空府见到的侍女。红拂开门见山地表明自己的心意:愿意投奔李靖,伴随其闯荡天下。李靖喜出望外,却也担心杨素那边没法交代。红拂安慰他说:杨素年纪大了,进来多有侍女逃走,司空府不会追究。
李靖见有佳人理解自己并且愿意奉献一生,非常欣慰,当即应允。司空府找不到红拂,派人查询了几日,最终还是不了了之。于是红拂与李靖二人拌成商人离开长安。
二人在他们一路跋涉,在灵食的一处客站歇脚时遇见了一个满脸虬髯的人,此人自称虬髯客。红拂见他貌似粗鄙,却有一种不凡的气质,与是与他拜为兄妹。三人一行来到汾阳见到了李渊与李世民,交谈一番后李靖与李世民顿觉相见恨晚,而虬髯客却说:“既有真主在此,我当另谋他途。”几天后长安传来杨素老死的消息,李世民请他三人一同到府中商议,李靖与红拂前往李府,虬髯客独不往,说要在长安等他二人。
后来李靖与红拂到长安找到虬髯客时,发现他竟是一个非常富有的人,更不可思议的是,虬髯客非要把全部家产送给他们,自己仅带一个行囊远走他方。二人目送虬髯客远去,回去以后,求点他家中之物,竟发现还有兵书数册,李靖日夜研究,兵法韬略大大增长。李渊父子起兵后,李靖显示了他的军事才能,帮李渊父子平定江南,建立了大唐。并攻打突厥,活捉颉利可汗,被封为卫国公,红拂自然成了一品夫人。
而虬髯客据说组织了一只兵马,杀入海中扶桑国,灭其政权而自立为帝。
6.女校书薛涛
原来在京城为官的薛勋与妻子裴氏迁往蜀中。过了不久,裴氏生下一个女孩,取名薛涛,字洪度,表示她是在惊涛骇浪的洪流中度过的。
薛涛八岁那年,其父让她以院中梧桐树为题,吟诗一首,薛涛念道:庭除一古桐,耸干入云中;枝迎南北鸟,叶送往来风。薛勋大骇,认为这“迎送”、“往来”之词乃是不祥之兆。
薛涛十四岁时,父亲去世。她为了维持自己和母亲的生计,作了诗乐娱客的诗妓,凭借自己的美丽容貌和绝世才华,她快就成了成都名妓。当时西南常常受到吐蕃的侵扰,朝廷派来一位剑南节度使经略西南,这个人名叫韦皋。他早就听说了薛涛的才华,并请她应席赋诗,薛涛不假思索立题“谒巫山庙”一诗:乱猿啼处访高唐,一路烟霞草木香;山色未能忘宋玉,水声尤是哭襄王。朝朝夜夜阳台下,为雨为云楚国亡;惆怅庙前多少柳,春来空斗画眉长。韦皋大加赞赏,于是薛涛就成了帅府常客。韦皋本想让薛涛担任校书郎官职,但无奈她身份卑微,只好作罢。
因为薛涛家门前有几棵批把树,韦皋就用“枇粑花下”来描述她的住地。从此“枇杷巷”也成了妓院的雅称。
随着薛涛的名气越来越大,韦皋嫌她过于招摇,本要把她贬至松州,薛涛在途中写下了十首著名的离别诗;总称“十离诗”:
驯扰朱门四五年,毛香足净主人怜;无端咬着亲情客,不得红丝毯上眠。
越管宣毫始称情,红笺纸上撒花琼;都缘用久锋头尽,不得羲之手里擎。
雪耳红毛浅碧蹄,追风曾到日东西;为惊玉貌郎君坠,不得华轩更一嘶。
陇西独处一孤身,飞去飞来上锦裀;都缘出语无方便,不得笼中更换人。
出入朱门未忍抛,主人常爱语交交;衔泥秽汗珊湖枕,不得梁间更垒巢。
皎洁圆明内外通,清光似照水晶宫;都缘一点暇相污,不得终宵在掌中。
戏跃莲池四五秋,常摇朱尾弄纶钩;无端折断芙蓉朵,不得清波更一游。
爪利如锋眼似铃,平原捉兔称高情;无端窜向青云外,不得君王臂上擎。
蓊郁新栽四五行,常将贞节负秋霜;为缘春笋钻墙破,不得垂荫覆玉堂。
铸泻黄金镜始开,初生三五月徘徊;为遭无限尘蒙蔽,不得华堂上玉台。
韦皋看后转怒为喜,很快就将她召回成都。
数十年间,剑南节度使共换了十一位,每一位都被她的绝色与才华吸引。就在薛涛四十二岁那年,她第一次全心全意地爱上一个人---前来成都公干的元稹。元稹比薛涛整整小了十一岁,并且是全国闻名的才子,他也被这位迟暮的美人深深吸引。虽然地位、年龄悬殊,他们却在一起度过了一年的美好时光。元稹回到长安后曾寄诗给薛涛,表达思念之情,但他最终也没有回来。
