《福尔摩斯探案集》 柯南道尔
家喻户晓，绝对好看，而且十分令人揪心
第二十三年小说悬疑
提到的作品
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silveriris
孔子在《论语》中谈的孝:
①或谓孔子日：“子奚不为政？”子日：“书云：‘孝乎惟孝，友与兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
②子日：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
③子日：“父母在，不远游，游必有方。”
④子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎？”
⑤ 子日：“孝悌也者，其为仁之本与？”
孟懿子问孝。子曰：“无违。”……樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生、事之以礼；死、葬之以礼，祭之以礼。”
⑥子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
⑦子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”
⑧孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之懮。“
⑨叶公语孔子曰：“吾觉有直躬者，其父攘羊，而子证之。“孔子曰：“吾觉之直者异于是：父为子隐，子为父隐——直在其中矣。“
⑩“父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧。“
⑾“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼”
⑿宰我问三年之丧；“期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧榖既没，新榖既升；钻燧改火，期可已矣！“子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？“曰：“安““汝安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。“宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
独登西楼观星夜
我最喜欢的也是那多手记和秘境天使，应该算是同道中人。不过我不清楚你更喜欢看悬疑重重的推断侦破类悬疑小说还是恐怖气氛浓重的悬疑小说，中短篇之中我暂时找不到能跟上面两人相比的类似风格小说，向你推荐一下我现在在看的小说吧，zhttty的无限恐怖，是无限流小说的开山鼻主，缺陷就是属于超长篇的网络小说，而且更偏重于生死之间的描写，或许不太和你胃口
原贴：悬疑小说
dlpaul
迷失神秘丛林岛
偷渡去美国，却因迷失方向来在了一个神秘的热带丛林小岛上，沼泽，毒瘴，千奇百怪的动植物，迷阵，古建筑。诡异的死亡，失踪，美国探险队，失落的神庙，诡异的阴灵，凶残的孚尸，神奇的猿猴王国，光怪陆离的洞穴地下世界，蝙蝠，蛇窟，毒蛙，食人花，杀人蜂，危险重重，迷雾层层揭开。
原贴：悬疑小说
水杉
《黑书》
《天衣无缝》（吐血推荐！不看后悔啊。）
《雷普利的游戏》
《独角人》
四人夜话（小故事形式，情节紧张刺激，悬疑不断，不容错过！！）
《阴缘伞》
《女生寝室》（校园悬疑的代表作，悬疑加恐怖！！）
《魅妆》
《楼下的房客》
《七杀》（娴熟掌握非传统意义“完美作案”的创作技法。）
《十三号实验室》
《夜半笛声》
失落的迷符（丹布朗悬疑巨作！！吐血推荐）
《死亡拼图》
《入土不安》（悬疑大师蔡骏力荐的作品）
《亡灵书》
《无处藏身》
《人间》（国内悬疑惊悚小说大师蔡骏巅峰作品，悬疑丛生！！！）
怪谈协会
永恒的十三月
《坏种子》（悬疑惊悚大师那多经典作品,开头的新闻绝对真实）
《雪莱的诅咒》
亡魂花
水晶骨人（2012世界末日地图）
《十三号实验室》
《神的密码》（那多悬疑灵异手记系列）
《时光隧道》（非常有才气的作品，重温世界几大经典侦探形象）
《乱神馆记之蝶梦》（心理和情感的描写十分细腻，值得一看！）
希望对你能有所帮助。
原贴：悬疑小说
子程风
《黑书》
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原贴：悬疑小说
Lillyr
书名：三年废婿也叫林家上门女婿
节选
还有几个小时，杨烊和神秘人的约定就要完成了。到时候不仅能拿回市值千亿互联网公司，还能够额外获得神秘人的异能传承。
为了这一天，杨烊足足等了三年之久，三年前，为了躲避上京第一家族的追杀，杨烊选择了履行和神秘人的约定入赘林家，换来三年太平。
可这三年里，杨烊在林家活的连看门狗也不如，只要是在林家，谁都可以欺他辱他，但为了保住家族和公司，杨烊依旧选择了委曲求全，忍耐到了现在。
不过，就在一小时前，原本清静祥宁的林家宅院，却被人团团包围，陷入了危机之中。
