金庸小说男主来自哪里
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Raymo
金庸的小说妙在何处?这恐怕是每一个谈金庸、爱金庸的读者经常要碰到的问题。总之一句话,妙就妙在它的“雅俗共赏”。 听起来,雅俗共赏这句话似乎一点儿不陌生,甚至有些老生常谈。然而一部文学艺术作品——不论是“纯”文学还是“俗”文学——若真能作到雅俗共赏,却绝非易事。可以说,雅俗共赏是文学艺术的至高至大的境界。 我们知道,一部小说要写得“好看”,殊非易事,而要写得“耐看”则更是困难。倘若要要求它既“好看”又“耐看”,只怕就要“难于上青天”了。 而金庸的小说偏偏就能如此。 表面上看,金庸的小说与其它的武侠小说没有什么不同之处。其它的武侠小说的好处,诸如紧张,曲折、悬念、起伏、打斗等等,金庸的小说一应俱全。也就是说,金庸的小说首先和其他的武侠小说一样都具备了“热闹”和“曲折”,因而“好看”这一武侠小说的必要条件。 问题是,金庸的小说,“游戏”而又有其“味”,“胡说”而又有其“道”,有味有道,便非同一般。 首先,金庸不是一昧地“传奇”和“讲故事”,而是不断地“求真”兼而“写人”。 金庸小说的妙处在于其事虽奇而其人却真,而且以人统帅了故事,而并非以故事统帅了人。一般的武侠小说有两种情况,一种情况是其人物、尤其是其主人公不仅善恶分明,正邪清楚,而且这些人物简直就是某一种概念的公式,让人一看就知,了无深趣。另一种情况是根本没有什么人物性格,只是追求一种离奇古怪荒诞不经甚至漏洞百出而又低级下流的“故事”或“传奇”。更多的情况是以上两种情况“合二为一”,即一些概念公式化的人物和一些胡编乱造的故事。而金庸的小说的故事情节几乎从一开始就出人物的性格,而且绝对地统帅了故事,即金庸的小说的故事情节是按照人物的性格发展需要及其可能性、必然性等等去安排的。如《神雕侠侣》中的小龙女跳崖不死,一则是因为她爱极杨过,情愿为之牺牲,二则是因为她早年生长于古墓,又习“玉女心经”所以能安于寂寞,十六年安然度过。而十六年后杨过之跳崖,一则是因为他于小龙女之死靡他,至情至性,二则是因为他的性格本身就是有易走极端这一成分在内。为此,此事虽奇,而此情节却真而且美,而且十分动人。其人则更鲜明、更突出。 其次,金庸的小说为他人所不及之处及在于其将“传奇”与“历史”巧妙结合,并使之浑然一体。 一般的武侠小说总是写到江湖上的一已恩怨,绿林中的明火执仗,草莽间的凶杀打斗。而金庸的小说则是每每将“历史”引入“传奇”,从而使其浑然一体成为中国古代的民族英雄的传奇故事兼而成为中国古代英雄史诗。金庸的小说大多有明确的历史年代及其具体的背景,之所以如此,是想要增加其“可信性”。然而,其意义与作用远非如此,即一是增加了作品的可信性之外,还将“历史引入传奇”:金庸的小说中有许多真人(历史人物),然而他们的事迹则多半是出自传说或野史的假事(即不足信之事)。另一方面又努力将虚构的人物及其故事写得更真实更可信。就这样,真人假事与假人真事浑然一体,叫人不能相信亦不能不信。——在“历史事实”这一层次上是不可信的,但在“艺术真实”或“哲学真实”这一层次上又“极可信”。从而使他的小说具有了一种独特的风采及深刻的底蕴。既写出了“江湖”(传奇),又写出了“江山”(历史),处于江湖与江山之间,处于传奇与历史之间,另辟蹊径,自立于“武林”与文坛。
原贴：金庸的小说好在哪里？
墩儿墩儿
金庸的小说妙在何处？这恐怕是每一个谈金庸、爱金庸的读者经常要碰到的问题。总之一句话，妙就妙在它的“雅俗共赏”。
听起来，雅俗共赏这句话似乎一点儿不陌生，甚至有些老生常谈。然而一部文学艺术作品——不论是“纯”文学还是“俗”文学——若真能作到雅俗共赏，却绝非易事。可以说，雅俗共赏是文学艺术的至高至大的境界。
我们知道，一部小说要写得“好看”，殊非易事，而要写得“耐看”则更是困难。倘若要要求它既“好看”又“耐看”，只怕就要“难于上青天”了。
而金庸的小说偏偏就能如此。
表面上看，金庸的小说与其它的武侠小说没有什么不同之处。其它的武侠小说的好处，诸如紧张，曲折、悬念、起伏、打斗等等，金庸的小说一应俱全。也就是说，金庸的小说首先和其他的武侠小说一样都具备了“热闹”和“曲折”，因而“好看”这一武侠小说的必要条件。
问题是，金庸的小说，“游戏”而又有其“味”，“胡说”而又有其“道”，有味有道，便非同一般。
首先，金庸不是一昧地“传奇”和“讲故事”，而是不断地“求真”兼而“写人”。
金庸小说的妙处在于其事虽奇而其人却真，而且以人统帅了故事，而并非以故事统帅了人。一般的武侠小说有两种情况，一种情况是其人物、尤其是其主人公不仅善恶分明，正邪清楚，而且这些人物简直就是某一种概念的公式，让人一看就知，了无深趣。另一种情况是根本没有什么人物性格，只是追求一种离奇古怪荒诞不经甚至漏洞百出而又低级下流的“故事”或“传奇”。更多的情况是以上两种情况“合二为一”，即一些概念公式化的人物和一些胡编乱造的故事。而金庸的小说的故事情节几乎从一开始就出人物的性格，而且绝对地统帅了故事，即金庸的小说的故事情节是按照人物的性格发展需要及其可能性、必然性等等去安排的。如《神雕侠侣》中的小龙女跳崖不死，一则是因为她爱极杨过，情愿为之牺牲，二则是因为她早年生长于古墓，又习“玉女心经”所以能安于寂寞，十六年安然度过。而十六年后杨过之跳崖，一则是因为他于小龙女之死靡他，至情至性，二则是因为他的性格本身就是有易走极端这一成分在内。为此，此事虽奇，而此情节却真而且美，而且十分动人。其人则更鲜明、更突出。
其次，金庸的小说为他人所不及之处及在于其将“传奇”与“历史”巧妙结合，并使之浑然一体。
一般的武侠小说总是写到江湖上的一已恩怨，绿林中的明火执仗，草莽间的凶杀打斗。而金庸的小说则是每每将“历史”引入“传奇”，从而使其浑然一体成为中国古代的民族英雄的传奇故事兼而成为中国古代英雄史诗。金庸的小说大多有明确的历史年代及其具体的背景，之所以如此，是想要增加其“可信性”。然而，其意义与作用远非如此，即一是增加了作品的可信性之外，还将“历史引入传奇”：金庸的小说中有许多真人（历史人物），然而他们的事迹则多半是出自传说或野史的假事（即不足信之事）。另一方面又努力将虚构的人物及其故事写得更真实更可信。就这样，真人假事与假人真事浑然一体，叫人不能相信亦不能不信。——在“历史事实”这一层次上是不可信的，但在“艺术真实”或“哲学真实”这一层次上又“极可信”。从而使他的小说具有了一种独特的风采及深刻的底蕴。既写出了“江湖”（传奇），又写出了“江山”（历史），处于江湖与江山之间，处于传奇与历史之间，另辟蹊径，自立于“武林”与文坛。
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nikyo
在烽火硝烟的抗战时期，中国竟传奇般地诞生了一部玄想超妙，光怪陆离的《蜀山》。这部中国神话巨著，“开小说界千古未有之奇观”，直接影响了后世的金庸等新派武侠小说的光大发展。
《蜀山剑侠传》是哪一年开始写的，不甚确知，多半是在抗战以前就开始出版第一集了，陆陆续续，至少写到一九四八年，共出了五十五集，并没有写完。
《蜀山剑侠传》之奇，是奇在全书充满丰富的幻想力，古今中外，未曾有过任何一部小说，是充满了如此奇妙不可思议的幻想力的。
在亚洲周刊评出的二十世纪中文小说一百强位列55。这部小说还有一个现代的文章所不可比拟的特点，就是其作者本是一个传统的文人，又因其信奉吕祖的伍柳天仙法脉，所以在其笔触下，总是带有着这样的痕迹，不管是描写人物还是景色，都带着传统的古文的华丽风格，对于喜爱古文色彩的读者，阅读这部小说真可谓是一种享受
这部作品对后来以古龙、金庸、梁羽生为代表的新派武侠有很大的影响，像书中的小李飞刀，弹指神通，白发魔女，总之这部书绝对是武侠小说史上，值得大书一笔的巨著，白先勇先生就曾经反复的通读此书，认为“没有其他书让我这么着迷过”。后来推出的著名的RPG游戏——仙剑奇侠传中也借用了峨眉派的背景，其中李逍遥的师傅“酒剑仙”的原型就是书中的人物“醉道人”。
我们可以说金庸先生的武侠小说影响巨大，如果单论一部武侠小说，没有能比得上蜀山剑侠传的，现代武侠作品，或直接或间接，都从其中汲取灵感。
台湾武侠小说评论家叶洪生先生写过一本蜀山剑侠传探秘，详细的介绍了这部小说，认为这部小说是千古第一奇书
像《蜀山》所描写的穷荒极地、山精海怪、灵禽异兽、瑶草琪花以及五金之精、上古神话，固多脱胎自《山海经》；而演叙降妖伏魔、玄功幻变亦近绍于《西游记》与《封神榜》；引述飞剑跳丸、天府秘瘦、修仙过程、考验道心则取法于《神仙传》、《平妖传》、《女仙外史》及《绿野仙踪》至《野叟曝言》所造奇景与蛮荒异俗，更毋论矣。同时还珠楼主更兼采清末民初以来的武侠先驱作品如《七剑十三侠》、《江湖奇侠传》、《江湖怪异传》及奇侠精忠传等志怪述异之素材，再参证武术汇宗所论道述、神通等奇谈，取精用宏，共冶于一炉
我为什么今天写这个蜀山呢，是源自于多年前第一次接触蜀山传奇这个游戏，是腾讯的网页游戏，我迷上后才开始注意到蜀山剑侠传这本书，后查阅很多资料才知道原来蜀山剑侠传这么牛。
qqwendy
金庸的小说妙在何处？这恐怕是每一个谈金庸、爱金庸的读者经常要碰到的问题。总之一句话，妙就妙在它的“雅俗共赏”。
听起来，雅俗共赏这句话似乎一点儿不陌生，甚至有些老生常谈。然而一部文学艺术作品——不论是“纯”文学还是“俗”文学——若真能作到雅俗共赏，却绝非易事。可以说，雅俗共赏是文学艺术的至高至大的境界。
我们知道，一部小说要写得“好看”，殊非易事，而要写得“耐看”则更是困难。倘若要要求它既“好看”又“耐看”，只怕就要“难于上青天”了。
而金庸的小说偏偏就能如此。
表面上看，金庸的小说与其它的武侠小说没有什么不同之处。其它的武侠小说的好处，诸如紧张，曲折、悬念、起伏、打斗等等，金庸的小说一应俱全。也就是说，金庸的小说首先和其他的武侠小说一样都具备了“热闹”和“曲折”，因而“好看”这一武侠小说的必要条件。
问题是，金庸的小说，“游戏”而又有其“味”，“胡说”而又有其“道”，有味有道，便非同一般。
首先，金庸不是一昧地“传奇”和“讲故事”，而是不断地“求真”兼而“写人”。
