网络小说的封神之作

早期：侠之大者，为国为民

后期：去他的为国为民，利己主义万岁

整个转变过程生动表现了一个理想主义少年，如何在资本主义世界转变为精致的利己主义者的

巅峰之作

《鹿鼎记》和《堂吉诃德》都是中国读者非常熟悉的小说，一部是当代武侠大师金庸先生的封笔之作，一部是被列为中小学生必读名著的西方经典经典。上一节已谈到《鹿鼎记》对“武侠”这个概念进行了解构，是反武侠反英雄反传统的。而塞万提斯的《堂吉诃德》也正是一部解构“骑士”概念，反骑士小说的作品。

西方的骑士小说跟中国的武侠小说可以说是不同土壤上生长出来的相似之物，《堂吉诃德》和《鹿鼎记》都对自己文化中的类型小说进行了解构，然而两本小说产生的影响却相差很大。究其原因，大概是因为金庸先生写了几十年的武侠小说，终归狠不下心去伤害自己深爱的武侠小说，所以《鹿鼎记》中的讽刺和批判都是温和的暧昧的。很多读者甚至读不出其中的解构，《鹿鼎记》反而加深了很多读者对武侠小说的喜爱。

《鹿鼎记》写的是一个在现实生活中完全有可能存在的小混混, 他为达目的不择手段, 但也有自己的信条, 即决不出卖朋友。在这里可以看出金庸是基于现实主义创作理念而进行的理性创作, 金庸热爱武侠, 并把他当作自己的孩子, 所以他的批判是出于一种既痛且爱的维护。正如上文所述，正因为金庸这种暧昧的态度，使得很多读者反而因此更喜爱武侠小说。很多人把《鹿鼎记》当成金庸巅峰巨作的原因也不是因为这部作品的反武侠，而是在武侠小说的范畴内做出的判断。

解构武侠小说当然不是说武侠小说不应该存在，而是说应该有新的面貌、新的叙事模式，不然说了几十年都是一个套路谈何文学创作？我想这也是金庸先生写《鹿鼎记》的初衷。中国自先秦时期就有和儒生并列的侠士，所以武侠精神是传统文化宝贵的一部分。

盘龙，斗破，神墓，遮天，斗罗大陆，九鼎记，凡人修仙，仙逆，完美世界，大主宰，吞噬星空，长生界，永生

一斗米。被姜子牙拍人装到了粮仓里，不光装满了，还溢出来了很多。简直就是一个空间神器。

我看过的封神级网络小说有南派三叔的《盗墓笔记》，萧鼎的《诛仙》，前者想象力非常丰富，文字叙述能力很强，后者构筑了一个全新的世界，引人入胜。

他封别人神，谁封他神？

有一句话叫，姜太公在此，诸神退位。虽没有明确封神，但是可以管众神，打神鞭在手，可以打一切牛鬼蛇神，封不封神的又有什么意义呢？

这个神器在小说里用来装米的，名字叫一斗米，看起来只有一斗，其实倒出来能把几个粮仓都装满，可以说是一个很厉害的神器。

回到过去变成猫、史上第一混乱、邪气凛然、余罪、回到明朝当王爷、随波逐流之一代军师、奋斗在新明朝、上品寒士

周星驰的天花板

《笑傲江湖》写的是理想，《鹿鼎记》写的是现实。

金庸的《鹿鼎记》是巅峰之作，先生一直认为侠之大者为国为民，他写的其它书主角都是大侠，唯独鹿鼎记写到了一个普通的人是如何成为侠的，只要心中有需要守护的东西，每个人都是大侠。

小时候，看封神演义这本书，非常羡慕书里死后被封神的那些人物角色，常常幻想自己死后也能成为神仙该有多好，也曾经为姜子牙没有得到神位感到不平。

神仙一词的意思是神和仙，成神和成仙完全是两个不同的概念，神是死后的人转化成的，仙是长生不死的人，在封神演义里，所有的修行者死后被封成神，而没有死的修行者会成仙。

死亡对修行者来说是一个劫数，能迈过死亡这道坎的修行者才能成仙，半道上死了也就意味着身死道消，从此与仙途无缘，在封神演义里，死后被封成神的人，不仅身死道消，就连重新投胎转世的机会都没有，永远被禁锢在了神位上。

例如申公豹死后，被封为了分水将军，填了北海的海眼，永远的镇守在北海的海眼里，没有任何自由，神魂被拘禁在封神榜里，轮回转世的机会都没有。

实质上，在封神演义这部书里，因为修行者犯了杀戒，引来了一场杀戮的因果报应，才有了封神这场大劫，封神对修行者来说是一个劫数，是上天对修行者的惩罚，所以封神演义才被称为封神大劫。

修行者之间互相争斗，产生了杀戮，例如哪吒杀死了龙王三太子，射杀了石矶娘娘的徒弟，而太乙天尊又灭杀了石矶娘娘，这些就是修行者犯下的杀戒，因此引发老天降下了封神大劫，要让修行者之间相互厮杀，被杀死的修行者，神魂永远的被老天禁锢在封神榜中，化成周天365个神位。

被封成神的修行者，从此没有了自由，也失去了修行上的能力，成为帮助老天镇守一方的神，永远地驻守在自己的工作岗位上。

在封神大劫中，没有被杀死的修行者，通过了这场劫数后，才能继续修行，最终修成大道，成了仙人后，才可以做一个自由自在的逍遥仙。

修行的目的，是为了挣脱天地规则的束缚，能够逍遥自在地遨游在天地之外，可是死后被封成神的修行者，却被天地永远的禁锢了。

正因为封神是老天降下的惩罚，所以元始天尊和太上老君才会竭尽全力保护自己门下的弟子，尽力减少门下弟子伤亡，甚至死亡了，也要想方设法救回来，例如姜子牙死过很多次，都被救了回来。

姜子牙因为修仙资质不佳，还是一介凡人，没有踏进修行者的门槛，即使死后能成神，姜子牙也不会稀罕这个神位，一旦成神就等于永生永世住进了监狱，姜子牙死后进入轮回，重新投胎做人，以原始天尊的本事，想找到转世的后姜子牙，将其重新收为弟子，是轻而易举的事情，姜子牙必然会修成大道，位列仙班。

有的人说姜子牙想封自己为玉皇大帝，还有的人说姜子牙被元始天尊封为了众神统领，这样说的人，还没有弄清楚被封成神实质上的意思，对被封成神充满了羡慕，认为被封成神是无比高大上的事情，才会为姜子牙在封神演义里，没有成神感到惋惜痛心。

现在朋友们知道了修行者死后被封成神，等于被判了无期徒刑的事实真相后，还会有人希望姜子牙成神么？

在封神演义里，幸存下来的修行者，才是胜利的一方，躲过了这场劫数，将来必然会修成大道。

被封成神的修行者，是被淘汰的一方，他们的神魂永生永世都被禁锢在了封神榜里，不能投胎转世，更不要说继续修行。

我是萨沙，我来回答。

金庸的小说有一个明显的变化趋势。

最初的小说，大体是侠客形象仗义，四处打怪、练级、报仇或者寻宝的故事，类似于探险小说或者爽文。

这系列类型最后一步，是1966年的《天龙八部》。

之后的小说，就有很大的变化，转为了一种政治斗争小说，或者说官场小说。

这种小说的特点，是无所不在权力斗争，包括《笑傲江湖》和最后的《鹿鼎记》，时间是1967年到1970年。

笑傲江湖并不是令狐冲闯荡江湖的故事，而是正教、邪教之间的一场江湖大乱斗，令狐冲只是涉及其中的一个人物罢了。

最早林平之家的福威镖局为什么会家破人亡？根本上是江湖各种势力抢夺辟邪剑法，也包括左冷禅和岳不群，想要扩充自己的力量。

为什么扩充力量？因为邪教日月神教咄咄逼人，正教嵩山派也在四面扩张，大家都想方设法增强自己的政治实力。

福威镖局如此，衡山派刘正风一家被杀，也完全是政治斗争的部署。

左冷禅同刘正风并没有私人仇恨，只是借此削弱敌人衡山派的力量，以便于将其吞并罢了，为此不惜杀死刘家老幼妇孺。

如果说《笑傲江湖》还有些闯关打怪的内容，《鹿鼎记》几乎就是一部地地道道的官场小说。韦小宝不是武林侠客，甚至几乎不会武功，但是一个还不错的政治家。无论在皇宫、朝廷还是天地会，韦小宝其实都是在使用政治手腕，搞得还很成功，最终还贪污了巨额财富。

本质上来说，令狐冲还是个侠客，但韦小宝不是。韦小宝为了权势，其实是做了康熙的奴才，并不是朋友，为他执行了很多任务。只是，韦小宝尚且没有到为了权势财富杀死恩师陈近南，杀害亲密的江湖兄弟的地步。

为什么会有这样的转变？同金庸本人是有很大关系的。

金庸1959年创办明报成为老板，可惜创业初期极其不顺利。

明报当时非常烂，销售仅有几千份，天天赔本，几乎要倒闭。这是这几千份报纸，还完全依靠金庸的武侠小说在坚持。

1963年明报才完全摆脱财政窘境，平均日销量是5万份，仍然只是持平而已。

此时金庸还是在疯狂写稿，这是他的主要工作。

从1966年开始，金庸成为明报真正的老板，成为一个企业家。

1966年，金庸创办《明报月刊》，自任月刊总编。 1968年，又创办《明报周刊》，经数年发展，也成为香港历史最悠久、最权威、销量最大、读者层面最广的娱乐周刊之一。

