不是要一定完结了才能投稿,你只要字数达到好像是3万嘛。3万就可以申请签约了嗯,然后加上你的大纲。其实爱奇艺它毕竟是一个视频软件也就他不是专注于小说的。所以他看你的小说有没有价值,主要是看你有没有ip改编价值。就是你如果是纯写小说,不是为了改编的话,我就觉得。在这点上不太适合爱奇艺。我觉得吧,你你可以到那种专门的小说网站上啊。比如说我现在在这个汤圆创作,我就觉得还挺不错的。虽然他们也是以后有那种ip改编的趋向,把作品改拍成影视剧啊什么的。但是他真的是专注于小说,所以还比较适合投稿,你可以来试试看。
暖才文学网小说排行榜
兰波的猫
乡土小说它是中国现代小说创作的一个重要流派,是农村题材小说,它多取材于具有鲜明地方特色和浓厚地域风俗的农村。在20年代初、中期,小说创作上出现了一种被称为“乡土小说”的作品。
“乡土小说”指的是20年代初、中期,一批寓居北京、上海的作家,以自己熟悉的故乡风土人情为题材,旨在揭示宗法制乡村生活的愚昧、落后,并借以抒发自己乡愁的小说。这批作家有冯文炳(废名)、王鲁彦、台静农、彭家煌、许杰等。
毛毛丹
对于这个观点,我想起一位领导在会上的发言:“我不论你是什么猫,能抓住老鼠就是好猫!我不管你过程如何,我要的只是最后的结果!”
那么,我想说的是,这些年网络文学蓬勃迅速的发展,见证了什么?
娴子
我第一次听到塞缪尔·富勒讲的一个笑话是在一部关于他的生活和作品的纪录片中:巴尔扎克和大仲马都去看歌剧,刚到剧院就在外面撞了个满怀。他们互相打招呼,像法国人那样亲吻,然后分别就座。
“那个混蛋,”巴尔扎克说。“要是我能像他一样卖那么多书就好了。”“那个混蛋,”杜马斯说。“要是我能像他那样写作就好了。”
所有作家唯一的共同点就是他们都想讲故事。除此之外,每个人都有自己的影响和抱负。在很多情况下,就像笑话中的巴尔扎克和杜马斯一样,他们的抱负并不总是与他们最终拥有的职业相匹配,或者他们在某件事上做得更好。但也有少数人,特别是受到缪斯女神的祝福,写出了广受欢迎、广为阅读的故事,这些故事精心制作,具有文学价值——这两者并非相互排斥的。
关于问题中提到的具体作者:
狄更斯最主要的个人抱负,至少在一开始是要出名。考虑到他(缺乏)教育和下层阶级背景,他最好的机会是满足对连环画杂志内容的持续需求,这些杂志的目标是(最近发展起来的)有文化的中产阶级。这就是为什么他的小说很长,每章结尾都有悬念,情节“从头条上摘下来”,反映了城市化和工业化带来的社会变化。
如果他的目标是创造“纯”文学,他就会像同时代的丁尼生和勃朗宁那样写诗。但他一定程度的工艺和艺术放入他的故事需要提升他超过其他作家维多利亚时代的粗制滥造的电影,所以这不是真的,他不是在写文学作品,只是他试图写通俗文学这将让他名利双收。
同样,陀思妥耶夫斯基也在为发展中的中产阶级写作,并连载发表文章。但沙皇俄国的政治气候突出了他文学努力的严重性,以及书籍在传播关于人性的思想方面所扮演的角色。(他差点被处决,最后因为流通禁书被送进了古拉格集中营。)
在这三个人中,劳伦斯对自己作品的看法可能最接近“纯粹的艺术家”,但他确实需要从写作中赚到钱,并试图逃离英国的束缚。
Smilevic
网络文学已经陷入低潮了,特别是玄幻和言情。虽然书和读者都翻了好几倍,但什么好的作品也出不来……其他种类的书也是一片沉寂,特别是什么土豆番茄唐三的被评为大神。让不少有些才学和品味的写手和读者失望,YY类的小说一大把……学生党和未就业人士看的津津有味……这就是现在的网络书界,可以起点新书榜前十的文笔加起来也超不过一个中文系的学生。如果楼主还想看什么好书的话,就去书城里逛逛吧,不然买些小说杂志也行~_~
Sachiyo烨子
这个问题不应该以偏概全,一棍子打死一船人,而且,能够带给人精神营养的,不止纯文学一种文学形式。凡是能够激发读者心绪波动和情感共鸣的,凡是可以震慑灵魂弘扬正气的,我们都应该欢迎,起码应该持一个欢迎的态度。
就目前来说,网络上的文字,确实垃圾得可以,多是一些无聊的迎合之作,文章本身没什么新意不说,还经常道听途说,或者以讹传讹,甚至编造一些假象故事,目的无非是吸引他人的眼球,在网络上混个脸熟,然后籍此成为自家进阶上位的敲门砖,从而攀上高枝依附权贵,过上养尊处优纸醉金迷的日子,纸质文学的作者少而精,作品的质量总体上要高些,受众相对稳定,审核把关比较严格,在流程上比较正规,就祘是正规军吧。网络文学的作者广泛,只要有兴趣,有一定的写作能力就可以成为作者,良莠不齐。受众特别宽泛,爱看谁的看谁的,想看什么看什么。作品质量高低不同,有精品,有次品,也有垃圾。自由度比较高,门坎比较低,作品的推出速度快,流动性大。就祘是游击队吧。
