一部孙悟空归来复仇的小说

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该小说讲述了重活一世的他踹掉了渣爹渣妈渣哥渣基友，找回自己的亲生父母，出任CEO，变成高富帅，就在他将要迎娶一个白富美从此走上人生巅峰的时候——他又回到了未重生之前。

《千金归来》是由克顿影视、四海兄弟影视出品的一部豪门公主捍卫家庭励志电视剧，由李沁、李易峰、李威、赵文瑄、申珉熙、夏力薪领衔主演，杨雨婷、吴昊泽、周毅、李昂、王子主演。

该剧根据十三春的小说《重生豪门千金》改编，讲述了当代某沿海城市，一位单纯善良的女孩，在经历了家庭变故后，逐渐成长成为一个自立自强的成熟女性，突破重重障碍实现祖父的理想，并收获爱情的故事。

沈长清演员李沁：沈氏集团千金，单纯善良，被一场家庭巨变改变了人生轨道，遭受亲情背叛，阴谋陷害后，历经磨难，涅磐重生，蜕变成一个充满勇气和智慧的爱心天使和商业女神。

林皓演员李易峰：正直善良，出生于书香门第，自小家教森严，性格沉稳低调，与沈长清青梅竹马，陪伴长清度过了很多艰难孤独的岁月，一直默默地守护着她。

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读完，莫泊桑短片小说集，让我明白了他为何会举世闻名，同时也让我若有所思，一个小职员与著名作家之间的联系少而极少，但莫泊桑硬是让一个小职员变成了小说巨匠。并让我们明白了只要肯付出努力，就会有收获！

《千金归来》结局中丁佳慧的阴谋被沈长清拆穿，原来沈氏公司的质量问题也是她一人所做。随后丁佳慧想拉着沈长清和自己同归于尽，但最终被阻止，丁佳慧因犯罪被坐牢，在最后的江州杰出青年中，沈长清荣获了这个奖项，和林皓走到了一起

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这个问题需要先关注两个细节：

1.花果山先是有仙石，爆裂后产了一个石卵，然后吹来一阵风，石卵化作一只石猴。这个顺序很重要，不是电视拍的那样爆出来就是猴子。

2.在孙悟空查生死簿时，在猴属一栏翻遍了，却没自己的名字。但“另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。”

所以，生死簿上是有孙悟空的，只是不列在“猴属”，而在“魂属”——他乃天地之精魂。而如他这般的，至少有一千三百多个。换句话说，就照应了他出生后文中的一句诗“ 内观不识因无相，外合明知作有形。”大意是孙悟空内里无相（此为道、佛两教之无相，指无概念或具体形态），但他在外在是有形的。也就是为什么如来压他用“五行山”而不单取其中一行。

而生死搏的本质就是用以记录一切生灵寿命的册子，方便阎府到时索命。

没名字没入籍的黑户就算了，既然已经有了名字，这个月轮到姓孙的，系统随机设定怎么死，按名单先抓来再说。

神话别认真，认真当真它就不是神话。

1.天生地养，不代表寿命无限，一样到了时候也会死，所以才会海外去求仙，求取长生不老之法。

2.古人说的好，一粒金丹吞入腹，我命由我不由天，这是对金仙的一种描述。

3.六道轮回上记载着六道之内所有生灵的名字或者代号，除了圣人，圣人不死不灭。

4.所以生死薄上绝对有孙悟空的名字。

西游记中讲孙悟空是“吸天地之精华，收日月之灵气”，然后在一个雷电交加的天气下，从石头缝里蹦出来的，也就是说孙悟空的母亲是一块石头，而非人母。在古代神话故事中的认知中，还没有出现说石头这类的东西会有灵性，要说是花草树木，能进行自我生长，说它有灵性还说得过去，这一块石头怎么就有灵性了？

并且更让人想不通的是，在孙悟空大闹阎王殿时，意外发现阎王主观的生死簿上，竟然有他的名字！这不归三界管辖的石猴子，怎么会被记录天下灵性之体的生死簿上？

其实要解释这个问题，阎王早就有了答案，说“万物生灵，哪个不归我管，我叫他三更死，不可留他到五更”，也就是说孙悟空的原型本体，其实还是万物生灵中的一种，并不因他是石头幻化而成而变化。孙悟空见到自己的名字后就把自己的名字划掉了，但这根本也无济于事，按神话故事传说中，这是其真身和元神不能和在一块，游离在世间不归任何一方管辖罢了。

孙悟空虽说是石猴，但在经过人间的修炼后，也具有了凡体，所以在阎王看来，孙悟空也肯定是要被列入生死簿的名单中的，生活于世的年限也统统在阎王的手上掌握。

逃不了人为主导世界观。

这是一个伏点，里面所说的孙悟空天生地养也不全是，要不然地府也不会有名字，所有神仙都是被安排的，我觉得孙悟空应该的莫个神仙转世

龙王搞得鬼

天产石猴在生死簿上也是有名字的，所有的活物都有记载。

这个问题问得好，作为一名跨界研究《西游记》的医科男，我想很认真的回答这个问题。

第一，悟空是石猴，不代表就天然成为长生不老的神仙，还是需要长期的修行。

这个孙悟空是从石头里面崩出来的，并不代表他就不是一个有血有肉的生命啊。此石猴本是东胜神州傲来国海上花果山顶上的一块石头，是自从盘古开天辟地之后，天地孕育而成的仙胎，这孙悟空就是这仙胎成长出来的。如果你认为有了仙胎就可以成神仙，这就好比名牌大学出来就能够功成名就一样的，那就太理想化了。

