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［火影］暗花

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简介：有光就有影。暗部的故事，主角性格开朗包容，会活得很好。原著里的悲剧有些会发生，有些会减弱，有些会没有。只想写一个没有遗憾的人。

争拂酒筵飞。刬却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒

网游之战御天下

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不太清楚

主要是一种诅咒之术

没有这个小说

奈何大神是萌徒

巫蛊是古代信仰民俗。即用以加害仇敌的巫术。起源于远古时期，上至神话传说中的“钉头七箭书”，下至民间传说中的下蛊害人，从古至今广为流传。巫蛊包括诅咒、射偶人（偶人厌胜）和毒蛊等，在原始社会已很盛行，古人认为以言语诅咒能使仇敌个人或敌国受到祸害。

汉代的法律和唐代的法律都明令禁止过巫蛊之术。比如汉代的法律规定如果某个人家里饲养的蛊虫已经成形并且致人死亡那这个人要处以极刑，家人流放三千里。唐代也做过类似的规定，饲养蛊未成形者流放，成形者杀头。

可是为什么，古人对“巫蛊之术”却那么重视，一旦发现，便要进行那么严厉的打击呢？

一、对于未知的恐惧

对于未知的恐惧是人类的天性。在封建时代，人们迷信鬼神学说，加上当时的医疗条件的限制，皇帝生了病怎么都治不好，就会怀疑有人下蛊来暗算他，想要夺取皇帝的位子，就像汉武帝晚年时期“巫蛊之祸”，汉武帝患重病，久治不好，奸臣江充诈称武帝得病是由于巫蛊作祟，以预先埋设的偶人诬害太子，结果造成太子及其家属全部遇难，连累而死前后共数万人的大冤案。

二、巫蛊之术与传统伦理道德相违背

自汉朝以来，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”确立了孔子创立的儒家思想的正统地位。这使得其他的思想学说是去了存在的空间，比如道家、法家，甚至有的慢慢地消失在历史长河中，这也是历朝历代皇帝加强思想统治的需要。而巫蛊之术显然和儒家思想是相违背的，孔子曾教导学生，不要相信“怪力乱神”，这使得二者形成对立，同时不利于历朝历代皇帝对于思想上的控制，所以，巫蛊之术自然成了各代君主兴讨对象。

三、巫蛊之术威胁统治

俗话说:苍蝇不叮无缝蛋。如果巫蛊之术没有威胁到国家的长治久安，作为一个勤政有为的皇帝，犯不着去打击巫蛊之术。而巫蛊之术在民间流传已久，百姓大多迷信，反叛者会借此加以利用，聚拢民心，形成以其为核心的反叛组织。为了不危及自己的统治，作为皇帝肯定会严厉打击。总之概括一句话就是：逆贼，朕身为真龙天子，天下大统，你竟敢图谋朕的皇位，看朕不搞死你！

现在在苗疆地区仍然流传着巫蛊之术的传说，对待其态度还是仁者见仁，智者见智。总之，对于我们普通人来说，还是敬而远之比较好，不管存在还是不存在，只要自己不招惹到就好。

奥术神座算正规DND 我只能呵呵

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棋客传奇

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简介：

人生如棋，棋如人生。棋中跌宕起伏，棋中人生悲欢，棋中金戈起。磨砺心性，在其中慢慢成长，人生就如棋局，总是意想不到，一个围棋者的成长史。

苗族蛊，比如将

周易山风蛊卦说蠱

迷信对迷信，是一种诅咒，古代不喜改革，本来王莾，王安石，张居正，改革都是为国为将来，则是因为古代太迷信，听天由命，使国家在晚期，都隔岸观火

或许，你听过一句话叫做“画个圈圈诅咒你”，而古代所谓的“巫蛊之术”或者“厌胜之术”就与此大致类似。

在传统文化中，一直都有以符咒、做法等方式，希望以超自然的力量来对指定对象进行攻击伤害，这就是巫蛊之术。

一般来说，巫蛊主要就是扎小人，把对方的生辰八字刻上，然后进行诅咒。

听起来就非常荒诞可笑，如果这种方法真的有效，那古代也没那么多刺客了，两个国家交战的时候，直接找巫师来做法，对方就直接玩儿完了。

很显然，巫蛊之术其实根本就没啥卵用，但是历朝历代，都对巫蛊之术进行了明令禁止，但凡有人牵扯进去的话，那后果真的是非同小可，株连都是很有可能的。

巫蛊，其实分成巫术与蛊术，从远古时代就已经出现，那时候的人们对于生活中很多的自然现象都无法解释，因此极其崇拜鬼神之类。

而巫师在当时，不仅作为人与鬼神之间沟通的使者，还具备了各种神奇的能力。

先秦时代的各种典籍当中，就已经有了诸侯国使用巫蛊之术的记载，通常都是射人偶，也就是用木头或者泥土做成小人，然后藏在暗处，每天进行诅咒或者针刺。

人们以为，这样做的话，就能够让对方生病，然后一命呜呼，到了汉朝，更加流行。

至于巫蛊到底有没有真实的效果，自然一目了然，可即便巫蛊无稽，历代王朝对于巫蛊也是三令五申严格禁止，但凡有人使用巫蛊，都是极其重大的罪。

首先，巫蛊虽然没什么实际的效果，但在古代的时候，人们本身对于很多科学的认知都是非常有限的，因此巫蛊带来的恐惧是真实存在的。

打个比方，要是有人生病，这个时候听说有人在背地里扎小人咒他，那这个人受到的伤害可能就会加倍，然后对于病情就非常不利了。

汉朝著名的巫蛊之祸，也是大致类似的情况，汉武帝当时就是因此痛恨巫蛊。

汉武帝晚年身体不好，本来就疑神疑鬼的，碰巧后来他重病缠身，听到了有人用巫蛊，那汉武帝再怎么信科学，也会动摇，因此才信了江充的话。

即便古代很多人知道巫蛊之术其实没什么大不了的，但是他们还是会惧怕巫蛊，尤其像是帝王之类的人，宁可信其有不可信其无，所以必须要严格禁止。

正所谓“子不语怪力乱神”，至圣先师孔子，从来都不妄言鬼神，他觉得这跟不正确。

在古代的时候，人们觉得一个坦荡荡的君子，就要光明正大做人，要堂堂正正谦逊爱人，绝对不能在背地里干些见不得人的鬼祟勾当。

那些巫蛊之术，很显然就是小人做的事情，是很让人不耻的。

从汉朝儒家成为正统以后，对于跳大神之类的事情就非常不屑，而像是巫蛊之术，就算没什么效果的话，也被儒家认为是很下作的事情，绝对不能够去沾染。

巫蛊之术，说白了就是用各种阴谋诡计背地里捅刀子，这在古代即便没什么效果，但有了这种想法与做法，那就证明这个人品德有问题，所以绝对不能做。

除了这些之外，古代王朝禁止巫蛊，不仅是因为巫蛊本身，更因为巫蛊往往都跟各种宫廷还有朝堂上的利益纠葛、势力倾轧息息相关。

汉武帝怀疑太子使用巫蛊，是因为他害怕刘据有谋逆的心思，想要取代他成为皇帝。

康熙帝怀疑长子对太子胤礽用巫蛊之术，是认为长子想要借巫蛊成为储君。

也就是说，古代那些比较著名的巫蛊事件，其实巫蛊本身没啥影响，还是在于事件本身所带来的问题才最严重，这是皇帝不能够容忍的。

皇权至高的时代，如果有什么需要的话都要对皇帝开口，就算不能满足也只能忍着，做巫蛊的人就是在背离法统，想要随心所欲，这就是破坏规则与秩序的行为。

作为最著名的巫蛊事件，汉武帝时代的巫蛊之祸，最终牵扯株连了上万人，如此众多的人都跟巫蛊有关？当然不可能，绝大多数的人都是被硬凑的。

武帝借着巫蛊之说如此株连，真实目的只有一个，那就是清理朝堂。

正所谓名不正则言不顺，皇帝虽然是想干嘛就干嘛，但为了自己的名声，古代的皇帝做事之前还是要想出一些看着比较“正当”的理由才可以。

玄宗废王皇后的时候，实在找不到借口，因此就说王皇后使用巫蛊之术。

整体来说，古代王朝对于巫蛊的禁止，主要来自于对于这种心理暗示的畏惧，除此以外历代禁止巫蛊，并不在于巫蛊本身，而在于巫蛊流行带来的各种不良之风。

BL的男炉鼎

起点流的炼欲魔帝

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一种流传于少数民族之间的"法术"。养蛊的目的并非完全是为了危害他人，而是满足自己的生活需要;因为蛊可以依照主人的指令悄无声无息地搬东西回家。

找蛊是在每年五月初五这天清晨到深山去抓小动物，第一次遇到什么就抓什么！把它带回家关箱子里严加训练，不久它就变成蛊。

如果要吃的就把蛊放出去，不大功夫就能带回来;据说有一户人家在办酒席时，发现厨房里的菜渐渐变少，心知有蛊;连忙把扫帚倒放在门口才避免更多损失。

至于用蛊害人也是有的，几十年前一个县长的女儿欺骗了一个男人，被那个男人的亲戚给放了蛊，结果全身溃烂无法嫁人。

因为它是一种邪术，不利于社会健康发展，所以历朝都禁止。

相传巫婆蛊惑人心，曰河水泛滥乃河妖食童男童女，可保稳定；当时的人们处于极度恐慌状态。西门豹不信妖邪，怒将巫婆投入河中！解除了人们心中的疑虑，传为佳话。

巫和蛊其实是两种事物，在古代是通过神秘的手段达到自己目的。

巫，上面一道代表天，下面一道代表地，中间有两个人，是男巫、女巫一竖代表能够通天和地。这就是说巫代表能与鬼神相互联络超能力的人。能调动鬼和神的力量，借助龟甲等工具，预知神的旨意；可替别人消灭灾难，或让别人招致灾难达；皇室的巫师主要是为帝王推出演国家命运，解梦，祭祀，祈雨等。民间巫师给人算卦，医病。

蛊是一种更邪恶的方法，相当于现代的生物战争。用长年累月精心培养而成的神秘物种，加上一些特殊的物质，达到惩罚作恶的人或者是对手。传说中制作的方法是把各种毒虫放到一个坛子里，然后一年不喂它们吃东西，让他们互相吞噬，最后活着的那一只就是蛊，将有神奇的力量，可以达到你想的目的。

巫蛊之术从原始社会就有，先秦还非常流行，比如《左传》记载，隐公11年，颍考叔被大夫公孙瘀用暗箭射死，天子为了惩罚凶手，命令部队用公猪、黑狗、公鸡诅咒凶手，然后用箭射击。

由于这些方法过于神秘，无法用正常的认知去解释，巫师经常以通鬼神为噱头控制民众的思想，达到妖言惑众的目的，控制了人们的思想，侵犯到统治阶级的利益，因此得到了禁止。

到了秦汉时期，曾经用法律严禁过巫毒之术，比如汉代的法律规定，如果某人在家里饲养毒虫已经形成，并且致人死亡，要处以极刑，家里人流放3000里。

蛊传得神乎其神，民间自然有鉴别与预防方法。

鉴别方法有以生黄豆(黑豆也可以)食之，入口不闻腥臭，是中毒。以灸甘草一寸嚼之，咽汁随之吐出的，是中毒。插银针于一已熟的鸭蛋内，含入口内，一小时后取出视之，如蛋白俱黑者，是中毒。感觉不太靠谱。

传说的预防之法很简单，就是吃大蒜头，吃饭进吃大蒜头，饭中有蛊的话就会吐出来。

巫蛊是迷信，由于大家都没见过真实的巫蛊，更不敢去尝试，结果越传越神秘，越传越邪恶。大家不信，也就没有。

古代的“巫蛊厌胜”之术

汉武帝晚年，“巫蛊之祸”最为惨烈，不仅造成太子刘据及其家属遇难，而且牵连了许多皇亲国戚显要官员，共有数万人因此丧命。

巫蛊是一种用来加害仇敌的巫术，起源非常古老。“巫蛊”二字的确切解释，缺乏十分准确的说法。说文里说“蛊”是人肚子里的寄生虫，诸病源候论·蛊毒候里说：“多取虫蛇之类，以器皿盛贮，任其自相啖食，唯有一物独在者，即谓之为蛊，便能变惑，随逐酒食，为人患祸。”但看历史里对巫蛊事件的记载，大多没有用到蛊虫。也有人认为《易经》里的“蛊”卦，就是出自巫蛊的蛊，当然更是没有根据的猜度。比较靠谱的有两种说法：一种说蛊通“鬼”，说文也说：“臬桀死之鬼亦为蛊。”一种认为蛊通“诅”，是一种诅咒之术。所以说，巫蛊大概就是巫鬼之术或巫诅（咒）之术。《汉书》里说巫蛊来自胡巫，源自于北方少数民族所信仰的巫术，也就是后来的“萨满”。萨满一词是后来才有的女真语，但这种宗教却相当古老，是北狄、东胡民族的普遍信仰。

在古代，人们认为用言语诅咒就能使仇敌或者敌国受到祸害，所以巫蛊之术风行。左传·隐公十一年就记载，郑伯伐许，颍考叔被本国大夫公孙阏用暗箭射死。战争结束后，郑伯为惩治凶手，命令军队对一只公猪一只狗和一只鸡诅咒之后再用箭射。

汉朝时候，巫蛊之术依旧盛行，主要包括诅咒、射偶人和毒蛊等方法。“毒蛊”就是蛊虫，汉代律令规定，如果某个人家里饲养的蛊虫已经成形并且致人死亡，这个人要处以死刑，家人则流放三千里。诅咒就是祈祷鬼神加祸于所恨之人，有多种方法；射偶人是用木、土或纸做成仇家偶像，暗藏于某处，每天诅咒，或用箭射，或用针刺，认为这样就可使仇人得病身亡。其中，射偶人是被采用最多的方法。

巫蛊之术也称为“厌胜”。厌胜又叫魇镇，《辞海》解释说：这是古代方士的一种巫术，认为能以诅咒制服人或物。厌通“压”，有倾覆、压制的意思，厌胜的意思就是“厌而胜之”。有人认为厌胜和巫蛊是不同的巫术，也有人认为厌胜是巫蛊的一个分支，但大多时候，它们指的都是同样的事情。

历代帝王对巫蛊厌胜之事都是深恶痛疾的，一旦发觉，就会严厉惩处。但这样的事情在宫廷中还是不断发生。

汉武帝时期，早在“巫蛊之祸”之前，皇后陈阿娇失宠，就曾使用巫蛊之术诅咒情敌卫子夫。武帝发觉后把她废黜，女巫楚服以及宫女被牵连杀掉的有三百多人。史记·外戚世家记载：“陈皇后挟妇人媚道，其事颇觉，于是废陈皇后，而立卫子夫为皇后。”

所谓的“挟妇人媚道”，就是一种巫蛊之术。钱钟书在管锥编里说，中外的巫蛊之术，施法之物大致分为两类：受术者的图画、偶像或是头发、指甲、衣物、姓名、生肖等。施法途径也有两种：“射刺”和“厌魅”。“媚道”属于“厌魅”，这种方法可以使别人失宠遭殃，也可以使自己承恩致福。“射刺”就是射偶人之类，小说《封神演义》里，姜子牙扎草人，用“钉头七箭书”射死赵公明，就是这种方法。

历史上这样的记载很多。

《陈书》里记载长沙王陈叔坚：“左道求福，刻木偶，衣道士服，施机关，能跪拜，醮之而祝诅于上。”这里所用的偶人比较高级，有机关，还能跪拜。没有用钉子或针刺，所用钱钟书说这应该属于“厌魅”。

资治通鉴·梁纪记载梁元帝：“上闻武陵王纪东上，使方士画版为纪象，亲钉支体以厌之。”隋书记载：“太子阴作偶人，书上及汉王姓氏，缚手钉心，令人埋之华山下。”这当然是“射刺”了。

这样的事件在历代宫廷几乎都发生过，直到清朝还有，康熙的长子胤禔想要夺嫡继承皇位，就请了一个会巫术的蒙古喇嘛来诅咒太子胤礽。康熙皇帝知道后极为气愤，下令夺去了胤禔郡王爵位，并将其在府第高墙内幽禁起来。

在民间，厌胜之事也很普遍，杜甫在诗歌石犀行里就写过“自古虽有厌胜法，天生江水向东流”这样的句子。

晋书里记载顾恺之：“悦一邻女，挑之弗从，乃图其形于壁，以棘针钉其心，女遂患心痛。”顾恺之是著名的大画家，居然也做这样的事情。明代编撰的《鲁班经》里记录了二十七条关于厌胜术的资料，所用的物品称之为“镇物”，方法更是五花八门。

小说里写到的也很多。《太平广记》记述奴婢用桐人厌胜，《绿野仙踪》里的何氏找赵瞎子厌胜，《平妖传》里的冷公子请术士酆净眼厌蛋子和尚，《金瓶梅》里潘金莲为了得到西门庆的专宠，请一个瞎子“回背”，等等，不一而足。

给我印象最深的还是《红楼梦》里所写的：，赵姨娘买通女巫马道婆想害死凤姐和贾宝玉，马道婆拿出“十个纸铰的青面白发的鬼来，并两个纸人”，教赵姨娘说：“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了，我只在家里作法，自有效验。”赵姨娘照着做了，果然宝玉和凤姐就不省人事了。后来这个马道婆出了事，被抓起来了，“身边一搜，搜出一个匣子，里面有象牙刻的一男一女，不穿衣服，光着身子，两个魔王，还有七根朱绣花针。立时送到锦衣府去，问出许多官员和大户太太姑娘们的隐情来，所以知会了营里，把她家中一抄，抄出好些泥塑的煞神，几盒子闹香，炕背后空屋子里挂着一盏七星灯，灯下有几个草人，有头上带着脑箍的，有胸前穿着钉子的，有项上拴着锁子的。”

当然，除了害人之外，民间也有用厌胜之术来辟邪的，目的是趋吉避凶，防患于未然。

巫蛊之术是我国古代鬼神思想下的产物，在科技水平受限的情况下，诸多医学生死问题得不到有效解决，那么唯一的出路便指向古代先民心中所敬仰的神，或是心中所恐惧的鬼，巫蛊之术就是由敬仰与恐惧的延伸。巫是指巫婆一类的人，或者他们所掌握的巫术，蛊是指巫术的一种载体，巫蛊之术在历史上曾造成了一项重大的政治惨剧，所以成为历朝历代严厉约束的行为。

对于我国古代巫蛊之术的研究，学界一直争论不休，有学者指出中原文明是没有巫蛊的，它的是由北方游牧民族的萨满信仰传播而来，加之西南、闽粤一带的少数民族对毒物的研究成果，就结合成了中原民族的巫蛊之术。而其实根据《左传》的记载，早在春秋时期，郑庄公就曾命军队“出貑及犬、鸡，诅而射之”，诅咒射杀颍考叔的本国内奸，这种诅咒恰恰就是后来巫术的一种表现形式，所以巫术的起源应该是中原民族本土形成，巫蛊则是结合了西南少数民族对于毒物的研究。

巫术并非都是出于害人的目的，它的表现形式主要有诅咒、偶人、毒蛊，其中诅咒是有明显制敌于死地的主观愿望，但偶人与毒蛊并不一样。偶人分为“射偶人”与“偶人厌（yā）胜”两种方式，射偶人与我们说的“扎小人”类似，带有诅咒意图，更偏向于制敌与死地；而偶人厌胜是“厌而胜之”的意思，更偏向于避邪祈吉的愿望，这种形式虽然也有诅咒的手段，但更多的是祈祷，直到今天我们所说的辟邪仍是厌胜的意思，只不过表现形式已经发生了变化，古代的厌胜物有如桃人、玉八卦牌、双鱼佩等，而现在更多是开光的玉佛、观音等。

毒蛊最初的目的也并非害人，而是一种养蛊人的守护神，是其寄托美好生活的信仰，这一点类似于现今泰国一带“养小鬼”的做法。制蛊最常见的记载是在端午节时，也就是古代认为毒气最盛的这一天，将毒物放置于一个罐子里任其自相残杀，待大毒物吞噬完小毒物，就会成为最终的蛊。根据史料记载，这里所说的毒物往往指一百多种毒虫，但夷人制蛊只需要十二种毒虫，并且是在端午当天抓获，要么是爬行类的“龙蛊”，如蛇、蜈蚣，要么是“麒麟蛊”，如蟾蜍、蜥蜴。

制蛊周期一般为一年，待大毒物吞噬所有小毒物以后，主人开始投食喂养，喂养的过程称为养蛊，一般约三到四年，待蛊长成就可以选择吉日放蛊出坛。养蛊的目的是借助其灵气为家族祈祷，保佑家族无病无灾、做生意的可以财源广进、做官的则会平步青云。养蛊的人每天都要虔诚祈祷，并投喂蛊食，每年夏至日的前后三天，还要杀猪宰羊进行大祭，所以养蛊并不是一般家庭能够承担的。

这种养蛊的习俗在某些地方成为女子祈福的必要手段，到普通百姓家里，凡女子十二岁成年后，便会养一只蛊虫。但蛊虫有善恶之分，善蛊是女子的保护神，恶蛊则不受主人控制，会吞噬别人的财产，这就有了女巫的出现。女巫便是具有特殊法力的人，她们能够控制蛊的行为，如果蛊虫成为害人的恶蛊，那么被害人家就会请女巫收降此蛊，或者驱蛊避祸。

女巫是驱蛊之人，与之相反的则是放蛊之人，这种放蛊的女人被称为蛊婆。据说被蛊婆放蛊之人在将死前一个月左右，能无意识的看到放蛊人的生魂前来送礼，这被称做“催乐”。中蛊较轻者可以通过中医草药治愈，而较重者必须请功底更深的女巫驱蛊，或者由放蛊者解蛊才有生路。蛊婆为了达到传授蛊术的目的，在没有女儿能够继承的情况下，通过对别人家女儿放蛊作为要挟，这也成为一项社会的不稳定因素。相传蛊婆放蛊中一人，可自保无病三年，中一牛，可保一年，中一树，可保三个月，如不放蛊，蛊婆自己就要生病，连续三年不将蛊放出去，蛊虫不得食就会伤害蓄蛊人。唯一能破解这个习俗的动物是狗，就连蛊婆也怕狗。

我们所说的巫蛊之术远非蛊虫这一种蛊，由于中医名著《本草纲目》对蛊虫的记载，这种蛊的形式才会被当作蛊的唯一代表，其实在各种史料中记载的还有植物蛊、拍花蛊的形式，而虫蛊里还分的有金蝉蛊、虱蛊等。无论这些形式如何，它都具有祈福与害人的两个方面，有些蛊重在慢性置人于死地，有些则是令人失去意识，从古至今这种手段一直未曾消除，因此只得凭借医学的发展进行对抗，这要比女巫驱蛊来的更为科学。

谈到巫蛊，历史上最著名的就是汉武帝晚年时的巫蛊之祸，此祸殃及太子刘据、卫皇后，公孙贺、刘屈氂两位丞相，诸邑、阳石两位公主及三位皇孙，还牵涉到许多公卿大臣和重要人物共计约三万人。第二阶段巫蛊之祸的引子便是汉武帝晚年的身体状况糟糕，被近臣江充利所用，他向汉武帝揭发太子以巫蛊之术诅咒皇帝，从而引发出一系列的搜捕与灭族血案，改变了西汉的政治格局，也改变了后来的历史走向。

其实对于巫蛊之术的管制并非始于汉武帝时期的巫蛊之祸，这种巫蛊之术在封建社会里本就是帝王所抵触的，因为巫蛊之术不仅仅有祈福的一面，也有诅咒谋害的一面。作为封建社会统治者，祈福当然是每个帝王都会追求并信任的，如每个王朝都会格外重视祭祀，祈求国泰民安、社稷永固，这种祭祀是由上而下的精神寄托，它唯一的缺点只是需要动用大量人力物力。而巫蛊之术更像是远古至封建社会时所要摈弃的糟粕，因为它的发展已经不再是以祈福为目的，而更多的是以诅咒谋害为目的，汉武帝晚年的巫蛊之祸只不过是这一目的一次爆发。