网络文化的兴起是时代的呼唤,是历史的必然,是社会进步的表现。由全民阅读进到全民参与和阅读是件大好事,有利于文化事业的发展。作者从久经战阵的大咖到初出茅庐的小人物,从年青人到两鬓斑白的老人都有,阵容廓大,网上就是一个演兵场,相信会涌现出一大批优秀作者和好作品。文化创作应是多元的,不应是某些人的专利,大家都来写,都来参与评论,自由地发表个人的感想,有利于促进文学的繁荣。百花齐放,万紫千红的网文局面是一道亮丽的风景。
当然我们也应该看到它的不足,有的没有社会责任,乱说一气,三观不正,甚至践踏政治、道德和法律的底线,还有人上网纯粹就是骂人的。一部分作品粗制滥造,质量低劣庸俗。还有些人摘商业运作,以获利为目的。这些问题的出现并不奇怪,在所难免,林子大了,什么乌都有。再说任何一件事都要经过长时间的考验才能成熟和规范,按照正确的轨道前行,两者不可偏废,纸质书堆在书架上,可以系统地看,不急不忙。打开手机看网文,快捷便当,打一枪換一个地方。
yumi_xb
给你的是晋江最新的半年排行榜,前15名
序号 作者 作品 类型 风格 进度 字数 作品积分 发表时间
1 长着翅膀的大灰狼 心肝 原创-言情-近代现代-爱情 正剧 已完成 字数106961 积分 191,470,848 2011-11-11 11:18:04
2 尼罗 无心法师 原创-言情-近代现代-传奇 正剧 已完成 994274 170,236,496 2011-09-14 21:07:06
3 天籁纸鸢 夏梦狂诗曲 原创-言情-近代现代-爱情 正剧 连载中 105600 153,080,896 2011-12-15 17:25:12
4 薄慕颜 十里红妆 原创-言情-架空历史-爱情 正剧 连载中 600840 137,724,544 2011-09-01 06:15:12
5 维和粽子 公子无耻 原创-言情-架空历史-爱情 轻松 已完成 326962 136,795,760 2011-09-02 00:20:25
6 清歌一片 云鬓凤钗 原创-言情-架空历史-爱情 正剧 连载中 363368 131,452,512 2012-01-20 16:39:00
7 看泉听风 一路荣华 原创-言情-架空历史-爱情 正剧 已完成 612866 130,878,288 2011-11-14 10:44:14
8 两颗心的百草堂 我的老公是军阀 原创-言情-近代现代-爱情 爆笑 连载中 706625 129,954,240 2011-10-30 00:22:36
9 逍遥红尘 酒色江湖 原创-言情-架空历史-爱情 轻松 连载中 678431 110,454,808 2011-09-19 00:09:39
10 八月薇妮 主公,臣妾恭候多时 原创-言情-架空历史-爱情 正剧 已完成 418173 109,036,624 2012-01-13 00:22:06
11 苏格兰折耳猫 军婚的秘密 原创-言情-近代现代-爱情 正剧 连载中 252002 107,318,816 2011-09-02 20:54:09
12 敲钟的紫藤 重生之康熙荣妃 原创-言情-架空历史-爱情 正剧 连载中 432023 100,146,688 2011-10-22 15:52:02
13 叶落无心 已越雷池 原创-言情-近代现代-爱情 正剧 已完成 239258 99,330,320 2011-09-04 00:15:09
14 饭卡 沧海 原创-女尊-古色古香-爱情 正剧 连载中 59428 99,281,280 2011-09-16 23:39:42
15 御井烹香 嫡女成长实录
abby1208
主要几个原因
1、字数代表钱,字越多钱越多,所以大部分网文作者不能算作家,只能叫码字员
2、无脑流读者只要求量不要求质,话说有深度的书他们也看不懂
3、废话连篇凑字数,就跟猪肉注水一样,不过这里是水里注肉
乌冬面
提这种反问句就是在挑事儿,网文的本质是浮躁的,是由一些投机分子写的,纯文学就扯了,你好像是故意看不起纯文学,实际上你就是个文盲,所以故意这样问,看不懂就去读你的郭敬明
听风的雨
排行榜常有变动,想知道可以上当当网查看图书热销榜,这是目前比较新的排行榜http://bang.dangdang.com/books/bestsellers/01.05.00.00.00.00-recent7-0-0-1-1
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原贴:推荐文学小说排行榜
火狼
这要看人民群众如何看?
再好的文化
也要人民群众喜闻乐见,愿意看,愿意接受才好。
如果好的文化总存于图书馆、档案馆里
那肯定没有网上进行文化传播的好
刘越Kevin №★
美国哈佛大学文学博士后丹尼尔·S·伯特等综合专家意见完成排名.曹雪芹排67位.