老子《道德经》第二十三章曰：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地天地尚不能久，而况於人乎？

所以，这石猴也是有生死顾虑的，这也是美猴王一心出海寻仙访道求取“长生不老”的初衷。

经过菩提祖师的教化之后，这悟空有了点本领，就一定是脱离生死的神仙了吗？答案是还差点意思。神仙界判断是仙还是妖，重点不在于他的师父是谁，或者有什么兵器宝贝，而在于有没有“仙箓”，这是神仙界颁布的神仙资格证书，而这之前悟空还是不够格的。

还有就是需要理解这阎罗王的生死簿上，有关悟空的记载了。

第二：悟空的所作所为如同凡夫俗子，得到生死簿上的“善终”就是本该如此的结局。

按照西游记书中第三回的描写，这但凡有生命的生物都会有生死记录的，

“那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看。裸虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名。又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似裸虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖。另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。”

这悟空也就是个“初世为人的畜生”（语出西游记第七回），这难免还是在生死轮回之中。 作为神仙，就应该脱离凡夫俗子的思想情趣，可是，在地府的吊死人也就是“勾魂使者”来带走悟空魂魄之前，这悟空也刚刚从菩提祖师那边学到些本领，打到了混世魔王就得意洋洋，还强取东海龙宫的金箍棒等宝贝，非但如此，还结交了满山的妖精魔王。

《心经》有曰：无挂碍故无忧恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃。换句话来理解，这悟空此时此刻的行为，不正是处处的有不安全感才去傲来国偷取兵器，觉得不够用就去龙宫索取宝贝和一身披挂，如此行为就如同市井泼皮无赖，杀牛宰羊喝酒狂欢，小人得志并猖狂，即使是天生的石猴，长出凡夫俗子的心思，最多也就像普通人一样的有着生死苦乐，怪不得会有地府的勾死人要来拿走他的性命。

奇特的是，这个生死簿很客观的记录作为一个普通人身份的孙悟空的最终归宿：善终！此句中很有深刻涵义。

道家修炼的口诀：顺为凡，逆为仙，只在其中颠倒颠。注定要不平凡的人生就不能追求那种所谓“功成名就”的快感，而是放弃名利权情挂碍的颠倒梦想，早日登上究竟涅槃的彼岸。

总结一下：

第一，悟空是石猴，不代表就天然成为长生不老的神仙，还是需要长期的修行。

第二：悟空的所作所为还是如同凡夫俗子一样追求功成名就的快感，得到生死簿上的“善终”就是本该如此的结局。

第三：启示我们，不平凡的人生注定要走一条不同寻常的历程，在过程中修行成就吧。

我是傅茂恒，一个医科男跨界研究《西游记》，更多有关西游记的解读文章、视频，请关注@傅茂恒广话西游。

著《西游记》中有很多前言不搭后语的事，或者说是作者吴承恩的伏笔吧，今天书生要说的是一件关于孙悟空的伏笔，大家都知道孙悟空是石头里蹦出来的，美猴王根本无名无姓，是方寸山的菩提祖师给他取了孙悟空这个名字，试问后来孙悟空回到花果山被鬼差勾魂，九幽地府的生死薄上怎么会有孙悟空的名字，还说其342岁寿终？到底是谁把孙悟空的名字添加上去的？菩提祖师和这个人有没有关系？

话说花果山的天生石猴想学长生不老之术，就扎了个竹筏漂洋过海寻找仙人准备拜师学艺，一路寻来不知觉已经八九年了，终于在一个樵夫的口中得知一真仙的住处，这猴王才寻到灵台方寸山拜入了菩提祖师门下。菩提祖师问了猴王的情况，得知其是天生石猴就帮其取名为孙，正好菩提祖师说其门下有十二个字分派取名，猴王正排到“广大智慧真如性海颖悟圆觉”十二字中的悟字，因而菩提祖师给其取了个法名“悟空”正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。可参考原著《西游记》第一回 “灵根育孕源流出 心性修持大道生”中的这一段：

祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。”猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道：“好，好，好！今日方知姓也。万望师父慈悲，既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。”祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙悟空也！”正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。

后来十年间孙悟空就在灵台方寸山修行了，菩提祖师是在最后三年才教孙悟空“长生之术”的，而且就在孙悟空学会了“地煞七十二变”和“筋斗云”后没过多久，菩提祖师就把孙悟空给赶走了，叫其从哪里来回哪里去。

孙悟空回到花果山成了美猴王，还和牛魔王他们来了个不打不相识，孙悟空又去了趟东海水晶宫淘到了一身的装备，孙悟空头戴一顶凤翅紫金冠，身穿一副黄金锁子甲，脚穿一双藕丝步云履，一路打出了水晶宫回了花果山，唬得众猴一齐跪下道：“大王，好华彩耶，好华彩耶！”悟空满面春风，高登宝座，将铁棒竖在当中。孙悟空在猴子猴孙面前表演了一下如意金箍棒，就开始大摆宴席准备庆祝了。孙悟空到处游玩与人切磋武艺，有一日孙悟空邀请了牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、犭禺狨王，七兄弟聚集一起喝酒，孙悟空在酒醉时被地府鬼差勾魂了。