“林梦宣，林氏企业的欠债已经到期了，你要是再凑不齐五千万，公司可就得过户到我的名下了。”
大厅内，洛东城冷冰冰的话让林家人的心沉到了谷底，可如此巨大的数目，林家短时间内根本拿不出来。
原贴：杨烊林家入赘三年啥小说？
¤卿¤
看你想表现什么，你的写作动机又是什么
如果你想塑造人物，无论是侦探还是罪犯还是一个群体，抑或是想发展男主女主的感情线，建议你用几件事
如果你想把心里的故事讲出来，这个就无所谓了，你想讲几个就写几个，如果几个故事的人物和背景不一样，多写几本也不错
如果你想表现表现悬疑的气氛，把凶手藏起来吓唬读者或者是让读者去猜，建议写一件事
如果你有别的写作目的，比如影射现实，表现正义，再或者是体现某种道理，就像社会派的松本清张那样，建议写一个故事
原贴：悬疑小说
有个傻子
我这儿有三从四德与七出之条
需要吗？
案数次内外有别位置和分工
“内外有别”是传统社会对两性最重要的规范。表现在：
（1）位置和分工是以“家（户）门”为界的“男外女内”——男人在外面从政、打仗、服役、种地、打猎、经商等，女人在家内“主中馈（主持饭食酒浆等家务）”、务蚕织，生儿育女、孝敬公婆等。在上层阶级，“外”事是指主持、参与政事军事（也叫“公事”、“大事”），这是男性贵族官僚的特权，妇女不许涉猎，违反了就是“牝鸡司晨，惟家之索”（母鸡打鸣，是家国的不祥之兆）。在下层，农耕社会小农的典型劳动分工就是男耕女织（如牛郎织女的传说）。这种对男女位置和分工的划分，就形成了在居处、活动、交往、行为等日常生活中的内外障隔——“男主外，女主内”，“男女授受不亲”，“内言不出，外言不入”等“男女大防”的礼教。
（2）家庭组织的内外区分正好与位置、分工的分别相反男内女外，男主女从等（见“婚姻家庭的内与外”条）。
婚姻、家庭的“内”与“外”
家庭是两性关系的最重要的组织形式，婚姻是组成家庭的手段和过程。
婚姻家庭组建的原则是男为内、女为外——以“利内”为目的，就是要利于男方家庭的传宗接代、和睦兴旺。女方的亲属叫“外戚”，又说生个闺女是“外人”，就由此而来。
婚姻家庭制度习俗是男主、女从——实行男婚女嫁、从夫居的一夫一妻多妾制。其做法是男子成年后娶妻生子（特别是必由己出的儿子）以继世传宗；已婚妇女必须住在夫家，家庭亲属的身份是按照丈夫的名分、辈分决定的。夫妇人数不均衡，规定上层男子除了一名正（嫡）妻（俗称“大老婆”）还可以娶若干个妾，如周代礼制规定天子一次娶12女，诸侯9，大夫以下递减。秦朝开始规定了后妃的等级人数，后代有三宫六院七十二妃的定制，但历代帝王往往突破，佳丽三千，宫嫔多以万计。官僚也有纳妾的特权。平民限制纳妾，明代规定40岁无子才可娶妾。
内外有别的源流和影响
有明文规定的“内外有别”始于西周。周灭商，建立了第一个血缘贵族统治的包括嫡长子继承制、分封制等的制度文明，史称“周公制礼”。权位和分配和继承需要确定贵族男子本位的婚姻、家庭制度作为组织上的保证，划分男女分工位置以排除妇女在政治和军事活动的参与（而在商朝还有商王的妻妇如妇好等率兵作战、主持祭祀和农政大事的记录），叫妇女退回家庭。男女内外有别的制度习俗形成了。
内外有别的意义不在于“分”与“别”，而在于男性外部空间和职分是无限的、开放的、重要的和有发展潜力的，而妇女的内部空间是有限的、封闭的、循环的和被贬低的。婚姻家庭也是内（男）本外（女）末、男主女从。“内外有别”成了了维护父家长制、决定对妇女的“三从四德”等一系列的规条的依据，是几千年男尊女卑的基础并得以延续的根源。
三从四德 定义、源流
“三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。
“三从”一词最早见于周、汉儒家经典仪礼?丧服-子夏传，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象（出示字体）；《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。
“四德”一词见于周礼?天官?内宰，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功。”本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德”。
“三从” “未嫁从父”
“三从”道德从丧服制演化为人际间的主宰服从关系，与汉代倡导的“三纲”相对应——家庭中的“父为子纲”、“夫为妻纲”，推广到性别关系上就是“从父”、“从夫”。
“从”有多重含义——听从、随从、服从、跟从等意思。被要求遵从三从道德的妇女不能自专、自主，必须遵父命、夫旨、子意行事，做到为女孝，为妻贤，为母良。
“未嫁从父”就是要求没有出嫁的“在室女”听从父家长的话，“不违父命”就是“事亲孝”（“亲”按照孔子的解释是指父母双亲，但又说“资于事父而孝母”）；女儿孝顺，除了日常生活照顾周到，还要在父亲遇危难时挺身而出，像西汉文帝时淳于缇萦说服文帝废除肉刑，使父亲免于罪；东汉曹娥为救落水的父亲被淹死（史载有“曹娥碑”，表彰曹娥孝行）。在终身婚姻大事要听从“父母之命”也是“从”和孝的表现。
“既嫁从夫”