1.莎士比亚
2.但丁
3.荷马
4.托尔斯泰
5.乔叟
6.狄更斯
7.乔伊斯
8.弥尔顿
9.维吉尔
10.歌德
11.塞万提斯
12.紫式部
13.索福克勒斯
14.福克纳
15.陀思妥耶夫斯基
16.T.S.艾略特
17.普鲁斯特
18.简·奥斯丁
19.乔治·艾略特
20.叶芝
21.普希金
22.欧里庇得斯
23.多恩
24.梅尔维尔
25.济慈
26.奥维德
27.杜甫
28.布莱克
29.埃斯库罗斯
30.福楼拜
31.卡夫卡
32.莫里哀
33.华兹华斯
34.阿里斯托芬
35.托马斯·曼
36.易卜生
37.契诃夫
38.亨利·詹姆斯
39.纳博科夫
40.惠特曼
41.巴尔扎克
42.斯威夫特
43.司汤达
44.哈代
45.萧伯纳
46.海明威
47.劳伦斯
48.波德莱尔
49.贝克特
50.吴尔夫
51.蒲伯
52.拉伯雷
53.彼特拉克
54.狄金森
55.爱伦·坡
56.菲尔丁
57.康拉德
58.布朗宁
59.加缪
60.夏洛蒂·勃朗特
61.艾米丽·勃朗特
62.拉辛
63.马克·吐温
64.斯特林堡
65.左拉
66.博尔赫斯
67.曹雪芹
68.薄伽丘
69.伏尔泰
70.斯特恩
71.萨克雷
72.雪莱
73.尤金·奥尼尔
74.斯蒂文斯
75.拜伦
76.马尔克斯
77.司各特
78.聂鲁达
79.穆齐尔
80.丁尼生
81.奥康纳
82.卡图鲁斯
83.加西亚·洛尔伽
84.霍桑
85.德莱塞
86.埃利森
87.特罗洛普
88.菲茨杰拉德
89.雨果
90.泰戈尔
91.丹尼尔·笛福
92.格拉斯
93.鲁迅
94.福斯特
95.辛格
96.谷崎润一郎
97.赖特
98.格特鲁德·斯泰因
99.世阿弥元清
100.王尔德
中国共有三人入选,分别是杜甫、曹雪芹和鲁迅,分别排在第27位、67位和93位。中国文学家入选人数不多,排名也不高,大概是因为作者认为中国文学的发展比较孤立,对世界各国的影响不大。但考虑到中国人口占世界人口达22%,历史上曾经占世界人口1/4以上,对中国有重要影响的人就可视为对世界有重要影响(麦克·哈特语),我认为中国上榜人数还是太少了,屈原、李白、苏轼、关汉卿等人也应该有资格入选。不过就该书所选的杜甫、曹雪芹、鲁迅这三位大师来说,还是挺有说服力的,他们可分别作为中国古典诗歌、小说和新文学的代表人物。
在这个排行榜中,英国占了28人,美国占了21人,以英语作为创作语言的达54人,说明了英语一直是引领世界文学潮流的最主要载体。
参考资料:网络资源
回答者:我就是王子 - 举人 四级 8-25 17:01
忆梦翩翩
kemily
原点儿
狗尾草
沁蕊
tree1974
不同
乐途
我们说的梦想...
GTR
jennyjoe
yiqumeiyang
网文,和纯文学,就像老百姓和干部的区别。纯文学看得人少,比较高雅。是所谓的曲高和寡。网文比较通俗,也适应这个时代。如果一味地说纯文学好,请问一下,好多的纸刊倒闭了,而微信里的文字却不断地改变着人的生活,该又是如何说?
樱流
丽江-驼铃
敬哲之秋
什么是文学?文学其实是一个官名。
西汉时期,学校的负责人称为“文学”。汉武帝为选拔人才,设立了一个科目叫“贤良文学”。就是各郡国每年举荐人才进京考试,被举荐者就叫“贤良文学”。这里的“贤良”是指品行端庄,道德高尚之人。“文学”则指精通儒家经典的人。
魏晋后期,“文学”一词成为语言艺术的专用名词。
史书上记载的曹丕“好文学,以著述为务”,即是现今所指的文学含义。
随着社会的发展,文学的含义越来越广,而且出现了很多种主义,很多种思潮,很多种流派。
思潮和流派其实是同义词,例如古典主义、浪漫主义、现实主义、自然主义等等,都属于不同的思潮和流派。但苏联文艺学家波斯彼洛夫在其《文学原理》一书中,则主张把两者分开。他认为:
“思潮”适宜于指某个国家和时代的那些承认统一的文学纲领而联合起来的作家团体的创作。而那些仅仅具有思想和艺术的共性的作家集团的创作,则应当称之为“流派”。
但在实际的文学创作中,这两者很难区分。因为对文学纲领的认识有不同理解,在创作中又很难确定这个作家属于那个流派。
所以,我不主张作者在创作之前,首先弄明白什么叫文学?什么叫文学作品?什么主义?什么流派等等。
但作者必须明白,文学作品不是无源之水,无本之木。文学的产生和发展,离不开现实生活的土壤。
以小说这种重要的文学形式为例,西方文学在十八世纪,就可说是玉润珠圆了。但到了十九世纪的现代小说,则出现了很强的揭露性和批判性。这都是作家对现实生活的憎恶造成的。
这一时期,由其是狄更斯、巴尔扎克、托尔斯泰,为小说艺术的发展作出了不朽的贡献。
狄更斯的小说是传记式的写法,写主人么从生到死的一生。即使不完全是这样,也要把人物的家世、出身、经历、结局交待的一清二楚。
巴尔扎克的小说,对产生主人公的具体环境和历史条件抽写的特别详尽。
托尔斯泰的作品,则是向广度、深度、宏观、微观的领域扩展。
可见,文学作品没有一定之规,但有个总纲,这就是“文学是人学”。
只要你不脱离这个总纲,你所写的作品就叫“文学作品”。
┏〣秋初≈
文学是生活的最高艺术表现!
