女权世界小说

《史上最强万界掠夺》 才看完 你会喜欢的 里面也有 一人之下的章节 希望满意 我想要奖励

----------------剑道独尊

赘婿这部剧一播出就收获了大家的一致好评，很多人看着这部戏根本停不下来，每天晚上都等着更新。赘婿这部剧之所以能够大受欢迎有许多原因，最主要的原因就是剧本的设定非常出色，主角的演技也是让人叫好，再加上他的营销宣传做的到位，因此这部剧大火也是意料之中的事情。

一、剧本设定非常出彩以往的穿越剧都是女生穿越到古代，可没想到这部戏的剧本却不按套路出牌，她的剧本设定是男主穿越到古代，并将现在许多新奇的玩意带到古代，比如停车位，拼多多以及面膜，因此很多人看到这部戏也是觉得这部剧的剧本特别出彩，让人幻想着如果自己穿越到古代会将什么东西带过去。

二、主角演技出彩当然这部戏能够大受欢迎的原因之一就是两位主角的演技实在太出彩了，郭麒麟首次担任男主角，虽然他的长相让人感觉不适合当男主角，可是郭麒麟在这部戏中的表现却让人感到非常惊喜，很多人也是因为看了这部戏而喜欢上郭麒麟，他和宋轶的对手戏也是让人感到非常甜蜜，因此很多人也成了他们的cp粉。

三、营销宣传做得到位这部剧的营销宣传也是做得非常到位，在抖音上时常能够看到有关于这部剧的片段，这些简短的片段也让人产生了想要看这部戏的冲动，因此很多人都因为看了这些片段而看完了这部剧。

很多人看完了这部剧都觉得不过瘾，希望这部剧能够再出第2部，如果真的有第2部，那么希望原班人马能够出演，到时候收视率肯定不会低。

各位读者，你们又有怎样的看法呢？欢迎在评论区里留言讨论，期待你们的精彩发言哦。

电影世界大冒险。

最大权限（以及作者的新书感受来自权限的恐惧）《主神欢迎你》概念生命灭世野狗资讯超进化《希灵帝国》上帝小姐又想灭世了控梦游戏（主角是类似主神的存在，制度别开生面）《主神大道》上帝们的那些事儿（很有深度）天道创世主（普通）万界创世主（毒！毒得要死）《重生之星空巨龟》横行在宇宙间的龙（前两本略白）《星体意识》星球成长史（前两本，第一本科幻，第二本玄幻，如果你指的是创造星球）《科学家的空间塔》我是天道金手指《低维游戏》如何光荣地炮灰（好像是这个名字？耽美倾向请注意）主角创造世界，如果你指的是脑洞大，那么我推荐《非人类基因统合体》，《次元法典》疯狂载入中和《重生之超级战舰》（名毁书系列，银河奖得主），SCP和克苏鲁体系都是你想要的。

不是，十号是乱古时代的人。而狠人是乱古纪元之后的人。并且作者也没说他们2个有关系。

三千道州积弱，但肯定是有故事、有原因的。君不见连至尊殿堂都在三千道州嘛，而且六道轮回天功（至尊殿堂镇垩教天功）都在太初古矿里。

至于三仙气的，除吃货外，其它的都是古代怪胎。并不一定九天十地中的其它天地也有这种环境，能让古代怪胎不惜一直自封来磨练自己、等待最后一次升华的机会。

别说三仙气，就连二仙气都让仙古的小仙王垩挂了，还让吃货欲垩仙垩欲垩死才成功。书中已明确任何一个二仙气或三仙气都是不可复制的，所以书院里就那么三两个也不奇怪。

另一个可能是，书院里当然不仅仅这几个三仙，也许其他的三仙都像嫡仙、十冠王这样很低调，只不过王小姐、邀月公主、风家少主、小绿这几个相对来说更出名、更高调一点。

另外一个，出场过早，注垩定轮为吃货的垫脚石，出场晚的才是牛人~东哥写书的套路应该是这样的~

以上属个人见解，请采纳。

线索太少，无从找起。

求采纳！

这种入口微甜无溶解杂质的水通过蒸馏酿出的酒尤其甜美故清代写诗作家曾有集灵泉于一身汇秀水东下”的咏句称赞赤,

第一千九百零七章 殒仙岭

“真要去禁区？”天角蚁艰难的咽了一口唾沫，他相当的吃惊，刚才不过是随口说说而已。(看小说请访问www点yBDu点Cc)

以石昊现在的道行来说，可以去吗？在天角蚁看来，太危险了。

“去走上一遭，他们若是让我等在那片石壁观摩，自会念其好，若是拒绝也不强求。”石昊说道。

天角蚁怔怔的看着他，亲身感受到了石昊跟过去不一样了，从容而镇定，在提到禁区时很平淡。

“好！”天角蚁一向胆大包天，自然无惧，决定跟他走上一遭。

大赤天，殒仙岭。

这是一处生命禁区，据闻就是真仙来伐也要殒落，故此这道庞大的山岭便有了殒仙之名。

殒仙岭，与天齐高，灰蒙蒙，没有一点草木，枯寂、幽静是它永恒的主题。

它太浩瀚了，几道山岭错落，构成几大禁区之一，十分恐怖。

无人敢闯，谁来到这里都要止步，不然的话，有进无出。

漫长岁月以来，也不知道有多少生灵死在山岭前。

可以看到，第一道山岭之下有不少枯骨，厚厚的一层。

石昊与天角蚁到了，站在高空中，跟这殒仙岭持平，神色严肃的凝视。

几道山岭间，有不朽之气弥漫，有仙雾笼罩，在几块葱郁之地，散发生机，隐约间有仙药芬芳飘出。

那是禁区生灵的栖居之地！

“天角蚁求见，拜会殒仙岭内的前辈。”

天角蚁开口，很客气，声音很轻，避免将一些沉眠的存在扰醒，他相信这个时代该族肯定有人苏醒着。

末法时代，大清算要来临了，哪一族敢不警觉？

果然，才一出声而已，磅礴的殒仙岭内就有生灵出现，带着十分恐怖的气息。

灰雾飘荡，这个生灵来到高天上，相隔很远，俯视着看着石昊还有天角蚁，他是人形的，眼神冷漠，没有一点感情。

他一语不发，就那样盯着两人。

随后，两名年轻的生灵出现，应该是当世的修士，而非古代沉眠活下来的老古董，他们一左一右出现在那恐怖生灵的身边。

“你又是谁？”其中一个年轻冷冷的问道，看向石昊。

“荒，见过道友。”石昊答道。

“是你，所为何来？！”一个人断喝。

天角蚁蹙眉，连他都感受到了那对年轻人身上的敌意，他知道此行多半无果，甚至会惹来麻烦。

果然，禁区恐怖，不能轻易接近！

“为不灭经而来。”石昊很平和，不带烟火气，如实相告。

“你还敢来这里！”

“妄想！”