在整个巫蛊之祸中，通过受害人的传记中得知了汉朝对巫蛊行为约束的强度，如“放蛊人及教令者，弃市；坐妻为巫蛊，族”。这等法律的约束其实也将帝王特权排除在外，也就是说此规定并没有写入汉律，也就不存在天子犯法与庶民同罪，那么巫蛊之术仍是封建帝王祈求长命百岁的良药，是他们控制和约束臣民的统治工具。又如隋朝宫廷的“猫鬼蛊乱”，也只是在隋书.独孤皇后传里写到“独孤皇后异母弟独孤迤，以猫鬼巫蛊咒诅于后，坐当死”，为何当死也不曾在隋律令里有所追寻。

所以隋朝之前对于巫蛊之术的管制主要应该体现在两个方面，一是为了避免民间的巫蛊之术危害地方人民以及社会治安，这是统治阶层维稳的必要手段，二是避免官僚体系或者皇室宗族别有用心的威胁。到了唐朝，则是首次将管控巫蛊纳入法律之中，并且在法律中明确指出了民间利用巫蛊这等旁门左道争夺财产的惩罚措施，说明在古代民间的巫蛊之祸已经发展至普遍现象，国家到了不得不管控的时候。《资治通鉴》中记载了宋仁宗时期的一件关于民间巫蛊的事情，由于民间巫蛊害人之事频繁，福州一名叫林士元的地方提刑官研究出一种治蛊的药方，宋仁宗得知后下令将林士元的治蛊药方交给宫中的太医审查，连同太医们搜集的治蛊秘方，汇为一编，印成专书，颁发各路，转发各地民间使用，由此可见，宋朝时的民间巫蛊已成为政府非常重视的整治领域。

明清时期对于巫蛊之术的管制更为严格，这也是中央集权发展至顶峰的需求。从古代官方行为的管控中可以看出，这种巫蛊之术不能单一的理解为封建迷信的产物，毒蛊这种形式所带来的影响较大，主要是因为古代医学缺乏药理检测的条件，也就是无法对症下药。养蛊的形式之多，制出蛊的药理就不能得到有效的应对，无论是慢性至死，还是控人神志，都是对社会稳定性的挑战，这是历朝历代中央政府所不能接受的。而在汉武帝时期的巫蛊之祸更是将威胁展现在最高统治者的继承权上，这就是封建王朝至上而下形成控制巫蛊的两大原因。

综上，巫蛊之术在古代本是祈福求吉之术，但在演化的过程中成为损人利己的手段，这种手段在历史上造成的最大影响就是汉武帝继承人的身首异处，这也成为历朝历代加紧控制巫蛊之术的主要原因。由于巫蛊之术在封建社会带来的民间影响力极大，加之封建思想作祟，这种方法成为社会不稳定的一个因素，这更加紧了封建王朝对此术的管制。时至今日，据说在湘西等地区仍有此术流传，随着科学的进步，巫蛊之术的危害越来越小，流传至今只能说明传统文化里的继承并未去其糟粕，只希望朝着祈福的方向发展，不会有害人之心即可！

“巫蛊之术"的传承并未断绝。巫蛊实际上也是玄门术数，可以说与如今的道教道术同源，只是侧重点不同。道教是以悟道为主，修术只是作为辅助悟道和除魔卫道之用。而巫蛊之术侧重于术，以术增强自身能力，最终达到以术求道的目的。

巫蛊之术是人对天地的领悟，一方面修炼自身的口、鼻、耳丶目丶身丶心，达到超越常人的感知能力和行动能力。另一方面靠学习丶感悟丶利用、驾驭大自然中的万事万物，从而获得知识和能力，最终达到增强自身能力，突破自身极限的目的。

巫蛊之术，分为巫术丶蛊术、巫蛊术。巫术是靠修炼出自身强大的感知能力，来获得预知能力和感应能力。一方面可以对未来的事情有一定的预知感应，及时趋吉避凶。另一方面通过自身灵觉，感应宇宙运行的规律。其实这些能力俗世人也有。现代逻辑推理就可以预测一些事态的发展。现代人也有感应能力，例如罗门索夫就是在梦中梦到了原子运行的特殊规律，从而制定了元素周期表。还有些人在梦中梦见过即将发生的灾祸。

蛊术则是发现和利用生物的特性，并且加以改造，强化或异化某些特质，从而达到增强其使用价值的目的。这与目前的生物工程技术有几分相似。

巫蛊术，就是建立巫与蛊之间的感应与联系，最终达到巫蛊合一(人蛊合一)的目的。即以巫驭蛊，以蛊强巫。说穿了巫指人，蛊指物，巫蛊合一也可以理解为天人合一。其实在世俗生活中，骑术就要求人马合一，玩车的就要求人车合一…，说穿了也就是那么回事。

通过对“巫蛊之术”的初浅理解，大家不难发现，身负巫蛊奇术的人根本不会信皇权神授，根本不会信神信鬼，而且他们掌握一般世俗统治者不具备的可怕能力。

一方面古代统治者畏惧巫蛊大师的能力，无法掌控这些人。另一面巫蛊大师受俗世人敬畏，一旦他们对统治者不满，就有可能会蛊惑人心，给统治者施压，甚至最终灭掉世俗统治者。

因此古代统治者权衡利弊后，都选择明令禁止“巫蛊之术”。其实任何统治者都没什么兴趣去追求什么科学丶进步。他们唯一在乎是掌握绝对的统治权，对于任何他们掌握不了的人和事，他们都会找出各种理由来令行禁止。或许有人会说，有些统治者也追求科学丶进步，其实那是被域外竞争者给逼的，不努力就会大权傍落，就会沦为被统治者。清朝的“洋务运动"丶日本的“明治维新"就是这种情况。“生于忧患，死于安乐。”是孟子对统治者最诚恳的劝诫！

说起巫蛊之术，从古代没有开化的年代流传下来的，是蛊惑人心的邪术，它会诱惑人类灵魂，把你逐步引向罪恶深处，使人失去理智，直至衰亡，历代皇朝对这种巫蛊之术都呈禁止的态度。

1.古代少数地区出现巫师，进行巫婆作法，一开始目的想利用这种心术来调动人类思维，对身体某个部位起调控作用，从而减轻病痛，因当时医疗条件匮乏，用这种心术起到了一定作用，这必经没有任何科学根据巫术，如象张天师作法，巫师除妖精，提鬼神，从而发展成邪教，邪术，误害人类，被别有用心的人利用。

2.巫蛊术在人间不断流传，祸害人类，蛊惑人心，丧尽天良，害人非浅，少数人为这种邪术丧失意志，直致生命，历代皇朝都将明令禁止。

3.巫术有很多种，巫蛊是其中一种，它包括诅咒，蛊术等，蛊其实是將几种带有极毒的毒虫养在一起，互相打斗，最后取胜那只毒虫来治百病，有的服毒身亡，不计其数，这就是古代人的愚蠢所致，因此历代才会对巫蛊之术明令禁止原因。

所谓的巫蛊就是用毒虫的毒素去害人

蛊就是一种毒虫，因为古代缺乏医学知识，人们才把这种现象和巫术联系在一起。列举一个制作巫蛊方法：将蜘蛛、蝎子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣等毒虫放在一个容器中，密封十天，开封后存活下来的那只就是最毒的，它也就是蛊的首选，然后经过饲养，最终就是蛊，把它的粪便放在别人家的水井或粮食里吃了的人肚子里就会长虫，慢慢身体虚弱而死。制蛊的日子多在端午的时候，在阳气最重的时候制药，可以治人于病，死。多用于蛇，毒虫，蜈蚣这些来制蛊，一触便可杀生。

汉武帝时，皇宫中有人行巫蛊之术，汉武帝命人追查，此事牵连者达数十万人，连卫皇后和太子也幸免于难，汉武帝晚年曾深为自责，后人称此为巫蛊之祸。巫蛊之术害人害己，这种害人的方法太过于歹毒，所以这种旁门左道的东西还是不要来祸害人间了，巫蛊之术从秦代就有了，而且汉代和唐代的法律都是命令禁止巫蛊之术，一旦发现，不是处死就是流放，非常严格。

对于“巫蛊之术”何止是禁止，一旦发现，动辄就要牵连成千上百人。

巫蛊之术，自上古以来就是邪恶之术。在上古时期，巫术是成为人类统治阶级的必需品，而巫师，就曾经是最高的统治阶级。如今在一些神怪小说之中，经常能看到巫师称霸上古世界，在某种意义上来讲，这并非是完全的架空，与我国古代的原始社会有一定的历史反映。

黄帝时期，有一官职名为“祝由”，祝由，就是上古时期最早的官方巫师职业。因为生产力的提高，例如黄帝这样的部落首领已经萌生了到了“人定胜天”的自强萌芽，于是靠玄学吃饭的巫师只能退为人臣，但即便是在黄帝时期，祝由的地位也是不低的。

“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”

以菅为席，以刍为狗，这定义了当时巫师的地位和神圣。但祝由却是代表着好的巫师，他们成就了中国传统“巫医”文化的鼻祖。例如北面而咒，十言即愈，这十言即愈是什么意思？

就是巫师念十句咒语，这个人的病就会好。因为我国自古以来没有传统的，以“神”为最高信仰的宗教，所以巫师，是我国古代迷信文化的最重要载体。

但说了这么多巫师好的方面，为什么还会有巫蛊之术，而且还被后来的皇朝严令禁止呢？

俗话说有黑就有白，有正必有反。有代表着治愈、祝福的白巫术，那么自然也存在着伤人于无形，诅咒的黑巫术。大家都是靠迷信和玄学吃饭的，不可能只有好的没有坏的。有人用巫术救人，就会有人以巫术伤人。

而说到上古传承以来的“黑巫术”，其实最主要的一个分支，就是巫蛊之术。

在《山海经》里，巫术还有这样的描述：

“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”

这便是反映巫术偏暗黑化的一方面。而巫蛊之术就是从这种逐渐倒向邪恶的动机中渐渐变化出来。和白巫术以祝福、祈祷等主观臆想的救治行为不同，巫蛊之术是真的会借助实物，对被害者造成肉体上的真实伤害。比起巫术有可能会动摇王朝根基的风险，很显然害人性命更为可怕。

巫蛊，其中最重要的就是蛊。

所谓蛊，就是毒物，古代有五毒，讲的便是动物。害虫、毒虫即便在现代社会都数不胜数，在古代原始环境尚且高度保留的情况下，寻找毒物、制造毒物自然是更加简单。

巫蛊之术的巫师最重要的一点就是：养蛊

其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇、小者至虱，合置器中，令自相啖余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人。因入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家，三年不杀他人，则畜者自钟其弊，累世相传不绝。

养蛊非常有讲究，大到毒蛇，小到虱子这么小的毒虫，都把它们放到一个容器中自相残杀。只剩下蛇就叫蛇蛊，只剩下虱子大的虫子就叫虱蛊，为啥要养蛊？

因为最后一只蛊物能活下来，说明它的毒性最强，它也最难杀。然后巫师就会把蛊虫想办法放到人体之中，这玩意以前还有点掩饰，说什么叫施法诅咒。其实就是让受害者喝水或者吞食下蛊虫，但是并不杀死它，因为巫师会有相应的解药，例如我国古代的苗族巫蛊最为著名，包括东南亚一带，湿热的热带气候让毒蛊虫拥有很好的研究环境。

一旦被蛊虫附身，必然是生不如死。但巫师会告诉这是诅咒，而不是什么吃了难以杀死的虫子。

所以历朝历代，不管是皇族还是平民百姓，朝廷都禁止巫蛊的存在，并不是说不允许那么简单，只要被发现，就是死刑。因为巫蛊之术太过恶毒，而且存在于无形。

例如唐代的律法：

“造畜蛊毒及教令者，绞。”

唐代对巫蛊之术的容忍程度更低。在汉代，巫蛊之术其实在皇家内部还是拥有，属于自黄帝以来传承的“祝由”类，这被国家看作打击敌人的重要力量。但随着时代进步，唐宋时期人文大发展，思想哲学大发展，巫术被高层知识分子逐渐看破本质，先不说玄不玄，弄虫子这一点就很让人恶心。

站在蛊虫的角度来讲，这才是自古以来巫蛊之术危害最严重的一个分支。因为养蛊，可以说是不科学的巫术体系中，最为科学的方法，比起诅咒做法，很显然作为实用性的养蛊在巫蛊的发展岁月中占据绝对作用。

那么除了蛊虫以外，巫蛊之术还有没有其他的方法？

答案是有的，在封建迷信思想极其厚重的年代里，巫蛊之术的“诅咒”其实要比蛊虫更让人惊怕，因为诅咒就是靠心理作用压溃他人，危害和蛊虫不相上下。当然，不同的是随着时代进步，有些开明的君主不相信诅咒的玄秘，不信者自然毫发无损。

我国古代历史，第一起巫蛊大案，就是汉武帝时期的“巫蛊之祸”。

“汉世巫蛊之祸，虽起于江充，然事会之来，盖有不可晓者。”

汉武帝很显然是一个典型处在“迷信”阶段的明君。为什么这样说呢？

其实汉武帝此人倒不是昏庸，而是处在一个巫术仍然极其神秘让人心生畏惧的时代。晚年的汉武帝身体变弱多病，距离求长生的秦始皇也才两百年不到，汉武帝自然觉得自己功比嬴政，也该是长生之人。于是便被江充所利用，制造了巫蛊之祸，卫子夫、太子刘据都因此而死。

这里所说的“巫蛊”是什么？

汉武帝时期的巫蛊之祸，其实主要方式不是蛊虫。而是“木偶人诅咒”。

例如公孙贺被举报的理由是，在汉武帝经过的御道中埋下了木偶人，以此来诅咒汉武帝。就是因为这个理由，当时的丞相公孙贺就死去了，可见了这种虚幻的理由和方式对统治者而言是多么敏感。

而后还有太子刘据被影响，江充就以这个理由继续大肆破坏，而汉武帝还不得不信，最后导致堂堂太子与皇后，最后被一个懂得巫蛊之术的奸臣江充所害死，让人唏嘘不已。

巫蛊之术的诅咒十分唬人，先是获得被诅咒者的生辰八字，最好还能获得被诅咒者的精血。其实这种诅咒之术有没有用？自然是拼运气的，其实巫蛊诅咒之术最重要的，还是要把这个事情说给别人听。

例如汉武帝，如果当时江充不与他讲，他压根也不会把身体差联系到这个方面去。所以诅咒的真正杀伤力在于告知，在心理上击败对手，让被诅咒者心理崩溃，这才是诅咒的本质。在实质上，诅咒其实根本没有蛊虫好用，蛊虫是实打实的物理伤害，但是诅咒之术要是有人不信，那就立马不灵了。

但不管怎么说，巫蛊之术都具有让人畏惧的神秘色彩。

我国古代其实是到了宋代，才正式开始社会性地反对巫蛊之术在民间的传播，而之前的朝代的宗旨是，这种神秘力量只能皇家拥有，民间不得拥有，而宋代则是皇家也不信这东西了，毕竟北宋、南宋能够诞生理学这样的新思想社会，对这种落后的，连形而上学都不算的迷信恐惧是很鄙夷的。

可是反对不代表消失。一直到清代，都还有人利用巫蛊之术来害人。例如康熙的九子夺嫡，太子胤礽就被兄弟用这招诅咒过，这件事让康熙大为火光，视为兄弟自相残杀。

不得不说的是，作为我国最神秘也最令人好奇的一个文化板块，在过去的时代里，可远远没有如今看到的如此轻松诙谐。

本文原创自“纪元的尾声”

大家看古装电视剧的时候可能会看到这样的一个情节：在后宫的争斗中，一些妃子嫉妒其他妃子，便用“扎小人”的方法来诅咒那个自己讨厌的妃子，而这种事情一旦东窗事发，皇上一定会震怒，而那个“扎小人”的罪魁祸首也是不会有好下场的。这里提到的“扎小人”，实际上就是古代“巫蛊之术”的其中一种。那么，这“巫蛊之术”究竟是什么？为何在古代会被明令禁止呢？

巫蛊起源于远古，“巫”，由来己久。最初是沟通“人”和“鬼神”的使者。人不理解自然界种种奇异，以为有神鬼在起作用，就让具有怪异性格的"人"去求答案，这个人就是"巫"或"巫祝"。而“蛊”则好理解，看字形就知道是盆里养虫，并且这种虫是一种毒虫。我们所说的“巫蛊之术”就是用这些毒虫的毒素去害人，因为古时候缺乏医学知识，所以人们才将这一现象和巫术联系到一起。“巫蛊之术”内容丰富，不仅仅只有使用毒蛊一种手段，还包括诅咒和“制造”人偶等。

在古代，由于对自然科学的探索能力比较薄弱，普遍比较迷信，因此相信使用诅咒便能使自己所憎恶的人或者敌国受到祸害，因此“巫蛊之术”便十分流行。南中杂说中便曾记载到五帝时期有一个叫巫咸的部落，这个部落的人特别善于制造不同种类的蛊虫，这个部落与大禹全家关系亲密。相传，在大禹的儿子启当上华夏部落的首领以后，扈部落并不服从启的领导，启为了确立自己的统治，便找到了巫咸部落帮忙。巫咸部落的首领便带着自己的部下来到扈部落，将自己养的阴蛇蛊放在一个容器中，一边念咒语，一边跳傩舞。瞬间成千上万只阴蛇蛊虫爬出，扑向扈部落，扈部落死伤惨重，从此再也不敢对启有所不敬，巫咸部落也因此威名大震。

在中国古代，受巫蛊术影响最大的时期是在汉武帝时期。早在著名的“巫蛊之祸”这场祸乱之前，便有皇后陈阿娇因失宠，为报复情敌卫子夫而使用“巫蛊之术”，东窗事发后，陈阿娇被汉武帝废黜，而因此受到牵连失去了性命的人甚多。史记·外戚世家中便记载到：“陈皇后挟妇人媚道，其事颇觉，于是废陈皇后，而立卫子夫为皇后。”

后来的“巫蛊之祸”更是引发了更大的纷争，可以说是西汉由盛转衰的重要转折点。晚年的汉武帝疑心极重，总是猜疑有人使用巫蛊之术诅咒自己，于是下令禁止巫蛊之术，一旦发现有人私用，便处以重刑。一时间掀起轩然大波，丞相公孙贺一家、阳石公主、诸邑公主、卫青之子长平侯卫伉通通因此而丧命。汉武帝宠臣江充负责查办巫蛊案，江充因与太子有隙，借机陷害太子，太子因此发兵诛杀江充，却受到汉武帝镇压，逼得太子与皇后卫子夫相继自杀。最终真相大白，汉武帝这才追悔莫及。因这场纷争而受牵连着高达数十万，西汉王朝也因此元气大伤，不复往日辉煌。

在古代，因巫蛊之术闹出的祸端几乎在历代宫廷都有发生，所以历代君王大多都对此深恶痛绝，因而下令禁止，但这样的事情还是在宫廷和民间不断发生。续资治通鉴·宋太祖乾德二年中便曾记载：“徙永州诸县民之畜蛊者三百二十六家，于县之僻处，不得复齿于乡。”清朝时，康熙帝的长子胤禔想要夺嫡继承皇位，还曾请了会巫术的蒙古喇嘛来诅咒太子胤礽。

巫蛊之术兴起之初，是部落在面对天灾人祸时的一种“保护手法”，也算是先民们对自然的一种探究。只是巫蛊之术发展到后期，随着其内容的不断丰富，其反面影响也逐步扩大，为古代一些王朝带来了不少祸端。

这种巫蛊术广西玉林以前特多，听我朋友说，她有个姐姐，陪同有二个一去玉林，因为长得漂亮，在那里不知道接触过什么人，回来后傻傻的，她爸知道给人家落了这种蛊术，在广西这种巫蛊术叫做落钢头，要解药才能解的，回来后没有人有解药，因为漂亮有个医生取了她做老婆，以为自己能医，不知什么的就医不好，她什么都不做，会煮饭，农忙的时候也知道帮一把，插秧，割稻谷。我朋友说生了一对儿女，超漂亮。

以今人的视角来看，所谓的巫蛊之术完全是没有科学根据的，不过是愚昧和迷信的产物，可以归为文化糟粕。不过，古代科学知识尚不发达，更多的人缺少文化常识，这便为方术、符咒的产生和发展提供了温床。

巫蛊害人，但害人的并非是“邪术”本身，而是世人的猜忌和迷信。历史上由此上演的悲剧不再少数，其中最为著名的便要数汉武帝晚年的“巫蛊之祸”了。

自汉武帝登基后，便笃信黄老，如秦始皇晚年一样，也渴望长生不老。当时有个叫李少君的人，便投其所好，令汉武帝深信不疑，还编出来了个安期生的故事来骗汉武帝：

原本就信奉道术的汉武帝，听了李少君的忽悠，竟然也亲自炼丹，还派人东赴蓬莱拜求安期生。不过，世上并无此人，汉武帝的心愿自然也未达成。只是，上有所好，下必有所效，一时间越来越多的方士都编造鬼神之说，搞得乌烟瘴气。

到汉武帝晚年时，猜疑之心更中，甚至觉得真有人对其行“巫蛊之术”。就这样，因汉武帝笃信不疑，才上演了大家所熟悉的巫蛊之祸，引发了接二连三的血案，弄得朝廷上下人心惶惶。尽管后来汉武帝悔过，但由此造成的影响却难以挽回了。

巫蛊，其实是一种古老的信仰，起源于远古时代，包括诅咒、扎偶人和施毒蛊等手段。原始社会时，在万物有灵和图腾崇拜等思想的影响下，类似的诅咒行为已经产生，并常常被不同的部落间使用。

谈及巫蛊，两者虽类似，但当分开理解。其中，“巫”可以简单理解为巫术，比如前文提及的诅咒、扎偶人等，皆可视为巫术的范畴；“蛊”所指的是利用毒虫来害人，常见的“蛊”有泥鳅、毒蛇、蜈蚣等。

当然，巫蛊之术本意便是用于害人，故此书亦不应多言。当然，这些伎俩其实倒也没有什么实际效果。既用巫蛊，便是于背地里害人，一些神神叨叨的法术和养一些蛊虫，倒也难以起到太大的作用。

不过，既然巫蛊之术是用于害人的，自然也会被统治者所禁止。比如汉代便规定，如果使用巫蛊害人，主谋要处以极刑，其家属也要流放三千里；而唐代时饲养蛊未成流放、已成杀头。

时至今日，在我国西南的一些边远地区，类似的行为依旧存在。不过，随着科学常识的普及，此类现象已经逐渐没落，现多成为民俗学研究的对象和游客用以满足猎奇心理的一种古老信仰来看待了。

参考资料：《史记》巫蛊方术之祸《中国巫蛊考察》等

“巫蛊之术”就是利用“巫蛊”的行为，借助超自然的力量，以期达到给人以伤害的一种法术。“巫蛊之术”在古代是明令禁止的，一旦发现有人使用“巫蛊之术”，都会受到严厉的惩罚。

（巫蛊之术）

我们现在都知道，所谓的“巫蛊之术”，其实不起任何作用的。古人虽然认识有限，但我们也不能小看古人的智慧。实际上，古人对“鬼神之说”，对超自然的神秘力量，其实也是有怀疑的，并不真的就那么相信。战国时期的屈原，写过一篇《天问》，在里面就表达了自己的怀疑和追问。孔子也提出，不讨论“怪力乱神”的事情。这种不讨论，其实也是对“怪力乱神”的真实性表示怀疑。

再说了，“巫蛊之术”是不是真的能起作用，其实是可以验证的。当通过验证发现并不起作用的时候，渐渐地人们也就不会相信了。

可是为什么，古人对“巫蛊之术”却那么重视，一旦发现，便要进行那么严厉的打击呢？

“巫蛊之术”本来是不起作用的。但是，由于古人的认识有限，同时解决问题的能力有限，因此，“巫蛊之术”会产生强大的心理暗示力量。

比如一个人生病了，古代医疗技术有限，也搞不清楚病因。突然被暴是受到“巫蛊”的诅咒，这样一来，那生病的人心理一定会受到强力打击，无助的他一定会相信。

当年江充告诉汉武帝，太子刘据在利用“巫蛊之术”诅咒他。当时汉武帝本身就在重病期间，迟迟不见好转，因此他就相信了江充的话。而当后来，汉武帝因“巫蛊事件”残杀了数万人后，他的心理也就得到了极大的安慰。而心情一好，他的病也就很快痊愈了。

