天龙八部小说序言

派派小说？

天龙八部破除了金庸先生早期作品中的价值观限制，人物内容更丰富、矛盾冲突更剧烈，看起来也更过瘾。

我觉得天龙八部真的非常的经典，里面很多小细节我都非常的喜欢，包括周芷若这个角色的设定我都很爱。

兄弟，不要相信电视剧`````，乔峰是1个很专情的男人，他不会喜欢阿紫，因为他爱阿朱

我不知道你说的是什么书，但是我正看一本书，也是穿越到金庸小说世界的，我觉得挺好看的，叫《金庸世界里的道士》

《天龙八部》是金庸先生的得意之作，自出版后被多次拍摄成各种版本的影视剧，已为广大百姓熟知，其中的故事也广为流传了。但这《天龙八部》名字，却少有人知了。

天龙八部其实是指佛教八位护法神，即诸天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，在佛教中具有鲜明的性格特点。《天龙八部》中各种人物形象性格突出，人物命名各异，但细细品味，其人物结局都包含着佛教悲天悯人的思想根源金庸先生以《天龙八部》为名。

《天龙八部》整部小说也体现着佛教悲天悯人的思想，这便是其深意了。其实最开始是想描述段誉、乔峰、虚竹、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋、段正淳8位人物，但随着写作的延续，人物越来越多，但名字已定，以后便也没有修改了。

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对“天龙八部”这一书名重加考虑。我们没必要在考证“天龙八部”到底是谁，这个问题上花费太多的脑筋。或许天山灵鹫宫是“天”；大理段氏王朝是“龙”（大理又有“天龙寺”）；或许“天下第一恶人段延庆是“天”（因为他“不

乐本座”）；天山童姥是“龙”（因为她住灵鹫宫而又童身姥齿）；修罗

刀秦红棉似“夜叉”（厉害）；王夫人似“乾达婆”（爱养花，弄香气）；

钟万仇、甘宝宝夫妇似“阿修罗”（男的极丑而女的极美，男极妒而生血

光之灾）；无恶不做叶二娘似“迦喽罗”（每天吃一童子）；阮星竹似“紧

那罗”（善于歌舞）；康敏（马夫人）则似“摩呼逻迦”（人身而蛇头，

自恋又冷血）……且不说“似”未必“是”，即使考证出来了，也无多大

的意义。

这是因为，本书中所有的人物，都生活在“天龙八部”的世界之中。所

有的人物，都有“天龙八部”的特性或影响。说穿了，“天龙八部”的真

义，就是——非人。

《天龙八部》所写，看似人的世界；其实又是非人的世界，因为在这一

世界中，没有什么人过得真正的幸福而快乐。相反，正如陈世骧先生所说，

在这一世界中：

“无人不冤，有情皆孽。”