两名年轻人敌意甚浓，目光冷冽，杀机隐现。

天角蚁惊疑，他们不曾跟这片禁区有过交集，那两人为何如此？

“我自问没有得罪过尔等。”石昊说道。

“一千多年前，这里走出去一尊真仙，去寻你，结果再也没有回来！”一个年轻的生灵寒声说道。

居中的那名恐怖的强者，此时也有了法力波动，灰色雾霭浓郁，向外扩散，露出丝丝缕缕的仙道威压。

石昊双目射出两道冷电，昔日，仙殿的残仙曾请来两位真仙，其中一人是仙域的人马，另一个生灵出自生命禁区，去追杀石昊。

结果，两名真仙都被那黑暗侵蚀的孟天正生生拖进黑暗中。

石昊目光带着冷意，这个禁区当年等若对他强势出击，那个时候的他才成道不久，怎抵的住真仙？

“我们走吧。”石昊说道，了解因果后，他知道，对方不会让他去看那篇残经。

“站住，不许走！”一个年轻的生灵喝道。

“老祖，还请出手，我族真仙难道白死了吗？”另一人说道。

显然，那居中而立的强者是一位仙道人物，实力恐怖之极，如今复苏，就是在戒备着，末法时代，大清算将至，生命禁区也都在忧虑。

“小友，请留步。”那一直未开口的恐怖生灵终于说话了。

从外表上看，这是一个中年人，灰色发丝披散，法力流转，灰雾澎湃，整个人神秘而强大。

“有何指教？”石昊转身，停了下来。

“久闻小友天纵之资，今日想见识的你风采，一招而已。”灰发中年人说道。

天角蚁有些后悔，他觉得冒失了，不该来这里。

然而，出乎他的预料，石昊并不忧虑，冷静而平淡，道：“好。”

轰！

下一刻，那中年男子出手，一根手指晶莹如玉石，但却巨大无边，如一根撑天支柱倒落下来，带着仙道气息，压向石昊。

真仙一指！

这般威势，攻伐至尊的话，足以直接镇杀！

令所有人都没有想到的是，石昊不躲不避，并且没有取出大罗剑胎，同样是一指点出，莹光灿灿。

砰！

虚空一颤，两指对击在一起，大道涟漪破灭，骇人之极。

最终，那所谓的道则，在两人间溃散，没有波及到其他。

灰发中年男子一下子呆住了，眸光大盛，死死的盯着石昊，难以置信，他是真仙，难道还压制不住一个人道领域的修士？

石昊很平淡，站在那里，纹丝不动，道：“告辞。”

天角蚁亦震惊，他看到了什么，石昊居然力敌真仙，那可不是残仙，是一个真正无比可怕而强大的生灵。

石昊带着天角蚁远去，就这般消失了。

“老祖，怎么没有将他留下？”一个年轻人不解。

灰发中年男子依旧在发怔，很难接受，最后道：“要大乱了！”

“什么？”那两个年轻人心惊。

“荒了不得，让人难以相信，他竟然平静的接下真仙一指！”灰发中年人说道。

“他既然这么惊艳，那么就请出族主，直接打他个形神俱灭，我不信他能活下来！

“那就再出手啊。”

两个年轻的生灵先后开口。

灰发中年人摇头道：“族主推演过，这个人太不一般，我族不应跟他牵扯过深，我今日出手，或许犯了忌讳。”

“凭他？族主若是出手，他死无葬身之地！”一个年轻的生灵不服。

“杀之不死，后患无穷。”中年男子轻叹，低语道：“这个荒身边也有几个老怪物，虽然不复昔日盛况，但多半可以助他逃生，此外这个人族年轻人身上有些东西令人忌惮。”

他表露的意思很明确，想要除掉荒，不见得能成功！

石昊回到了天庭的一座巨宫内，静静盘坐，思忖了很长时间。

就在当日，一头大公鸡流动五色霞光，载着一个独腿老人，从天而降。

这是一个熟人，来自另一个生命禁区的使者，边荒大战时，他曾去过帝关，索要关于烂木箱的一切讯息。

“真是想不到，你今日有这等手笔。”独腿老人来见石昊，露出古怪之色，深感吃惊。

石昊客气的请他入座，平和的笑了笑，没有多说什么。

“大乱将起，你要小心啊。”独腿老人说道。

随后，他旧事重提，道：“我族的公主可能会择道侣，你兴趣去我们禁区走上一遭吗？”

石昊摇头，道：“多谢看重，我已有道侣。”

“你越是拒绝，我族的公主估计越会不甘心，越发的不舒服。”独腿老人摇头一叹。

石昊平静盘坐，无形中有一股莫名的气势，令独腿老人暗自心惊不已。

“我今日来此，还有一则消息要告知你，昔日仙域人马退走前，曾为仙殿残仙留下珍guì 大药，千年过去后，他可能恢复了。”独腿老者说道。

“恢复又如何。”石昊很镇静，无所畏惧。

“我听闻，殒仙岭有人知会了他，你要小心，他多半要出山了。”

“敢来，我便杀之！”石昊冷漠的说道。

不知道为何，独腿老人感觉阵阵心惊肉跳，这个年轻人让他看不透了，那气势比之他们族内的长生者都不弱啊。

他知道，这世间多半要有大事发生了，或许足以载入史册中！

又是一年高考时，高三党加油，祝所有高三学子取得好成绩！(未完待续。)

清朝封建社会的中期以后，特别是到了中后期，女子盛行缠足，这是男子压迫女子、以女子为玩物的一个突出表现。女子缠足、宦官和科举，是清朝封建社会的三大“遗产”，其中女子缠足尤有“特色”，因为它在清朝以外的地方从未发生过。

清代是我国最后一个封建王朝，对社会的惨酷统治达到了一个顶峰，对女子的压迫也达到了一个顶峰，女子缠足之风也达到了一个最高点。康熙七年（公元1668年），规定入关的旗人妇女纷纷裹脚。到了乾隆以后，统治者越来越腐朽，缠足之风就更为盛行，此风就更不可收拾了。

中国古代女权最弱的朝代：明清时期

魏晋南北朝时期为女权最弱的时期，魏晋南北朝经历了胡、汉文化持久、反复的冲突之后，多元性的文化终于在唐朝得以最为充分的释放。唐朝妇女女性意识的变化与唐朝社会政治、经济诸方面密切相关：唐太宗令寡妇再嫁，突破了正统妇女贞节观的限制，挖掘了妇女在人类自身繁衍、发展生产等方面的社会价值和意义，使其本原性得以充分的复苏。武则天当皇帝，冲击了正统的男尊女卑观念，妇女的自然天性和社会能力得到在整个封建社会前所未有的释放，唐朝妇女自身能力上的进取性，有了空前的高涨，从而其女性意识得以大幅度的彰显。唐玄宗一方面限制妇女干政，以巩固皇位，稳定社会秩序；另一方面又给妇女在婚姻、社交等社会生活方面的自由，这种相对开放自由的妇女观显示了唐朝盛世统治者的自信开放、务实进取的性格。唐朝社会政治经济文化的开放性，使得唐朝妇女在其思想观念上有了极大的宽松感，在其日常生活上就显现其不同于以往朝代妇女的行为特征。

一、本原性

在母系氏族社会里，妇女不仅居于较自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位。女性有着惊人的创造力，她们是征服自然的英雄，是创世造人之母，是创造发明的神灵，社会生活的主宰。人们不仅奉现实中的女性为尊崇膜拜的对象，还把这种崇拜转移到对自然物的崇拜上，又从自然崇拜反过来映照对女性的崇拜。母系社会中的女性的种种权力，如生育抚养人种的权利，组织氏族生活和生产的权利等都是自然的赋予，而无法律意义上的人为特权，妇女只不过是在履行了自然而然赋予的权利义务之后而取得了全社会人员的尊崇，这种女性意识其实是懵懂而自然的，人与人，男与女之间便也是天然的平等。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》第四版序言中曾经说过，“女系的这种独特的意义，在父系的身份已经确定或至少已被承认的个体婚制时代还保存了很久。”⑴女性的这种自由意识一直延续到父系社会到来，五帝时代还盛行着杂婚习俗，如殷商的先祖契的降生是他的圣母简狄吞食了神鸟大卵，周的先祖后稷只有母亲姜嫄而不知其父是何人……这些都是母系社会女性中心意识的神话再造。