所以说，“巫蛊之术”虽然不能带来直接的作用，却能够带来间接的作用。

（汉武帝剧照）

前面我们也说了，“子不语怪力乱神”。孔子为什么不讲鬼神之事，除了因为他对鬼神之事表示怀疑外，更多的还是从价值观去考虑的。

古代正统的价值观就是，一个人应该做一个“君子”。“君子”是堂堂正正的，是行得正坐得端的，是光明正大的，是谦逊仁爱的。与“君子”的概念相反的，就是“小人”。“小人”是偷偷摸摸的，是背地里搞阴谋诡计的，是下作害人的，是以非正当手段谋取利益的。

而“巫蛊之术”，就是以阴谋手段害人。最关键的是，它还是借助超自然的力量来害人，对人的伤害非常大。显然，这是一种违背古代正统价值观的做法，因此古人才会坚决反对。

古代的统治者，是不允许普通老百姓有政治诉求的。你可以当官，你当官的目的，是要表达对皇帝的忠诚。你关爱老百姓，也是代皇帝关爱。是把皇帝的浩荡皇恩，播撒给老百姓。

但如果你想要争取政治权利，那是绝对不允许的。皇帝会把你这种争取，判定为“谋大逆”，给予满门抄斩的惩罚。

而古代的很多行“巫蛊之术”的做法，很多其实就是一种政治诉求。

比如陈阿娇曾经对卫子夫行“巫蛊之术”，就是要打消汉武帝对卫子夫的宠爱，让自己重新获得在后宫的地位。汉武帝怀疑太子刘据行“巫蛊之术”，也是怀疑刘据会取代他的皇位。康熙的皇长子胤禔对太子胤礽行“巫蛊之术”，也是想通过这种手段，取代胤礽的太子之位。

历史上所记载下来的那些行“巫蛊之术”的行为，没有一件与政治诉求没有关系。既然都与政治诉求有关，所以当然要严厉处置了。

（卫子夫剧照）

古代统治者严厉打击行“巫蛊之术”的行为，其实并非他认为“巫蛊之术”有多厉害，而是以这个为借口，达到其政治目的。

汉武帝搞出来的“巫蛊之祸”，残杀了数万人。这其实正是汉武帝的一种政治目的，他要借这件事，严厉打击那些功臣们。通过打击功臣，削夺功臣的权力，巩固自己的统治，确保汉家江山的稳固。

唐玄宗的结发妻子王有容帮助唐玄宗登上皇位，但是唐玄宗一方面要打击王家外戚，另一方面又喜新厌旧，因此便借口王有容行“巫蛊之术”，废了王有容的皇后之位。

由此可见，古代统治者对“巫蛊之术”反应那么灵敏，既有“害怕”的原因，同时也有“故意”的原因。

（参考资料：《汉书》旧唐书等）

巫蛊之术属于巫术中的黑巫术，蛊是养在器皿中的毒虫，巫蛊之术就是用这些毒虫的毒素去害人。诅咒、偶人厌胜和毒蛊都是巫蛊之术的组成部分。

据史料记载，将多种毒虫，如毒蛇、蜈蚣、蛤蟆等，一起放在瓮缸中饲养，让其自相残杀后剩下一只，其形态颜色都已变化，形似蚕状，皮肤金黄，这种蛊叫金蚕。

也有说把十二种毒虫放在瓮缸中，埋在十字路口四十九日，再将其取出放在香炉中，早晚用清茶和香供奉，这样得到的金蚕是无形的，散布于香灰之中。放蛊时，将金蚕的粪便或香灰放在食物中让人食用。

苗人的养蛊、放蛊历史很少悠久，据乾州厅志记载，苗妇能用巫蛊来杀人，也被称为“放草鬼”。毒蛊放在外，则能食人五体，放于内则能食人五脏。被放之人往往是痛楚难堪，或神形萧索，或气胀于胸膛。

苗人的蛊术只是女子相传，传授的仪式与咒语，不得而知。蛊妇设有益坛，或在家中隐蔽处，或在山洞中。相传一蛊妇在家烧温水为蛊偶沐浴，不小心被儿子看见。次日，蛊妇上山干活，儿子在家因好奇偷偷学她。

由于其用的是沸水，导致蛊偶被烫死。其中有一偶是蛊妇自己，她在山上已有感觉，赶紧返回家换衣后便气绝身亡。

蛊妇如果自己不放蛊，则要脸色变黄而生病。放蛊中一人，蛊妇自己可保无病三年；放中一牛，可保一年；放中一树，可保三个月。猪也可以放，但狗不能放。因此蛊妇害怕狗，通常不吃狗肉。

中蛊者的病象，脸变成黄色，想吃又吃不下，有腹胀感，就医也可痊愈。凤凰县曾发生一起蛊毒案，有一苗人，两个儿子相继死亡，疑为同寨蛊妇所为。便告发到官府，最终在其家中搜出装有蛊物的瓦罐，蛊妇被枪毙。

情蛊是巫蛊术最毒的蛊，制蛊方法是将不同类的毒虫放进封闭的器皿里任其互噬，毒虫有爬虫类和飞虫类，最终活下一的那只毒虫集百毒与一身。每次养出的毒蛊形态与其所选的品种有很大关系，功能也不相同。

比如肿蛊就是取蛊虫粪便制成飞沫渗入人体，中蛊者浑身肿胀，痛痒难忍。而蛇蛊则是将其卵藏于食物内，误食后入体成蛇形，上下窜动撕咬。还有癫蛊是取蛊虫身上的菌附着于人体后，使人笑骂无常，丧失理智。

金蚕蛊是蛊之至尊，也是所有蛊妇的终极目标，能使寄主暴富，害人时也是最毒辣，能使人中毒，胸腹绞痛，七日流血而死。情蛊是最难制成的，十年才能得一情蛊，此蛊可下在饭菜中，也可下在服饰上。

古代苗人女孩都以情蛊下在自已的情郎身上，也可以请巫师做法将蛊制作于符上，女了配带此符时只需许愿，便可以使心上人永远死心踏地爱着相爱一生。

古代的巫蛊之术可谓是多种多样，巫蛊在西汉极为盛行，当时人们普遍相信，使用巫术咒语或用木偶埋于地下可以害人。征和二年，公孙贺父子被人告发使用巫蛊来诅咒汉武帝，武帝便处死了一干人等。

后又命江充彻查巫蛊案，江充借机陷害与他有过节的太子刘据，最终导致太子刘据和皇后卫子夫相继自杀。清醒过来的汉武帝将江充夷三族，此次巫蛊事件无辜受牵连的人多达数十万人，史称巫蛊之祸。

巫蛊之祸使西汉由盛转衰，刘氏继承人遭到大量屠杀，给汉武帝造成了巨大的打击。巫蛊之术在古代宫廷很少流行，后宫嫔妃用扎小人的方法，来诅咒对方，以实现争宠的目的，这也是巫蛊的一种。

历朝历代对巫术和巫蛊都是严令禁止使用的，汉代就有“敢蛊人及教令者弃市”的律法规定，后来规定如果蛊妇饲养的蛊虫致人死亡，则要对其处以极刑，且家人要遭流放之刑。唐代也是有明文规定的。

凡饲养蛊未成形者要被流放，成形者要被杀头。之后的各朝都将使用蛊术害人的行为定为十恶不赦的大罪，均要被处以极刑。在民间，巫术则是屡禁不止，老百姓在生病吃药无效时，会去请巫师作法除病。

旧社会中这样的现象非常多，但巫术本身就是一种愚昧百姓的手段。民国期间，湘西的一位官员，他得了一种腹胀的怪病，吃药无效的情况下，他请了一位苗人蛊妇来为他作法除病，但也都没有什么效果。

最后蛊妇被严刑拷打，差点丧命。后来经别人介绍，一位高明的医师将其病治好，那位蛊妇才捡回一条命。巫蛊之术，从古至今都是严令禁止的，历朝历代都有律法规定，但民间的一些偏远地方仍有陋习。

为何要明令禁止巫蛊之术？原因很简单，这是一种害人的封建迷信活动，往往是一些用心险恶的小人用来坑害他人的一种手段，是一种明显的犯罪行为。因此，从古至今，巫蛊之术都是被明令禁止的。

巫蛊之术来源于民俗，在原始社会即已存在，那时候人们知识文化少，对各种自然现象不能正确认知，便用各种巫蛊之术来祭祀和祈福，到了后期文明逐渐发展，利欲熏心，巫蛊之术被用来害人，例如虫蠱，降头等，中蛊的人便会惨死，这些蛊求五花八门，听了便让人毛骨悚然。

汉代以前，大多统治者对巫蛊之术持模棱两可态度，并未明令禁止，汉代是第一个明文禁止行巫蛊的，老百姓养蛊都要被惩罚。那么汉武帝为何如此痛恨巫蛊呢，据说后宫佳丽为了争宠，请了大量方士，神巫在其屋里埋上木头人，为其趋利避害避祸祈福，搞得后宫嫔妃尔虞我诈，你争我夺，所以汉武帝非常反感，便禁止了巫蛊之术。

我觉得禁止巫蛊的原因不仅仅是统治者为了社会稳定和文化的进步，更多是他们也惧怕这种无形力量，毕竟统治者最在乎的是自己的权利，对于这种不受权利控制的巫蛊术他们无能为力，一旦对统治者不满，就会出现统治权的旁落，所以各个朝代统治者为了能一统天下，都是很忌讳巫蛊的。

中国古代的隋唐两代应该是巫蛊最盛行的时代，巫蛊的手法五花八门，这里说一个“猫鬼”巫蛊的案件。

在古人他们眼中，猫这东西跟害人的邪鬼、蛊毒实在是太近了。翻开古籍，可以发现在隋唐时代曾经发生过多起“猫鬼”案。

隋文帝杨坚

一天，隋文帝杨坚的老婆独孤皇后突然得了很重的病，隋文帝忙命人召太医。太医看罢皇后病情，就紧张地向皇上汇报：“这可不是普通的病，这是猫鬼所致。”太医还告诉杨坚，大臣杨素的老婆也得了同样的猫鬼之疾。

所谓“猫鬼”，就是一种左道妖术，通过诅咒，令猫化为鬼，去干人想干却干不了的事。起初隋文帝是不信这些的，但现在眼见皇后和杨素之妻都得了重病，又有太医言之凿凿，也不得不开始怀疑了。他很快就想到一个人：独孤陀。

独孤陀是独孤皇后同父异母之弟，这个人一向喜欢旁门左道之术，而这一切还是有家风的，因为他的母亲和老婆全好这口儿。

之前隋炀帝就让独孤陀的兄弟独孤穆转告过他，不要再玩弄猫鬼之类的左道之术，而独孤陀的回复是他本来就不好这些，显然是不认账。可向隋文帝打小报告说独孤陀玩邪术的人一直就没断过。隋文帝没没办法，干脆将独孤陀贬职，打发他离开京城，眼不见为净。不过很快他又听说独孤陀叽叽歪歪，有不少怨言。

眼下皇后都病了，两件事合在一处，隋文帝终于恼了，令左仆射高颖、纳言苏威、大理丞杨远彻查此案。

这个特别办案组效率极高，很快就找到一个关键人物：独孤陀家婢女徐阿尼。不知道用了什么手段，徐阿尼很快就招供了。

原来，徐阿尼在给独孤陀的母亲当婢女时就开始蓄养猫鬼，后来到独孤陀家，继续蓄养猫鬼，猫鬼可以根据她的指令把某人家的财物转移到自己这儿来，而作为交换条件，猫鬼也有要求，就是必须要加害被盗的那家人。这如同是一个“魔鬼契约”。

每天深夜子时，徐阿尼偷偷起床，备好供品，焚香向猫鬼祭拜。因为子时属鼠，子时拜猫，暗示以鼠祭猫。一天，独孤陀忽然酒瘾犯了想喝两口，跟老婆嘀咕起来。而他老婆一直讨厌他这毛病，就说“没钱买”，独孤陀只好让徐阿尼赶快使用她的猫鬼之术，到越国公杨素家弄点钱买酒。徐阿尼得了主人指令，便暗中祈祷，数日之后，猫鬼到了杨素家，钱财也就自然转移到了独孤陀家。

越国公杨素

过了些日子，独孤陀在花园里又对徐阿尼说：“你让猫鬼到我姐姐独孤皇后那儿再弄点零花钱吧。”独孤陀还厚着脸皮给自己找了个特别“充分”的理由：“我以前没钱时，我姐姐也是常常赐钱给我 。现在这么做，她肯定也不反对，而且还更省事了。“徐阿尼自然又听从了主人的吩咐。

特别专案组经过审讯发现，徐阿尼的供词跟现实情况全对上茬了，杨素之妻和独孤皇后不是都得了猫鬼之疾了吗。然而光凭她这么说证据还是太不充分了，专案组就让她现场表演一次呼唤猫鬼之法。

到了子夜时分，徐阿尼的演出开始了。只见她先是把一碗香粥放到宫门之外，然后念动一番咒语，拿起一把汤匙轻轻敲着碗边，口中喃喃叫道：“猫女出来，毋住宫中；猫女出来，毋住宫中。”突然，徐阿尼目光呆滞，两眼发直，脸色发青，整个人就象被什么东西拉扯住一样。

就这样，专案组一致认定徐阿尼的口供属实，向杨坚做了汇报。杨坚征询臣子们的意见，众人异口同声要杀独孤陀。隋文帝倒是法外开恩，看在独孤陀是皇后弟弟的份上，免了他的杀头之罪，贬为庶民。独孤陀的老婆惨点，送去庙里当尼姑了。而独孤皇后和杨素老婆的病大概也就慢慢好了。就这样，“独孤陀猫鬼案”稀里糊涂画上了句号。

之后不久，隋文帝就下了御旨：“蓄猫鬼、蛊惑、魇媚等野道之家，流放至边疆。”

现在细观此案，真是疑点不少。徐阿尼招唤猫鬼的过程很像是一场表演，她也许只是装模作样，毕竟谁也没看到猫鬼出现嘛（是不是史书把猫鬼犯案的具体过程给“打码”了，那我们就无从得知了）。而徐阿尼在此案中是不是有做伪证的嫌疑也很难说，从史书上的记载看，似乎直接“实施犯罪行为”的人就她一个。

此外，虽说隋文帝杨坚一直以朴素著称，但他的大舅哥独孤陀混到连酒钱都没人给的份上，也实在有点过分了。而且从买酒不成，转变成改偷大户而且还不惜害人，这个弯转的也实在有点急。也就是说关键人物独孤陀的供述存在很大疑点，或者是审理案件之人记录有问题。

总之，独孤陀案是不是有人策划，故意拿猫鬼来说事儿还真不好说。不管怎么说，猫在这场政治斗争中惨当背锅侠。

巫蛊之术，简单来说，就是一门诅咒人的法术，使用巫蛊之术者，基本上都是一些大逆不道的存在，正因如此，巫蛊之术在古代的时候是被明令禁止的。

巫蛊之术由来已久，早在史记·封禅书中，就记载过关于巫蛊之术的故事。传说周灵王暴虐无道，引得天怒人怨，周室衰微，天下诸侯都不肯进京朝圣，有个叫苌弘的人，于是便站了出来，利用巫蛊之术威胁天下诸侯，迫使天下诸侯入京觐见。奈何苌弘的巫蛊之术并没有起到效果，自己却是被诸侯所杀。

汉武帝刘彻，为大汉王朝开疆扩土，北逐匈奴，一时之间，大汉王朝成为了遥远东方的一个无人敢惹的巨无霸存在。

而就是这样的刘彻，对方士丹术又极为感兴趣，汉武帝妄图长生不老，从全国范围内找了许多方士为自己求神拜佛，试图制造出长生不老神药。

于是，一时间宫中便流传了许多神魔鬼怪的法术，其中之一便是在室内埋藏木偶，以保平安。

汉武帝听说了此种法术，于是便大力整顿，奈何，太子刘据却是因为与江充不和，被江充陷害用巫蛊之术诅咒汉武帝，在刘据将江充斩于马下的时候，刘彻以为自己的太子要起兵谋反，便组织大军前去讨伐太子，太子最终兵败身亡。

汉武帝因为听信了小人江充的话，将自己的太子刘据亲手害死了，晚年的汉武帝为此事痛心疾首，奈何，人死不可复生。

宋文帝与其长子刘劭就是一个例子，南朝宋文帝曾经发现自己的儿子，刘劭使用巫蛊之术诅咒自己，太子为的就是诅咒宋文帝早死，好让自己早日登基，只不过后来事情败露，刘劭于是便直接起兵谋反，最终成功弑父。

康熙年间也曾经发生过类似的事情，胤礽本是康熙的皇太子，却是因为一些事情连续两次被废，作为皇长子的胤禔一开始是建议康熙杀掉太子，后来更是亲自动手，使用巫蛊之术诅咒太子，只不过被发现了，胤禔也被康熙圈禁了26年。

虽然巫蛊之术本身看似并没有什么神奇之处，但纵观历史，但凡是被揭发出巫蛊之术的，结局大多都不太好。

其实真正诅咒人的东西并非巫蛊之术，而是那颗腐烂的人心。

古人不能理解自然界的种种奇异，因而认为是鬼神在起作用，而“巫”，就是指能与鬼神沟通的人，巫由“工”和“人”组成，工的上下两横代表天和地，中间的一竖则表示上通天意下达地旨。其中的“人”不是孤立的人，而是复数的人，指众人。所以巫不仅代表着沟通鬼神的使者，而且蕴含着先人们期望能和天地上下沟通的梦想。

所谓“蛊”，指的是在器皿中养虫，养的是具有毒性的虫子。我们常说的巫蛊之术，实际上就是用这些毒虫的毒素去害人，因为古代缺乏医学知识，所以古人们就把利用毒虫毒害人的现象和巫术给联系起来。

如《辞源》中讲到：“古代迷信，谓巫师使用邪术嫁祸于人为巫蛊。蛊，毒虫。”

由此不难看出，巫蛊之术有两个关键点，一是巫（巫师），二是蛊（毒虫），金兔就分两方面来聊聊巫蛊之术。

巫师是古代一种神秘的职业，尤为擅长装神弄鬼，善歌舞，通鬼神，并且大部分巫师都为女性，她们经常疯疯癫癫，但巫师表现得越是疯癫，别人越会觉得她智力超群。

巫师擅长巫术，巫术有两种，即白巫术以及黑巫术，所谓白巫术，就是以祈福、求吉为目的的巫术；而黑巫术则是通过蛊术、符咒或诅咒等方式来达到谋杀或迷惑的目的，黑巫术能让人在不知不觉中受害。

至于施蛊则属于黑巫术，蛊是毒虫，但不是一般的毒虫。蛊是往某一器皿中放入各种各样的毒虫，让它们自相残杀，最后活着的那只毒虫就是蛊虫，如果活着的是金蚕，就叫金蚕蛊；如果活着的是蛇，就叫蛇蛊，类似的还有蜈蚣蛊以及蜘蛛蛊、蛤蟆蛊等。

而蛊毒是将蛊虫的粪便研磨成粉末，藏于指甲缝中，下蛊毒时，只需悄悄将粉末弹到食物或者井水中即可，而受害人吃了，就会中蛊毒、患蛊病，且蛊毒还具有传染性。

古代的统治者明令禁止巫蛊之术，其原因很简单，巫蛊之术防不胜防，并且具有较强的危害性，统治者担心巫蛊之术传到宫中会威胁到自己的性命，例如因巫蛊之术闹出的祸端在历代宫廷中都有发生，总之，统治者大多对巫蛊之术深恶厌绝，因而下令禁止。

而由于历代封建王朝都打击巫蛊之术，所以巫蛊之术流行的中心，慢慢从中原地区转移到了南方少数民族地区，例如在苗族、布依族、瑶族、壮族、傣族等少数民族地区都曾一度流行巫蛊之术，而其中巫蛊之风吹得最旺盛且最为出名的地区应该就是湘西了。

此外，巫蛊之术其实没有那么可怕。所谓的中蛊毒，其实就是生病，根据记载，中蛊毒者往往会有长期的咳嗽、面色黑青，内脏不适以及皮肤有蚂蚁状爬行发痒等。而如果从现代医学的角度分析，这些症状其实是一种长期在气候湿热、毒虫丛生的环境中滋生的肺结核、慢性肝炎之类的疾病。

但蛊毒，除了在生理上的中毒外，在心理上同样被下了蛊毒。传统的迷信观念，让中毒者坚信必须要通过特殊的驱蛊仪式才能根治蛊毒，所以说，蛊毒的毒性其实是被人们内心的恐惧无限放大了，换句话说，蛊毒的毒性更多源于无知造成的恐惧。

欢迎打开历史宝藏。

熟悉汉朝的人都知道，汉武帝晚年的巫蛊之乱，太子因此还丢了性命，汉武帝也遭到了沉重的心理打击。

其实，巫蛊之术历代皆有，清代乾隆年间的妖术大恐慌也属于这一类。琼瑶在还珠格格里还有安排一场巫蛊之术的戏呢，紫薇因此还遭到容嬷嬷的毒打。

那么什么是巫蛊之术呢？本质上是一种巫术，说好听一点是中国古代民间的一种民俗。然而，巫蛊之术是一种害人的手段。古人相信借助一定的工具并施加咒语能对敌对的人产生恶果。电影狄仁杰里面就有巫蛊之术，里面的情节是有一定的依据的。

人类学家、历史学家、民俗学家对巫蛊的研究，通常将其作为一种民俗现象，但这种常被不怀好意的人用来谋财，便成为了借助神秘力量的子虚乌有的迷信活动，所以被明令禁止也属于理所当然。