记得小学的时候第一次写作文,当时的语文老师是一位我们村里的五十来岁的老头,印象中不上课的时候总是手握一个紫砂壶,悠哉悠哉的喝着茶,一副笑呵呵的模样。九十年代的农村,学生的知识接触面都很狭小,除了每学期的七八本书外,就是仅有的一两本课外书读物,里面的内容都是些短文,读来也朗朗上口易于理解,但是正二八经让当时的我们写一篇短文,简直是难于上青天,于是我人生的第一篇小作文,在冬天的某个大半夜煤油灯的烟熏火燎下,艰难的凑字填满了一张作文格:一个小闹钟。至今想来都是满纸糊诌的字句,因为我压根还没有见过一个真真正正的小闹钟,又何来感想而言呢,整晚上满脑子都是语文老师的那句话:天下文章一大堆,看你会凑不会凑。想来,这所谓的作文,从一开始就带有深深的讽刺和糊涂感。
而每一个文学作品的诞生都要经过时间的淬炼,这和我们人类从婴孩成长为壮年是一样的道理。再冰雪剔透的语言如果缺少了故事的润色,没有创作者丰富的生活经历和正知灼见,都不算是一个完美的作品。正如当今时代大热的IP流量炒作,风头无两只是一时的,无亚于快餐消费,过后没有任何的价值和记忆可言。
真正的文学作品要经得起岁月的锤炼,首推当属《红楼梦》,虽然两百多年过去,但是读者对它的热情有增无减,甚至滋生出很多的文学派别,文学分类,当然还有新中国初期的那场文学浩劫,估计就连作者都难以置信,自己在红尘中对一众女儿的悲人之声,竟有如此大的力量,让一众后世红迷为之疯狂。有人说这是曹公的家事,有人说文中的贾宝玉是清代纳兰性德的化身,还有很多人云亦云的说法,后世还没有确切的定论,但是可以肯定的是,作者饱含着全身心的热情数十载增减,只为书中的故事情节更加耐人寻味又不覆前人后尘。真实的反映了当时社会的各个阶层方面,虽文中内容大量隐晦伏笔,但是仍能从曹公的经纬脉络中看出他草蛇灰线伏脉千里的深意,为后世文人开创了一个更为广阔的创作空间,与同时期欧洲的各类文学作品相比无论是从写法还是故事安排上都要巧妙得多,也是近现代小说很难再超越的一个瓶颈,诸此绰见,不再遂一叙述。
这也正是我标题所强调的文学艺术来源于生活,而又高于生活的一个深刻理论吧。
cynyu
文学作品要有认识作用、教育作用和美感作用。
有其一可以称之为文学作品。
三者皆不具有,只能叫:“文字堆砌”。
你的作品能催人奋进、解人疑惑、让人震撼……
角落里的蔷薇
这是一个关于定义的问题。
定义,有客观的定义,也有主观的定义。前者即词典中权威的定义,一般具有唯一性,这个你自己去查;后者就很随意啦,一般来说,你想怎么定义,就怎么定义。你说哪个是,哪个就是
bettyn_n
文学是个很大的话题。往大了说,文学即人学。往小了说,指的是作家用独特的语言艺术反映社会现实、表现其独特的心灵世界的作品。
文学起源于人类的思维活动,形成于文字表述之中。文学具有认识作功能、教育功能和审美功能。通过文学作品,我们可认识社会生活,从中受到启迪教育,获得阅读美感,陶冶情操。
文学一般分诗歌、散文、小说和戏剧四大门类。下面逐一简要介绍:
一、诗歌是一种有声韵、可歌咏、句式较为整齐的文学样式。按年代可分为古诗和新诗,按形式可分为格律诗和自由体诗,按内容可分为叙事诗和抒情诗等。我们熟悉的唐诗宋词元曲都是有韵的诗歌,除了其中的古风外,其他的都是格律诗。而自由体诗则不讲求格律,形式灵活自由。
二、散文即散体文章,古代把不押韵、不重排偶的文章皆归于散文,包括经传史论等文体,比如十三经及注疏、二十四史及各种议论文等等,具有叙事、议论、抒情等多种功能。而现代散文则偏重于抒情。
三、小说是通过塑造人物形象反映社会生活的文学,它具有完整的故事情节和具体的生活环境。我国小说源于神话传说,经历了六朝志怪、唐传奇、宋元话本和明清章回体小说及“五四"以后的现代小说等几个阶段。小说由最初的“引车卖浆"者街头巷议到现代的蔚为大观,逐步发展为被社会各阶层喜爱的一种文学样式。四大名著是我国古代小说的一个高峰。
四、戏剧是一种借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象的综合性舞台艺术。戏剧也具有反映社会生活、揭示社会矛盾的作用。戏剧按照内容可分为悲剧、喜剧和正剧,按照题材可分为历史剧、现代剧、童话剧,按结构可分为独幕剧、多幕剧。元杂剧中四大悲剧是我国古代戏剧的高峰,现代京剧则成为我们的国粹。
可以说,文学的门类繁多,历史悠久,功能强大,是人类精神活动与情感活动的艺术体现。
傻子:大痔若鱼
文学文字的游戏。作者通过文字的巧妙运用,或疏离,或重复,或新颖,来川大他/她心中的一种理念。这种理念可以是关于现实,反映现实,批判现实的。这种理念支撑下的文学,则文字相对朴实,但却更细微犀利,对社会现象以及风气有着非常敏锐的捕捉和烦死。
也有理念是关于美学的。作者通过文字的绝妙展现和安排,来展现文字的优美,不断通过各种变通的文字叙述来引导读者享受文本本身的阅读。这种理念支撑下的文体特征大多比较优美,流水般滑入读者的心灵,在读者心中激起关于美的想象的涟漪。所以该类文学作品的文字表述不会太凌厉尖锐,相反,更加平和耐心。
第三种理念关于文学创作本身的。简单点来说,就是,作者通过文学的放来,来揭露文学创作的特征。譬如,非常有名的项迪传,就是讲述一个作者,他是如何创作的,在创作过程中又碰到各种各样的问题。这类文学作品大多比较注重叙事手段的展现,毕竟目的是为了反映文学创作本身,所以相对来说,比较难懂。它的叙述并不是很简单的线性叙述,相反,各种时空错乱的整体呈现有的时候会让人产生头晕目眩的感觉。很多现代主义以及后现代主义的作品都是如此(尤其西方的作品)。
cherryym
文学的标准解释是用语言文字形象化地反应客观现实的艺术,包括小说、散文、喜剧、诗歌等。是文化的重要表现形式。
至于什么样的作品才能归为好文学,我认为一篇好的文学作品,至少应该具有一定的美感,或者对人类的精神层面有一定的指导意义才算。
现在的作品,要么作品,要么一味意淫,要么不断秀下限,再高级一点的,就是扒开丑恶的人性血淋淋的展示给人看,再就是千篇一律,有什么好作品?