等到孙悟空迷迷糊糊酒醒，睁开眼睛一看到了幽冥地府了，接着孙悟空就大闹地府了，把十殿阎罗吓得连忙称“上仙”大叫“抓错人了”可惜孙悟空不信要查生死薄，最后在那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。接着孙悟空改了生死薄把自己的名字给划掉了，而且把猴属之类有名的都划掉了，又一路拿着金箍棒打出了九幽地府。此前孙悟空和十殿阎罗对话时，说了这么一句话：“我老孙修仙了道，与天齐寿，超升三界之外，跳出五行之中，为何着人拘我？”试问到底是谁派人去拘孙悟空的？生死薄上又怎么会知道天生石猴叫孙悟空？

以前估计很多人都以为九幽地府是十殿阎罗说了算，但是在《西游记》这地府中还有一个“地狱不空，誓不成佛”的地藏王菩萨，他才是九幽地狱真正的掌控者，即如此大家说地藏王菩萨也是属于佛教的，他该不该听如来佛祖的？

而很多学者都猜测菩提祖师就是如来佛祖的化身，看到这里，这菩提祖师的真实身份就算不是如来佛祖也和佛教脱不了关系，就是菩提祖师把天生石猴孙悟空这个名字告诉地藏王菩萨的，而在地府中地藏王菩萨绝对有能力修改生死薄。

这一切就是为了让孙悟空触犯天条，相对于孙悟空大闹东海水晶宫，这只是一个小罪，因为在《西游记》中龙族的地位很低，想想泾河龙王和小白龙犯个小错就要斩首，就算东海龙王告到玉皇大帝那，也不会理会此事，只有孙悟空真正的犯了天条。孙悟空篡改了生死薄，地藏王菩萨没出来阻止。后地藏王菩萨还向玉皇大帝上表告了孙悟空一状，表文是这样写的：幽冥教主地藏王菩萨表文进上，幽冥境界，乃地之阴司。天有神而地有鬼，阴阳轮转；禽有生而兽有死，反复雌雄。生生化化，孕女成男。此自然之数，不能易也。今有花果山水帘洞天产妖猴孙悟空，逞恶行凶，不服拘唤。弄神通，打绝九幽鬼使；恃势力，惊伤十代慈王。大闹森罗，强销名号。致使猴属之类无拘，猕猴之畜多寿，寂灭轮回，各无生死。贫僧具表，冒渎天威。伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府。谨奏。

就是因为地藏王菩萨的状告，玉皇大帝这才认真起来，召集众仙商量怎么处理这件事，如此花果山的美猴王才入了九重天玉皇大帝的眼，这才有了孙悟空上九重天的事。“大闹天宫”这场戏的开端其实要从孙悟空大闹九幽地府开始算起，孙悟空就是如来佛祖帮唐僧打开取经之路的棋子！

孙悟空出生后即有生命，与常人无异

孙悟空的前身，是女娲娘娘补天所遗的仙石，在花果山吸收日月精华而生：

原文说的很清楚，孙悟空生成的石猴五官俱备、四肢皆全，一出生就会爬走，和常人一般无二，他有正常的生命。

孙悟空出生后的生活也和常人一般无二：食草木，饮涧泉，采山花，觅树果。他也需要吃饭，和其他的猴子没有任何区别。

综合看孙悟空就是一只比较厉害点的猴子，所以他和其他猴子一样归阎王管辖。

其实孙悟空自己也知道在凡世的人和动物，都归阎王老子管辖，所以他做了三百多年的美猴王之后，为了猴族的生死，坚决要外出学道。

这时候一个通背猿猴告诉了孙悟空只有三等名色才能超脱生死，不归阎王管辖：

于是孙悟空孤身片舟，漂洋过海十余年寻仙问道，为的就是找到这三类神仙，学到长生不老之道，挽救自己和猴群的生命。

后来他终于拜在菩提祖师门下，十年学道成功。

孙悟空学得长生不老之道，又学会了七十二变、筋斗云等绝世神通，自以为天下无敌，超脱了生死轮回。

其实不然，他学的只是长生不老之道，根本还不能长生不死，到了时候还是被阎王带了回去，因为他还不是正儿八经的天仙。

只有拜受仙录，进入天庭神仙的序列，户籍和编制才归天庭管理，那地府自然就管不到了，生死簿上也就不会有名字了。

这是天庭的规则，玉帝统管天地人三界，除了天庭承认的天仙归天庭直接管理，其余的人、妖、动物等的寿命都归阎王管理。

孙悟空二次被太白金星带上天庭，玉帝不仅没有惩罚他，还封他做了他自封的齐天大圣，并对他免礼一番，又特意为他在蟠桃园右首建造了齐天大圣府，安排了专门的随行官吏，又外赐御酒二瓶，金花十朵，并差五斗星君送他上任。

因为齐天大圣是个很大的官职，堪比玉帝，所以孙悟空很高兴，当天就到任了，并且和来送的五斗星君共饮仙酒，尽兴而散。

这一回末尾，吴老先生给这件事来了一句总结

这话为什么不在他当弼马温的时候说，因为他那个弼马温是个不入流的小官，还达不到这个级别。但是齐天大圣够格了，可以仙名永注、长生不死、免堕轮回，这样才是阎王管不到、生死簿上不敢记名的超然存在。