金庸小说的妙处在于其事虽奇而其人却真，而且以人统帅了故事，而并非以故事统帅了人。一般的武侠小说有两种情况，一种情况是其人物、尤其是其主人公不仅善恶分明，正邪清楚，而且这些人物简直就是某一种概念的公式，让人一看就知，了无深趣。另一种情况是根本没有什么人物性格，只是追求一种离奇古怪荒诞不经甚至漏洞百出而又低级下流的“故事”或“传奇”。更多的情况是以上两种情况“合二为一”，即一些概念公式化的人物和一些胡编乱造的故事。而金庸的小说的故事情节几乎从一开始就出人物的性格，而且绝对地统帅了故事，即金庸的小说的故事情节是按照人物的性格发展需要及其可能性、必然性等等去安排的。如《神雕侠侣》中的小龙女跳崖不死，一则是因为她爱极杨过，情愿为之牺牲，二则是因为她早年生长于古墓，又习“玉女心经”所以能安于寂寞，十六年安然度过。而十六年后杨过之跳崖，一则是因为他于小龙女之死靡他，至情至性，二则是因为他的性格本身就是有易走极端这一成分在内。为此，此事虽奇，而此情节却真而且美，而且十分动人。其人则更鲜明、更突出。
其次，金庸的小说为他人所不及之处及在于其将“传奇”与“历史”巧妙结合，并使之浑然一体。
一般的武侠小说总是写到江湖上的一已恩怨，绿林中的明火执仗，草莽间的凶杀打斗。而金庸的小说则是每每将“历史”引入“传奇”，从而使其浑然一体成为中国古代的民族英雄的传奇故事兼而成为中国古代英雄史诗。金庸的小说大多有明确的历史年代及其具体的背景，之所以如此，是想要增加其“可信性”。然而，其意义与作用远非如此，即一是增加了作品的可信性之外，还将“历史引入传奇”：金庸的小说中有许多真人（历史人物），然而他们的事迹则多半是出自传说或野史的假事（即不足信之事）。另一方面又努力将虚构的人物及其故事写得更真实更可信。就这样，真人假事与假人真事浑然一体，叫人不能相信亦不能不信。——在“历史事实”这一层次上是不可信的，但在“艺术真实”或“哲学真实”这一层次上又“极可信”。从而使他的小说具有了一种独特的风采及深刻的底蕴。既写出了“江湖”（传奇），又写出了“江山”（历史），处于江湖与江山之间，处于传奇与历史之间，另辟蹊径，自立于“武林”与文坛。
听起来，雅俗共赏这句话似乎一点儿不陌生，甚至有些老生常谈。然而一部文学艺术作品——不论是“纯”文学还是“俗”文学——若真能作到雅俗共赏，却绝非易事。可以说，雅俗共赏是文学艺术的至高至大的境界。
我们知道，一部小说要写得“好看”，殊非易事，而要写得“耐看”则更是困难。倘若要要求它既“好看”又“耐看”，只怕就要“难于上青天”了。
而金庸的小说偏偏就能如此。
表面上看，金庸的小说与其它的武侠小说没有什么不同之处。其它的武侠小说的好处，诸如紧张，曲折、悬念、起伏、打斗等等，金庸的小说一应俱全。也就是说，金庸的小说首先和其他的武侠小说一样都具备了“热闹”和“曲折”，因而“好看”这一武侠小说的必要条件。
问题是，金庸的小说，“游戏”而又有其“味”，“胡说”而又有其“道”，有味有道，便非同一般。
首先，金庸不是一昧地“传奇”和“讲故事”，而是不断地“求真”兼而“写人”。
金庸小说的妙处在于其事虽奇而其人却真，而且以人统帅了故事，而并非以故事统帅了人。一般的武侠小说有两种情况，一种情况是其人物、尤其是其主人公不仅善恶分明，正邪清楚，而且这些人物简直就是某一种概念的公式，让人一看就知，了无深趣。另一种情况是根本没有什么人物性格，只是追求一种离奇古怪荒诞不经甚至漏洞百出而又低级下流的“故事”或“传奇”。更多的情况是以上两种情况“合二为一”，即一些概念公式化的人物和一些胡编乱造的故事。而金庸的小说的故事情节几乎从一开始就出人物的性格，而且绝对地统帅了故事，即金庸的小说的故事情节是按照人物的性格发展需要及其可能性、必然性等等去安排的。如《神雕侠侣》中的小龙女跳崖不死，一则是因为她爱极杨过，情愿为之牺牲，二则是因为她早年生长于古墓，又习“玉女心经”所以能安于寂寞，十六年安然度过。而十六年后杨过之跳崖，一则是因为他于小龙女之死靡他，至情至性，二则是因为他的性格本身就是有易走极端这一成分在内。为此，此事虽奇，而此情节却真而且美，而且十分动人。其人则更鲜明、更突出。
其次，金庸的小说为他人所不及之处及在于其将“传奇”与“历史”巧妙结合，并使之浑然一体。
一般的武侠小说总是写到江湖上的一已恩怨，绿林中的明火执仗，草莽间的凶杀打斗。而金庸的小说则是每每将“历史”引入“传奇”，从而使其浑然一体成为中国古代的民族英雄的传奇故事兼而成为中国古代英雄史诗。金庸的小说大多有明确的历史年代及其具体的背景，之所以如此，是想要增加其“可信性”。然而，其意义与作用远非如此，即一是增加了作品的可信性之外，还将“历史引入传奇”：金庸的小说中有许多真人（历史人物），然而他们的事迹则多半是出自传说或野史的假事（即不足信之事）。另一方面又努力将虚构的人物及其故事写得更真实更可信。就这样，真人假事与假人真事浑然一体，叫人不能相信亦不能不信。——在“历史事实”这一层次上是不可信的，但在“艺术真实”或“哲学真实”这一层次上又“极可信”。从而使他的小说具有了一种独特的风采及深刻的底蕴。既写出了“江湖”（传奇），又写出了“江山”（历史），处于江湖与江山之间，处于传奇与历史之间，另辟蹊径，自立于“武林”与文坛。
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弯弯de天空
星际御墨师
作 者：老贝
落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。
文案前，一名相貌略显普通但气质温和出众、充满书卷气息的男子端着宣州笔站在生宣前面，沉思片刻后便挥笔而下，动作形如流水，不一会五个大字跃然纸上！林聿满意的端详着，果然千年青檀树做的生宣写起字来，就是流畅。
vinnychan
包含了阿石对远古时期神武印记以及大神破入神尊方法的猜测。
随着“轰”的一声，张若尘被擎祖拍成了一具无头神尸。
福禄神尊怒发冲冠，追上擎祖已退去的手掌，要向擎祖讨回公道。
而此时，五清宗却是紧皱眉头，没有出手。不是他不想出手，而是他没有出手的能力。
不成神尊，终为蝼蚁。他黑暗深渊阎罗一族，就是因为没有神尊，才吃了很多亏，若不是别人忌惮于天外天阎氏，恐怕黑暗深渊一脉早就被人灭族。
五清宗深吸了一口气，他终于做出了决定。“等这件事情了解，就去离恨天渡劫，无论生死。”
五清宗喃喃道，同时仰望这灿烂的星空。神秘的离恨天呐，究竟隐藏着什么？以前问族中从离恨天成就神尊归来的前辈，他们总是缄口不言，这次，终于轮到自己去一探究竟了。
时光飞逝，三个月过去了，张若尘早已消失不见，血绝等人也与擎祖达成了条件。
五清宗站在黑暗深渊阎氏的神殿内，准备前往离恨天。
离恨天在哪？
离恨天无处不在，不然怎么会在万界洒下神武印记。只要你有足够强的实力，就可以破开无形的壁垒，前往离恨天。
只见五清宗在身前轻轻一撕，便是踏入了一片神秘而虚无的界域。
当然，五清宗对外宣布闭关，他也留下了后手，十年后若自己没有回来，那么黑暗深渊阎氏，就回归天外天吧。
五清宗刚刚踏入这一界域，就被震惊了。
实在是太美了。
星空中无数绮丽的神殿，不时地喷发出一道又一道流光，飞向诸天万界。
五清宗随手一截，原来这一个个的流光就是神武印记。
突然间，无清宗感知到了召唤。来自星空深处的呼唤，那种感觉，就像是一位母亲在呼唤自己的孩子。
但五清宗早就是一方霸主，不是什么小孩子，他当然要思考，这呼唤，从何而来，又是在呼唤何物。
五清宗的眉心突然闪耀出光芒，原来是自己尘封许久的神武印记，再次绽放出属于他的锋芒。
在无尽的离恨星空中，五清宗极速略过，寻找着那座召唤他的神殿。途中的神殿有的绚丽异常，不断的喷发着神武印记，有的却已经残破不堪。比如有一座神殿，呈现出剑锋的形状，从气势上可以看出它曾经的恢宏，如今却是十分虚弱。
五清宗已经大致知道了该如何破入神尊了。
神武印记内含有最纯粹的神尊物质，能够助人破入神尊。但一枚神武印记的力量简直微乎其微，需要大量的印记结合，而且不同的神武印记之间很难融合到一起，必须要同一种神武印记才能成功。
终于，五清宗找到了那一座神殿，如森罗地狱一般，专属于阎罗一族的神殿。
五清宗经过漫长的寻找，已经变得十分平静，但当他打开殿门的那一刻，却被吓得汗毛倒立。
神殿内，居然还有活人！
神殿内的祭坛上，一道身影背对着五清宗。虽然已经十分苍老，但却蕴含着无与伦比的力量。那道身影在汲取着祭坛内的力量，似乎是神武印记？但为什么祭坛内的神武印记沾染着不同的生命气息？
五清宗差点暴起，又迅速平静，紧接着却又颤抖了起来。
这道身影是，阎罗始祖？
妞妞爱大爷
梁羽生：当时有轰动一时的白鹤拳和吴式太极拳在澳门的一场比武，他以此为灵感写出了京华龙虎斗。金庸：陪几位“太极大师”用餐，“大师们”席间在一起探讨“太极”的奥妙（侃大山），金庸受此启发！
chinazenli
陕西可以说是国内少有的跨越不同维度的省份，南部，中部，北部文化差异巨大。咱们首先从陕北地区讲起，这里被誉为是华夏民族的发源地。前几年在榆林神木县发现了距今4000多年的石峁遗址，出土了大量的玉器，考古成果与史料记载得到了完美的相互印证，据考古专家推测黄帝部族就是从这里兴起并发展壮大，最终一统华夏帝国。这里也一直是汉族与异族文化交汇地，从商周时代起，鬼方，猃狁，白狄，林胡，稽胡，卢水胡，鲜卑，突厥，党项，羌，女真，蒙古，以及来自西域的龟兹人等少数民族在这里与汉民族融合，形成了以秦汉文化为主体，融合了北方草原文化等少数民族文化的独特文化个性。其中汉武帝大败匈奴以后，漠南匈奴开始大规模内迁到陕北地区，到了东汉时，羌人又开始迁入这里，直至南北朝时期，居于西北的中亚阿姆河、锡尔河流域的粟特人，也逐渐向陕北迁徙。接下来虎哥给大家讲陕西的第二部分关中地区，这里是我国古代文明的重要发源地之一，在距今5000 年到7000 年仰韶文化时期，西安的半坡人就已经发展了农业文明，也带动了其他方面的发展。到了夏商时期,活动于关中地区的部族有井方、犬方、等，在公元前770年，周平王东迁时，因秦国国君秦襄公在犬戎攻打周朝时，作战得力，立有大功，而且还派兵护送他迁都，于是提升秦襄公为诸侯，赐封给他西戎攻占的岐山以西土地（今陕西省凤翔县一带），建秦国。从此，陕西始有“秦”的概念。秦始皇统一六国之后，为了进一步充实国都，并防止六国残余势力，旧贵族图谋复辟割据，秦始皇把六国富豪和强宗十二万户迁到咸阳。后又于公元前212年，徙三万户于今陕西临潼区，五万户于今淳化县。