邂逅午夜
思想的深沉,文字的奇妙,逻辑的流畅,哲理的深邃,历史的深厚,这些是文学功夫的高超表现,每个人都有自己的文学,我们说的话,一颦一笑,这些都是文学的表现,如果敬畏文学,那么文学应该力图接近真相,让人去思考,不轻易判定,不是教人去这样那样去思考。文学不只是故事的描述,更是对真相和智慧的挖掘。简而言之,文学的表层是人和社会自然间关系的符号呈现,文学的底层是对世界的认,是对世界的识!
celine赛琳
文学是人学。
文学是语言文字的艺术,是通过艺术加工,创作出来的一种艺术语言表现形式,文学以不同的形式表现人类的内心情感,再现一定时期和一定地域的社会生活,文学属于人文学科的学科分类之一,与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。
文学通过艺术需要加工,以虚构的手法,塑造出许许多多鲜活的人物,贾宝玉、诸葛亮、关羽、宋江、孙悟空、婴宁、阿Q、骆驼祥子、卡西莫多、老葛朗台、唐·吉诃德、安娜·卡列尼娜等等,都是经过文学塑造,使之成为一种社会的典型人物。文学对后人的影响似乎远远大于史学的影响,比如很多人了解三国,是通过阅读《三国演义》而不是《三国志》。
文学的分类大体有小说、散文、诗歌、戏剧、影视及各种纪实类文学。
seven_小孩
古人云,凡著于书帛者皆为文章。意思是写下来的就是文章。但我认为唐诗宋词,明清小说,现代小说杂文自由诗等,能流传下来的都是文学的范畴,当然也包括外国文学。
˜我的碧海蓝天
Artist奇
网文是垃圾和快餐文学,纯文学才是精神文学。这个说法,我保留意见。
垃圾的确是有。这里有三种可以说明的情况。一种,作者只为好玩,胡思乱写,只为打发时间。第二种,野心勃勃,为达目的金钱交易,滥竽充数。耻类,害群之马。第三种,事业心强,责任心强,一篇比一篇好。网络平台给予沃土,普降甘露,他们得以健康成长。
快餐文学。不错,精典,形象。网络时代,一切都以时间看齐,人们生活运转频率高,工作时间长,压力大,休息时看点快餐文学,一方面消遣消遣,一方面丰富一点知识。我觉得很好。
纯文学是精神食粮,无可厚非。
只有纯文学才是精神食粮,是个笑话。
文化的发展进化,快餐文学将成为文学领域的主力!
haffry
我大学读的文学专业,有一门课就叫网络文学,老师也是做相关方面研究的,我们应该算科班了,课堂上经常讨论网络文学与纯文学相关的问题,但我们都有一个共识——绝不贬低网络文学应有的成就。
一、十几年后,还会有纯文学吗?其实网络文学的和纯文学的说法本来就不合理,如果按载体类型来分,应该叫网络文学和纸质文学。
国内对于纯文学的理解如下:在文学家中有一小批人,他们不满足于停留在精神的表面层次,他们的目光总是看到人类视界的极限处,然后从那里开始无限止的深入。写作对于他们来说就是不断地击败常套“现实”向着虚无的突进,对于那谜一般的永恒,他们永远抱着一种恋人似的痛苦与虔诚。表层的记忆是他们要排除的,社会功利(短期效应的)更不是他们的出发点,就连对于文学的基本要素——读者,他们也抱着一种矛盾态度。自始至终,他们寻找着那种不变的、基本的东西,(像天空,像粮食,也像海洋一样的东西)为着人性(首先是自我)的完善默默地努力。这样的文学家写出的作品,被称之为纯文学。实际不尽然,“谎言去尽之谓纯。”文学作品中能把政治谎言、道德谎言、商业谎言、阶级秩序谎言等愚民性质的谎言去尽才是真正的纯文学,否则只能算是谎言文学。
纯文学是小众文学,随着“物质阅读”时代的来临,读者的阅读趣味逐渐为另一种文学样式所建构,以后还有没有纯文学这个说法都不一定。
二、我认为网络文学的几个优点第一、网络创作是自由的,也许部分是为商业目的服务,但大部分网络写手是出于爱好。纯文学依托文字来塑造人物形象,读者通过阅读文字符号进行艺术的想像和再创造, 它借助书籍进行文学传递和传承的, 因而, 它要求文学创作必须严格按照特定的文学范式。网络文学则借用多媒体手段进行文学形象的塑造, 创作者不受任何的文学范式约束, 这里既没有苛刻的编辑眼光, 也没有舆论的强求,没有质量的优劣, 没有性别与年龄的差异, 也没有任何种族与民族的不同。
第二,网络文学最突出的特点就是个性鲜明,类型文学得到了很好的发展。所有人上网都想取得一鸣惊人的效果, 他们心理很清楚, 只有不苟同他人或模仿别人, 才有好的效果, 这样网络文学风格就异彩纷呈起来。由于网络这一媒体的特殊性, 网络写手在写作时心灵会自由一些, 只要愿意, 网络写手可以独立自由地面对探索之路, 无拘无束地走下去。计算机网络刚好给现代人填补了这个空缺, 网络文学就成了他们最好的最自由的表达展现自我的方式, 内心化、情感化也就成了网络文学的一个重要特点了。
第三,网络文学是多变的。电脑网络上充满了信息流运动, 从某种意义上说不存在静止不变的固化信息。网络文学也总是处于流动的状态, 其表现形态呈现为一种灵活多变的格局。网络又给各种文学爱好者提供广阔的个人才华施展空间, 不同的“创作者”不仅可以自由抒写自己的内心世界, 又可以广泛选择艺术表现形式, 因此, 传统的、现代的诸如现实主义、浪漫主义表达手法应有尽有, 网络文学修辞艺术如反讽、戏谑、戏拟等尽显纷呈。