也就是说，从1966年前后，金庸已经成为大老板，随后逐步开始搞政治，同之前单纯的文人差距巨大的。

也许是心态变了，从1966年开始金庸就无心写以前的行侠仗义的小说，改为写官场小说，因为这是他此时比较熟悉。

当然，还有另外一种说法。

自从金庸成为大老板以后，他就没有实际写过小说，后面两步都是金庸制定大纲，确定情节，但具体写作时团队负责，有别的写手。

由于从1966年到1972年没有认真写过小说，金庸写作水平急剧下降，加上非常有钱后心态改变，也无心写小说了。

其实，还不止是这些。

大家注意，1961年金庸写了两部小说《白马啸西风》《鸳鸯刀》。但是，这两部小说水平非常烂，还同金庸其他小说有极大的文笔差距。

而在1961年当年，金庸还写了《倚天屠龙记》。可以说，《倚天屠龙记》文笔精妙，构思巧妙，同《白马啸西风》《鸳鸯刀》完全是天壤之别，根本不像出自一个人之手。

这很像是当时明报生存困难，金庸无奈之下请报社其他人代写小说，让报纸上同时连载两部小说以吸引读者，所以文笔才有如此巨大差异。

另外，《鹿鼎记》写于1969年，一直写到1972年才连载完毕。

《鹿鼎记》同样是文笔精妙，构思极其巧妙。有意思的是，金庸在1970年亲笔写了短篇小说《越女剑》。

可以说，《越女剑》写的极烂，文笔低劣，构思荒谬，简直就像中学生写的。

你要说《越女剑》和《鹿鼎记》是同一个人所写，真是打死我也不信。

另外，大家可能不知道，本来金庸计划的并不是写《越女剑》，而是写三十三剑客，越女剑只是其中的一部而已。结果写了第一篇以后，金庸就就没有再写下去，因而《越女剑》也就成了这系列的唯一的一篇作品。

比较靠谱的说法是，金庸写了《越女剑》以后自己也觉得水平太低，为了不砸掉招牌，就干脆不写了。

其实，港台的武侠小说家一旦成名，搞一个团队写作是很寻常的事情。

写小说并不是容易的事情，报纸连载是不能中断的，每天至少连载上千字，还要写的足够吸引人，读者才会购买下一期。

所以，连载写小说对文章的数量和质量都有极高的要求。一个作者每天全心全意写小说，尚且不能满足需要，哪里还有什么精力去干别的，更别管理一个大公司了。

以古龙为例，中后期很多作品都不是古龙写的。古龙只是负责创意构思，具体内容是他几个徒弟写出来，以古龙名义出版。所以古龙有些作品，会出现前后脱节，前半段和后半段甚至根本没有关系，可以看做是两本不同的小说，因为是不同徒弟所写。

金庸出名以后，搞一个协作团队也并不稀奇，自己只是搞创意、搞规划。

大家也知道，《天龙八部》有部分是倪匡写的。这是因为金庸去欧洲访问，但《天龙八部》连载却不能停，这才公布由倪匡代写。

如果金庸不说，试问大家能够看出这是倪匡代写的吗？根本看不出一丝一毫，整体文笔非常相似，甚至就像是同一个人所写。

现在网络小说盛行，在玄幻类的网络小说中，空间戒指几乎成了主角的标配。小小一个戒指，内里的空间无穷大，不管主角有多少东西，手一挥就全给装了进去！

我国古代的经典神魔小说《封神演义》中各式各样的法宝很多，那有没有和空间戒指类似的空间神器呢？你别说，还真有！

话说纣王派出魔家四将去征讨姜子牙的大军，魔家四将神通广大，把西岐城团团围困，一围就是几个月。姜子牙大军中的军粮很快就见底了，只够吃十天的了。

这时有人向姜子牙建议：“丞相可发告示与居民，富厚者必积有稻谷，或借三四万，或五六万，待退兵之日，加利给还，亦是暂救燃眉之计。”

但是姜子牙否决了这个建议，说道：“不可。吾若出示，民慌军乱，必有内变之祸。料还有十日之粮，再作区处。”

就这样又过了七八天，姜子牙一算，只剩下两天的粮食了，急的像热锅上的蚂蚁。这时西岐来了两个道童。书中写道：“那日，来了两位道童，一个穿红，一个穿青，至相府门上，对门官曰：‘烦你通报，要见姜师叔。’”

这两个道童是谁呢？他们自我介绍道：“弟子乃金庭山玉屋洞道行天尊门下弟子，姓韩，双名毒龙；这位是姓薛，双名恶虎。今奉师命，送粮前来。”

真是缺什么来什么，姜子牙正缺粮食，两个道童就来给送粮食。但是这哥俩可是空着手来的，粮食在哪儿呢？

书中写道：“道童将豹皮囊中取出碗口大一个斗儿，盛有一斗米。”没想到两个道童只带了一斗米，姜子牙有几十万大军，一斗米够谁吃的呢？两旁的将领见了觉得好笑，但是碍于姜子牙的面子，又不敢笑！

然而，姜子牙看到这一斗米后，却非常郑重地对韩毒龙和薛恶虎说：“亲送三济仓去，再来回话。”让两个道童务必亲自把这一斗米送到粮仓去。

结果如何呢？《封神演义》中写道：“不上两个时辰，管仓官来报：‘启丞相：三济仓连气楼上，都淌出米来。’子牙大喜。”

小小的一斗米，装到粮仓里，不但装满了，甚至还溢出来好多。这个装米的斗，显然就是一件空间神器，它的容量，一点都不比网络小说中所谓的空间戒指小！

中国古代早就有“纳须弥于芥子，藏日月于壶中”的说法，现在所谓的空间戒指，不过是换了一种说法而已。古人的想象力一点也不比现代人差，《西游记》中的各种神仙妖怪，《封神演义》中的各种法宝坐骑，哪一个不是闪烁着智慧的火花！

现在的很多网络小说总是标榜自己的想象力多么天马行空，但是你仔细去看，却会发现他们所谓的奇妙瑰丽的幻想，不过是古人玩儿剩下的东西！

一、姜子牙没死

被封神的人，都是死后灵魂上了封神榜后才有资格，因为这封神榜只吸收灵魂，便于以后昊天上帝掌控诸神。但封神大战后姜子牙没死，且他的修为又达不到肉身成圣的要求，所以姜子牙没有被封神。

二、姜子牙无缘仙道，只能做一介凡人

对于姜子牙的宿命，其师原始天尊在他下山时就点明过：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。成汤数尽，周室将兴。你与我代劳，封神下山，扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。此处亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”

原始天尊直接告诉了姜子牙，仙道不是勤学苦练就能达成的，你没有仙缘，但考虑到你是个不错的弟子，所以为师就送你一场人间富贵，让你下山代我封神，如此也不枉师徒一场。

三、天意

在封神一书中，几乎所有事情的发展都被归于“天意”难违，仿佛一切都被一只无形的大手随意支配，谁生谁死，谁被封为什么神位，都已经被早早安排。比如惧留孙眼睁睁看着自己的弟子土行孙被张奎斩杀却不能相救，因为一旦出手就是违背了天意，到时候连自己也会搭进去。

当然，这个所谓的“天意”，无非就是鸿钧、昊天等几位大佬们的个人意志罢了，毕竟“圣人之下皆蝼蚁”，而于姜子牙，他一早是就被“天意”排除在神位之外的人。

综上所述，正因为姜子牙没死，且无缘仙道，所以姜子牙没有被封神也就是天意使然了！当然，虽然姜子牙没有博得神位，但却得到了一个“巡天都御史”的封号，民间常说“姜太公在此，诸神回避”就体现了这个封号的威严。此外，有些影视剧还给姜子牙安排了一个什么灯头神的神位，对于老姜来说，也算是聊以自慰吧！朋友们认为姜子牙没有被封神是什么原因呢？

1、梦入神机，职业棋手，起点中文网白金作家。另，梦入神机象棋书谱。作者佚名，约刊于明嘉靖之前。据清朝内阁藏书目录所载，原书12卷。篇幅宏大，资料丰富。 现存卷一、二、三之残本，有一百八十五局，卷七一册，有残局一百局。 以红先胜局为主，局势虽大多简单，但甚精彩。是现存较早的一部象棋古谱。另梦入神机为美国惠普实验室开发的一款著名的象棋软件，90年代曾两度获得计算机象棋奥林匹克比赛冠军，并与多位象棋大师对弈，取得不俗战绩。

2、比较好的玄幻小说：《斗破苍穹》《斗罗大陆》《酒神》《琴帝》《善良的死神》《恶魔法则》《星辰变》。

3、巅峰？现在是低谷吗？

我觉得应该是巅峰之作，因为这部小说是很好看的，剧情很吸引人。

我觉得飘渺之旅就是最早的封神级的小说。

以前读过不少网络小说，要说情节文笔都是上乘的确实不多，但是有几部还是不错的。

印象里文笔最好，情节衔接最合理的是《随波逐流之一代军师》，看这本小说之前，我已经看了大量的网络小说，确实十分过瘾，不过对于小说文笔实在欣赏不来。这本书的出现让我大大改观了网文无文笔的印象，可以看得出，作者是十分有写作功底的，情节上面也是娓娓道来，读起来很舒服。在我看过的所有网文里，这本书文笔当属第一。

第二印象深的是邻家有女初长成，作者是大神柳下挥，据说柳大大是唯一一位靠写都市挤进前十的大神。初次看这个题目，我是毫无兴趣的，还以为写小女生情爱的小说，但是看着排名靠前，我就点开看看吧。结果是现代都市豪门扮猪吃虎的大戏。这个就算是爽文吧，读起来十分痛快，虽然主角也是在不停的装打脸的路上，虽然是种马，但是可能柳大的布局文笔都不错吧，看着丝毫不觉讨厌。不过这本书后期描写过于牵涉隐秘，不准再写居然太监了，当时记得柳说要找机会补上的，不知道今天补上没。柳大是都市高手，但是我觉得他最好的作品还是这一部，后面出了个《近身保镖》也很不错，再往后一系列都市就感觉有些装大了，我并不喜欢。

第三印象深的是《斗罗大陆》，是最赚钱的大神唐家三少的封神之作。唐家三少一直被人吐槽小白文，但是这一部小白文还是很不错的，情节不拖沓，逻辑自然合理，主角也不是种马，三观很正。可以说，这部作品明显比三少其他作品高上一筹，三少能成为最赚钱大神，自然有他道理。