巫蛊文化在民间已延续并发展了数千年。

由于巫蛊之术门类庞杂，不可胜举，因此，早在唐朝时，人们就认为巫蛊之术“罕能悉详”，很难全部列举出来。人们只能把“背违正道”，可以害人的旁门巫术皆纳为巫蛊之术。

“厌类多方，罕能详悉详”，巫蛊之术很难穷尽，但古代曾经大规模流行的集中巫蛊之术大约有3种。

1、“厌魅”：偶像伤害法。

这是古代最常见的一种巫蛊之术。

汉武帝时的“巫蛊之祸”主要就是这一类。“扎小人”的说法也来自这里。

这种巫术认为：通过一定的巫术流程，伤害某人的偶人、画像，就可以伤害到这个人。

《史记》记载中，最早使用这一方法的是商纣王，他打击的对象更是令人匪夷所思：天神。

纣王曾作一个偶人，称这是天神。纣王侮辱、射击之，称为“射天”。

当然，一般人没有纣王这么猛，要跟天神过不去，一般人都是要射人类的···

比如：战国时的宋偃王曾射诸侯之像，王莽曾让人射刘秀兄长刘縯。

同时，民间也发展出了“缩小版”。

他们相信，只要按照一定的诅咒流程，将人的偶像、画像以“针刺”或者埋起来，辅以诅咒，就能对人造成伤害。

这就是“偶像伤害法”。

事实上，除了在古代中国，在古代印度、巴比伦、希腊、罗马及印第安等地都有类似的习俗。

2、蛊毒法（第一种）：纯粹伤害，不操纵。

还有一种巫蛊之术，就是将蛊虫投入对方井水等处，让人饮下中毒。

这些人，专门研究毒虫的习性，并畜养蛊虫。随后，他们将蛊虫的粪便投入别人的水井或粮食中，以此伤害对方。

为了制造最有毒性的蛊虫，他们常常把各种毒性强的动物放在一起，令他们互相食，直到只剩下最后一个。

其实，这原本更像是制作“生物武器”而非传统巫术。但是，由于古代医学不甚发达，被害人误食毒盅之后发病的原因、症状皆莫名其妙，因此，也被归为巫蛊之术。

3、蛊毒法（第二种）：“猫鬼”为代表的操纵法。

前面所说的蛊毒法，还有一种更“厉害”的玩法：操纵法。

东成西就中，皇后就企图以蛊来控制国师，这虽是艺术创作，但在古代是有渊源的。

以隋代流行的“猫鬼”为例。

南北朝、隋代时，许多人认为，猫鬼是“老狸野物之精”，可以变位鬼域，操纵人。

因此，当时，许多百姓养老猫，祈祷、诅咒，来实现其目的。

他们按照阉割的流程，在特定的日子祀养猫鬼，并“放出”、“回收”、“再放出”。

被诅咒的人，不但会出现身体不适，还会被操纵（或幻觉），作出转移财产给养蛊人等举动。

据说：隋文帝时，曾有人因为缺钱用，通过养“猫鬼”，让越国公杨素、独孤皇后先后染病，并赏钱给了这家人。

这种操纵法，不以害死人为目的（过程中会有伤害），而是以操纵他们，实现自己利益为目的。

由于宫中妃嫔多有“直求爱媚”之需要，因此，这种方法，在宫廷、豪门的女性中最为流行。

那么，古代统治者，是如何对待这些巫蛊之术的呢？

历代统治者，皆以最严厉的手段打击巫蛊之术。

汉代时，汉贼律：敢蛊人及教令者，弃市！

北魏规定：为蛊毒者，男女皆斩，而焚其家。巫蛊者，负羊抱犬沈诸泉。

隋文帝则下诏：蓄猫鬼、蛊毒、厌魅、野道之家，投于四裔。

唐代则进一步加大了打击。

唐代时，不但这些罪过都要处死，而且，这些养蛊者的邻居，“知而不纠者”也要流放三千里！同时，当有大赦等福利时，巫蛊之罪者都不不在宽赦之列！

此外，明清，也以之为斩刑！

那么，为何历代统治者都要以如此坚决的手段打击巫蛊之术呢？

巫蛊之术中，向投毒蛊之类的事情，如同投毒，自然是要严厉处分的。

而其他几类，偶像伤害法、猫鬼之术等，则是“信不信由你”，是否有罪，要看当时的社会主流“信不信”。

今天，如果有人自己念咒语咒人，虽然很不好，但至少没有什么法律会把他抓起来。

因为：科学发达的社会，主流社会不会认为诅咒可以给人带来直接伤害。

而在《大明律》中，这是要“以谋杀论”，如果人家正好出事了，还要“依本杀法”。

古代社会，上至天子，下至百姓，多相信诅咒的威力，自然要追究责任！

前文提到的猫鬼之术。原本隋文帝是没有将猫鬼之术列入刑律的。但是，自己爱人独孤皇后“疑似”着道后，立刻把猫鬼列在“蛊毒、厌魅”之前，成为排名第一的打击目标。

在人人都相信巫蛊威力的情况下，如果法律如果不坚决打击，则其社会危害极大。

许多巫蛊之术的内容令人不寒而栗。

比如：蛊毒法的操纵方法认为：以此法杀人，被杀者财产会转到畜者之家，但是···如果三年不杀他人，那么，“畜者自钟其弊”！

在这种操作规则下，养蛊之人一旦开始养蛊，害人就成了必须完成的指标！否则，就会祸及自身！

如果法律不提供保护，一个从来不得罪人的人，也可能被素不相识的人下蛊！

在人人都相信下蛊可以致人死地的情况下，作为统治者，要维持基本社会秩序，当然要打击这种行为！

同时，巫蛊之术，也威胁着封建王朝的统治基础。

一般情况下，在处理矛盾时，对于惹得起的人，直接上去打一架就好了，不必处心积虑去下蛊呀！

因此，反而是那些平时“惹不起”，位高权重者，最可能被人诅咒。

唐律疏仪对诅咒欲杀的规定展现了朝廷的看法：诅咒其他人的，以谋杀减2等；诅咒自己家长辈的，不减；诅咒天子的，不管什么从犯主犯，皆斩！

宗法制、忠君思想，是封建专制的思想基石。

巫蛊之术下，一个无权无势的人，就可以直接以此伤害宗族领袖、朝廷官员，甚至当朝天子，直接挑战了封建王朝的统治基石！

当然，历代对巫蛊之术的打击，除了出于必要外，也有其特殊的政治考虑。

同时，与其他实际犯罪不同，巫蛊之术的危害可以超越常识。

一个平头百姓，在一般情况下，是不可能构成谋害天子罪的，即使想谋害天子，也是没有能力的。但是，在巫蛊之术下，一个平头百姓，只要“流程得当”，是可以伤害天子的！

同时，与其他犯罪行为不同，巫蛊之术鉴定非常粗糙，伪造非常容易！

只要找到机会，去院子里埋几个人偶，就可以伪造出“犯罪证据”，非常适合“欲加之罪，何患无辞”。

由于危害可以超越常识，伪造甚易，因此，酷吏（甚至天子）以此为打击手段时，可以摆脱证据、动机等逻辑的束缚，随意加害人，实施恐怖统治。

因此，通过伪造证据，打击政治对手，成为古代常见的政治手段。

汉武帝时期，连续发生好好几次“巫蛊之祸”，牵扯极广，太子、皇后、丞相，悉数卷入！

武则天时期，酷吏也常常以“预埋人偶”构陷打击目标。

雍正、乾隆时，“巫蛊”证据，也是打击政治对手的常见工具。

因此，史学家柏杨在《通鉴纪事本末中写到：“一部二十六史，也可以说是一部巫蛊恐怖史，仔细思量，胆战心惊！

总的来说，作为以损人利己为手段的巫术，本就有违正道，给予打击是必要的。

在人人都相信其威力的前提下，巫蛊之术，就是一种直接伤人、杀人的手段，当然要为历代律法所不容。

同时，由于他是一种玄乎的巫术，取证方式粗糙，伪造方法简单，因此，巫蛊之术又成为统治者或心术不正酷吏“欲加之罪，何患无辞”的绝佳工具，以此实施恐怖统治！

在中国古代的封建时期，人们最喜欢做的事情，就是对那些神神鬼鬼的事情充满好奇，然而我们都知道的是，任何一种封建都经不起科学的推敲。我们今天看来那些封建迷信的东西于我们来说有着遥远的距离，然而有一种东西至今仍旧活跃在我们的生活当中，甚至听到有时候都会感到害怕，这就是从古到今一直都有的巫蛊之术。

其实所谓的巫蛊之术指的是两种不同的术法。由于古时候人们认为那些精通巫术的人有着与神明对话的权力，所以对于这些拥有巫术的人所表现的一些较为怪异的习惯也比较好奇和敬畏。这些人被称之为鬼神的代表和使者，他们有着连接鬼神和群众的这样一个作用。

所谓的蛊术与巫术是同种类型，并且含有一定的包含关系。但是蛊术所用的东西是一些有毒有害的毒虫。一般的制作方法就是将五毒俱全的一些蛊虫放在一起，让它们之间相互撕咬，最终胜出的那个就作为自己的蛊王。蛊夫并且利用这些制作出来的东西，能够帮助自己达到破坏他人的目的。

在很多少数民族聚集的地区，他们流传着蛊夫这样一个身份和职业，这些人通过自己制造的蛊虫为别人带来灾难或者诱惑，从而完全自己的任务。但是这类人大多数被世人所惧怕，所以很少被人知道。

说到这个大家能够想到的就是当年最为轰动的一场巫蛊案。这个被人们看作邪术的东西由于在西汉时期较为盛行，所以当时就有人用这样的方式来陷害皇后和太子，最终导致几万人牵连其中，造成了非常惨的惨案。

虽然后来汉武帝也认识到自己的错误，但是事情已经发生，并且没有办法挽回了。他这样的举动，也让我们看到了古代帝王对于巫蛊之术有多么的害怕和畏惧。到底是什么样的原因让这些号称有天子之气的皇帝都如此的敬而远之呢？

这些原因当中最主要的还是巫蛊之术带给人们的思想囚禁较为严重。在中国古代有很多普通大众在自己生病之后并不选择去就医，而是选择找巫师来为自己清除这些巫蛊。在这样的过程之中，很多人会因为耽误治疗而延误病情，甚至在现代医学上有很多的医学专家认为，在少数民族聚集的地区，他们所谓的中蛊并不是受到了巫师的诅咒，而是得了一些自己不愿意承认的疾病罢了。

除了这个原因之外，当然少不了的就是统治者对于这些自己无法掌控的未知事物的恐惧。在统治者的心目当中，自己作为天选之子自然有着号令全天下的权力，然而当这些巫师拥有着超乎自己的与神明对话的权力的时候，那么自己的权威自然会下降很多。

为了能够维持自己的统治，统治者必须要将这些巫术技术掌握在自己手中，并且要让群众完全的信服于自己，所以为了自己得国家和社会的安定，他们也会对这些巫蛊之术深恶痛绝，并且下令逐出自己的领地范围之内。

当然也有一部分原因是因为这些乌骨之术在不断流传的过程当中，逐渐成为了迷惑人心的愚昧之术，而这样的法术对于整个国家和人民来说是非常不利的，并且经常会有很多人因此而丧命。

这时候封建朝廷所需要承受的官司压力非常大，为了能够改掉这些地方上的陋习，所以古代一直都是对这类事物明令禁止，并且不允许在皇宫当中散播的。所谓谣言能够让人感到绝望，而皇宫当中散布谣言更是以最快的速度传播，所以为了将这些东西远离于自己的生活，古代统治者一般都会选择禁止这类邪术在皇宫当中出现。

“巫蛊之术”以前在香港电影里出现较多，但见某女子中蛊了，于是想方设法地找到神秘的下蛊者，请法师设坛做法驱魔，最后魔高一尺道高一丈，女子得救了，邪不压正。

但现实中到底有没有“巫蛊之术”呢？最近听说某国际女影星曾经被人下过蛊，导致其事业萎靡不振，最后经高人指点才知道自己被暗算了，于是女影星重演了电影中的驱蛊情节。还听说某些影星为了保证自己的星运不衰，竟然从东南亚请回“小鬼”养在家中，真是细思极恐啊。

它是用以加害仇敌的巫术，包括诅咒、刺偶人和下毒蛊等。

偶人可是纸人、草人、木偶、泥俑、铜像乃至玉人，作为被施术者的替身，刻上姓名和生辰八字，施术者要捆住偶人，一边诅咒一边用针刺它。

毒蛊就是毒虫，是把蜘蛛、蝎子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣等毒虫放在一个容器中，密封十天后存活下来的那只就是最毒的，然后经过饲养成为蛊。毒蛊因为下蛊的方式和目的，分为很多种，有蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊等。但凡人中蛊了就是中毒，会生病、变态、疯癫，甚至死亡。

我国的苗族是非常善于制蛊和下蛊的，苗族姑娘会给自己青睐的男人下爱情蛊，让他一辈子对自己死心塌地。

我们在宫廷戏里常见皇帝的某个妃子为了争宠，就把皇帝宠爱的女人做成偶人，天天在那里恶狠狠地刺它。这也就罢了，还有玩的更大的，威胁到了皇权。

史书记载，南朝宋文帝的长子刘劭，本已立为太子，却听信女巫严道育的鬼话，想早日登基，便刻玉为人形，削成他父亲的模样埋在地下，想诅咒他父皇早日横死。

宋文帝知道后大为震惊，马上派人严查此事，果然发现几百份诅咒的文字和埋在地下的玉人。刘劭把一切罪责推给了手下之人，说是女巫干的。宋文帝到底疼爱儿子，没有深究此事。

不久，文帝又发现女巫严道育照样追随在刘劭左右，才发觉事情不对劲，想废除刘劭的太子位。刘劭得到密报，连夜召集兵马闯入皇宫，杀了自己的父亲，自立为皇帝。但他仅在位三个月就众叛亲离，兵败被杀。

由此可见，“巫蛊之术”本来就是“暗箭伤人”，不那么光明正大，为人所不齿，不但在民间祸害人，还被用做政治斗争的工具，那就是作死了，被禁是必然的。

巫蛊之术指祈求鬼神加害于人或以邪术使人迷惑昏狂，是一种害人手段，属犯罪行为。

巫术是幻想利用超自然的力量来影响或控制客观事物的一种手法。

巫术产生于原始社会前期，可能略晚于法术。巫术与法术的不同之处在于巫术已具有模糊的“超自然”观念，并认为行巫术者具备这位“超自然”能力。

巫术的特点是在其实践行为的指导思想中，已经存有某种超自然力的观念，巫术活动正是希望能以这种超自然力来影响和支配外在事物，防范异己力量的危害，实现自我保护，即达到人们求福禳灾之目的。行使巫术者通常被称为“巫”或“巫师”、“巫觋”等。

巫术的实践操作一般包括念咒、占卜、唱颂、歌舞、祈求、祭祀、招魂、驱鬼、施蛊、辟邪和禁忌等。而按巫法、巫技之实践方式，则可归为模仿巫术和接触巫术两类。

蛊术是利用鬼魅性质的毒虫攻击他人的巫术，为中国巫术体系中较大的一支。

蛊有二义，一为器物被虫咬坏，一为使人受迷惑，昏狂失性。

“蛊”相传为一种由人工培养成的毒虫。《本草纲目》“蛊虫”李时珍集解引陈藏器曰：“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”故蛊被认为具有变幻莫测的性质和非同寻常的毒性，所以又称“蛊毒”。唐孔颖达《春秋左传正义》疏“蛊”：“以毒药药人，令人不知者，今律谓之蛊毒。”

造蛊害人表面上看是一种非巫术性的投毒法，实则不然。蛊术中确有像下毒那样，将蛊虫蛊药“入于饮食中或弹衣领上”的投蛊方式，但那是原始低级的蛊术。

在民间信仰中，更多的蛊能飞游，能变幻，能发光，像鬼怪一样来去无踪，神秘莫测。造蛊者可用法术遥控这些蛊虫飞入酒食之中，给施术对象带来各种疾病直至将其害死。

传说中的蛊术还有两种更为恐怖的功能。一是将中蛊者的财产神不知鬼不觉地转移到造蛊者家中，一是造蛊者将人害死后，可以随意役使其鬼魂。这两种最能反映蛊术的巫术性质。

用巫蛊之术害人的迷信方法有多种：有的用木刻成仇人形象，然后刺心钉眼，以为如此即能祸及他人；有的假装鬼神附体，借以欺弄或恐吓他人；以蛊毒害人等。

巫蛊为害人的妖术邪法，具有害人于无形的特点，属于严重犯罪行为，历朝历代皆均以严刑惩治之。汉律规定行巫蛊者处死；北魏律规定：“巫蛊者，负羖羊，抱犬，沉诸渊。”

历史上最有名的巫蛊事件，即发生于汉武帝时期的“巫蛊之祸”。

巫蛊是巫术之一种，当时人认为使巫师祠祭或以桐木偶人埋于地下，诅咒所怨恨者，被诅咒者即有大灾大难。

征和二年（前91），丞相公孙贺之子被人告发行巫蛊祝诅汉武帝。公孙贺父子下狱死，并连及卫皇后所生诸邑、阳石二公主皆坐诛。

武帝命宠臣江充为使者整治巫蛊，百姓辗转相诬，死者前后数万人。江充与卫太子刘据（卫皇后所生）素有隙，便借机报复。他利用武帝怀疑左右皆为巫蛊的心理，奏言宫中有蛊气，遂掘蛊于太子宫，声称挖得桐木偶人。无辜的太子甚为惶惧，遂依从少傅石德之计，捕杀江充，并发兵反。

武帝命丞相刘屈氂领兵镇压，双方在长安城内混战五日，死者数万。太子兵败逃亡，旋被围捕无法脱身，遂自杀。卫皇后亦自杀。

巫蛊之事本不可信。过后，大臣上书为卫太子鸣冤，武帝悔悟，遂夷江充三族。

南北朝刘宋时，宋皇太子刘劭亦为巫蛊事，勾结女巫雕刻父皇玉像埋于殿前地下，诅咒父皇宋文帝刘义隆早死。

人家卫太子的“巫蛊”属子虚乌有，是被陷害；而这位皇太子则来真的，诅咒父皇快快归西，自己好早日接班当皇帝。

（宋文帝）

汉武帝晚年，“巫蛊之祸”最为惨烈，不仅造成太子刘据及其家属遇难，而且牵连了许多皇亲国戚显要官员，共有数万人因此丧命。

巫蛊是一种用来加害仇敌的巫术，起源非常古老。“巫蛊”二字的确切解释，缺乏十分准确的说法。说文里说“蛊”是人肚子里的寄生虫，诸病源候论·蛊毒候里说：“多取虫蛇之类，以器皿盛贮，任其自相啖食，唯有一物独在者，即谓之为蛊，便能变惑，随逐酒食，为人患祸。”但看历史里对巫蛊事件的记载，大多没有用到蛊虫。也有人认为《易经》里的“蛊”卦，就是出自巫蛊的蛊，当然更是没有根据的猜度。比较靠谱的有两种说法：一种说蛊通“鬼”，说文也说：“臬桀死之鬼亦为蛊。”一种认为蛊通“诅”，是一种诅咒之术。所以说，巫蛊大概就是巫鬼之术或巫诅（咒）之术。《汉书》里说巫蛊来自胡巫，源自于北方少数民族所信仰的巫术，也就是后来的“萨满”。萨满一词是后来才有的女真语，但这种宗教却相当古老，是北狄、东胡民族的普遍信仰。

在古代，人们认为用言语诅咒就能使仇敌或者敌国受到祸害，所以巫蛊之术风行。左传·隐公十一年就记载，郑伯伐许，颍考叔被本国大夫公孙阏用暗箭射死。战争结束后，郑伯为惩治凶手，命令军队对一只公猪一只狗和一只鸡诅咒之后再用箭射。

汉朝时候，巫蛊之术依旧盛行，主要包括诅咒、射偶人和毒蛊等方法。“毒蛊”就是蛊虫，汉代律令规定，如果某个人家里饲养的蛊虫已经成形并且致人死亡，这个人要处以死刑，家人则流放三千里。诅咒就是祈祷鬼神加祸于所恨之人，有多种方法；射偶人是用木、土或纸做成仇家偶像，暗藏于某处，每天诅咒，或用箭射，或用针刺，认为这样就可使仇人得病身亡。其中，射偶人是被采用最多的方法。

巫蛊之术也称为“厌胜”。厌胜又叫魇镇，《辞海》解释说：这是古代方士的一种巫术，认为能以诅咒制服人或物。厌通“压”，有倾覆、压制的意思，厌胜的意思就是“厌而胜之”。有人认为厌胜和巫蛊是不同的巫术，也有人认为厌胜是巫蛊的一个分支，但大多时候，它们指的都是同样的事情。

历代帝王对巫蛊厌胜之事都是深恶痛疾的，一旦发觉，就会严厉惩处。但这样的事情在宫廷中还是不断发生。

汉武帝时期，早在“巫蛊之祸”之前，皇后陈阿娇失宠，就曾使用巫蛊之术诅咒情敌卫子夫。武帝发觉后把她废黜，女巫楚服以及宫女被牵连杀掉的有三百多人。史记·外戚世家记载：“陈皇后挟妇人媚道，其事颇觉，于是废陈皇后，而立卫子夫为皇后。”

所谓的“挟妇人媚道”，就是一种巫蛊之术。钱钟书在管锥编里说，中外的巫蛊之术，施法之物大致分为两类：受术者的图画、偶像或是头发、指甲、衣物、姓名、生肖等。施法途径也有两种：“射刺”和“厌魅”。“媚道”属于“厌魅”，这种方法可以使别人失宠遭殃，也可以使自己承恩致福。“射刺”就是射偶人之类，小说《封神演义》里，姜子牙扎草人，用“钉头七箭书”射死赵公明，就是这种方法。

历史上这样的记载很多。

《陈书》里记载长沙王陈叔坚：“左道求福，刻木偶，衣道士服，施机关，能跪拜，醮之而祝诅于上。”这里所用的偶人比较高级，有机关，还能跪拜。没有用钉子或针刺，所用钱钟书说这应该属于“厌魅”。

资治通鉴·梁纪记载梁元帝：“上闻武陵王纪东上，使方士画版为纪象，亲钉支体以厌之。”隋书记载：“太子阴作偶人，书上及汉王姓氏，缚手钉心，令人埋之华山下。”这当然是“射刺”了。

这样的事件在历代宫廷几乎都发生过，直到清朝还有，康熙的长子胤禔想要夺嫡继承皇位，就请了一个会巫术的蒙古喇嘛来诅咒太子胤礽。康熙皇帝知道后极为气愤，下令夺去了胤禔郡王爵位，并将其在府第高墙内幽禁起来。

在民间，厌胜之事也很普遍，杜甫在诗歌石犀行里就写过“自古虽有厌胜法，天生江水向东流”这样的句子。

晋书里记载顾恺之：“悦一邻女，挑之弗从，乃图其形于壁，以棘针钉其心，女遂患心痛。”顾恺之是著名的大画家，居然也做这样的事情。明代编撰的《鲁班经》里记录了二十七条关于厌胜术的资料，所用的物品称之为“镇物”，方法更是五花八门。

小说里写到的也很多。《太平广记》记述奴婢用桐人厌胜，《绿野仙踪》里的何氏找赵瞎子厌胜，《平妖传》里的冷公子请术士酆净眼厌蛋子和尚，《金瓶梅》里潘金莲为了得到西门庆的专宠，请一个瞎子“回背”，等等，不一而足。

给我印象最深的还是《红楼梦》里所写的：，赵姨娘买通女巫马道婆想害死凤姐和贾宝玉，马道婆拿出“十个纸铰的青面白发的鬼来，并两个纸人”，教赵姨娘说：“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了，我只在家里作法，自有效验。”赵姨娘照着做了，果然宝玉和凤姐就不省人事了。后来这个马道婆出了事，被抓起来了，“身边一搜，搜出一个匣子，里面有象牙刻的一男一女，不穿衣服，光着身子，两个魔王，还有七根朱绣花针。立时送到锦衣府去，问出许多官员和大户太太姑娘们的隐情来，所以知会了营里，把她家中一抄，抄出好些泥塑的煞神，几盒子闹香，炕背后空屋子里挂着一盏七星灯，灯下有几个草人，有头上带着脑箍的，有胸前穿着钉子的，有项上拴着锁子的。”

当然，除了害人之外，民间也有用厌胜之术来辟邪的，目的是趋吉避凶，防患于未然。

从根源上来说，人类之间的冲突与斗争，归根结底要受环境与法律的制约。

因此“巫蛊之术”的本质，其实并非是“神秘古老的文化”，而是一种“逃避法律责任的杀人手段”，是人类内心黑暗世界的真实写照。“巫”是人类黑暗的精神，“蛊”是吞饮鲜血的毒虫！“巫术”、“蛊术”合称为“巫蛊之术”，又称为“诅咒之术”。巫蛊之术的起源，可追溯至人类文明为成型之前的“远古时期”！

远古时期的人类以部落为形式，进行着有条不紊的生活和生产。而生、老、病、死在远古人类的眼中是神秘而神圣的，因此那些在各部落中特立独行且善于思考、发明的各别远古人类们，通过观察自然规律、天文星象、人体结构发明了“巫术”。将时间推进至夏、商时期，巫术已经成为了囊括天文学、占星学、医学、数学的显学，人们将精通“巫术”之人，看做是“上天的使者”，在那个时期“巫术”非常受皇宫贵族的推崇，出征、祭祀什么的都得要找巫师占卜一下。

换种角度论述，“巫术”也可以看做是现代科学与现代医学的前身。

到了战国时期，巫术成为了一些江湖败类行骗的手段，更有甚者将“巫术”发展成了“诅咒之术”，以至于“巫术”在秦汉时期被人们与恶毒的“蛊术”并成为“巫蛊之术”。

蛊术起源于我国西南部的苗疆民族，苗人认为蚩尤是他们的祖先，因此他们信仰自然的力量，认为自然主宰着万物，而“蛊术”则是表达自然力量的一种形式。

炼蛊的方式大同小异，多是将各种毒虫放入同一容器的内部，令毒虫自相残杀，活下来的毒虫便是蛊。

蛊虫的种类繁多，蝎子、蜈蚣、蜘蛛、毒蛇皆可炼制成蛊，苗族人认为蛊虫是有思想的，强大的蛊虫会反噬饲主，控制饲主的心智，因此饲养蛊虫有一定的风险。

蛊术的种类多不胜数，下蛊的手段更是花样繁多，猫蛊、情蛊、蛇蛊、飞蛊……蛊会利用人体或牲畜作为介质,夺取目标的性命或达成某种不为人知的目的。

汉武帝中后期，宫廷中疫病流行，奸臣江充，利用巫蛊之术的恶名，谣言太子刘据巫蛊害人，太子无法自证清白，被逼而反，最终兵败被杀。同时这也导致了一代贤后卫子夫的自杀，数万人受到牵连，成为谣言下的冤魂！这便是历史上著名的“巫蛊之祸”！
到了唐代，唐朝律法明令禁止百姓饲养蛊虫，如若在百姓家中搜查出用于“诅咒、炼蛊”的器具，一律处以极刑，因为“巫蛊之术”会使民间变得混乱！