而薛涛对元稹的思念却是刻骨铭心的,她用自己的全部身心等待能与心上人再度相逢,直到她终于明白自己只是他生命中的一个小插曲。暮年的薛涛索性穿起道袍,隐居楼中,不再参与诗酒花韵之事。她过了近二十年这种清淡的生活,在六十五岁时与世长辞。当时的剑南节度使段文昌为她亲手题写了墓志铭:“西川女校书薛涛洪度之墓”。
7.击鼓抗金的梁红玉
梁红玉生于宋徽宗崇宁元年。原籍池州,
祖父与父亲都是武将出身,梁红玉自幼随侍父兄练就了一身功夫。宋徽宗宣和二年方腊起义,祖父和父亲因贻误战机被杀,梁红玉也沦落为京口营妓。朝廷派童贯率军平定方腊,最后方腊被韩世忠所捉。
平定方腊后,在庆功宴上,韩世忠与梁红玉初次见面,二人对视生情,终成眷属。他们相亲相爱的生活一直伴随着战争度过。梁红玉有身孕后留在京城,却被苗傅和刘正彦扣押,但二人碍于韩世忠的勇猛并不敢难为他们母子。
此时宋高宗没有行动的自由,隆裕太后和宰相朱胜非密派梁红玉驰往秀州,催韩世忠前来救助,并封韩世忠为御营平寇左将军,封梁红玉为安国夫人。韩世忠很快平定了苗傅等人的叛乱,授武胜军节度使。
这年冬天,金人再度进犯,从黄州和采石矶两处渡江,直逼临安。宋高宗逃至越州。韩世忠留守秀州,建炎四年元宵节金兀术下战书与韩世忠,约定第二天开战。韩世忠听从梁红玉的计策把宋军兵分两路,看中军摇旗为号,进行包围截杀。结果金军大败。韩世忠放声高歌:万里长江,淘不尽壮怀秋色,漫说秦宫汉帐,瑶台银阙,长剑倚天氛雾外,宝光挂日烟尘侧!向星辰拍袖整乾坤,消息歇。龙虎啸,凤云泣,千古恨,凭淮说。对山河耿耿,泪沾襟血。汴水夜吹羌管笛,鸾舆步老辽阳幄。把唾壶击碎,问蟾蜍,圆何缺?
有奸细向金兀术献了一计:以土覆船板,以火箭烧毁韩世忠战船。但韩世忠用梁红玉的计策以少胜多,围困敌军近五十天,使金军不敢随便渡江侵犯。
岳飞被害后,韩世忠也被罢去兵权,他索性辞去官职,与梁红玉白头偕老度过余生。
8.苏东坡的患难知己王朝云
王朝云,字子霞,钱塘人,因家境清寒,自幼沦落在歌舞班中,却独具一种清新洁雅的气质。宋神宗熙宁四年,苏东坡被贬为杭州通判,一日,宴饮时看到了轻盈曼舞的王朝云,备极宠爱,娶她为妾,此时的苏东坡已经四十岁了。
苏东坡是一位性情豪放的人,在诗词中畅论自己的政见,得罪了当朝权贵,几度遭贬。在苏东坡的妻妾中,王朝云最善解苏东坡心意。一次,苏东坡退朝回家,指着自己的腹部问侍妾:“你们有谁知道我这里面有些什么?”一答:“文章。”一说:“见识。”苏东坡摇摇头,王朝云笑道:“您肚子里都是不合时宜。”苏东坡闻言赞道:“知我者,唯有朝云也。”
苏东坡在杭州四年,之后又官迁密州、徐州、湖州,因“乌台诗案”被贬为黄州副使,这期间,王朝云始终紧紧相随。在黄州时,他们的生活十分清贫。元丰六年,王朝云为苏东坡生下了一子,取名遂礼。
宋神宗驾崩后,宋哲宗继位,任用司马光为宰相,全部废除了王安石的新法;苏东坡又被召回京城升任龙图阁学士,兼任小皇帝的侍读,这时的苏东坡,十分受宣仁皇太后和年仅十二岁的小皇帝的赏识,政治上春风得意。苏东坡又不时怀念起死去的结发妻子王弗:十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄冷。纵使相逢应不识,坐满面,鬓如霜。夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,唯有泪干行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。