第四印象深的是《黄金瞳》，这也是一部现代都市作品，主要讲述主角获得超能力眼睛可以快速判断文物珠宝的优劣年代，由于个人对这些很感兴趣，所以觉得这部小说不错。而实际上，当年这部作品确实很火，作者打眼也是一书成名。这本小说文笔情节都算上乘，关键最后收的住，主角并没有无限逆天或者跨入另外的世界。后面打眼也有小说，但是主人公从都市发展成了修仙，显得不伦不类，就落了下乘。

第五印象深的是《鬼吹灯》，鬼吹灯成书很早，但是我接触却是听广播开始。这书写的也是很有意思，可以说是最好的盗墓类小说之一，虽然是网络小说，但是这部小说却让我读出了几丝市井气息，还真的不错。另外，《鬼吹灯》应该是迄今为止改编电影最成功的一部小说了吧，陈坤、黄渤、舒淇等演的电影还真是相当不错，算是近年来最好的国产电影之一，口碑票房双高。

值得一提的是网文官场小说，里面也有一些看着还不错的，不过却有一个通病，就是把官场当作奇幻来写，如果官场里是如此晋升提拔斗争，那也太过草率了。

你好，我是gn6en1，用百度网盘分享给你，点开就可以保存，链接永久有效^_^链接: https://pan.baidu.com/s/1XRJehONAyDi4WrMjcmevPg

提取码: 567f 复制这段内容后打开百度网盘手机App，操作更方便哦

如果有另外想要的资源或者链接失效，可以使用百度网盘推出的【收集文件】功能进行提问收集资源哦，无需转存简单快捷，功能链接：

每个人的福慧不一样的。姜子牙命里只能享受人间的富贵，不能修仙，更不能封神。不过，能够替元始天尊代为封神已经是很大的造化。封神演义里讲的就是天命，天命周兴，天命殷纣亡。用天命的角度看，很多问题就可以解决了。作恶的可以封神，臣子可以弑君。都是天命。由胜利者写成的文字，自然要用有利于胜利者的角度去解释。本就是演义性质的小说，看官门就当是看个热闹，不必较真罢了。

有啊

金庸：

飞雪连天射白鹿

笑书神侠倚碧鸳

飞：飞狐外传

雪：雪山飞狐

连：连城诀

天：天龙八部

射：射雕英雄传

白：白马啸西风

鹿：鹿鼎记

笑：笑傲江湖

书：书剑恩仇录

神：神雕侠侣

侠：侠客行

倚：倚天屠龙记

碧：碧血剑

鸳：鸳鸯刀

古龙作品集:

《大地飞鹰》 铁剑红颜 剑气严霜 《边城刀声》

《绝代双骄》 《圆月弯刀》 《情人剑》 《孤星传》

《大人物》 《多情剑客无情剑》 《风铃中的刀声》 《七种武器》

《天涯明月刀》 《欢乐英雄》 楚留香系列 赌局系列

《白玉老虎》 《飞刀，又见飞刀》 《萧十一郎》 《三少爷的剑》

《剑花烟雨江南》 《孤星传》 《流星.蝴蝶.剑》 陆小凤系列

《圆月弯刀》 《武林外史》 《那一剑的风情》 《边城浪子》

《湘妃剑》 《碧血洗银枪》 《名剑风流》 《九月鹰飞》

《大地飞鹰》 《血鹦鹉》 《彩环曲》 《英雄无泪》

《游侠录》 《护花铃》 《浣花洗剑录》 《大旗英雄传》

《七杀手》 《武林外史》 《七星龙王》 《剑客行》

《绝不低头》 《飘香剑雨》 《飘香剑雨续》 《失魂引》

《剑玄录》 《苍穹神剑》

重生之出人头地，诡秘之主，就这两本

看神雕侠侣就一个目的，郭靖后来怎样了。

无限流（开山作：无限恐怖 王牌进化也不错） 洪荒流（佛本是道） 搞笑流（史上第一混乱） 修真流（飘渺之旅） 机甲流( 师士传说 )

《封神演义》中，作恶多端的申公豹，纣王都被封神了，为什么姜子牙没有封神？

纣王如果不死，人王就一直是人王，仙和人是平等的，纣王死了，人神共治变了样！很多时候，我们看商朝的灭亡是纣王咎由自取。难道不是有神故意算计商周“国运”这一点很可遗。

道无处不在。即便像申公豹这样的存在也意义非凡。

总要有人扮演坏人，总要有人活在地狱！

不是为申公豹洗地，而是，封神大业是两个人完成的，一个是姜子牙，一个申公豹。

封神榜有一个规则，活人不可上榜，上榜者皆是死人，这些人可是不入轮回的，也就是，连灵魂轮回的权力都被剥夺，生生世世要为天庭做犬马之劳。

乃至姜子牙留给自己的位置，都成为一种可望不可及的快乐。明年才有一个不是神的神，众神归位之前，先要打点姜子牙。因为子牙在前，其他人在后。

封神并不是一件好事情，肉身成圣比封神更传奇，更自由，更强！

封神就是一场猎杀，针对性的一场猎杀！是天庭扩招，各大势力对于天庭班子重建，将自己有生力量给天庭迁徙的一种手段。

封神自始至终的真相，都把所有人埋在鼓里，压根儿没有清楚这是个什么套路，当然十二金仙是清楚的，不然也不会让自己弟子成为封神之战的生力军，自己站在幕后牛皮蹬影子。

封神演义有三个重点，一个是封神、一个是成仙，一个演义。许仲琳的世界里，神和仙是不一样的，虽然都受约束，可神要比仙要大好多。大神小仙，大惊小怪，我们神话故事，无论何时何地，小仙是没有江湖地位的，大神才有地位，365个正神，是职业打工人，是无法逃离封神榜独自修行的，本事也并不大。

看十二金仙，看肉身成圣的那些人，根本不受天庭和封神榜的约束。自由自在，是真正追求得道解脱的人。

我们看申公豹无恶不作，但要清楚，好人完成不了封神大业，在整个IP上市过程中，申公豹和轩辕坟三妖，功不可没，正是因为申公豹的各种小动作，作为掮客一样的存在，让整个碧游宫“截教”有生力量几乎腰斩。

大衍之数五十，天道四九，人道只有一线生机！所有修行者，不管人、动物、草木精怪，都要逆天而行，截取一部分，然后逆天改命，可是这么多的修行者，早已经让天道疲惫不堪，如何快速恢复生态。只能选择性让有些人，在修真界以其他方式存在。

上了封神榜的人如何修行，靠的是香火、功德和别人的信仰之力。

没有上封神榜的如何修行，炼化的是世界中的元气。

蛋糕不是无限大，蛋糕是有限的，参与的人越多，每个人下来分的越少。想要分更多，就需要解决分蛋糕的人（解决不了问题，就解决提出问题的人）。

整个封神游戏，幕后大佬是元始天尊，本应该历劫的是十二金仙。十二金仙垄断着几乎修真界的所有资源。而且枣木精怪，有教无类，通天教主的势力太过庞大，直接影响势力之间的均衡。

况且西方教成立，佛教要准备创业板上市！

佛教也伺机要捞一些好处，并且为之后的西游项目抓到一部分资源。这是一场关于修真人才的跑马圈地，这是天道轮回的一种必然。

各种势力在保持自己优势下，把劣质资产集体抛售，被天庭接盘，重新架构了一个游戏规则，那就是天庭负责管理三界五行，六道轮回，黎明苍生。

姜子牙是元始天尊和十二金仙的代言人，既不能死，更不能上榜，反而，一点一点让其他都上榜，几千年的修行为他人作嫁衣裳。

一个有头脑、有智慧的修真者，断然不会因为编制，而被算计的在天庭打工无数载，而是逍遥自在。

十二金仙、陆压，越是修行高段位的存在，对于真相的认知越透彻，反而是初出茅庐的人，才容易被所谓的江湖地位，荣华富贵，冲昏头脑。

别说纣王。纣王的儿子都被算计死死的，托塔天王，托塔天王的儿子们，一样被算计。

当然，这里面有一个轮回的说法，也就是封神榜的这些人，元灵，或者灵魂，以前也许也是大拿，为了封神大业投胎转世，然后历劫。

好处就是不受天罚，受封神榜庇护！

坏处就是不自由，终身劳务合同的签订，不以人的意识为转移。

有利就有弊，能量守恒，不存在没有一点因果的高段位，不存在不受约束的超脱和解脱，在这方世界，你躲不掉也逃不掉。

所以即便十二金仙，肉身成圣的存在，一样要受到天道的制约和守恒，均衡和适配。因为天道循环，每一个角色都扮演螺丝钉一样的职责，才可以让整体运转流畅。

很多事情。站在上帝视角，我们门儿清！

可身临其境在特定立场内，大概率是走不出来的，因为无论怎么都行，我们都出离不了这个立场，这个位面，或者整个游戏的底层逻辑。

因为他是被选择的封神人所以不能封神。

这位兄弟

我很负责任的告诉你.