懂得巫蛊之术便可以悄无声息的夺人性命，无论是宫廷还是民间，一旦巫蛊之术流行起来，人们将视国法与生命为草芥，届时所造成的混乱将无法弥补。

可见巫蛊之术真正可怕的地方，并非仅是夺人性命这么简单，“造成恐慌与混乱”才是才是巫蛊之术真正厉害的地方，也是其名声差的最大原因。

“巫蛊之术”是一个很深很广又很复杂的话题。

人类在部落时期，巫和巫咸是部落中最受尊重的，也是决定部落方向的智慧级别的人物。他们的影响往往会大于部落首领，因为他们是作为部落和上天沟通的存在，同时又是部落智慧的传承。像医生的医字有些下面不写“酉”，而是写成“巫”，自古也有巫医不分家的说法，都可以说明巫在人类早期的影响力。

当人类社会从部落变成政权的形式的时候，世俗政权就与巫产生了矛盾，听巫的还是听天子的？

如果听巫的，那就是政教合一，听天子的就是世俗政权。这样一来天子与巫由共生变成争斗，天子自然需要对巫进行打压，甚至污名化。这也是巫从原来高高在上变成只能在阴暗处传承的原因。

巫到后来就被称为左道，而非正道。

比如《太公兵法》中就有这么一句话：巫蛊左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之。

这句话的态度十分明确，必须对巫蛊进行坚决打击。

老百姓因为不了解才会恐惧，而巫中一些东西也被人改造，变成是害人的，或者诅咒的厌胜之术。方式千奇百怪，正史中也记载这些手段，不过没有详细记载做法。

公元17年，王匡和王凤在湖北绿林山发动起义，王莽居然想到“巫蛊之术”，他到京师南郊命人用铜和五色石做成长二尺五寸的象北斗一样的器物。这个器物就由司命拿着，王莽外出就将这东西放在前面，回宫就放在旁边，这个东西叫威斗。

这种公开的“巫蛊之术”在后世都还有流传的，用的方法不同。比如契丹的用法是：磔犬于门，以竿悬羊皮。“八王之乱”时赵王伦和孙秀他们就日夜祷祈，让巫觋选战日，做厌胜来蛊惑民心。

北宋灭亡之前，刘禅的蜀汉灭亡之前都出现过类似的做法。

这些是公开的，不过大部分是隐蔽的。

最著名的当属汉武帝时期的巫蛊案，太子刘据被逼造反，卫子夫自杀。

事实上汉武帝时期最早的巫蛊案不是这一起，而是他的第一任皇后陈阿娇时期。资治通鉴汉纪记载这么一句话：女巫楚服等教陈皇后祠祭厌胜，挟妇人媚道。媚道也是巫蛊的一种方式，就是希望能换回汉武帝对自己的宠爱，这是对爱情的渴求的一种方法。

有些巫蛊之术就是要人性命了，诅咒人早死，比如画瓦书符，做人偶埋之等等。

再比如就是在衣服上做文章：

身衣绛衣，服饰皆赤，以为厌胜。巫觋云：“后湖水头经过宫内，致帝有疾。——南齐书·本纪·卷六

反正方式是千奇百怪，这种去史书中翻翻会看到很多的。

正因为这一种伤人于无形，让人防不胜防，当然灵不灵就不知道了。古人认为是灵的。历代对此都是用重罚的方式制止的。比如有刑法规定：巫蛊者，负羖羊、抱犬沉诸渊。

事实上在历史上一旦出现巫蛊案往往不是一个人的事情，牵连会很广的，会有很多人被杀，比如：

女子楚服等坐为皇后巫蛊祠祭祝诅，大逆无道，相连及诛者三百余人，楚服枭首于市。——汉书·传·外戚传

古代的巫术，咱不知道，咱中国解放以后，也听说了很多的巫术，就是在我们老家那一带，有一个老婆婆，每天在老天爷那儿，骂她自己的两个儿媳妇，跟老天爷说，让他两个儿媳妇去死，这个老太太每天都在老天爷那儿骂，告她的两个媳妇，骂了不到两年，两个儿媳妇都得疾病死了，还有一个花花公子，他长的那一个帅呀，有很多的女人都喜欢他，他的老婆，还有得不到他的女人，天天咒骂他，还用小人用了他的出生年月日，在小人身上每天用针扎，没出三年这男人一命呜呼了，就是被他这几个女人给咒死了，我想这些也应该是巫术，所以说巫术是害人的，还有一家，她家有一儿一女，别人在她家盖房子的时候，在墙里面放了一个扎满针的小人儿，结果，这一家的男孩儿死了，女孩儿不该死，被一阴师救了，阴师请来后，走到墙上就把那个小人拿出来了，嗯，他们家为什么请阴师呢，因为他们家的女儿也疯了，这位师傅，走到他们家种的地里，在坪地上就捡起了一只鞋，因为他们家女儿自从那次浇地，掉了一只鞋，找不到了，原来还是，被小鬼儿藏到了地下，你说师傅走到路上就把鞋拿出来了，这个是真人真事儿，发生在离我们村的肖集村，这一家的主人还是我们村上的儿子呢，就是过继过去的，被师傅看过以后，他们家就好了，我还到他们家去过一趟呢，所以说巫术太害人了，我想现在肖集村，给我们村那个人家使巫术的，现在也应该倒霉了，因为这个会回向，现在应该回向给他家了，所以说，无论和别人有再大的冤仇，轻易不要使用巫术，因为万事有轮回，害人害己的事情，还是不要做的好，观于巫术，古代的咱不知道，现在我认为也存在呢，大家有没有碰见过巫术的事情呢，不妨说来听听。

在一些古代电影情节中，我们有时候听到过一个词“下蛊”。而这就是所谓的“巫蛊之术”，相信很多人在听到这两个词的时候，会有一种毛骨悚然的感觉。尽管有些恐怖，不过却让人很好奇，“巫蛊之术”到底是什么？

巫蛊之术”说白了就是一种邪术，如果单纯就“巫”字而言的话，所用的层面是比较广的，不见得非得指邪术，但如果加上一个“蛊”字的话，应该是专指害人的东西了！而所谓的“蛊”，就是养在器皿中的毒虫。而“巫蛊之术”就是用这些毒虫的毒素去害人，而常见的“诅咒”、“偶人厌胜”和“毒蛊”就是巫蛊之术的组合。

巫术不同于宗教，早在远古时代就有了，我在中学时代语文课本里学过一篇课文，西门豹制邺，那里面所说的的一个老巫婆带着一群女徒弟，应该说那个巫婆就懂得巫术。《西游记》和《封神演义》里面的各路大仙都应该归纳到巫术里面去。唐僧给孙悟空带的紧箍咒就是巫蛊之术，只不过小说把他描写成了正义的概念罢了。

然而不管这些东西是不是真的能够起什么作用，古代的古代的统治者是严令禁止的。为什么古人对巫蛊之术却那么重视，一旦发现便要严厉打击呢？

一、它违背了古代的正统的价值观。

古代正统的价值观就是，一个人应该做一个“君子”。“君子”是堂堂正正的，是行得正坐得端的，是光明正大的，是谦逊仁爱的。与“君子”的概念相反的，就是“小人”。“小人”是偷偷摸摸的，是背地里搞阴谋诡计的，是下作害人的，是以非正当手段谋取利益的。

而“巫蛊之术”，就是以阴谋手段害人。最关键的是，它还是借助超自然的力量来害人，对人的伤害非常大。显然，这是一种违背古代正统价值观的做法，因此古人才会坚决反对。

二、“巫蛊之术”的心理暗示力量强大，古代宫廷里巫蛊之术惹出的祸端时有发生。

比如一个人生病了，古代医疗技术有限，也搞不清楚病因。突然被暴是受到“巫蛊”的诅咒，这样一来，那生病的人心理一定会受到强力打击，无助的他一定会相信。

当年江充告诉汉武帝，太子刘据在利用“巫蛊之术”诅咒他。当时汉武帝本身就在重病期间，迟迟不见好转，因此他就相信了江充的话。而当后来，汉武帝因“巫蛊事件”残杀了数万人后，他的心理也就得到了极大的安慰。而心情一好，他的病也就好了。

大家看古装电视剧的时候可能会看到这样的一个情节：在后宫的争斗中，一些妃子嫉妒其他妃子，便用“扎小人”的方法来诅咒那个自己讨厌的妃子，而这种事情一旦东窗事发，皇上一定会震怒，而那个“扎小人”的罪魁祸首也是不会有好下场的。这里提到的“扎小人”，实际上就是古代“巫蛊之术”的其中一种。

清朝时，康熙帝的长子胤禔想要夺嫡继承皇位，还曾请了会巫术的蒙古喇嘛来诅咒太子胤礽。巫蛊之术，虽然不能起到直接的作用，但能起到间接的作用，

在古代，因巫蛊之术闹出的祸端几乎在历代宫廷都有发生，所以历代君王大多都对此深恶痛绝，因而下令禁止，这就是官府为什么严打击巫术的原因之一。

三、“巫蛊之术”经常体现为一种政治诉求。

而古代的很多行“巫蛊之术”的做法，很多其实就是一种政治诉求。

比如陈阿娇曾经对卫子夫行“巫蛊之术”，就是要打消汉武帝对卫子夫的宠爱，让自己重新获得在后宫的地位。汉武帝怀疑太子刘据行“巫蛊之术”，也是怀疑刘据会取代他的皇位。汉武帝搞出来的“巫蛊之祸”，残杀了数万人。

古代的统治者，是不允许普通老百姓有政治诉求的。你可以当官，你当官的目的，是要表达对皇帝的忠诚。你关爱老百姓，也是代皇帝关爱。是把皇帝的浩荡皇恩，播撒给老百姓。但如果你想要争取政治权利，那是绝对不允许的。皇帝会把你这种争取，判定为“谋大逆”，给予满门抄斩的惩罚。而古代的很多行“巫蛊之术”的做法，很多其实就是一种政治诉求。既然都与政治诉求有关，所以当然要严厉处置了。

“巫蛊之术”是一种害人的封建迷信活动，往往是一些用心险恶的小人用来坑害他人的一种手段，是一种明显的犯罪行为。古代统治者严厉打击行“巫蛊之术”的行为，其实并非他认为“巫蛊之术”有多厉害，而是以这个为借口，通过严厉打击敌对势力，巩固自己的统治，确保自家江山的万世永昌。

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是人性阴毒的高度浓缩，是害人术的集大成者。“蛊”者，上“虫”下“皿”，乃毒虫藏于瓦罐中也；“巫”者，天地间阴阳两分之人也。巫蛊之术传的很邪乎，灵不灵倒在其次，光键在于人性的泯灭，必须连根铲除。

蛊就是毒虫，巫蛊之术就是利用巫术将毒虫的剧毒施加于他人。到后来，巫蛊之术又不限于用毒虫去害人，而是包括一切可诅咒于人的行为，最典型的就是通过制作人偶来诅咒某个具体的人。

一般说来，通过人偶来诅咒某人需要在人偶上写上这个人的姓名和生辰八字，然后对其施加巫术，如用针扎小人，并埋在被诅咒者的住处附近，这样就可摄取或控制对方的灵魂，这种行为又被称为魇镇。

历朝历代对巫蛊的处罚都很严厉，不仅是因为善用巫蛊者往往能在无形中杀伤人命，影响社会治安，更因为统治者担忧有人会利用巫蛊去行对他不利之事，所以宫廷内外对巫蛊都是严禁的，而且往往为求稳妥，都秉持着宁可信其有，不可信其无的态度，只要有人告发，甚至不经调查就会立即处置。

比较有名的是汉武帝晚期的巫蛊之祸，汉武帝晚年身体不好，且又多疑，遂怀疑有人利用巫蛊致其身体抱恙。此时江充利用武帝心理，企图利用巫蛊来构陷太子刘据及皇后卫子夫，汉武帝遂信以为真。刘据无奈之际，只好起兵谋反，失败后自杀。

还有清早期康熙朝的九子夺嫡，皇三子胤祉向康熙告发大阿哥胤禔曾魇镇太子胤礽，康熙大怒，将其彻底幽禁。

除此之外，历朝历代的后宫争宠也惯用阴谋诡计。但一般来说，皇帝对后宫之间的争宠乐见其成，不严加干涉。不过这里也有例外，一个是争宠牵扯到了皇子，还有一个就是利用巫蛊之术毒害妃嫔。一旦发现争宠过程中使用了巫蛊之术，皇帝一般都会毫不手软，直接将其处死活打入冷宫。因为皇帝对巫蛊非常忌讳，更惧怕其利用巫蛊谋害自己，或做出于皇权不利之事，所以必杀之而后快。

“巫蛊”就是用来加害仇敌的巫术，主要分为诅咒、射偶人和毒蛊等几类。

古时候在宫廷中流行的“巫蛊之术”主要是诅咒和射偶人。诅咒就是祈求鬼神降祸于所恨之人；射偶人就是用木、土或纸做成仇家偶像，暗藏于某处，每日诅咒之，或用箭射之，用针刺之。他们认为靠诅咒、射偶人可以让所恨之人死于非命。

所以自“巫蛊”出现开始，上至王公贵族，下至平民百姓，他们对此都深信不疑。史书中关于利用“巫蛊”来行害人之事的记载是层出不穷，如史记·封禅书载:“丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉”，再如汉书·武五子传载:“昭帝时，胥见上年少无子，有觊欲心，而楚地巫鬼，胥迎女巫李女须，使下神祝诅”，亦如汉书·王莽传载:“宗姊妨为卫交军王兴夫人，祝诅姑，杀婢以绝口”。

古时候无论是皇室，还是民间，“巫蛊”都是十分流行的，再加上人们对此都深信不疑，所以自汉开始，朝廷对于行“巫蛊”一事向来都是采取严惩，绝不姑息的做法。

如在汉朝，一旦被发现行“巫蛊”就会被处死，可谓是严厉无比。而且汉时，无论你是谁，哪怕你是皇族，只要你不是皇帝，哪怕你是太子，只要发现你用“巫蛊”去诅咒皇帝，你都逃不了严惩。武帝时期，太子刘据就因被奸佞江充诬告利用“巫蛊”来诅咒武帝，最终就落了个身死家灭的下场。

可以说“巫蛊”在汉朝是十分流行的，统治阶级对此也是深信不疑的。也正是因为如此，古代的统治阶级都害怕别人将“巫蛊之术”用在自己的身上，毕竟无论是皇帝，还是王公大臣，他们的敌人也是无穷无尽的，他们被人行“巫蛊”的几率比平常人可都要大。

所以为了活命，他们自然对“巫蛊之术”是严厉禁止，绝对不允许他人使用，因为只有从根上解决，他们才能确保万无一失。

当然“巫蛊”这种事，基本可以断定乃是迷信的做法，靠诅咒和射偶人能够把自己的仇敌悄无声息的杀害，这种事情怎么可能会发生呢？如果真的有效，恐怕统治阶级如何的禁止都是没用的，因为他们早就会被诅咒而死。

因此，汉之后，历朝历代几乎对“巫蛊之术”没有过多的在意，虽依然会明文规定不能使用，但说实在也没有几个人信了。毕竟，看看历朝历代的统治阶级有几个是因“巫蛊”死的呢？被人诅咒一下就死了，那谁还敢当皇帝呢？就是如此，用“巫蛊”行诅咒一事在汉之后，逐渐消失去史书之上。

对历史感兴趣的朋友，肯定都知道雄才大略的汉武帝晚年有一个污点——“巫蛊之祸”。

那么，“巫蛊之术”到底是什么呢？

事实上，巫术和蛊术本来是两种事物。

巫术最初来自于舜帝部落。据说舜帝曾派一个儿子到某部落做酋长，帮助那个部落的人煮卤土为盐，让食物变得更为美味。人们觉得变土为盐的过程实在太神奇了，赋予其玄幻色彩，称之为“巫术”。

后来巫术慢慢演变为超自然的神秘力量，主要内容是“降神仪式”和“咒语”，通常带来灾祸和厄运。个人或家族身上所发生的很多灾难，都可以解释为中了巫术。

小时候曾在乡间见过跳大神，一名中年妇女闭着眼睛，口中念念有词，扭着奇怪的舞步跳来跳去。这就是最普通的“巫术”，现在基本看不到了。

实施巫术的很多道具看得见、摸得着，但巫术究竟是什么回事，恐怕就连巫师自己都说不清。念几句咒语就能让人倒霉，原理何在？完全说不通，只能归结于神话幻想，封建迷信。

与巫术相比，蛊术就具体多了。或者说，巫是精神方面的，蛊是物理方面的。

举个例子，将蜘蛛、蝎子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣等毒虫放在一个容器中，密封起来让它们自相残杀，杀到最后剩下的那只就是最毒的，再以特殊手法饲养，比如持续喂毒物，得到的就是剧毒无比的蛊。

很多小说或影视剧里，都会提到西南少数民族善于养蛊，往往还有位多情的蛊女，将自己从小养到大的“同心蛊”喂给情郞吃下去，两人就能白头偕老，一心一意。也有可能发生悲剧，情郞的蛊毒被高人所解，蛊女遭到反噬，香消玉殒。

这种情节自然是夸张了的，蛊没那么神奇。若以科学的角度去理解，蛊就是一种人工培养出来的毒物而已。

清朝文人张泓曾在滇南新语中记录过一种“金蚕蛊”，说蜀中人家多养蛊，其中最受欢迎的就是金蚕蛊，此蛊很厉害，能“戕人之生，摄其魂而役以盗财帛，富而遣之，谓之嫁金蚕。”

意思是通过金蚕蛊去盗取财物。估计这张泓也是道听途说，没有科学依据，用蛊去下毒害人勉强能解释，用蛊偷东西可就太玄了。不过，这些神秘兮兮的原始材料，倒是给《盗墓笔记》、《鬼吹灯》之类的小说提供了素材。

不知从什么时候开始，有些头脑灵活的人将巫、蛊混为一谈，合在一起用。主要包括诅咒、毒蛊、射偶人这几种形式。

“诅咒”不用多说，大家都理解。“毒蛊”也简单，就是指培养出蛊虫，放出去咬人。

“射偶人”复杂一点，是指照着目标人物的模样，雕刻出一个小木偶，上面涂上鲜血或系上头发，再刻上目标的生辰八字，将之埋在特定的地方，这人过不久就要身体衰弱倒大霉。整个过程中，还必须配有相应的诅咒。

不过事发之前，汉朝的法律已经明确禁止巫蛊之术，如果某人饲养的蛊虫已经成形，并致人死亡，那此人将被处以极刑，家人流放三千里。

此后，不只是汉朝，历朝历代都对巫蛊极为忌讳。唐朝也有相关的规定，饲养蛊未成形者流放，成形者杀头。

为何如此严厉？因为以古代的医疗水平，很难治愈被蛊毒害或咬伤的人。一堆毒虫中杀出来的“强者”，其毒性放在现代都有点难以对付，何况是古代？统治者当然不希望有人借此生乱。

可能有人想问，毒蛊害人是实实际际的，论罪也正常。但“射偶人”纯属虚构，被发现后统治者应该会高抬贵手吧？恰恰相反，惩罚得会更严重，几乎是一人沾上灭一人，一族沾上灭一族。

为什么？因为对于统治者来说，毒蛊还基本能理解，射偶人却无法理解、不在掌控，甚至有可能损害到皇权，怎么可能容忍！

红楼林中有一回是赵姨娘卖通马道姑施展射偶人，差点害死了贾宝玉和王熙凤。真实生活中，这种事情是不可能发生的，用一个小木偶就能害死人，那大家也不用打仗了，都回家做木偶不是更快？

用今天的话说，就是封建迷信。

古代王朝禁止“巫蛊之术”的原因主要有两个方面。

第一是因为知识和科技的限制，对于很多自然现象都无法解释，只能归结于神鬼之说。所以古代不管是王公贵族，还是平民百姓，对于神鬼之类的迷信说法，都是比较相信的。

而巫蛊之术其实本身带着一些古人无法理解的医药学，最简单的比如有些寄生虫看不见，但是混在水里喝了以后却可能得病。一些巫蛊方面的相关从业者发现了这个秘密，虽然不知其所以然，但可以照猫画虎，把这种手段用在别人身上。

这样一来就很容易给别人带来看不见但致命的威胁，这对于要掌握天下的君主和当权者来说，当然是不能被允许的。所以禁止，其实是因为害怕。

第二个层面，“巫蛊之说”因为其神秘性，其实就是古代人弄不明是怎么回事，所以往往跟天神联系在一起，但对于中国古代王朝来说，皇帝是天子，是神在人间的代表。岂有神仙的东西他儿子不知道的事情？

但事实是皇帝真的不一定懂“巫蛊”，这就很容易造成别人对皇帝的怀疑，你不是“天子”吗，怎么老天爷做事情都不跟你说的？

实质上就等于掌握了巫蛊的人，会侵夺皇帝对于神的解释权，这是影响其统治基础的，所以自然要被禁止。

何为巫？

巫者，从人从工。

“工”的上下两横分别代表天和地，中间的一竖则代表上通天意，下达地旨。“人”字，则是表示中合人意的意思。其中人有两个，代表这里的人不是单个孤立的人，而是复数的人，是众人之意。

巫，就是指能够通达天地、中合人意的人们。

根据郭沫若先生对甲骨文的考证，他认为“巫”和“舞”是一回事，，而过去的巫者便是通过祭祀舞蹈来求神的。因此，也有学者认为，巫是一个象形字，其刻画的就是两个相对着翩翩起舞的巫者。

在古人看来，巫有沟通天地鬼神的能力，巫在过去，指的便是可以调动鬼神之力实现降雨、医病、预言等超自然能力的人，是古代百工之一。

蛊者，从虫从皿，是会意字，原义为人肚子里的寄生虫。后来发展成一种专门培养来害人的毒虫，也可以代指毒害人之物。

关于蛊的记载，最早可见于甲骨文。

小屯·殷墟文字乙编中就已提到：“有疾齿，唯蛊虐”。

通志·六书略上记载：“造蛊之法，以百虫置皿中俾相啖食，其存者为蛊，故从虫皿也。”简而言之，就是把许多有毒的虫子放在一个器皿中，让它们互相残杀，最后幸存下来的就是“蛊”。中国有句俗语叫做“九狗一獒，百虫一蛊”，大致就是这个意思。

而蛊可以由人工饲养和操纵，用于控制他人，我们一般称其为下蛊。下蛊的过程往往被看做是一种巫术行为，因此，就有了巫蛊的合称。

前面我们提到，蛊最早是指人腹中的虫子，古代人因为科学知识的限制，不能够解释寄生虫的现象，因此，他们就认为中蛊是鬼神所致。这也是，巫蛊合称的缘由之一。

前面，我们提到了，蛊可以用于操控他人。

传说湘西苗人擅长制蛊，于是就有了我们非常熟悉的苗蛊的称呼。

根据刘南苗荒小记的记载：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。”

但是，关于蛊虽有相关记载，但是大多过度神话，让人很难相信蛊的真实效用。

我们在各类影视剧，尤其是古装剧，常常可以看到巫蛊之术的身影。它的出现，往往就是一个扎满了针的小人，往往又会引起满城风雨。

在历史上，但凡巫蛊之事出现，往往也会闹得血流成河，例如汉武帝征和二年的巫蛊之祸，明显是江充的诬陷，却致使太子被废并被灭门，引起轩然大波。

为什么巫蛊有这样大的影响呢?

