白展堂 郭芙蓉 祝无双 莫小贝
中国武侠小说角色名
wanzi_
个人认为如下:
少林扫地僧、张三丰、独孤求败、逍遥子、东方不败、张无忌
乔峰、虚竹、段誉、石破天、令狐冲、杨过......
其余如中神通东邪西毒南帝北丐郭靖狄云“落花流水”胡斐等,武功都差不多,很难排除先后
另列一所搜到的资料如下:
金庸小说人物武功大排名
金庸小说中武功高强的人物众多,要想将金庸小说中的人物做一个总的排名并不是一件容易的事情,在这里我们将采用分层法对所有人物武功进行排名。本排名榜将在金庸每部武侠小说中提出其中武功最高的人,其中包括书中隐藏的高手,如独孤求败,达摩等等。分层法将把所有高手分为三个层次进行排名,三个层次分别为绝顶高手,一流高手和二流高手。
一、绝顶高手(入围七人):佛家代表人物2人:达摩祖师,少林无名老僧——出自《天龙八部》;道家代表人物3人:逍遥派祖师(无崖子,天山童姥,李秋水三人的师傅)——出自《天龙八部》,黄裳(九阴真经作者)——出自《射雕英雄传》,独孤求败(杨过、令狐冲及风清扬的祖师爷)——出自神雕《笑傲江湖》;太监文化代表人物1人:《葵花宝典》原作者那位前朝太监——出自《笑傲江湖》;历史传说代表人物1人:越女阿青——出自《越女剑》。
绝顶高手入围理由如下:
1、达摩祖师:九阳真经、《易筋经》的撰写者,少林七十二绝技的创造者,将佛教带入中国的布道者,拥有诸多神奇传说的人物,中国佛教的开山祖师爷。
2、少林无名老僧:还用多说吗?如果不了解的话,请详细阅读《天龙八部》四十三章“王霸雄图 血海深恨 尽归尘土”二十遍。
3、逍遥派祖师:一位拥有北冥神功、小无相功、凌波微步、八荒六合唯我独尊神功、天山六阳掌、天山折梅手等如此诸多绝学的高人我们还能够要求他些什么呢?
4、黄裳:武林至尊典籍《九阴真经》的撰写者。
5、独孤求败:看看这个名字就能够想象他是一个怎么样的人了。从神雕和笑傲中的片断描写可以想象这位大侠的绝代丰姿。
6、前朝太监:《葵花宝典》的原创者,东方不败仅仅练了12年一小部分《葵花宝典》的残本,武功就已达到如此境界,这位公公的武功之高实难想象!
7、阿青:凭一根竹枝就能够打败三千越国甲士的奇女子!这样的人还能够找出第二个吗?
绝顶高手入围人选最终排名:
1、达摩祖师:之所以将达摩祖师排第一名,不光仅仅因为他撰写了九阳真经、《易筋经》等奇书,也不在于他创造了少林72般绝技,而在于他本身就是一位神佛,请问神佛与人有可比性吗?达摩祖师排名第一当之无愧!
2、无名老僧:可以弹烂铜锁的无相劫指和慕容家的斗转星移神功确根本奈何不了老僧厚达三尺的护身气墙,能一掌就让慕容播假死,可以潜运神功心到力至的只有这位无名老僧,能让乔峰自认武功高出自己许多许多的也只有这无名老僧了。如果不是被萧大侠那一掌打的吐血,我也要以为他是佛陀转世了...无名老僧当之无愧排名第二。
注:其实以金庸对佛家文化的推崇就不难想象佛家高手的地位,恭喜两位少林高僧荣获一二名!
3、逍遥派祖师爷:一位拥有北冥神功、小无相功、凌波微步、八荒六合唯我独尊神功、天山六阳掌、天山折梅手等如此诸多绝学的高人我们还能够要求他些什么呢?更何况就仅仅看看他三个弟子的武功就可以想象师父的厉害了,何况逍遥派门人都是绝顶聪明之人,从薛神医等八大弟子不难看出聪辩先生拥有何等智慧,而聪辩先生对他师傅又敬佩不已,以薛神医等各学一门技能就在这个领域内称雄就不难推断出无崖子先生聪明到何等程度,而他的师父呢?难以想象!!而且在金庸小说中也可以看出金庸本人对道家文化的推崇程度仅次于对佛家文化的推崇程度,那么多高人都是出自道家或者拥有道家思想,所以作为逍遥派的祖师爷绝对能够胜任第三这个位置!
4、越女阿青:一个凭借一根竹枝就能够打败三千越国甲士的奇女子,她的武功及其富有传奇色彩,同样相信金迷里面有很多阿青的FANS。比比还剩下的三人就可以知道阿青是绝对不辱于第四的排名的,独孤求败先生在四十岁后才不滞于物,草木竹石均可为剑。而阿青在十六七岁之龄便已经达到了这一境界,而且是一根竹枝打败一千甲士,一千剑士,武功之高殊难想象,不难看出阿青排名应在独孤剑侠之上,而从越女剑看来,阿青的武功是快,准,狠,而那位撰写《葵花宝典》的前朝太监的武功也是如此,这从它的后辈传人东方不败身上就可以看出一二,难而这位公公以阿青年龄要达到阿青的境界恐怕仍然是力有未逮。至于为什么将阿青排名第四,而不是象一些阿青FANS那样将阿青的地位无限拔高排到第一的位置那是因为在金庸小说《天龙八部》中虚竹和段誉也是赤手空拳直闯万名辽兵阵中活捉辽王,这不禁让我对阿青的武功打了个折扣。
5、前朝太监:看看仅仅学了12年小部分残本《葵花宝典》的东方不败的武功就不难想象这位公公的武功之高,一小部分,那也就是顶多只有三分之一那么多,而学了12年三分之一葵花宝典的东方不败就有如此厉害,独战四大高手而大占赢面,而这位武功至少比东方不败厉害3倍的公公大人武功之高你能够想象吗?东方不败使用的是一根绣花针,而这位公公呢?恐怕也是达到随心所欲无往而不利的境地了吧。从笑傲江湖中的片断描述看来同样仅仅学了一部分武功的令狐冲斗不过仅仅学了一小部分武功的东方不败,我想独孤前辈可能遇见这位太监公公名字也得改改了。
6、独孤求败:对于它只能够通过片断得描写来想象这位高人得绝代丰姿了。
7、黄裳:相比于前面六位高手,将他排在第七,大家有什么异议吗
一流高手:
绝顶高手之后便是一流高手的排名了,但是金庸小说可以入选一流高手的人物较多,我们也只好采取再次分层法将一流高手分为三个档次,分别是超一流高手,一流高手和准一流高手,而这三个档次之间的分层以前一档次排名中间人物的武功起码要比后面一档次排名中间人物的武功高出一筹为准。而对于层次的划分我们将采用参照系的方法,以谁为参照系呢?个人以为以射雕三步曲的人物为准,因为该书高手众多,便于划分,在这里我们将把《射雕英雄传》中的四绝即东邪西毒南帝北丐作为一流高手的标尺然后对众多高手进行衡量!采用这一参照系的最大好处如前所述在与三步曲中高手人物众多且年代相隔不久便于评比。
具体划分为下:
一、超一流高手(入围十二人) :《天龙八部》入选7人:段誉、萧峰、虚竹、萧远山、慕容博、鸠摩智、无崖子;《射雕英雄传》入选一人:王重阳;《倚天屠龙记》入选两人:张三丰、空见神僧;《笑傲江湖》入选一人:东方不败;《侠客行》入选一人:石破天。
入围理由如下:
《天龙八部》中的武功明显较金庸其他小说中的武功要高出一截,而作为该书中的顶尖高手,这7人的入选也是应当的,让我们逐个看看:
1、段誉:金庸创造的最莫名其妙的也最厉害的三项武功居然被段公子一人独享,不将他入选实在没有道理。
2、萧峰:还要多说吗?看看聚贤庄一战、少室山一战你对他就会多少有些了解,而且在金庸书中萧峰本来就是一个武学奇才!
3、虚竹:小无相功,天山折梅手,天山六阳掌,三大高手的内力,有这些足够了。
4、萧远山:萧峰的老子,一战几乎杀尽天龙一书中所有的正派一流高手,武功之高不用多说了吧?
5、慕容博:和萧远山武功相当,从天龙一些片断描述中也可以看到他武功之高,不再多说。
6、鹫摩智:相比于其他几人,他的入选较为牵强,但是看看天龙寺一战,也可以看到这位大师绝非等闲之辈。
7、无崖子:绝顶聪明之人,逍遥派的掌门人,虽然书中对他的武功没有过多描述,但是从天山童姥和李秋水身上及段誉在洞中奇遇一节不难想象这位高人的风采!
《射雕英雄传》中仅王重阳一人入选实在有点可惜,但是在这里我们本身就将射雕四绝作为一个一流高手的参照系,而能够比他们高出一筹的仅仅王重阳一人,入围理由如下:
8、王重阳:全真教派的创始人,华山论剑天下第一人,周伯通的师兄!其实王重阳的武功真的不好说,从北丐和东邪的评论中似乎王重阳的武功并不高出多少(北丐想的是如果学全降龙十八掌,武功天下第一的名头是他的,而黄药师则想如果换做现在,王重阳也未必是他的对手),而从周伯通对他师兄的评论中王真人却又比其他四人明显高出一截,(周伯通对郭靖说他师兄如果是现在不消半日就可以将其他四人尽数折服,在神雕中又对练成十成龙象般若功的金轮法王说若王重阳还在,金轮法王肯定在他手中走不出10招)在射雕中对王重阳的功夫可以想象出他是超一流高手,而在神雕中却对他的武功有所贬低。(注:其实神雕中武功是金庸所有小说中写的最为混乱的,主要是作为唯一可以作为于众多高手较量过的金轮法王的武功时高时低,无法论定,标尺武功的不确定也造成了该书整个武侠人物武功评定的混乱无章)其实衡量王重阳武功高低的最好办法看两点就可以了:一是他是绝对华山论剑的第一名,使其他四人都心服口服,那么在这四人之上是必然的;二是在全书中西毒唯一怕的就是王重阳,为什么怕?武功只高出半筹用的着怕吗?我想不然,王重阳武功应比四绝高出一个档次,否则绝不可能让西毒怕到二十年不敢踏足中原的程度!
《倚天屠龙记》中入围两人进入超一流高手必然有所争议,因为倚天和射雕神雕两部书之间断档较大,无法做出较为精确的评定,然而将张三丰和空见两人列入超一流高手本人自有一定道理,理由如下:
9、张三丰:武当派的开山祖师爷,能够创建出一个和少林齐名的大派本来就不是一件容易的事情,而武当较之少林的历史要短的多,而武当的人才除了张山丰和武当七侠之外也并无其他人才了,凭什么于少林鼎足而立,我想凭的就是张三丰一人!其实仔细阅读倚天全书反而认为张三丰的武功没有想象中的那么高强,然而一人独创武当派,仅凭三分之一部九阳真经和几个铁罗汉就创建出一个如此大派,张三丰必然有其高人一筹的地方,在神雕的后半段和倚天的前半段我们也可以看到张真人在武学上绝对是一个绝顶的奇才!或许张真人的武功并不见得比张无忌更高,然而就凭他的武功全部自创这一点,将他入选超一流高手也是绝对当之无愧的!