“既嫁从夫”就是要求出嫁为人妻的妇女随从、服从、跟从丈夫。“从夫”从女子出嫁就开始了，迎娶的仪式是“男帅女，女从男，夫妇之义从此始”；母亲叮嘱女儿“无违夫子”。到夫家，按照丈夫的辈分、名分得到亲属称谓（如子媳、娣姒、婶、嫂等）。妻子视丈夫为“天”，“天命不可逃，夫命不可违”，必须顺从、敬重丈夫，夫唱妇随。像汉代孟光对丈夫梁鸿“举案（WAN，音碗）齐眉”，被赞为“相敬如宾”。妻妇还需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，还要为丈夫生儿育女；“相夫教子”从宋代以来成为对妇女最重要的职责。“从夫”还有对丈夫忠诚不贰，保持贞操，丈夫死后不事二夫，甚至殉夫，春秋时期息国国君夫人息夫人，在丈夫被楚国俘获，楚王逼她为夫人，她以死相拒，成为史书表彰贞节的模范。历代官方表彰贞节烈成为制度，导致一些妇女自残生命，甚至在丈夫将要病死和战死前，妻妾们提前殉节，表示对丈夫的忠诚。
“夫死从子”
在“三从”中，唯有“夫死从子”令人费解，因为儒家伦理中有“尊母孝母”的传统，母亲对儿子拥有相当的权力。但礼教又规定：“妇人，从人者也：幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。”（礼记?郊特牲）这里的“从”就是“从其教令”，也就是凡事由父、夫、子做主的意思。对于死去丈夫的寡妇来说，“从子”就是“从夫”的延伸，她不但要守节不嫁，还要含辛茹苦地抚养儿子长大，对作为一家之长的儿子遵从，重大事情由儿子做主。春秋时鲁国一位寡妇，有九个儿子，岁末祭祀完毕，她想回娘家探望，根据“夫死从子”的礼规，需经儿子们的同意；召集儿子来得到许诺后，她又嘱咐九个儿媳看好门户，说自己晚上一定回来；结果她回家天还没有黑，就在门外等到天黑下来，被鲁国大夫看见，表扬她守礼。孔子的婶母敬姜也是模范寡妇，事事依礼行事，丈夫、儿子前后死了，她上午哭丈夫，傍晚哭儿子，被孔子赞扬为“知礼”。
“四德”
“四德”最初是对宫廷妇女的四种必备的修养——德行（德）、言辞（言）、容貌（容）、技艺（功）的培训和修养，包括了传统“妇学”四项教育内容，所以儒家称作“四教”，又叫“四行”。本起源于宫廷妇女教育，属于“阴礼”（妇女遵守的礼仪）、“阴职”（妇女担负的职责），不久扩展到上层家庭对承担妇女角色的修养。女孩十岁，就在家里接受女师教育——教给“婉娩听从”（德、言、容，柔顺听话），执麻橐（纺搓麻线，古代衣服多以麻、葛、丝为原料），治丝茧、织布制衣，学习准备祭祀和助祭的一系列工作（功，纺织、缝纫、备饭食酒浆等）。出嫁之前三个月，宗族请女师对女子培训，“教以妇德、妇言、妇容、妇功”；培训完成之后，还要举行祭祀仪式，以成“妇顺”。可见，“四德”是为“三从”道德服务的。“四德”后来泛化为对所有妇女的要求。按照郑玄的解释是：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝橐。”后代一直不断在做出新的解释。
“妇德”
“妇德”是女教妇学中最重要的一项，郑玄所说的“贞顺”是妇德的核心。“贞”是坚守节操，守身如玉，对丈夫忠诚不贰；“顺”就是《礼记》中说的“婉娩听从”，对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。汉代女教家班昭在女戒具体指出：“妇德不必才明绝异”（意思是不必具备特异才能，这是明代“女子无才便是德”流行语的最初依据），做到“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，就是具备了妇德。班昭更注重妇女品行的修养，到了清末，以兰鼎元女学为代表的女教书中，“妇德”标准更加具体繁细，对妇女在不同情境、不同角色中都有详细的规范：身为妻妇，事夫、事舅姑（公婆）要恭顺柔和，身为正妻，还要“去妒”，帮丈夫纳妾；身为母亲，要会“教子”，为继母要“慈爱前子”；与家庭成员相处，要“和叔妹（小叔、小姑）”、“睦娣姒（妯娌）”。家境贫寒要能“安贫”，富贵还需“恭俭”。还要“敬身”、“重义”、“守节”、“复仇”……具备一系列美德。
妇言
礼教对妇女的言辞方面的规定，最初是出于害怕“利口覆家邦”（能言善辩的女人会颠覆国家），诗经?大雅中骂周幽王后褒姒“妇有长舌，唯厉之阶”（长舌妇是亡国祸首）。然而言语（说话）也是一种必备的修养和技巧。郑玄对“妇言”的解释是“辞令”，也就是善于应对，说话得体的意思。班昭认为“妇言”不必伶牙俐齿、能言善辩，只要说话时考虑言辞是否恰当，不恶言伤人，不抢话、不多言，不使人讨厌就行了。大家族最恨妇女之间言辞挑拨离间家庭成员不和，多嘴多舌、说话喋喋不休的妇女要受到惩罚，构成“七出”之一条。蓝鼎元女学对“妇言”做了具体的正面引导，说“妇言不贵多，而贵当（恰当）”，各种场合需要用不同的恰如其分的言辞，如勉励丈夫、教训孩子、委婉劝谏、明志守礼、表现贤智、免于灾祸……都需要运用恰当的言辞来达到预期目的。所以，“妇言”又需要智慧和知识修养。
妇容