第四,网络文学发表与阅读的即时性提升了。电脑网络的重要价值, 就在于信息资源的共享。作者可以从网络上得到回报, 即作品的影响力和声誉度。网络超越了时空, 缩短了人与人之间的交流, 省却了多少发表的“关卡”, 即时、不加修饰地表现了“作者的原意”。
综上看来,一概而论说网络文学是快餐和垃圾,确实有些偏颇。用陈思和老师的话说" 藏污纳垢" 一词是最好的概括。我们不能否认网络原创文学作品中的精品存在, 而且随着网络创作队伍的不断扩大及其自身素质的不断提高, 网络文学将成为文学发展中不可忽略的力量,对于网络文学应给予宽容与严格并存的价值评判。
在意爱
回答这个问题,我从个人的分析有以下观点:
一是网络文学和精神文学的区别。网络的好处在于传播速度快,可以随便地去写文字,不拘一格,形式多样,比较通俗易懂,贴近现实生活,而弊端是却不讲究质量,比如太黄色的、语言用词混乱、脏话粗话连篇等等,所以让很多人认为网络文章都是垃圾,这是片面的观点;把纯文学说成精神文学也不为过,因为纯文学讲究生活的经历和沉淀,反映的是现实生活中的现象,可以反映历史的发展,是一类活生生的史书,因此成为文字的主流,并获得更多的人热爱和学习。
二是文字生命力的存活时间。说网络文学是快餐,其中有一定的道理,因为网络上的文章大都是作者的随心所欲,不讲究写法和技巧,更不注重文字的生命力,不适合现实生活的多,天马行空的多,但不排除有好的作品,好的作品数量太少;而纯文学则不同,无论是在写法上或在技巧上,特别是在内容上更加讲究作品的质量,像鲁迅的《呐喊》、朱自清的《背影》、路遥的平凡的人生等等,都是经典的文学,具有历史的生命力,能成为传世的作品。
不管是网络文学,还是纯文学,我们要正确对待,分辨出优劣对比,抛弃文字垃圾,阅读经典的文章,这样就可以了。
月蓝雪
谢谢悟空问答邀请!
经常说这种话的人,大概都是些自命不凡的”正能量”。
我却不相信他们。
他们不玩手机不唱歌跳舞(也许他们最擅长广场舞)不旅游吗?他们不食人间烟火吗?
他们成天读政论体的”纯文学”吗?
读网文其实就是精神的放松。
所谓”逃避现实”。
神魔小说、历史演义、言情小说古已有之,怎么就垃圾了?
四大名著不也曾经是通俗读物手抄本吗?
你高雅得过《红楼梦》?
所以,别闹了,写小说,读小说,多大个事啊!
何况网文已经真正实现走向世界,何况如我的网络书,其实是你们也许还不懂的最先锋前卫的后现代!
我的霍金有多厉害,穿越、种田、末世,想象三十世纪,关注环境、资源、人工智能,关心人类未来——号称”正能量”的,你们想过这些正能量的事吗?
落墨
什么是网文,什么是快餐,什么是纯文,又是什么是在人民影响力最深的文学?个人认为,随着社会的进步和人文交流的拓展,网文特具有现实化,特殊化的一种现代高科技体现的一个文化氛围。假如当今没有网文的支撑,回到上世纪八九十年代以前,靠纸质发行的旧模式,旧传阅,你的阅力和见知有这么快而广吗?显然不能。例如,中国的四大名著,旧时了知熟悉其精髓原著,至少也得几个月或者几年,甚至几十年。这显然不合符人类社会文化的进程。当今的网文,时政和生产生活以及文,理,哲,工,科包函其中,几分钟甚至几秒钟就能见着,并有所熟知,多么的敏捷,又是多么的方便。难道这些还有什么值得怀疑的吗。当然,至于某些文学,诗词,对联或者说某些议论,有千差万别。有水平高的,有一般的,也有比较浮浅的不可否定。这就取决于个人水平高低和见解能力,认可也罢,不认可也行。这正是百家争鸣,百花齐放的必然途径,也是自然的。对于一般性水平的学术或者艺术,只作参考。对于成系统的文学,网上照样有,内容五湖四海,应有尽有,触手可得。这种快捷的文化传媒,难道不是咱们所希望看到的吗。所以,网文大大优于传统纸质谋体,无可小觑。
sheep~~she
伪命题!其实很多纯文学也很垃圾。在某些砖家眼里,在正规文学杂志如当代、人民文学等发表的作品都是纯文学,只在网络里发表的就不算纯文学,只是快餐文学
huge_treasure_is
说快餐文学我不反对,说垃圾文学却值得商议,要看文章内容再定论,不能全盘否定,不能抱着一粒鸡屎坏了一锅粥的想法去看待网络文学。
蓝宝宝小兔子
观点带有偏见,把纯文学和网络文学故意区分开来就很不合理。
说网文是垃圾的和快餐文学的,的确不错,但是属于以偏概全,随着网络的兴起,大量的作者开始在互联网上写作,所写的作品质量参差不齐,产生了不少垃圾作品,但也不乏有优秀的网络文学作品。
纯文学和网络文学都属于文学,不要强行把两者区分开,纯文学已经经过了多年发展和积累才有了今天的局面,而网络文学才刚刚起步,当然要经过一个大浪淘沙的过程。
不管是网络文学,还是纯文学,只要是好的文学作品就行了,都应该给予认同和肯定,而不要过分关注于是属于什么形式。
以上纯属个人陋见,如有任何的意见或想法,欢迎在评论区一起交流!感谢!