两年之后,苏东坡再度被贬任杭州知府。杭州百姓非常爱戴他。此后苏东坡又先后出任颖州和扬州知府。宋哲宗用章敦为宰相,政见不同的苏东坡被贬往南蛮之地的惠州(今广东省惠阳县),这时他巳经年近花甲了。身边姬妾陆续散去,只有王朝云始终追随。苏东坡感叹作诗:不似杨枝别乐天,恰如通德伴伶元;阿奴络秀不同老,无女维摩总解禅。经卷药炉新活计,舞衫歌板旧姻缘;丹成逐我三山去;不作巫山云雨仙。序云:“予家有数妾,四五年间相继辞去,独朝云随予南迁,因读乐天诗,戏作此赠之。”
王朝云在惠州又为苏东坡生下一子,取名干儿,产后身体虚弱,不久便溘然长逝,年仅三十四岁。朝云死后,苏东坡将她葬在惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中,并在墓上筑六如亭以纪念她,亭柱上镌有一副楹联:不合时宜,惟有朝云能识我;独弹古调,每逢暮雨倍思卿。
9.花蕊夫人歌谶万里朝天曲
前蜀亡后,后唐庄宗以孟知祥为两川节度使,孟知祥到蜀后,庄宗被杀到唐明宗死后,孟知祥就僭称帝号,但不数月而死,孟昶继位。
孟昶是个非常懂得享乐的人,他广征蜀地美女以充后宫,最宠爱的是“花蕊夫人”费贵妃。花蕊夫人最爱牡丹花和红桅子花,于是孟昶命官民人家大量种植牡丹。孟昶除与花蕊夫人日夜盘桓花下之外,更召集群臣,开筵大赏牡丹。昶日日饮宴,渐觉烦腻,花蕊夫人用红姜煮白羊头,石头镇压,以酒淹之,切如纸薄,风味无穷,号称“绯羊首”。
孟昶最怕热,在摩河池上,建水晶宫殿,用楠木为柱,沉香作栋,珊瑚嵌窗,碧玉为户,四周墙壁,不用砖石,用数丈开阔的琉璃镶嵌。殿内罗帐锦被,奢华无比。
就在二人醉生梦死之时,宋太祖赵匡胤“黄袍加身”,并命忠武节度使王全斌率军六万向蜀地进攻,十四万守成都的蜀兵一溃千里,孟昶自缚出城请降。山花烂漫的春天,孟昶与花蕊夫人被迫离开他们醉生梦死的蜀地乐园,前往汴梁。赵匡胤久闻花蕊夫人艳绝尘寰,为睹芳容,他赏赐了孟昶及其家人,并在他们来宫中谢恩之时见到了花蕊夫人。七天以后,孟昶暴死,许多人认为是被赵匡胤毒杀。孟昶之母本来就为儿子的请降而觉羞愧,也绝食而死。太祖把花蕊夫人留在宫中侍宴,要她即席吟诗,花蕊夫人吟道:初离蜀道心将碎,离恨绵绵,春日如年,马上时时闻杜鹃。三千宫女皆花貌,共斗婵娟,髻学朝天,今日谁知是谶言。这词离开蜀国,途经葭萌关时写在驿站墙壁上的,当年在成都宫内,蜀主孟昶亲谱‘万里朝天曲’,以为是万里来朝的佳谶,妇人戴高冠,皆呼为‘朝天’却是降宋的应验。太祖又命她作诗一首,花蕊夫人念道:君王城上树降旗,妾在深宫哪得知;十四万人齐解甲,更无一个是男儿。宋太祖感于花蕊夫人的故国之思,更加倾慕她,携花蕊夫人同入寝宫,不久封为贵妃。
但花蕊夫人并没有忘记与孟昶的夫妻之情,经常偷偷的朝拜他的画像。有一次被宋太祖看见,问她画像上是谁,她只好说是俗传的送子张仙。打这以后,宫中各妃嫔也都供起了张仙像。
花蕊夫人后来因政治纷争而触怒了太祖的弟弟赵光义,在一中国四大民间传奇:
“柳毅与小龙女”的故事与“梁山伯与祝英台”、“董永与七仙女”、“许仙与白娘子”并称为中国四大民间传奇。
还有
梁山伯与祝英台
罗密欧与茱丽叶
贾宝玉和林妹妹《红楼梦》
泰坦尼克号
杨贵妃和唐玄宗《长恨歌》
杜十娘
徐志摩玉陆小曼
牛郎织女
许仙与白素贞
崔莺莺与张生《西厢记》
司马相如与卓文君《凤求凰》
刘兰芝与焦仲卿《孔雀东南飞
董永与七仙女《天仙配
后羿与嫦娥
李益和霍小玉
芸娘与沈复
孟姜女哭长城
虞姬和项羽
李清照与赵明诚
西施和范蠡
苏小妹与秦少游
zoe_nothing
谢邀!