10、空见神僧:谢逊的武功有多深?远强于武当七侠,与倚天中另外一个顶尖高手成昆并驾齐驱,然而他的13记七伤神拳对于空见神僧却没有一点作用,如果不是用计,能耐空见神僧何?其实大家仔细看看倚天就会发现谢逊回忆这一节纯属多余,只不过是金庸对于佛家文化的崇拜,所以又要凭空写出一个佛家高人出来!空见神僧的入选是没有问题的,当然他比起无名老僧的厚达三尺的气墙还是有一定差距的,所以也就是为什么不将他列为绝顶高手的原因!
《笑傲江湖》入选一人东方不败,这时候才说东方不败实在太晚了,而且绝顶高手居然没有东方不败必然也让大量的东方迷大为不满,东方不败入选理由实在不用多说了,至于不入选绝顶高手的理由一是因为有个比他武功更高出许多而且武功同出一门的太监公公,二是其它七人武功实在太高,所以只好委屈东方不败了。
《侠客行》入选仅为石破天,也许会有很多人认为石破天是金庸武功中的第一高手,原因只是石破天的武功在这本书中实在强出其他人太多,然而这毕竟是点上的比较,并没有进行纵向的和面上的与金庸小说中其他人物进行比较,他在侠客行中最强强到不可思议的地步在其他书中就真还有那么强吗?未必吧?我们在这里入选石破天的理由是根据他在侠客行中一些片断的武功表现将其列入超一流高手这一栏的。
说完超一流高手之后也就是接下来一流高手的排名了
前面对于绝顶高手和超一流高手的排名榜已引来诸多非议,而人数更为众多且主角占大多数的一流高手人物排名榜,更是难免遭来不少砖头,只是事已至此,骑虎难下,本人还是将冒枪林弹雨尽可能公正的作一个排名!
说到一流高手的排名,首先就得说说《笑傲江湖》这本书,个人以为就金大侠构筑的整个武功体系而言,《笑傲江湖》绝对是个异数,它的出现推翻了金庸在以前小说中“唯内力论”的主导思想,内力决定武功深浅的格局被彻底推翻,代之以招数和悟性取胜,令狐冲和风清扬便是其中的代表人物。然而这与排名有什么关系呢?在下要说的正是这点,在网上看到很多网友就金庸的武功格局和《笑傲江湖》中的武功有以下两点说法:一是金庸小说中的武功随年代变迁而逐步变化,也就是越接近现在武功越低;二是《笑傲江湖》中基本无甚内力可言,甚至连其中的妖人级人物东方不败的内力也不过尔尔。对于第一点说法,本人基本赞同,然而必须指出的是《笑傲江湖》中虽为明清年代的事,但是其武功相较于射雕三步曲并未大幅度的减弱,反而呈现出回光返照之势,其中角色武功之深当不逊于射雕三步曲,本人将在后面用具体例子说明,对于第二点意见,本人则持保留态度,个人以为《笑傲江湖》中对于内力的描写绝不逊色于射雕三步曲,其中东方不败之内力更是高到令人无法想象!话题不能扯的太远,还是言规正传吧。
二、一流高手(入围24人) :《天龙八部》入选9人:天山童姥、李秋水、慕容复、丁春秋、游坦之、段延庆、段正明、黄眉老僧、枯荣大师;《射雕英雄传》入选5人:东邪、西毒、南帝、北丐、周伯通;《神雕侠侣》入选4人:郭靖、杨过、金轮法王、林朝英;《倚天屠龙记》入选一人:张无忌;《笑傲江湖》入选3人:令狐冲、方正大师、风清扬;《侠客行》入选2人:龙、木二岛主。
飞雪连天射白鹿 笑书神侠倚碧鸳
怀念看金庸小说的少年时光!!!
原贴:武侠人物名~~
Cyndi_门尐文
六、「新派」武侠之昌盛及没落
武侠小说之所以有新、旧两大派的说法,大抵是由新、旧文学之分而来。故范
烟桥著民国旧派小说史略特加点明:「旧派」主要是指章回体小说。然而此一
界定对於武侠小说而言,并无太大意义;因为凡是长篇武侠小说必分章回,无论其
为对偶、孤句或是长短不一的回目,皆不例外。
那麼所谓「新派」武侠小说究竟何所指?笔者认为理应以作品的内容所表达的
新思想、新观念及新文学技巧而定,且缺一不可。就此来看五十年代以后号称「新
派武侠小说创始人」的梁羽生作品,实在「新」得有限而不能成「派」。其所以获
此不虞之誉,盖因当时香港传播界竭力宣传鼓吹,以有别於大陆全面禁止的「旧派
」武侠小说或香港本地泛滥成灾的「广派」武侠小说而言。
惟不可否认,自梁羽生、金庸先后崛起香江,武侠小说即在传统的基础上又有
所发展。香港方面,除梁、金二子外,另有蹄风、金锋、张梦还、牟松庭、江一明
、避秦楼主、风雨楼主、高峰、石冲等;而台湾方面则声势浩大,计有郎红浣、成
铁吾、海上击筑生、伴霞楼主、卧龙生、司马翎(即吴楼居士)、诸葛青云、孙玉
鑫、龙井天、墨余生、天风楼主、醉仙楼主、独抱楼主、蛊上九、古龙、陆鱼、上
官鼎、东方玉、曹若冰、南湘野叟、武陵樵子、慕容美、萧逸、古如风、向梦葵、
陈青云、柳残阳、司马紫烟、秦红、独孤红、温瑞安等等(以上大略按其出道先后
排序);云蒸霞蔚,极一时之盛。但其中具有代表性与影响力的武侠作家并不多,
今择要评介於次:
「名士派」武侠先驱——梁羽生
梁羽生本名陈文统,一九二五年生,广西蒙山人。岭南大学经济系毕业,曾任
《新晚报》副刊编辑,文史造诣颇深。一九五四年陈氏以「梁羽生」为笔名,初於
《新晚报》发表中篇武侠连载小说《龙虎斗京华》;其所用楔子、回目、笔法无一
不「旧」,甚至部分故事情节、人物亦明显套自白羽《十二金钱镖》。继写草莽
龙蛇传,亦复如是。然与当时流行的「广派」武侠小说相较,却令人有一新耳目
之感——这大概是标榜「新派」唯一能成立的理由。
梁羽生对此并不讳言,自承:「白羽的小说写民初各阶层人物,因为作者本人
入世极深,写来细腻,最合懂得人情世故的人看。可是我受生活经历的限制,气质
又完全不同;要走『正统』道路吗?肯定不成功。於是只好自己摸索,走一条浪漫
主义的路了。」因有《七剑下天山》之作。
《七剑下天山》据说是梁羽生取材於英国女作家伏尼契《牛虻》中的部分情节
,而写天山派凌未风、易兰珠等男女弟子闯荡江湖、可歌可泣的传奇故事。全书共
三十回,都四十余万言;由於其楔子所提到的少侠杨云骢出场便死,疑云重重,乃
另作《塞外奇侠传》交代,是为前传;而书中又提及武当大侠卓一航与玉罗刹之间
的情孽纠缠,曲折离奇,不遑细述,遂再作《白发魔女传》以补述前情。於焉这三
部小说形成系列作品,而《七剑下天山》(一九五五年)则迈开了梁羽生浪漫武
侠的第一步。
严格说来,《七剑下天山》受到「北派五大家」的影响很深,无论是演武、写
情或江湖切口、独门暗器,在在有脉络可寻,甚至还生吞活剥地大段抄袭白羽十
二金钱镖。但梁羽生随机生发、借力打力,亦有不同前人之处;并由此建立其小
说创作基型,兼具三大特色:
一、开名士派武侠新风——从其处女作《龙虎斗京华》起,每书卷首例置一阙
词以寄慨;至《七剑下天山》则进而以名士派、才子(女)型人物为书中主角。从
此梁羽生小说即专写文武全才的英雄儿女,无不爱好诗词歌赋(有时未免浮滥);
卒使书剑交融成一片,成为其作品最大特色。
二、结合历史与武侠而发思古之幽情——梁羽生首先掌握小说的基本时代背景
,再配合故事情节发展而将历史上确实存在的人物一一穿插其间,或予以伐毛洗髓
、脱胎换骨。如《七剑下天山》写顺治、康熙、多铎、纳兰容若、傅青主、冒浣莲
(伪托冒辟疆之女)等等。其事虽非「历史之真」,但经过文学处理后,却得「艺
术之真」。从此梁羽生小说即与「历史武侠」结下了不解之缘;上起隋唐,下迄明
清,形成其作品第二特色。
三、一贯以「天山派」武学为主流——过去还珠楼主曾撰有《天山飞侠》一书
,但高处不胜寒,未曾创立「天山派」。而自梁羽生《七剑下天山》起,如塞外
奇侠传、《江湖三女侠》、《冰魄寒光剑》、《冰川天女传》、《云海玉弓缘》
、《冰河洗剑录》等系列作品,无不以「天山派」武学为正宗、主流而贯穿全书。
这种独沽一味的写法,实为武侠小说所仅见,由是形成其作品第三特色。
虽然如此,但《七剑下天山》仍不足以称「新派」,只能说是开创了「名士派
」或「诗情画意派」武侠小说;因为作者所用的文字、笔法、章回、素材以及思想
、观念——从形式到内容都是「传统式」的;与旧中国「北派五大家」血脉相通,
没有太大区别。相形之下,《塞外奇侠传》取材於蒙古民歌中女英雄飞红巾的传说
,以作者自制的哈萨克民歌开场;仿朱贞木文白夹杂、不规则之小说回目,运用新
文艺笔调写杨云骢、飞红巾、纳兰明慧的三角恋爱故事,反而不落俗套,清新可喜
。
梁羽生一共创作了三十六部武侠小说,自认《萍踪侠影录》、《女帝奇英传》
及《云海玉弓缘》三书是平生代表作。
‧《萍踪侠影录》以明朝「土木堡之变」为时代背景,写忠臣于谦孤军抵抗蒙
古的悲剧;并穿插张士诚后裔张丹枫与宦门侠女云蕾之间的爱恨冲突。全书气势浩
瀚,布局奇巧;特别是成功地塑造了名士派大侠张丹枫这个角色,「藉由张丹枫个
人侠士性格的自然发展,而彻底扭转了一家一姓争夺帝位的观念」。作者将张丹枫
这种面临民族大义与累世深仇「非此即彼」的心理挣扎,刻划得淋漓尽致;终而使
其生命情操升华、净化,完善了「为国为民,侠之大者」的典型。
‧《女帝奇英传》以唐代武后(则天)临朝为时代背景,写宗室李逸为兴复唐
室,落拓江湖,广交天下豪杰,而与才女上官婉儿、英雌武玄霜所交织的爱怨情仇
故事。作者曲曲描述上官婉儿对武后由恨生敬、内掌诏命的过程;大胆为历史翻案
,肯定武则天的施政「有益於国家百姓」,在传统观念上又是一项突破!而写李逸
置身宫廷斗争、异族入侵的交相凌逼中,何去何从?亦超越了前人的格局与成就。
此书以轻快的比剑对白开场,而以李逸功成身死收场,益发动人心魂。
‧《云海玉弓缘》以放荡不羁、亦正亦邪的金世遗为主角,描写他周旋在侠女
谷之华与「魔女」厉胜男之间的爱情大悲剧。本书故事跌宕起伏,扣人心弦;惟最
成功之处却是作者运用近代心理学的手法,来刻划金世遗那种愤世嫉俗的特殊精神
状态,因此在金世遗身上有约翰‧克里斯朵夫的影子;而厉胜男不顾一切地追求爱
情自由,亦活脱是卡门的化身。金世遗一心痴想名门正派出身的谷之华,却在「魔
女」厉胜男临死前的一刹那才觉悟:原来自己真正深爱的人是厉而不是谷。正是:
「此情可待成追忆,只是当时已惘然!」之极限!无疑具有高度文学价值。
总之,梁羽生不论是写张丹枫、李逸、金世遗或其他小说主要人物,都充分体
现出中宵看剑楼主所题名句:「亦狂亦侠真名士,能哭能歌迈俗流。」洵可称之为
「名士派武侠先驱」而无愧。虽然他「向西天取经」较白羽晚了十七年,但却能自
出机杼,更上层楼;以「实则虚之,虚则实之」的历史背景与人物带动武侠小说的
巨轮前进,在剑气箫心中洋溢著一片历史感,而将「历史武侠小说」推向另一个高
峰。
惟其后梁羽生化名「佟硕之」,撰文自诩对於「新派」武侠小说确有「开山劈
石之功」,这未免言过其实。因为武侠小说原本是中国通俗文学流裔之一,从形式
到内容都无法离开传统而独立。虽然我们承认梁羽生是后出转精,进一步发展并提
高了武侠小说的文学价值,但毕竟其作品中的「传统」仍远多於「创新」;而真正
的「新派」则出现在梁羽生写《七剑下天山》十年之后的台湾——於「反传统」、
「现代化」中形成——殆非梁羽生始料所及!