经典的封神演义相关的小说 你只有一本可看！

那就是 《佛本是道》 这本书已经是极致

你看了之后以后不会想看别的这类小说了！

这本书前面有点不好看,但是中段后段 才是本书的精髓所在。

希望你能坚持看到后面！

百鬼夜行宴 作者狂笑的菠萝糖

一时找不到简介，但是是很好的书，书从现代开始，最大BOSS是九尾妖狐，就是妲己，主角是姜子牙的灵魂转生，主角在战斗中一步步成长，最后成为新一代的“天”——命运的操控者，书里的人物都很有自己的个性，塑造的很好。

搜神记 作者 树下野狐

传说中的三皇五帝时的洪荒时代，随着天下公认的领袖神农氏的去世，各族群雄都开始蠢蠢欲动，就在此波涛暗涌的动荡时代，一位少年横空出世，在机缘巧合下开始了一段惊心动魄的传奇历程。长篇神怪小说《搜神记》会带你进入一个充满瑰丽山川，珍禽异兽，神功法术，爱恨情仇的梦幻般的古代神话世界。

**********************************************************************

蛮荒记 作者 树下野狐

《搜神记》正统续篇，蛮荒三部曲之二。

昆仑蟠桃会后，五族分裂，天下离心，大荒风云再起。九州四海，究竟谁主沉浮？洪荒往事，又隐藏了多少玄秘！理想正义，难决难舍；爱恨情仇，如火如荼。拓拔野、蚩尤、姬远玄、烈炎……群雄逐鹿，各领风骚，在这华夏最为瑰丽莫测的破晓，谱写出一曲波澜壮阔、气壮山河的洪荒史诗。

补充，都是完本的，搜神记是很经典的小说，挺久的了，蛮荒记近似是搜神记的续集，百鬼夜行宴可能不是那么有名，不过个人觉得很好，情节很有创意，推荐楼主。

众所周知金庸大师是新武侠小说的一代宗师，相对于其余几位武侠小说作家而言，金庸的作品更具有全系统的欣赏性。金庸武侠小说的魅力，在于其系统性，综合性。金庸的武侠作品，往往立足于历史和整个社会的视角，在颂扬武侠精神的同时，探讨武侠精神之于现代社会的意义。这是金庸武侠的进步之处，他没有单纯地停留在颂扬的阶段，他而是通过自己的理解，让武侠精神和生活，和俗世进行了一个碰撞，由此我们在金庸武侠中除了看到侠义精神外，还看到了现实人生的纠葛挣扎。

而《鹿鼎记》这部小说就是这样的一部经典，在这部小说中，金庸大胆地把男主角从一代大侠的层面上降低了姿态。如大家所见，韦小宝绝不是一个传统的大侠，他对感情不专一，对国家和信仰也不算忠诚，他在几方势力中没有自己的绝对立场，通过游走在朝廷官府和江湖势力之间，韦小宝的仕途可谓是平步青云，桃花运也是缤纷多彩。对于这样的一个人能够成为金庸笔下的男主角，很多人非常的不解。毕竟在他的身上，我们很难感受到大侠的那种英雄气概。

这个设置也是金庸这部小说的第一个高明之处，从英雄到凡人的设置，让韦小宝从英雄的一个极端起步。这种视角虽然不利于表现英雄气概，但是却可以让我们从另一个视角感受英雄的伟大。何出此言呢？韦小宝爱财好色，是一个典型的市井小无赖，他的母亲是一个妓女，他从小在妓院的环境中长大。这样的环境促成了韦小宝的性格特点，他为了生存，不得不走一条属于自己的人生路线。但是好在韦小宝本质上是一个奸而不恶的人，他虽然没有太高的道德标准，但是通过戏文，他明白了一些大道理。韦小宝的戏文，是不是就是我们平凡读者眼里的武侠小说呢？所以金庸很高明的让读者沿着读者自我的心态，通过韦小宝这个角色，进入到一个武侠世界里，去抉择理想，去感受奇幻人生。

因为一连串的奇遇，韦小宝在克服了最初的困难后，他的人生开始平步青云，他不再为了物质而烦忧，他不再为了女色而纠结，同时他在各个方面还拥有了地位，拥有了话语权。但是唯独一样是他缺乏的，他没有立场。他心中的大侠梦想还在，他依然崇拜着自己的偶像陈近南。但是这个时候康熙也成了他的好朋友，在朋友和师父之间，在道义和义气之间，韦小宝陷入了挣扎。

如果说凡人韦小宝是《鹿鼎记》成功的首要因素，那么不再理想的武侠世界，是《鹿鼎记》成功的第二个因素。在传统的武侠小说中，正义和邪恶的斗争是作品的核心价值展现，往往大侠代表着正义，而大侠的反面则是一群贪官污吏。在《鹿鼎记》中也有这样的情节设计，如作品中的鳌拜、吴三桂、郑克爽等人物，都属于反派人物。相对于这些人物而言，韦小宝当然可以以正义者的姿态，不择手段。但是这里面有两个关键的挣扎，让韦小宝难以抉择，这两个人就是陈近南和康熙。

现实的韦小宝，加上现实的社会环境，是《鹿鼎记》的故事张力。而在读者陷入到韦小宝的挣扎时，其实也是金庸对于武侠精神的拷问。在这样的境遇里，怎么做才能算是武侠精神呢？如果退隐避世，这不是英雄所为，如果积极进取，韦小宝又无法调和陈近南和康熙之间的矛盾。但是韦小宝又无法让自己站在两个对立势力的任何一方，所以在这个时候，武侠情怀的力量貌似已经到达了极限，再难有所突破。

金庸的这种武侠情怀，其实不仅仅体现在《鹿鼎记》中，在《笑傲江湖》和《倚天屠龙记》等作品中，金庸也有过其他形式的体现。如令狐冲、张无忌、乔峰等人的身世处境，其实都在说明这一点。但是他们相对而言都没有韦小宝表现得更加鲜明生动。因为韦小宝不是一个真正的大英雄，他无法用一种豪爽、悲情的手法，把自己的这种被动情怀消融掉。韦小宝必须要面对，而他又没有舍身取义，杀身成仁的勇气。

《鹿鼎记》最核心的精神升华，来自于最终韦小宝的退隐。在这点上，金庸对于武侠精神已经不再仅仅是一种赞颂，而是拷问。在这个核心问题上，金庸貌似把这个讨论回归到了范仲淹的一句名言：“处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民”。这种进亦忧，退亦忧的处境，是武侠情怀诞生的原动力。文人骚客们既渴望建功立业，又希望能够悠游九州，这种价值上的追求，和精神上的超脱，一直是传统文人们内心的核心挣扎。金庸把这一切想法，都用韦小宝这个人物进行了充分的表达。

在《鹿鼎记》中，金庸不再拒绝一个小人物的武侠梦，同时他自己也回归到了一个俗人的视角。他心中的大侠不再是一个严于律己，敢于献身的英雄主义者，而是一个贪财好色，贪生怕死的现实生命。而从这个视角去窥探武侠文化，我们这些凡人不禁认识到了武侠精神的伟大，同时也感受到武侠文化的悲情宿命。

在金庸的小说中，侠客们在生死搏杀，建功立业之后，都会退隐江湖，遁迹远方。这种归隐文化，是中国传统文人们保持名节，维护自己精神追求的唯一方法。而在这种情怀的背后，究竟是英雄主义，还是无为主义？这是悲情的，是无奈的，同时也是洒脱的，这就是金大侠的人生姿态吧。

随欲飞凡

莲花宝鉴

步步生莲

升龙道

丹道仙途

虚空凝剑行

傲剑凌云

凡人修仙传（更新中）

仙葫（更新中）

佛本是道

尘缘

道缘儒仙

仙凡道

从仙墓中走出的强者

造化天道

玄门天道

重生混元道

重生西游

重生玄松道

逍行记

剑仙－剑之修真者

犬神传

歧天路

仙路烟尘

妖猎手

左手仙缘

人间仙路

仙界修仙

仙遁（太监了）

屠龙者（太监了）

乱世铜炉（太监了）

不死传说

不死不灭

大猿王

朱雀记

庆余年

悟空传

蜀山

网游之天地

遗忘国度之神秘徽章迦南之心

猛龙过江

独闯天涯

流氓高手（1 2）

超级玩家（1 2）

传奇法师

高手寂寞

网游之纵横天下

网游之盗版神话

网游之召唤天下

网游之恶魔猎人

网游之修罗传说

网游之写轮眼传说

网游之职业玩家

网游之风尘江湖

网游之一枪爆头

网金幻想曲

网金狂想曲

网游之再生勇士（太监了）

史上第一混乱

狱索狂龙

很纯很暧昧

白手起家

我的美女大小姐

花都猎人

黑道学生

橙红年代

一起混过的日子

人途

官途

重生之官途

极品家丁

极品公子

陈二狗的妖孽人生

吞噬星空

异世界极品奶爸

生化终结者

大魔王

卡徒

机动风暴

小仙有毒

大宋之风流才子

门徒

重修之弑仙灭神

困龙升天

异界兽医

异人傲世录

紫川

天魔神潭

兽血沸腾

佣兵天下

亵渎

七夜雪

随波逐流之一代军师

嗯…起点有个万订专题，都是经典

另外17k的好书也挺多

须弥子，这个玩意就是封神演义里面的空间戒指，可以说是世界上最早的空间戒指了，现在很多网文的空间戒指其实早在封神演义里面就有了。

姜子牙擅自违背天时，六月下雪冻死商朝十万大军，而天庭的神位是由人间香火供奉，功过相当，便无神位。

纣王讨伐蛮族，树立王朝形象，也算有其功德，申公豹封神个为分水将军，填了北海海眼，姜子牙无仙缘，前世为熊送人王食物，故能执掌封神榜，他就算上去，高位都内定，底位也满了，那有这个没后台的人，元始天尊看重十二金仙，姜子牙算个外门弟子，生死不论，再讲封神就是能天庭打劳工，受一定管制，不如当几年王侯自在，也学几年仙法，活到百岁不难？

1、重生之第三帝国的崛起

重生之第三帝国的崛起是连载于起点中文网的一本科幻幻想类小说，作者是小周周1919。内容简介：一次意外让19岁的他想离开离开这个世界，当他醒来时发现知自己还活着而当他发现自己还活着但莫名其妙的还回到了二战。