渐行 渐远
以前有个观点挺有意思,读一本书就好像和作者进行了一番精神交流。如果这本书的作者着力于表达自己的思想和见解,挺正确的。如果作者抱着其他目的比如经济利益,就真不好说了。绝大部分书本,包括所谓纯文学的、网络文学的作者往往是极具才华很有思想的,金大侠的武侠小说刚开始连载应该也算网文吧,如果只是一味迎合读者,读者听到的只是自己愿意听到的,那么或许这本书价值就不是很大吧。
卉瞳老师
我不知道“精神文学”这个概念是否应该存在,如果“垃圾”可以被作为某种评判标准的话,那么网文和纯文学中都有这类作品存在。
事实上,一切艺术作品都是为了满足人类的精神需求,无论是网文,还是所谓的纯文学。只不过,不同的作者创作而成的作品能够满足的需求层次不同,有些能够调动感官,而有些能够直击内心。
我们可以从基本概念入手来区分二者,网文和纯文学最大的区别实际上在于传播载体和途径的不同。网文指的是通过网络平台发表的小说作品,而纯文学是指通过出版途径发表的小说作品,二者在发表难度上相差甚远,因而许多人会觉得,网络文学对于创作者而言门槛更低,也更容易流于表面。
这都没必要争执,被喜爱的作品才是好作品,争论网文和纯文学孰优孰劣大概内心深处想的是看哪种书的人更高贵吧。
那么对于这个问题,我的回答当然是:
你开心就好。
老木蛋
以前结婚需要媒人介绍,之后提倡自由恋爱,曾经流行交笔友,现在更多的网友网恋。时代进步科技发展带给人们的是更多的选择更多的渠道更多的方式。人还是那个人,介绍的,偶遇的,笔友,网友,都只是认识他的一种方式,不能够改变他的本质。
同理,网文只是一种呈现形式,精华总是百里挑一,网文铺天盖地,随处可见,当然大部分看起来不是那么精彩和优秀。非网文成为经典精华的的同样也是差不多的一个比例,只是没有像网文一样呈现在我们面前罢了。
正所谓,做得越多,错的越多,难道我们就什么都不做了?
理性地评价和批判,同时理性地面对批评和质疑。
严虾米
这两个东西完全不具备可比性。
网文二十年来,虽然总数不多,但我还是经常能看见在网文甚至在起点上写纯文学的“精神病”。
这还是真的写纯文学,而不是那些自以为自己在写纯文学,实际上连高考作文都不如的。
前面很多答案已经说过了,网文对应的是纸质,从发表媒介上可以这么简单划分。
但是实际上,很显然从网文诞生到现在,网络文学跟纸质的隔离并没有那么大。
尤其是在2003年以前,起点中文网还没有成气候,更没有成为网文旗帜时,90年代后半的BBS上,发帖子的是那些人,投稿给现实媒体的还是那些人。
甚至有很长的一段时间内,向杂志社EMAIL投稿远远方便于最早的稿纸+信封。
在2003之前的某些节点上,甚至是纸质媒体从编辑到主编——当然是足够年轻的——都喜欢在网络上跟人互动还差不多。
当然,如果按照现存的狭义定义,如果把网文定义成必须在网络媒体网站上有收入,并且足够以此为生的话,那肯定要另说。
但哪怕按这个定义,也有一堆固执追求传统写作方式,甚至跟传统写书一样慢的作者在“挣扎”。
写的好不好另说,但《赘婿》这种更新速度,以及反复修改废稿的事实,差不多也足够。
另外还想问一句,精神文学是什么?定义来自哪里?
陶冶情操之类?
吐个槽的话,按照现在对网文的管制,以及年年岁岁的扫黄打非,即使是商业文的起点流现在也差不多足够陶冶情操了……
网文是商业,但是否垃圾和快餐要取决于读者需求。
就好比快餐店是商业连锁,五星以上酒店同样是商业连锁一样。
哪怕具体到菜谱,你也不能因为一道菜十几秒搞定,就说这菜是快餐吧?
所谓快餐除了制作快以外,方便顾客迅速吃完或者外带才是更关键的。
读者最大的需求是什么,网文尽可能地提供,这才是网文的真正存在模式。
至于垃圾,这就又是另外一种评判原则,而且更加贴近主观感受。
作为正版读者,你可以随便指一本网文为垃圾,但你无权强行命令别人也觉得这网文是垃圾。主观感受自己保留就好,何必拿出来膈应人呢?
游手好闲爱旅行的
网络文学是因互联网而出现的一种文学现象。它以计算机为工具,在互联网上传播。因此它有比传统纸质媒介便捷,迅速,广泛,灵活,成本低,门槛低,受众广的巨大优势。一时间它摧城拔寨,挤压传统文学的空间,占领传统文学的阵地,市场。过去曾经红红火火的文学杂志,文学书籍,不经意间,变得冷落萧条。如曾经红极一时的《读者》也到了快要关门大吉的境地。过去的公共场合,火车车厢,人手一本杂志小报的场景越来越成为记忆。更多的是人手一部手机,“低头党”风靡世界。且不分老幼,高低贵贱,网络正在统治这个世界。
可以理解一些人视其为洪水猛兽。因为它从根本上颠覆了文学文化的传统观念,让头顶光环的“作家”“诗人”沦落为“无业游民”。谁都可以在互联网上展示快如闪电的文学创作,以每小时几千字,一天上万字的速度更新长篇武打,传奇,穿越,盗墓,魔幻,职场,校园,情敌……类题材的电脑文学作品。
不可否认,文学变成了大众快餐,不需要时间去理解领会,揣摩回味,消化吸收。读者以更快的速度阅读那些故事情节雷同,人物形象平面,语言离经叛道甚至不乏色情的小说,诗歌。说它是网络垃圾,丝毫不过分。时间是最公正的法官,网络文学也产生过一些夺人眼球的“大作”,如某某的《小时代》,曾几何时以其灯红酒绿,财富,权力,“高富帅”,“白富美”,俘虏了无数少男少女。但是,不过一个寒暑,它即无声地消失隐形。就像一个珠光宝气的贵妇,转眼间沦落为站街女。