西汉初期，汉高祖制定一系列鼓励增殖的人口政策，并开始把一些豪强和富人迁徙到长安诸陵，防止这些人坐拥一方，形成地方割据，对抗朝廷。当时迁移的有燕、赵、韩、魏等六国国王后裔，以及豪门名家，田氏、昭氏、屈氏、景氏、怀氏五家族共计10万余人入住关中，至汉武帝元光五年，陕西人口约220万人。东汉初以来，又有羌人陆续迁入关中等地。隋唐时，中亚的康、安、曹、石、米、史、何等“昭武九姓”之国也纷纷归附唐朝，先居住在河西走廊，后来部分迁到了陕西。到了盛唐时期，陕西为国都长安所在地，是全国政治、经济、文化中心，在籍人口已经达到了424.1万人，占全国人口8.9%。作为一座国际性的都市，唐长安城里的外来人口占到了总人口的5%，其中外国商人、使者、留学生、留学僧等总数不下3万人。到了唐朝末期，随着战乱和政治中心东移长安失去全国政治、文化中心的地位，大量人口开始外迁。原来在关中的一部分宗室、贵族、大臣等及其附属人口随之东迁洛阳，有些则迁入其他地区。第三部分是陕南地区，这里地处秦岭南麓，属于长江流域，群山环抱，地形封闭。是我国南北过渡地带，特殊的地理位置决定了它特殊的地域文化特色。从远古时期一直到近代，这一地区始终在人口的迁徙运动中起伏跌宕，尤其是明、清两代，陕南成为以湖广、闽粤为主体的全国性大移民的地区之一。其中商洛安康一带为秦楚文化交融之地，素有“秦风楚韵”之称，在秦统一之前，这里是楚文化发源地之一，鬻熊建立芈姓楚国。 秦统一之后一直到汉代，秦人和楚人进行融合，到明末清初，继“湖广填四川”之续，又有了“湖广填陕南”的移民浪潮。汉中市属于陕南西部，是一座有着2700余年历史的古城，是两汉三国的发源地，汉人，汉字，汉族，汉朝均源于此。战国时秦政权曾将一些罪犯以及关中地区的富豪、老百姓等遣送至汉中定居，另外蜀地人也迁徙至汉中，秦末，刘邦曾率10万大军驻扎汉中，离开时，曾将部分将士留下，并从汉中征召大批壮丁带走。三国时，向陕西迁入的人口明显增加。魏国的郭淮从魏蜀边境将3 000余户氐族人口迁入关中。后来刘备夺取汉中后，也不断向汉中移民。诸葛亮北伐时，又将天水一带1000余户百姓安置于汉中。晋元康元年，今陇南和关中地区闹饥荒，又有10万余人逃荒来汉中，其中有氐、羌、鲜卑等少数民族。明朝，汉中首任知府费震招抚流民，开发汉中，曾有数千户外省籍农民来汉中定居。就这么滴，延续了上千年的大迁移和各民族大融合，组成了陕西独特的人文风俗习惯，大家是不是对这块神奇的土地充满兴趣呢！
寒梅傲雪
陕西人的祖先都来自哪里（此文为主是说关中地区）？我给大家说说。只要是陕西土著人应该都知道，不是陕西土著人，好好在家多学学历史再出来说话。元末明初，陕西原住民因刀兵不断，所余人口不过十之二三。自元末以来，到明初自山西移民以实关中（相信爱好历史的朋友都应该知道这个事情，史称洪洞大移民）。至清同治元年到十年因回（按谱书记载回为犬旁）逆做悖，而有乱离他乡者，而有被回逆伤亡，十不存六（因县域而异），渭河两岸大荔、泾阳、三原，渭南、二华、临潼、户县、周至、兴平、武功县域人口十不存三。渭北、陕北、陕南相对人口减员为轻。至光绪三四年年荒饥馑（史称丁戊奇荒）而有饿俘道途者，长幼之绝灭，妣氏之云亡，可胜叹哉！合阳之地，经同治回乱，光绪年谨，由六十余万人减至二十五六万人，十分民众留四分。渭河两岸县域人口十分民众留一二（大家可以参照相关文献资料）。而后由山西、河南移民而填关中（陕南光绪年谨后，商洛西南安康移民多为湖北，汉中移民多为四川）。再后兵荒马乱，人口一直增长很慢，至蒋花园口黄河决口，有河南荒民逃荒，至三年困难时期，有甘肃荒民逃荒，陕西原著民以博大的胸怀接纳。陕北居民基本来源就是原住民，此文一笔带过。文行至此，我想问问提问者，现在能不能明白陕西人祖先来自哪里？在此默哀，我苦难深重的关中人民，但愿从此兵灾年谨不再有，人民生活节节高。
荔荔
陕西人的祖先，可以说来自全国各地许多的地方，但不能排除始祖在陕的陕西人。历史上由于改朝换代，战乱災荒，百姓逃难，政府移民，商业交流，工作调动，甚至有犯罪流放等都涉及人们居地的变更。所以，很显然，现在住在陕西的人绝不只是陕西人，他们的祖先很多是外省的。 还有个定义很难下，所谓陕西人，並非是户籍在陕的人称为陕西人，而是老家原籍在陕西的人才算陕西人，但何时在陕没有严格时间的界限，至于何时的祖先更是无时间标准，因此可见问题的复杂。比如，许多王姓人，传说是六百年前，从山西洪洞移民来陕的，但更早的祖先又在何地呢？ 从历史上看，少数民族来陕的不少，如今天的金姓、强姓，叶姓等的祖上，从近代来看，民国的未年，祖上从河南来陕的最多，那是由于河南水患，逃荒而来，西安、宝鸡、咸阳、铜川河南人很多。为啥全国上万个姓名，分佈全国各地，为啥各省各地姓氏不一，这正是国人及其祖先流动变更的结果。
豆宝宝
哈哈，刚看到犬戎狗提的同样的问题，马上就有人来反问了，记住，力是相互的，你打别人在巴掌，你的手也疼。不说废话了，看答案☞根据史书记载，犬戎发源于西北陕甘一带，说明了一切！ 古代匈奴人，氐人，羌人，羯人，鲜卑人大量涌入陕西并被同化为汉人。这是中华民族的第一次民族大融合。语言是人类历史的活化石，而语言最稳定最深层的沉淀便是姓氏和地名。在陕西东部，今天羌族村寨多如牛毛，源于羌人政权后秦曾统治陕西东部，例如大荔的阿吡，阿河，蒲城的罕井，富县的屈南，钳饵，弥家河，洛川的铜鞮，隽蒙，黄陵的阿党等。陕西西部为氐人政权前秦统治，故西府多为氐族后裔，陕北当时为匈奴人北汉，大夏，鲜卑人的北魏统治，大量的匈奴人汉化后改姓氏为刘，郝，呼延，乔，万等，大量的鲜卑人汉化后改姓氏为元，韩，薛，慕容，尉迟。张骞通西域后，一直到唐代，大量的西域人入住陕西北部和关中，大量的西域人转化为汉人，例如陕北白姓源于龟兹人，陕北的康，安，石，米，史，何等为中亚阿姆河的粟特人在这一时期转化为汉人。今天，再来让我们从陕西省历史博物馆的资料中，能看出大量的陕西人的姓氏来源于少数民族。 资料如下： 匈奴族 1 赫连-- 刘、赫，主要聚居地：陕北 2 乔-- 乔 ， 主要聚居地：陕北、渭北， 属匈奴屠各部 3 万俟-- 万，主要聚居地：陕北 4 金-- 金，主要聚居地：关中，属匈奴屠各部 5 董-- 董， 主要聚居地：陕北、关中，属匈奴屠各部 6 呼延-- 呼延、呼，主要聚居地： 陕北、关中 7 须卜--卜， 主要聚居地：陕北（主要在绥德） 8 成--成，主要聚居地： 陕北、关中 9 郝--郝，主要聚居地：陕北、关中（乌丸郝姓包括其中） 10 兰 鲜卑族 1 叱干-- 薛，主要聚居地：延安、礼泉（礼泉有叱干乡） 2 去斤-- 艾，主要聚居地：陕北 3 宇文-- 宇文，主要聚居地：陕北、关中 4 破六韩--韩， 主要聚居地：陕北、渭北 5 慕容-- 慕，主要聚居地： 关中 6 纥豆陵-- 窦， 主要聚居地：关中（主要在长安） 7 侯莫陈-- 陈，主要聚居地： 关中 8 尉迟--尉迟，主要聚居地：陕北 9 拓跋--元、长孙、拓 10 独孤 11 贺赖--贺 氐族 1 苻-- 蒲， 主要聚居地：关中 2 吕-- 吕，主要聚居地：关中、陕南 3 杨-- 杨，主要聚居地：关中、陕南 4 齐-- 齐，主要聚居地：关中、陕南 羌族 1 姚-- 姚 ，主要聚居地：关中 2 雷-- 雷， 主要聚居地：渭北 3 钳耳-- 王，主要聚居地：陕北、渭北 4 党-- 党，主要聚居地：渭北（羌族分支——党项羌） 5 夫蒙-- 蒙，主要聚居地：渭北 6 莫折-- 莫、折，主要聚居地： 陕北、渭北 7 同帝-- 同， 主要聚居地：渭北 8 罕井-- 井， 主要聚居地：渭北（白水有罕井城） 9 咋和-- 和 ，主要聚居地：渭北 粟特族 1 康-- 康，主要聚居地：陕北、关中（康居人或粟特康国人） 2 安-- 安，主要聚居地： 陕北、渭北、关中（粟特安国人） 3 石-- 石，主要聚居地：关中、陕北（粟特石国人，羯族石姓包括其中） 4 曹-- 曹，主要聚居地：陕北、关中（粟特曹国人） 5 米-- 米，主要聚居地：陕北、关中（粟特米国人） 6 何-- 何，主要聚居地：关中（粟特何国人） 7 史-- 史，主要聚居地：关中（粟特史国人） 另有三姓穆、毕、罗较少见 其他族类 1 翟-- 翟，主要聚居地：关中（ 高车族） 2 乙速孤-- 王，主要聚居地：渭北（主要在礼泉）（羯族） 3 李-- 李，主要聚居地：汉中（賨族） 4 普六茹-- 茹，主要聚居地：关中（柔然族） 5 屈突-- 屈，主要聚居地：关中（奚族分支库莫奚） 6 白-- 白，主要聚居地： 陕北、渭北 （龟兹人） 7 斛瑟罗-- 罗，主要聚居地：关中（西突厥人） 8 裴-- 裴， 主要聚居地：关中 （疏勒人） 9 支-- 支，主要聚居地：关中（ 月氏人，小月支） 10 车-- 车，主要聚居地：关中（车师人） 11 阿史那-- 史， 主要聚居地：关中（突厥人）综上所述，说明了陕西人来源的一切，犬戎胡杂是他们最早的祖先，近代由于陕甘回乱和1929的陕西大旱，关中地区几乎损失了所有人口，国家为了填补关中人口空白，从河南山西山东等迁入大量人口，其中以河南人迁入最多，这些人已经彻底融入了当地，但他们并没有忘记自己的祖籍地在哪？两省自古就是血脉相连的关系，但总有些犬戎胡杂的后代想挑拨两省的关系，其心可诛，望大家擦亮眼睛，不要上当！
嘉言の菲語
陕西汉族的祖先是黄帝，也是华夏汉族的主体。有部分从甘肃迁徙到陕西，也就是周人提出来的西戎人。周朝时候的西岐，也就是现在陕西岐山县一带，也就是稳定的陕西人的祖先，再往上追踪到大荔猿人，那就是20万年前了。中华五千年看陕西，从黄帝开始，到周朝，以及后来的秦唐，要读懂华夏文明，首先要读懂陕西。
天涯海草
陕西民歌拾遗信天游-思爷娘告诉你陕西人哪来的！山丹丹那个花儿开，红个艳艳，先人的恩情不能忘！生生世世不能忘，西来的那个祖宗哎！东来的爷娘，生下了蛋蛋娶婆娘！窑洞洞那个美哎，土炕炕上面浪，西边的祖宗呦，东边的爷娘！一个给我名哎，一个给我姓！爷娘恩情永不忘！永远不能忘！
需要正能量的坏姑娘