2、《复活之战斗在第三帝国》

《复活之战斗在第三帝国》是由锋锐著作的战争幻想类小说，讲述了一个中国留学生在飞机事故中死了，复活后开始了他在二战中的生活。

3、重生德意志之虎

重生德意志之虎是连载于17k小说网的一部科幻幻想类小说，小说作者是小猫不怕人。讲述了一个中国军迷如何在国防军第7装甲师担任一个好车长。

如何在库尔斯克会战中活下来，如何猎杀T34 JS2 JS3如何驾驶这Ⅳ号战车和黑豹驰骋在苏联的土地上，如何获得一块块精美的勋章，一次次死里逃生的故事。

4、重返二战之德意志第四帝国

重返二战之德意志第四帝国是威廉亚当写的网络小说连载于起点中文网。讲的是二战中，德军在柏林没有战败，最后恢复了祖国的荣耀。这是一本架空历史的小说。

5、热血重生在第三帝国

热血重生在第三帝国是连载于起点中文网的一部科幻幻想小说，作者是古之恶来。讲述了现代一名大学生，一次意外，他被卷入了那波澜壮阔的二战当中，而且，他还成为日后有着“沙漠之狐”之称的隆美尔的故事。

两者兼有吧！主要有些桥段偏儿童化，韦小宝的计谋过于简单。不喜勿喷

鹿鼎记是金庸最烂的一部武侠小说

金庸《鹿鼎记》是金庸封笔之作，是他最长用笔最深最精，文学艺术性最高，和他以往的武侠小说不同，此作已经不仅仅局限于武林了，所写的内容更为丰富精釆，为我们描绘市井、清皇帝后宫、朝堂、寺庙、邪教、异国的景象，与二十世纪小说名作相比亦相距不远。

与金庸其他小说不同，其他的小说都有一位或数位仁义之大侠，潇洒风流，快意恩仇，为国为民，替天行道，张扬正义。《鹿鼎记》中的韦小宝，却是一个非常另类的主角。韦小宝出身妓院，不知其父是谁，从小受尽侮辱，后拜师陈近南，入皇宫卧底，受皇帝宠信，做了大官，最后娶了七个老婆。

韦小宝不象高高在上的武功高强的大侠，他没有武功，更象一个晋通的男人，他世故圆滑，机灵取巧，贪生怕死，只爱钱及美女，是大多数男人的真实写照，韦小宝满足了大多数男人的幻想，嬴得了天下男人的喜爱。

《鹿鼎记》篇幅、结构、情节、人物、心里描写等方面都达到金庸小说巅峰。此书文笔炉火纯青，情节驾驭纯熟，人物刻画生动，超过他以往的任何一部书。

媚俗？显然不是。写《鹿鼎记》时，金大侠已经接近功成名就，无需媚俗。

还是来说说我读《鹿鼎记》的一些感受吧。

年少时看《鹿鼎记》，坚持认为不是金大侠所著，因为主角韦小宝和之前的侠客截然不同：

你看江南七怪可以用十八年的生命固执地坚守一个约定，千金一诺；胡斐嫉恶如仇，为一个素不相识的穷人，千里追杀。不以富贵动心，不以美色动摇，不为人情所动；郭靖“知其不可而为之”，凭一己之力，抵御摧枯拉朽的蒙古大军，挽狂澜于既倒，救国家、黎民百姓；这才是我们心目中的大侠。而鹿鼎记中，主角韦小宝没有了盖世武功，少了快意恩仇，小说中也没有了缠绵悱恻的爱情故事，甚至华夷之辩都模糊了起来。

成年后，经历了人生中的种种跌宕起伏，才知道，原来《鹿鼎记》才是真实的江湖。

真实的江湖，没有非黑即白的行为准则；真实的江湖，忠义正直之士，身边随时有叛徒和小人；真实的江湖，不是正义和武力畅行无阻的世界，反而阴谋诡计往往占据上风；真实的江湖，不如意事十之八九。“侠”的代表人物陈近南，人品、武功和江湖地位之高，无人能及，而他领导的反清事业却一事无成。

金大侠用漫不经心调侃的笔法，把韦小宝这样一个顽劣惫懒的少年，放进一个用武侠包装过的现实世界，通过韦小宝的眼睛，把自己理解的世间百态展现在读者面前。不论金大侠的读者是否乐于接受，但他终于突破了自己多年构建的一个童话世界，进入了自由创作的境界，从这个意义上说，《鹿鼎记》当然是金庸先生小说的巅峰之作。

鹿鼎记排第一，天龙八部排第二，射雕英雄传排第三！

【文章原创，切勿侵权！】《鹿鼎记》在金庸小说世界中是一部非常特殊的存在，它不是金庸的巅峰之作，更不是谄媚之作，但它依然是一部“反”武侠剧。《射雕英雄传》可以说是金庸“武侠”梦的巅峰，就连金庸本人也承认人最喜欢是《射雕英雄传》，“侠之大者，为国为民”的豪气在郭靖身上体现的淋漓尽致。

而张无忌、杨过、令狐冲等武林高手都没有达到郭靖的境界，最多称之为侠客，一个时段的过客，百年之后百姓记得还是“射雕侠”却无“神雕侠”。而《鹿鼎记》所体现的是来自人龙混杂的闹市，不是武林中人的“反侠”，从大侠到反侠，也是金庸对自己武侠的重新认识和定义。

其实我们看金庸小说有三个重要特点：一是不违背历史发展的大趋势，有艺术加工处理但不会有荒谬的历史改动；二是所谓的武林正义门派也有很多坏人，而所谓的邪教也有好人，最典型就是《倚天屠龙记》；三是家国情怀。

不同的历史背景，对人物有着不同的内心刻画，郭靖生活在了战乱年代，依靠自己努力去挽救没落的大宋王朝，最后武功再高也没有阻止历史的巨变，随着襄阳城阵亡，那个时候郭靖至少七十多岁了；而韦小宝生活在了满清初期，康熙大帝开始起步，国家发展进入了正轨，出生在风花雪月之地的韦小宝凭借着自己的精灵游刃于江湖和朝廷，因为他最基本的原则是“活着”，依靠着自己的聪明帮助康熙一步步走向繁荣稳定。如果韦小宝生活在郭靖年代，他可能会一事无成，大势所趋不是一个人能挽救的。但是在《鹿鼎记》中韦小宝的成功，金庸重新解读了“侠”——“反侠”！

“反”是正的反义词，是和我们脑海中正统的思想和价值观相违背，我们一想到大侠就是乔峰、令狐冲、郭靖那样的武功高强，出身名门正派的大人物。

而在《鹿鼎记》中，韦小宝出身青楼，青楼在金庸武侠世界中一直是一个藏污纳垢的代名词，但是这部小说的主角就是这样的一个人出身低俗的人物。即使后期的成长他没有那种励志的反转，而是在“无赖”这条路上越走越“精”，喜欢赌钱、坑蒙拐骗、油嘴滑舌，对爱情也是走马观花，要知道在传统观念更重的之前，郭靖、杨过等都是一个妻子，但是这也是金庸给这些大侠一个美好的“装饰”。

何为“正”，何为“反”，借《鹿鼎记》金庸先生给出了一次公开的辩论！在《倚天屠龙记》中所谓的六大门派属于武林正统，但是依然出现了不少奸诈之人，例如峨眉派的灭绝师太和丁敏君师姐、武当的宋青书、少林的成昆和几个所谓的高僧等。而反观邪教明教，范右使为了救人自己葬身火海、阳顶天为了国家利益更是与波斯总教彻底决裂。在《天龙八部》中造成乔峰满门惨案的全是所谓的武林正道之人，可又有谁光明正大的站出来承认错误？《连城诀》更是处处充满着对人心的考验。所以所谓的正统与反派、白与黑都最关键的可能在于人心。

2005年在大陆有一本小说横空出世，2006年更是火爆全网，就是号称后金庸时代的武侠巨著——《诛仙》，有人质疑这不是玄幻小说吗？其实更确切的说这是一部仙侠作品，因为这部小说依然体现出了侠，只是在一个玄幻的世界，那为什么网友会给了萧鼎这么高的评价？

其实最关键不是引人入胜的剧情和扎实的文学功底，最重要的是整本书给人一种思考的价值观——“天地不仁，以万物为刍狗”，主人公张小凡出身名门，却被逼进入魔教成为了“鬼厉”，但是他还是那个张小凡，青云门的高层甚至是掌门逐步走入真正的邪路，杀人成性！最后其实是对人性和人心的叩问，这也是让整部小说升级的一个档次。这也引申出来了另一个话题——“侠”到底是什么？

“侠”传统的认识是伸张正义、忠肝义胆的代名词，是郭靖那样为国为民的英雄。那为什么又称为韦小宝为“侠”呢？《鹿鼎记》是金庸先生是对“侠”的一次否定，也是一次重新定义，“侠”有不同的形式，关键在于人心或者说是人性。侠，不再是传统意义上的武林高手，这些在韦小宝这里和废纸一样。

在《鹿鼎记》中有位人物和韦小宝成鲜明对比，就是陈近南，在《鹿鼎记》中有这么一句话：生平不识陈近南，纵称英雄也枉然。可见陈近南在江湖的地位，光明磊落、武艺高强，但是他失败了。其实即使强如郭靖，在面对国家的衰弱也无法挽救大厦将倾；张无忌和乔峰面对国家政治斗争、朝堂皇位计谋，更是感觉到无能为力，杨过更是直接隐退古墓。

我们发现不管是天地会还是丐帮，所谓的侠客和江湖并无法拯救全天下的黎民百姓，他们可以锄强扶弱和惩奸除恶，救助很多人，但是却很难去推翻政治统治，从根本上解决这个问题。江湖和庙堂终究只是两个世界，就像是《琅琊榜》中的梅长苏，作为天下第一大帮的江左梅郎，势力庞大，根基深厚，但是依然无法去左右朝堂，也就无法帮助王凯，而他幻身为苏哲，一个门客进入这场政治漩涡中；而且话说回来当年强如天兵的赤焰军依然在政治斗争中惨遭屠杀。