儒家对妇女的容貌修饰有特殊的标准，孔子主张重德轻色，要丈夫对妻子“贤贤易色”，就是看中妻妇的品德代替重视美色；而对妇女容仪的要求是重质朴去修饰，而“冶容”近乎“诲淫”（刻意修饰打扮等于引诱男人性情之欲）。郑玄对妇容的解释是“婉娩”，就是温顺柔和的神态表情。班昭认为妇容不是指颜色美丽，而是日常生活中做到“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是为妇容”——也就是做到勤于洒扫，服饰整洁、按时沐浴、讲究卫生就符合妇容标准了。蓝鼎元对妇容的要求侧重不同场合的实用性，“妇容，贵端庄敬一，婉娩因时”，又细分为“事亲”、“敬夫”之容要柔顺恭敬，有妊（怀孕）之容要端庄，居丧之容要悲哀有节，避乱之容要镇定自若，不失容度，必要时需义无返顾死烈殉节等等具体规
妇功
妇学四德中的“妇功”就是指妇女从事的劳动与工作。性别分工是男主外事，女主内事，所以“妇功”几千年的标准没有大变化——维持生活衣食之需的采桑养蚕、纺绩织作，务中馈、备酒浆；还要奉养公婆、丈夫，生养孩子，招待宾客；另有重要的工作准备祭祀的用品和协助祭祀等。班昭认为，“妇功，不必工巧过人”，“专心纺绩，不好戏笑；洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功”。但是从家庭需要出发，巧媳妇历来受到赞誉，“懒”和“笨”的妇女是受谴责和嘲弄的对象。蓝鼎元还分出先后顺序和目的，说“妇功，先蚕织，次中馈；为奉养，为祭祀——各执其劳而终之以学问……”事实上，妇女承担的妇功不但是家庭得以延续的重要保证，也是历代国家赋税收入的重要来源，古有“一夫不耕天下为之饥，一妇不织天下为之寒”的成语，班固在汉书?食货志指出妇女昼作夜集，每月相当于45个劳动日，比男人要辛苦。
“三从四德”小结
对“三从四德”，首先应该看到，这些对妇女的要求规范是特定时代、出于某种需要产生的，并且随着社会的变化也有一些变化。在周代父权制婚姻家庭建立、男女内外尊卑界限明确规定之后，才有了要求妇女从父、从夫、从子，即家庭的女性角色服从男性的“三从”道德规范。而“四德”是女性实践“三从”道德目标必须具备的礼仪、风度修养和操作技术，也就是要妇女既顺从又能干。“三从”道德的教戒劝誉、“四德”修养的提倡培训，和“七出”条规的威吓惩罚交互作用，逐渐规训出儒家文化影响下的传统妇女之“美德”。随着时代的推移，父权对妇女的控制逐渐让位于夫权，夫家利益高于父家的利益，对妇女更强调服从、缄默和牺牲，条规也更加具体繁细，妇女为之付出的代价也更多。但也应该看到，“三从四德”在儒家整体文化框架下，本身充斥着矛盾，如强调“从父”时，也需要听从母亲；强调从夫，妻子也“与夫齐等”。特别是“孝文化”的提倡，儿子对母亲特别对寡母的尊孝，也是独具中国特色的。至于“四德”，重视妇女品德仪表言辞修养，今天如能代之以以时代新内容（如“德”重在文明礼貌修养，“言”、“功”重在才能和创造性的培养，“容”适当注重修饰而不刻意化装美容等），也颇有借鉴之处。
七出之条 定义、源流
“七出”一词起于汉代，至今可见的最早文献是汉代的大戴礼记?本命，称为“七去”、“七弃”。谓“妇有‘七去’：不顺父母（此指公婆），去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。”并解释不顺父母因其逆德，无子为其绝后，淫为其乱族，妒为其乱家，有恶疾为其不可与共粢盛（备祭祀供品），口多言为其离亲，窃盗为其反义。然而，出妻现象早已有之，先秦妇女出嫁和被休同时称“归”，被休也叫“大归”，被出的妇女叫“弃妇”。汉代提出“七出”与“五不娶”（乱伦之家、逆德之家、上代有受刑的、患恶疾的人家的女儿和没有母亲的长女）有关。这样就把住婚姻的两道关口。唐代将“七出”规条入律，当出不出和随便弃妻都将受律法干预；并将七出顺序改变为“无子、淫佚、不事舅姑（公婆）、口舌、盗窃、妒忌、恶疾”。清律改为：“无子、不事舅姑、淫僻、嫉妒、恶疾、多言舌、盗窃”；而对犯淫僻的妇女没有“三不去”的权变。“七出”次序的变化反映不同时代对妇女要求的标准不同。
不顺父母
父权制家庭的建立首要的是维护父家长的尊严和利益，娶媳妇事奉孝顺公婆是婚姻的主要目的之一。孟子说过“娶妻为养”，就是事奉丈夫的父母。顺、孝、事的理想标准如礼记?内则所要求的，“妇事舅姑如事父母”，鸡叫头遍，媳妇起床梳洗到公婆处请安，奉水盥漱，侍侯用饭，没有公婆的命令不敢退私室休息。媳妇必须唯公婆之命是从，“三从”中的“从夫”，实际“夫”需以父母之命是听；“四德”中的每条都与事奉孝顺公婆的修养有关。不顺公婆的媳妇，起到扰乱家庭尊卑秩序、破坏和谐的作用，是违背孝德妇道，也是妻妇最严重的错误。因此，在尊崇孝德的汉代创造“七出“之条时把“不顺父母”放在首条。许多因不孝顺休妻的例子看来很不近情理，如东汉姜诗的妻子在婆婆面前叱骂以条狗，就被丈夫认为不孝顺休弃，姜诗还被誉为孝子。是否顺公婆，更多是主观感受，一些公婆借口不孝强迫儿子休妻，造成像《孔雀东南飞》中刘兰芝与焦仲卿双双殉情的悲剧。
无子