五帝时代是社会生活和两性关系发生历史性转折的重要时代。随着生产力的发展，人类发生了第一次社会大分工，畜牧业和农业从狩猎和采集业中分化出来，女子在传统行业中所占的优势地位逐步让位于擅长放牧和种植的男子，在氏族组织中的作用，男子也占据了支配的地位，世袭也逐渐过渡到以男系为准，于是父权制代替了母权制，“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。”⑵父系社会，活跃在社会舞台上的核心人物已有男性取代了女性，女性的作用受到贬抑，失去了其崇高的社会地位，人们也由对自然和生殖的崇拜转而崇拜起“天”与“力”。所谓“天”便是男性统治者——“帝”的象征，与女性有关的泛自然神都归服于“帝”的统治支配。而“力”则是权利的象征，力气的代表。韩非子说过“上古争于气力”。谁强悍有勇力，谁就能保存自己并能征服其它部落，从而也使得本氏族或部落成员慑服。由于典型的一夫一妻制的家庭已经形成，伴随着私有制的出现，父系继嗣的问题突出起来。恩格斯说：“一夫一妻制是不以自然条件为基础，而以经济条件为基础，即以私有制对原始的自然长成的公有制的胜利为基础的第一个家庭形成。丈夫在家庭中居于统治地位，以及生育只是他自己的并且应继承他的财产的子女——这就是希腊人坦率宣布的个体婚制的唯一目的”⑶于是，在这种家庭和私有制发展的大形势下，个体婚制的传子制的启始，使得中国妇女的地位也随之开始了新的一页。女性意识被男权思想无限期的压制，其被奴役的历史也便开始了。

唐朝是经济空前繁荣、思想空前活跃、妇女空前解放的时代，但是要看到的是，这种妇女的空前解放，实际上便是一种女性意识上的本原性的体现。隋唐时期的汉族是以汉族为父系、鲜卑为母系的新汉族，唐文化体现出来的便是一种无所畏惧、无所顾忌的兼容并包的大气派，一切因素，一切形式、一切风格，在唐代文化中都可以恰得其所，于是，生活在这一时期的女性自然有许多别于中国封建社会其他朝代的女性之处。胡汉相融合的最大表现就是作为游牧民族的胡文化将一股豪强侠爽之气注入作为农业民族的汉文化系统内，唐人不仅气质上“大有胡气”，而且立法颇富“胡风”。唐代妇女在这种“胡风”文化的氛围中，在礼法薄弱的“胡人”社会，豪爽刚健，绝不类南朝娇羞柔媚和两汉的温贞娴雅。例如：唐朝女性在家庭生活中拥有一定的法定继承权，女性可以单独为户主，具有较为独立的经济地位，在社会生活的许多方面发挥着作用等等。唐朝妇女也颇为“妒悍”。西汉杂俎中记载：“大历以前，士大夫妻多妒悍。”“吃醋”之说的典故便源自唐代。所谓“妇强夫弱，内刚外柔”、“怕妇也是大好”，竟成为唐人笔记小说中津津乐道的“题目”。唐朝妇女审美观也因胡风浸染而由魏晋时期的崇尚纤瘦变为崇尚健硕丰腴。唐朝一些艺术作品中展示的妇女骑马击毬的情景，一反汉文化以阴柔为妇女典则的传统，透露出胡族女性活泼、勇健、无拘无束的性格。所以，唐朝女性便在中国传统女性中，有着其独特的魅力。或者换句话说，唐朝妇女在社会经济生活中，女性意识得以一定程度上的本原性复苏。这便是唐朝女性文化的一大特点。而这种本原性的复苏。并不同于现当代妇女女性意识上的解放，而是一种女性意识压抑了若干年之后的释放，是“胡文化”“胡风”的释放和表现。所以，唐朝妇女在本原上的复苏性表现更多地体现为性意识上的复苏，以及生活作风和生活方式上的追求两性自由交往。

唐朝是中国封建社会的特殊时代，婚姻思想开放，贞节观念淡漠。唐公主改嫁者达数十人，高阳、襄阳、太平、安乐、永嘉诸公主还养有男宠。唐律规定“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”，使唐人对离婚态度较为开通，有的离异书上还有祝福之语：“愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之士……一别两宽，各生欢喜。”⑷唐代女子的贞操观念完全不像宋代以后要求那么严酷，社会上对这方面的要求相当宽松，从宫廷到民间，人们性生活的自由度相当大。其主要原因是：第一，正处于封建社会鼎盛时代的唐朝，封建礼教远没有发展到后来那么严酷的地步。作为统治者禁锢人和人性的工具的封建礼教，本来是随着统治阶级的需要一步步发展起来的。统治者总是越到末世，才越感到有把人们的头脑、身体、七情六欲都管起来的必要，于是礼教也就愈加严格、周密而强化。从先秦到唐代，虽然在各代都不断有人出来倡扬女教，但统治阶级对这方面的束缚需要还不那么急切。尤其是唐代，由于高度繁荣昌盛，统治者有充分的信心和力量，所以在性以及其它方面的控制更为宽松。第二，唐代有一段相当长的太平盛世，生产力发展较快，人口增加较多，整个社会比较富裕。在人们衣食丰足、生活稳定的情况下，必然会较多地追求生活中的享受与快乐，包括性的欢乐，这是人们固有的需求层次的递升与变化。古人说“饱暖思淫欲。”如果我们把“淫欲”理解为爱情（禁欲主义者总是把人们正常的爱情与性的需要斥之为“淫欲”），那么，这句话是个真理。饱暖是人的第一需要、基本需要，一般说来，当这第一需要、基本需要不能得到满足时，人们较少地去追求爱情、性、自尊、自我实现等高层次的需要；生活富裕了才会更强烈地去追求其它。第三，唐代是一个汉族“胡化”、民族融合的时代。李唐皇族本身就有北方的少数民族的血统，他们曾长期与北方少数民族混居生活，又发迹于鲜卑族建立的北魏，而后直接传承鲜卑族为主的北朝政权，所以在文化习俗上沿袭了北朝传统，“胡化”很深，唐统一天下后，就将这些北方少数民族的习俗带到中原。宋朝的朱熹曾攻击唐朝“闺门不肃”，“礼教不兴”，说：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。”⑸这也是实际情况。同时，唐代各民族之间的交往及国际交流空前频繁，气魄宏大的唐朝对所谓“蛮夷之邦”的文物风习是来者不拒，兼收并蓄。许多少数民族的婚姻关系还比较原始，女性地位较高，性生活比较自由，这些文化习俗对唐代社会的影响十分强烈，渗透到了社会生活的各个领域，有力地冲击了中原汉族的礼教观念。