集「综艺」武侠之大成者——金庸
金庸本名查良镛,一九二四年生,浙江海宁人。早年曾先后於中央政校、东吴
大学研读法律;历任东南日报记者、大公报编译、《新晚报》编辑以及长
城电影公司编剧、导演。一九五九年查氏在香港创办明报,获得读者广大欢迎
,却是与他写武侠小说驰誉中外分不开的。
一九五五年查良镛以「金庸」为笔名,继梁羽生之后,在《新晚报》发表武侠
连载小说《书剑恩仇录》。他巧妙地运用民间流传清帝乾隆疑系海宁陈世倌(曾任
文渊阁大学士)后人的说法,又杜撰出「红花会」(反清复明组织)总舵主陈家洛
,作为乾隆的同胞兄弟。於是小说即在这样两极冲突、满汉对立的野史布局下展开
;再穿插了陈家洛与霍青桐、香香公主之间的悲欢离合,极尽波谲云诡之能事。
《书剑恩仇录》(新版改名书剑江山),共二十回,都六十万言;虽然仅
只是金庸的武侠处女作,但文采斐然、对白传神;处理群戏场面,繁而不乱。啼声
初试,即一鸣惊人!与梁羽生同时创作的《七剑下天山》比较,二人均善於结合历
史传说而虚构人物故事;而金庸运笔不测,尤饶奇趣!其小说声口之佳,直逼白羽
,且駸駸然有后来居上之势。
如果说书剑是金庸迈向成功的一小步,则越过虚实相映成悲、反讽农民起
义的《碧血剑》(一九五六年),挟著史诗般大格局、大气魄的《射雕英雄传》(
一九五七年)即一跃而登武侠小说的顶峰,不作第二人想!
射雕是南宋末年天下大乱为历史背景,描写长春子丘处机为保全忠良义士
遗孤郭靖、杨康(暗嵌「靖康之耻」),而与江南七怪打赌传艺所引发的一连串可
歌可泣的故事。作者布局绝妙,以种种阴错阳差,安排郭靖自幼即随母远居大漠,
刻苦自励,始终不忘家恨国仇;而杨康则随母进入金国赵王府,认贼作父,安享荣
华富贵——这分明是脱胎自元代纪君祥赵氏孤儿大报仇的戏剧架构,却更有出
奇的变化与发展。而就丘处机与江南七怪的所作所为来看,其一诺千金、不顾死生
的精神,恰好构成一幅侠气峥嵘的八义图;便知作者寓意所在,用心良苦!
诚然,以通俗文学所要求的可读性与趣味性而言,射雕除若干情节未能自
圆其说外,无疑具备了一切成功的条件——其故事之曲折离奇、人物之多种多样、
武功之出神入化乃至写情之真挚自然,均为同辈作家所不及;即或偶有败笔,亦瑕
不掩瑜。在这部罕见的钜著中,金庸将历史、武侠、冒险、传奇、兵法、战阵与中
国固有忠孝节义观念共冶於一炉;信笔挥洒,已至随心所欲的地步。全书浩然正气
,跃然纸上!民族大义融贯了每一章节。
是故,金庸乃以射雕一书而成不世之名,建立了他在当代武侠小说界的权
威地位。虽然他自己并不满意这部「开宗立派」之作——七十年代初曾大事修改,
增删为今传之四十回新版本,都百余万言,颇失原味——但持平而论,此后他力求
自我突破、创新的武侠名著,尽管各有声华惊海宇,然以通俗文学所要表达的生命
意义、价值及其整体规模、气象来看,均不逮射雕之博大精深。
——《神雕侠侣》写至情至性的「师生恋」与大侠由偏入正的成长过程;
——《倚天屠龙记》写名实之辨与正邪错乱;
——《天龙八部》写芸芸众生「无人不冤,有情皆孽」与民族仇恨所造成的悲
剧;
——《笑傲江湖》写权力令人腐化与政治斗争之残酷无情,等等。
这些作品纵或在某一方面超越了射雕的文学成就,但因刻意描写人性「极
限情境」的种种变态行迳,遂不自觉地失去了射雕那种「情理之中,意料之外
」的亲和力;而太多「情理之外」的特例,亦难免流於为变而变,令人匪夷所思;
以致显得不真实、不自然。直到《鹿鼎记》(一九六九年)问世,以一个仅识武功
皮毛而不学有术的「小杂种」,竟将天下英雄、历史人物玩弄於股掌之上;乃开中
国武侠小说前所未有「无剑胜有剑」的新境界。
金庸《鹿鼎记》之「反武侠」与塞万提斯魔侠传之「反骑士」最大的不同
,在於两者创作动机:塞万提斯因痛愤当时西班牙人沉迷於骑士文学的浪漫故事,
遂用反讽现实的手法写「小人物狂想曲」,教吉诃德到处碰壁,梦幻成空!而金庸
却是出於「向自我挑战」心理,乃一反武侠传统,打破世俗观念,彻底解放人性;
教韦小宝「斗智不斗力」,为了争取生存机会,无所不用其极!其实这正合孙子兵
法所谓「上兵伐谋」之道,因而武功在此尽成虚妄;韦小宝机诈百出,到处招摇撞
骗,竟无往而不利!
也许有人认为这是「武侠无用论」的明证,实则不然!正由於《鹿鼎记》写韦
小宝运气太好、际遇太奇,万事绕不过一个「巧」字;加以又充满笑料,逸趣横生
,遂自然而然淡化了反讽现实或反讽武侠的冷隽意味。它所表现的是浪漫文学之极
致,「无」为「有」之用,在这部书里得到了最大的发挥。
迄至一九七二年九月《鹿鼎记》在明报上连载完毕,金庸宣告「封笔」(
实则展开另一波全面修改旧作大工程)为止,他一共创作了十五种长、短篇武侠小
说;但其中流传最广、影响最大的仍无过於《射雕英雄传》。该书博采还珠、白羽
、王度庐、朱贞木各家之长,取精用宏,推陈出新,乃造就了金庸「一代武侠宗师
」地位。其影响於当世者,大致有以下数端:
(一)射雕融合历史、侠情、武功、文艺、趣味於一书,建立了新一代武
侠小说的「综艺」风格与典型。
(二)射雕统一用四字文句分章回;促使六十年代以后台湾武侠作家群起
效尤,蔚为风气。
(三)射雕虚构的「东邪、西毒、南帝、北丐、中神通」等奇特人物及提
法,悉为台、港武侠作家所宗,后更衍演成歌诀式「江湖顺口溜」。
(四)射雕在各地版本之多与伪续书之乱,亦令人叹为观止。
总而言之,金庸所建构的「入世武侠」神完气足,刚柔并济;与早年还珠幻设
的「出世武侠」前后辉映,亦同臻雄奇壮美之境。特别是金庸灵活运用还珠小说中
的奇妙素材,含英咀华,所过皆化;再采取西洋文学技巧及电影手法予以捏合,乃
使武侠小说脱胎换骨,焕发新姿,普遍获得世人肯定与重视。凡此绝异成就,当然
是跟金庸本身兼具深厚的文史素养与卓荦才华息息相关。正因如此,其同辈及后起
武侠作家或以主观条件不足,便难乎为继;泰半只能遵循既往「帮会技击派」的路
数,在江湖仇杀中讨生活了。
「清宫派」武侠名家——蹄风及其他
蹄风本名周叔华,上海人,生卒年不详;原为「广派」武侠老作家之一,但地
域色彩并不甚浓,曾写过血战古兜山、勇闯十三关及海南侠隐记等短
篇武侠小说。在所谓「新派」武侠崛起之际,蹄风亦别走偏锋,以边疆民族传说为
题材而撰猿女孟丽丝、天山猿女传等书,由是声名渐著。
嗣后,从一九五六年起,蹄风陆续推出游侠英雄传(即台版四海英雄传
)、游侠英雄新传、龙虎恩仇记、清宫剑影录及武林十三剑等
系列作品,紧紧扣住「反清复明」的故事主题;演叙青龙会联合天下剑客、奇人,
与江南八侠共同对付「魔王」雍正之始末,以及清宫诸皇子为夺帝位、尔虞我诈之
内斗,长达百余万言。由於故事情节曲折离奇,武打紧张热闹,乃轰动一时。蹄风
挟此「清宫派武侠」和金庸、梁羽生早期作品互争雄长,几有鼎足而立之势。
游侠英雄传显然深受郑证因「帮会技击派」小说影响,故一开场就大谈中
国武术源流,兼论内外家功夫之长短;书中对於清初秘密帮会活动情形,缕述甚详
。此一系列小说旁参野史、传说,原本格局甚大;惜因作者缺乏新文学技巧,从头
到尾都以旧氏说书人的口吻「说书」;故个别情节虽波澜起伏,引人入胜;然整体
看来,不无枝蔓杂生之感。其未能获得较高评价,症结在此。
此外,又有金锋、张梦还、牟松庭、高峰等以武侠小说鸣世,亦值得一提。
‧金锋本名张本仁,一九二七年生,原籍广东。初以「毛聊生」为笔名,杂抄
「北派五大家」作品撰广派武侠小说,成书不计其数,但俱无可观。后改笔名为「
金锋」,自出机杼,写下「虎侠擒龙」等十五种长、短篇武侠小说,多半具有历史
背景;其中尤以西域飞龙传、天山雷电剑、冰原碧血录、子母离魂
剑四部曲为代表作。然此一系列穿插清宫秘辛与香妃故事,乃至描写边疆风情等
等,或多或少都曾受到金庸、梁羽生及蹄风同类作品之影响,殆无可疑。而作者以
「抄书」成名,实为异事。
‧张梦还本名张扩强,一九二九年生,原籍四川;系中央军校二十二期炮科毕
业,因故留港而以写作为生,曾任明报编辑。一九五七年张氏在武侠小说周
报发表《沉剑飞龙记》,以明初学士方孝儒后人方龙竹复仇故事为经,武林门户
之争为纬;文情跌宕有致,状声状物均极见精神。此书分为二十三回,都四十万言
,堪称杰作;可惜结尾「还珠化」,令人突兀,未免美中不足。
在香港众多武侠作家中,张梦还的文字功力直追金庸,而与梁羽生在伯仲之间
。同时他也是最迷还珠(梦还),并善於提炼《蜀山》奇妙素材之佼佼者。惟其所
受影响太深,故继作《青灵八女侠》、十二女金刚等书,便明显有《蜀山》峨
眉派诸女的影子在内,此亦无可讳言。张氏迄今已结集成书的武侠小说共有十二部
,水平殊不一致;然以争夺武学秘笈而导致各大门派对立的写法,则别开生面,领
先潮流,当与金庸首创争夺「天下第一」的写法有异曲同工之妙——虽然此后这种
「花招」被人一用再用,已流於公式化之滥套矣。
‧牟松庭生平不详,文笔古茂洗练,博闻广识,彷佛平江不肖生。一九五七年
左右,写下关西刀客传、红花亭豪侠传、张文祥刺马等书。其中尤以
红花亭豪侠传(台版改名为洪门英烈传)之演武叙事、重情尚义、行军布
阵、反讽世态,无不精彩纷呈!作者兼有《水浒》与《三国》笔法之长,行文不测
,豪气迫人!惜其作品不多,否则成就当在梁羽生之上,而可与金庸比肩。
‧高峰(非高小峰)生平亦不详。观其高原奇侠传、蟠龙剑客传、
五岳豪侠传诸作,文情不俗,略似蹄风「清宫派」小说。至於香港其他武侠作家