注意到此问题下面有近百个(其中不乏不错的)答复了,恰好在得到上读到熊逸的小说和历史哪个更能启发人生?一文,之前借用了其中回复网友“结硬寨、打呆仗”的一个问题中的部分内容回应了#小说和历史哪个靠谱# 中国的史书和外国的史书,哪个更可信?( https://wukong.toutiao.com/answer/7069764051802439949/ ),那就再接着借用其中部分内容,来回应本问题。
小说给出了一个完整的故事,不像历史那样既模糊又残缺;其次,小说的文本一经问世就确定不移,并不存在被质疑、被颠覆的可能;第三,小说源于生活,高于生活,人物和情节虽然是虚构的,但社会的运作模式,人物的心理模式,往往高度逼真。
小说给出了一个完整的故事,不像历史那样既模糊又残缺;其次,小说的文本一经问世就确定不移,并不存在被质疑、被颠覆的可能;第三,小说源于生活,高于生活,人物和情节虽然是虚构的,但社会的运作模式,人物的心理模式,往往高度逼真(如正在央视热播的《人世间》、和我的归·去·来)。
如果你追求的只是人生的指导意义,我建议你扔掉历史,多读小说,哪怕是多看一点电视剧都是有用的;但如果你想了解社会的运作,那么以我自己的经验来讲,读历史应该是第一选择,然后以其他人文学科,诸如经济学、社会学、政治学、人类学、管理学、法学等等,作为辅助。
反过来,如果你专攻历史之外的任何人文学科,都很有必要精读历史——除了常规意义的历史之外,还要精读本学科的发展史,认真了解本学科里不同派别所争论的焦点问题。
那么,从技术层面来讲,怎样才能解决历史知识的不确定性问题呢?
很简单,一方面保持思维的开放性,在自己的意识里让实然问题和应然问题彻底绝缘;一方面兼收并蓄,因为小池塘的一个巨浪如果放进了大海,无非只是一个可有可无的水花。
最后,再顺便打个小广告,我的财经图书“收官之作”投资的方法新鲜出炉,谢谢关注!
你对这个问题有什么更好的意见吗?欢迎在下方留言讨论!
李小虎er
你虽然看的多,但是你的脑海还是一片浆糊,没有对你都的这些书有系统的认识,条理不清晰,甚至 有些书虽然读了但是根本没有用心去读,看了就忘了说的什么,或者只有一些大概的印象。当然你本身的文笔一般,语言组织能力不强,很多观点心里有但是无法用一段清晰的文字表达出来。其实没有必要非要写什么感想,强求不了的。看了心里有的数就行了,或者寥寥几笔写一段文字,写多了 就能写出来的。做自己就好
mrtrm
远东之虎
新纪元1912
崛起之华夏
1908远东狂人
卫国大军阀
辛亥大英雄
民国投机者
1908之钢铁雄心
我的老婆是军阀
调教太平洋
这些应该还是算不错的了,基本都是穿越到辛亥的,不知道楼主看过多少==
迷糊迷糊
小说以虚构皇朝为背景,叙述主人公失忆后,进入郁国都城西鉴,以卧底的身份卷入到朝政斗争和列国纷争的传奇故事。
小说为多重视角,以郁国的亲王、公主在太子离奇去世后进行的权力斗争为核心而展开,呈现了中国古代宫廷生活、传统官僚政治运作、市井营生、军事战争等诸方面。通过刻画皇族的斗争以及士大夫、外戚、宦官三大集团间的博弈,表达作者对中国古代传统政治文化的思考以及对历史书写的见解。
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逃之夭妖
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美丽旅程
我们从书本上看到的历史未必是真实的历史,历朝历代的统治者都在为巩固自己的政权不断篡改历史,就连上千年被赞颂的民族英雄岳飞就被人质疑,连万世唾骂的奸臣秦桧也有人鸣冤叫屈翻案。真不知谁对谁错,谁真谁假?
这也许真应了一句老话,历史是胜利者书写的!
SisFerro
历史具有客观且真实的特点,然历史小说可以不按其客观性、真实性来写照,甚至可以接受虚构、历史事件及人物的张冠李戴等。同时历史小说按分类,可以大体分为二种。其一:纯属娱乐性,趣味性,无明显的意图或折射生活;其二:借助小说外衣,揭露时下社会风气抑或发泄个人不满等。
对于读者来说,可以按其个人需要来参考历史,抑或观看历史小说。在此,我们用大家详知的《三国演义》来分析历史小说巧借历史零碎元素打造其故事情节的娱乐性与趣味性,同时用《水浒传》来分析小说作者借用历史人物与事件来揭露并发泄对当下的现状。
趣味性:历史魏蜀吴与小说《三国演义》东汉末年,汉灵帝将皇权托付给宦官(如:五侯),整日要不徘徊逗乐在楼阁之间,抑或醉卧在美色之塌。纵使忠臣冒死进谏,灵帝一句“张常侍是我公,赵常侍是我母”来搪塞大臣之言,使其望明天兮以无黎明之曙光,迈前路兮毫无寸土之印足。故有正式客观记载其迷乱生活!