中国人的祖先是古羌人，西安概况。国务院新闻办公室门户网站，www.scio.gov,cn西安，古称长安，是举世闻名的世界四大古都之一。居中国四大古都之首，是中国历史上建都时间最长，建都朝代最多，影响力最大的都城。有十三朝古都“美誉”。是中华文明的发祥地，中华民族的摇篮，中华文化的杰出代表。、、、西安在“史记”中被誉为金城千里，天府之国。有3100多年的建城史，和超过1200年的建都史。中国历史上最伟大的四个朝代“周、秦、汉、唐”均建都于此。是联合国教科文组织最早确定的“世界历史名城”和国务院最早公布的国家历史文化名城之一。、、、汉唐时期西安是对外交流的中心，是当时最早超过百万人口的国际大都市。在其发展的极盛金阶段，一直充当着世界中心的地位。吸引了大批外国使节，于朝拜者的到来，“西有罗马，东有长安”是其在世界历史地位中的真实写照。“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，西安向世界展现了文明中国拥有的自信、开放、大气、包容的民族精神，铸造了炎黄子孙永远为之自豪的文化高地。、、、“一坐城市的历史就是，就是一个民族的历史”，西安这座中国历史文化的首善之都，以世代相传的雍谷，儒雅、满腹经纶，博学智慧，大气恢弘，成为中国历史的底片，中国文化的名片和中国精神的芯片。、、、历史上的陕甘秦地，是华夏文明的发祥地，而且一直在开发征服荒蛮的东部区域，华夏文明以陕甘由西向东进化开发为主线，不断的向东部荒蛮延伸开发直至航海时代的发现。从现有的资料就是，炎帝延渭水向黄河中下游发展开凿征服，黄帝从黄土高原西部向东发展，直至沿海。两条主线就是华夏民族融合发展的最早的起源。其中每一次征服就是一次社会进步。先从炎帝神农氏开始，发原于渭水源头的炎帝部落沿着渭水逐步向渭河下游东出潼关，带着先进的农耕技术沿渭河流域进入黄河中下游，开创了华夏民族的农耕时代文明。第二次征服，就是与炎帝时代不相上下的时代，从黄土高原西部西东部发展直至沿海。黄帝向东发展带有统一的思想政治性质。收服了炎帝部落消灭了蚩尤并将三大部落容为一体，初步形成华夏民族的统一体。第三次征服是商朝的西伯侯姬昌对落后的商纣王的征服。并建立了以、礼、乐、诗、祭、周易等先进的社会进步文明，任命分封五百多诸侯国，建立空前未有的统一国家。第四次征服是中国第一位皇帝始皇帝征服腐朽的东方六国。他称自己统一的国家为中华。至次周、秦、汉、隋、唐强盛的国家毅立世界民族之林。黄帝部落诞生在陕西并非河南。郭沫若先生说：“传说最早的是炎帝，号神农氏。据说炎帝生于姜水，姜水在今陕西岐山东，是渭河的一条支流。”(《中国史稿》上册，第108页) 翦伯赞先生说：“在陕西一带有姬姓黄帝与姜姓炎帝部落，他们之间世代通婚。”(《中国史纲要》上，第10页) 白寿彝先生说：“相传，在遥远的年代里，黄河流域有两个著名部落。一个部落是姬姓，它的首领是黄帝；一个部落是姜姓，它的首领是炎帝。这是两个近亲部落，它们结成了部落联盟。它们活动的地区，其初是在陕西渭河流域，后来沿着黄河两岸向东发展，达到今山西省、河南省、河北省一带。”(《中国通史纲要》，第47页)不管你来至哪国的神仙，文人墨客，志仕好友，周秦之地，集合了中华民族优秀的子孙，到了周雍之地，经过周秦原始地域文化的熏陶，都能成为周秦文化的执行者和传播者。为秦国统一贡献智慧。因为秦文化诞生在西周的土壤里，渊源深厚。因而西周先进文明待替落后野蛮的商文明是不可抗拒历史必然。周文明蕴含在炎黄的故土里，炎黄文化是华夏民族五千年的启朦文化。西周文明与炎黄文明一脉相承，息息相关。东夷商属于东方系，夏与周属与西方系。岁月沧桑，日月轮回。西方系占居了华夏文明的主导地位。（历史就是一面镜子，西方系的文明主导周秦汉隋唐的三千余年中华民族是强大的。当东方系主导西晋宋元明清的不到一千年中华民族败落的一塌糊涂）
allison_
陕西是有史记有炎黄周商（西安以东属当时的商地）秦隋唐没有越代。是代代相承的。其他地方的人都是我们关中地区（陕西人）和你们当地土著人的后辈。不喜勿喷。
绿色菜菜
提问者，你好！你有病，需要治疗！我是宇宙不正常人类研究院的王院长，从网上看到你的发言后，我院十分重视你目前的病情，你的突然发病让我院全体人员以及社会各界人士感到十分的震惊。广大人民群众纷纷发来慰问电询问你的病情。我院拉响一级发病警报！所有医护人员取消休假，全部回到工作岗位！做好了打硬仗的准备！我院的主治医生王教授研究决定，表示愿意尽最大能力为你治疗，鉴于你目前的病情，有严重恶化的可能，因此我们希望你能主动来我院治疗，并积极配合医生的相关工作。精神疾病可防可控可治，你要树立起坚强的信心，我们一定会让你走出阴影过上正常人的生活，我院专门为你定做了防咬人的口塞肛塞，防抓人的密封手套，防踢人的腿部固定座椅，介于你本身还有重度六级脑瘫、七级智障、八级痴呆、九级瘫痪、十级智力低下等并发症！我院也已经做好各项应急预案！郑重声明:宇宙不正常人类研究院是宇宙唯一合法取得营业执照的不正常人类治疗医院。我们有最专业医疗素养！最专业治疗设备！最优质的服务标准！同时我们会注重保护病人隐私！警告：有不少黑门诊打着我院的名义招摇撞骗，我院已经报警，请大家擦亮眼睛，不要上当受骗！
liu_da_chang
陕西人的祖先最早就是蓝田人，蓝田上陈发现212万年前的古人类遗迹，地球已知最古老的人，公王岭发现六十万年的蓝田人，五万年前的智人大荔人，七千二百年前宝鸡北首岭和六千八百年的半坡人，上古是陕西华胥氏，史前有出自于姬水的黄帝和姜水的炎帝，4600年前诞生黄帝的姬水武功的姜源诞下周人始祖后稷，后稷就是中国农耕的始祖，带领周人在关中大地繁衍生息直到公刘后人古公檀父率周人定居于岐山周原直到后世文王武王伐纣灭商建立伟大的周朝！秦人在周人祖地和周人一起打天下灭六国建立中国历史上第一个大一统王朝，大汉大隋大唐同样在陕西这片土地上继续辉煌达到历史的顶峰，这片土地上生息着伟大的人民，这些伟大的人民就是陕西人！
Vicky薇薇的小幸
陕西在古代是一个人口流动比较大的地方.各个朝代人员变迁.不可能从古至今几千年一成不变.那是不可能的.各种战争自然灾害来来往往的朝代.谈祖先比较复杂.不好直接判断.近现代也许可以比较稳定
若不、亦不
陕西人的祖先蓝田人，蓝田猿人大约五六十万年前就有，比北京周口店，云南元谋人还早，中国人的有百分之三十就是蓝田猿人的后代，陕西周边省份包括河南，甘肃，四川等省大部份是蓝田猿人的后代。
泰好运旅游
关中人，只说关中人是谁的后代。历史记载都带人为色彩，基因更加真实。从兵马俑看，至少80%还是秦人后代，因为大部分人都是内双或者单眼皮，眼睛大小普通，不眯也不大，国字脸。有部分眼睛特大，双眼皮特大的，应该有鲜卑基因，但我从小到大碰到的不超过五个，明星里景甜有点。从远古的仰韶先民（炎帝祖先，也可能是黄帝祖先），华胥后代，周人（炎帝集团）后代，再到秦人（黄帝集团）的强势入驻，可以说是炎黄交融的产物。到了汉朝，徙几十万六国贵族入关，各国基因都有，2%到5吧。然后五胡十六国，加入鲜卑基因，但鲜卑人少，不足以影响基因，估计也占2%到5吧。唐朝各国都爱来长安，阿拉伯等商人很多，回民街的前身，但外族很难融入本地人，吃饭不同（人家爱吃牛羊肉，本地人爱吃面，牛还要耕地），信仰不同（信伊斯兰的多，汉族没人信，神不同）。城市还好，乡村就格格不入，很多聚集起来慢慢形成了回族。估计关中这个地方还不错，外族人挺爱待的，到了清朝同治年间，居然说民七回三，实际也就10%左右，但是比周边省份高很多，然后矛盾爆发（也确实挺能忍的，符合性格，一旦出手……），大家都知道了，人口从1400万减到700万，异族要么死了，要么逃了（哈萨克东干人），要么被迁走了。然后又是移民，河南较多，但不是全部，也就占八分之一吧，为什么说八分之一呢，因为高中班上80人，十几个河南或者河南血统的，坐标渭南，偏东，可能多点。于是今日的陕西变成汉99.5，全国前四。下面是本人基因测试，渭南土著，应该没有百年河南移民的影响，算典型陕西关中人吧。可以看出中央中国86，日韩约占5，蒙古2多，东突厥1多，西突厥2多，还算符合陕西省情。中央中国有点扯，谁都可以说自己是中央，大家忽略。但是外族的基因比例应该比较准。
Richard华山
陕西人最早的来至甘肃祁连山和陕西秦岭一带山区。夏周年间河西走廊是富庶地方，原住民走出祁连山集结在河西走廊一带生存。人多地少，向东迁徙到了关中平原定居下来。一直到甘陕回乱前，关中平原是一个非常美丽富庶的地方。马化龙、白彦虎的龙虎之师杀光了除西安城外的所有的汉人。左宗棠、刘锦棠大军杀光了除西安城外（西安没被破城）所有的乱民。甘陕两省人口损失二千多万，只好从河南和四川移民填空。外来移民受西安人的影响，很快同化从关中人了。果然只移民到西安，西安就像天津和杭州成为另一个语言孤岛。天津老城人说的是安徽话，杭州老城人说的河南话。
yinjunmark
那来头可大了，你沒听杜老甫头儿说吗一蓬莱（就是汉唐）宫阙对南山（终南山，秦嶺），承露金茎宵汉间。西望瑶池降王母，东来紫气满函关。都是王母娘娘丶老子的后人哪！
caopuhui
普通人只有开启了神武印记才能踏上修炼之路。但是这个神武印记从哪来的呢？一直没有一个真正的答案。之前大家猜的是，神武印记来自于域外之神。但是现在看来，真相并不是这样。 域外之神的恐怖初见规模在最初的时候，大家觉得大决战会是在天庭和地狱之间展开。但是现在看来并不是如此。真正的大决战会和那未知的黑暗中的敌人展开。但是直到现在，黑暗中的真正敌人到现在还没有展露出真身。所以粗略估计一下，《万古神帝》还能更新个一千章。 域外之神的这个概念，最初的时候是在介绍到二十诸天的时候才提出来。二十诸天代表的是整个宇宙中最强的战力。但是三十万年前，最后的二十诸天联手去干了一件大事，但是只回来了两个半。 从此这片宇宙发
xphiler511
概念：利用精神力，催动外界的游离魔法元素，并加以控制，以达到特效果的一种技巧。 释出方法：1.从口中念出某句含特殊意义的语句,魔法会从施法者附近出现. 2.借著符咒或引物所产生的变动来启动魔法,魔法会从施法者附近出现. 3.籍手部之不同形状和位置来释出魔法能,魔法会直接从施法者手上出现. 4.以各种不同东西(包括魔法)来组成一个魔法阵,魔法会从魔法阵上出现
杨柳风
BY2 - 爱的双重魔力 作词：林怡凤/毛凌琦 作曲：林宇中 姐姐:你是我的 最大秘密 小心翼翼 写在日记 心跳藏在抽屉 见到了你才不会分心 远远眼神肯定 你知道 藏不住秘密 合唱：爱有双重魔力 也苦涩也甜蜜 悄悄地在心底 说一万遍我爱你 爱你 借我勇气 满满地藏在心 一步步走向你 给我爱的魔力 不退缩不犹豫 甜蜜化在嘴里 是告诉你我爱你 爱你