如专写女侠传奇的江一明,以及风雨楼主、避秦楼主、石冲等,俱乏善可陈。而所
谓「新派」竟出现将古人诗赋意译为白话文者,则其荒唐程度不言而喻,也就无须
深论了。
原贴:中国武侠发展史
Lindazhuww
第一邪师
作者: 吴了者
简介:
天地万物皆有灵性,五帝篇中记载,天有五行,金木水火土,分时化育,以成万物,而很少人相信这种通灵的存在,能掌握这种能力的人又是少之又少, 但是很多事情纸包不住火,还是有一些秘密被外界所知,比如降师,他们就是其中的一种,通灵法术本是逆天而行
海鸥
《中国武侠史》
在群雄并峙的历史机遇中成长——战国游侠的活跃
2.养士之风的兴盛
战国的养士之风已和春秋时期有极大的区别。春秋时期虽列国纷争,但表面上还维系着等级有序的一统局面,有极分叽的“公”“私”观念。所谓“私”就是以下害上的一切言行,这是为社会所不齿的,因为“以私害公,非忠也”。收养私属、私卒,私士,是被社会舆论所不容的。在当时的历史记载中,养士,往往被描绘成野心家如公子光、白公胜之类的不轨之举。到了公开兼并与竞争的战国时代,养士已成为上层社会竞相标榜的一种时髦风气。只要是有实力有抱负的国君、权臣,无不以尽可能多地收养门客为荣。从战国初期的赵襄子、魏文侯及以后的赵惠文王、燕昭王、“战国四公子”、秦相吕不韦、燕太子丹,门下都收养有千人以上的门客,其养士之规模也是春秋时期所不能望其项背的。孔丛子•居卫篇记载了孔子孙孔子思关于春秋、战国两个时代不同的养士之风的观察与思考。他认为,春秋时期,“周制虽毁,君臣固位,上下相持若一体然”,所以养士之风不得大倡;而战国时代,“天下诸侯方欲力争,竞招英雄,以自辅翼。此乃得士则昌,失士则亡之秋也”。这段话深刻地道出了战国养士之风经久不衰的真谛。由于通过养士的方式可以大量集中人才,既能迅速抬高自己的政治声誉,以号召天下,又能壮大自己的政治力量,以称霸诸侯,所以上层权贵们争相礼贤人士,不拘一格地网罗人才,以尽天才之大为己能,形成了“士无常君,国无定臣”的人才流动和人才竞争的大好局面。
成国养士之风的兴盛对快的发展起看极大的推动作用。
战国的养士,形成了以“四公子”——齐国的孟尝君田文、魏国的信陵君魏无忌、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇——为代表的人才中心,大量的人才迅速地聚结起未。据史书记载,“四公子”门下的食客都超过三千人。孟尝君的封地是拥有万户以上人口的薛邑,但他在薛邑一年的收入还不足以供养门客。秦昭襄王称赞孟尝君善于结交各种人才,说:“孟君门下,如通物之市,无物不有。”平原君门下也人才济济,“文武备具”,他曾自夸:一旦有事,“士不外索,取于食客门下足矣”。信陵君手下的门客甚至可以潜伏在赵王的身边,他所得到的机击信息甚至比他的国君魏安僖王还快、还准确。人才的大量集中,形成了强大的社会力量,信陵君“仁而下士”,使得周围数千里的游士“争往归之”,“当是时,诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年”。其他三位公子,对社会产生的威慑力也大致相同。
战国四公子的大量养士,使得游侠有了集结的场所。这一点史书上虽无专门的记载,但也可寻见其端倪。秦围邯郸,赵王派平原君突围去楚国求救,临行时,平原君挑选“食客门下有勇力文武备具者”同行。后解围时,又“得敢死之士三千人”,说明平原君的门下聚结了不少侠土。信陵君曾“从博徒卖浆者游”,孟尝君门下有“鸡鸣狗盗之徒”,那么下层社会的侠士也有不少集合在四公子的门下。所以韩非子称养士之风中存在“养游侠私剑之属”的现象,所谓“侠奸六万,门客三千”,且认为由于他们的大量桑结已威胁到最高统治者的统治。
武侠在权势者门下的大量集绪,使得他们一开始便养成交党结伦的风气。史记•孟尝君列传中载门客的住处有传舍、幸舍、代舍三种,又有“传舍长”的职务,那么,战国的门客当有一定的组织方式,游侠也在所不免。这对于武侠的聚合是有利的。
以“四公子”为代表的战国权贵为人才方面激烈竞争的形势所迪,在网罗人才上遵循了一些难能可贵的行为准则。
一是“知人得士”。战国时代的游士对于养士的权贵期望值甚高,不但要求他们能给予自己很高的物质待遇,而且要求权贵们能懂得人才,善于使用人才。信陵君在魏国偷盗兵符领兵解了赵国邯郸之围后,便留在了赵国。他听说赵国有两个出色的人才:一为毛公,藏身于赌徒之中;一为薛公,埋名于酒肆之内。信陵君几次想见他们,两人都躲了起来,不肯相见。信陵君打听到他们的存身之处,就悄悄地走到那儿与两人交游,相互间处得十分融洽。平原君听说后对妻子说:“我听说你弟弟信陵君天下无双。现在看来只是个糊涂虫,只知道和赌徒、卖酒的混在一起”信陵君从姐姐那儿知道了平原君的议论,感叹道:“平原君的养士原来只是贵公子的豪举,并不是真正为了寻找人才。”平原君连忙道歉。即使如此,不但天下之士,就是平原君的门客,也都投奔信陵君门下。在游士们看来,权贵者不了解自己,不懂得识别人才、使用人才,是不能容忍的错误。这就逼迫权贵者开拓人才的信息,提高识别人才的能力。因此许多隐姓埋名于民间的人才,如弹铗长歌的冯瓘、勇于自荐的毛遂都被主人识别重用,充分发挥出自己的才干。一些生活在民间的游侠,如荆轲、聂政,都是被权贵们一再邀请,委以重任,才干出一番惊天动人的事业的。
二是“不分贵贱,一与人等”。也就是说,门客受尊重的程度是由自己的才能所决定的,与身份的贵贱无关;而作为养士的权贵者须“仁而下士”,不能“以其富贵骄士”。正因为如此,佶陵君为了结交身为看门者的隐士侯赢,居然在闹市中和颜悦色地牵着缰绳,站在一旁,等待侯赢和别人谈话完毕,才请他上车迎到家中。燕太子丹通过“节侠”田光的介绍才得以见到身为平民的荆轲。见面时,太子丹“再拜而跪,膝行流涕”,以后“日造门下”,想尽方法来“顺适其意”。这样一种风气,使得多数埋名隐姓于民间的武侠有了被重新发现的机会。在门客中,人与人的相对平等形成了一种特殊的文化圈。这显然与由游士大量集中所形成的特殊文化氛围,以及战国时代“士议之不可辱者,大之也”这样一种新的价值观所唤醒的游士个人意识的自觉是分不开的。任何人只要能进人这一文化圈,那么至少在人格上都是独立的,都能因自己的才识和武艺而受到尊重。中国古代社会自有确切的历史记载起,“贵贱尊卑”等级有序的观念便占统治地位。长达数千年的古代社会,只有极少数时期,并在极特殊的社会一文化环境下,人际关系才有相对平等的可能。战国的养士制度就是这样一种独特的社会一文化环境。在这种社会一文化环境中,个人人格上独立的要求得到鼓励和尊重。
只有在战国时代,身为“屠客”的勇士朱亥可以对魏王的弟弟信陵君的数次邀请不予理采;作为平民,荆轲可以因为燕太子丹催促他启程赴秦而大发雷霆,甚至当面怒叱:“何太子之遣?”战国的游侠便是在这样一种文化氛围中存在并发展起来的,人格的自尊显得特别强烈和敏感。
当然,作为进入这种超越尊卑级差地位的文化囵的前提。
游侠自身必须具有过人的才识和武艺,因此游侠对于自己的学识武艺都砥砺求精。《史记》说荆轲“好读书击剑”,曾特地去榆次与著名剑客盖聂论剑。然而,荆柯刺秦王不成被杀后,与荆轲交过手的另一游侠鲁句践还批评荆轲不精于“刺剑之术”。这种对胆识和武艺的严格要求和刻苦练武的习气,后来作为传统一直被中国历代的武侠所继承。
三是“合则留,不合则去”。战国的游士绝无忠于一国一姓的狭隘观念,他们有很大的选择权,可以流动到适合自己发挥才能的地方去。即如“四公子”这样的权贵,在各方面,包括个人道德修养方面都必须格外小心谨慎,才能招徕人才,平原君的一个美人在楼上见有个跛者打水,不禁哈哈大笑。那个跛者找到平原君要得美人之头。平原君不肯以一笑之故杀美人,门客离去者过半。手下有人告诉大惑不解的平原君,不要因“爱色贱士”而失去人心。于是,平原君只得砍下那个美人的头颅,亲自到跛者家中道歉。如此,游士才渐渐返回。由于激烈的人才竞争,需要权势者养士时有相当的肚量。孟尝君的一个门客与孟尝君的夫人相爱。盂尝君知道后,认为“睹貌而相悦者,人之情也”,不但没杀门客,反而委以重任。后来那位门客出使卫国,冒死阻止了卫君约天下之兵攻打齐国的打算。齐国人因此称赞孟尝君能“转祸为功”。用人者如此宽容的态度,为游士们提供了相对自由的活动空间,游侠便是在这样的“小环境”中迅速发展和成熟起来的。
在养士之风的庇荫下,本来分散在民间的武侠迅速成为战国时代最为活跃的社会阶层之一。庆子•说剑篇记载赵惠文王特地收养了三千多名“剑士”。这些剑士都“蓬头突鬓,垂冠曼胡之缨,短后之衣,瞋回而语”,可见社会地位都很低下。孟尝君在其封地薛邑,专门招致各地的“任侠”者,甚至是犯了罪、亡命他乡的侠客,人数高达六万余户。像这样高度集中武侠的做法,使得一直是以个体力活动单位的武侠阶层真正纽结在一起,壮大成为一支不可忽视的独立的社会力量,出现在政治舞台上。至此,武侠的存在才真正被社会所承认。
3.游侠的活跃
战国时代,武侠作为一卜独立的社会力量为人们所承认,其标志就是“侠”的名称的出现。
冯友兰在原儒墨补一文中曾指出:“侠之一字则在晚周较晚的书中,方始见。”他的论断大致是对的。直到战国中期,尚未见典籍中有“侠”的专门名词出现。那时的“侠”往往还是与其他各类武士混称为“国之豪士”(管子•问)、“豪杰之士”(盂子•滕文公上)、“剑士”(庄子•说剑)、“私剑之士”(韩非子•显学)、“死士”(墨子•备梯)等,不一而足,《说文解字》五篇上“万”部说:“俜,侠也。三辅谓轻财者为俜”。据此可以得知,“侠”这一专门称呼最早可能转音于汉代称之为“三辅”的陕西中部一带的俗语方言。那里的居民把社会上已普遍出现的一类轻财重交的民间武士称之为“俜”,也写作“俜”,后逐渐变音假借为“侠”。