俗话说,来得快,也去得快。网络文学就像一阵狂风,过去后,留下一地枯枝财叶。人们开始打扫这些网络文学的遗弃物,开始反思。无疑,那些经历过历史烟雨的文学经典,让有思想有理性的读者重新走回书店,图书馆,剧院。央视的一个中国古典诗歌大赛,吸引亿万观众,一时霸屏。说明,经典才是永恒的,精华永远都是精华。不论它曾经被怎样玷污。
文学毕竟是人类精神生活的高蹈。网络时代,让文学走进大众,这是它的功劳。但是不等于文学就此失去了它纯粹,美好,高格的情调,气质属性。文学一定要担得起和物质文明共同繁荣的责任。它也必须如此才能有其时代的和历史的价值。
网络文学当然也不都是垃圾。泥沙俱下,良莠不齐。我们不可以把网络文学一棍子打死,当然也打不死。互联网作为人类文明史上“第三次浪潮”,它已经并继续改造颠覆着传统的一切。智慧的人的态度是欢迎并拥抱它,参与它,同它共同前行。是垃圾,还是精华,时间和历史都会给出结论。
传统纯文学,也就是活在纸张书香里的小众文化,也应该与时俱进。革新观念,吸收网络文学的可取之处,让那些“老干体”,口号诗,主题先行论,远离纯文学的舞台。让浪漫主义,现实主义的文学犁铧,回到人类精神的沃土,深耕细作,生产出无愧于心,无愧于时代的经典佳作。
凝雪
这个问题比较片面,网络文学也是纯文学顺应日新月异的信息网络媒体发展而生的短小精美,方便阅读的新文学形式。越来越成为文学发展的主体和潮流,越来越获得大众的喜爱。而不是文学的垃圾。
思444444444444
这个问题不应该以偏概全,一棍子打死一船人。
而且,能够带给人精神营养的,不止纯文学一种文学形式。凡是能够激发读者心绪波动和情感共鸣的,凡是可以震慑灵魂弘扬正气的,我们都应该欢迎,起码应该持一个欢迎的态度。
就目前来说,网络上的文字,确实垃圾得可以,多是一些无聊的迎合之作,文章本身没什么新意不说,还经常道听途说,或者以讹传讹,甚至编造一些假象故事,目的无非是吸引他人的眼球,在网络上混个脸熟,然后籍此成为自家进阶上位的敲门砖,从而攀上高枝依附权贵,过上养尊处优纸醉金迷的日子。
应该说,这是普遍的现象,也是极为常见的客观存在。但如果细心筛选,还是可以发掘一些学富五车的睿智之人,自家的见识卓绝,笔下的文字铿锵,且具胆识气魄,难能可贵,凤毛麟角。有些可惜的是,这些文化正声却经常被湮灭于纷纷扰扰、熙熙攘攘的纷乱中,甚而不被重视不被看好,眼睁睁看着那些垃圾文学大行其道,耀武扬威。
只是可惜了那些质地纯美的金相玉质,却偏要同喧嚣猥亵抢一碗饭吃,可谓时人不识金镶玉,仓头难见凌云木。
经常可以在网络上见到一些提问或指南。问的是如何写小说,发小说,指南是指导他人如何通过放之四海而皆准的理论指导他人从事文本创作。
凡是写过文章的人,一眼即可看清,提问的人不过是突发奇想,连小说是个什么东西都还不知道呢,就梦想着写出来鸿篇巨著一鸣惊人,也是没谁了。这已不仅仅是脑洞大开了,而是癞蛤蟆想吃天鹅肉了,你这叫痴人说梦知道吗?
回头再说那些在网上随意发文指导他人创作的人,本以为是个王者,却原来不过一枚生锈的青铜,自家的底子都潮得霉菌纵横,还腆脸指导他人,真不知道哪儿来的勇气。
而小说创作,只是纯文学的起步,还远没接触到技巧,手法,情境,意蕴等纯文学的精神内核,故而想要在网络上诞生一部惊世骇俗的纯文学大作,简直老虎吃天,也叫不自量力。
尽管网文太过垃圾,但我们自己的嗅觉不应该垃圾,更不能随波逐流变成垃圾。重要的是我们自己始终保持那种灵敏的文学嗅觉,努力寻求纯文学和精神慰藉的种子,就可以在心中盛开纯洁的白莲,远离那些猫三狗四、兔滚鹰翻的垃圾和废材。
我愿意为净化网络,纯洁文学环境而不懈努力,希望得到更多的有识之士的广泛认同和鼎力支持——
让我们一起努力。
图片来自网络
蔻蔻咪
对问主所说的这个评论,我认为,我们搞网络文学评论的专家学者,要抱着一种“实践是检验真理的唯一标准,没有阅读就没有评价,更没有发言”这种的态度。有一些搞文学评论,甚至搞网络文学评论的评论者,一提到网络文学,脸立刻就黑了起来,甚至妄言“网络文学也能叫文学”“网络文学,还能有经典”诸如此类的话。
我想,这些狂妄的话,放在《红楼梦》《三国演义》《西游记》《水浒传》等古代名著诞生的时代,当时的“评论家”也放言过,可如今,谁又能说这些古典名著,没资格叫文学呢。
这种针对网络文学领域的戾气,确实得改观,一个新生事物,你还不去了解,就直接否定,甚至盖上“不是文学”的帽子,这反而体现了个别评论者没有真正做学问的态度。
这种做学问的态度,也正是每次网络作家和评论家对谈,发生争议,甚至不欢而散的最主要原因。
coffee2in1
不同意这个观点。
网络只是文字的载体,构不成一种文学体裁,就像科学的进步,纸张淘汰了竹简一样,生产力的进步,必然带来传播工具的进步,从而对文字传播效率带来影响。
纯文学广泛是指传统的纸质文学,但是纯文学真的都是有益的精神文学吗?不见得吧,当年杂志上的心灵文章,和今天网络上的心灵鸡汤难道不是一种东西吗?
还有,市场已经告诉了我们,纯文学已经不在被大众所喜爱,而网文的销量却蒸蒸日上,从侧面说明了当今的人们已经不再喜欢说教,而是喜欢从有趣的故事中寻找心灵的慰藉。