p_p999
BY2 - 爱的双重魔力 成人礼作词:林怡凤,毛凌琦作曲:林宇中 你是我的 最大秘密小心翼翼 写在日记心跳藏在抽屉 见到了你 才不会分心远远眼神肯定 你知道 藏不住秘密 爱有双重魔力 也苦涩也甜蜜悄悄地在心底 说一万遍我爱你 爱你借我勇气 满满地藏在心 一步步走向你给我爱的魔力 不退缩不犹豫甜蜜化在嘴里 是告诉你我爱你 爱你随变奇迹 爱上改变的勇气 都是因为你 你是我的 最大秘密小心翼翼 写在日记心跳藏在抽屉 见到了你 才不会分心远远眼神肯定 你知道 藏不住秘密 爱有双重魔力 也苦涩也甜蜜悄悄地在心底 说一万遍我爱你 爱你借我勇气 满满地藏在心 一步步走向你给我爱的魔力 不退缩不犹豫甜蜜化
monicasy
王姓来源复杂，派别甚多，但仍有一些共同点，即多以爵为氏，天子之后代多以此为姓，也有不少人是赐姓王的。王氏姓源繁多，但以源自周文王姬姓子孙的那一支名气最大。相传周灵王姬泄心，太子晋曾对其直谏，触怒龙颜而被废为庶民，主要居住在太原(今属山西)、琅邪(今属山东胶南县一带)等地，因晋及其后裔祖宗为周天子，因此人们便称其为“王家”，以后便以王为氏了。 王乔，姓姬，名晋，又名子晋，字子乔，周灵王太子。生于灵王7年（公元前 565 年）卒于灵王23年（公元前 549 年），中华主体王氏始祖。好吹笙，作凤凰鸣，性温良忠厚，聪慧能干，年少册立， 15 岁即辅助父王治国，时虽王室衰微，名臣叔向和乐官师旷都曾问道子乔公，皆拜服。公元前550 年，即孔子诞生后一年，洛阳附近发生水灾，危及王宫安全。子乔公以民生为重，认为壅水必危及农耕，直谏而灵王不纳，遂出走伊洛间，被仙人浮丘公接引至嵩山修道，卒后葬于缑氏山。百姓感其恩德,就以平时的称呼"王子",做为他的姓氏,从此,他的后人就以"王"为姓。道教仙人尊子乔公为“圣祖玉寰皇帝”。孔子读诗书至此曾投笔叹曰：“惜夫，杀吾君也”；屈原在远游诗中表达景慕之情曰：“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏”；唐代武则天封禅嵩岳时，封王乔为“升仙太子”，立制了御书升仙太子碑；”后李白亦写道，“吾爱王子乔，得道伊洛滨”。天下王氏大都自认琅琊、太原、开闽、三槐四大枝脉之后，四脉皆尊王乔为始祖！王姓起源有八
1、出自姬姓。周灵王的太子姬晋，因为直言进谏，使王上大怒，被废为庶民，迁居到琅琊(今山东省胶南一带)，世代繁衍生息。因其本为王族，世人称其为“王家”，就延用成姓。还有周文王的第十五子毕公高，其后代子孙因故散居京兆、河间一带，以本为王族之故，自称为王姓。后世沿袭未改，渐成大姓。
2、出自妫姓，为古帝王虞舜之后，居于北海、陈留一带，因源出古君王后裔，世为王姓。
3、出自子姓，是成汤的后人。殷末，王子比干，为纣王的兄长，因劝谏纣王被杀，葬于汲郡，其子孙居其地以守陵墓。因源出王族之故，改姓王氏。
4、出自田姓。公元前368年，田和取代姜姓为齐国君主，史称“田氏代齐”，传八王，被秦所灭，其子孙被废为庶民，其中一支自认为齐国王族，遂以王为姓。
5、出自春秋时魏献子之后。韩、赵、魏三家分晋，各自为王。后业魏亡于秦，其王族避难于各地。因其中有不少支庶子孙为魏国王族，故改姓王。如信陵君魏无忌，避难于泰山，至西汉入朝，被封为兰陵君。其后自谓出自王公显贵之家，易姓王氏。
6、出自燕太子丹之后。西汉末年，王莽篡汉自立，建立新朝称帝。燕太子丹玄孙名嘉，上献符命，为王莽所宠，赐姓王氏，与帝王同姓。历史上因封赐姓王的人还多，其子孙也以王为氏。
7、出自少数民族。据通志.氏族略称:王姓“出河南者，为可频氏;出冯诩者，为钳耳族;出营州者，本高丽;出安东者，本柯史布。此皆虏姓之王，大抵子以王者之后，号曰王氏。”
8、出于自改姓为王氏的。举如南朝梁将王僧辩，本为鲜卑族，姓乌丸氏，后自改姓王;隋代有个王世充，本为西域胡支姓，入中原后，也自改姓王;五代时人刘去非，自己改名换姓叫王保义，其子孙延袭姓王;满族完颜氏，有的改为王姓;蒙古族耶律氏，也改为王姓。
王审知被称为“开闽王”，正是因为王审知对福建的建设贡献颇多。王审知和义军的许多将士都来自中原河南，当时进入福建之后，王审知军队就把中原先进的生产、农耕技术和文化传播给当地的民众，并轻徭薄赋，劝农耕息，带动了福建经济的发展和行政体系的完善，使福建从此走上历史的发展之路。宋代之初，宋太祖赵匡胤对王审知给予极高的评价，称他为“八闽人祖”。因此，王审知被尊为“开闽第一”。当年，王审知义军带来的中原姓氏也在福建慢慢繁衍开来，现在翻开闽南许多姓氏的族谱，都可以追溯到河南，正是因为这段渊源，王氏更成为闽南的望族。
唐光启二年(公元885年)，王潮、王审邽、王审知三兄弟率领“光州固始”籍99姓近万名将士挥师南下，拜剑开疆，一统八闽。用中原河洛文化、农耕文明和“修齐治平”的仁风德政与经世方略，改写了福建这一乱世蛮荒、盗匪蜂起、饥民遍野、流民塞道的历史，开创了八闽大地的历史新纪元。而在福建迈向文明之邦的历史大转折中，闽国创始人王审知作出了不可磨灭的历史贡献。
韬光养晦的政治家宁为开门节度使，不做闭门天子，王审知始终坚持不割据、不称霸、不称帝。在其当政的30年里，正逢群雄纷争、武力割据的五代十国初期，福建从未对外邦用兵，也未受外邦侵侮，境内一片升平，成为当时南方最安定的世外桃源。
清廉勤俭率先垂范的君王知带兵时能与士兵同甘共苦，士末食，不亲匙筋：士未饮，不近杯水。当政后，轻徭薄赋，个人生活俭朴，平常拖着麻鞋，穿着补钉的裤子，府署卑陋，也不加修复，而是集中财力两度扩建福州城池，使城市面积扩大了7倍，形成包括‘三坊七巷’在内、以“三山两塔”为特点的城市布局，保持至今。
闽文化的奠基者和播种人知倡导文教，传播中原文明，兴办学堂．培养人才．教化黎民。实现府府学，县有县学，乡有私塾，使闽地成了“童蒙来求，雅道靡靡，儒风优优”的礼仪之邦，福州文庙就是王审知开创“四门学（经、史、哲、文)”的学府。唐至宋代，闽省己成文风昌盛之地．才俊辈出之乡。《宋史》在儒林和道学中被立传闽人居全国第一，两宋进士人数占全国的五分之一。
发展福州海上丝绸之路和对外贸易的开拓者审知疏通闽江水道百余里．制造出可载六七百人的大船。他躬身踏察海湾，辟建码头，开辟黄岐澳“甘棠港”，使福州、泉州成为当时中国最大的两个港口：加强与东南亚、琉球、高丽的海上贸易，海上航线北至新罗(今朝鲜)，南至南海诸岛，以及印度和阿拉伯地区。活
的海外贸易，为福建经济文化繁荣和社会进步注入了巨大活力。
尊儒崇佛的开明统治者王审知广纳人才，礼贤下士，在福州、泉州等地设“招贤馆”，接纳中原各地避乱的秀才，选贤任能，或委重任，或作幕僚，或使以执教。他笃信佛教，造寺写经，饭僧铸像，兴建和修复了福州雪峰寺、涌泉寺、白塔、乌塔等266座寺塔。
开发和建设福建的第一大功臣王审知主政福建保持了长期的安定繁荣，并为今后发展奠定了扎实的基础，他保境息民、守地劝农、兴修水利、发展农业。亲自主持兴建了福清、长乐沿海大堤，泉州六里陂、九溪十八坝，连江东湖，晋江40余华里灌渠，疏浚了受益幅员可达25平方公里的福州西湖等一大批骨干水利工程，使福建成为当时全国经济杜会发展最快、变化最大、最为安宁的地区。从唐朝末年到宋朝初，福建人口增长了6倍。
福建历史上最值得纪念的人物王审知治闽兴闽，造福八闽，使之成为社会稳定和谐，人民安居乐业，经济繁荣昌盛，文风蜚声四海的海滨邹鲁，他是福建古代文明历史中政绩卓著的一位明君，开创了福建第一个黄金时代。
古代治世理政的一面旗帜、一部教材王审知的功勋炳若丹青，伟如丰碑。时至今日，海峡两岸的百姓，依然还在享受着王审知兄弟励精图治的物质与精神文明成果。干百年来，人们用不同方式追思他们的业绩，缅怀他们的功绩，弘扬他们的精神，可谓代代相传，历世不辍。
南方的天空下
王姓是中华姓氏之一，也是中国最大的一个姓氏，目前王姓的人约有1亿人左右。
王由三横一竖构成，三横代表天地人，一竖代表贯穿天地人的一个链接，这就是天地人都要归王管的一个说法。所以在上古时期，夏商周三代，最高统治者被称为王，这就是以王作为姓氏的一个原因。
关于王姓的来源源于姬姓周灵王之子太子晋被称为王子晋，后来被废为平民，他的儿子宗敬，仍然在朝中任职，因为是王族的后代便成为王家，所以说这一部分族人就以王姓自居。
在秦末汉初，王离之子，王元和王威，为躲避战乱，分别牵制山东山西一带，最终发展成琅琊王氏和太原王氏两个王氏的家族。
源于子姓在商朝末年的时候，纣王荒淫无道，比干多次触怒龙颜反遭伤害。因为比干以前也是王子，就以王为姓氏，他的子孙因为以王为姓氏。从先秦到后来的汉唐，他的子孙王室都是居于河南等地，后来散播到甘肃，山东，河北，山西等地。
源于妫姓在舜虞为祖先的妫姓是王姓最重要的一支人，武王灭商之后剩余，后代被封为陈，在陈完在齐国做官后，改为田氏，后来又改为王姓，这一支王姓就是以北海和青州为郡望，汉朝往往就源自这一批族人。
出自少数民族改姓王氏大家族融入了大量少数民族的血液，少数民族后来也改成了王姓。比如说汉时的匈奴人，南北朝时的高丽人，鲜卑族人，隋唐时月氏人等等，有诸多的少数民族，后来改为汉族。
王姓氏人的影响在中国，王姓在人群中分布最广，在东北，内蒙古，山东，河北，北京，天津，河南等等诸多地方，王姓人口都占据当地人口的8.8%以上，有的达到了16%，覆盖面积极其广泛。
王氏家族也是人才辈出，从古至今非常著名的王姓大家，就有王阳明，王羲之，王勃等等非常著名的人物。
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按照老版的“百家姓”顺序来看，那是“赵钱孙李，周吴郑王”，但2019最新的“百家姓”则应该是:“王李张刘陈，杨黄赵吴周”。
其中，王姓人口规模达到恐怖的1.015亿人，当之无愧的排在第一名，相当之恐怖，仅王氏人口拉出来，都超过世界上绝大多数国家的人口数量！
王姓是一个历史十分悠久的姓氏，其主要来源于姬姓，是周王室后裔。中国最古老的八大姓氏为“姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞”，而后来的百家姓几乎都是从这八个姓氏中衍生出来的。
王姓虽主要来自于姬姓，但又并不全是，还有部分来自姚姓，子姓，妫姓及不同历史时期，各少数民族的改姓。