人来到世上也是赤条条，名字并不是娘胎里带出来的，张三李四王二麻子，也是后边取的。何况一个天地所生的石猴，如果没有菩提祖师给他孙悟空的大名，生死薄上也会归到猴属类，这个书中说的很明白。

又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名，似蠃虫不居国界，似走兽不伏麒麟管，似飞禽不受凤凰辖，另有个簿子。悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。

其实只要是天地万物，生老病死都有定数，即使神仙罗汉，如果没有跳出三界，不归五行，躲不过三灾，也是生死簿上留名的。

孙悟空刚坐上花果山猴王之时，就已经知道自己是归阎罗冥界管的，所以，才有了出海求道，寻找长生不老的方法这一出。

猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”

看《西游记》中，除了人，神仙、妖怪，哪个不是在和生死斗，希望摆脱冥界的束缚。

天地之间，人和阎罗的关系是处理的最好的，可是人正是因为看透了生死，所以，才在生存、名利、亲情和欲望上轮回，吴老先生在《西游记》中也这样感慨:

见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者，正是那：争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！

而孙悟空碰到的樵子，和菩提祖师为临，却根本对长生之术没兴趣，也让悟空唏嘘不已。

樵夫道：“再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市廛之间货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”

为何要苦修历劫成神成仙，不就是为了个长生不老，与天地同寿，想想玉帝这个标杆，谁又能不放下惰性，继续苦修呢？

菩提祖师说的很清楚，“既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着三灾利害。”苦修得来的神仙体质，虽然具备了长生不老的基础，但阎罗当然不能就这样罢手，如此简单，那人人都修仙，阎罗还管谁?三界也容不下如此多的神仙呀。

所以，天庭和阎罗是有默契的，修仙是靠缘分的，就像孙悟空遇到菩提祖师，可真正能够获得神仙体质的又能有几人;再者，天庭和阎罗地府给神仙体质准备的劫难也在前面等着，又有几个能每劫必过。所以，我们看到的三界是平衡的。

妖怪是地界吸收精华所化之物，也有部分是神仙和地府罪罚为妖之物。

这些妖怪没有人的羁绊，所以，也是一心想获得长生不老的机会，但三灾避害的神仙功夫，妖怪是根本得不到的，所以，多的是有病乱投医，听说唐僧肉可以获得长生，就蜂拥而至，结果妖还是妖，唐僧还是唐僧。

天地之间，有名无名，人神妖都在生死薄上有一笔，也许你有孙悟空的能耐，大笔一挥，勾了他;否则，一生一世认真度过。

难住我了，不知道

天堂地府，都有登记在册，帳户也明细，你去查查，看和坤户头上有多少，一块捎回。

生死簿记载世间所有生灵，石猴从石头蹦出来那一刻，他就属于生灵范畴。就把生死簿看成是一部大型的电脑，所有程序都已经设定，只要是生灵，就会被记录在案，就算你今天叫张三，明天交李四，他也会跟着改变，所以孙悟空的名字肯定是在上面的。

且说孙悟空在跟菩提老祖学道之前:，尚未跳出三界，脱离轮回，即尚在五行之中。虽然是仙石所生，充其量也就仙门而己:。但据天书记载，天道仙神和人道一样有寿限，同样有寿尽之说，寿终命亡之后，全部属于地府管辖。地藏经理第十三部云:天人寿尽之时:，若能遇见地藏王菩萨，将增无量福德。天人即是天神和天仙。故此:，地府生死簿上有孙悟空，是正确的，否则就错了。

孙悟空出生时是无名无姓，按正常思维来说，生死薄上应该没有他的名字，可为何后来就有了，这不是很奇怪吗？

难道是菩提给他上的户口，这绝对不是，菩提不会害自己的弟子，只有一个人，哪就是专门管理生死薄的主人。

冥界有一位佛叫地藏王菩萨，有三只眼，能观天下事，座下有一只谛听，能善听三界任何事，当菩提给悟空取名字时，就被这位菩萨知道了，所以把名字给加在了生死薄上，这才有了悟空的生死之说。

如果生死薄上没有悟空的名字，哪才不正常，毕竟悟空是猿类，没经过修炼怎么能长生不死。所以说，孙悟空的名字是地藏王菩萨给他上的户口，不然阎王也不会去抓他，全凭生死薄办事。

这问题最好去问阎罗王

阎罗殿，是掌管凡间所有生灵生死的部门。相当于现代公安局户籍科。

孙悟空，集天地灵气所生，应当不归阎罗管辖。可是，他的出生，没有带来法术道行，也没带佛法护身，更没有上天神仙的身份护照。只身来到人间。（象是偷渡客）。又符合凡间生灵的特征。所以，各级管理机构，如土地，山神，河神……发现他的出现，必定上报。（也可以认为，现代的街道，居委会，片警，城管，市荣，……代他审报上户）。

所以，阎罗殿，理所当然的有了他的名字，户籍资料。也充分说明阎罗殿各部门的工作态度，认真负责，一丝不苟。发现问题，该上报的上报，该处理的处理。不动声色，按章办事，不收费，不拖延，服务到家，细致认真的工作作风！