例如段誉，他遇上了第一个美丽少女钟灵，是他的同父异母妹妹；他遇

上并答应要娶她为妻的又一个少女木婉清，又是他的同父异母的妹妹；他

如痴如醉地爱着的王语嫣，还是他的同父异父妹妹……要么，他不能娶王

语嫣为妻；要么，他只有承认“天下第一恶人”是他的生父：唯一的“解

脱”之法，居然是其母刀白凤的另一桩“情孽”，命运对段誉是何等的不

公！

萧峰也好不到哪儿去。他当丐帮帮主当得好好的，却被人反叛；刚刚平

息，又生出一折，说他是契丹人，是“辽狗”，从而从当世英雄，变成了

武林公敌；继而他去追查身世之秘，反惹得父、母、师等人的惨死，而他

却要身背罪名，最终弄明白，杀人者原来却是他生身父亲。

虚竹更惨，一是他一直以为自己是一个无父无母的孤儿；二是刚刚得知

父母消息，即眼看着父母双双自杀；三是他“想当和尚而不得”，总有一

股宿命的力量与他拧着。

更绝的是，作者将这三位正派、义气、仁慈的主人公，都安排了一个神

秘而痛苦的身世：

——段誉的生身之父，居然是“天下第一大恶人”段延庆！而他的母亲

唯一的一次不贞（为了报复段正淳）居然怀上了段誉！

——虚竹的母亲，原来是“天下第二恶人”叶二娘！而他的父亲，少林

寺方丈玄慈，居然会犯淫戒、坏清规！

——萧峰的父亲萧远山，本来是一位受害者，后来却变成了复仇狂，杀

了乔之槐夫妇及玄苦大师等人；萧峰以为那杀人者是“大恶人”，谁知这

大恶人竟是他的父亲！

他们的父母中，总有一人沾上“恶”字，而且都并非小恶，而是大恶；

并非假恶，而是真恶。面对这一身世，你不能不说造化弄人，命运玄妙，

善恶一体，正邪同源。果真是无人不冤，有情皆孽。

这一世界充满了痛苦。

然而，更为玄妙的是，制造这些痛苦、灾难和不幸的，既非神怪，亦非

空洞的命运，而是人类本身。

人类本身创造了非人的世界。

人类的欲望、本能的泛滥失控，使人变成非人，使人世变成非人的世界。

“天龙八部”由此而来。——正是在这一层面上，小说的人物与故事，全

都变成了寓言与象征。

这也就是说，《天龙八部》中的人物形象，不仅是个体的人（个性形象）、

社会的人（社会关系网络中的人，或这一网络的一个组成部分），而且还

是寓言人物——象征符号（人性及其人类欲望、本能的某种表意符号），

在这三个不同的人物形象层次上，我们能读出不同的审美意义。

《天龙八部》中的人欲及本能的象征，明显地分为下面几类：

（1）“王霸雄图”一类，这是人类最大的贪欲——权力欲的表现，也

是中国历史文化中最为突出的一类，同时还是对人类自身危害最大的一

类。代表人物如慕容博、慕容复、段延庆、丁春秋等等。慕容博为害最大，

段延庆成了天下第一大恶人，丁春秋最令人厌恨，而慕容复迷梦最深。还

有丐帮的全冠清之流，人格低下。

（2）“血海深恨”一类，若说上面是“贪”，则这一类是人类之“嗔”，

这也是一种为害较大，流毒深广的人欲病毒、本能疾患。代表人物有萧远

山、叶二娘、游坦之、钟万仇等等。萧远山滥杀无辜，叶二娘更是每天害

死一个婴儿而令人不齿，游坦之为此毁了一生，钟万仇因此面目全非。还

有无数的中原豪杰，在民族冲突和民族仇恨中失去理智，盲目仇恨，以至

于酿成大祸，或送了性命，连萧峰也一度为此而发狠发狂。

（3）“情欲之痴”，这是一种更为普遍的人类欲望本能。之所以也是

一种“病毒”，是因为它令人丧失理智，发痴发癫，痴而生怨，癫由怒生。

段正淳的那些情人们，如王夫人、木红棉、甘宝宝、阮星竹，包括他的夫

人刀白凤，更包括段正淳本人，无不因情而生孽，怨怒不已，互相攻杀，

身不由己，心随怨生。连少林寺的方丈、德高望重的玄慈大师也在这上面

栽了大跟斗。主人公段誉亦差一点犯了乱伦之罪，陷入万劫不复之境，至

于让天下人笑话，那更是在所难免。更具代表性的也许还是逍遥派中的逍

遥子（无崖子）、天山童姥及李秋水三人，不死不休，怨怒痴盲，终生坠

入不幸之中，又给旁人造成了极大的不幸。至于潭公、潭婆、赵钱孙这个

“奇异大三角”，那更是不必说了。

（4）云中鹤贪淫好色，为人所不齿，上面的情痴，还有一个“情”字，

而云中鹤则连这也没有，只有赤裸裸的欲，以及为达目的不择手段的卑鄙

下流，所以他名列四大恶人之末。此人最为令人不齿。

（5）南海鳄神岳老三，为虚名、甚至是恶名而误了一生。做梦都想做