中国历史上，姓氏的变迁是一个十分复杂的过程，具体每一支王姓的来源如何，还得看每一支的家谱记载，并不是说姓王就是周王室后裔，并不一定。
秦汉时期，有部分姚姓人口改姓为王，后来因为战乱等原因又改回姚姓，历史上，姚，王，陈，田等姓氏曾有过多次规模不大的来回改姓，因为这部分人都是舜帝后裔。
据汉书·王莽传记载，王莽在谈及自己的族系时说：“虞氏之先受姓曰姚，姚姓 ,其在陶唐曰妫，在周曰陈，在齐曰田，在济南曰王。”
可见，王姓是一个多源流的姓氏，且历史悠久；后来，王姓也成为中国历史上最为显赫的姓氏之一，产生了太原王氏及琅琊王氏两个显赫的家族，并一度与司马家共天下！
王姓作为如今中国人口规模第一的姓氏，其规模巨大，同样的，其来源及演变也十分的复杂，不同地方，不同支的王氏，或许都并不存在血缘关系。
最好的方式，还是通过家谱，来研究本族本支的来源，而不是根据如今的姓氏，来胡乱推测，这是不科学的。
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诚邀，如题。这个问题有点意思，中国有本百家姓，但是中国的姓氏种类绝对不知百家。在这么多姓氏中，“赵钱孙李，周吴郑王”又是人数最多的。可谓历朝的大族。今天我们就来说说这姓王的人，他的祖先来自于哪里。
古人的姓氏千奇百怪，来源也不一定。有的古人以所任官职为姓氏，比如司马一族，就是以古代的“大司马”这一官位为依据。也有以所居住的地方为姓氏，比如齐国公族大夫分别居住在齐国都城的四面,称东郭、西郭、南郭、北郭,其子孙便以郭或东郭、西郭、南郭、北郭为姓氏，王姓的来源其实也有很多。
话说周灵王太子姬晋，因直言进谏，使王上大怒，被废为庶民，迁居到琅琊，因其本为王族，世人称其“王家”，就延用成姓，后来渐成大姓。
据说妫姓为古帝王虞舜之后，居于北海、陈留一带，因源出古君王后裔，所以为王姓。还有一种说法hi商朝时期名臣比干后人的子姓，当初比干因劝谏纣王被杀，葬于汲郡，其子孙居其地以守陵墓。因源出王族之，改姓王氏。
其三，出自少数民族。
据通志.氏族略称：王姓“出河南者，为可频氏；出冯诩者，为钳耳族；出营州者，本高丽；出安东者，本柯史布。此皆虏姓之王，大概子以王者之后，号曰王氏。” 比如西域胡支姓，入华夏后，也自改姓王，代表人物王世充；女真皇族完颜氏，被蒙古灭亡后为了避难，有的改为王姓；蒙古族耶律氏也是这样
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王姓的人不是挺多，而是特别多的，2017年人口就达到8890万，比英国总人口还要多。那么王姓的祖先来自哪里呢？
一、王氏的大宗对于王姓来说肯定知道这句话“天下王氏出太原，得姓始祖太子晋！”天下王氏一般以周灵王太子晋，也就是王子乔为始祖。
可见王氏最早出现就是周灵王太子晋被废，太子晋的子孙也还是当大官的，被当时民众称为王家，故以“王”为姓氏。据说王子乔驾鹤成仙，五代十国时前蜀后主王衍以他为王氏始祖，上庙号圣祖，谥号至道玉宸皇帝。
到了王子乔的后裔王离时，他的儿子王元和王威为躲避秦末战乱，分别迁徙到山东琅琊、山西太原，于是王氏产生了琅琊王氏和太原王氏的两大王姓望族。
出自“姬”的王氏大概还有三支——
1、信陵君魏无忌之孙魏卑子，由于他们是魏王之后，被当地人成为“王家”，于是以王为姓。
2、河东猗氏王姓自称是周平王之孙姬赤的后裔，姬赤由于其胞弟姬林夺了王位奔晋，由于是王室后裔故改姓王。不过此说法有误，因为姬赤是不是周平王孙难以考证。
3、周考王胞弟桓公揭被封为西周公，西周国被灭后其后裔改姓王。
二、部分改姓及赐姓为“王”王氏起源还有其他的，比如秦始皇统一六国之后，很多原来列国的王室为了显示自己尊贵的身份就都改姓为“王”了，像新朝皇帝王莽，他就是战国时期田齐的后裔，在5世祖的时候改姓为“王”。
王莽还此人姓“王”，那就是燕太子丹玄孙嘉，因为他上献符命为王莽所宠，赐姓王氏。
还有隋朝末年的枭雄王世充也是改姓“王”的，他本是西域“支”姓胡人，其母改嫁霸城王氏后亦改姓为王氏。
少数民族改姓为“王”的亦很多，例如女真人就有很多，明代女真建州右卫指挥使王兀堂、王杲，哈达部长王台等，以王为姓。此处不赘述。
对于王氏其他派支的始祖，我在这里简单罗列一下，总体来说王姓始祖是“王子乔”。1.浙江绍兴王氏始祖——王充，东汉时会稽上虞人，著有《论衡》。
2.寿阳王氏始祖——王翁，元世祖年间自洪洞县迁居寿阳县上谷村。
3.福建王氏部分始祖——王审潮、王审邽、王审知。五代十国时三兄弟曾割据福建，王审知还在福建建立“闽”国，对福建的发展做出贡献，福建人尊称王审知为“开闽尊王”、“开闽圣王”或“忠惠尊王”。
4.潭州王氏始祖——王子诚，南宋理宗时期与兄王子明同迁潭州安化澬江乡。
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王姓是目前我国的第一大姓氏了，并且在历史上，王姓也是一家独大，霸占排行榜很长时间。任何姓氏都有一个源头。
王姓当然也不例外。据说王姓最早源自周朝，周灵王有个儿子叫晋，这个孩子喜欢讲真话，忠言直谏，不畏皇父之威，结果让父亲不高兴了，就把他流放到外地了，眼不见心不烦。其实说是外地，就是在离当是东周都城洛阳附近，古代出了城，就叫野，身处乡野的太子晋，还是和普通的百姓不一样的，毕竟有个当皇帝的老爹。
于是周围的人就称太子晋为“王子晋”，叫着叫着，王这个姓氏就这样产生了。之后他的后代依然沿用了这个称号，王姓就这样沿袭下来。
这时候的王姓，发源于姬姓，就分布在洛阳附近。靠近国都的地方。
历史到了秦汉之时，大将王离的两个儿子，王元和王威，为了躲避乱世纷争，就迁移到相对比较安定的山西太原与山东琅琊，这两个地方的王姓随之而发展起来，时代繁衍，成了太原王氏和山东王氏两个名门望族。但是有一个问题，姬姓发源出了很多的姓氏，如周姓、鲁姓、吴姓、郑姓、曹姓、王姓、魏姓等几百个姓氏。为什么只有王姓发展成了第一大姓氏呢？就是因为“王”字不一般，王不仅是与皇室关系密切的字，也是个寓意美好的字，魏晋南北朝之时，北方少数民族不断汉化，所用的汉姓，首选的就是王。历史上那么多朝代，改朝换代之后，先王之后，不管什么姓氏，为了安全，大多改姓王。
并且古代战乱比较多，四方的流民，为了寻求一些地方大家族的庇佑，改姓的现象相当常见，不少的王姓，都是这样改过来的。
以上便是王姓的起源与演变。
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王姓是中国第一大姓，人口超过一亿。
王姓子弟群星璀灿，数千年来人才辈出，自古以来，琅玡王氏、太原王氏、三槐王氏、开闽王氏等都是王氏的望族。
王姓的来源一是出自妫姓，相传为古帝虞舜之后。武王灭商后，虞舜的后代妫满被封于陈，后人中的陈完在齐国为官，改为田氏。
秦灭齐后，齐王田建之子田升、田桓由田姓改为王姓。这一支的著名家庭秀汉朝后族王氏，王政君、王莽就源自此支。
二是出自姬姓，为周文王第十五子毕公高之后。周武王之弟毕公高封于毕国，春秋时其后人毕万受封于魏。
秦灭魏后，魏卑子逃入山东，汉初被封于兰陵郡。魏卑子称其族为“王家”，从此以王为姓。
三是出自子姓，为商朝比干之后。
四是王者之子孙多号王氏，常以为姓。
五是历史上的外族姓氏，如王氏朝鲜的君主王建等。
六是赐姓，如汉代燕王丹的玄孙嘉，王莽时被赐姓王。
七是冒姓和改姓，因历史原因，有些其他姓氏之人为避仇、逃亡而改姓王等等。
王氏著名大族有琅玡王氏，太原王氏，三槐王氏，北海王氏、东海王氏、高平王氏、京兆王氏、天水王氏、东平王氏，山阳王氏，新蔡王氏、中山王氏、章武王氏，东莱王氏、广汉王氏，金城王氏、河东王氏、长沙王氏、六合王氏、南郡王氏等等，没有其他任何一个姓氏有着这么多的望族。
可见王氏在全国分布之广，家族之兴盛，对社会影响之大。
中华王姓大多是“王者之后”，为了让后世子孙牢记他们的高贵的出身，以王为姓。
一、太原王氏
太原王氏始祖乃周灵王太子晋，本姓姬。
史载太子晋“幼有成德，聪明博达，温恭敦敏”。灵王二十二年（前551年），谷、洛二水泛滥，将毁及王宫，灵王决定以壅堵洪。太子晋进谏曰：
“不可。曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源。天地自然有其生生制约之道。”并提出聚土、疏川、障泽、陂塘等方法，来疏导洪水。传说太子晋能预卜生死，后人便说他成了神仙。
《列仙传》记载太子晋好吹笙，作凤凰鸣，游伊、洛间，道士浮丘生引上嵩山，三十年后见到恒良，太子晋说：
“可告我家，七月七日会我于缑氏山麓”。其时，果然身乘白鹤立于山巅，可望而不可达，数日方去。 太子晋的儿子宗敬后来为司徒，看到周室衰微，天下大乱，便请老致仕，避居太原，成为太原王氏始祖。
太原遂为王氏二十一地望之首，且为王氏之总号。
二、琅琊王氏
太子晋十八世孙翦公为秦之名将，秦并六国时，翦公北征燕国，东平楚地，南下百越，攻无不克，战功显赫。
始皇论功行赏，翦公与大将蒙恬共执牛耳，王姓与蒙姓同居天下之先。
始皇驾崩，二世封离公为大将军。后离公率与项羽战于巨鹿，兵败自殉。
其长子元为避战乱，迁往山东琅琊，成为“王氏琅琊始祖”。
王姓在中国历史上出现了无数王侯将相，才子佳人，对中华文明发展有着重要推动作用。
如果一一介绍是不可能的，下面我们简单介绍几位：
一、王守仁
王守仁，明代浙江余姚人，字伯安，号阳明。他是中国明代著名的思想家、哲学家、文学家、和军事家。
“心学“之集大成者，精通儒家、佛家、道家，又能统兵征战，是中国历史上罕见的全能大儒。
其“知行合一”的哲学思想泽被后世，影响深远。是中国历史上与孔子齐名的“圣人”。
二、鬼谷子
鬼谷子名叫王诩，是春秋时期著名的思想家、政治家和教育家，生卒年不详，卫国人。
鬼谷子是纵横家的鼻祖，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，民间称其为“王禅老祖”，他的四大弟子苏秦、张仪、孙膑、庞涓活跃在春秋战国时期，都是闻名于世的人物。
苏秦与张仪的合纵连横之争,孙膑、庞涓斗法,都是在历史上留下浓墨重彩的。
三、王羲之
王羲之字逸少，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。山东临沂人。