依我之见，一是由于古代不发达的科学知识以及对鬼神之说的过度迷信导致的。他们把巫蛊看作是一种，与鬼神之力相关的、超自然的力量，真的认为巫蛊可以致人死亡，就有强烈的惧怕之心。《论语》中记载：“子不语怪力乱神。”，可见当时的人们对于鬼神之事还是相当迷信的。

二与当时的政治环境也不无关系，有时可能明知巫蛊没有那么大的能力，但是需要一个借口用于铲除异己又或者是巩固集权。

以我个人的看法，巫蛊不过是在人云亦云中被不断地神话了，真实的巫蛊，并不是记载中那种神乎其神的样子，全然不必担心。

巫蛊是多种多样的，它产生的缘由更多是为了达到目的。获得长生、权利和金钱。包括梦寐以求的美女，当然还有祛除疾病，福保下一代。

根据所在的地域不同，生产生活的方式不同，又从中演化成多种多样的形式。

如北方以狩猎和猎物为起源，南方以谷物和牲畜为起点。摩尔根于1877年发表的《古代社会》将文明大致界定在前三个愚昧时期，即初、中、高三个级别。其中以文字的出现将这三个阶段隔开，区别后面的五个更为高级的文明时期。据一些学者考证巫术大致出现在三个蒙昧期，至于之后，巫蛊之术并不是说就此消失，反而因为文明的发展，出现了更多的细分和种类，多伴有乐律和舞蹈。

即便是现代依然存在，如美国之前轰动一时的世界末日教派，其创始人为托马斯▪阿姆斯特朗和玛丽安▪基奇，宣扬的教义是外星文明造访地球，搭救即将被洪水吞噬的人类，其仪式为通过玛丽安的手来传达并写下由外星文明首脑，这个教派所谓的“护卫神”的各项旨意，从而获得新生。

当然，该教派最终以失败而告终。但是却并没有因此而消散，反而是一改以往只招收三十个成员的宗旨，在失败之后，竟然借助美国各大媒体开始大肆招募新的成员。值得庆幸的是没有出现极端的行为，以自杀、他杀来验证其教派的正确性。

那么巫蛊之术究竟是什么，为什么有如此大的魅力？

学者赵仲明在他书中对巫术或者神迹之所以能够产生，大致是如此描述的，巫术是人对自然的一种发现和认识，对超越自身理解范围的自然现象，与自身想象力进行结合之后的产物。

巫术千奇百怪花样繁杂，多与自然发生的奇异事件相联系，如母鸡打鸣，看门狗整日整夜狂吠不止，石山无风自动且屹立不倒等等。这时，就会使用男巫或女巫主导仪式，询问上天究竟是何旨意，也就是所谓的“下宣神旨，上达民意”。

在秦汉之前，也就是先秦时期，巫术在这个时期的已经很是发达，但多是祭祀神灵和祖先为主，命名为司徒。又按照功用和所负责的具体事务细分。

种类如此繁多，自然是为了趋吉避凶。

久而久之，分化为两条发展路径，又形成固定的模式传承下来。

趋吉，顾名思义，就是通过虔诚的祈祷，进行复杂的仪式，演奏歌舞，奉献贡品，取悦神明和祖先，获得福报。

避凶，也同样需要上述的步骤，以血腥的方式，恫吓鬼怪远离，从而获得福报。

而在趋吉上演化成为国家宗族群落的“礼”。“避凶”在民间则由祛除灾病获得祖先的谅解和护佑，演化成了祭祖。两者又因为各种的需求，继续细分。

即便有了巫，也需要借助工具或者媒介来向特定的对象表达出意图，这里会涉及到被作用的效力问题，也就是沟通和传达的途径和方式。以歌舞器物咒语仪式来沟通神明鬼怪等超出理解范围之外的自然现象，即所谓“天人感应”。

在西晋郭璞注解的《山海经校注》中记载了黄帝制作桃木巨人来驱逐恶鬼。

沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝閒东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。於是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼，郁垒与虎，悬苇索以御凶。

在汉武帝时期，巫蛊之术影响最为广泛。其来源追溯到汉文帝汉景帝时期，此时期的巫术由于南北双方的间隔被打断传入中原。时任南越王的赵佗接受了汉文帝的封赏，受汉王朝的节制，解除了吕后称制时期的战争状态。

南越楚地的巫师开始逐渐影响到汉朝藩王。因为南方开发较晚，又盛产瘴气、五毒，与巫术结合之后，为人医治病痛，反之亦然，效果令人信服。这与北方的流行的方士不同，北方方士为迎合帝王的需求多以五药为主，炼制长生药，或者乞求钱财为帝王寻访神仙。

最为有名的是淮南王刘安，他所著的《淮南子》，将方术与天命、心性、德望结合而成，以图长生不老。

至于为什么明令禁止巫术？

很简单，巫蛊之术多是为了谋取个人私利，鼓动一方甚至全国民众反抗当政者以及皇室成员，达到自代的目的。如金屋藏娇的陈阿娇请楚巫祝诅卫子夫。又如，白莲教起兵反清复明。

巫蛊之术可以归类为装神弄鬼。

这玩意的确有一定作用，巫术跟很多药理学有关系，蛊术大家肯定会联想到苗疆。

但光凭巫蛊之术是打不了江山，坐不了龙椅的，为什么帝王还要明令禁止呢？

个人认为主要原因在人心。巫蛊之术最大的影响力，不是靠着“神药”和“蛊术”杀人于无无形，更重要的是能够让很多人恐惧。

古人之所以求神拜佛，归根结底就是因为未知、恐惧，所以将命运交付给神明。

作为封建王朝，皇帝肯定希望天下人都认为自己是天子，认为朝廷是唯一的主宰。

一旦巫蛊之风盛行，人心思变，那可不就天下大乱了。

这也是历朝历代都费力打击巫蛊和邪教的原因，因为邪教会控制百姓的思想，会动摇封建王朝的统治。

最著名的巫蛊案件便属大汉，装神弄鬼之术居然要牵涉到了皇帝继承人，这是任何人都无法忍受的事情。

还有明朝朱元璋，靠着白莲教起家，一当皇帝就直接血洗白莲，为的就是巩固统治。

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古代封建王朝禁止巫蛊之术，是因为封建王朝不封建。

所谓的巫蛊之术被传的玄而又玄，至于其中的具体功效是如何，对人的伤害又是如何传到现在早已经不得而知了。

只不过根据一些史料的记载，也能够窥探出其中的一二来。巫蛊之术是将各种毒物放在一个特制的缸中，然后在经过一段的时间之后，所有的毒物当中只会有一个毒物存活下来，而这个毒物就是毒王之王。

整个缸中只有一个毒物存活，意味着这个毒物必须消灭其他所有的毒物，这就是巫蛊之术的最终起源，与此同时巫蛊之术通过利用一些秘术或者手法让这个毒虫去进入到一些人的身体之内进行作祟。

时间久了就可以达到杀人害命，或者说起到震慑作用，使别人痛苦难堪等等诸多的作用。

所有的封建王朝都对于这样的事件讳莫如深，尤其是对于巫蛊之人更加的讳莫和忌惮，因为稍不留意就可能中了招上了当。

而事实上，巫蛊之术尽管传的非常盛行，可是绝大部分使用巫蛊之术的人，往往是利用对大自然的不了解以及人民的迷信，去做一些有害苍生的事情。

巫蛊之人也有着自己的法则以及自己所要遵守的要素，最主要的一点就是绝对不可以用巫蛊之术来陷害狗狗。

因为巫蛊之术似乎对狗这样的生物非常的忌惮，至于具体原因是什么，不得而知。

还记得最开始说的那一句，封建王朝不封建吗？这句话乍一听可能有点无理取闹，可仔细想想正是如此。

为什么封建王朝一直禁止巫蛊之术呢？因为封建王朝尽管向大众传递的是一些封建的思想，尤其是那些三纲五常之类的扭曲人类思想的一些法则。

可是这些法则和思想往往是更有利于皇权的建立，更有利于皇帝的统治。如果一些其他的歪门邪道占据主流，并且非常不利于皇帝的统治，甚至会引发臣下子民之间的动乱以及国家的不可控因素的话，封建王朝一定会在第一时间之内切断这种联系，并且明令禁止，比如说白莲教，比如说巫蛊之术。

所以说永远不要把封建王朝想的这样简单，封建王朝所谓的封建往往是来回的变动，并且运用着诸多的迷信来控制底下的百姓，让百姓有一个报效朝廷，忠心皇帝，把皇帝当做上天之子的这种思想。

巫蛊，应该是少数民族等地区用以祭拜驱邪等的一种仪式。这里面牵涉到很多古代文化知识点，想要说的很清楚，实在困难。

首先说明一点，巫蛊被现在的电视电影带歪了，影视剧里往往把巫蛊说成是邪恶的，专门整人的伎俩，总之是邪门的恶魔手段。其实并非这样子。

少数民族等地区，和汉族一样，都崇尚自然力量，崇拜自己不可解释的自然现象，加上生活地理上的艰难，毒虫野兽众多，一代代的少数民族先民们便探索出了一套保佑自己，驱除邪祟的办法。所以在远古时代，一个巫师，是一个部落的权利执掌者。巫师通过一些祭拜仪式，然后利用探索到的驱邪手段，替整个部落消灾，如果是遇到部落某个人遭灾了，也会这样做。

汉民族也有这样的做法，祭拜自然天地，然后利用某些非正常手段，表示祷告完成。比如杀一头牛，献五牲等。只不过汉民族幸运的是，有黄帝，尧舜禹等的引导，成为最文明的祭拜方式，后来延续几千年的祭拜等仪式，无不是来自于远古时代的巫师祭拜仪式。

少数民族等地区，由于缺乏引导，生存环境又实在恶劣，便自发形成了很多各式各样的巫蛊之术。并非是用来整人害人的。

后来有很多邪恶小人，就是利用巫蛊的所谓神秘性来制造很多迷惑人的烟雾，造成某些时期社会人心的不安动荡。而皇室宫廷，历来是权力纷争最激烈的场所，于是这种巫蛊就成为争权夺利者的武器。所以古人对这种东西，是承认其存在，但并不宣扬，更不许可学习或在现实里用的。而且巫蛊本来就不是正统统治文化下产生的，是蛮夷之所生，难免排斥。

远古时代的巫蛊是一种纯正的祭拜驱邪禳灾治病，巫师们都是德高望重之人。可是，越到后来，人心不古，这种巫蛊就成为邪恶的象征，加上道教里有专门搞修炼的，某些不善弟子，想要走捷径，或捞取名利，就利用上了巫蛊。所以你去看，很多巫蛊施者，都有道教影子。

我是大史官，我来告诉你“古代的‘巫蛊之术’是什么？为什么古代都对此明令禁止？”

巫，上面一横代表着天；下面一横代表着地；中间两边是两个人，代表着男巫和女巫；中间的一竖则代表着可以通天、地。意思就是说，巫是能够和鬼、神进行联络的，拥有超能力的人；而且他还可以借助龟甲等工具，调动鬼、神的力量替别人消灾避难，也能够让人招致灾祸。

蛊，则是另外一种更邪恶的方法，比较类似于生物战。它是经过长年累月地精心培养而成的一种神秘的毒虫，具有一些非常特殊的物质，能够达到惩罚作恶之人或者敌人的目的。传说蛊的制作的方法是将多种毒虫放在大缸中，比如蜈蚣、蛤蟆各种毒物一起饲养，一年都不喂它们，就让它们互相残杀，最后活下的那只就蛊。

一直以来，巫蛊之术都被人们视作是一种邪术，在汉朝的时候比较流行。据史记·外戚世家记载，皇后陈阿娇因为失宠，曾使用巫蛊之术诅咒情敌卫子夫。结果被武帝发现后被废黜，其女巫楚服和宫女所以牵连者300多人被杀。后来“巫蛊之祸”发生，不仅太子刘据和家属全部遇难，而且许多皇亲国戚及显要官员都受牵连，上万人因此而丧命。所以，汉代律令规定，如若家中所饲养的蛊虫已经成形并且致人死亡的，要被处以死刑，其家人将会被流放。

巫蛊之术主要有诅咒、射偶人以及毒蛊等。诅咒就是通过祈祷，让鬼神嫁祸于所咒之人，方法有多种；射偶人就是利用木、土或纸做成仇家的木偶像，然后将其暗藏于暗处，每天诅咒，或针刺，或箭射，目的就是让仇人得病而亡。其中，射偶人在后宫的嫔妃争宠的时被用的最多，也最流行。

由此可见，巫蛊之术根本就是一点好处都没有，所以，历代帝王对巫蛊之术是深恶痛疾，一旦发现，必将会严厉惩处。但是，这样的事情在宫廷中还是在不断地发生。

巫蛊之术，就是以言语诅咒仇敌，用桐木扎小人， 日夜诅咒，令其或病或亡。巫蛊之术，秦汉时期民间十分盛行，后进入上层社会，成为权贵们互相倾轧的手段。子不语怪力乱神，说的是“敬鬼神而远之”，皇帝号称天子，神话自己，谎话说的自己都信了，自然对鬼神之事深信不疑。多少皇帝，做着成仙梦，磕着含有剧毒的仙丹而死。贪生怕死的皇帝，明令禁止一切可能危及自己生命的事物，就显得顺理成章了许多。皇帝可以自寻死路，别人绝对不行。

皇帝，长于宫闱，出行禁军相随，肉身的安全系数很高。而巫蛊之术，利器不加身，借助超自然力量诅咒就可以让皇帝精神不振、染病待死，手段着实恐怖。尤其是皇帝晚年，身体状况大不如前，疾病缠身，对死亡更加恐惧，一旦出现巫蛊隐患，宁可错杀一千，绝不放过一个。比如汉武帝晚年时期的巫蛊之祸，前后牵连数十万人，数万人死亡。

毫不客气地说，巫术是古代的科学，也是一种很有条理的一种数术，它可以害人也可以救人，也是一种了解天地人之间的密码，有很高的验证价值，只是用在正道还是反道而已

谢邀，古代的巫蛊之术是什么？为什么古代对此明令禁止？

古代的“巫蛊之术”是利用假人来诅咒，利用蛊毒来杀人的伎俩。就和《封神演义》里陆压道人的“钉头七箭书”有些类似，只不过古代用纸人、草人、布人、泥人等写了被诅咒人的名字，生辰八字，用箭射或用针刺，以此达到害人的目的。当然也有收集仇人的爪甲、毛发来施术的，这个古代巫术也是五花八门的。巫术到也尚可，但巫以蛊毒来验证巫术的灵验，那就相当的可怕和神秘了，加上古人都大多迷信，尤其是皇帝，生怕有图谋之人利用巫蛊之术诅咒自己，如汉武帝晚年的巫蛊大案。所以，古代对巫蛊是明令禁止的。

原始部落文化的一批所谓通神通鬼通灵的职业人员，实际上在古代是一批上知天文,下知地理的官方人员，是因为接触皇权的最近的一批人，是官方故作神秘，是为了保密的需要，古代是禁止民间流通，谁掌握自然规律谁就掌握朝代的兴亡，如果国民都知道其配方，那皇权处于危机之中;现在是为了历史传承性，传统文化和旅游业之间的直接之需要

巫蛊之术简单点说其实就是诅咒。

其实不管是现代还是在古代，人类对于未知事物都是有一些恐惧的。别说是在古代了，就是现在的人来说对于鬼神之说都还是有很多人相信的，诅咒简单的说也可以划归到鬼神之说。

巫蛊之术就是利用超人，超自然的神秘力量对人和事加以控制和影响，就比如说诅咒，埃及法老的诅咒相信大家都听过。

在整个中国古代历史上巫蛊之术影响最大的事估计就是汉武帝时期的巫蛊之祸了，就是当时的太子，皇后都被牵连进去，最后被害，牵连者数十万人。

巫蛊之术在远古时期就已经有了，因为远古时期对于自然事物了解的太少了。不过巫和蛊也可以分开来说，巫术就是前面说到的诅咒，还有我们经常在宫廷剧里看到的射偶人等等。古代的人相信只要做一个小人，然后把某个人名字或者身体上的某些东西放到这个小人上，然后通过一些手段就可以诅咒本人。蛊，通俗的说就是毒虫，其实这个和巫术本来完全是分开的，但是古代对于医学知识的了解也太少了，所以就把巫蛊混在一起说了。特别是在苗疆地区蛊术盛行了上千年，在近代都还一直盛行。

在古代各个朝代都有相关法律都是命令禁止巫蛊之术的，比如汉代的法律规定如果某个人家里饲养的蛊虫已经成形并且致人死亡那这个人要处以极刑，家人流放三千里。唐代也做过类似的规定，饲养蛊未成形者流放，成形者杀头。

其实古代对巫蛊之术的禁止，就是因为人类对未知事物的恐惧。

我知道咋回事，不过不愿多回答问题，一担被别人都学了去，自己将变成最坏的人（当然是欲加之罪），这点我十多年前早以看清，该说的说几句，留些给自己有用而无害（知识经验是水远说不尽用不完的，只要你会看临时解决）。

巫蛊：古代信仰民俗，即用以加害仇敌的巫术。起源可以追溯到上古。包括诅咒，射偶人和毒蛊等。诅咒在原始社会已经很盛行的了，古人认为言语诅咒能使仇敌或者敌国收到祸害，而这种习俗现在也还有的，比如广东一带很流行的“打小人”广东一带的朋友应该很熟悉。而蛊虫看过小说电视剧等的应该都听过，就是把各种毒虫饲养起来放在一起厮杀，最后剩下或者的最强的毒虫成为蛊。

而巫蛊禁令在汉唐法律都是明令禁止的。比如汉代法律规定，如果某人家里饲养的已经成形并且致人死亡，那么这个人就要处于极刑，家人流放三千里。而唐朝的则是蛊未成形者流放，成形者杀头。

为什么会有这样的规定？因为当年皇宫中就因为巫蛊引起过不少时间，而且涉众甚广。

先说说汉朝的，征和二年，丞相公孙贺的儿子公孙敬声被人告发说他用巫蛊诅咒汉武帝，与阳石公主通奸，最后父子都在狱中身亡，而诸邑公主，阳石公主，卫青之子卫伉均遭连诛。而当时汉武帝的宠臣江充奉命调查此案，他用酷刑和栽赃使人认罪，大臣百姓惊恐之下到处胡乱指认他人，数万人因此而死。而这个江充与太子刘据有过节，就和苏文等人污蔑太子，太子恐惧起兵诛杀江充，结果给汉武帝镇压兵败，皇后和太子相机自杀。最后壶关三老与田千秋等人上书为太子伸冤，终于清醒过来的汉武帝诛了江充三族，烧死苏文。还修建了“思子宫”悼念太子，这次事件牵连了数十万人，史称巫蛊之祸。

而唐朝的巫蛊事件，则与我们都熟悉的女帝武则天有关。大家平时看各种后宫宫斗剧的时候，可以看到后宫妃嫔争宠时什么各种害人药物，什么麝香五花八门都有，实际上，古代的妃嫔，尤其是清朝的，行动是很受限的，想要害人也没有那么多工具可用。而用绸布扎个小人写上仇敌的生辰八字用针扎的巫蛊之法对于她们来说是最方便的。

武则天为了上位使用过很多心狠手辣的手段，当时他为了当上皇后，需要除掉挡在他前面的两个人，一个是王皇后一个是萧淑妃。武则天先用巫蛊之术栽赃了王皇后，除掉了王氏一族，然后用同样的手法搞掉了萧淑妃，两人双双被打入冷宫，废为平民，幽禁起来。

后来高宗念旧，不忍，想赦免她们。但是武则天先发制人，将两人杖打一百，斩去手脚丢进大酒缸里。据说萧淑妃被杖打时大骂：武氏狐媚！我来世一定要生为一只猫，让武氏转生为鼠，我要活活掐死她报仇。

传说武则天后来十分害怕，命令皇宫不许养猫。后来还经常梦见王皇后和萧淑妃披头散发，鲜血淋漓来复仇。把她吓得叫来巫师作法消灾，最后为了躲避梦魇还搬迁了多次，也算是作茧自缚了。

“巫”从字面上理解就是巫师，“蛊”是一种培养在器皿当中的毒虫子。“巫蛊”连起理解就是，巫师利用毒虫子害人。由于蛊是一种很神秘的虫子，一般人看不见，只有一些会巫术的人才能培养这种虫子。巫师可利用蛊来害人，所以让人很害怕。

封建社会的人都很迷信，尤其是皇帝，害怕被被人下蛊或者利用“巫蛊之术”诅咒其早死。所以，西汉时期，佞臣江充因为得罪了卫太子刘据，他害怕太子继位会让他人头落地。晚年的汉武帝追求长生不老，又很迷信。江充抓住汉武帝迷信的特点，在汉武帝生病的时候说：皇上生病是由于巫蛊作祟导致的。（那时的“巫蛊之术”就是拿一个小木偶人，将其当作陷害对象，在其身上扎针什么的。然后诅咒其不得好死，之类的话。古人都很忌讳，这些，可以说零容忍。）汉武帝听见江充这么一说很愤怒，于是派江充调查。

江充等人为了陷害太子，以搜查之名闯进皇后和太子的宫中搜查。然后叫人把事先准备好的木偶人拿出来诬陷太子，卫太子是百口莫辩。太子想解释，却见不到汉武帝，情急之下，只好让身边的人拿起武器，除掉江充。有人就报告说，太子造反。汉武帝派人去问明情况，派去的人害怕被杀，都没有问明原因，跑回去就给汉武帝说太子造反。汉武帝只好调集军队去镇压，太子打不过逃跑，后来拒捕而自杀身亡。这就是历史上有名的“巫蛊之祸”。

“巫蛊之术”听上去就令人毛骨悚然，但是谁也没有见过这种神秘的虫子，可能根本就不存在。但是，巫师装神弄鬼，对于迷信的古人，本来就让人很敬畏和害怕。当然，封建社会的统治者都渴望长生不老，有人却诅咒对方早死，就算是普通人也会不高兴，更别说皇帝被人诅咒。所以，古代明令禁止这种行为。“巫蛊之术”看似缥缈，有一种云里雾里的感觉，却害了不少的人。西汉就是被这种看不见摸不着的“巫蛊之祸”搞得人心惶惶，天下大乱。所以在古代统治者不允许“巫蛊之术”来害人。

化学与生物武器。

巫蛊之术是在古代一种害人之术，可以通过各种方式杀害自己想要杀死的人。在古代因为这种是属于害人的巫术，而且不需要朝廷的审批，由此历任的朝代中都是明令禁止的。

巫蛊之术在古代的历史比较悠久，在秦汉时期就已经有了这种巫术。说到底这种害人的巫术不管从什么方面来看都是不好的。

方式也是五花八门，像在电视剧中比较常见的扎小人。其实也是属于巫蛊之术的一种，而且相对来历任朝廷都对于巫蛊之术处罚非常重。

巫蛊之术之中有蛊字，这个字在整个词组中占有很大的位置。在民间谈蛊色变，说的就是在民间要是听到这些东西都会非常害怕。诅咒这样的事情对于讲究吉利的中国，就算真的没有什么事情也是极为不高兴的。

而说到蛊就是所谓的下毒方式，人们比较害怕的主要原因在于它的神秘。传说为了能够给人下毒制作所谓的蛊。

需要把一些剧毒的动物来做培养，常见的有蛇和毒蝎等。通过特殊的方式可以培养，等到成功后就是可以下毒了。

而且因为比较隐秘所以中毒之人毫无察觉，大家一般情况下面只能猜测。少数情况下面下毒之人被找到，这也是为什么大家听到巫蛊之术非常害怕的原因之一。

巫蛊之术在朝廷有多被讨厌？只要在宫中发现什么所谓的小人，就一定会被受到严厉的处罚。即便是身为妃子和公主，在历史上面也是一视同仁的。

通过这样的一件事情，你就应该可以感受到巫蛊之术在古代是有多严重。历史上因为巫蛊之术而死或者害死的人，也是比较多的。我认为最重要的原因在于巫蛊之术是通过不正当的方式来获得自己需求，所以才一直不被主流认可。

在中国传统的神学体系当中，有一种独特的文化叫作“巫文化”，相传蚩尤是巫族的首领，他所带领的军队之所以百战百胜，就是因为他们深通“巫蛊之术”，那么这种“巫蛊之术”究竟是什么呢？为什么在中国古代政府会明令禁止呢？

关于“巫蛊之术”最早的记载是在《左传》当中，相传当时郑庄公将要讨伐许国。当时率兵的大臣被本国大夫用暗箭射杀，好在这并没有影响战争的胜利，战争结束后，郑庄公为了惩罚凶手用公猪、狗、鸡的毛和牙做成了弓箭杀死了凶手。

由此可见，在当时政府上层是信仰这种“巫蛊之术”的。除此之外，在战国时期有专门的文字流传下来。相传战国后期，秦楚相争，秦王为了祈求战争的胜利，而在石板上刻下一篇名为诅楚文的文章诅咒楚国败亡。

随着封建社会的发展，“巫蛊之术”并没有消亡，反而发展得越来越壮大，不仅是社会高层，民间百姓也信仰“巫蛊之术”，认为这种神秘古老的法术可以让自己心想事成的。

虽然在我们现在看来这种“巫蛊之术”并不可信，甚至过于可笑，觉得并不会对人造成实质性的伤害。但在当时，“巫蛊之术”间接导致了国家的混乱，这也是为何它曾被封建王朝所禁止。