“俜”之所以假借为“侠”,在文字上和作为剑的别称的“铗”不无关系。“挟之于旁”谓剑,大概最初剑只是用手臂夹带的,所以剑又称作“铗”。在先秦,“侠”字与“夹”、“挟”字常通借互用,正如段玉裁所说:经传多假‘侠’为‘夹’,凡‘夹’皆用‘侠’。”因此,“侠”字在形、义两方面都可能从“铗”字转化而来。且“铗”字先秦后己不多见,大概“铗”字的消失与“侠”作为民间武士特指名词的出现不与关系。武侠的产生与先秦剑崇拜的文化心理的密切关系,由此可见。
从陕西三辅之地的方言“俜”转音,并在文字上从“铗”、“夹”通假为“侠”字,这一过程,大概至少在战国晚期已经完成。
因为到了战国晚期,典籍中已正式出现了“侠”字。其中,较为集中的是《韩非子》一书。书中的八说、显学、五蠹诸篇,都将“侠”作为与“儒”并列的重要社会力量看待。六反篇提到了“行剑攻杀”、“活贼匿奸”的“任誉之士”。注引卢文昭曰: “‘誉’,疑是‘侠’。”则“任侠”一词可能最早出现于《韩非子》一书中。此外,战国策•燕策三载田光的话,有“节侠士”一词,庄子•盗拓篇有“侠人”之说,吕氏春秋•音律篇也有“侠”字出现。可见,战国未年“侠”的称呼已经常使用。
“侠”的名称的出现,标志着武侠阶层已彻底从“士”阶层中脱离,成为一个独立的社会群体,从此,“士”便成为古代社会文人的代称了。
战国时代的武侠都是以“游侠”的形态出现的。
战国的武侠与说士一样,具有自由的身份,在列国间周游,但其目的不是为了“致仕”,而是为了“交游”。他们既与民间社会的豪杰之士交往,也与诸侯权贵结交。战国时代著名游侠荆柯,祖先是齐国人,后迁居卫国。荆轲从小生活在卫国。史记•货殖列传曾指出:“野王好气任侠,卫之风也。”荆轲就在这样的社会风气中长大,深受熏染,故“好读书击剑”。早年一度想凭一身武艺为国王卫元君服务,卫元君未用。于是荆柯离开卫国,开始了他的游侠生涯。他曾去榆次与武侠盖聂论剑,又到赵国国都邯郸与著名剑侠鲁句践比武。后来来到燕国,与各个阶层的人物都有来往。他与屠狗的侠士高渐离结为好友,常在一起喝酒。燕国的处士田光先生也是荆轲的好朋友。荆柯还是个有心计的人。到各国支游时,他“尽与其贤豪长者相结”。
后终于与燕太于丹交往,行刺秦王。据《战国策》记载,战国时代另一著名游侠鲁仲连,也曾历游齐、赵各国,为齐国解燕围,为赵国解秦田,拯救了无辜百姓的生命,却不受封爵财宝。他曾说:“所贵于大干之士者,为人排患、释难、解纷乱而无所耿也。”这正是游侠周游天下的宗旨。
战国的游侠,其本质犹如某些文化人类学家所称,是一些“文化离轨者”。他们游离于既定的文化规范之外,蔑视他们所处的社会文化的价值观念,因而采取极端的抗拒行为,行动乖僻,为世人所不解。荆轲来到燕国后,天大与好友高渐离及其他一些屠夫在闹市中痛饮,喝到兴头上,高渐离击筑,荆轲随着乐声高歇,“相乐也,已而相泣,旁着无人者”。燕国的侠士秦舞阳,13岁时就杀人,“人不敢迕视”。吕氏春秋•当务篇叙述了这样一个故事: 齐之好勇者,其一人居东郭,其一人居西郭,卒然相遇于途,日:“姑相饮乎?”觞数行,曰:“姑求肉乎?”日:“子肉也,我肉也,尚胡革求肉为?”于是具染而已,因抽刀页相啖,至死而上。
这当然是个极端的例子,未必全是实事,但可以窥出游侠行事乖戾之一斑。
中国的先秦社会尚未形成分野明晰、各成体系的上层文化和下层文化。固守古老文化传统的游侠被战国社会似乎一致的强大的时代潮流冲出了常规的生活轨道。他们佩着利剑,四处飘泊,甚至隐名埋姓,在有限的特定的圈子里交往,心灵里深埋着对于整个社会与世风的敌意,人们也将他们视为特殊的一群、主流文化的离轨者。他们极端的行为和乖僻的生活方式。
更加深了社会上对游侠群体的普遍印象。只有那些怀抱特殊政治目的权贵们才去寻找他们,看重他们的胆略和武功。中国的文化从总体上说是一种注重稳定性的文化,而作为“文化高轨者”的侠,常常形成对文化稳定性的某种冲击而被视为社会的离心力量。与侠文化品格相反的儒文化却是一种“对庸见或曰通情达理精神的信仰”的文化,这种对庸见的崇拜,消解了极端的行为与动机,成为既定文化的一个稳定性因素。侠与儒在文化性质上的这一差异,也决定了它们不同的历史命运,对于以后中国文比发展的走向,有着极其深刻的影响。
可以想象,作为“文化离轨者”的战国游侠因其与世风的故意对抗,会遭受按常规生活的人们的敌意或冷淡。久而久之,这些刺激性因素所导致的状况,“是一种在内心中不断增长的、到处蔓延渗透的孤独感,以及置身于一个敌对世界中的无能为力的绝望感。对个人环境因素所作出的这种尖锐的个人反应,会凝固、具体化为一种性格态度。这种性格态度就是对自身的人格尊严极端敏感的心理需求。这种需求如受到蔑视和阻碍,游侠便会作出猛烈的攻击性反应,必欲置之死地而后快。
孟子描绘他同时代的游侠北宫黝的个性:“以一豪挫于人,若挞之于市朝”,“恶声至,必反之”,便是如此。反之,如游侠的这种心理需求能越过社会地位差异的藩篱得到极大的尊重和充分的满足,那么他们便会倾心相交,以死作报。
聂政的事例很能说明这个问题。韩国的大臣严遂(字仲子) 受丞相侠累(名傀)的迫害流亡他国。在齐国听说勇士聂政隐名埋姓为屠户。严遂几次登门拜访,都被聂政拒之门外。后来严遂打听到聂政十分孝顺老母,便准备了百溢黄金为聂政母亲祝寿。聂政虽拒绝接收,但人格的自尊得到极大的满足。成国策•韩策五详细描述了聂政的心理活动: 嗟乎!政乃市井之人,鼓刀以屠,而严仲子乃诸侯之卿相也,不远千里,枉车骑而交臣。臣之所以待之,至浅鲜矣,未有大功可以称者,而严仲子举百金为亲寿。我虽不受,然是深知政也!
因此,聂政待母亲故世后,使仗剑独自一人悄悄来到朝国都城,当帅韩国正举行“东孟之会”,韩国国王与侠累都在大堂之上,周围卫兵众多。聂政长驱直入,上阶刺侠累。侠累抱住韩王想躲避。聂政挥剑猛刺,将侠累和韩王一起刺死。左右拥上。聂政大呼,连杀数十人。为了不连累亲人,聂政割去脸皮,挖去眼睛,毁容后剖腹自杀。
从今天的眼光看,严遂如此尊重聂政,是出于其政治报复的需要,无非是一种利用的手段。但在游侠聂政心目中,确是因为对自己的“深知”而去行刺的。
从战国游侠个人的素质看,大都是战国时代出类拔萃的人才,智勇双全,并非头脑简单的一介武夫。文献称我国中期的游侠孟舍,“视不胜犹胜也,量敌而后进,虑胜而后会”,是个很有头脑的人。游侠荆柯“为人深沈好书”,颇有修养。他行刺秦王赢政前,制定了周密的计划。他得了赵国著名剑匠徐夫人铸造的毒剑,见血立死,锋利异常,又让勇士秦舞阳当助手,同时,准备了燕国要地督、亢的地图和秦王仇人樊於期的首级作为见面礼,匕首就藏在地图中。临行前,高唱:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”歌声激昂慷慨,以示必死之志。一曲终了,掉头不顾而去。到了戒严森备的秦官,壮士秦舞阳不由色变振恐,荆轲仍从容应对。战国策•燕策生动地描绘荆柯刺秦王的惊险场景:
柯既取图,奉之,发图,图穷而匕首见。因左手把秦王之袖,而右手持匕首戡抗之。未至身,秦玉惊,自引面起,绝袖。拔剑,剑长,掺其室。时恐急。剑坚,故不可立拔。荆有逐秦王,秦王还柱而走,群臣惊愕,卒起不意,尽失其度。……是时,侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王之方还柱走,卒惶急,不知所为。左右乃日:“王负剑!”王负剑,遂拔以击荆轲,断其左股。荆轲废,乃引其匕首提秦玉,不中,中柱。秦王复击柯,被八创。柯自知事不就,倚柱而笑,箕踞以骂日:“事所以不成者,乃欲以生劫之,必得约契以报太子也。”左右既前斩荆轲,秦王目眩良久。
从表层次看,荆轲的壮举是为了报答燕太子丹的厚遇。实质上,作为游侠的荆柯在完成他一辈子都在寻找、都在准备完成的一件惊天动地的伟业;正是在这件伟业完成的过程中,他的自我价值得到了实现和证实。这样,我们才能理解游侠轻生忘死、舍生取义的侠义行为的内驱力。对于游侠来说,追求具有超越意义的“名”,甚至比自己的生命更重要。他们“恩不忘报”,为的是“名高于世”。聂政毁容自杀后被韩国统治者暴尸于市,悬赏千金,要弄清刺客的姓名与身份。聂政的姐姐聂荣闻讯后心想:弟弟是为了我而毁容的,“爱身不扬弟之名,吾不忍也”!于是至闹市抱尸恸哭,连呼:“这是吾弟聂政!”然后自杀于聂政尸体旁。正如作史者所指出的,聂政之所以能名扬后世,是与其姐姐甘冒杀身之祸以传其名分不开的。在侠者看来,聂政是死得其所。战国时代,重名好义的风尚在武侠阶层表现得尤力强烈。为了“名”这种抽象的精神价值被社会与历史所认可,武侠们不惜抛家弃业,甚至献出生命。因此,侠义行为源自一种类似宗教的心理冲动。不过,武侠所顶礼膜拜的不是彼岸世界的上帝,也不是来世的幸福,而是存在于现实世界面同时又具有永恒性的高尚的道德目标。司马迁在史记•刺客列传中记载了聂政、荆轲等侠士的事迹后赞叹道:“自曹沫至荆坷五人,此其义或成或不成,然其立意较然,不欺其志,名垂后世。
岂妄也哉!”作为一个史官,能作出这样的历史评价,对于舍生取义的武侠来说,无疑是最高的桨赏了!