代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。与其子王献之合称为“二王”。
王羲之在书法史上有着独特的地位，他的行书影响了一代又一代的中国人。
四、王安石
王安石，字介甫，号半山，江西抚州人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。是唐宋八大家之一。
王安石之成就不仅仅在文坛，更重要的是在政治上，主导了王安石变法，列宁称王安石是中国十一世纪时的改革家。
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作者：歪眼小史工作室—— 冯生
溪·流浪
在古老的华夏大地上，每个姓氏都有着悠久而复杂的起源与演变。王姓人群遍布我国东西南北，据统计大约每十三个人里头就有一个人姓王，但这并不意味着他们“五百年前是一家”。王姓是我国姓氏文化中最源远流长的一个，也是源头最多，派系最错综复杂的一个。
王姓的起源主要分为四种：
一、王者之后
“王”字象征着至高无上的权威，特指君王。先秦以前姓和氏是分开的，贵族们通常用姓区别婚姻，用氏象征身份。所以先秦王室的王子王孙，以“王”为氏。秦灭六国后，姓、氏有别制度随着王室的坍塌只剩下“姓”。王室遗孤为了纪念其过去高贵的身份便以氏代姓，这群“王”姓者是名副其实的王者之后，但他们是源于三个不同血统的“王氏”。
1、姬姓王氏，周文王之后。东周灭亡后逐渐衍化为三支王姓族派。其中一支是姬姓兆京王氏，他们是周文王第十五子毕公高的后裔，他们主要散居在兆京、河间一带。另一支是姬姓太原王氏与琅琊王氏，他们是太子晋的后裔。太子晋因谏言被贬为庶人，迁居到琅琊（今山东胶南一带），其后世在此繁衍生息。后来诸侯争霸，周王室骤衰，但太子晋的子嗣宗敬还在周王朝担任“司徒”一职。面对战乱的他一路隐退至太原，并定居于此。还有一支是姬姓王城氏，他们是周考王弟弟姬揭的后代。史载，东周时期，周考王姬鬼封其弟姬揭于河南王城(今河南洛阳市王城公园一带)，其子孙遂以封地为氏,成为“姬姓王城氏”。
2、妫姓元城王氏，古帝王虞舜之后。公元前11世纪，周武王灭商立周后，将陈国（今河南淮阳一带）封地授予舜帝后裔妫，同时又将女儿太姬嫁给他。妫满自此以“陈”为氏，直到陈国被楚国所灭。妫满后世陈完(妨姓陈氏,字仲敬)投奔到齐国，齐桓公姜小白十分赏识他。不仅任他为卿，还封他田地，于是他改“陈”为“田”。春秋末年，陈完第九代裔孙田和夺取齐国(姜姓)君权。公元前386年,周安王承认田和取代姜姓齐国，史称“田氏代齐”。后田氏齐国被秦所灭，王室裔孙为避祸纷纷改姓。到汉代，田贺一系迁到魏都元城(今河北大名)。因其是齐国王室的后裔，遂改田为王，称为王氏。历史上有名的王莽即是田贺(王贺)的曾孙。
3、子姓汲城王氏，殷商王子比干之后。比干（纣王哥哥）因劝谏纣王被杀，葬于汲郡(今河南汲县)。周天子灭商后十分善待殷商后裔，比干的子孙便前往汲郡以守陵墓并在此定居。他们因源出王族，改姓王氏。
二、少数民族之裔
在中国历史上，民族融合、文化认同的第一步便是胡人改从汉人的姓氏。一旦姓氏该从,胡人们的语言文字和生活方式也会随之改变。考之今天中国人的王姓，在历史上就出现过“胡姓汉化”的现象。王姓中国人，不但有中原华夏族的血缘，还有少数民族的基因。
北魏孝文帝拓跋宏曾大力倡导鲜卑人改为汉姓，以认同华夏文化。据通志•氏族•代北复姓和《中国人名大辞典》“可频雄”条所载:北魏太原人可频雄，本姓王，其先鲜卑，仪貌魁梧，少有谋略。北宋的蓝田尉王瑜就是可频族之后。除此，钳耳族、高丽族、阿布思族与云南白族都有王姓源流。
三、赐姓、改姓、复姓之王
1. 帝王赐姓
帝王赐姓是古代统治者驾驭臣下或羁糜番邦的一种政治手段与精神奖赏形式。燕太子丹玄孙燕嘉就曾被王莽赐嘉国姓“王”。明朝皇帝曾先后赐蒙古族人默色特利尔名“王麟”,赐阿辽纳名“王美音”,赐济布答名“王德忠”等。
2. 改姓
改姓又分为两种，一是冒姓，系因被人收养,或因母改嫁,或为赘婿,而改取他人之姓。如后梁王郡,本姓刘,中山隆邑人。后被定州将官王处直收为养子,遂冒姓王。二是避难改姓，这些改成王姓的人群往往比较低调，他们的族谱也都隐藏较深。如元史•王绚传载:王绚“本姓耶律氏,世为辽大族。金正隆末,契丹窝斡叛,祖成,从母避难辽西,更姓王氏”。
3. 复姓
中国古史所记之复姓中,王人、王叔、王子、王孙、王史、王官,另有五王、小王、西王等,均与“王”字有关。这些复姓随着时间的流逝，逐渐简化为“王”姓
通过对王姓历史演变的深究，我们会发现同姓不一定同宗，宗族的兴衰直接影响着姓氏的变迁。每一个姓氏都历经沧桑，它们随着历史的步伐不断分化与结合，最终成为我国传统文化中不可或缺的一部分。
八口
从人口数量上看王姓是中国第一大姓，王姓人口约9500万，占中国人口总数的7.1%，相当于每14个中国人里面就有一个姓王的，实在是一个超级大姓。
因为王姓人口多，分布广，历史悠久，故而来源复杂，王氏起源竟有七种之多：
1、源于姬姓
周灵王的太子名叫姬晋，因直言劝谏惹怒周灵王被贬为庶人，于是姬晋迁到琅琊（位于山东）定居。姬晋虽贬为庶人，但到底是王族出身，琅琊百姓称其族为“王家”，于是姬晋的后人干脆姓王。姬晋是王姓的得姓始祖。
周文王第十五子，周武王的弟弟姬高，被封于毕地（今陕西咸阳西北），被尊称为“毕公高”。毕公高的后代毕万到晋国，被封于魏，魏文侯时，韩魏赵三家分晋。后来秦国灭魏，魏昭王之孙卑子逃到山东，汉朝建立后，汉高祖封卑子为兰陵（今山东省苍山县兰陵镇）侯。毕、魏、晋、兰陵等地这一脉传下来的人都是王族，因此其后代均姓王。
2、源于妫姓
上古神话传说中的帝王虞舜（妫姓）的一部分后人，迁居到北海、陈留等地，因为是帝王的后代，因此姓王。
3、源于子姓
商纣王昏庸无道，商王太丁之子，商纣王的叔父比干（子姓）多次劝谏，被商纣王杀害，葬在朝歌附近。比干的子孙世代为其守陵，因比干出身王族，后代便姓王。
4、源于田姓
公元前368年，田和成为齐国君主，因为齐国君主之前姓姜，因此称“田氏代齐”。后来齐国被秦国灭亡，田氏王族贬为庶民。一部分田氏子孙为纪念其王族身份，于是姓王。
5、源于少数民族（王族）
通志·氏族略记载：（王姓）出河南者，为可频氏；出冯诩者，为钳耳族；出营州者，本高丽；出安东者，本柯史布。此皆虏姓之王，大抵子以王者之后，号曰王氏。
这说的是历史上外族王族，如高丽（朝鲜）开国之君王建；西魏可频氏的王雄；钳耳氏的王季。
6、源于赐姓
王莽篡汉时，燕太子丹的玄孙名叫嘉，嘉上献符命，王莽龙颜大悦，赐国姓王。
7、源于改姓
隋朝的王世充本来姓支，西域人，到中原后改姓王，可能是他认为要统治天下首先需要一个好的姓氏吧；五代的王保义，本来叫刘去非，改名王保义，后代皆姓王；还有部分少数民族姓完颜、耶律的人，改姓王。
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姓王的当然多啦，毕竟中国第一大姓嘛！
根据公安部公布的最新的2018年全国姓名报告，“王”姓户籍人口数量达到了1.015亿，比排名第二的李姓多61万人。成功当选为“中国第一大姓”。一亿是个什么概念？也就是说14个中国人里面，就有一个人姓王，目前全世界人口过亿的国家也只有十三个。
咱们国家姓王的人几乎相当于日本全国的人口，这还不包括的海外的华人华侨。
那么“王”姓为何这么庞大呢？这就得从“王”姓得发展历程说起了。
众所周知，《百家姓》是在宋朝初期被撰写出的，王姓的历史肯定比这个久。也正是由于王姓的起源太早了，导致到现在很多资料都缺失。使现在关于王姓的起源有着很多的解释，有的说它起源于尧舜时期；有的说它起源于周朝的时候和姬姓有关；还有的认为，王姓最开始是少数民族的一个姓氏。
咱们取流传最广得一个，也就是王姓起源于周朝姬姓，因为在周朝以前，古人很少会有“姓”，大都以氏族部落命名。许多姓是在西周分封以后，从诸侯国或者爵位封号演变而来，“王”这个姓很有可能就是这样来的。
话说周灵王的儿子“晋”，被称为王子晋，王姓由此为源，开始发展。
当然这只是一支，还有一支是周文王第十五子毕公高后代，其在三家分晋时期，家道中落，族中子弟被迫流亡，但他们自认是周王室血脉，所以姓王。
像他这种的有很多，因为西周分封之时，有着大批王室子弟被分封建国。而后春秋战国，他们大都消亡，但幸存下来的族中子弟仍以王室自居，这便有了大量的王姓出现。
由于基数很大，且是周王室子弟，血统高贵，“王”这个姓发展得很快，不断地开枝散叶，当然其中也包括许多并没有血缘关系的人，他们因功获赏，或是因崇拜而改姓，或是原本没有姓氏，选了一个比较出名高贵的，抬升自己的身价。
比如说许多汉化的少数民族，在改姓的时候，王姓都是比较优先的选择。比如唐朝的王世充他们家原本就是胡人，南朝梁将王僧辩，本为鲜卑族。契丹耶律氏，也改为王姓。女真完颜氏，有的改为王姓。
王姓就是通过这样的方式，不断扩大，最终成为中国第一大姓！
当然，既然是第一大姓，肯定有着辉煌的历史，名人望族也不少。比如说中国历史上皇帝最多的是刘姓，然而皇后最多的却是王姓，足足36位。最出名的莫过于西汉时期的王政君了，西汉的而灭亡，她脱不了干系。
当然还有那个著名王姓家族—山东琅琊王氏，它是我国最顶级的门族，在我国古代可以说是无人不知，无人不晓。琅琊王氏历史悠久，它起源于东汉时期到明清才衰亡，魏晋时期它的声势达到最顶峰。
1700年历史中，这个家族出了92位宰相和600多位文人名仕，像我们熟知的书圣王羲之，王吉，王导等著名人物都出自琅琊王氏，被称为“中华第一豪族”
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姓王的人祖先来自哪里，有什么演变吗？
王姓是中国第一大姓，人口总数超过一亿。王姓子弟群星璀璨，数千年来人才辈出，自古以来，琅琊王氏、太原王氏、三槐王氏、开闽王氏等都是王氏的望族。王姓的来源 ：一是出自妫姓，相传为古帝虞舜之后。武王灭商后，虞舜的后代妫满被封于陈，后人中的陈完在齐国为官，改为田氏。秦灭齐后，齐王田建之子田升、田桓由田姓改为王姓。这一支的著名家庭秀汉朝后族王氏，王政君、王莽就源自此支。