“七出”之条中，该条对被休妇女而言，最是无辜。父权制家庭中婚姻的目的是“上以事宗庙，下以继后世”；孟子说“不孝有三，无后为大”。娶妻就是为了生育后代；而按照父系传承的世系原则，只有儿子才算延续香火的后代。因此，妇女不得不担起“无子”的“罪名”。依制只能娶一个妻子，所以需休弃无子之妻，再娶新妻以生子。曹植弃妇诗写道：“无子当归宁（被休）……有子月经天，无子若流星；天月相终始，流星没无精。”是说无子的妇女就像流星一样在夫家短暂；只有生了儿子的妻子才能像日月经天在夫家站住脚。可见汉代因无子休妻的普遍存在。后代越来越重视“无子”在“七出”中的位置，开放如唐朝，唐律中把“无子”置于首位，这一直延续到明清。不过，后来流行无子的正妻为丈夫纳妾，妾生子可视为己生，免于被出；若无子且妒，只有被休。历代因无子被弃的妇女上至宫廷贵妇（如春秋时卫国夫人庄姜，出身高贵，品貌超群，诗经.卫风.硕人就是赞扬她而作，但她由于没有生育而被疏远冷落，诗经?邶风?日月旧说如是）下至民间（如曹植弃妇诗所咏）不可胜数。
“淫”
这里是指妇女有放纵淫乱的行为，“僻”是行为邪僻不正，淫僻被认为是妇女道德品行最大恶德。（儒家在性行为、性道德上也是奉行男女双重道德标准的）该条要求妻子对丈夫保守贞操，不得与家族内外男子有染，以保持家族稳定和血统纯正（大戴礼记?本命“为其乱族也”）。对已婚妇女来说，被认为是自身可掌控的最大的过错，“万恶淫为首”。宋代以后重视“处女贞”（守贞操的未婚女子，民间俗称“黄花闺女”），有新婚夜“验红”的习俗（用白绢检验初婚夜夫妻性生活是否有血，有血即是贞洁处女，无血，就断定犯淫即刻休弃）。唐律令把“淫佚”提到第二条；清律列在第三条，但又规定犯“七出”之条中，惟独对犯“淫佚”条不执行“三不去”（详见第23档案）的权变规定而格休勿论。家族在对犯淫妇女处罚上起重要作用，如清代江西临川孔氏支族家规规定“妇与人私，断令改嫁；其夫不嫁，革饼逐出，生子不得名登团拜；凡族中婚姻喜庆之类，俱不得与；不得派行称呼”。妇女犯淫除休弃外，更有施行“沉塘”（沉”（将犯淫妇女绑在竹木板上塘底淹死，湖南等地习俗）等严厉惩罚。宫廷惩罚淫乱的妇女有“幽闭”（是处罚淫行的酷刑即尚书?吕刑“宫辟疑赦”之宫刑，男子割势，女子毁坏生殖器，仅次于死刑）。至于小说、戏剧中如《水浒》对犯淫的妻妇嫂非休即杀在后代影响深远。
恶疾
“恶疾”，大戴礼记?本命认为是“不可与共粢盛（备祭祀供品）”，东汉何休认为“恶疾弃，不可事宗庙也。”何休把喑、聋、盲、疠、秃、跛、佝都归入恶疾，未免太泛，除了“疠”传染性强难以治愈，其他6种残疾并不妨碍祭祀。东汉许慎《说文解字》：“疠，恶疾也。”“疠”通“癞”，就是麻疯病，传染性强，患者遍身烂灼，毛发凋零，指节自解，为不治之症。妇女患此恶疾除不许参与祭祀外，也影响生活、生育，不能承担伦理责任，自然被父权制家庭休弃。后来，把患有精神方面疾病的也视为恶疾，如清代直隶安平县归可子妻岳氏，因患有羊角疯，被丈夫以“七出”中的“恶疾”条休弃；岳氏回娘家养病，渐渐康复，而归可子已再婚娶妻；岳氏看复婚无望，又不愿改嫁，就投井自杀了。（事见李塨恕谷后集卷7，可母岳墓碣铭）
嫉妒
“妒忌”（“嫉妒”）出妻，是要惩罚那些对丈夫多纳妾不满、敢于表现在语言和行动上的正妻。认为嫉妒有背“妇德”中的柔顺之德、贤惠之道，其目的是维护父权制家庭丈夫多娶、家族多子的利益需要。《说文解字》对“妒”解释为“妇妒夫”，相应还有“媢”字是“夫妒妇”，说明当时妇女有外遇或通淫的情况，引起丈夫嫉妒情况比较多；后来人们更习见妻子对丈夫纳妾的嫉妒了。先秦时代，上层妇女即使嫉妒也不一定被出，《左传》记载晋国叔向的母亲羊叔姬（嫡妻）嫉妒叔虎的母亲（妾）长得漂亮，不让丈夫多接近她，怕妾生下儿子威胁叔向的地位，她不但未被休，《左传》还称赞她聪明。到了东汉的冯衍妻任氏因阻止丈夫纳妾被丈夫休遣，冯衍写信给妻弟说自己按照先圣之礼纳妾遭到妻子嫉妒，是自己和家庭的不幸，不去此妇，家不宁、不清，福不生，事不成。从魏晋南北朝一直到唐朝，上层妇女中嫉妒制夫的现象还非常普遍，直到理学占统治地位的明清时代，妇女嫉妒减少甚至主动为丈夫纳妾的多了起来。
多口舌
“四德”对“妇言”的要求，作为妻妇应沉静寡言，“言不贵多而贵当”。父权制家庭忌讳妻妇多言，主要因为怕外来的妻妇会离间家庭内部人际关系，特别是兄弟间的关系，导致家庭不和甚至瓦解。如汉初陈平年轻时与兄嫂同住，其兄每日耕田，而鼓励陈平到外面游学，嫂子嫌陈平不生产白吃饭，说：“有叔如此，不如无有！”被丈夫休弃，赶回娘家。东汉李充的妻子也因妻子多言而出之。在妯娌间搬弄是非、制造家族不和也是多口舌的表现。后代连篇累牍的女教书中，普遍认为妇女多言是违背妇道，不贤、疯癫，难为夫家所容。清代唐彪妇女必读书中说：“妇人贤不贤，全在声音高低、语言多寡中分：声低言寡者贤，声高言多者不贤也。”清平山堂话本?“快嘴”李翠莲记就是写一个聪明敏锐，性情直率，不受礼法约束，说话无忌，出口成章的李翠莲，到婆家不为所容，而遭休弃，也不为自家哥嫂接纳，终于出家为尼。
盗窃