后汉书·卷八·孝灵帝纪第八:是岁帝作列肆于后宫,使诸辨女贩卖,更相盗窃争斗。帝著商估服,饮宴为乐......又驾四驴,帝躬自操辔,驱驰周旋,京师转相放效。东汉之危机,故小说作者施耐庵借此为写作背景,从黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五个部分撰写了历史性的小说。
然小说毕竟没有陈寿《三国志》客观,在《三国演义》中,我们发现作者以“尊刘贬曹”为主要意图,重点写了三国的曹魏和蜀汉的纷争,而东吴竟然成了一个陪衬之角色,有违历史之客观性。
同时在一些事件的安排上,人物的刻画上都有违正史,如:《三国演义》中“关羽温酒斩华雄”,可谓一战成名,一战得到了曹操终生的赏识。然正史却记载,董卓的骁将华雄是被孙坚斩杀,并非关羽之功劳。将其正史附下,供读者参考:
三国志卷四十六·吴书一·孙破虏讨逆传第一:坚(孙坚)复相收兵,合战于阳人,大破卓军,枭其都督华雄等。是时,或闲坚于术,术怀疑,不运军粮。以少胜多,决定三国鼎立的赤壁之战,此乃东吴大都督周瑜周公瑾之所谓,而非诸葛亮之才华。同时周瑜本来体质弱,其为病死,而非“诸葛亮三气周瑜”而死。
可见,小说以故事情节的戏剧系为主,而非正史的客观性。
揭露性:历史宋徽宗期间与小说《水浒传》北宋末年,宋徽宗时期,朝堂之上奸臣当道,皇帝昏庸,忠臣备受压迫,甚至被残害。同时在民间,百姓深受瘟疫、天灾等之害,食不果腹,衣不遮体,路边白骨有所堆积。国内如此这般惨状糜烂,国外又有金人时时南下,并发动多次进攻。故小说作者施耐庵借用“宋徽宗昏庸、高俅等奸臣当道、官府腐败、贪官污吏陷害忠良,弄得民不聊生”为写作背景,描写了“官逼民反”的写照。同时在梁山泊工聚集了108位为民除害的好汉,他们打家劫舍,为民除害等等。
回顾《水浒传》中,对北宋的腐败等均借用高俅与林冲的矛盾展开的,在此我们用正史中对高俅的描写来还原北宋那段糜烂的“黑历史”。
宋史.李若水传:“李若水……靖康元年,为太学博士。开府仪同三司高俅死,故事,天子当挂服举哀。若水言:‘俅以幸臣躐跻显位,败坏军政,金人长驱,其罪当与童贯等,得全首领以没,尚当追削官秩,示与众弃;而有司循常习故,欲加缛礼,非所以靖公议也。’章再上,乃止。”此处正史可看出高俅位及三司,然高俅却高官不思皇恩浩荡,在金兵入侵之际仍败坏军机,致使金人长驱直入。高俅此人的种种行迹百官均看在眼里,却敢怒不敢言,可在靖康元年(即:1126),高俅死亡时宋徽宗竟然以天子之躯来为其身穿丧服表达哀意。此乃为昏庸之君也!
可见,整个《水浒传》施耐庵想通过108为好汉来揭露宋朝的腐败与不堪,百姓的流离失所和苦不堪言。此种用意在其他小说中均有体验,如:红楼梦。
总结历史和历史小说的联系可谓是千丝万缕,然历史总归是历史,不然时间如何流逝,那段历史是不会改变的,但是历史小说总归是小说,小说有自己的属性。一段历史可以以不同的角度、不同的题材来切入小说之中。
有人曾问竟然历史小说是虚构了,之存在历史就好了,为何还要允许小说的存在呢?本人的看法有一下几点:
其一:小说虽然在时间、地点、人物、事件等诸多方面把历史错乱,但是有些历史的小故事是客观存在的,比如:火烧赤壁。
其二:小说是一种继承文化与历史的题材之一,其优点等可以促使其广泛的传播与推广,其价值和深远的意义是值得被肯定和认同的。
其三:小说也体验了劳苦大众的心声,及传达出某种情愫或是思想的途径。
在结尾之处,我再次重复一句:对于读者来说,可以按其个人需要来参考历史,抑或观看历史小说。
forward
有一句历史界流传的一句话:历史就像一个任人打扮的小姑娘。
历史没有真相,不论正史还是野史。你要信了就悲剧了。历代历史学家终其一生也只能考证出某一个朝代、某一个方面的真相。就算你从古墓里挖出来的都不可信!只要经过人主观加工过的就不是真相的全貌!
哪怕皇帝的起居注都不能全信!