战国时代,游侠是个十分活跃的阶层,甚至发展成为当政者不得不正眼相看的一股重要的社会力量。韩非曾郑重其事地指出:“带剑者聚徒属,立节操,以显其名而犯五官之禁”,已成为统治者无法往制的社会武装势力。韩非的话道出了战国游侠发展的趋向:他们已逐渐疑聚成社会群体,并在群体内确立了自身的道德准则与行为方式,为了在群体内显示自己的义节不错触犯法网。这说明自由的、独来独往的个体行动的游侠,到了战国末期已呈集群化趋势。
吕氏春秋•爱士篇记载了有关春秋时期秦穆公的传闻。
秦穆公有一次外出时丢失了一匹骏马,寻找时见一群乡野平民正在岐山的南麓要杀那匹骏马充饥。秦穆公说:“食用骏马之肉如不饮酒,恐怕会伤害身体。”于是便送酒给他们喝,自己也就离去了。后一年秦晋两国发生韩原之战,激战中秦穆公的战车被晋军击坏,秦穆公危在旦夕。“野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人,毕力为穆公疾斗于车下,遂大克晋。”冯友兰认为:“此三百余人,似即是一武士团体。”《吕氏春秋》为战国未年吕不韦的门客所作,这则传闻反映的当是战国后期的社会现象。它说明当时游侠结合为松散的自由流动的武士团体已是较为普遍的现象,淮南子•说山、列子•说符、刘勰《新论》都记载了魏国著名的富户虞氏因侮辱了游侠,被游侠聚集起来破灭了全家的事。这一记载显露了游侠豪强他的端倪,似乎在预示看中国武侠以后的历史图景。
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林木原子
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水木人生
金庸小说中的女性角色,个性、经历、外貌、武功、才智等特点不一,春兰秋菊,各善所长。有语笑嫣然的王语嫣,有灿若玫瑰的敏敏郡主,有刁蛮骄纵的温青青,有明媚无双的郭襄,有灿烂耀眼不可逼视的黄蓉,也有被情所困疯狂入魔的李莫愁。
题主所问:个人最喜欢的女性角色是哪一个?
答主首推:七星海棠的主人程灵素。
白马寺边初相遇,一试相知便倾心。初入江湖的胡斐,初生牛犊不怕虎,行侠仗义爱打抱不平,为了素不相识的钟阿四出头,千里追杀凤天南。胡斐后为了帮助有杀父之仇的苗人凤,力敌田归农,明知毒手药王神鬼莫测也愿深入虎穴,一求解药救治苗人凤。就是在这种情况下,程灵素进入了有胡斐的江湖。
金庸小说中,聪慧的女子很多,如黄蓉;谋略的女子也有,如周芷若与赵敏;知识渊博者有之,如王语嫣。这些江湖女侠,包括王语嫣,她们和那些男子一样,快意恩仇,遇到了那些所谓的敌对者,手起刀落杀人可谓谈笑风生。所以,唯有程灵素,像段誉一样颇具菩萨心肠,治病救人,从不伤害生灵。
慧眼识英雄,白马寺药王庄前三招两式就能试出胡斐的人品,且在瞬间想出帮忙之计。正常情况下,一个少女对陌生青年男子即使再有好感,也会心生提防,何况程灵素这样心思缜密的女子,如何不知!她之所以能够出手试探,自然有她的应对之策。有时想,如此聪慧的程灵素,怎么会喜欢粗壮豪爽的胡斐呢?但仔细想来,不过坦荡二字。程灵素自己曾说他们药王门的人,整天就想着如何防备他人,如何谋权他人,心思多了自然就倦怠,如何比得上坦荡的人生!
且慧根极深,谋略百出,算无遗策。如果说黄蓉是急中生智,霍青桐是元帅之才,那么程灵素真正的谋国之才,张良诸葛谋略不为过也。药王庄黑虎林牛刀小试,一石三鸟化解恩怨情仇;上京道上帮助马春花,智取福大帅群帮;特别是京城三役,一次比一次凶险,一次比一次艰难,程灵素带着胡斐与所有人斗智斗勇,一次次见招拆招,化险为夷,其布局之深远,其心思之周全,无出其右。只可惜勘不破情关,过慧易夭,在神农庙前,终于一念之仁,胡斐的莽撞,造成程灵素香消玉殒。而且在死后出手杀人,为门派铲除败类。
程灵素兰心蕙质,聪慧无双,可惜爱而不得,单相思苦恋胡斐,至死方休。有人说胡斐因为外貌不接受程灵素,其实这是小瞧了胡大侠,只不过爱为何物,他们都一样没有勘破。如果程灵素在胡斐三十岁以后遇到胡斐,那时历经江湖的胡大侠肯定又是另一番景象,可惜这只能是假设。
笨熊游
李寻欢,林诗音,阿飞,孙小红,小鱼儿,花无缺,铁心兰,苏樱,铁中棠,水灵光,云铮,温黛黛,沈浪,王怜花,朱七七,白飞飞,赵无忌,卫凤娘,上官怜怜,唐玉,孟星魂,孙小蝶,高老大,律香川,萧十一郎,风四娘,沈璧君,连城璧,楚留香,苏蓉蓉,胡铁花,姬冰雁,陆小凤,花满楼,西门吹雪,叶孤城,秋凤梧,杨铮,谢晓峰,傅红雪,叶开,丁灵琳,翠浓,狄云,戚芳,万震山,言达平,戚长发,万圭,梅念笙,丁典,凌霜华,水笙,段誉,虚竹,萧峰,段正明,段正淳,段延庆,王语嫣,木婉清,钟灵,萧远山,阿朱,阿紫,游坦之,全冠清,玄慈,叶二娘,无涯子,天山童姥,李秋水,梦姑,慕容博,慕容复,李文秀,上官虹,李三,霍元龙,史仲俊,陈达海,苏普,韦小宝,韦春花,九难,方怡,双儿,沐剑屏,阿珂,曾柔,令狐冲,任盈盈,岳不群,仪琳,东方不败,林平之,岳灵珊,林震南,余沧海,刘正风,曲洋,左冷禅,独孤求败,陈家洛,香香公主,霍青桐,文泰来,骆冰,余鱼同,李沅芷,杨过,小龙女,郭襄,郭芙,陆无双,程英,丘处机,洪七公,黄药师,王重阳,周伯通,欧阳锋,段智兴,石中玉,石破天,白阿绣,丁珰,侍剑,谢烟客,张无忌,赵敏,周芷若,张翠山,殷素素,殷天正,谢逊,杨逍,成昆,小昭,纪晓芙,殷离,杨不悔,韦一笑,袁承志,温青青,阿九,夏雪宜,何红药,穆人清,温仪,温倩,归辛树,任飞燕,袁冠南,杨中慧,花剑影,胡斐,胡一刀,苗人凤,程灵素,袁紫衣,马春花,田归农,南兰,凤天南,慕容景岳,姜铁山,薛鹊,商宝震,马行空,何思豪,阎基,南仁通,钟兆文,钟兆英
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原贴:古代武侠片中角色名
五月天
【武侠名著首看金庸+古龙】 金庸曾把所创作的小说名称的首字联成一副对联:飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳。(见鹿鼎记·后记和“金庸作品集序”)现在已经广为流传并多次被香港和中国内地拍成电视剧与电影,也是“金迷”的必读书目(括号内为该书开始创作年份): 飞─《飞狐外传》(1960—1961年) 雪─《雪山飞狐》(1959年) 连─《连城诀》(1963年) 天─《天龙八部》(1963—1966年) 射─《射雕英雄传》(1957—1959年):金庸“射雕三部曲”之第一部曲,也是其成名作。 白─《白马啸西风》(1961年):附在《雪山飞狐》之后的中篇小说 鹿─《鹿鼎记》(1969—1972年)(封笔之作)金庸巅峰之作,代表了金庸的最高成就 笑─《笑傲江湖》(1967年) 书─《书剑恩仇录》(1955年)--第一部小说 神─《神雕侠侣》(1959—1961年)--金庸“射雕三部曲”之第二部曲 侠─《侠客行》(1965年) 倚─《倚天屠龙记》(1961年)--金庸“射雕三部曲”之第三部曲 碧─《碧血剑》(1956年) 鸳─《鸳鸯刀》(1961年)--附在《雪山飞狐》之后的中篇小说 古龙一生创作的武侠小说高达六十余部,代笔、冒名之伪书更超过百部。古龙去世后,作品出现版权纠纷,亲友和出版商之间存在多起官司,多少影响了小说的传播。 苍穹神剑 1960 第一 古龙处女作 月异星邪 1960 第一 万盛1970.11.1三版 剑气书香* 1960 真善美 后半部由墨余生代笔 湘妃剑 1960 又称金剑残骨令 剑毒梅香 1960 清华 大部分由上官鼎代笔 孤星传 1960 真善美 失魂引 1961 明祥 游侠录 1961 海光 护花铃 1962 春秋 又称诸神岛 彩环曲 1962 残金缺玉 1962 第一 飘香剑雨 1963 剑玄录 1963 清华 剑客行 1962 明祥 浣花洗剑录 1964 真善美 1976年修订,出汉麟版,改名浣花洗剑 情人箭 1964 1976年修订,出汉麟版,改名怒剑 大旗英雄传 1965 1976年修订,汉麟出版,改名铁血大旗 武林外史 1965 春秋 名剑风流 1966 结尾部分由乔奇代笔 绝代双骄 1967 春秋 铁血传奇 1968 真善美 又称《楚留香传奇》。分为: 《血海飘香》、《大沙漠》、《画眉鸟》三部 风云第一刀 1970 春秋 又名《多情剑客无情剑》分为: 《风云第一刀》、铁胆大侠魂两部,属于小李飞刀系列第一部分 鬼恋侠情 1970 《楚留香传奇》续集,又名《借尸还魂》 蝙蝠传奇 1971 《楚留香传奇》续集 欢乐英雄 1971 春秋 大人物 1971 春秋 桃花传奇 1972 《楚留香传奇》续集 萧十一郎 1973 汉麟 由电影剧本改写成书 流星·蝴蝶·剑 1973 桂冠 九月鹰飞 1973 南琪 《风云第一刀》后传 ①长生剑 1974 汉麟 《七种武器》系列 (仅完成六种,“拳头”并非一种武器) ②碧玉刀 1974 ③孔雀翎 1974 ④多情环 1974 ⑤霸王枪 1975 ⑥离别钩 1978 春秋 ①陆小凤传奇 1976 南琪 ②绣花大盗 1976 南琪 ③决战前后 1976 南琪 ④银钩赌坊 1977 南琪 ⑤幽灵山庄 1977 南琪 ⑥凤舞九天 1978 春秋 天涯·明月·刀 1974 南琪 1.南琪出版社印行,共39集。2.中国时报于1974.4.25至1974.6.8连载1-45集 亦属《小李飞刀》系列 绝不低头 1975 唯一的一部动作小说 七杀手 1975 剑花·烟雨·江南 1975 三少爷的剑 1975 桂冠 江湖人系列之一 火并萧十一郎 1976 汉麟 《萧十一郎》后传 拳头1976 南琪 又称愤怒的小马狼山,曾被误收入《七种武器》 边城浪子 1976 南琪 《天涯·明月·刀》后传。据林、叶台湾武侠小说发展史所述:1972年在香港武侠春秋,原名《风云第一刀》。1976年台湾南琪结集出书。 亦属《小李飞刀》系列 血鹦鹉 1976 惊魂六记之一 白玉老虎 1976 桂冠 大地飞鹰 1976 南琪 圆月弯刀 1977 汉麟 大部分由司马紫烟代笔 飞刀·又见飞刀 ** 1977 汉麟 碧血洗银枪 1977 桂冠 新月传奇 1978 汉麟 《楚留香传奇》续集 英雄无泪 1978 七星龙王 1978 春秋 午夜兰花 1979 汉麟 《楚留香传奇》续集 风铃中的刀声 1980 万盛 结尾由于东楼代笔 剑神一笑 1981 《陆小凤传奇》系列 白玉雕龙 1981 《白玉老虎》后传,大部分由申碎梅代笔 怒剑狂花 1982 大部分由丁情代笔 那一剑的风情 1982 大部分由丁情代笔 边城刀声 1983 大部分由丁情代笔 猎鹰·赌局 1984 最后遗作,短篇
原贴:中国武侠名著有哪几部?