所以金庸像通过“韦小宝”这个角色让“侠”重新定义，传统定义的大侠只属于江湖，无法拯救所有苍生，但是像韦小宝依然坚信道义和国家情怀的，也可称之为侠。韦小宝是康熙的结拜兄弟，也是反清复明天地会总舵主陈近南的徒弟，但是他从来没有做违背义气的事情，靠着自己的聪明两边周旋，他知道康熙是个好皇帝，他也帮康熙做了很多事情，擒拿鳌拜、提拔人才、誓死护架、抵御了罗刹国外族入侵。如果我们从他做事的出发点，和为国为民侠之大者的郭靖一样，只是环境不一样，如果是郭靖，也无法在清朝这个时期作出像韦小宝一样的功绩。

毕竟郭靖所在历史背景倾尽一生也无法守住一个腐朽的朝代，而韦小宝放荡不羁但是人心正直，忠肝义胆，却无意中将一个国家推向了安定和繁荣。

所以《鹿鼎记》并不是金庸江郎才尽，反而是金庸阅尽生活的一种新的体会和领悟，但是侠之核心，为国为民的初心仍在，也许不再是武林高手，也不再是名门正派！

文章原创，切勿侵权！

《鹿鼎记》既是金庸的巅峰之作，同时也可以说是媚俗之作！它作为金庸封笔之作的最后一篇武侠小说，具有非同寻常的意义。

1、从作品本身质量来说，这部作品的构思和文笔都比之前几部好很多，整个故事格局也比之前的作品有过之而无不及。

2、金庸本人的思维方式有所转变了，这部作品不再假大空了，而是更贴近现实社会，它推翻了金庸自己构造出来的武侠世界，在《鹿鼎记》里，比起武功来说，至高无上的权力更具有杀伤力，时代在进步，快意恩仇的江湖已经逐渐消失了。

1、《鹿鼎记》里到处都是官场上的黑暗，行贿受贿司空见惯，欺上隐下、尔虞我诈的官场斗争，再世俗再现实不过。

2、韦小宝这个人，其实就是个很世俗的人，虽然本质不坏，但是坑蒙拐骗样样都做，有时候为了自保还心狠手辣，这样一个底层出身的小混混，摸爬滚打的走到了权力的顶峰，这样的故事不世俗吗？至少不算高雅吧！

以上纯属个人观点，欢迎大伙留言补充！

个人认为：金庸先生的《鹿鼎记》写得实在太好了！应该能够代表20世纪武侠小说的最高造诣！

金庸先生是武侠小说的集大成者，一生写就15部小说，每一部都可以称为经典大作。除《越女剑》以外，有人把金庸的十四部小说编成两句诗“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。短短的十四个字给多少人构造出一个美轮美奂的武侠梦。

虽然武侠题材小说不是金庸首创，但金庸完全有资格称为武侠的巅峰。与金庸同时期的武侠作家也有很多，基本上没有金庸写得生动。

梁羽生的小说情节构思完整，但他的文笔不如金庸精炼，有种拖泥带水的感觉。古龙的文采相当出色，但文笔略显粗糙，很多笔者想看到的东西，古龙总是一笔带过。只有金庸的文笔恰到好处，写到读者的心坎儿，写出读者想要看到的东西。

毫不夸张地说，因为金庸的存在，武侠小说和作者无法进行排名，金庸和他的武侠必然能够“一枝独秀”，所以金庸武侠只能单独进行排名。

那么，金庸十五部武侠小说中，到底哪一部最能够代表金庸武侠的顶尖呢？我的答案是鹿鼎记，理由是其他十四部武侠主角没有得到的，在韦小宝身上全部找回来了。

金庸武侠和其他作家的小说一样，主角必然是武功盖世的大英雄。越女阿青、萧峰、令狐冲、张无忌等等都是从武学废柴起家，在各种机缘巧合下，一步步练就出神入化的武功。

只有韦小宝是个特例，他是不通武学的江湖小混混，凭借三寸不烂之舌和机灵搞怪的小聪明，游走在高手云集的江湖武林。

金庸为什么会塑造韦小宝这个不伦不类的江湖人呢。其实，韦小宝代表金庸的晚年的人生观念。金庸一辈子都沉浸在武侠世界，没有挣脱武侠世界依靠武功高低决定胜负的规则。

金庸之所以要创作韦小宝，是想向读者传达一种观念——人生不依靠蛮力，同样可以取得成功。

在此之前，金庸笔下的主角大多数都不是特别聪明，至少不是那种完美的智慧型人才，呆头呆脑的张无忌，痴情忘我的令狐冲，憨态可掬的郭靖，目不识丁的石破天，包括略带三分聪明的杨过，若不是人生走运，练就一生好武艺，也就是再平凡不过的普通人。

韦小宝则不同，不依靠武功便能把各路江湖好汉耍得团团转。表面来看，韦小宝所耍的招数都是小聪明。实际上，金庸想告诉读者，韦小宝的小聪明就是平凡人生存的大智慧。

在鹿鼎记以前，金庸武侠的男主角没有爱情可言。准确地说，他们的爱情都存在残缺，这也是金庸武侠的一大特点。

郭襄在风陵渡口，一遇杨过误终生，苦等杨过一辈子没有结果，从而创立峨眉派。杨过与程英一见钟情，这位才貌双全的女子最终远走他乡，杨过选择与不甚完美的小龙女结成夫妻。张无忌明明深爱周芷若，只因对周芷若又爱又敬又怕，懦弱的张无忌选择了赵敏。岳灵珊移情别恋后，令狐冲出于感恩，选择了大龄剩女任盈盈，狄云和丁典……

只有韦小宝坐拥七个老婆。站在男人的的立场来看，这就是成功的标志，韦小宝无疑是人生的赢家，既有皇家出身的建宁公主，温柔体贴的双儿，武功不凡的苏荃，还有相貌甜美的曾柔等等，韦小宝的老婆们集合古代女人所有的优点，也满足了古代男人心目中的择偶标准。

更重要的是，金庸在鹿鼎记中给读者一个完美的交代，弥补之前那些主角在爱情方面的缺陷。

金庸武侠的主角，似乎从出生便注定与江湖纠缠不清，而且这种江湖恩怨会延续到后代身上。萧峰父子、慕容复父子、郭靖和郭破虏父子、杨过父女、张翠山父子、胡斐父子等等，这些武侠人物总是世世代代被各种恩怨情仇所纠缠，真的验证那句话“人在江湖身不由己”，即使自己不想参与江湖，江湖也会主动找上门。

与之相比，韦小宝的结局似乎更加完美。在得到康熙的赏识后，又不想背弃恩师的遗志，他果断选择弃官而逃，带着七个老婆，以回扬州探亲为名远走他乡，在云南找到一处地方归隐起来，从此不再过问江湖事，实乃人生的天伦之乐。

小时候，读过鹿鼎记，也看过鹿鼎记，总是被韦小宝的无厘头笑得前倾后仰。再回首，才发现这部看似不伦不类的武侠小说，包含着金庸小说的生活感悟和人生追求。

生活就是一部部鹿鼎记，但我们很难成为一个个韦小宝。

巅峰之作

《鹿鼎记》是金庸的最后一部长篇武侠小说，背景设置在明末清初。不能讲它是媚俗之作，也不能评价它是一部顶峰之作，从广度和深度上讲，就是雅俗共赏的武侠文学作品。

《鹿鼎记》这部作品几乎囊括了所有金庸迷。就个人而言，并不是金庸迷，也不是很喜欢他的所有作品，但从文学角度去理解，金庸的作品也柔和了文学名著大部分的文化内涵及元素，实际上就一部又一部武侠爱情“童话”，缺少了现实的那种真实存在感，具有较强的个人及商业意识！

台湾己故学者李敖是金庸的好朋友，曾经也过评价金庸，“小说里歌颂行侠仗义、笑傲江湖，但他的文章和他的做人不统一，文章是一截，做人是另一截，所以金庸是两截”。金庸在编写着武侠神话，但人们却是不停地接受教育，从中学开始到理智与认知，人们怎样接受荒谬的武侠神话呢？金庸讲自己是虔诚的佛教徒，常常把佛家一句话挂在嘴边，“舍离一切，而无染着”，“随求经施，无所吝惜”，那么最终又是怎样呢？人的行为其根本还是言行一致。

所以，李敖评价的很对，“凡是对他有利的，他就信。对他不利的，他就佯装不见，其性质，与善男信女并无不同，自私的成分大于一切，你绝不能认真。他是伪善的，这种伪善，自成一家，可叫做“金庸式伪善”。

个人以为《鹿鼎记》是金老爷子比较好的作品，却不是武侠小说的巅峰之作，天龙才是，这是老爷子自己在浙江大学演讲时说的。但说媚俗就有点过了，以老爷子在写《鹿鼎记》时的江湖地位，用得着媚俗吗？

《鹿鼎记》作为金庸先生的封笔之作，历来不乏讨论者，欣赏者觉得它能成为文学史上的经典之作，批评者又觉得这简直是金庸小说的败笔，连《越女剑》都不如。近年来由《鹿鼎记》改编成的影视剧作品也不少，使得韦小宝的角色更加深入人心，其中我最喜欢周星驰演绎的。虽然金庸先生曾说陈小春版最接近原作，虽然周星驰版的导演是肥螳螂王晶，虽然还有大帅哥黄晓明演过韦小宝，但我还是最喜欢周星驰版本的。因为我觉得周星驰版本通过喜剧的方式，完完全全的这本小说反英雄、反传统甚至是反武侠的深刻之处演绎出来了。

周星驰韦小宝

一说到金庸，大家肯定会想起——飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。其中金庸之前的小说都是气势恢弘或是风格清奇的，《射雕英雄传》像气势雄伟的泰山的话, 《天龙八部》像波澜壮阔的大海, 《笑傲江湖》像俊秀奇美的华山，,《神雕侠侣》像烟雨迷蒙的桃花岛。但《鹿鼎记》像什么呢？我实在是说不上。因为它既写市井之中，也写朝堂之上，又写江湖之近，可谓是包罗万象，起起伏伏，让人有面对崇山峻岭和深渊低谷的复杂之感。从这点上来说，《鹿鼎记》已经脱离了武侠小说的范畴，可以理解为历史小说或是世情小说。所以《鹿鼎记》作为金庸的封笔之作也是理所当然，金庸要继续写，只有朝历史小说和世情小说方面进军了。下面看看同为小说大家的倪匡和金庸本人对这部小说的一些说法。