但是，也有不足之处。户口给孙悟空上了，没有祥细调查，档案材料不完整，导致了后来真假孙悟空一回。完全暴露出了惊天大秘密（孙悟空是如来亲手打造，亲自条教出来的。其他人根本查不到他的祥细档案材料）。

菩提老祖给孙悟空取名为孙悟空意味着打破顽空须悟空，实际上这个名字应该在孙悟空刚出生时便注定了，任何人只要出生都会被记录在生死簿中，孙悟空也不会例外。也正因为孙悟空原本就有名字，才能被准确地记载在生死簿上。

天地万物一草一木皆有生命，都离不开天地轮回，所以生死簿有孙悟空

^_^吉祥双桂侃西游

阎王殿上的生死簿，是分门别类记载万事万物的，是专门撑握着生与死的部门。所以孙悟空也不例外，自然就会上生死簿。

就好像我们人一样，有户口本，人一出生，就得取一个名字吧，到派出所登记上户口，才能知道有你这样一个人。

如果孙悟空出生了，在生死簿上，没有孙悟空的名字出现，那才叫不正常呢。你想想啊，孙悟空是石猴，是猿猴族类，除了人类，他属于动物界第二大类呢。

他的出生，两目如炬，惊动天宫地府。他的出生，专门由地藏王菩萨亲自上生死户口簿。有人管着他。

孙悟空是很有来头的。天地所孕，天地是他父母！出生后，找了个风景优美的好地方，花果山水帘洞安家落户，自由自在好不快活，就这样在花果山过着幸福美好的生活。

可是，有一天看见一只年老体衰的老猴死亡。触动他的内心深处的情感，对着老猴的尸体流下伤心的泪水！

他心里想着怎样才能不至于死，要是长生多好啊！经他身边的一只老猴指点，外面很远的地方有仙人，有长生之术！

听了老猴所说的话，乘坐木筏漂洋过海，寻求长生不老术！

到了方寸山，便拜在了菩提老祖门下，学习各种技能，72般变化等技能。就是没有长生不老术。他便拜别菩提祖师下山去！

又回到了花果山水帘洞，整日喝酒吃肉，醉生梦死。还邀请牛魔王来一起喝酒聊天呢！居然被黑白无常出来巡逻，给抓住了，押往阎罗殿。

孙悟空酒也醒了一半，怎么来到了这个鬼地方了。这一惊，非同小可，酒性全没了。阎罗生死轮回殿。

孙悟空全明白了，根本就没有长生之术，而是阎王爷管着他们的生死：阎王叫你三更死，你便活不过五更明。

孙悟空回过神来，必须把生死簿找到，一了百了。

孙悟空找到了生死簿，一看上面全全面面的记录着他的一举一动，所有大小事务，这不就是说，阎王爷随时都得叫你死啊！

他便一把扯掉他猴家的生死簿，回到花果山去也！

这就是孙悟空为什么还有生死簿的事情。

剧情需要

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我倾向于孙悟空没吃过人。

认为孙悟空吃过人，大约是因为二十七回，孙悟空说:〖老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用〗。

不打自招，似乎铁证如山了。但现在都讲究重证据，轻口供。何况，孙悟空的这段”口供”明显跟后面的情节对不上了。

后来第三十九回，乌鸡国王落水后，唐僧要孙悟空救他还阳。孙猴子去太上老君那借了金丹后，还是没有效果。需要给他做个”人工呼吸”顺顺气。猪八戒要先上，结果被唐僧一把拉住，因为

〖原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气，惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气〗。

两处描写明显矛盾了，应该信哪个？我认为应该信第二个。因为第一处是主观言语，是孙行者说的，这就可能真可能假了。但第二处是旁白，作者说的，肯定就是真的了。

并且，第一处是在三打白骨精，唐僧被白骨夫人变化的美女所蒙骗，误以为她篮子里真是好吃的的时候说的。其目的在于警醒唐三藏:不要被眼前的假象迷惑了，看上去是馅饼，很可能是陷阱。然后就献身说法，俺老孙当妖魔时怎样怎样吃人，就跟现在一样，你要被迷惑了，你也会一个样。增加警醒力度。

第一次是孙悟空爱怎么吹就怎么吹，反正唐三藏没办法验证。第二次则不一样，按书中的设定，国王吃了金丹还需要一口清气还阳，充满荤腥的浊气是不行的，所以唐僧PS掉了以前吃过人的猪八戒，让孙行者上。孙猴子“人工呼吸”过了效果怎么样呢?〖那君王气聚神归，便翻身，轮拳曲足，叫了一声“师父！”〗

当堂验证，孙悟空没吃过人是正确的。

除此之外，还有几处佐证:

第四十四回，弟兄三个大闹三清观，吃人家贡品，猪八戒、沙和尚捡那些馒头、点心、拖炉、饼锭、油煠、蒸酥大快朵颐（看饿了）。而孙悟空，〖不大吃烟火食，只吃几个果子，陪他两个〗。可以看出他不爱吃烟火食，爱吃的是水果干果。

还有在二十八回，孙悟空因顶撞领导，被免去一切职务，开除和尚籍之后，回到花果山。看到山上一片荒凉，原来有四五万猴孙，现在被烧杀的只剩千把了。还有猎人经常来打猎，把猴子或吃或弄去作杂耍。孙悟空大怒，使法术打死了那些人马。这样打扫战场的:

〖把死人的尸首，都推在那万丈深潭里；把死倒的马，拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用〗。

死人直接扔了，马肉留着吃。现在花果山正说缺粮呢，如果他们吃人的话，怎么会这么浪费呢？

综上，孙悟空没吃过人。

孙悟空吃过人，和没吃过人，这两个答案在《西游记》的原著中都有明确记录。而且“吃人”还是孙悟空自己说的，且比“没吃人”出现得要早，所以很多读者都会以此为依据，说孙悟空是吃过人肉的。孙悟空自己说吃人，出自第27回：老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩。这话是他亲口对唐僧说的没错，而且也没有被唐僧刑讯逼供（并不是在饱受紧箍咒摧残后，神志不清的情况下屈打成招的），所以这话可信。咱们细想想，也对——孙悟空当年是花果山的美猴王，“四海千山皆拱伏”，这家伙当初可是东胜神洲的一方霸主，要风得风要雨得雨，金银美女要什么没有，吃人？那还不是易如反掌之事！但是，在这之后，原著里却不只一次提到了，孙悟空没吃过人。原著第39回：那师父甚有主张：原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气。惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气。这大圣上前，把个雷公嘴，噙着那皇帝口唇，呼的一口气吹入咽喉，度下重楼，转明堂，径至丹田，从涌泉倒返泥垣宫。“噙”就是含，“噙着”就是含着的意思。翻译过来就是，孙悟空含着一口“清气”，和乌鸡国王嘴对嘴——这大抵是史上最早的“人工呼吸”。当然，这深情的一“噙”，也有可能是孙悟空迫于唐僧（紧箍咒）的压力，无奈之下（噙着泪水）送出了自己的初吻。为什么说这一“噙”是孙悟空的初吻呢？因为他“从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生”——这里说得很明白了，孙悟空从小吃素的。“修持”的意思就是修行和持戒，不吃肉不近女色，自然也就谈不上吃过人肉有过初吻。这两处前后矛盾的写法，读者要信哪一处？应该是后者。理由有两个：其一，前者是孙悟空自己说的，有可能是吹牛。而后者是旁白，可信度比较高。其二，后者是在救人啊！人命关天岂容儿戏啊！原著中也写得很明白：八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气——如果孙悟空真的吃过人，那他这一口气下去，乌鸡国王的性命没救过来，孙悟空还得搭上自己的初吻……唐僧拦住八戒不让他给乌鸡国王人工呼吸，还有什么意义？救人一命胜造七级浮屠。关乎生死之事，唐僧是不会不重视的。况且，如果乌鸡国王救不回来……那接下来的桥段可怎么继续？（你让吴老爷子情何以堪）

（周星驰电影作品里的孙悟空形象）

孙悟空吃不吃人的问题，其实由两个因素决定。第一是猿猴本身会不会食肉？第二是孙悟空修仙过程中需不需要吃人？

关于第一点，首先要说，绝大多数猿猴都以吃果实为主，偶尔会捕食昆虫而已。甚至是已经灭绝的史前巨猿，也是吃素为主。

但是，如果有肉送上门来，尤其是一些幼小肉嫩的小动物，貌似猿猴猩猩在饥饿的情况之下，也不会拒绝。

第二，孙悟空吃不吃？

西游记里，孙悟空说过这样的话：“老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！”

这话，可以认为孙悟空是在吓唬唐僧，也可以认作是真话。而倘若是真，那么猴子做妖精之际，吃人就是一件很平常的事了。

事实上，猴子确实杀过人。譬如他回到花果山之际，有个老猴对孙悟空说，时常有猎户上山狩猎，抓他的猴子猴孙，抓回去之后或杀了做菜，或训练作杂耍道具（这个咱也曾常见，耍猴嘛）。孙悟空本来就满肚子火儿没地方撒，这下勃然盛怒。略施神通便将猎户奋斗了“千余人马”！

然后呢，孙悟空就下令：“你们去南山下，把那打死的猎户衣服，剥得来家洗净血迹，穿了遮寒；把死人的尸首，都推在那万丈深潭里；把死倒的马，拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用；把那些弓箭枪刀，与你们操演武艺；将那杂色旗号，收来我用。”群猴一个个领诺。

请看好了，孙悟空说的是：”将肉腌着，慢慢的食用。“

什么肉，当然是人肉。

（猪八戒是典型的食肉一族，所以看见唐僧的肉身，也会由衷地感慨）

但，同样是西游记，到了乌鸡国那一集，唐僧说：猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气；惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气。”

矛盾吗？其实不矛盾，那些腌人肉是孙悟空自己吃的吗？不是，那是给他的手下吃。孙猴子，不可能为了吃一口肉，坏了自己数百年的修行，浊了自己的清气。

唐僧是个行家，他说出了修仙炼道的两种途经，头一种便是猪八戒、沙和尚、白骨精、黄袍怪等等为代表，杀人无数，最后升级为大怪，然后运气好的升天做神仙，运气不好的就在地上做妖怪（但走这条路的，即便是做了神仙，也是品级不高的）。