历史小说和各种演绎就更不能相信那就是历史真相。
易中天教授曾经回答学生关于什么是历史真相的问题时就说:历史书没有所谓的真相全貌,有的也就是一点,就是时间事件记录,但关于事件的过程和起因,就不全是真相了。连史学鼻祖司马迁还记载刘邦是白龙所生。
那么,你亲身经历的就是历史真相吗?也不一定!易中天还讲了一个故事:十年狂热的年代,伟人在天安门接见来自全国各地的宏伟丙,其中有一个来自西北少数民族的,他听不懂普通话,他看到伟人向广场狂热的人山人海不断的挥帽子,下面的人激动万分口号声一浪高过一浪。这位少数民族回村里后,村民们都围着他请他讲讲去北京受伟人接见的经历。这位少数民族说:主席现在天安门城楼上,手里拿着帽子,不断向人们挥舞,说:这是谁的帽子?小面的人都激动的蹦跳着挣着抢着喊:我的帽子!我的帽子!
所以说,你亲身经历的也不一定就是真相!
梦游草莓兔
历史和历史故事
文/侯瑛
历史是指真实发生的事件。记载历史一般都要真实地记载时间,朝代,人物功过。总之以真实为准则。不过有一句成语叫作“篡改历史”,可能真有在某个朝代当时真实存在过,不过群众的眼睛是雪亮的,篡改一时,在后世也会有正义史学家给纠正过来。一句话历史是容不得半点虚构的成份,在中国历史上就有记载一位史学家司马迁的故事,因为秉承一个史学家的责任,真实记载历史而被人害得很惨。
而历史故事就不一样了,历史故事是以历史事件或者人物生发的文学作品。文学作品就有虚构成份,它即以人物,事件为依托主体,又可以融入作者对人物、事件的态度加以创作。让人物丰满起来,让故事更吸引人。比如《三国演义》、《水浒传》就是这样的历史故事。历史故事的好处就是不枯燥,让人能在一个个热血沸腾的故事里让我们记住那一段历史。它的生动性、趣味性是不言而喻。
在我小时候就看过许多历史故事书,比如春秋战国故事、《东周列国故事》,还有一些评书《隋唐演义》、《薛家将》、五虎闹东京、《杨家将》等等,这些历史故事书故事性强,人物形象丰满。丰富了我童年,少年时代的生活。这样的历史故事书,我觉得当今依然可以是孩子们的优秀课外读本。只是如今电子网络时代,怕是孩子们兴趣都跑游戏上面去了。
都说读史能开智,能让后人通过历史事件来思考现实问题。在我们学校课堂上都会要求记住历史事件所发生的时间,地点,事件始末。有的历史老师可能讲课就比较死板,单纯地划重点,死记硬背,就让学生觉得历史很枯燥而厌学了。而有的历史老师却能加入自己的见解,把历史如同一个个故事一样讲给学生们听。即记住了历史又活跃和开阔了学生的视野,这就是很让学生们喜闻乐见的了。
提问的朋友副标题部分,提到以什么样的眼光来看待历史和历史故事。历史和历史故事都是过去发生的事情,我们看待这些过去的人,事肯定都会有自己的理解和认识。这个理解和认识都会基于看待问题的人的学识和知识积累。知识广博,头脑就会越发清明,看待问题就会越发全面和理智。都说兼听则明,旁听则偏就是这个道理。
我们都是一粒尘沙,红尘中的过客,也终将湮没在历史当中,我们不应当狭隘,我们也不是上帝。
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Grace光芒万丈
明朝那些事儿作者当年明月是这样评价历史的:
“因为看得历史比较多,所以我这个人比较有历史感,当然,这是文明的说法,粗点讲,就是悲观。
这并非开玩笑,我本人虽然经常幽默幽默,但对很多事情都很悲观,因为我经常看历史(就好比很多人看电视剧一样),不同的是,我看到的那些古文中,只有悲剧结局,无一例外。
每一个人,他的飞黄腾达和他的没落,对他本人而言,是几十年,而对我而言,只有几页,前一页他很牛,后一页就怂了。
王朝也是如此。
真没意思,没意思透了。”
我个人理解是这样的,首先历史原则上是客观的,大部分内容是需要考证的,但是史官在实际记载中,不可能做到完全客观。很容易收到外界力量的影响。一般情况下,要对比多角度史料,才能更接近真相。
而历史小说就不同了,它只不过是借助了历史的一部分,来作为故事框架,更多的是用艺术的手法进行情节或导向性的加工。
像《三国演义》、金庸先生的武侠小说,都有对历史的加工,粗分的话都是可以归于历史小说的。所以看待历史人物没有绝对的公平不公平了,不过对于大部分人物来说评价是不会出入太大的,这就是所谓的历史定论。
Milky1010
这个问题从两方面来回答
一、什么是历史,就是客观存在的事实,真相只有一个,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件,是一门学科。不能随着人类的主观意识而发生变化、发展、超越,不能有歪曲、捏造,篡改的现象。真的就是真的,假的就是假的,这就是历史。
二、历史小说不同,它来源于历史。是相对客观描述和表现历史这一事件,基于是小说的形式,在不违背历史的大前提条件下,个别细节、人物、过程甚至一些次要事件都可以夸大和虚构。