陈小春韦小宝

倪匡作为金庸的好朋友，也不怕得罪金庸，对于为什么《鹿鼎记》是封笔之作，他直接说“因为他写不出来了”。当然不是说金庸写不出小说小说来了，而是说金庸再难有突破，再也写不出这样好或是同样好的小说。金庸本人的说法也可以证明这一点，他说自己的小说主要是写人性写性格，在以往的作品中，几乎没有一个人物的性格有重合，但是《鹿鼎记》之后呢，再写的话难免会有重合。在这点上说明金庸对自己的作品要求还是很高的，现在的这些网络小说创作者也该好好思考一下这个问题呢。嗯，是的，现在一些网文大神名利双收之下一直重复自己的老套路、老原型，该学习一下金庸了。

倪匡先生

前面提到金庸本人和倪匡的说法，金庸的解释侧重于人物方面，倪匡的解释着眼于整体的成就。但我认为真实原因是《鹿鼎记》解构了金庸以往小说对武侠两个字的定义。所谓武侠，一是武，二是侠。《鹿鼎记》中韦小宝没学会高深的武功，当然那么多机遇随便一个都能让他成为绝世高手，但金庸硬是没有让他学成，这说明金庸对“武”这个字的认识发生了巨大改变。说到“侠”，大家首先想到的肯定是郭靖对杨过的教导：侠之大者，为国为民。但是《鹿鼎记》中的韦小宝呢，跟《天龙八部》中的乔峰、《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中的郭靖形象可谓是云泥之别，一个天上一个地下。但是呢，正因为韦小宝在地下，也就更接地气，使得《鹿鼎记》脱离武侠小说这个类型的范畴，有成为经典的可能。

张敏神龙教主

但正是《鹿鼎记》中的韦小宝类似于屌丝YY走向人生巅峰，又给人一种开YY文滥觞之感。在这部小说中金庸基本抛弃了道义的负担, 全心全意叙写市井小人韦小宝的发家史，让他“ 脚踏两家文 化,一 心做十足小人” 在庙堂之上呼风唤雨,江 湖世界 如鱼得水, 最后妻妾成群飞黄腾达富贵齐天。从这点看跟《金瓶梅》中的西门庆有很大的相似之处，所以有些人对《鹿鼎记》的批判，觉得它媚俗也是有些道理的。但是我们应该看到，《金瓶梅》在中国文学史上的价值是巨大的，《红楼梦》这部深受《金瓶梅》影响的作品不是成为了中国最优先的小说吗？再者还应该看到《鹿鼎记》对明清世情小说的继承，以及对当代历史小说创作的一些启发。是的，金庸写韦小宝的发家史没停留在表面，而是讽刺了许多社会现象，包括韦小宝本人的流氓本质、阿谀奉承等小人行径。现在的许多网络作品，只学得了表面而未得精髓，这锅给金庸先生背有点过分。

邱淑贞建宁公主

综合上面的分析，我认为《鹿鼎记》成为金庸先生封笔之作的原因在于这部小说解构了“武”和“侠”，往后创作必然进入历史小说的范畴。这是金庸先生在创作和思想双方面都成熟的一部作品，可以视为他本人的巅峰之作，但不足以成为当代文学的巅峰。很遗憾金庸先生在那样一个黄金岁月选择了封笔，我觉得往后创作，不局限于武侠这个类型小说，他的文学成就会更高！

《鹿鼎记》是金庸的巅峰之作。“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。金大侠一生只创作了十四本武侠小说。每一本都精彩绝伦。作为金庸封笔之作的最后一篇武侠小说《鹿鼎记》，更是金庸写作的巅峰。

对于某一作品，是巅峰之作还是媚俗之作，必须对该作品和作者其他的一系列作品相比较：

一：在内容，情节，人物，等写作手法，表现形式上比较。就是比较文笔功夫，写作能力是否为最好水平；即文学性。

二：作者通过对作品中人物故事情节，人物所处的历史环境等的描写，意图传达出的，即反衬出的：作者自己对现实生活的各种问题的看法，思考，以及人性，人生的探讨。在这一点上，作者的思维，思想是不是比其他时候更成熟，对社会的观察力是否更全面，透彻。即思想性。

三：媚俗之作纯粹就是为了适合某些读者的口味和兴趣爱好而写出来的作品。作者没有想通过对人物故事情节，时代环境的描写，传达自己对现实社会的思考，看法，以及对人性的剖析。

由于《鹿鼎记》是金庸的封笔之作，至此后金大侠就金盆洗手。无论是写作功底，还是他人生的阅历，对生活的思考，对人性的洞察，都不是之前能比的。而且这两点在《鹿鼎记》一书中体现极为明显。

作为文学大家，金庸的写作功底毋庸置疑。即使在其创作第一部作品《书剑恩仇录》时，除了故事情节极具吸引人，其写作水平就已让读者叹服不已。随着作品增多，写作的水平只会更高，更好。所以从写作水平上看可以肯定《鹿鼎记》就不低于之前的作品。

金庸从50年代中期创作第一部武侠小说《书剑恩仇录》，到72年底最后一部武侠小说《鹿鼎记》的封笔，时间长达十几年。这一时间段正是国际政治形势风云突变的时代。政治形势的改变对社会的影响，最终也将影响到社会中的每一个个人。金庸在这个时间段，对因时局的改变而对社会，人生，人性的影响和思索都会代入到他的作品中。

从其第一部作品中，个人具体表现出的“侠”的行为，一直到射雕三部曲中的“侠”，已经升华，被定义为“侠之大者，为国为民”！之后的作品转为探讨社会，人生，人性之间的变化和相互影响。从其后几部作品对主人公的描写可看出来。特别是最后一部《鹿鼎记》中的韦小宝，着重于刻画人物的性格，及在作品不同场景中表现出的真实人性表现。实际上反映了金庸这个阶段的心路历程，对社会的思考，对人性的认知。

综上所述，个人认为《鹿鼎记》是金庸的巅峰之作。

金庸写了很多侠之大者，为国为民。但是鹿鼎记讲的就是平民小百姓，最终都要面对现实，面对人性，接受很多无奈，从大侠的世界中出来，回归到现实生活中去。

初窥金庸的读者，往往执迷于武力之高下，用情 之深浅。就像涉世未深的人往往沉迷于绝世技巧 。到了一定年纪，识破了生活的真相，就会偏爱 韦小宝，对人情世故对欲望利益有了更深把握。

第一，斗破苍穹—作者：天蚕土豆

天才少年变废材后再度崛起，其中小编认为最精彩的情节当属在加玛帝国的时候，收服青莲地心火和用岩箫这个身份的时候是小说情节最为精彩的部分，写出了主角为三年之约所做的努力。

从迦南学院到黑城域，从陨星阁到天府联盟，留下一位少年的绝世传奇

第二，凡人修仙传—作者：忘语

一位农村少年进入江湖习武想出人头地的梦想，想赚很多钱，谁知道出去之后赚多少钱竟然无所谓了，少年走出一条自己的修仙大道。

本书分为两篇人界篇和灵界篇，少年从刚开始学习仙法，师傅却想夺其身体，到后来修仙有成，却一直低调行事，小编推荐乱星海部分最为精彩，写了主角修为下降，重新修炼和人物情节写的细腻，人物情感把握的到位。

第三，九鼎记，作者—我是西红柿

一位现代杀手穿越到异世的故事，将形意拳传播到异世。

我是西红柿写的小说和平常的异世小说不同的是：人物修为的等级，从他的史诗现代小说《吞噬星空》就可以看的出来，九鼎记也是这样，修为分：后天，先天，虚境，洞虚，至强者

主角为保护家族安全，不断增强自身，却惹下大敌，最后去另一个大陆修为有为归来，最后成为至强的精彩故事。

大家觉的还有哪些不错的异世网络小说，说一下吧~

其实这部作品应该算的上是巅峰之作，也算得上是媚俗之作，确实是有一些低俗。

人家是仙人，不需要别人封神

封神不封神，终究是次要，皈依明师，找到真我，回归永恒，才是重要！

这个问题，老王其实已经在发表的文章里说过这个问题，今天在悟空答题上又一次看到这个问题，那我就来再来说一下到底是 怎么回事吧。

在封神演义中，申公豹无疑是被大家厌恶的，到处挑拨是非，不听元始天尊教诲，叛出阐教，处处与姜子牙作对，想尽一切办法阻碍姜子牙的伐纣大业。在这方面倒是出力不少，到处游说截教弟子，凭着一张三寸不烂之舌说反了众多截教弟子，甚至连原本加入阐教的殷郊和殷洪都是被他祸害。要是没有他，殷郊殷洪兄弟二人也不至于下场这么惨。封神之战结束后，申公豹虽然没有事，但终究是逃不过元始天尊的法眼，将他抓拿，去填了北海之眼。

纣王残暴无道，这个众所周知，他最后能封神简直是令人想不通的，这么一位暴君，好事没做一件，凭什么封神？杀妻诛子，残害忠良，施行炮烙，建虿盆造鹿台，都是他的代名词，无论做的哪一件事情，都是人神共愤，难以原谅。按理来说，他的所作所为应该下十八层地狱才是他的归属，可惜不但没有下地狱，反而还被姜子牙封了一个天喜星，着实令人错愕。

其实这个问题之所以能让人产生这样的疑问，都是拜电视剧所赐，他不能更好的解释封神演义为什么要封神，只顾刻画通天教主的截教是大反派，都是坏人，好形成一个鲜明的对比，让人感觉阐教弟子简直就是救世主，截教所有人都死有余辜，甚至连上封神榜的资格都不配。