唐代社会的性自由度较大，主要表现在婚前性行为较多，婚外性行为较多，离婚和再嫁比较普遍这三个方面。从史书和当时的许多文学作品中都可以见到，唐代民间妇女自由恋爱、自由结合的事是比较常见的。“娼家越水边，摇艇入江烟，既觅同心侣，复采同心莲。”“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声，东边日头西边雨，道是无情却有情。”这些诗歌都写出了劳动妇女自由的爱情生活。她们长年在外劳动，与男性交往较多，礼教观念淡薄，感情自然纯朴奔放，所以自由恋爱的事较多。至于一些中上层的女子，这类事也不少，而且社会并不过分谴责。例如，大历中才女晁采与邻生文茂时常以诗通情，并乘机欢合，晁母得知，叹曰：“才子佳人，自应有此。”于是为他们完婚。女子与情人私奔之事也时有发生，如台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋，私奔琅琊，住在旅舍中。唐代的许多传奇小说都描写了这一类男女追求爱情、自由结合的故事。后世广为流传的《西厢记》出自唐代的《莺莺传》，莺莺和张生私通，实际上这个故事的结局也并不像后世所改成的有情人终成眷属，而是莺莺另嫁，张生另娶，后来两人还有诗赋往来。从《莺莺传》中还可以看出，当时人们对此并不以为怪，只是说张生太忍情了些，而且作为佳话韵事传颂不已。由此可见，唐人对子女婚前贞操并不十分计较，失身而又另嫁也视为常事。遍览唐人传奇、笔记，闺阁少女或女仙、女鬼“自荐枕席”的事俯拾皆是，这正是社会现实的真实反映。封建礼教对于女子离婚与再嫁是作了许多严酷限制的，社会对离婚与再嫁的态度也反映出社会的开明程度、婚姻自由度和性自由度。唐朝仍是封建社会、男权社会，在婚姻问题（结婚与离婚问题）上仍旧是以男子为中心。唐律中也有“七出”和“三不去”的规定，尽管有一定限制，但男子出妻还是很容易的，出妻的事很多。例如，严灌夫妻慎氏因十余年无子被休弃。李回秀的母亲出身微贱，其妻喝斥奴婢，母亲听了不高兴，李就休弃了妻子。唐代的特点是在社会生活中大量存在休妻现象的同时，女子主动提出离异或弃夫而去的事也时有发生。例如唐太宗时刘寂妻夏侯氏因父亲失明，便自请离婚，奉养老父。秀才杨志坚嗜学而家贫，妻子不耐贫苦，去官府要求离婚改嫁。杨志坚以诗送之曰：“平生志业在琴诗，头上如今有二丝。渔父尚知溪谷暗，山妻不信出身迟。荆钗任意撩新鬓，鸾镜从此画别眉。今日便同行路客，相逢即是下山时。”当时州官颜真卿处理此案，把这个女人批判了一通，云：杨志坚素为儒学，遍览九经，篇咏之间，风骚可摭。愚妻睹其未遇，遂有离心。王欢之廪既虚，岂遵黄卷；朱叟之妻必去，宁见锦衣。污辱乡间，败伤风俗，若无褒贬，侥幸甚多。最后，虽然判决离婚，任其改嫁，但责杖刑二十；同时对杨志坚“赠布绢各二十匹，米二十石，便署随军”。据说，由于颜真卿这一判，风俗大正，此地再无弃夫之人。唐末还有一位李将军之女，由于战乱离散，不得不嫁给一名小将为妻。后来她找到了亲属，便对丈夫说：“丧乱之中，女弱不能自济，幸蒙提挈，以至如此。失身之事，非不幸也。人各有偶，难为偕老，请自此辞。”全不把“贞节”、失身当一回事。女子离婚或丧夫后再嫁，也是唐代的普遍风气，不受社会舆论谴责。据新唐书·公主传载，整个唐代，公主再嫁的达二十多人：计有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肃宗女一。其中三次嫁人的有三人。这说明当时的朝廷对此是不以为怪的。此风不仅存在于朝廷帝王之家，而且存在于官僚、贵族以至于平民之家。即使是门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶再醮之女。宰相宋璟之子娶了寡妇薛氏。严挺之的妻子离婚后嫁给刺史王琰，后来王犯罪，严还救了他。韦济之妻李氏夫死以后，主动投奔王缙，王纳为妻室。就是一代大儒韩愈，女儿先嫁其门人李汉，离婚后又嫁樊仲懿，可见读书人家也不禁止女儿再嫁。

二、自主性

唐朝妇女女性意识上的自主性，表现为其女性地位的尊严的提高。盛唐时期，有登基制诰、号令天下的女皇帝，有设立幕府、干政决狱的女显贵，有挥翰作诗的女才子，也有擅长丝竹管弦、轻歌曼舞、色艺皆佳的女艺人……她们都得以抛头露面于社会。尤其当时诗坛巨擘、文章魁首、各界名流与青楼女子的密切交往，他们对于才艺出众的女子，不但悦其色，慕其才，而且还知其心，敬其人，做到心心相印，息息相通。像歌妓兼诗人的薛涛、鱼玄机、刘采春，女道士李冶等才女，周围有一批崇拜者，他们是社会名流，诗人文士。像元缜、白居易、刘禹锡与女诗人薛涛，元缜与刘采春，陆羽、刘长卿与李冶都是声色相求、情好志笃、诗词酬唱的诗旅挚友，决不像宫体诗作者把女性当物化审美和色情对象来描写，而是一种精神上的超越、思想上的共鸣。像元缜惊服薛涛的诗才、辩才，引为知己，赠诗称赞薛涛：“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛。言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷词客皆停笔，个个公侯欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”⑹对薛涛的姿色、辩才、文采给予极高赞誉。另一诗人胡曾写诗称赞薛涛：“万里桥边女校书，枇杷树下闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”⑺又如出家的道士、诗人李冶，为超脱不群的文士陆羽、僧人皎然、诗人刘长卿、朱放等器重，李冶与他们的交往也非常坦诚，感情真挚动人，交游之厚，与陈规陋俗、封建礼法格格不入。这种坦诚公开的男女社交在中国封建社会并不多见。唐代杰出女子以自己的才情赢得了正直文士骚客的尊重敬慕，这在中国女性生活史和妇女观念上都是值得注目和值得研究的，这种情况，不但前代绝无，而且影响深远，开启了后代尊重女性男女平等的意识。唐代这种特殊的社会现象不是偶然的，是盛唐经济生活、文化精神的一种反映。开放的社会，繁荣的气象，博大包容的胸怀表现在文化思想上必定是兼容并蓄，允许所谓各种“异端”存在的，表现在女性意识上也必然是自主性的，多元化的，不但以体现正统儒家的伦理价值、恪守道德礼教的、封闭内室的贤妻良母为唯一的女性模式，那种能给社会带来美感、乐趣的社会型女性如歌妓、舞女也是受到肯定的。她们当中的佼佼者，自然更受到同气相求的文士的尊崇。唐朝妇女们常常抛头露面外出，甚至男女同席共饮、谈笑唱和，而无所顾忌。唐朝皇室贵族中便男女无别，唐中宗韦皇后和权臣武三思同坐御床玩双陆，中宗还在一旁为他们点筹。边帅安禄山在后宫与杨贵妃一起吃饭、打闹，常常通宵不出。宫中的女官们时常“出入内外，往来宫掖”，⑻结交朝臣外官。杨贵妃的姐姐虢国夫人与族兄杨国忠甚至并辔走马入朝。至于寻常百姓人家就更没有什么约束了。“君家在何处，妾住在横塘，停船暂相问，或恐是同乡”，⑼这首唐诗便描写了一位船家女子与陌生人大大方方打招呼、攀谈的情景。白居易的名诗琵琶行叙述了一位商人妇在丈夫外出时夜半与一群陌生男子在船上聚会交谈并弹奏琵琶的事情。宋朝人洪迈曾感叹道：“瓜田李下之疑，唐人不饥也。”⑽唐朝妇女在社交上面体现的这种自主性，一扫六朝充斥着的铅华脂粉，体现出富丽堂皇、多姿多彩的美。