乱云飞渡
少林,武当,峨嵋,崆峒,华山,青城,昆仑,丐帮,
桃花 ,古墓 ,大理 ,星宿 ,神龙 ,明教,泰山,恒山,衡山,嵩山,唐门,全真教,洛阳王家,霹雳堂,天地会,红花会,太极门,南宫世家,慕容世家,铁掌帮,
白驼山庄,雪山-金乌派,血刀门,日月神教,铁剑门,绝情谷,湘西-连城-言家拳,摩天崖,西藏密宗,天山,姑苏慕容氏,蓬莱,嘉兴,三才门,八卦门,五虎门,五台山,天龙门,辽东胡家,宁古苗家,福州林家,金蛇门,混元门,神龙岛,伏牛山,玄冥门,鹰爪雁行门,鸳鸯门,万里田家,扬州长乐帮,黄河门,长白山,山西武胜门,沐王府,鄂北钟家,衢州石梁门,沧州门,鸭形门,五毒教,呼延门,六合丁家,嘉兴陆家,冷月水家,天竺释家,逍遥派。
原贴:中国的武侠门派
Leo.Sen
原贴:中国三大武侠小说家?
为人民服务
昂扣陈
原贴:中国的武侠门派
顾颖婷是个慢性子
原贴:中国的武侠门派
hyuk_9
原贴:中国三大武侠小说家?
雯_随然
题目要根据你的小说来写,题目就是中心,围绕题目写是绝对不会错的
我也只是看小说多了,给你点建议,希望有所帮助。。。
kiki_kwork
原贴:中国武侠电影
跟我练手语
晃晃荡荡
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leeliang
金庸先生塑造了很多有血有肉有灵魂的人物,很难找到“最难代表”金庸先生武侠的角色。
不过我最喜欢的角色是赵敏。
赵敏敢爱敢恨,是个洒脱的姑娘。赵敏说过最霸气的一句话,便是在张无忌和周芷若拜堂成亲时,朝着满堂的人喊到“我偏要勉强。”
都说幸福掌握在自己的手中,可每个人在追求幸福时,都不免要思前顾后,思虑再三。可赵敏不一样,她对张无忌的爱不遮不掩,并敢于承认。哪怕最后她要违背父亲,对认准的事,认准的人也绝不撒手。
赵敏在感情面前,从不拖泥带水。赵敏在感情面前,既看的清也很聪明。她看的出张无忌对自己是有意的,也看准了张无忌左右徘徊,害怕伤害他人的顾虑,所以她通过抢亲,倒逼张无忌一把。
赵敏心知独身前去,张无忌很难和自己离开,便在之前取走了金毛狮王的头发,拿到了砝码。
对待感情不拖泥带水,这也是我喜欢赵敏的原因之一。
正因为很难成为赵敏,所以我才更喜欢她在现实生活中,像周芷若思前顾后的人远比像赵敏一般不顾一切的人多的多。深处在物质世界中,做赵敏一样的人,很难。但正因为如此,才愈发难得可贵。
赵敏的个性是自己企及不到的地方,却是自己一生所向往的。所以,赵敏是我最喜欢的角色。
十分美丽中带着七分英气,三分豪态。喜欢赵敏的个性,也喜欢她对待感情的态度。
lennyatc
独孤求败是金庸笔下最具传奇色彩的人物,虽然金庸如此的吝惜笔墨不肯多着了一丝的文笔在他的身上;但在《笑傲江湖》和《神雕侠侣》中若隐若现间不经意而流露出的种种神来之笔还是令人不禁对其神思遐往:
一人一剑行走天下,欲求一败而不得,英雄束手,长剑空鸣,只好仰天长啸葬宝剑,神雕相伴渡余生。已悟尽,剑中乾坤;只道是,寂寞无奈;乐往悲来,凄然伤怀。到最后,求败之难难于上青天,侧身西望长咨磋!借用王维终南别业中的一语相赠:兴来每独往,胜事空自知。
文学作品是一种以情动人的东西,它通过打动读者而产生感情的共鸣,并且联系与读者的不同人生经历,从而使读者获得某种精神上的愉悦。武侠作品作为文学的一种形式,必然也要印证这种规律。但是读者又从独孤求败这一形象里获得了什么感情和经历的共鸣呢?独孤求败年轻时曾看到两条大蛇相斗,它们相互缠绕,扭来滚去,极尽柔滑曲张之能事,旁边的树木草花无亦不被摧,他先是看的呆了,然后看这两条蛇斗了好久好久,再目睹周围之万事万物,突然感到神明空灵,似乎触到了什么,这时在他而言,那两条蛇的动作就好像武学中的招式,旁边的一草一木似乎都可以当作武器,顺手拈来即可伤敌,同时那蛇的弯曲弓张,缠绵不绝,腾挪起伏仿佛都很符合自然变化的奥妙,拘泥于形式是有限的,招式总是有限的,而有些东西似乎是无限的,纵然极尽变化之能事,到头来亦不免为敌所伤……独孤求败经过那惊心动目的两蛇之战,自此悟通武学境界,不以 巧取胜终归自然。
独孤求败是金庸小说中最神秘的人物之一,分别在笑傲和神雕中出现。令狐冲和杨过通过他的一技最终成为超一流高手的。但他的出身年代和身平事迹却未见交代,仅在他的遗言中约略提及,关于他的身世之谜一直众说纷纭。依在下愚见,王重阳不是独孤求败,因为<<笑傲江湖>>中“传剑”这一回说道:令狐冲一呆,低声道:“啊哟,天亮啦。”风清扬叹道:“只可惜时刻太过迫促,但你学得极快,已远过我的指望。这就出去跟他打罢!”令狐冲道:“是。”闭上眼睛,将这一晚所学大要,默默存想了一遍,突然睁开眼来,道:“太师叔,徒孙尚有一事未明,何以这种种变化,尽是进手招数,只攻不守?”风清扬道:“独孤九剑,有进无退!招招都是进攻,攻敌之不得不守,自己当然不用守了。创制这套剑法的独孤求败前辈,名字叫做‘求败’,他老人家毕生想求一败而不可得,这剑法施展出来,天下无敌,又何必守?如果有人攻得他老人家回剑自守,他老人家真要心花怒放,喜不自胜了。”令狐冲喃喃的道:“独孤求败,独孤求败。”想象当年这位前辈仗剑江湖,无敌于天下,连找一个对手来逼得他回守一招都不可得,委实令人可惊可佩。
无我之境!
这里的无我之境绝不再仅仅是武学中的无我的悟性和对无我的洞悉,这其中的无我之境传递到读者这里,已经因读者各自人生经历和自身修养的不同而不断的演变为对人生的无我。无我之境是清代诗人王国维首先提出的。他在《人间词话》中标举境界,以为:“词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句。”同时提到“有有我之境,有无我之境……”金庸先生的独到之处既演绎这一无我之境在他的浩瀚武学中,在中华传统文化底蕴里,从而也开创了焕然一新的新境界,“无我无形,无我无心,无我无招,无我无敌。”这一新的开创在后来者新派武侠小说家古龙那里又一次的得到了验证和新的注释。
独孤求败既是无我之境的开山鼻祖。陶渊明说:“采菊东篱下,悠然见南山。”“寒波孱孱起,白鸟悠悠下。”无我之境也,“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩;无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。
”金庸道:“兵无常势,水无常形;运用之妙,存乎一心。与万种招式里寻破绽,在千般武艺中览漏洞。以无招破有招,有我之境重招式,无我之境重运用。”在这里我们不由得与武侠小说的发展趋势做一比较-----武侠小说的发展大抵上经历了由重人物到重情节再到人物和情节并重,不适合小说的成分相应减少的一个过程------武侠小说到了金庸这里一越而达到了顶峰,出现了以郭靖、箫峰为代表的侠之大者,以令狐冲、狄云为代表的隐士,以及独孤求败和张三丰为代表的开创性人物的形象和启迪后来的写作技发,从而完成了这一质的飞越的独孤求败是金学中最具传奇色彩的人物,是不是主人公的主人公,是金学书外的主人公。
独孤求败的淡然登场却又振聋发聩,一个新的时代和风格随之而来,遍查金庸的十几部小说,在独孤求败处着墨屈指可数,并且都是侧面描写,使人们无从具体考究其人其事,只是从后来者杨过和令狐冲的绝世风采里略为瞻仰一番而已。更多的是无尽的想象-----不世之概,时时如见----众多的读者和金庸一起完成了对独孤求败这一人物性格的塑造。“既已心动,则均矣!”杰出的作家在创作时除了体验人物的感情以外,更多的还渗透了作家本人对人物的爱憎,在读者和作家之间,对于独孤求败这一形象的感情共鸣其实又远较作品中的人物来的丰富和强烈。
对
特例独行的大笨笨
一 个人觉得最能代表的金庸武侠角色是郭靖
针对这个问题我谈谈我的看法:
1.金庸老先生生于1924年正处于国家动荡,百姓疾苦的年代,金庸先生在《光明日报》发表文章香港赋振聋发聩:城下成盟,割我香港,百余年来,国人痛心。“金庸先生以笔为旗,高扬中华民族的爱国主义精神。由此可见老先生的爱国情怀。
2.金庸老先生一辈子留下了很多经典的作品,(飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳 ) 笔下的角色各不相同,笔下的角色行侠仗义,锄强扶弱,在他们的世界中为国为民,侠义更是江湖中的倍受推崇的品德。
3每个作者都会在自己的创作的世界中投入自己的心神,推崇的精神和信仰,纵观金庸老先生创造的世界和角色,侠之大者为过为民振聋发聩。而郭靖正是这一代表。
二 本人最喜欢的角色是杨过
95版古天乐,李若彤演绎的深入人心。
小叶榄仁
我最喜欢的角色是萧峰。但是最能代表金庸精神的,我认为是虚竹。因为天龙八部这部作品,宣扬的核心价值观,就是种善因得善报,而虚竹的人生经历,把这种价值观体现到了极致。他无论在何种境遇下,首先想的都是行善做好事,能帮人就帮人,能救人就救人,能忍耐就忍耐,心中从不生妄念,而他的结局也是最美满的。
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首推郭靖蓉,八三版射雕太深入人心了!以至于翁美玲女士发生的事让人失意了许久尽管那时本人才读小学,其次乔峰应与郭靖不分先后为金大侠描角色成功典范。
游可可。
金庸先生的武侠小说中,西毒欧阳峰是一个代表人物,当年参加华山论剑给王阳明破了蛤蟆功后拿不到武功天下第一,就回西域继续深造武功,功成后带私生子欧阳克再次来中原争夺天下第一,当他来中原后发现这时已不是王阳明年代了,以郭靖黄蓉等年轻实力派为主力与之抗争,郭靖在洪七公、周伯通、黄老邪等高手相助下,多次打败了欧阳峰,他的私生子欧阳克也死于非命,用尽手段的西毒欧阳峰再次无缘天下第一称号,可欧阳峰并没有放弃争夺天下第一的理想,继续用郭靖给他的假九阴真经修炼武功,当他修炼成假九阴真经后,欧阳峰的蛤蟆功从此名扬天下,听说火云邪神就是练了这种功夫,这是后话,再说欧阳峰,练成蛤蟆功后再战中原,这时已是杨过小龙女天下,可这位老爷爷仍念念不忘他争夺天下第一的梦想,在杨过与之交朋友后,这位一代宗师才开始思考自己是谁,我是谁,金庸先生给予西毒欧峰去思考这个问题,纵观欧阳峰一生,有理想,有目标,勤奋好学,努力奋斗一生,但最终金庸先生给他的结果是以失败结束,为什么?这个问题值得去深入研究。
听风者
金庸笔下的许多人物都很有灵魂,但最喜欢的还是赵敏。
她洒脱率性,对感情不拖泥带水,曾经是我心目中的偶像。
只要一提起金庸的作品,就会想起美丽率性的赵敏,不得不说,金庸对人物刻画上,的确令人称赞。
ChrisChow
谈谈你认为最能代表金庸武侠的角色,和你最喜欢的金庸武侠角色都是谁?