影响力最大的就是汉武帝晚年时期的“巫蛊之祸了”。汉武帝晚年身体羸弱，精神恍惚。作为一个曾经颇有作为的国家领袖，他必然有很多敌人让他忌惮。

晚年时期，因为精神恍惚，他一直觉得有人在暗中诅咒他害他。自春秋以来，很多君主都颇信“巫蛊之术”，汉武帝觉得自己久病不愈，一定是有人在暗中害他，所以对于巫蛊一类的事情十分敏感，一旦发现便会严加惩罚。

而这让那些朝堂当中的小人钻了空子，他们借机大做文章，陷害朝堂当中的正直良臣。汉武帝有一个宠臣叫江充，他仗着皇帝的喜爱，整日里为非作歹，欺男霸女，即使有人报官告他，也根本没有官员敢去管，对此太子刘据颇为不满，曾多次警告他。

看着汉武帝的身体一天不如一天，江充害怕太子上位后会对自己不利，于是便向汉武帝进言，说是有人诅咒他。汉武帝听过之后颇为愤怒，于是便派江充前去调查，他带着人立刻冲进了太子的宫中，拿着自己事先准备好的道具说是太子在诅咒皇帝。

太子一开始准备立刻面见皇帝，但身边人劝诫他说，汉武帝一直就对巫蛊之术颇为忌讳，此时上前无异于火上浇油，他们劝太子应该捉拿这些前来调查的人，江充等人被杀，但还有一个官员逃脱，他逃出去之后向汉武帝诬告太子谋反，盛怒之下，汉武帝派人捉拿太子。

太子知道自己这次难逃一死，于是便找到了母后卫子夫说清楚了事情的来龙去脉。卫子夫为了保住孩子的性命，打开了未央宫的武器库，想要组建对抗皇帝的部队，一时之间整个皇宫一片混乱，最终太子兵败，卫子夫上吊自尽。

这场政治动乱让汉武帝失去了皇后和儿子，让整个大汉王朝失去了最佳的继承者。也让整个大汉陷入“巫蛊之术”的恐惧当中，在当时人人自危，整个朝堂当中无人敢做正直之士，无人敢发正直之言。

这场巫蛊之术导致4万人丧命，自此以后，政府公开禁止这一巫术的流传，但这并没能阻止整个大汉王朝的衰落。这并不是第一起“巫蛊之祸”，在此之后的隋朝也曾发生过多起巫蛊案件，隋朝对于“巫蛊之术”也是明令禁止的，此后的唐、明、清也都有专门限制巫蛊之术的例文。可见自汉朝以后的封建王朝都领略到了“巫蛊之术”对于社会正常秩序的破坏。

其实“巫蛊之术”本身并不可怕，可怕的是人，说到底它只是一种手段，一种诅咒他人的手段，虽然说没有效果，但是在乎封建社会是有一定威慑力的，它的源头还是人。江充恰恰是利用了汉武帝对于“巫蛊之术”的忌惮，才得以陷害太子引发这场政治风波。

时至今日，我们依然可以在影视剧作品或者文学作品当中看到“巫蛊之术”的身影，有些人不免对此产生好奇，甚至将其看作是一股强大的神秘力量，但在科学普及的今天，我们都知道“巫蛊之术”本身只是一种工具，这种工具的具体效果并不可怕，可怕的是使用者的害人之心，人心才是更加可怕更难以捉摸的事物。

巫术与巫蛊术是不同的，蛊术是用虫危害人，有物体，而巫术是施邪术，勾勾湾湾的字体在五行中分时日使用，这就玄了，我们常人是不知道的，摸不着看不到就出事了，但施术者能知道，我只听老人说，我只可意会，不可言传，我略懂一些而已。

巫蛊之术，在最之前就相当于是赤脚医生，后来经过祭祀和医术的结合也就成了巫蛊之术，多是在云南偏远地区，大山里面，毒虫又多，像五毒：蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍，都是即可入药，又含剧毒。

至于为什么对此明令禁止，我认为对大的一点就是因为对未知的恐惧吧，没有人对其所发生的事情能做出一个解释，大多都是以讹传讹，这个巫蛊之术不分地点时间，打个比方，哪个人在家里拿个小娃娃写上是皇上，天天拿针扎，说要扎死，皇上要知道了能不慌，万一是真的怎么办，再加上谁谁家的二狗子也是这样被扎死的，也就越想越难受了。

想想汉武帝刘彻的太子之死，就知道为什么要明令禁止了，太子诅咒皇帝，这是不忠不孝，当然诅咒之术与妖魔鬼怪一样都是传说中的事，最关键的是诅咒谁，一般是兄弟相残，父子反目，对于古代以孝治天下的理念，这是万万不能做的事，也是不可原谅的事。

巫蛊之术，是起源于上古时代的迷信习俗，分为巫术和蛊术。古人相信诅咒、扎，射仇人的人形人偶、养毒蛊等能让仇人生重病甚至死亡。

已下所述的“巫蛊之术”内容，都是古籍上记载的。不过肯定的是，这都是是封建迷信的产物，切勿相信。编辑此文的目的是研究古代迷信文化，从而体现其人其事的愚昧和荒谬，从而警示众人剔除迷信行为。

一.巫术的起源和施展方法

巫术也称为厌（yā）胜术，“厌”字此处念yā，通“压”，有倾覆、适合、抑制、堵塞、掩藏、压制的意思。也有战胜讨厌的人的意思。

这种民俗具体起源于何时已无从考证，但至少应该是在人类开始定居生活需要建造房屋以后开始兴起。有人推测为木匠为取得别人尊崇而编造兴起。

远古木人造屋

巫术故事的最早记载为周吕尚太公金匮中讲到：周武王伐纣时，丁侯不来上供。于是姜尚就画了丁侯的画像挂起来，每天朝画像上射箭，于是丁侯果然生了大病。

丁侯找人占卜，卜人说鬼祟在周朝啊。丁侯很害怕，于是丁侯派人去周朝跟周武王说，愿意举国作为武王的臣民并按时上供，周武王允许了。

于是姜太公在第一、二天拔掉画像头上的箭，第三、四天拔掉画像眼睛上的箭，第五、六天拔掉画像肚子上的箭，第七、八天拔掉大腿上的箭，第九、十天拔掉脚上的箭。

然后丁侯果然痊愈了。各诸侯蛮夷听说之后都害怕，都来献贡。

姜太公如真能形巫术惩丁侯，那为何不直接用巫术将纣王诅咒致死呢，何必兴师动众发动战争讨伐。

巫术的施展多种多样，其实说白了就是诅咒，这拿到今天的话说就是“画个圈圈诅咒你”。而实际上，巫术的施展形式多样，五花八门。下面就为大家介绍一下古人的施巫之法。

最简单的施展形式就是诅咒，用语言"祝福""祈祷"敌人重病或者死亡。

比如说左传·隐公十一年就记载，郑伯为惩治射死颍考叔的凶手，让手下放出猪、狗、和鸡，一边诅咒一边射之。

郑伯估计一边射杀牲畜，一边心 里想着那个杀死颍考叔的仇人，一边说“射死你射死你”。仿佛真能让凶手死掉。更有甚者，连这种祭物都不需要，甚至也不发声，只在心里默念仇敌快快死去。这种骂骂咧咧的原生诅咒，就稍有些形式简陋。

其次就是举办仪式诅咒，唐《南史》记载的诅咒就更有仪式感得多，刘浚让女巫诅咒皇上的时候就是“歌舞诅咒，不舍昼夜”。诅咒有了歌舞的加持，有了专业人士女巫的施展。想必就会更加灵验一些。

而另一种诅咒形式，就是俗称的扎小人，包括上面讲的姜太公的故事也是一种扎小人。

资治通鉴唐纪记载，吕用之在家中制作了一个桐木人，在桐木人胸前写了高骈的名字，将木人的手脚捆绑，并用钉子钉这个木人。

在古代，用梧木做成的人形就是专门为巫术施法所用的。可能是由于桐木耐水耐腐蚀，能够保存时间比较久，实施巫蛊之术的人时不时地拿出来钉个钉子，不容易盘坏的缘故吧。

钉木头人

还有一种方式为做纸人、烧符箓。

继资治通鉴记载，宋章宗元妃李氏“令女巫李定奴作纸木人、鸳鸯符以事魇魅，致绝圣嗣。”

说的是李氏让女巫李定奴制作纸人、木人，鸳鸯符，供奉给鬼神，以求让皇帝生不出儿子而绝后。

这时巫蛊之术就不仅仅只有伤人害人的功能，还有让人绝后这种特定的功能了。而鸳鸯符也是所谓的“绝后专用符”。

鸳鸯符为画有男女的符箓

巫术除了以上的各种施展方式外，有时还有额外的一些法器、厌胜物加持。

《元史》记载了，在奸臣阿合马爱妾引住的柜子里发现了两张制好的人皮，两只耳朵都还在，一个太监专管这柜门的钥匙，审讯他时他也不知道这人皮是什么人的。

但是太监却透漏了人皮的作用：“求神加害于人时，将神座放在人皮上，应验非常快”。

这说明诅咒时的施法很讲究，出现了很多用于诅咒的辅助器材。而像人皮这种邪气、残暴之物肯定也不在少数。

古人如果知道自己被诅咒了，被扎小人了，自己又没有办法去制裁诅咒他的人，那这个被诅咒的人该怎么办呢。

被施咒者也会挑选一些厌胜物，佩戴到自己身上，但是他这个厌胜物并不是害人的厌胜物，而是驱魔辟邪的厌胜物。以自己的厌胜物来压制施法者的诅咒和厌胜物。

像厌胜钱、桃版、桃人，玉八卦牌、玉兽牌，刀剑，门神等等是常见的厌胜物。而最为流行的就是厌胜钱。其正面铸有文字如“千秋万岁”、“天下太平”、“去殃除凶”等；背面则有各种图案，如星斗、双鱼、龙凤、斗剑、龟蛇等。厌胜钱仅供佩戴，作为降魔驱邪所用。

今天仍然有些人会佩戴古代钱币，其实也是巫蛊之术渗透在文化中传承下来的结果。但是今天的人并没有那么迷信的思想，佩戴古代钱币跟多是当做护身符，是一种讨吉利彩头的行为。

厌胜钱

一.古人蛊术的起源和施展方法

我们先来看一下蛊这个字的演变：

从中就可以看出，蛊字本意是在一个器皿中装有蛇虫。

蛊术的起源更加不可考证，编者推测为远古时人刚开始制作盛放食物和水的器皿，然后野外有毒的蛇虫会钻入器皿中，从而造成器皿污染、染毒。人使用器皿饮食，或触碰到器皿中的毒蛇毒虫后发生中毒。于是别有用心的人就以此方法来害人。

康熙字典解释蛊为，在一个器皿中放置百余条毒蛇虫，任由它们相互蚕食，最后活下来的那一条就为蛊。又有称盛放容纳过蛇虫的器皿就称之为蛊。蛊的形式多样，下面就介绍一下古人如何制蛊施蛊。

制作蛊：

岭南卫生方云：制蛊之法，是将百虫置器密封之，使它们自相残食，经年后，视其独存的，便可为蛊害人。

《验方新编》云：多于端午日制之，乘其阳气极盛时以制药，是以致人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。

《本草纲目》说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。

除了以上以蛊物炼蛊之法外，还有以人炼蛊，以药水炼蛊，以人的“心血”炼成的“情蛊”。

下蛊：

下蛊最简单的方法就是将蛊虫制成粉末、药水、或者直接放入人的食物，饮品中，人喝下即中毒。更有甚者可驱使蛊虫动作，使蛊虫自行钻入人体内。从眼耳口鼻钻入甚至直接从皮肤进入人体。

还有为设计机关使蛊物毒害人。

如泥鳅蛊：先喂泥鳅吃蛊虫，变有毒的泥鳅。然后煮泥鳅给人吃，食后，肚翻滚仿佛有泥鳅在内翻腾。如不知治，必死无疑。

如石头蛊：将蛊虫施在石头上。放在路上，将石头旁边的草上打结做上标记，不告诉别人。人路过时，石跳上人身或肚内，刚开始石头在身体里面是硬的，三四月后，石头在身体内游走，鸣叫，人就会便秘消瘦，石头还能飞入两手两脚，不出三五年，其人必死。

如篾片蛊：将蛊虫施在竹篾上。悄悄的把它放在路上，行人路过，竹篾跳上行人脚腿，会让人痛得很厉害。久而久之，篾又会跳入膝盖，于是中蛊之人的脚就会变成鹤的脚一样细，不出四五年，就会一命呜呼。

苗族特有的情蛊，又叫情花蛊，是苗族女孩子特有的，用“心血”加“蛊”练成，每日以心血喂养，十年才能炼成，可下在饭菜中，也可下在服饰上，被下蛊之人从此对施蛊之人忠心爱慕不二。

苗人善于用蛊，明炎徼纪闻就说苗人：“善为蛊毒，蛊无形而毒有物，中之皆能杀人”。可能由于苗人居住于云南亚热带地区，气温常年温暖湿润，蛇虫鼠蚁较为多见，所以特别方便练蛊。

简单来讲，其实下蛊的本质就是下毒。破除蛊术也基本都是用药草或者药物破除。古人发现中蛊后会立马吃让人腹泻的草药以排除腹中的毒。

千金要方中就记很多解蛊专用药，一个叫太上五蛊丸，能治百蛊，由13味中药所制的药丸。又有一药叫太乙追命丸，由8味中药所制的药丸。还有犀角丸，以犀牛角制作而成的药物。其他各种药物不一而足，根据不同的症状都有不同的药物下服。

基本很多古医药书中都会有蛊毒的药方，数不胜数。其实古人对蛊的认知基本等同于现今的中毒反应，根据各种不同的中毒症状调配出药方。

除了被动的治疗，其实古人已经知道了预防是更好的方法。坚持以预防为主，治疗为辅，防止结合的方法来解蛊。

传说的避蛊方法很多。有人会在怀疑被下蛊时偷偷地用筷子拣第一块食物放在手里，用餐完毕以后，随手将放在手里的食物埋在人行道的十字路地下，蛊就回到放蛊的人家里。

有的人遇到可疑的食物，会先设计让主人先吃，如果主人先吃了，说明没有毒，这样可以避免中蛊。

有的人吃饭时，会直接问主人：“你们有没有在饭菜里下蛊？”然后拣出一块食物，放在一边，继而就食，蛊就不能为害了。

还有人会将第一口食物喂给猫狗吃，观察猫狗的反应，若其无事，便可以无虞。

至于情蛊，无药可解。中蛊之后只能一辈子爱着下蛊的那个人。

二.巫蛊之术带来的悲剧

其实巫蛊之术都是古代人蒙昧无知，不能解释看到的事物，牵强附会怪力乱神的文化产物，继而流行。历史上因为巫蛊之术引发的祸乱非常常见。

汉武帝时巫蛊之术盛行，汉武帝自己也极为相信。刘彻午睡时梦见几千个手持棍棒的木头人打他，吓醒之后。便认为自己被行了巫术诅咒。于是立即派江充追查。江充奉命查巫蛊案，但是他却利用职务陷害与他不和的太子。江充将写有刘彻名字的桐木人埋入太子府内然后又挖出，刘据不能自证清白，只能起兵反抗并杀了江充。汉武帝大怒，派人追缴。太子刘据最后兵败自杀。史称此为“巫蛊之祸”。

巫蛊之祸网图

此次事件波及数万人，丞相公孙贺一家，阳石公主、诸邑公主，长平侯卫伉被汉武帝所杀。刘据之母韦皇后也自杀而死。后来汉武帝幡然醒悟，找人调查才查明事情的真相。汉武帝追悔莫及，为死去的太子建造“思子宫”和“归来望思之台”来表达自己的悔悟和哀思。

三.巫蛊之祸的禁止

自汉武帝巫蛊之祸事起，汉武帝便禁止了巫蛊之术。而后朝也多举例汉武帝巫蛊之祸的事情劝诫君王不要相信巫蛊之事，进行禁止，以免发生灾难。

其实巫蛊之术相信与不相信，都是需要禁止的。这是必然的，让我给你道来。

如果相信巫蛊之事存在，君王就会意识到王权受到威胁。因为行巫蛊之事比较隐蔽，不需要人知道，而且简单，做法诅咒很容易。

如果暗中有人对君王实施巫蛊之术，那不就相当于掌握了精确制导武器了吗？君王每天都会担心自己被诅咒，一有异样就一惊一乍，即使不生病也会精神衰弱。

如果不相信巫蛊之事的存在，那么就更没有必要让这种活动大行其道了。

总结：巫蛊之术为古人科技落后蒙昧的产物，从而形成了一套有体系的迷信行为，因为这种迷信行为容易遭人利用产生灾祸，所以要对其明令禁止。

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巫蛊之术现在普遍认为是发源于少数民族的一种整人之术。刚开始应该是借助于大自然的力量，并通过某种仪式而达到驱邪的目的。

古时掌握此术的只有巫师，所以巫师在古时享有至高的权力，后应该是被别有用心之人习得此术，转而成为整人之术。

此术让人感觉极其邪恶。你看蛊字，上面一个虫，下面是一个器皿，说明是在器皿里养的虫子，养的什么虫？普遍认为是五毒！但究竟是什么，如何养，如何发挥功效，就只有施蛊者知道了。

如果此术横行，必然会让人心生邪念，人心惶惶，谈蛊色变，所以历代王朝明令禁止。

至于是否真有此术，不好说，但我倾向于有，只是厉害程度也许有夸大。

记得以前看过一期电视栏目，忘了是那家电视台，也是去一个村寨拍传说中的蛊术。村民告诉摄制组村里有个老妇人会此术，但此妇人远远的见到摄制组就避开了，摄制组也没执着要采访她，不知是不是也有所顾忌。村民告诉摄制组，此妇人孤身一人，平时和村民交流极少，同住一村，村民也是尽量避免和她照面，问其原因，村民尬笑着说，心里有点怕吧。

怕什么呢？村民闭口不谈，摄制组也无从得知。

同住一村，其间必定发生过某些让村民不能说，或者是不敢说的事，您说呢？

杜甫石犀行一诗中曰:自古虽有厌胜法，天生江水往东流。。这里说的“厌胜法 ”是旧时的一种巫术，以诅咒制服人或物，即通过某种不为人知的法术达到寻常无法达到的目的。

有些法术认为人有灵魂，灵魂附体即之施展后亦可离开人体。

“厌胜法 ”在中国由来已久，在国外也可见到类似情况。巫师起源很早，原始社会就有了。《吕氏春秋》云:巫彭作医，巫箴作筮，到后来便成为一种形式，不用巫师，不用符咒，但在笃信此术的人来说，精神和心理的危害是的确存在的。

巫蛊之术就是暗地里害人的一种法术，具体是用稻草或者是布做一个假人，写上要害人的名字和生辰八字，往胸口上扎针或者是匕首，然后把它埋在偏辟的地方，一般是床下或者是后院。据说可以咒死人。

因为过去科技不发达，人们迷信思想严重，像这种暗地里害人的法术人们既害怕，又反感。尤其是想长生不老的帝王，更是对巫蛊之术深恶痛绝，历朝历代都把它定为死罪。

这事情比较可笑。先回答为什么明令禁止的问题，因为古代帝王们相信这一套，所以才为了自己的生命考虑以及政权稳固性，才明令禁止。至于巫蛊之术，似乎出自苗家，其实不然，早在上古时代就有，一直延续到现在，是华夏族的民族传统。从春秋左传看，飞的才能成为蛊，而自夏商周开始，历代帝王以及各路诸侯，都笃信巫术，比如，屈原就是楚国的大祭司，齐国有长女不出嫁，视为巫儿的婚姻制度。民间盛行，宫廷流行。至于什么是巫蛊之术，我相信苗族已经基本继承了自古流传的元素，并且发展壮大，毕竟他们是蚩尤的后代，和汉族是堂兄弟的关系。而汉族中民间流传的扎小人等形式也是一种流传。下面有很多人解释的很清楚了。就不再浪费众位看官的时间。

感谢悟空小秘激励与关照的约题。

巫蛊之术用现代词表述就是心理学。具体的专指含沙射影的谋害自怨狠人了，只不过学术化后成专家专业项，可帮他人谋算怨狠人，而获利赚钱的门道之一了。

魇镇是文学小说里常见的蛊术之一，但蛊本身是养毒虫于皿内的古人形式，而养毒虫只害人害它物，因受禁。

实际上人受气受欺受骗后都有怨狠，怨狠怎解，就形成诅咒，将诅咒形式化就是巫蛊。因而原本是与哄劝对应的解气解怨消狠法之一。所以拿怨狠者生辰八字画出小人模型，用针或刀扎砍小人模型就可致其人不适，甚至损其健康及促其短命。

真实中仅解气怨狠，其它仅是心劲与心愿心情，是无实质的，更是无用无效的。

巫蛊之事，就是人力做不到而借用鬼神和凶物来帮忙，以达到某种目的手段。这种手段阴损而无能，无能而毒恶，用心险恶卑琐，可怜又可恨。

巫，由来己久。最初是沟通"人"和"鬼神"的使者。人不理解自然界种种奇异，以为有神鬼在起作用，就让具有怪异性格的"人"去求答案，这个人就是"巫"或"巫祝"。《西门豹治邺》，那勾结乡绅地方恶势力的"巫婆"，以身尽职，让河神留住不让回，连西门豹也等不回来……这实在好笑。

而"蛊"自然好解释，盆里面养虫，必是有用才养。这虫沾上鬼神气，就可派上用场。所以，"巫蛊″引申一下，就是害人手段，引发是非，挑起祸害的起因。

东晋大画家顾恺之，那么个技艺高超的画家，他再现了曹植的《洛神赋》而成洛神赋图，就为画中人心旌荡漾不止，想在现实生活中找个"洛神"来体会一下，不想撩妹技术远沒有绘画才能高明，竟然让小妹拒绝了。晋书里记载顾恺之：“悦一邻女，挑之弗从，乃图其形于壁，以棘针钉其心，女遂患心痛。”顾大画家就干了这种阴损的事情，可见艺术冢的心地并不怎样良善干净。这是个典型的个案而己。

秦始皇出巡，不是为了好玩，是有人对他说东南方有天子气。他才以出巡去"厌恶"东南方。达到消除这种天子气。其余多如牛毛。而桐人厌胜之法在汉武帝朝引发两次宫廷内乱，祸害了上万无辜的人。

其余如《红楼梦》里的赵姨娘，买通女巫马道婆想害死凤姐和贾宝玉。果然使这宝王凤姐又笑又哭又要发疯。

人们认为用言语诅咒就能使仇人致祸，同样也可使敌国不详。让仇敌或者敌国受到祸害，所以巫蛊之术风行由来已久。春秋时郑伯讨伐许国，颍考叔被本国大夫公孙阏用暗箭射死。战争结束后，郑伯为惩治凶手，命令军队对一只公猪一只狗和一只鸡诅咒之后再用箭射，他认为这样可消灾灭祸。

汉朝时候，巫蛊之术依旧盛行，主要包括诅咒、射偶人和毒蛊等方法。所以汉朝制定了严惩制度。但上层争权夺利要带头乱来，下面追风就不分好歹了。汉代律令规定，如果某个人家里饲养的蛊虫已经成形并且致人死亡要处以死刑，家人则流放三千里。民间盛行许多种方法:射桐人是用木、土或纸做成仇家偶像，暗藏于某处，每天诅咒，或用箭射，或用针刺，认为这样就可使仇人得病身亡。至到今日，乡村有毒恶之妇，见别人比自己好，也用诅咒方法泄愤，还不少见。

历代帝王对巫蛊厌胜之事都是深恶而痛绝之的，一旦发觉，就会严厉惩处。因为这实在是挑起祸乱，引发斗争的卑鄙手段。

宋齐梁陈的陈霸先的儿子长沙王陈叔坚：“左道求福，刻木偶，衣道士服，施机关，能跪拜，醮之而祝诅于上。”这里所用的木偶人比较高级，有机关，还能跪拜，简直就是一台跑步机，可以又跑又跳，又唱又念地自由行动。当然这是升级版。

最后说一个，清朝康熙的长子胤禔想要夺嫡继承皇位，就请了一个会巫术的蒙古喇嘛来诅咒太子胤礽。康熙皇帝大怒，将大阿哥关在府第高墙内幽禁起来，永不得出，为什么？因为这不是针对个人，而是国家储君！