历史这个名词大家不难理解,因为历史是延伸的,历史是文化的传承和积累,是人类文明的轨迹。我们来重点说说历史小说。历史小说是小说的一种形式,它以历史人物和历史事件为题材,反映一定历史时期的生活面貌和发展趋势,它以历史上或某个人物或事件为描写对象。写历史小说要求人物和事件必须符合史实,主要人物和事件都有历史可查,不允许虚构。只能在局部细节和次要人物上运用想象、夸张等手法作为一定的艺术加工。但这种加工也必须符合人物性格和生活特定逻辑。在这一点上,它有别于以虚构为主的小说。譬如大家看到的岳飞传;岳飞生平、事件、经历大致相同,无非是儿子多了。大将牛皋憨头憨脑,很有福气,实际牛皋作为岳飞账下先锋是足智多谋,不是憨头巴脑的。所以历史小说所写的人物生平经历必须具有较好的完整性。因为小说的作用,历史小说容许适当的虚构和粉饰,所以写出的人物形象较鲜明,较生动有一定的情节和语言,具有一定的艺术感染力,其目的要脍炙人口卖座的。所以,历史小说它虽然给读者提供一定历史知识,但它更多给予读者以启示、教育和娱乐。
最后总结,前者是历史事件的记录,而后者是多少有历史底子的天马行空。
dreamingm
历史小说的本质就是小说,而之所以称为小说,是因为它有虚构成分。而历史必然是真的,我这里说的历史不是指史书记载上的历史,而是真真切切发生在时间长河之中的人事物。毕竟史书是为成功者书写的,虽然现在已成为我们考证过去的主要依据之一,但不可不承认一些史书中有虚构改动的成分。
sunyilun
历史一般情况下记录的是真实的事件人物,小说来源于生活而高于生活,历史小说更是要遵循历史的真实性来写,不要胡写,乱写,想怎么写就怎么写,那他就是个疯子
dengxiao
尽量的去读懂那一段历史的人物思想。比方说朱元璋为什么宁愿立所以朱允炆这个没见过什么世面的孙子为太子都不愿意立朱棣这个曾经跟朱元璋打天下的儿子为太子。综合当时的背景环境与政治,再去尽量读懂历史人物的思想,我觉得很有趣![酷拽]
乖多多
具有两个不同:一是完全真实和大体真实,二是客观中立和主观偏好。
历史要忠于事实,不能够虚编乱造。发生了什么就记载什么,即使他是英雄人物,也不能够编写一些光辉事迹。编写不是历史干的事,是历史小说的任务,历史小说在大体真实(王朝的兴衰灭亡就是不能更改的,就是一个大体)的情况下,可以编造人物故事,塑造人物形象,这些都是可以的。
历史要客观中立,不能带有主观情感。在古代史学家看来,《史记》就不是一本合格的史书,它的主观倾向性太大,带有作者强烈的思想感情,偏向于文学性。而《汉书》,则被认为是一本正宗的史书,相对来说,更加客观中立。
历史小说可以带有主观偏好。像《三国演义》,就是历史小说的代表。罗贯中明显偏爱于蜀汉,所以有老百姓听到刘备败了,大哭流涕,听到曹操败了,兴高采烈的说法。这就是罗贯中主观笔法的效果。
爱游尤
浅谈历史和历史小说(一)什么是历史?历史是记载和解释作为一系例人类活动进程的文字型式。什么是历史小说?历史小说是文人用自己判断力对历史某一事件进行艺术加工后的文学载体,是直是假只有天知道。(二)历史是由谁编撰普写的?答:历史是由胜利者书写的。后浪推前浪,前浪死在沙滩上。代代相传,无一例外。(三)什么是小说家?小说家,自古有之汉书·艺文志曰:"小说家者流,盖出于稗官,街谈巷语,道听途说者之所造也"。历来被视为不入流者,故有"九流十家"之说。诸君看到此早己一目了然,心知肚明。这就是我对历史和历史小说的看法。即使是职业的历史学家,也是为本阶级的利益服务的。
叶叶的花园
我不这么看历史,但是多多少少也知道点历史。历史嘛,其实是很长很长。从古代文明到现代文明;从冷兵器战争到现代战争;从四大发明到四大奇迹……这些历史对我来说,还需要更多地了解。了解得越多,知识点就越丰富,别人问起来,我起码还能回答说,我们的历史究竟有多长。
joeyannie
历史与历史小说分属两个领域,前者是史学,后者是文学。
从真实的角度说,史学就记载和叙述而言,只有一个真实,就是史料的真实,绝不能编造。
历史小说不同,有两个真实。一个是题材、资料必须真实;另一是艺术的真实,也就是人物、情节必须符合创作逻辑。
艺术真实的前提是创作,根据你要表达的主题去编织故事,所以是允许也必须进行想象和夸张的。在历史上也许根本就没有这个人物和这回事,但在小说里可以有。
对此二月河先生有一个概括,叫"大事不虚,小事不拘"。前者说的是史料的真实,后者说的是艺术的真实。
没有大事不虚,不能叫历史;没有小事不拘,不能叫小说。
是不是这么回事?
wangyi
历史,有人说过,属于小姑娘的辫子,爱怎么打扮,就怎么打扮,……
历史,一向有这么一说,歌三戏五书八成!……,唱歌,只能相信三成!戏剧,有五成,就不错了!……,书籍,可信度高一点,说有八成,也不见得!所以说,历史,您就自己琢磨琢磨了!