而第二种便是孙悟空这种，菩提老祖当年传授他的修仙道，就是不吃肉的清修之道。

简单讲，在西游记里，所有的上等神仙，不论道佛，都是走的第二条路，如太上老君、菩提老祖、玉帝、如来这些神佛至尊，都是如此。

而在取经四人组中，猪八戒和沙和尚就是代表吃肉的类型，而唐僧和孙猴子就是后一种，所以，孙猴子很明显，是不吃荤腥的，不但不吃人肉，甚至羊肉牛肉也不吃。

答：孙悟空是《西游记》第一男主角，是个不畏强权、勇于进取，承载着革命乐观主义、散发着英雄浪漫情怀的正面人物，正能量满满，怎么会有吃人这种反人类行为呢？

所以，准确的答案就是：孙悟空是不吃人的！

不但不吃人，甚至不食辇腥，菜只吃素菜，酒只喝素酒，是个标准的素食主义者。

搁现在，算得上绿色环保出行的先进个人。

怀疑孙悟空吃过人，无非孙悟空曾经吓唬过唐僧说：“老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！”

孙悟空为什么要说这样的话？

盖因当时白骨精三番五次变化幻像来迷惑唐僧，孙悟空解释和规劝得口干舌燥，唐僧仍是当作耳边风，执迷不悟。

没办法，孙悟空只好危言耸听，“现身说法”，猛敲警世钟，说白骨精这种伎俩，全是我老孙当年做妖魔时玩剩的，师父您要彻底醒悟啊！

那么，对孙悟空自称“吃人”的恶行，唐僧相不相信呢？

我们许多傻乎乎的读者相信了，唐僧却绝不相信。

孙悟空是何等角色？如果要弄死几个小屁民填肚，动动手指头就可以做到，哪用得着“变金银”、“变庄台”、“变醉人”、“变女色”这么大费周章？

而且孙悟空向来以英雄自诩，与妖怪争斗，如果对方是女妖，他都不屑动手。

要他变化成女子迷惑世人，万万办不到！

所以，当唐僧师徒从枯井中捞出已死去三年的乌鸡国王时，猪八戒要做人工呼吸，唐僧一把拦住，指挥孙悟空上。

书中这样写：那师父甚有主张：原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气。惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气……

唐僧根本就不相信孙悟空吃过人，而认定他“从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生”。

实际上，如果由猪八戒施浊气入乌鸡国王的嘴马，乌鸡国王不但不能复生，尸体还会腐烂；但孙悟空修炼的是“清气”、“真气”，不多一会，乌鸡国王就悠悠醒了过来。

再有，孙悟空因为开了杀戒，被唐僧逐回了花果山。

回到花果山，孙悟空怏怏不快。

有个老猴对他说，时常有猎户上山狩猎，把花果山的猴子猴孙抓去烧烤做菜，或训练作杂耍道具。

孙悟空满腔怒火，施展神通，把这些猎户全干掉了。

注意，孙悟空是这样吩咐手下的：“你们去南山下，把那打死的猎户衣服，剥得来家洗净血迹，穿了遮寒；把死人的尸首，都推在那万丈深潭里；把死倒的马，拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用；把那些弓箭枪刀，与你们操演武艺；将那杂色旗号，收来我用。”

孙悟空说“将肉腌着，慢慢的食用”，这肉是什么肉呢？有人读书不细，居然认为是人肉。实际上，死人的尸首都推在那万丈深潭里了，那肉是马肉，没看见——“把死倒的马，拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用”吗？

补充一句，这“慢慢的食用”是指花果山群猴慢慢食用，不包括孙悟空本人喔。

孙悟空、猪八戒和沙僧吃过人吗？

在《西游记》中，很多妖怪都吃人。那么，孙悟空、猪八戒和沙僧都做过妖怪，那他三人都吃过人吗？要回答这个问题，我们还是到原著里去寻找答案吧。

一，沙僧吃人吗？

《西游记》第八回“我佛造经传极乐 观音奉旨上长安”中，观音菩萨去东土大唐寻取经之人。菩萨在路过流沙河时，遇到沙僧。沙僧走上岸就要捉菩萨，那他吃菩萨的动机是什么？是饿了，准备吃菩萨充饥。

但在他得知是观音菩萨的时候，就收了宝杖，纳头下拜，诉说了自己很痛苦的现状:

“菩萨，恕我之罪，待我诉告。我不是妖邪，我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟋桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样；又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。不期今日无知，冲撞了大慈菩萨。”

有此可见，沙僧在做妖怪的时候，是吃人的，而且还吃了不少人。

二、猪八戒吃人吗？

还是在《西游记》第八回 中，菩萨在福陵山云栈洞遇到了猪八戒，几乎和沙僧差不多的桥段。猪八戒也诉说了自己的身世，并提到了吃人的事。

猪八戒说:“我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡；一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。是我咬杀母猪，打死群彘，在此处占了山场，吃人度日。不期撞着菩萨，万望拨救拔救。”

因此，猪八戒做妖怪时，也是吃人的。

三、孙悟空吃过人吗？

《西游记》第二十七回“尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王”中，唐僧嫌孙悟空打白骨精，悟空说那是妖怪吃人的把戏，自己在花果山时，也是那么干的。

孙悟空说:“老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”