三、进取性

马克思曾经高度评价了妇女的历史作用，没有妇女的酵素，就不可能有伟大的社会变革，某种程度上说，社会的进步可以用女性的社会地位来精确地衡量。历史的经验证明，妇女地位的提高，对推动社会发展和社会进步都将起到十分重要的作用。中国历史自春秋、战国之交进入封建社会以来，社会经济、政治、文化等方面沿着迂回曲折的道路前进，在发展过程中出现过三次高潮，即三次鼎盛局面。而尤以第二次最为兴旺。所谓最为兴旺的第二次，便是以唐朝作为代表的。

唐朝前期，农业生产蒸蒸日上，手工艺品日益精巧，商品经济空前繁荣，城市车水马龙，繁华似锦。唐朝后期，江南经济进一步发展，为以后南方经济水平超越北方奠定了基础。在政治上先后有“贞观之治”和“开元盛世”，国家统一，社会安定，呈现出一派升平景象，封建政治经济和文化发展水平日臻成熟和完善，而且社会风气也日益开放。此时的女性，也由于在日益开放的社会风气中的熏陶，价值观以及生活方式都有了很大的变化。而在此，亦出现了中国的第一个封建女皇帝——武则天，而武则天的出现，又从另一个角度，像是一针兴奋剂，更加促使了唐朝女性积极参加社会各项活动，参政议政的积极性，即女性意识上的进取性，继而完成唐朝妇女女性意识极大的彰显。

武则天是中国历史上唯一的女皇。其他坐过皇帝宝座的小女皇也有，但现在一般的观点都把武则天作为唯一的女皇来看待，因为她是凭借自己的实力登上皇帝宝座的，不是别人的傀儡。武则天自立为皇后之后，开始参预朝政，与高宗并称“二圣”。683年，高宗死，李显继位为中宗，尊武氏为皇太后，由太后临朝称制。翌年，废李显为庐陵王，立李旦为睿宗，武太后掌实权。690年，废李旦自立为则天皇帝，改国号为周，改元天授，史称“武周”。武则天称帝后，大开科举，破格用人；奖励农桑，发展经济；知人善任，容人纳谏。在她掌理朝政的近半个世纪，社会稳定，经济发展，为后来“开元盛世”打下基础。武则天当政期间，唐朝女性较以前更多地参与到政治经济的国家生活中来，使得压抑了许久的女性意识，得以一定程度的苏醒。

在传统社会中的男性统治者看来，女属阴，男为阳，但在唐代，妇女参政议政的现象屡见不鲜，自武则天当政以来，这种妇女参政议政的现象更为突出。如上官婉儿的一生曲折动荡，并投靠多种政治势力，但是我们不难看出，其作为杰出的唐朝女性的代表，在参政议政等等方面，都展现出了她独特的女性魅力和其不朽的才华，这是在“男尊女卑”的封建社会阴影下，其女性意识的强烈表现。也从另一个层面上，代表了唐朝女性开阔的思维方式，以及积极的思想意识。社会地位是一个反映人们在社会关系中差别性的社会学概念，具体是指人们在社会等级关系中所处的位置，并通过人们在社会上所尽义务、拥有的权力，以及受到的待遇等表现出来。唐代女性之所以勇于冲出封建礼教的禁锢，与其在当时文化教育较普及的社会氛围中亦能习文读书、接受教育是密不可分的。唐朝妇女学习诗文更加蔚成风气，仅《全唐诗》中收录的女作者就有100余人，唐人笔下的美好女性几乎无人不能吟诵诗章，挥毫成诗。唐太宗长孙皇后喜爱读书，可以著述。徐贤妃4岁随父读书，能诵《论语》、《毛诗》，8岁就能写文章。武则天文史兼通，故此才能替皇帝批阅奏章、代行朝政，从此登上权利的台阶。女论语作者宋若昭五姐妹自幼随父读书，她们都不愿意嫁人，立志要以学扬名，唐德宗时将她们召入宫中，称为“学士”。许多著名文士的妻子都是丈夫的闺中诗文之友，诗人元稹的前妻韦氏、继室裴氏，著名才子吉中孚之妻张氏，进士孟昌期之妻孙氏、殷保晦之妻封询都是才女，有的还常代丈夫作诗应酬或书写文卷。出身士人或平民家庭的著名才女、诗妓薛涛与女道士李冶、鱼玄机都是自由读书习诗。鱼玄机在观看新科进士题名时曾吟出“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名”⑾的诗句，表达了对自己才华的自信，和不能与男子同登金榜、一展雄才的遗憾。

四、开放性

社会的进步可以用女性的社会地位来精确地衡量。唐前期（高祖——唐玄宗）经过“贞观之治”、“开元盛世”后，唐代乃至整个中国封建社会政治、经济、文化发展到顶峰，与此同时，人的个性得以相对自由发展，生活在这个时期的广大女性纷纷从封建礼教的束缚下解脱出来，精神面貌焕然一新。例如：唐前期，女性大多大胆追求个性美，着装服色的选择将官方规定弃置一旁，甚至盛行穿胡服、戴胡帽等；施面妆也是“浓妆艳抹”。唐朝妇女的日常服装，上身着衫，下身穿裙。衣裙上有瑰丽的花纹，裙子以红色最为流行。富家女子常常用精美的丝织品做衣料，衣服柔薄而精巧。从总体上看，唐代服装造型雍容华贵，配饰富丽堂皇；质料唐以丝、麻为主，以红、紫、黄为等鲜艳的暖色调为主要色调。唐朝妇女上身常着圆领的长衫，肩上披帔，还有特别的短袖半臂衫套穿在长衫外；下身穿裙，裙腰高，线条优美，显得身材颀长、秀美，反映相对稳定的一面。唐朝以汉族为主，汉族的文化源远流长，文明且讲究，逐渐形成了飘逸的塔形衣冠。因居住在温暖湿润地区，丝织技术高超，丝织品花色品种很多，以轻盈精薄著称。如吐鲁番出土的轻容纱比马王堆出土的素纱更精巧。唐代的贵妇大都“缣罗不着爱轻容”。而且，在唐朝还有一个有趣的现象，就是唐朝女性喜欢穿男性服装。唐朝统治者出身胡族，因而尚武，故此喜着胡服；唐朝前期社会开放，妇女参加社会活动较多，男装较为方便；唐代妇女的自我表现意识较强，男装可以体现女性身体各部位的曲线。尚武和开放，无疑是女扮男装流行的大背景，突出女性人体美，则可能是个别妇女的意识，未必是所有人的想法。而开放和体现人体美，也可以通过其他装饰表现出来。但北齐、北周、隋朝也同样有胡族血统，有尚武精神，有开放的社会，却还没有见到妇女大量穿男装的现象，足见唐朝女性在其意识上的开放性。唐朝前期宫廷和上层社会活动中，不像其他时代那样排斥女性。而这些女性的社会形象，往往是以男装的模样出现的。两个极具影响力的女性武则天和太平公主喜穿男装的事例，必然会对社会风气产生影响。从高宗到睿宗统治时期，武则天、韦后、安乐公主、太平公主、金仙公主、玉真公主等女性给社会造成一个所谓“女人国”的形象，但是在传统的男性权威的思想意识支配下，出头露面的女性往往要以男装的形象站在人们面前。服装在人们的“衣、食、住、行”中排在首位，足见服装在日常生活中的作用，它可以体现一个民族的整体精神面貌，而唐朝女性在服装穿着上的富贵、典雅、夸张、华丽以及匠心的独特，都体现出唐朝妇女在其意识上的开放性和积极性的一面。