使用这种"巫蛊"，其实就是一种自欺，害人不成反害己，反误了卿卿性命，实在该打脸。

谢邀，相关知识我了解不多，许多跟贴回答的很到位，都是大师，总之它应该是社会文明及科技发展史上特定阶段的产物，中外都有。也算是人类为了解决未知问题与现象的一种探索。只不过后来发现它不仅不会给人类带来知识与真理，反而起到阻碍获得知识与真理的副作用，所以予以禁止。

具体我也说不清楚，总体看来就是诅咒别人的东西，不仅古代不允许，就是现代也不受大家欢迎啊！

古代的巫蛊之术，是一种用木偶代替人的诅咒之术。

也可以称呼他为厌胜之术。

古代人相信,将仇人的肖像刻在桐木上。

插上铁针通过巫师施展魔法埋入地下。

这样就可以达到诅咒仇人的目的使仇人生病或死亡。

瞿兑之先生在《汉代风俗制度史》一书中指出。

巫蛊之术盖以桐木为人理地中,以针刺之沮其死也。

巫蛊之术最早起源于原始社会狩猎时对猎物进行的诅咒。

殷商时商王“武乙无道为偶人谓之天神,与之博冷人为行。

天神不胜乃廖辱之。为革囊盛皿仰而射之,命曰‘射天”’。

自春秋以来巫蛊之术就一直为民间乃至官方所信仰。

春秋时期著名医学家扁鹊曾提出“信巫不信医六不治也”。

期望人们摆脱对巫蛊的迷信。

在楚汉战争期间汉高祖刘邦就在吴中地区招揽巫官。

汉景帝时代名臣晁错在募民实塞疏中提出岁为置巫医。

以救疾病,以修祭祀男女有昏。

由此可见在汉武帝即位以前。

巫术作为一种从上古就流传下来的神仙方术。

就对社会生活乃至政治产生了一定的影响。

但是这种影响尚还没有引起较大的政治风波。

就拿汉武帝来说。

汉武帝一朝巫蛊之祸发生的次数之多。

在以前朝代乃至以后各朝都是没有过的。

究其根本，原因实际很简单，即信息屏蔽。

决策离不开信息，而信息的准确性、及时性和全面性。

直接影响着决策的方向和质量。

古代的君主体制，会造成信息按照皇帝的偏好自动筛选。

巫蛊之祸，是汉武帝晚年发生的重大政治事件。

对汉武帝晚年政局及西汉中后期历史产生了转折性影响。

巫蛊一事本来子虚乌有，但因为汉武帝对自身健康的关切。

对权力斗争的警惕，使江充的谗言能够投其所好。

远离都城的休养，造成了音讯不通的状态。

皇帝是相信卫皇后，但皇后的请安得不到回复肯定引起她的恐慌。

太子也想着给父亲通报情况。

但权力的阻隔增大了空间的距离。

大臣也会有知道事情的真相的，但由于身为大臣。

不敢参与皇家事情，亲疏之分导致他们不敢随意进言。

种种原因造成了“智者不敢言，辩士不敢说”的局面。

再到后来巫蛊之术变成了诅咒、仙怪、道家、忌讳合成之术。

隋唐之际，，宗室官僚敬事鬼神，笃迷厌胜的左道信仰观念。

成为刺激了巫蛊犯罪大肆泛滥的直接动因。

间隙仇怨是引发巫蛊之术的主要原因。

此类案件巫蛊对象对象明确。

其行为目的在于发泄愤恨，欲行谋害。

利用厌魅之术谋害异己，往往成为政治斗争的重要手段。

隋太子杨勇被废黜，蜀王杨秀替杨勇打抱不平。

杨广即将成为太子，怕蜀王杨秀在做出什么事情，途生变故。

在仁寿二年，杨广做了一个木偶人。

上面写着隋文帝杨坚和汉王的生辰八字及姓名，并且缚手钉心。

令人埋之华山下，令杨素假装发现，意在诬陷蜀王杨秀。

巫蛊之祸，在很多时候不是因为皇帝的昏庸。

也不是判断能力的缺失，而是获取信息的问题。

巫蛊之术为一种巫术。当时人认为使巫师祠祭或以桐木偶人埋于地下，诅咒所怨者，被诅咒者即有灾难。可以说巫蛊之术就是一种邪术，自古皇帝打天下都会得罪不少人，而神鬼之说、巫蛊之术也有可能成为反动者的利用工具，不管怎么样，都先要压制下去。

历史上也有人利用巫蛊之术的说法铲除异己。

征和二年（公元前91年），丞相公孙贺之子公孙敬声被人告发为巫蛊咒武帝，与阳石公主通奸，公孙贺父子下狱死，诸邑公主与阳石公主、卫青之子长平侯卫伉皆坐诛。武帝宠臣江充奉命查巫蛊案，用酷刑和栽赃迫使人认罪，大臣百姓惊恐之下胡乱指认他人犯罪，数万人因此而死。

江充与太子刘据有隙，遂趁机陷害太子，并与案道侯韩说、宦官苏文等四人诬陷太子，太子恐惧，起兵诛杀江充，后遭武帝镇压兵败，皇后卫子夫和太子刘据相继自杀。壶关三老和田千秋等人上书讼太子冤，终于清醒过来的武帝夷江充三族，烧死苏文。又修建“思子宫”，于太子被害处作“归来望思之台”，以志哀思。此事件牵连者达数十万人，史称巫蛊之祸。

1,金蚕蛊

金蚕蛊是将十二种毒虫放在缸中，秘密埋在十字路口，经过七七四十九日，再秘密取出放在香炉中，早晚用清茶、馨香供奉；这样获得的金蚕是无形的，存在于香灰之中。放蛊时，取金蚕的粪便或者香灰下在食物中让过往客人食用。如果人中了金蚕蛊会胸腹纹痛、肿胀，最后七孔流血而死。

2,癫蛊

大部份是僮人所为，把蛇埋人土中，取其菌以毒人。取蛇菌毒人后，会使人晕眩、笑无常，一饮酒，药毒即发，凶狠怒，如同癫子。

3,泥鳅蛊

将泥鳅浸在放有竹叶和蛊药的水中，即成有毒的泥鳅。让客人食煮过的毒泥鳅，食后，腹部内会觉得有三、五条泥鳅窜动，有时下达肛门、有时上冲喉头。如果不医治，只有死路一条。

4,情花蛊

苗族特有的“情蛊”又名情花蛊，是苗族女孩子特有的，用“心血”加“蛊”练成，每日以心血喂养，十年得一“情蛊”。此“情蛊”可下在饭菜中，也可下在服饰上，苗族女孩子都以此“情蛊”下在自己的情郎身上。”每月“情蛊”会发作一次，那种感觉应该是撕心的。中了“情蛊”的人如果不吃解药的话，在“情蛊”发作的时候，大多数人忍受不住痛苦，自杀了。

5,石头蛊

将一块石头放在路上，此块石头能够行动、呜啼，使人便秘消瘦，而且又能飞入人的双手双脚，此人不出三、五年，便会一命呜呼。

6,疳蛊

两粤的人，在端午日取小蛇、蜈蚣、蝉、蚂蚁、蚯蚓、蚰虫、头发等研磨成粉末，置于箱内或房内所刻的五瘟神，长期供奉后就成为毒药，将疳蛊放在酒、肉、饭、菜内给人食用，或者是放在路上，路过者踏着即入身，药粉会粘在肠脏上，使人腹部胀痛难捱，极欲上吐下泻。

7,蔑片蛊

将竹片施以蛊药后即成。将长约十公分的竹蔑，趁人不注意时放在路上，行人走过，蔑就跳上其脚腿，使人疼痛异常，过些时日，蔑又跳进膝盖，使其脚小如鹤膝，此人活不过四、五年。

8,肿蛊

僮人俗称放“肿”，中毒后会使人腹部胀、肚鸣、大便秘结，甚至一耳常塞。

9,中害蛊

中毒后会使人神昏、性躁、頍焦、口腥，而产生视、听幻觉，看见鬼影，听见鬼声，如临大敌，不时想要自尽。

10,生蛇蛊

中毒情形和阴蛇蛊类似，进入体内能成形为蛇，四处乱咬，造成头痛，夜间更为剧烈。

有名的南洋十大邪术，讲的是十种由中国川滇地区传入蛊术、虫术、药术、符术、巫术、降头等一系列方术的总称。

其中又以蛊术流传最为古老、深远。

湘西

殷墟出土的甲骨文，便已有了对于蛊的具象描写，“蛊”字在甲骨文中的形象，就是一个容器中放着蛊虫。

后世造蛊之法也是如此，官修正史隋书·地理志中便特别描写了江西宜春的养蛊之风：“法以五月五日聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之。”

五月初五，暑气最酷，毒气最盛，被称为“五毒日”。在这一天，取百种毒虫自相残杀，留到最后的一种为蛊。

“蛊”

依照最后所留毒虫的种类，可以将蛊分为蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。

虽然壮族、普米族、彝族、僳僳族、苗族等都有制蛊的本领，但其中又以苗疆的苗蛊最为有名。

苗疆

汉武帝时期的巫蛊之祸，将蛊术一说推上了历史的舞台。

后宫女性为了获得帝王的宠幸，邀请巫女入宫，试图以巫蛊之术达成目的。恰恰在那段时间，晚年的汉武帝体弱多病，便怀疑宫中有人以用蛊害他。

近臣江充因为与太子刘据素来不和，于是趁机陷害太子，并声称在太子宫中找出了施蛊的人偶。

太子为了自保，被迫起兵诛杀了江充，后汉武帝镇压兵败，皇后卫子夫和太子刘据相继自杀。后来清醒过来汉武帝，又开始报复当初的诬陷者，夷江充三族，并将伐太子而升官的将领统统满门抄斩，此事牵连甚广，死者达数万人，史称巫蛊之祸。

巫蛊之祸

到了魏晋六朝，妖魔当道，巫术横行。

在南朝正史宋书·顾觊之传中记载“时沛郡相县唐赐往比村朱起母彭家饮酒还，因得病，吐蛊虫十余枚。临死语妻张，死后刳腹出病。后张手自破视，五藏悉糜碎”。

南朝刘宋时期，国内出现一桩奇案，有人在至邻村饮酒归家之后，忽然腹痛如刀绞，嚎啕终日，吐出十几枚蛊虫。

临死之前嘱咐妻子，要她剖开自己的肚子查看病症。死后妻子剖开他肚子一看，发现脏腑已经完全碎成了渣，可见当时蛊毒之烈。

此时的蛊术之泛滥猖獗，令当时的政府都不得不为之出台严法。

唐朝《唐律疏议》：“诸造畜蛊毒及教令者，绞。”贼律也规定：“敢蛊人及教令者，弃市。”

当时的蛊术被列为“十大恶”之一，即使是大赦天下都不能免除罪行，与之并列的都是杀害父母、谋反这类大罪。

但即使如此，明代的楼英在《医学纲目》中依旧记载了““两广山间人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、虾蟆等百虫，同器蓄之，使其自相食啖，胜者为灵以祀之。”

可见民间养蛊之风并未断绝，至于明代，两广之地依旧有人以炼蛊之术，以图富贵。

《医学纲目》

古人将蛊虫认为是一种具有神秘莫测的性质和巨大的毒性的毒虫，中蛊者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。

但在科学昌明的现代社会，这样的一种说法逐渐被社会文化与心理暗示所解释，无论如何，正如孔子那句话所言“子不语怪力乱神”。

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古代可以说留下来好多文化遗产，留下来好多好多的，迷信说法，至今人们还在不断的使用古代的方式，可以说现在人间还不断的流传着，鬼的故事呀，等等等等。
那么巫蛊之术，为什么古代后来就禁止呢？因为这种法术伤害了好多好多无辜之人，后来才禁止这一项不良习惯，使人们心理上的压力慢慢放开，才能安心的过日子，社会也没那么乱，这就是被禁止的原因。
现在人们都了解了，过去，再说现在科技发达了，人们慢慢慢慢地了解了好多，古时候有些没用的，后来就淡忘了，人们得到了健康快乐，稳定了社会，也稳定了自己的家庭！

巫蛊，是中国传统文化中历史最为悠久的一种文化事象，是一种令人生畏的巫术，黑巫术之一。古代官方对“巫蛊之术”都明令禁止，自然是因为自古以来，蛊道巫术就有“乱政”的前科，最早可追溯到商、周时代，作为统治者，必然认为巫蛊是大逆不道的重罪。

我是喜欢挖掘新奇、刺激、好玩的神秘传统文化的大愚，今天，就让我来探索“巫蛊”之谜。

巫蛊是一种令人生畏的巫术，从远古流传至今，产生了许许多多离奇传说，有些人对它深信不疑，焙制它，利用它；有些人对其畏惧不已，仇视它,远离它。影响深远而广泛。

远古时期的甲骨文、卦爻、易象和卜筮典籍当中，但凡设计社稷政事、王室安危等相关重大灾异病象，或多或少都会提到这个“蛊”字，汉代因为宫廷权力之争而引发的“巫蛊之祸”，让数万人死于非命，直至现代，在一些边远的少数民族地区，仍有不少人受害于巫蛊事件，让人依然闻“蛊”生畏。

“巫蛊”底是怎么一回事？说它没有，它的确存在，说它存在，它又很玄。

从文化人类学的角度来说，任何一种社会文化现象，都有它产生的土壤，有它自己的生命力，巫蛊也是如此。

巫术在原始文明中是极为普遍的现象，以祈福、求吉、治病、禳灾为目的的巫术，成为“白巫术”或“吉巫术”，以伤害他人为目的的巫术，叫“黑巫术”，能让人在不知不觉中受到了伤害，巫蛊就是黑巫术之一。

“蛊”字，殷墟甲骨文的形象，如同放置在一个容器里的两只虫，虫头尖二有尾钓，像是蛇蝎一类的毒虫。纳西族东巴图画——象形文字中的“瘟神”，和甲骨文的“蛊”字很相似，也是一个容器里放有两条尖头的虫。

战国简书及其他刻辞更强调蛊这一“皿”中之物的毒性和争斗性；秦篆中的蛊字，则沿袭了“皿中之虫”的原始含义，亦成为了“蠱”字的原型。

仅仅从一个“蛊”字的造字方式，就可以看出古代巫蛊之术的基本特性：

1、属于人工培植，并能施之于人。“皿，物之用也”（《说文解字》）将自然界的毒虫经人工培养，蓄养起来，欲施之于人，就是“蛊”。

2、蛊术所取材之物，都是有毒的植物和毒虫，具有毒害性和惑乱人的特性。

3、巫蛊之术是一种秘密的邪术，黔书·苗俗解释“蛊”字是这么写的：“从虫从皿，虫之藏于器者也。器有虫，则必敝，故欲干之，其为害不易知。蛊又称虫蛊。”自古中国医家，甚至把一些疑难杂症称为“蛊毒”，如：氐羌毒、猫鬼、野道、射工、沙虱、水毒、钓吻、鸠毒……等等，都列为“蛊毒”范畴。

正因为巫蛊起源非常的早，早在周代，就已经设立了专职人员来对付蛊害，周礼·秋官记载，有“庶氏”一职，“掌除毒蛊”，方法是“以攻说桧之，嘉草攻之”。

“攻说”是求神祭祀的名称，“祈其神求去之也”，“嘉草”是一种药物，“攻之”是之用火熏。

由此可见，在远古时代，驱蛊有两种方法，一种就是摆下祭坛，作法除蛊，另一种就是用药草寻虫杀蛊。

另外，根据中国中古时期的文献显示，还有驱蛊的咒语。

出蛊毒方云：“父是蜣螂虫，母是耶闇鬼，眷属百千万，吾今悉识你。”

宋人洪迈所著的《夷坚志》中有解蛊毒咒方：“姑苏啄，磨耶啄，吾知蛊毒生四角，父是穹窿穷，母是舍耶女，眷属百千万，吾今悉识你，摩诃。”这口诀在明代还传入了日本。

巫蛊，其实是中国黑巫术最常见的称谓，发展了这么多年，已经不限于毒虫、毒物的范畴，有许多民族都有“蛊”或者类似“蛊”的东西，在称呼上，有的读音近似“蛊”，有的就完全不一样。

如在云南，对这类东西，汉族叫“五海”，壮族叫“拍献”，瑶族称“尔点”，傣族称“琵拍”，哈尼族称“变猫鬼”，纳西族叫“养小神子”，白族、傈僳族叫“杀魂”或“养药”……等等。

不仅称呼不同，在“危害”的形式上，也有许多区别。

如：蓄养毒物、配制蛊药的，属于以“物”为害（放蛊虫）；供奉某种精灵治人谋财，则属于以“灵”为害（养小神子）；以巫术咒语杀魂夺命，属于以“术”为害（杀魂）……等等，还有许多复杂的方式，就不一一列举了。

巫蛊这种黑巫术大致分成蛊毒、蛊术、蛊惑三大类。

1、蛊毒类。

所谓蛊毒，是指以神秘方式配制的巫化毒物，一般被谈论得最多的蛊毒有：蛇蛊、犬蛊、公鸡蛊、骡蛊、虱子蛊、蜮蛊（水蛊）、蜈蚣蛊、蜘蛛蛷螋蛊、金蚕蛊、鼠蛊、蛤蟆蛊、飞蛊……等等。

2、蛊术类。

蛊术，一般指各种假托鬼神以害人为目的的邪崇行为，如厌魅、毒咒、杀魂之类。

厌魅术在古代非常流行，直到现在，仍有一部分保留，这类邪术属于感应类巫术，在迷信者的观念里，施术者在甲地对某人的替代物进行攻击，即可伤害到身在乙地的某人本身，扎小人就是其中一种。

3、蛊惑类。

在古时候，除了厌魅之外，各种假托鬼神迷信以迷惑人视听，动乱人心、扰乱社会秩序的行为，如：陈胜、吴广躲在驻地附近的丛祠中学狐狸叫，传出谣言：“大楚兴，陈胜王。”神神秘秘地，利用当时人们的迷信心理，蛊惑别人和他一起造反的行为，都是“妖言妖书”蛊惑之罪，和蛊毒、厌魅被古代官方列为大逆不道的重罪。

自古以来，巫蛊之术多被用于坑蒙拐骗、谋财害命、争权乱世……无论是民间还是官方，都对巫蛊深恶痛绝，尤其是当政者，已经大权在握，一方面无须再借用这些旁门左道来争权篡位，要与其划清界限，另一方面要防止别人用这些旁门之法来动摇自己的统治基础，因此，历史上的“巫蛊之狱”数千年都不绝于书。

巫蛊入法，最早的考证要从商朝开始，在商朝法律上已经正式确立了“巫风”的罪名，为“三风十衍”之一，意思就是指三种恶劣风气，所衍生出的十种罪行，犯罪者处以墨刑，所谓墨刑，又称黥刑，就是在犯人的脸上刺字，涂上墨炭，昭示大众，这个人犯过罪，这标志从此以后再也没办法擦掉，也就是中国纹身的起源。

到了西周，治蛊的律法逐渐具体，礼记·王制曰：“假于鬼神、时日、卜筮以疑众，杀。执左道以乱政，杀。”

这就说明了，至少在商、周时代，统治者们已经意识到“巫蛊之术”，能“乱政”，因此，将“巫蛊”列入了严禁施展的法律法规之中，并成为重点惩治的对象之一，所以，在人言为重的古代，人治为上的封建皇朝，一旦被发现有行“巫蛊之术”的行为，就是一项重罪，不斩首示众不足以禁，而且，一直延续到民国时代。

谢邀请，不了解

人们利用邪神或巫术，诅咒别人，这就是巫蛊之术，类似于泰国的“降头”。古代朝廷认为这不符合主流价值观，很可能会产生邪教，动摇朝廷根基。

历史上最有名、波及最广的的巫蛊之术案件，当属汉武帝刘彻案。当时，奸臣江充诬告太子刘据意图谋反，在东宫内用巫蛊之术咒刘彻早死。本就疑神疑鬼的刘彻早就觉得有人要害他，又是“忠臣”江充所言，刘彻是信了七八分。

与此同时，太子刘据亦是听说了江充的谗言。害怕父王乱来的刘据选择先下手为强，准备调集军队杀掉江充。有“挑拨离间小能手”江充的“帮助”，父子俩的矛盾被激化，最终刘彻派出军队打算镇压刘据。看到父皇如此反应，刘据非常绝望，直接在东宫自杀。

回过味来的刘彻感觉事有蹊跷，经过一番调查发现是“忠臣”江充从中作梗，最后付出了惨重的代价。因为听信谗言，认为太子用巫蛊之术诅咒自己早亡，汉武帝杀了不少人。从这以后，所有朝代都对巫蛊之术讳莫如深、严令禁止。毕竟这是害人的东西，流通于世没什么好处。

除此之外，巫蛊之术容易滋生邪教，动摇朝廷根基。相信大家都听过明朝白莲教和张角“黄巾军”，这都是建立在玄学基础上的教派，吸纳信众，将其转化为手中力量。特别是白莲教，乃是明朝君王的心腹大患，如果巫蛊之术横行，难保不会有人冒充“巫蛊之神”，说自己是接到上天指示投胎而来，为的就是推翻朝廷的暴政。

如果真的出现这档子事，朝廷是哭都来不及。所以，历代朝廷对巫蛊之术都是严令禁止，生怕它动摇自己的江山和基业。

超出当时人类认知的事物都会被禁止。。。。

现代也一样。。。。。

古代的“巫蛊之术”是什么，为何很多朝代都对此明令禁止？

巫蛊是一种用来加害仇敌的巫术，起源非常古老。“巫蛊”二字的确切解释，缺乏十分准确的说法。

关于蛊的说法主要有以下几种:

1、说文里说“蛊”是人肚子里的寄生虫。

2、诸病源候论·蛊毒候里说：“多取虫蛇之类，以器皿盛贮，任其自相啖食，唯有一物独在者，即谓之为蛊，便能变惑，随逐酒食，为人患祸。”但看历史里对巫蛊事件的记载，大多没有用到蛊虫。

3、《易经》里的“蛊”卦，就是出自巫蛊的蛊，当然更是没有根据的猜度。

4、蛊通“鬼”，说文也说：“臬桀死之鬼亦为蛊。”

5、一种认为蛊通“诅”，是一种诅咒之术。所以说，巫蛊大概就是巫鬼之术或巫诅（咒）之术。

6、《汉书》里说巫蛊来自胡巫，源自于北方少数民族所信仰的巫术，也就是后来的“萨满”。萨满一词是后来才有的女真语，但这种宗教却相当古老，是北狄、东胡民族的普遍信仰。

在古代，人们认为用言语诅咒就能使仇敌或者敌国受到祸害，所以巫蛊之术风行。汉朝时候，巫蛊之术依旧盛行，主要包括诅咒、射偶人和毒蛊等方法。“毒蛊”就是蛊虫。

这要从巫蛊之术最盛行的汉朝说起，汉武帝晚年，“巫蛊之祸”最为惨烈，不仅造成太子刘据及其家属遇难，而且牵连了许多皇亲国戚显要官员，共有数万人因此丧命。

巫蛊在西汉极为盛行，当时人们普遍相信，使用巫术咒语或用木偶埋于地下可以害人。征和二年，公孙贺父子被人告发使用巫蛊来诅咒汉武帝，武帝便处死了一干人等。

后又命江充彻查巫蛊案，江充借机陷害与他有过节的太子刘据，最终导致太子刘据和皇后卫子夫相继自杀。清醒过来的汉武帝将江充夷三族，此次巫蛊事件无辜受牵连的人多达数十万人，史称巫蛊之祸。

巫蛊之祸使西汉由盛转衰，刘氏继承人遭到大量屠杀，给汉武帝造成了巨大的打击。巫蛊之术在古代宫廷很少流行，后宫嫔妃用扎小人的方法，来诅咒对方，以实现争宠的目的，这也是巫蛊的一种。

汉代律令规定，如果某个人家里饲养的蛊虫已经成形并且致人死亡，这个人要处以死刑，家人则流放三千里。诅咒就是祈祷鬼神加祸于所恨之人，有多种方法；射偶人是用木、土或纸做成仇家偶像，暗藏于某处，每天诅咒，或用箭射，或用针刺，认为这样就可使仇人得病身亡。其中，射偶人是被采用最多的方法。

这样的事件在历代宫廷几乎都发生过，直到清朝还有，康熙的长子胤禔想要夺嫡继承皇位，就请了一个会巫术的蒙古喇嘛来诅咒太子胤礽。康熙皇帝知道后极为气愤，下令夺去了胤禔郡王爵位，并将其在府第高墙内幽禁起来。