通过以上原著里的描述可以看出，孙悟空、猪八戒、沙僧都是吃过人的，而且都还吃了不少人！

说来真是好笑，西游记中，唐僧师徒四个，三个徒弟吃过人，一个师傅却一路上被抢着吃。

《西游记》中孙悟空并没有吃过人，说孙悟空吃人的不过是断章取义罢了！

不知什么时候，网上“西游阴谋论”盛行，尤其是在周星驰西降伏魔篇上映时，影片中的孙悟空更是被指最符合原著的形象，当时到处都是“原著中孙悟空恐怖、吃人”等言论，而许多不读原著的人还一度对这种言论趋之若鹜，殊不知其只是断章取义罢了。

原著中唯一能表明孙悟空可能吃人的句子出现在“三打白骨精”一回，并且出自于孙悟空之口。

“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”那唐僧那里肯信，只说是个好人。

也就是说“说吃人”是孙悟空自己说的，说到这里说一句题外话，既然认为孙悟空吃人的朋友有些人这么相信孙悟空的话，那么孙悟空说自己如何如何厉害时为什么就又不信他了呢？为什么要这么双标呢？

实际上，很多时候人物言语要根据语境来判断真实性，所以孙悟空说自己吃人也要结合全文来分析。

这句话出自孙悟空之口，并且是在特殊情况下所说，所以很值得商榷。而实际上随后孙悟空就被唐僧逐回花果山并杀了一群猎户。

大圣道：“你们去南山下，把那打死的猎户衣服，剥得来家洗净血迹，穿了遮寒；把死人的尸首，都推在那万丈深潭里；把死倒的马，拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用；把那些弓箭枪刀，与你们操演武艺；将那杂色旗号，收来我用。”

这里就写的很清楚，孙悟空让猴子们将猎户尸体推下潭中，只吃马肉，既然孙悟空吃人，那么为什么还要把这尸首推下潭中？尤其是这些人还是他的仇人，几乎要将他的猴子猴孙赶尽杀绝。

由此可见，孙悟空说自己吃人完全是为了让唐僧相信自己所杀的人是白骨精所变。

除此之外，孙悟空说自己吃人的那段话也有很多破绽，孙悟空说自己在花果山时吃人，但全书描写孙悟空及猴子生活习性的情节时并没有写出，反而写他的习性是这样的：

“食草木，饮涧泉，采山花，觅树果”。

“春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。”

“大盆小碗的椰子酒、葡萄酒、仙花仙果，真个是合家欢乐”。

即使是与众妖王一起结拜时也是这样：

“霎时收了法像，将宝贝还变做个绣花针儿，藏在耳内，复归洞府。慌得那各洞妖王，都来参贺。 此时遂大开旗鼓，响振铜锣。广设珍馐百味，满斟椰液萄浆，与众饮宴多时。”

“一日，在本洞分付四健将安排筵宴，请六王赴饮，杀牛宰马，祭天享地，着众怪跳舞欢歌，俱吃得酩酊大醉。”

可以看出来，孙悟空当妖王时仍然是吃植物根茎、花果之类的东西，作者根本就没有描写过他吃人的场景。

再来分析孙悟空所说的话，他说自己变成美女来诱惑人再将他杀死，试想一下以孙悟空的本领有必要那样做吗？

所以，孙悟空说自己吃人只是一个谎言，其目的就是为了让唐僧相信自己杀的是妖怪！

孙悟空吃人根本没有什么有力证据，而实际上书中多次描述孙悟空自小修持。

一、车迟国斗法：

三人坐下，尽情受用，先吃了大馒头，后吃簇盘、衬饭、点心、拖炉、饼锭、蒸酥，那里管甚么冷热，任情吃起。原来孙行者不大吃烟火食，只吃几个果子，陪他两个。那一顿如流星赶月，风卷残云，吃得罄尽，已此没得吃了，还不走路，且在那里闲讲消食耍子。

这里作者表明孙悟空不大吃人间火食，他所吃的是一些水果。

二、乌鸡国除妖

那八戒上前就要度气，三藏一把扯住道：‘使不得！还教悟空来。’那师父甚有主张：原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气；惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气。

孙悟空此前骗过唐僧自己吃人，但唐僧始终还是明白了孙悟空自小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，这也对应了前文中所描写的孙悟空在花果山时的习性。而唐僧自幼伤生作孽也对应了此前猪八戒所说的自己吃过人。

三、返回陈家庄

三藏自受了佛祖的仙品仙肴又脱了凡胎成佛全不思凡间之食。二老苦劝没奈何略见他意。孙大圣自来不吃烟火食也道:“彀了。”沙僧也不甚吃八戒也不似前番就放下碗。行者道:“呆子也不吃了?”八戒道:“不知怎么脾胃一时就弱了。”

作者再次表示孙悟空自来就不吃烟火食。

作者多次通过直白、旁白等来表示孙悟空不吃烟火食，所以孙悟空在“三打白骨精”时说自己吃人肉就是骗唐僧的，他根本就不吃人肉。

吃过

惹火枭妻：老公，安分点真的非常好看，我一直在追，就是好久没更了

大陆英雄传说

作者： 星星

简介：

我把剑拔了出来，黑色的鲜血顺着剑尖滴滴答答落在地上。 最后一个了。我低声道，望着面前的黑暗骑士不甘心的在我面前倒下，我心中没有半点怜悯，将灵魂出卖给魔鬼的人，比堕落而投入巫妖王手下的死亡骑士更加可恶，至少，死亡骑士还有最基本的人性。