把妻妇“窃盗”（不是指在外盗窃他人财物，而是家内）作为“七出”之一条，一方面反映妇女没有独立财产权，更反映出父权制家庭（族）为维护父权—夫权家族的财产利益而对妇女进行控制。礼记?内则规定：“子妇无私货、无私畜、无私器。”即使娘家人的馈赠也要交给婆婆，更不能把丈夫家的财物“私假（借）”、“私与（给）”，不然就构成“窃盗”，这被认为“吃里扒外”。所以，把妻妇窃盗的罪名定为“反义”，即违反常情常理。在父权制婚姻家庭制度中，男家为内，女家为外。韩非子?说林中讲卫国女子因出嫁前听她母教导——婚姻不可靠，被丈夫遗弃很普遍，应该自己积攒财物，到婆家后照乃母话行事被发现，“其姑以其多私而出之”。后代大家族家法规定妻妇不得把大家族的公共财物据为小家所有，郑氏家规要求家庭劳作如纺线必须集体进行，不许分散在各自小家，每天收工前检查有无缺少，严格防止窃盗私藏归小家庭。
“七出”小结
“七出”是对妇女而设的惩罚规条。明初刘基就说过“七出”不是“圣人意”，乃“后世薄夫之所云”。他认为犯淫、妒、不孝、多言、盗窃这五条，出妻尚有道理，而“恶疾”与“无子”，是人不愿有之大不幸，而竟被出，有悖天理人情。（《郁离子》）从今天的眼光看，“七出”的用意：（1）在于巩固父权—夫权家庭（族）秩序——如以“不孝”出妻为了维护家长尊严和转移养老责任给妇女，以“淫僻”、“嫉妒”、“多言”出妻为了保持尊卑有序、血缘纯正和人际和睦；（2）为维护父权—夫权家庭（族）的利益，包括世系延续及其象征意义、社会声誉和物质利益，以“无子”、“恶疾”、“盗窃”等不近情理的条规出妻。责怪、压制、惩罚妇女使其屈从牺牲，是“七出”之条对妇女构成压迫的主要方面。另一方面，与“七出”相补充的还有“三不去”规定：“有所取（娶）无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。”（大戴礼记?本命）这是对“七出”的一种变通，对那些娘家无人、与夫守孝三年和与夫共历贫贱患难的妻子当出而给予“豁免”，但对于犯淫的妇女是不适用的。
古代 离婚：“七出”由礼入法
父权制婚姻家庭制度是周代建立起来的。在西周甚至春秋战国时期，父权制家庭不是特别稳固的，如《周易》中有妻子离家出走，秦始皇巡游时发现男子招赘、寄宿女家和死了丈夫的妻子抛弃孩子改嫁的现象，于是刻石颁令天下维护家庭稳定。先秦还没有“七出”具体规条，妇女虽有犯七出规条者，不一定被休，然丈夫遗弃妻子也可以不受限制。汉代儒者在阐发古礼时根据当时的需要规定了“七出”、“五不娶”、“三不去”的条文，只是在家庭（族）礼教范围内实行，到了唐代，“七出”、“三不去”进入法律范畴，唐令：“诸弃妻需有‘七出’之状：一无子，二淫佚，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六嫉妒，七恶疾。皆夫手书弃之……虽犯七出有三不去。三不去者，谓一经持舅姑之丧，二娶时贱后贵，三有所受无所归。”此外，唐律在解除婚姻方面还增加了“义绝”条款（见第24档案）。法律又规定，妻子没有七出和义绝的情况而出妻的，要受到惩罚。宋元明清以来的离婚律令，基本沿袭唐律。
“义绝”与“和离
“义绝”与“和离”，同为解除婚姻关系的法律方式。“义绝”一词最早见于汉代白虎通?嫁娶。礼规定丈夫可以休妻，妻不能离夫，但是丈夫“悖逆人伦，杀妻父母，废绝纲纪，乱之大者也；义绝，乃得去也。”妻子可以与杀死岳父母的丈夫脱离关系，因为他破坏了“夫妻义合”的原则，妻子离开他是正当的。“义绝”作为强制离婚的法律规定始于唐代，且不再限于夫杀妻之父母，而是包括夫或妻对对方的父母、祖父母、兄弟、外祖父母等的侵犯（殴打、詈骂和伤害）。唐宋通行的七种“义绝”条件有2条针对丈夫，1条夫妻共用，4条针对妻子，其中有“妻子欲害夫”即“义绝”的条款。法律还规定，若犯义绝不离的，“合得一年徒罪”。元明清义绝据时变更内容。
“和离”始见于唐代唐律?户婚，在“诸犯义绝者离之”条后规定：“若夫妻不相安谐而和离者不坐（问罪）。”和离需由丈夫签“放妻书”。后代循唐例，也称“和离”为“两愿离婚”，并为近代法律沿用。
古代休妻、离婚举例（3）……（字数限制问题 以下略）
历朝钳制妇女的手段：
女教……
家规……
国法……
语言……
陋习……
趋势与数字……
历代女主……
飞舞
《黑书》
《天衣无缝》（吐血推荐！不看后悔啊。）
《雷普利的游戏》
《独角人》
四人夜话（小故事形式，情节紧张刺激，悬疑不断，不容错过！！）
《阴缘伞》
《女生寝室》（校园悬疑的代表作，悬疑加恐怖！！）
《魅妆》
《楼下的房客》
《七杀》（娴熟掌握非传统意义“完美作案”的创作技法。）
《十三号实验室》
《夜半笛声》
失落的迷符（丹布朗悬疑巨作！！吐血推荐）
《死亡拼图》
《入土不安》（悬疑大师蔡骏力荐的作品）
《亡灵书》
《无处藏身》
《人间》（国内悬疑惊悚小说大师蔡骏巅峰作品，悬疑丛生！！！）
怪谈协会
永恒的十三月
《坏种子》（悬疑惊悚大师那多经典作品,开头的新闻绝对真实）
《雪莱的诅咒》
亡魂花
水晶骨人（2012世界末日地图）
《十三号实验室》
《神的密码》（那多悬疑灵异手记系列）
《时光隧道》（非常有才气的作品，重温世界几大经典侦探形象）
《乱神馆记之蝶梦》（心理和情感的描写十分细腻，值得一看！）
原贴：悬疑小说
八爪鱼走四方
第51幅油画 第二本能 教室有鬼 门 七根蜡烛
伤心至死 失常 死亡倒计时 所有人都在撒谎
下一个是你 校园怪弹指惊魂考场 异度学园
第七个读者 心理罪 心理罪之教化场 假日惊魂
三岔口 三建议等于几 死亡阶梯 心中有诡
凶画 医院怪谈 我遇到了我
.......