习俗，也叫风俗习惯，它是长期历史发展演变过程中所形成的一种约定俗成的社会习惯。习俗虽然不是以行政命令或国家强制性手段对社会各成员的思想、行为进行约束，但在法制还不健全和完善的中国古代社会，习俗文化在维护社会安定、维持封建统治等方面，往往发挥着法律所难以替代的重要作用。唐朝妇女社会地位似乎也有所提高，唐贵族妇女多有参政习惯，即使一般女性，外出经商者有之，诣阙进诗者有之，与男子自由交往者有之，出外游乐聚观者有之，受到的限制较其他朝代为少。一般认为，这与大唐国力强盛所引发的自信心和李唐皇室身上具有的推崇妇女的鲜卑遗风有关。盛唐时期，社会风气开放，不仅男人喝酒，女人也普遍饮酒。女人丰满是当时公认的美，女人醉酒更是一种美。唐明皇李隆基特别欣赏杨玉环醉韵残妆之美，常常戏称贵妃醉态为“岂妃子醉，是海棠睡未足耳”。唐朝在中国历史上是一个相当有开创性的朝代，不仅武功鼎盛、宗教自由、文化丰富，更难得的是“女权高涨”，因为李渊是从边疆入主中原，所以曾经广泛接触四方少数民族，于是自然形成一种塞外民族开放豪迈、不拘小节的作风。男性如此，女性也是这样，所以才有“唐朝豪放女”的美誉。这种崇尚自己的作风，也影响了女性美容化妆的风格，当时，女性化妆时，还喜欢在脸上涂上两块红红的姻脂，是那时非常流行的化妆法，叫做“酒晕妆”。

唐朝是妆饰极盛的时代，从保存至今的美术、雕塑作品以及诗文的描述中可见一斑，唐代仕女图、敦煌壁画中的妇女服饰鲜明、新奇、精巧，开放的社会在服饰上也是不论古今中外兼收并蓄的。但从发髻样式和华美的种类来说，各不下十几种，点唇的样式也名目繁多。唐初卢照邻的《长安古意》写到当时贵族妇女的妆饰之盛：“片片行云著蝉鬓，纤纤初月上鸭黄。鸭黄粉白车上出，含娇含态情非一。”写娼家妇女“娼家日暮紫罗裙，情歌一啭口氛氲……罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开。”两种妇女，社会地位一贵一贱，然而在服饰美容上同时起到引导社会新潮流的作用。唐朝妇女对于“胡妆”的偏爱也是很有特色的，“圆鬟椎髻，不设鬓饰，不施朱粉，惟以乌膏注唇。”⑿白居易指出，这种“髻堆面赭”的流行妆，来自胡族，而“非华风”。⒀

妇女的女性意识，实际应该包括社会（即男性中心社会处于主体地位的男性）对妇女的认识和妇女的自我意识两个方面。而妇女的自我意识，是指妇女作为有感觉能思维的人的认识主体，对自身客体存在的价值、道德、审美等一系列的活动的认识、感受和评价。而中国妇女女性意识的历程，就是一部女性意识在男性社会和个体家庭中沉浮的历史。女性意识沉潜的过程，就是女性权力被剥夺，自由失落陷入

是起点的《网游之三界最强》记得给分哦~~

PS：这本书我只看了武侠世界的章节 以后的看不下去了

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内容预览：

末世女权

作者：汜水祭天

TOP.1 苏醒

更新时间2012-5-9 14:24:03 字数：3216

陈墨醒过来的时候，全身都不能动弹。眼皮子也似乎黏在一起一样睁不开，她深呼吸了口气，很清楚这是从冷冻舱解冻之后短暂的身体麻痹。慢慢调整着呼吸，眼睛可以睁开了。

“冷冻舱编号2308为您服务，请稍等片刻，您的身体麻痹尚未恢复。”机械的甜美声音传入耳中，陈墨转动了下眼睛看向上方，一个投影屏幕出现在面前，标准的东方美女面孔出现在眼前。2200年的时候，全球智能机器全部改头换面，以往机械的面孔现在能自由做出愤怒，可爱，哭泣等表情。智能之父陈烈赋予了智能机器感情一般，让它们能面对不同的情况出现类似于人的情感反应。陈烈是陈墨的父亲，非常厉害的科学家，主攻计算机技术。

过了不知道多长时间，陈墨总算觉得嗓子可以说话了。“2308，可以连接上中央智能吗？”中央智能如表面所说，是全国智能机器包括机器人以及电脑在内的总控制，类似于人类政府机构一般的存在。

2308做了个可爱的表情，“请稍等，正在连接。”

》》》》》正在连接中……

×连接失败

“不行，无法连接上中央智能。”2308遗憾的作出了个哭泣的表情。

“没关系，”陈墨闭上了眼睛，内心苦涩不已，看来那件事情已经发生了。

早在2012年，人类就已经知道关于玛雅文明所预示的世界末日，但出乎意料的是并没有发生任何事情。当时人类科技有限，很多领域的东西都是一知半解。……

？？？？？lz你说的是什么？？？清楚点

没看出来女性抵制啊

两回事。不需要女性读者的网文《赘婿》，现在热播的是网剧《赘婿》，二者是同人关系。这就是传说中的一书两吃，见人说人话，见鬼说鬼话。

其实这说明三观正，真正优秀的影视剧是可以成功的。观众也不是瞎子，好东西谁都不会置之不理。真香定律赢女权是必然。

你是不是傻？你是不是挑事儿？谁说的这个事儿？你看过小说吗？知道小说怎么回事儿吗？小说写的跟电视剧两个路线你知道吗？

《赘婿》我昨晚一口气看到了12集，原著小说是老早以前看的，所以具体情节记不清了，所以我也不是原著党。只说电视剧的话，目前两条线，商战一条，宁毅与苏小姐的纯爱算一条。女性观众肯定会有的，有原著粉，有郭麒麟（宁毅）粉。至于小说作者说的不需要女性观众的话，我不知道具体原因，具体事件，就不下结论了。

但是我知道目前网上有真正的女权和披着女权外衣搞事情的假女权，假女权被人叫做“女拳”。我不知道“不需要女性观众”是否会被女权抵制，但这个观点不够尊重女性观众。没有实锤，一般都是在炒作。不知道作者是不是在炒作，但我不希望真正的女权斗士们被利用。

而我也相信，女权就算是抵制《赘婿》，其目的也不是搞糊它，通过抵制，让女性的权益被全社会重视，让女性的社会地位与权利和男性一样，这才是女权斗士们的目标啊。所以我希望此次事件，没有输家，双赢！