历史小说,您就,擎好了!不能照办啰,谁照办,谁相信,……,谁就吃大亏!
历史小说,可以借鉴借鉴,……,多分析分析一下,……,不可乱来哟!
詩人的情人
厉史是已证明确实发生过的或存在的人或事,是真实存在的。历史小说是对历史上的人或事通过文学处理,使之更具体更生动呈现于世人面前,过程和次要人物可虚构,可夸大可缩小,更具有戏剧性和欣赏性,但是有一点,历史小说无论怎么写,事物的结果必需和历史相吻合。
走过不同的世界
历史和历史小说是两个概念,互相交融,相互渗透。
首先从概念上讲,历史是过去比较真实的反映,是客观存在的事件。而历史小说,是在历史背景中虚构的故事。
历史与历史小说二者之间,有共性,也有差异。
共性就是,涉及内容都是过去发生的事件,不能凭空捏造。历史是事件本身“回放”,历史小说则是对事件本身进行了艺术加工。
差异就是,历史是实,不得虚幻,历史小说是虚实交错,由实线索产生无数的虚线索。
再说二者之间的交融。历史是历史小说创作的前提,只有研究熟悉好历史,历史小说才能有料加工,再现历史。没有历史事件的小说不叫做历史小说。举个例子说,李自成传是历史传记,李自成传奇是历史小说,后者是以前者为素材创作的,前者影响、主导后者。我们读历史的同时,读不到历史小说的波澜壮阔,但读历史小说却能捕捉到曾经发生的历史。
有人说,历史是一面镜子,那么历史小说则是美颜相机,把历史进行了美颜处理。人类生存的过往都是历史,历史小说只是对历史进行了“娱乐化”,再现一出历史戏而已。
历史读多了,你可能会成为一个历史小说作家,但如果你不读历史,你是写不出历史小说的。
也有人认为,历史没有百分之百的真实,那是因为写历史的人把历史写错了。而有时候历史小说中渗入的野史有可能是真的,那是因为历史上确确实实发生了,没有记录史册而已。
人们走过的是历史,就像照片里桥上的牛、人、塔,原貌再现。如果几百年后,这些记忆不在了,便是历史无存,或许能在历史小说的某一页见到它。
行走一生
以一种质疑的眼光去看,在看的同时也要思考史实是否合理,另外,不能跳脱时代去看历史。
史书基本上是陈述史实,当然也有一些作者的主观因素在里边,但基本不改变史实。其实史书里也有很多矛盾的地方,举个极端点的例子 。
史记 秦始皇本纪秦始皇帝者 ,秦庄襄王子也 。
在吕不韦传中邯郸献姬 史记 吕不韦列传吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居,知有身,说秦始皇是吕不韦子 。
史书中类似这种错误是很多的也是很正常的 。史学家遇到不能详究的事的时候也往往两存其说。另外史书中写的,其实著史者也未必信他。史书不用甚信。史书便是史书历史真实便是历史真实 其中也有差别。
至于历史小说便当他去娱乐了。不过此中也有善处,小说里叫人劝恶从善,醒世名言,想也是很好。我没读过历史小说,不过想其中小说家事情可能诡伪、不实,不过他们的用心应当是善吧。
可能类似蔡东藩 ——中国历朝通俗演义
北戴河焦禄成旅馆
唐太宗说以史为鉴,可知兴替!历史嘛,就是过去的事,过去的事谁也说不准,即使有大量出图的文物和文献,也不能完全证明。有时候古代帝王可以让史官修改即使
小说我觉得更好看,更形象,当然了,真实性更加不可靠,里边掺杂着大量正史和野史等民间传说,看了之后对历史会有了更加深刻了解,就好比明朝那些事,我看了以后记忆更加深刻,然后陆续看了什么唐朝那些事,春秋那些事等等
孤舟蓑笠翁
冰锌
西西木有瓜
清朝末年:调教太平洋
清朝初年:草清
明朝末年:晚明
都是我自己看过的,保证好看。
古灵精怪
新纪元1912
崛起之华夏
1908远东狂人
卫国大军阀
辛亥大英雄
民国投机者
1908之钢铁雄心
我的老婆是军阀
调教太平洋
这些应该还是算不错的了,基本都是穿越到辛亥的,不知道楼主看过多少==