这就是电视剧所误导了很多人的想法，读过原著的朋友们在看到这个问题的时候，应该会绝得非常搞笑，一看标题就知道根本没有读过封神原著和了解封神演义。

姜子牙为何没有被封神？我们首先得弄明白，封神榜是个啥？为什么要封神？封神之战起源还是因为当时的天庭严重缺少人手，天帝昊天为了更好的管理三界想要招元始天尊门下的十二仙首上天俯首称臣，十二仙不愿，元始天尊自然是不想自己得意弟子去给昊天打工呀，跑去鸿钧老祖那里说情。昊天又不能强求，故此改变策略，和鸿钧老祖重新制定了一个封神计划，名为封神榜，此榜交由元始天尊来执掌。

本来此事与通天教主没有任何事情，自从有了封神榜，并得到师傅鸿钧老祖的命令，三教共佥封神榜。通天教主无奈只能配合封神榜以及之后的封神之战。不过，他还是明确的跟门下弟子说明了情况，没事不得随意下山，不然封神榜上必有其名。

经过这番解释，相信大家应该明白封神榜的含义了吧，对于阐截两教的门人弟子来说，这个封神榜根本就不是一个好东西，没有人愿意上榜。为何？很简单，从十二仙就可以看出，一旦上天称臣，将有无尽的琐事缠身，而且最重要的一点还是失去了自由，不能安心修炼，与大道无缘。封神榜有个特性，凡是上了封神台的人都是失去肉身之人，所以他们将来的成就也就永远止步于神，与仙再无缘。

我们也可以换个角度来想，封神榜就是一座牢笼，而申公豹和纣王等人又是罪恶之人，榜上有名之士，让他们永远的为天帝昊天打工，无非就是很重的惩罚了，至于姜子牙，他助西周伐纣成功，又顺利的代师傅完成封神榜这等大任，哪能进那封神榜？再者，姜子牙在下山之前已经明确的对他说过，姜子牙只有人间将相之福，与仙无缘。

以上解释全是就封神演义小说来解释，至于姜子牙以后封什么神都与小说无关。好了，有什么要补充的欢迎大家指教。

感谢推荐！

《封神演义》是一部中国古代神魔小说。为明代许仲琳所作，约成书于隆庆、万历年间。该书以姜子牙辅佐周室讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。其中包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬、雷震子等生动、鲜明、令人心生欢喜的人物形象，并且以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。故事结尾姜太公封神更是让人津津热道的精彩部分，姜太公封了三百六十五路诸神，然而自己却没能获得神位，这又是为何呢？

姜太公在历史上还是可以考究的。姜子牙（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号为飞熊。但是在《封神演义》中可是武王伐纣的灵魂所在。有些电视剧中讲姜子牙其实是给自己留了神位的，而且是最大的神位。但是由于老婆和黄飞虎的缘故，导致神位不够，结果白折腾一场，自己什么神位也没捞到。怕也是无稽之谈吧！

其实原因之一便是小说中姜子牙在昆仑山学道时元始天尊就对他讲过，姜子牙福薄，只可享人间富贵，成不了仙道和神道，所以他才能下山成为周朝丞相，封神结束后周文王封其为齐国始祖。这就是姜子牙的命，没有成神的命。

原因二便是是封神榜可是是三教共同拟立的，谁上榜、谁不上榜怕是早有定数，可不是姜子牙能自己改动的，说实话，姜子牙也就算个主持人吧

还有原因三就是神是死人才有资格做的。其实在封神演义中，神仙神仙，“神”和“仙是有区别的，”仙是活人做的，神是死人做的。三百六十五路诸神都是死后封神的，哪咤杨戬等七个都是肉身成圣，不受天宫规矩束缚。

当然对平常人来说可享尽人间富贵，可是福厚的很哪！民间还有一则传说是，姜太公死后可化为烛光，无论走到哪里，被其封的三百六十五路诸神都得让位一天给他。

感谢阅读！

我是许家那个人，我来回答。记得小的时候在看《封神榜》结局时，姜子牙开始封神，纣王被封为天喜星，申公豹被封为分水将军等，到了最后他自己却没有被封神，一直表示不理解，后来读过原著才知道，原来在他不能封神的原因，在书中已明确给了答案：你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。具体原因我们如下分析：

我们知道纣王只因为在女娲庙前写诗调戏了女娲，就被女娲派妲己祸乱朝政，结果后面开始荒淫无道，残害忠良，使商朝的江山易主，换成了周姓天下。按照常理来说他的所做所为不可能封神，但是在原著第八十四回中鸿钧老祖在大破万仙阵后说了封神的依据，原文如下描述：

神仙逢此杀运，故命你三个共立封神榜，以观众仙根行深浅，或仙或神，各成其器。

从这里我们可以看出封神的依据是根行深浅，而根行说到底就是一个人的福运，比如修为，品行等，而纣王能够成为一国的君主，自然福运比其他人是多的，再加上他最后自焚于摘星楼把自己的罪行都烧没了，所以封神是自然的。

而申公豹和姜子牙同为元始天尊的徒弟，按理来说应该帮助姜子牙，可他却没有，因为看不惯自己的师傅对姜子牙的好，背叛师门，助纣为虐。同样按照他的所做所为是不可能封神的，但是念他有发誓改过被填了北海眼，又清修有苦，于是就封了个分水将军，执掌东海，早上观日出，晚上转天河，夏散冬凝，周而复始，所以才被封神。原文如下描述：

又发誓而文过。身虽塞乎北海，情难释其往愆，姑念清修之苦，少加一命之荣。特敕封尔执掌东海，为分水将军之职。

在原著第第十五回中，元始天尊让姜子牙下山，而他却不愿意，只愿待在山中修行，可元始天尊却告诉他，这样一句话，原文如下描述：

你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福

所以从这里我们就可以直接看出姜子牙不能封神的原因就是他自己的原因，生来命薄，修仙得道都难成，更别说封神，只能享受人间之福。

同样在第十五回的一开始，就说出了为什么会有封神榜，只因为元始老儿的十二个爱徒犯了红尘之厄，杀罚临身；另外昊天上帝命仙首十二称臣。故此三教并谈，共同拟定了三百六五位正神。原文如下描述：

故此叁教并谈，乃阐教、截教、人道叁等，共编成叁百六十五位成神。

从这里我们可以看出封神榜里的神是有定数的，不多不少正好是三百六十五位，而姜子牙要与自己的师父元始天尊代劳封神，下山扶助明主，身为将相，自然不在其中。所以姜子牙不能封神的另外一个原因就是封神榜里的神是有定数的，姜子牙有其它任务自然不能被封神。

（图片来源于网络，侵权必删）

馆主来了，我是無月，我来回答这个问题。

封神演义是我国的一部神话小说。姜子牙是元始天尊门下弟子，修行四十年，奉元始天尊之命，下山执将相之位，扶助明主代为封神。

申公豹和姜子牙是师兄弟，但两人意见不合，一生敌对。申公豹能说会道，交友广泛，嫉妒姜子牙掌握封神大权，所以鼓动大批高人和姜子牙作对，后来在封神台上被姜子牙封为东海分水将军。

辛帝也就是纣王继位后，重视农业生产，开疆拓土，把商朝的国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。促进国家生产技术和文化的发展。为古代中国的造就了良好的基础。

姜子牙封神完毕，发现他自己已经没有位置可封，于是就当起了监察总神的职责，防止有些神仙危害人类。

無月文化，品读经典，品味文化

想比较正经的回答一下这个问题。如果按照非唯物主义的方式，假设这些人物事件，这些法术道行都是真实存在的。

如果人类社会的变化是天相变化推动的，下凡具体做事的神，从人类社会善与恶的立场上都有高级生命体投胎来做这事。(因为要让人认为是伟人做出的事业，而不是神变出来的，变革中的牺牲者，也是偿还业债(这里含有佛家的世界观，不同意见者不必辩论))做完了要归位，主尊回到它原来的神位。

下来推动整个事业并且最终封神的姜子牙一定比这些被封的神来源层次更高。而这些事也是他师父最初安排好的，而受到这个安排的姜子牙也是多年修炼果位到这个位置了。他封完神之后最终归宿也不是人应该知道的了。

我是排斥姜子牙在封神时有私心想做玉皇大帝的传说的。这是人的想法。修炼的人不留恋人间，能修成管人的神，封神的人应该修到不留恋 人意识形态中膜拜的神仙的更高位置。

另一说法《封神演义》记录了道教、阐教、截教的斗争，应该把他们都归为道家吧。从时代背景看，《封神演义》在西游记之前。《封神演义》描述的是商朝与周朝的更替，而《西游记》是唐代初期。而且《西游记》里的天宫诸神，也都是《封神演义》时封的。所以这两部著作人物背景的连带关系的研究是非常有意义的。

还有一个比较荒诞的说法是古人对上古时期的先民看到的外星文明之间的战争做了文学艺术加工。想一想《山海经》中各种奇形怪状的生物，如无头的“刑天”在外国历史方案中也有记载。中国记录的大洪水，西方说的诺亚方舟，应该都是说的同一次文明劫难。

说到中国小说的演义，三国志是历史记录。民间戏剧、评书等不同表现形式都流传着经典段落。最后结集成《三国演义》。那么反推《封神演义》，是有个封神榜的传说。而周文王、姜子牙，历史上确有其人。

可不可以理解为封神榜经典段落的流传，是周王朝在民间制造自己革命与政权合法化的宣传。因为历史真实的商纣王并没有那么无道，而自己作为诸侯国对中央政权发动了叛乱。(封建世族地主阶级发动的革命)需要让老百姓认为改朝换代是顺从天意，周政权的掌权人是皇权天授，神仙辅佐。

而《封神演义》的成书，是把这些原先为政治造势，凡人神话的民间传说进行了结构整理与艺术加工。

我已上给出了多种推测，仁者见仁智者见智，欢迎讨论。

申公豹封神是必然的，这货是无敌扫把星，专业坑队友，可以说姜子牙能赢全是他的功劳，基本上申公豹喊的道友个个都死，卖队友卖出了境界，自己到最后啥事没有，此乃真正的奇才