建议在狗狗书籍中搜索周德东，庄秦，苏京，大袖遮天，老家阁楼，鬼谷女，上官午夜，雷米等人，写得都不错。
原贴：悬疑小说
winnie_yu
喜欢恐怖悬疑小说的同学都知道，这是个坑，因为会上瘾，何为上瘾？受不了，戒不掉，欲拒还迎！
如果你喜欢追求恐怖、战栗的刺激，那这部古风·悬疑小说《青玉骨》保证能满足你的需求。
文笔很有红楼梦的味道，还有不少鬼怪和悬疑的东西，读上去时而惊悚时而刺激，故事情节更是一波三折，峰回路转。
讲述了在青柳镇上的首富沈家的小少爷在周岁之喜时扔出一道吉凶难定的异卦，不久之后厄运便开始降临了在这沈家大院之中的故事。
我们的主人公沈大善人是一位周济贫苦，菩萨心肠的镇中首富，但其实是个两面之人，虽后娶二妻三妾，却只得一子一孙，但日子也过得很是安乐和祥，可明明是悬壶济世，医术精湛的大善人有何子嗣如此稀薄？到底是有怎样有何不为人知的秘密呢？
一件离奇哀怨的尘封往事就此开了帷幕，这重重迷雾之下奇诡家族的究竟隐藏了什么惊世秘密！让无数人频频遇“鬼”、离奇失踪，还有死而复生之说，是什么让沈家大院如此奈何造化弄人，让沈大善人生平被最宠爱的两人，一个背叛一个算计；最后是惨死在了最爱的儿子手上，“祸根孽种”的沈家少爷到底经历了什么，导致于他的心狠手辣！
如果你也喜欢丝丝入扣的悬念剧情，喜欢经典电影的推进方式，那就快来喜马拉雅有声版一起来感受【古风·悬疑】的凄美惊悚《青玉骨》。
原贴：悬疑小说
玩乐妮求发展
《死亡塔罗牌》
《隔婚有眼》
周德东的也不错~心理恐怖悬疑
《失常》
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《门》
《谁摸了我一下》
《奇门遁甲》
有关校园的系列
《艺校女生》
女生寝室1、2、3
《第四校区》
还有就是离写的魂行道系列
魂行道--东湖往生
魂行道--死神爱听周杰伦
魂行道--湖滨鬼舍
黑猫悬疑社系列的
秘镜天使1、2、3
《黑鹅毛》
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《水精》
《夜长梦多》
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《每夜一个骇故事》
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《血色天堂》
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《戏袍怨》
《笔仙》
《死亡浴场》
如果喜欢看盗墓系列的也有很多啊
活祭1、2、3
《冒死记录》
原贴：悬疑小说
tieuha
常见的写法是在一本书中贯穿一个线索人物，如警察，无辜的主人公，或者犯罪团伙中的某一人。然后围绕这个人物身边发生的几件事（最初可以是看似毫不相干的事）来一步一步展开故事。
最后用真相的揭示将相关的几个事件串联起来，给人一种意料之外情理之中的感觉。
至于主题，应当在每个事件中埋藏一些，或是给事件寻找一个共同点来揭示主题。最终真相浮出水面的时候也就是主题昭然明目的时候。
原贴：悬疑小说
笨笨小宁子
现在的小说写作者没有以前那么专注，想对比来说比较水，口水话小说太多，没有了那种激进的阅读感，希望我的回答能够帮助到你【摘要】 2021年与前三年小说有什么差别【提问】 现在的小说写作者没有以前那么专注，想对比来说比较水，口水话小说太多，没有了那种激进的阅读感，希望我的回答能够帮助到你【回答】
misiiia
轻小说读者大面积提升 升级末世流成为主流。【摘要】 2021年与前三年小说有什么差别【提问】 轻小说读者大面积提升 升级末世流成为主流。【回答】
蓝色lancelot
按中国传统的的道德礼仪,女子有七出三不去,其中三不去是指夫家不能离异休弃的情形：女子若有“三不去”的理由，夫家既不能离异休弃——有所娶而无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。 其中： （1）“有岁娶而无岁归”是指女子出嫁时有娘家可依，但休骑时已无本家亲人可靠，若此时休妻则置女子与无家可归之地，故不能休妻； （2）“与更三年丧”是指女子入夫家后与丈夫一起为公婆守过三年孝，如此已尽子媳之道，不能休妻； （3）“前贫贱后富贵”是指娶妻时贫贱，但以后变的富裕。按礼制夫妻应为一体。贫贱时娶之，富贵时休之，义不可取，故不能休妻。 由此可知女子也是要服丧的.
Dacapo
没,上古时期肯定没有,要不怎么还会有母系氏族公社时期,那时没有这种道德观念.到春秋也应该没有,战国就说不定了,因为有百家争鸣嘛!战国以后就应该有了,因为战国以后逐步形成了以儒家的伦理道德为中心,以法家的严刑峻法为辅助,以道家权术手段的制国模式,成为历代统治阶级奉行不变的制国政策.
举_那事
外国是吧，看＜红字＞上面的女主角三年都是着黑装啊．但我觉得中国应该不是吧，不然为什么还管一直守节的女子叫贞烈女啊，应该是相对的，是要守节服丧的，但是不用那么久啊
草地轶事
第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语 听曲文宝玉悟禅机：贾母为宝钗过生日，定了一班新出的小戏，宝钗点了一出《西游记》，并对宝玉讲解《山门》，“宝玉听了，喜的拍膝摇头，称赞不已，又赞宝钗无书不知”。宝玉参禅，遭到黛玉、宝钗、湘云嘲笑，宝钗讲述六祖惠能的故事。 贾宝玉得罪两佳人：薛宝钗生日那天请戏班子唱戏，听完戏后，史湘云和林黛玉开玩笑，说她像戏子，宝玉知道黛玉容易生气多心，向史湘云使眼色。哪知惹恼了史湘云和林黛玉，贾宝玉弄了个两头不讨好，气得写了一首解嘲诗，被众姑娘取笑。 制灯迷贾政悲谶语：由于元妃送来灯谜，大家都在贾母处猜谜、作谜。贾政看到大家所作的灯谜竟分别是爆竹、算盘、风筝、海灯
qianmanli
第二十二回： 贾母要给宝钗做生日，凤姐和贾琏商量要比林黛玉高出一等。 凤姐说贾母喜爱的龄官像一个人，宝钗笑而不说，宝玉不敢说，湘云说象黛玉。湘云、黛玉和宝玉为此事闹矛盾，宝玉心想目下两人尚未应酬妥协，将来犹欲何为。 袭人劝宝玉“大家随和”，宝玉说自己是“赤条条来去无牵挂”。笔占一偈，又添一《寄生草》，心中自得。宝钗说她是引起宝玉说疯话的罪魁。 元妃送出灯谜让猜，宝钗一猜就着，却故作难猜之状。贾母见元春喜悦，也命制作灯谜大家猜。贾母说“荔枝”（离枝）让贾政猜。贾政看了众从姊妹不祥之谜，伤悲感慨。 扩展资料： 《红楼梦》第二十二回赏析： 这一回中由宝钗生日、元妃灯谜等暗示将来宝黛钗三人的婚姻关系与