首先啊！按照作者后来龟缩后的说法，不需要女性读者是被曲解的，他没有说过。

这就好比是，在女权的抵制下，作者都自宫了，接下去怎么抵制？非得他自杀啊？

真自杀了，死都死了，呃，死者为大的加成，对女权有什么好处么？

哦！对了，赘婿的文还没更完。

人太监了，真没多少人在意，可是，文要太监了……

那，远的不说，就赘婿那个同门对家，斗罗大陆的那位一番，大概最能体会其中恐怖了。

当女权也和那位一番的粉丝那么蠢么？

抵制，是为了让自己的声音被听到，让自己诉求被重视。

几千年的毛病，指望搞死一个作者就解决？谁这么天真？

然后，根据赘婿的剧情，显然剧方拍的时候就知道作者是个猪队友，所以，编剧完全是扣着作者的愚蠢代女权打脸，嗯，打拳。

虽然资本家是男人那啥上脑的钱也要赚，女权的打手费也要赚，看上去卑鄙了一点。

但是，资本家有不卑鄙的么？

让资本家知道哪个钱可以赚，哪个钱不可以赚，也是抵制的目的之一嘛！

既然资本家都做出了女权打手的姿态，并且，蕉姐儿嘴巴犯贱在剧集杀青之后，非常具有主动性。这拳人打都打了，打手得到奖赏不行么？

虽然这个奖赏蕉姐儿也能收钱，可是，他都自宫了啊！出于人道主义就当给汤药费了呗！

当然，这是资本家的阴谋没错。

但是，除非你徜徉在传统出版物的海洋，否则，看剧也好，看网文也好，就是在奶资本家。

同样都要占用你的输出，女权抵制（包括而不限于此次）的作用就是，让资本家收钱把屎铲走，而不抵制就是资本家收钱把屎铲到你家门口。

所以，剧集赘婿的成功是过去女权抵制的成功，而这次抵制，必然花开他方，比如，男频作家也该戒戒自己那猥琐劲儿了。

仅为个人观点，欢迎讨论

个人感觉不需要女性观众只是剧组在炒热度。电视剧播出的前期原著粉、女权再在各大平台的讨论，不论是正面的反面的，都会带来流量，引起人们的关注。通过这种发酵，引来更多的观众去看这部剧，之前混合眼熟。女权的抵制本就没有意义，估计片方巴不得你多去骂，你怼的越狠，我前期宣传越好，然后自己在后面偷摸摸的数钱。

是

看到12集，怎么说呢，会看下去但不是特别期待吧。所谓颜值差距我到不是很care，主要是觉得那几局商战实在太一般了，细分营销啊，升级服务啊，拼西西啊，暗度陈仓卖皮蛋，包括就来搞乌家破产那个局，实在档次不咋地啊，没感觉到惊艳，拿现在成熟的营销和商战方式在古装里装一装，没有什么新颖之处嘛。原著没看过啊，请问也是这样的吗[微笑]

是不是我经济学硕士看这种商战稍微有点简单，还是大家都这么觉得[捂脸]

不要被吓到，网络上闹的那种田园女拳，看似声势浩大，实际并不能代表所有女性的声音。只不过是由于“沉默的大多数”效应，让那些在网络上所谓的田园女拳的声音被夸张地放大了。

你想想，在现实生活中田园女拳的那些种种理论，变态的三观，要真展现出来，估计连自己的家门都出不了，估计就得被自己的爹给打断腿。

不管男人还是女人，总不能一直活在网络中，还是得回归于现实，面临柴米油盐酱醋茶。

从这个问题的后半句可以看出，你应该已经被灯塔国各种NGO组织忽悠的分不清事实真相了。首先女权指的是被彻底洗脑后非蠢即坏的所谓的“我可以骚你不可以扰”的各种BIAO。我们中国自从解放建国以来宣扬的始终都是“男女平等，妇女能顶半边天”。现在已经2021年了，不仅仅是女性，男性也是如果没有合适的对象就应该宁缺毋滥。不能因为周围人都结婚了所以随便找个不合适的。现实就是渣男渣女夜夜笙歌，老实人断子绝孙。周围太多人结婚离婚，财产分割不清，离婚官司打几年。甚至还有因为家庭暴力离婚的。与其迁就不如活的自在。另外就我周围观察往往不结婚的精致女性养的都不是狗，而是猫。

折腾去呗，大不了不结婚而已，还省钱了

女权崛起和城市越来越多大龄剩女不婚不育和养狗当伴侣，这其实是三件事儿。

我们一条一条地说吧：

首先，所谓女权崛起不过是社会发展的一个过程，现在虽然是社会稳定繁荣，物质条件优越的大好时代，每个人都想获得更好的生活条件，但是，总有那么些人是得不到或者说是自己认为自己没有得到自己想要的生活，所以她们有的开始觉得委屈，觉得不公，觉得只有自己遇到了困难，觉得自己比不上别人的生活（这个应该是占主要原因），所以她们开始讨厌这个世界为什么如此的对自己这么的薄情，如此不公平的对待自己；有的呢（这个应该也是绝大多数），其实她们根本也不知道什么女权，只不过是觉得反正自己没事儿，那些天天叫着要这要那的人，都是女人，怎么也应该附议一下，所以也理直气壮的添油加醋；不管是不是外部势力的煽风点火还是当今社会生活的安逸生活造成的现在这样男女对立的情况，我不能说做为一个接受过九年义务教育的人是不是应该这样趋炎附势，是不是应该思考一下自己是不是真的需要这样制造矛盾，我只能说，女权运动在世界上其它国家也都搞过，最后的结果你们也看到了，你们喜爱的资本主义社会，女性不要说孩子的冠姓权，连自己的姓氏都没有剩下，到头来得到了什么？还有一些希望通过贬低男性来提高女性价值的人，希望得到更多权利的人，从想法开始就已经错了，这里就不提了。

大龄剩女的情况：

我不排除确实有许多女性是因为自己的自身条件非常优秀，所以让男性有望而生畏，不敢接近而独身生活的人存在，但是我敢说，绝绝绝大部分的人也配有这样的想法？？要文化没文化，要修养没修养的就可以是漫天要价，拿着2000块的工资也敢嫌弃月入过万的人贫穷，董明珠就是我非常佩服的女性，她的传奇一生相信让许多男性会有和我一样想法，她说自己优秀了？整天没事就喝各种各校汤，开始认为这一切的失落原因是因为自己做为女人太优秀了，男人们却没有跟上女人们的优秀速度，某些明星不是就这样说的么？啥也不是；你可以觉得是相处不来，不合适，但请不要有优越心里，这了看不起那也看不起，不是因为自己有多优秀，因为优秀的人从来都是被别人评价出来的，优秀的人从来不会说自己优秀；

还有一部分拿生育问题批判男性和社会的，请你们要有自知，物种繁衍分雌雄，每个种族都有繁衍后代的自然规律，每个性别都有自己要尽的义务和责任，拿生育来做挡箭牌的人从一开始这个想法就错了，你不生没有人能让你生，可能你会觉得自己不生育会有这样那样的指责，是对女性的不公平，你也错了，指责是来个社会而不是他人的嘴，一边享受着社会的福利，一边又不想尽自己的义务的人，虽然会有指责，但是也不能强迫你是吧？我们不能也没办法让你体会解放以前的生活，不能告诉你那个时候的女性其实比现在更辛苦难受，不能告诉你她们那个时候是如何感恩祖国的伟大和社会的伟大，你觉得是不公平而是否愿意生育并不会影响别人的生活，中国男性平均人数高于女性3000万，并不是城市男性高于女性3000，国外许多国家都是女多男少，你们一定要一边嫌弃自己国家的男性而另一边去跪舔国外的好（我也不能说国外更没有自己想争取的东西），一定要促进世界大融合也不重要；因为愿意生育希望母慈子孝的人还是多数，你的行为不过是为她们的后代腾地方而已。