很高兴收到邀请,金庸大师的武侠作品非常的出彩。他的笔下写出了形形色色的武侠人物,与事件,也充分表达了当时的社会背景。
我最喜欢金庸大师的《射雕英雄传》里的郭靖,我觉得这个人物比较贴近生活,他笔下的郭靖虽然憨厚、呆傻但是确是一个顶天立地的爱国男儿,忠孝两全在他身上自然显现。
我说几个比较喜欢的角色。萧峰的江湖义气,令狐冲聪明、杨康奸诈小人表现的淋漓尽致、和韦小宝的随机多变,主控大局的应变能力。这些角色都很出彩。
clover元儿
飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳(另外还有一部短篇小说《越女剑》),虽然这幅对联不是很工整,却也很有意境。这幅对联串联了金庸先生毕生的心血。如果单纯的说这十四部小说,哪一部最好?恐怕是“仁者见仁,智者见智”。就我个人观点:我最喜欢的小说是《天龙八部》,而电视剧却是吕颂贤版本的《笑傲江湖》。
就我个人而言,最能代表金庸武侠的角色,不是“侠之大者”的郭靖,因为郭靖太幸运,不但是射雕大侠,金刀驸马,而且娶得如花美眷,儿女双全。也不是“肝胆相照”的韦小宝,韦小宝出身市井无赖,却能纵横捭阖,游刃有余,并且娶了七个老婆,各有各的美。说白了,郭靖和韦小宝是完全艺术化的侠——令狐冲最能代表金庸武侠角色,同时也是我最喜欢的角色。我认为《笑傲江湖》最符合金庸先生的心声,因为金庸先生是佛教徒。佛是悲观的,因为佛认为“人生之事,十之八九不尽人意”,但是佛又是有信念的,因为佛又认为“救人一命,胜造七级浮屠”(浮屠:台阶)。
其实,小说《笑傲江湖》在情节上很拖沓,而经过编剧加工后,情节紧凑了许多。小说中的令狐冲,是一位三十上下,相貌平平,苦闷好酒,为人仗义,同时有点离经叛道的青年人。而任盈盈没有黄蓉聪明、没有小龙女水灵、没有阿朱低调、没有王语嫣漂亮,她是官二代,却没有妈妈。但她很有事业心,情商很高,能理解令狐冲的苦闷,能主动的靠近令狐冲,能在令狐冲放不下小师妹岳灵珊的感情的时候主动的回避,最终赢得了幸福。这与其说任盈盈是幸福的,不如说令狐冲是幸运的,因为在他人生的低谷,遇到了理解自己,包容自己,更是爱护自己的任盈盈。
【文章原创】
Freejustic
《倚天屠龙记》我初三时看的金庸第一部小说,之后就喜欢看。高中居然在我们县城图书馆,小书店到处找他的书。我喜欢张无忌,那种英雄豪侠气概。
anthealea
多了去了!男的,代表性任务郭靖!欧阳锋!巴达尔,杨过!!描写的的人德行更好!!
女的!念慈!小龙女!黄蓉!等等具体人物特写就不说了!反正都是正面的!黄蓉是中国嫁鸡随鸡典型人物!!!
最不喜欢就是令狐冲了!为了女的不要养大自己的师门!能和采花贼田伯光成朋友!!看不起他!!!
希瓜干
乔峰一生有情有义,为情坚贞,为国忠诚,人生坎坷悲壮,胸襟气吞山河,提倡人道和平,为拯救世人而自我毁灭,是一个心系苍生、悲天悯人、思想境界超越国界和民族的悲剧英雄。
teenteen
我最喜欢的人物是令狐冲。金庸生前说过:”纵横好自在无拘束,心不贪婪身不辱,那是令狐冲追求的一种理想境界,我自己没有达到,我也不可能达到了。”令狐冲虽然也有很多的不足,但是他不像杨过与郭靖一般。
令狐冲他是一个性情中人,一生皆为正义正名,他表面上是一个放纵不羁的人,但内心却极为坚定,重情重义,他身上有很多东西,不能说都是优点,但是值得我们去欣赏去体味。
令狐冲是一个更像是走进现实的人,一个性情中人,没有太多的欲望,在鱼龙混杂的泥潭中独有一份清澈,这也是令人喜欢的原因,也是金庸喜欢他的原因。
现实生活中,大部分人不会成为一生放荡不羁爱自由的令狐冲,也不会成为武功盖世豪情万丈的英雄郭靖与乔峰,所以令狐冲、郭靖等人也是我们心中向往的英雄人物。
乔峰的豪迈,郭靖的憨厚,令狐的潇洒,各个人物性格鲜明活现,令人难以取舍,如今金庸给世人呈现了一个侠之大的江湖世界,令人为之惊叹,传奇永远不会落幕。
mintj
最喜欢杨过,在海浪中练剑的那段情节让我想起了“纵浪大化中,无忧亦无惧”这句诗。他高傲又深情,游戏人间又凛然大义,而且感情上弱水三千只取一瓢,是我喜欢的男主角。
鳶尾_微涼
最喜欢的是令狐冲,虽然平时显得”轻浮好酒,言语轻薄“,但实则”不畏权势,敢于担当“,看似浪子无行,其实侠肝义胆。同样喜欢喝酒的恒山莫大先生,暗地跟踪他观察他,最终对令狐冲的人品评价极高。也只有盈盈这样的奇女子,才能独具慧眼对令狐冲青睐有加,最终有情人终成眷属,两人放下名利是非的江湖,才是真正的笑傲江湖啊!能达到这种境界,才是真正的武侠吧。当然能体现侠之大者,为国为民的恐怕还是郭靖吧,毕竟在特定历史环境下,郭靖代表武林,保卫襄阳城,在万人之中取敌将首级,也是侠义的最好体现了,只不过个人最喜欢令狐冲啦。
豆子Felicity
我最喜欢《射雕英雄传》里的郭靖,郭大侠老实憨厚,心地善良,英雄气概,侠骨柔情,是那个时代女人心中的好男人,虽然没有钱,可是富二代却追着不放。
黄小姐真聪明,在爱情面前,人品比金钱重要。
托托
我觉得最能代表金庸武侠角色的是天龙八部里的萧峰,因为他重情重义,又有孝心,武功卓越,为人正直。我最喜欢的就太多了,我就不依依列举了,比如天龙八部3兄弟萧峰、虚竹、段誉,神雕侠女杨过、小龙女,早起的雪山飞狐等等。
shellyes
最喜欢的是韦小宝,他不学无术却能在纷乱的生活里活得如此的精彩,小人物大英雄,这才是人生里的人物,大侠都是书里和电影里的。
328087377
金庸先生作品各有各的特色,要说能代表的,不敢评说,以为哪一部都非常经典,无可挑剔。至于喜欢的角色,每部作品的角色各有千秋,我认为,拿现在的疫情来说,勇敢的冲在最前面,有能力的为国家出一份财、一份力,不在困难时期“落井下石”,在和平时期做一个平凡百姓就是我喜欢的
aiwandexiaolu
金庸的武侠小说部部堪称经典,书里描写的人物众多,有武功盖世嫉恶如仇的大侠,也有心胸狭隘奸诈无比的鼠辈,我仔细的梳理一下喜欢的人不少,比如说杨过,令狐冲,萧峰……要说最喜欢的人物应该是郭靖,因为别的大侠都是刚开始武功平平经过磨难之后遇到了世外高人或者得到了武功秘籍于是练成了绝世武功,感觉太传奇了。
儿郭靖就比较接地气,他看在别人眼里有点呆头呆脑,但是他的执着和韧劲却是值得我们学习的,这也能给我们这些平凡人一点希望吧!
叶婧Ψ读古诗
金庸武侠小说中,我最爱郭靖这个角色。郭靖人不聪明,憨憨的,但他为人厚道。路遥知马力,为人厚道者容易遇到贵人相助。在部靖的朋友圈里,就有不少这样的老师师傅,郭靖向他们学武术,学人生的许多为人道理。郭靖武义精进,人格日臻完善,与他们的加持不无关系。郭靖不爱北方藩国的公主,只是把她作为兄妹相待,而郭靖一心一意爱的是黄蓉,与这个一样出生贪寒的女子演绎一段令人荡气回肠的爱情故事,曾给我无尽的想象。只是疼惜的是,演黄蓉的那位演员怎么年纪轻轻以后居然走上了自尽这条路,让我很长很长一段时间的伤感。
Ctx
恶人谷里面的人物!其它的代表不了金庸,恶人谷里的人你细想下它就是那么的真实,其它的有那么逆天的嘛?只是金庸写出了观众的心里呗了!