←┈╃今天就是良辰+1守护
《红楼梦》第二十二回内容概括： 贾母要给宝钗做生日，凤姐和贾琏商量要比林黛玉高出一等。 凤姐说贾母喜爱的龄官像一个人，宝钗笑而不说，宝玉不敢说，湘云说象黛玉。湘云、黛玉和宝玉为此事闹矛盾，宝玉心想目下两人尚未应酬妥协，将来犹欲何为。袭人劝宝玉“大家随和”，宝玉说自己是“赤条条来去无牵挂”。笔占一偈，又填一《寄生草》，心中自得。宝钗说她是引起宝玉说疯话的罪魁。 元妃送出灯谜让猜，宝钗一猜就着，却故作难猜之状。贾母见元春喜悦，也命制作灯谜大家猜。贾母说“荔枝”（离枝）让贾政猜。 贾政看了众从姊妹不祥之谜，伤悲感慨。 扩展资料： 《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之
骑着蜗牛去遨游
魔斗侦探》简介：曾经举世闻名的侦探，死后来到了剑与魔法的世界。在这里需要学习魔法和斗气，但是睿智的推理依然有用！当罪犯不再用子弹和手枪犯罪，当罪犯不仅限与人类，他兴奋到无与伦比！于是他与贵族小姐一起开了一家侦探所，匪夷所思的案件、新颖的作案手法，这一切仅仅是开始……
《活人禁地》简介：命运就是如此，当它要发生巨变的时候，是躲都躲不掉的。 谁又能想到，一次简单的出游，竟然是改变我一生命运的转折点。从此，我便开始了探寻血妖之谜的惊险旅途。中俄边境的察哈彦岛，新疆南部的呼图壁山峰，贵州喀斯特的茂兰原始森林，这些神秘的地方有着怎样不为人知的秘密？难以解释的诡异图案，亦真亦幻的恶灵浮现，这些又与已经消失哀牢古国有着什么样的关联？而这一系列的神秘事件背后，又似乎与我脖子上偶然得来的神秘护身符有着千丝万缕的联系。 摆在我面前的，是一个又一个有待解开的谜题。而我即将抵达的目的地，却是一处处货真价实的活人禁地。
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田小椒
01回 说楔子敷陈大义 借名流隐括全文
第02回 王孝廉村学识同科 周蒙师暮年登上第
第03回 周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报
第04回 荐亡斋和尚契官司 打秋风乡绅遭横事
第05回 王秀才议立偏房 严监生疾终正寝
第06回 乡绅发病闹船家 寡妇含冤控大伯
第07回 范学道视学报师恩 王员外立朝敦友谊
第08回 王观察穷途逢世好 娄公子故里遇贫交
第09回 娄公子捐金赎朋友 刘守备冒姓打船家
第10回 鲁翰林怜才择婿 蓬公孙富室招亲
第11回 鲁小姐制义难新郎 杨司训相府荐贤上
第12回 名士大宴莺脰腹溯 侠客虚设人头会
第13回 蘧駪夫求贤问业 马纯上仗义疏财
第14回 蘧公孙书坊送良友 马秀才山洞遇神仙
第15回 葬神仙马秀才送丧 思父母匡童生尽孝
第16回 大柳庄孝子事亲 乐清县贤宰爱士
第17回 匡秀才重游旧地 赵医生高踞诗坛
第18回 约诗会名士携匡二 访朋友书店会潘三
第19回 匡超人幸得良朋 潘自业横遭祸事
第20回 匡超人高兴长安道 牛布衣客死芜湖关
第21回 冒姓字小子求名 念亲戚老夫卧病
第22回 认祖孙玉圃联宗 爱交游雪斋留客
第23回 发阴私诗人被打 叹老景寡妇寻夫
第24回 牛浦郎牵连多讼事 鲍文卿整理旧生涯
第25回 鲍文卿南京遇旧 倪廷玺安庆招亲
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第29回 诸葛佑僧寮遇友 杜慎卿江郡纳姬
第30回 爱少俊访友神乐观 逞风流高会莫愁湖
第31回 天长县同访豪杰 赐书楼大醉高朋
第32回 杜少卿平居豪举 娄焕文临去遗言
第33回 杜少卿夫妇游山 迟衡山朋友议礼
第34回 议礼乐名流访友 备弓旌天子招贤
第35回 圣天子求贤问道 庄征君辞爵还家
第36回 常熟县真儒降生 泰伯祠名贤主祭
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第42回 公子妓院说科场 家人苗疆报信息
第43回 野羊塘将军大战 歌舞地酋长劫营
第44回 汤总镇成功归故乡 余明经把酒问葬事
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主动沟通！有可能是心理问题，倒插门其实很难做！所以如果你是女方！你要主动跟你老公谈谈！反正倒插门很多都是不太好的结局！还是好好交流比较好！尽量尊重对方。倒插门不好的几乎都是因为尊严和面子的问题出现不好的结局的
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初中历史就是中国古代史和中国近代史还有世界历史，说的还算比较详细的，要说总结嘛，我给你几个提示吧。 1、历史嘛，人类文明的记录 2、再分开谈，可以分中国古代史、中国近代史、和世界历史三方面谈。古代史谈王朝更迭的感想和古代文化和文明;近代史当然谈国富民强的重要性和中华民族的誓死抵御外辱的爱国精神；世界史谈谈资本主义的崛起 3、最后再说说你学完初中历史的感想吧，“以史为鉴，可以知兴替”，“前事不忘后事之师”
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我是学历史专业的 ，其实初中的很简单，仅仅知道，再来点简单分析。 中国进代史难一点，那个需要你自己总结下提纲，这样你的记忆才深刻。 世界近代史很简单，抓住三条线来记忆，（放了比较久了，记忆不清楚）资本主义 殖民地 还有一个记不得了！ 世界历史考的一般都只到 二级标题处最多到三级标题就已经比较难了。 中国历史这个就考得细致！ 古代历史更简单 记着 三大块（ 政治 经济 文化） 哈哈 都是这三大基本点开枝散叶的！ 简单吧 有 提纲是好 但是 你自己总结的 很久都不会忘记！
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