至于养猪，养狗什么的：

小养怡情，大养助性，不重要，只希望文明养宠，出门带绳！！

养大型犬？

好事。

社会进步了。

聪明人，只要自己开心就好。狗的忠诚是人不能比的。

毒鸡汤喝多了，眼光越来越高剩的多了只能新起一个角色

真是醉了，别人结不结婚，生不生孩子关你什么事啊，管天管地还管的挺宽的，不婚不育就是女权？现在是张口就能来啊，是不是因为没人看得上你啊，心理不平衡吧。笑了。

喜欢人的，会跟人过一辈子，最后相濡以沫，喜欢狗的，跟狗过一辈子，到了被狗吃了

这帮女犬<拳>毒鸡汤喝多啦，忘了自己姓啥，本身啥也不是，非要水中捞月，只是竹蓝子打水一场空。

我很好奇把不婚不育当成是女权象征是怎样的思想逻辑

你以为她们是真的不想结婚吗？只因为把对婚姻和伴侣的要求设的太高，不愿降低标准，才不得已养狗当老公

女权强盛不是好事，因为女性比较感性容易情绪化不能理智无私的思考问题！

个人觉得，无论是男女，不婚不育是人家的权利，没啥好指责的；关键是，对很多人来说，婚结不起，孩子生不起，老了之后养老也指望不了孩子。那么干嘛要结婚生子？

她们通过整容加美容和化妆品的方式把自己整成好看的样子，就觉得自己档次高了，目中无人了，觉得自己只有找个有钱的或帅的才能配的上自己 ，一般人她们根本看不上眼 ，她们的口号是宁缺勿滥，不将就，不随便找个人把自己嫁了，对方必须有房有车有存款，房子要一百平米以上并且是在市区里的，车子也得20万以上的 存款最少要一百万，彩礼30起，结婚以后财政大权得她说的算，有的甚至要求男方的房子写她的名，她们知道现在男多女少，男的不好找老婆，所以她们不着急，先养个狗陪伴自己，慢慢寻找她们的理想人选，哪怕她们都30多了甚至40多了也是这个思想，她们总觉得自己年轻漂亮不愁找不到好的，导致她们高不成，低不就，最后依然一个人，但是她们已经没有退路了，因为她们给自己定位的太高了，再加上周围的朋友和亲戚也是觉得她应该找个条件好的，所以她们到最后只能死要面子活受罪，一直单身一个人和一只狗的慢慢老去，这种人就是所谓的自以为是，觉得自己年轻好看就必须得怎样，女权主义导致这样的女人高不可攀，因为她们对另一半的要求真的是太高了，甚至高的离谱，最后坑的是自己，会被新的年轻漂亮的女人所替代，所淘汰。

偶像剧看多了，荼毒了这些女生的世界观，以为真的可以在现实生活中找到电视剧里的那种“白马王子”，所以对自己的对象设置了很高的门槛。殊不知现实就是现实，扛了几年就人老珠黄了，更没有找优质对象的资本了。然而心里的伴侣标准却没有实质性的降低，最后也只能养狗了[捂脸]。

难道这不是社会进步么，所谓女权主义是社会强加于女性的。女性地位的提高要靠女性自己争取。想摆脱对女性不公平的人身束缚，不婚不育就是最好的回答！

反正可以活出自己，还害怕孤单么。养狗为伴多么轻松惬意的画面，怎么活，只要是自己认可的，就是幸福的，无需他人的评判！

谁也想拥有自己的家庭！随着文化提高及持别是资本主义思想占主道当今的女性，她们想的是抽像的理想主义，还主主要的是男性比倒多一点点，她们就养成皇帝女不扰嫁的思想。希望到已婚年龄的女仕听听＂等＂这道歌吧l

高不成低不就。

放下尊贵，读懂自我，理解天伦之乐，不枉人间走一回!.

..,

女权崛起与剩女不婚、婚而不育以及养狗为伴的关系，乃风马牛不相及也！岂可混为一谈？

新中国的妇女，确实比解放前有了更多的权利。妇主翻身能顶半边天，这是政府倡导的，无可非议。

至于个别家庭出现女权强势，这是家庭成员之间的问题，并不是什么女权崛起，这种现象与女权崛起无关。

对于不婚不育养狗为伴的做法，只要不违犯法律，只要不影响他人，只要不破坏公序良俗，这应当是她的自由，也是个人意愿，别人无可厚非。

这根本就不是女权崛起！！！不婚不育和女权没有任何关系。问这问题的人需要有点基本的知识啊！！！

不婚不育的女人大部分往往只是对自己认识不清楚而已。注意是大部分，少部分是看得太清楚了。

比如，女人月收入5千，不会做饭，不会打扫房间，什么都不会，长相普通，身材一般，身高普通。要求男人，有房，有车，收入在3W以上，彩礼要几十万，身高 180CM ，长相帅气。等等。

你们说这样的女人能结婚吗？如果有这样条件的男人，为什么要这样的女人啊！！！典型的对自己认识不清楚。父母教育的缺失。溺爱多而教育不足！！！这样的女人只能剩下，变成大龄的不婚不育，和女权有个屁的关系。

还有的女人，自己条件可以，要求男人给自己弟弟 100W 当作娶她的条件，这样的扶弟魔，没办法走入婚姻，这个和女权有个屁关系。

还有夜店的女王，纹身，抽烟，酗酒，约炮，打胎，聊起来就是遇不到好男人，嫁不出去，问题是每天都泡在夜店里面，各种挥霍荷尔蒙，好男人为什么要你啊？这和女权有关系吗？

大龄剩女机会都是有各种各样奇怪的问题的。以上只是少部分。想了解更多，可以取看看一些相亲的红娘爆料的情况，更加劲爆。

同时告知下提这个问题的人，剩女和女权没有关系，要有点常识！！！

女權的路有點走偏了

小编又在拉仇恨，城市大龄剩女的话题就是个香饽饽，说什么都会引来一大波人评头论足，这是哪来的女权，不过是鸡汤文看多了，把别人的糟粕当成至理名言，把少数金字塔尖的女性婚恋标准作成自己的标准，不会理性的对待自己的实际情况，正所谓宽于对己严于对人，你只瞅见有人养狗终老，没发现她们身边又有多少人照顾人扶持狗，让她得以感叹不过如此，说到底这不是女权，只不过是后果自负的生活态度！

那是个人行为自由的权利，只要不怨天不怨地中间不怨空气，做到人畜无害，每个人都有自由选择生活方式的权利，旁人不必大惊小怪。以后肯定会更多。

人不与人为伴，去与狗相伴那人生还有意义吗？爸妈把你带到这世界上就是让你找个狗为伴吗？太任性了人生不是这样过的。

单身狗，怎么又惹着大龄剩女了？

这是一种表相 女人家庭地位高 这我承认我家为例 老妈管家 有能力 我结婚后 我比较惯着我媳妇 女儿出生 月了里 我就全方面的伺候孩子 现在我女儿大二 今天去学校 聊了很长时间 但是 社会生活中 我不会把异性当女人 都是平等对待 工作中不会因为是女人不批评 公交车上不会给女人让座 在外面对异性女人没有优先 我个人觉得 女人家庭地位高 社会地位反而低了 女人在社会中 撒泼被打很容易被叫好

《女权世界的男剑仙》是一部仙侠类型网络小说，作者是栀念。 主角 楚青唐紫岩 叶轻眉等

《女权世界的真汉子》 【二次元的土豆】 《女权世界的男剑仙》 【栀念】 重生女权世界的牧晨 【牧人纯金羊】 制霸女权世界 【欢颜笑语】