二是出自姬姓，为周文王第十五子毕公高之后。周武王之弟毕公高封于毕国，春秋时其后人毕万受封于魏。秦灭魏后，魏卑子逃入山东，汉初被封于兰陵郡。魏卑子称其族为“王家”，从此以王为姓。三是出自子姓，为商朝比干之后。四是王者之子孙多号王氏，常以为姓。五是历史上的外族姓氏，如王氏朝鲜的君主王建等。六是赐姓，如汉代燕王丹的玄孙嘉，王莽时被赐姓王。七是冒姓和改姓，因历史原因，有些其他姓氏之人为避仇、逃亡而改姓王等等。
王氏著名大族有琅琊王氏，太原王氏，三槐王氏，北海王氏、东海王氏、高平王氏、京兆王氏、天水王氏、东平王氏，山阳王氏，新蔡王氏、中山王氏、章武王氏，东莱王氏、广汉王氏，金城王氏、河东王氏、长沙王氏、六合王氏、南郡王氏等等，没有其他任何一个姓氏有着这么多的望族。
可见王氏在全国分布之广，家族之兴盛，对社会影响之大。中华王姓大多是“王者之后”，为了让后世子孙牢记他们的高贵的出身，以王为姓。
“子晋庙前山月明，人闻往往夜吹笙。鸾吟凤唱听无拍，多似霓裳散序声。”这首白居易的诗，写的正是王姓始祖王子乔的事迹。
王姓是中国五大姓氏之一，最早的王姓之祖就是王子乔。他乃是“王者之后”，东周时周灵王太子姓姬名晋，字子乔。以王相称，是因为他本也算是王者。根据正史，因为直谏周灵王治水而被废，不然也是一代君王，后郁郁而终。是中国有历史以来第一个被废的太子。其子宗敬带领家人迁至太原定居，太原人尊称其一家为“王家”。久之，世上便有了“王”氏。
而在诸多传说中，王子乔是升仙了的，被列为下八洞八仙之一，和刘海蟾齐名。而从古籍中，看到他的事迹，足可证明世上有神仙。
西汉《列仙传》记载：王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，来之于山上，见柏良，曰：“告我家，七月七日待我于缑氏山巅。”至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。亦立祠于缑氏山下及嵩高首焉。
这是周朝时候已经跟着浮丘公乘鹤飞仙了。
东晋《搜神记》记载：崔文子者，泰山人也，学仙于王子乔。子乔化为白霓，而持药与文子。文子惊怪。引戈击霓，中之，因堕其药。俯而视之，王子乔之履也。置之室中，覆以敝筐。须臾，化为大鸟。开而视之，翻然飞去。
而《列仙传》也有崔文子故事，秦朝人，善于炼制丹药，从瘟疫中救人无数，但没有说他的师承。《搜神记》则明确说他跟着王子乔修仙。王子乔变成白虹送药，崔子文打中白虹，却发现是一双鞋，然后鞋变成大鸟飞走了。
干宝本是史官，他“集古今神祇灵异人物变化”，撰成《搜神记》”，基本只是搜集，而不进行人为加工，更非杜撰。
王子乔从东周活到秦朝，绝对是神仙不老了。
还是《搜神记》：汉明帝时，尚书郎河东王乔，为邺令。乔有神术，每月朔，尝自县诣台。帝怪其来数，而不见车骑；密令太史候望之。言其临至时，辄有双凫，从东南飞来。因伏伺，见凫，举罗张之，但得一双舄。使尚书识视，四年中所赐尚书官属履也。
大意是到了汉朝明帝时候，尚书郎王乔频繁来拜见皇帝，却不见骑马乘车，派人私下观察，发现总是在他来的时候有一对野鸭飞来，张网抓住后，却只是一双鞋，是永平四年皇帝赏赐的。
一个叫王子乔，一个叫王乔，都是神仙，都喜欢用鞋子变成飞鸟。
这么多的共同点，难道不是同一个神仙吗？
王乔传说亦载后汉书·方术列传，文后云：“或云此即古仙人王子乔也。
看来不只是我有这样的感觉。
屈原远游云：“春秋忽其不淹兮，奚久留此故居？轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”这里用了轩辕黄帝乘龙飞升而小臣攀着龙须跟随结果掉下来摔死的典故，说屈原宁愿跟随王乔一起游戏玩耍。
很明显，春秋时期，王乔已经是神仙了，而在《水经注》里，依旧有他的传说。
在如此多的典籍里、不同的朝代中见到同一个神仙，实属罕见。
就是说，假如有神仙，那么必然有神仙。
而王姓子弟，应该骄傲，因为是神仙的后代，只是“仙人王子乔，难可与等期”了。
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joeyannie
我们看看老虎脑袋，老虎的脑袋上，那个大大的那个三字。人类也是从自然中得到的好多的灵感。
这个网址应该是从这个大自然中得来的，灵感是从老虎这个头上得来的。老虎是百兽之王，威武凶猛啊，这个百兽之王这个概念都不会是平白无故得来的。
老子的《道德经》一生二二生三三生万物也应该在这里头有灵感，有验证的。万事万物啊，成长过程当中都有一个自己的法则，这个独立的法则我们遵从，就会非常的有趣儿，从中能悟到很多的智慧。
天地人合一，这也是王者之风的一个内涵。虎头上面这个三条-的一代表天一代表地，另外一个代表人。
王者雄风，王者为峰，王者走天下啊，这个王性，从这个大自然中得到的这个灵感方面还是比较大。中国的方块儿是的创造非常神奇，每一个字的都有来路。
lotong
根据公安部公布的最新的2018年全国姓名报告，“王”姓户籍人口数量达到了1.015亿，比排名第二的李姓多61万人。成功当选为“中国第一大姓”。一亿是个什么概念？也就是说14个中国人里面，就有一个人姓王，目前全世界人口过亿的国家也只有十三个。
咱们国家姓王的人几乎相当于日本全国的人口，这还不包括的海外的华人华侨。
那么“王”姓为何这么庞大呢？这就得从“王”姓得发展历程说起了。
《百家姓》是在宋朝初期被撰写出的，王姓的历史肯定比这个久。也正是由于王姓的起源太早了，导致到现在很多资料都缺失。使现在关于王姓的起源有着很多的解释，有的说它起源于尧舜时期；有的说它起源于周朝的时候和姬姓有关；还有的认为，王姓最开始是少数民族的一个姓氏。
因为王姓人口多，分布广，历史悠久，故而来源复杂，王氏起源竟有七种之多：
源于姬姓
从人口数量上看王姓是中国第一大姓，王姓人口约9500万，占中国人口总数的7.1%，相当于每14个中国人里面就有一个姓王的，实在是一个超级大姓。
因为王姓人口多，分布广，历史悠久，故而来源复杂，王氏起源竟有七种之多：
上古神话传说中的帝王虞舜（妫姓）的一部分后人，迁居到北海、陈留等地，因为是帝王的后代，因此姓王。
源于田姓
公元前368年，田和成为齐国君主，因为齐国君主之前姓姜，因此称“田氏代齐”。后来齐国被秦国灭亡，田氏王族贬为庶民。一部分田氏子孙为纪念其王族身份，于是姓王。
源于赐姓
王莽篡汉时，燕太子丹的玄孙名叫嘉，嘉上献符命，王莽龙颜大悦，赐国姓王。
源于子姓
商纣王昏庸无道，商王太丁之子，商纣王的叔父比干（子姓）多次劝谏，被商纣王杀害，葬在朝歌附近。比干的子孙世代为其守陵，因比干出身王族，后代便姓王。
源于改姓
隋朝的王世充本来姓支，西域人，到中原后改姓王，可能是他认为要统治天下首先需要一个好的姓氏吧；五代的王保义，本来叫刘去非，改名王保义，后代皆姓王；还有部分少数民族姓完颜、耶律的人，改姓王。
源于少数民族（王族）
通志·氏族略记载：（王姓）出河南者，为可频氏；出冯诩者，为钳耳族；出营州者，本高丽；出安东者，本柯史布。此皆虏姓之王，大抵子以王者之后，号曰王氏。
这说的是历史上外族王族，如高丽（朝鲜）开国之君王建；西魏可频氏的王雄；钳耳氏的王季。
咱们取流传最广得一个，也就是王姓起源于周朝姬姓，因为在周朝以前，古人很少会有“姓”，大都以氏族部落命名。许多姓是在西周分封以后，从诸侯国或者爵位封号演变而来，“王”这个姓很有可能就是这样来的。
王姓就是通过上述的方式，不断扩大，最终成为中国第一大姓！
天际之梦
来自新世界(新世界より、From The New World，又译:自新世界)是贵志佑介所著的科幻类(SF)小说作品。于2008年1月由讲谈社出版，2011年由讲谈社文库将其文库化。 为2008年第29回日本科幻大赏受赏作品。作品舞台是1000年后的日本，得到被称为“咒力”的特殊能力的人们在“八丁标”的结界中促成一个小小的团体，无论是思想还是对外界的认知，记忆、爱、甚至生命的支配都被统治着。 在这其中，渡辺早季、朝比奈覚、秋月真理亚、伊东守、青沼瞬五位少年和少女们，为了守护日益衰弱的世界和同伴，投身到了各种各样的冒险的旅程中。
原贴：来自新世界小说
joco
飞─《飞狐外传》(1960—1961年)
雪─《雪山飞狐》(1959年)
连─《连城诀》(1963年)
天─《天龙八部》(1963—1966年)
射─《射雕英雄传》(1957—1959年)：金庸“射雕三部曲”之第一部曲，也是其成名作。
白─《白马啸西风》(1961年)：附在《雪山飞狐》之后的中篇小说
鹿─《鹿鼎记》(1969—1972年)（封笔之作）金庸巅峰之作，代表了金庸的最高成就
笑─《笑傲江湖》(1967年)
书─《书剑恩仇录》(1955年)－－第一部小说
神─《神雕侠侣》(1959—1961年)－－金庸“射雕三部曲”之第二部曲
侠─《侠客行》(1965年)
倚─《倚天屠龙记》(1961年)－－金庸“射雕三部曲”之第三部曲
碧─《碧血剑》(1956年)
鸳─《鸳鸯刀》(1961年)－－附在《雪山飞狐》之后的中篇小说
《越女剑》(1970年)－－附在《侠客行》之后的短篇小说。金庸本意为“三十三剑客图”各写一篇短篇小说，最后只完成了头一篇《越女剑》，亦没有包含在对联之中。
我本俗人 2008-08-21 16:36 检举
雪─《雪山飞狐》(1959年)
连─《连城诀》(1963年)
天─《天龙八部》(1963—1966年)
射─《射雕英雄传》(1957—1959年)：金庸“射雕三部曲”之第一部曲，也是其成名作。
白─《白马啸西风》(1961年)：附在《雪山飞狐》之后的中篇小说
鹿─《鹿鼎记》(1969—1972年)（封笔之作）金庸巅峰之作，代表了金庸的最高成就
笑─《笑傲江湖》(1967年)
书─《书剑恩仇录》(1955年)－－第一部小说
神─《神雕侠侣》(1959—1961年)－－金庸“射雕三部曲”之第二部曲
侠─《侠客行》(1965年)
倚─《倚天屠龙记》(1961年)－－金庸“射雕三部曲”之第三部曲
碧─《碧血剑》(1956年)
鸳─《鸳鸯刀》(1961年)－－附在《雪山飞狐》之后的中篇小说
《越女剑》(1970年)－－附在《侠客行》之后的短篇小说。金庸本意为“三十三剑客图”各写一篇短篇小说，最后只完成了头一篇《越女剑》，亦没有包含在对联之中。
我本俗人 2008-08-21 16:36 检举
原贴：哪里有金庸的小说
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