“岳老二”；别人说他“不恶”，他反而将人脖子扭断。

（6）大轮明王鸠摩智道貌岸然，名高艺精，满口佛法，舌绽莲花，但

一生又贪又嗔又痴，内心五毒俱全，与其外表及其“公众形象”殊不相称。

因为他是佛门高僧，因而有更大的典型意义。

（7）马夫人康敏，也是一个特殊的典型，她不完全是情痴情怨，而是

情嗔情怒，更主要的还是天性凉薄，贪婪无度，是极端的“自恋”及“自

私”的典型。凡她得不到的东西，她都要毁掉；凡她看不顺眼的东西，也

同样要毁去。所以她不但杀夫、害情人，还要害与她不相干的萧峰，只因

萧峰没正眼看过她一回！此人与王夫人、木红棉等不可同日而语，须另当

别论。

（8）书中的阿紫是又一种典型，她又嗔又痴，以作恶取乐，有如天生

的邪恶，难怪给金庸代笔的倪匡要弄瞎她的眼睛。

（9）包不同爱出风头，心眼其实不坏，对主公慕容复更是忠心耿耿，

而且还保持大节不亏，但此人好辩成性，好发“妄语”，且不分敌我友，

都要“非也，非也”一通，令人哭笑不得，其实这也是一种病态。

（10）江南一阵风风波恶是好斗成性。此人并无血海深恨，也非一味嗔

怒，只因天性好斗，因而不惜生命，越凶险越有兴，越奇异越有趣，冲锋

在前，惹事生非当然就免不了，与包不同一样，这也是（另一种）病态。

《天龙八部》一书中所写的人欲本能，当然都不是用现实主义的笔法，

而是将人性的弱点及病态，加以集中、夸张、放大，乃至于变形地表现出

来。如“函谷八友”，各痴一艺，写得虽是篇幅不长，但却让人惕然生惧。

而少林寺中的那位管菜园的劣僧缘根，也在极短的篇幅中将人类的劣根性

表露无遗。

因为是人欲本能的象征，所以一方面出奇，一方面深入，使这部书让人

叹为观止。

前述的“冤、孽”，正是由这些欲望、本能造成，而且冤冤相报，孽孽

相连，形成了一张奇异的关系网络，组成“非人的世界”。而将正常的人

也变成“非人”。写到这一层，《天龙八部》一书的题旨，自然又深了一

层。

再深入一层，我们就能抓住小说的命意及题旨了。那就是“超度”与“点

化”。

金庸创造这样一个“天龙八部”的“非人”的世界，并探出了这一世界

形成的原因，自不仅是因为“好奇”而已，而是要以此“点化”世人，当

然首先就是要“超度”书中的人物。

《天龙八部》的第五卷书，在结构上是总束全书的，如前所述，是盆景

的底座。而在叙事上，则又是“点题”之卷，从书中的每一个人的“结局”

中，让人受到震动和启发。

佛家常说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”到了天

龙八部的第五卷书，“报应”的时候终于到了。——

慕容博的“王霸雄图”与萧远山的“血海深恨”在那个无名老僧——你

叫他是“佛的化身”也无不可——的点化、治疗之下，终于同时幻灭，归

于光大，阴阳互济，相视一笑了前怨。

那位又贪又嗔又痴的西域高僧、吐蕃国师、大轮明王鸠摩智的结局更是

奇特：

他武功佛学，智计才略，莫不雄长西域，冠冕当时，怎知竟会葬身于污泥之中。人

孰无死？然如此死法，实在太不光采。佛家观此身犹似臭皮囊，色无常，无常是苦，此身

非我，须当厌离，这些最基本的佛学道理，鸠摩智登坛说法之时，自然妙慧明辩，说来头

头是道，听者无不欢喜赞叹。但此刻身入枯井，顶压巨岩，口含烂泥，与法坛上檀香高烧，

舌灿莲花的情境毕竟大不相同，什么涅盘后的常乐我净，自在无碍，尽数抛到了受想行识

之外，但觉五蕴皆实，心有挂碍，生大恐怖，揭谛揭谛，波罗僧揭谛，不得渡此泥井之苦

厄矣。

想到悲伤之处，眼泪不禁夺眶而出。……（第45回）

鸠摩智半晌不语，又暗一运气，确知数十年的艰辛修为已然废于一旦。他原是个大

智大慧之人，佛学修为亦是十分睿深，只因练了武功，好胜之心日胜，向佛之心日淡，至

有今日之事。他坐在污泥之中，猛然省起：“如来教导佛子，第一是要去贪、去爱、去取、

去缠，方有解脱之望。我却无一能去，名缰利锁，将我紧紧系住。今日武功尽失，焉知不

是释尊点化，叫我改邪归正，得以清净解脱？”他回顾数十年来的所作所为，额头汗水涔

涔而下，又是惭愧，又是伤心。……（第46回）

这位西域高僧，终于在武功内力尽失之时，在枯井底污泥处，在死亡的

恐惧中，找回了真我，也找回了真理。最后恍然大悟，真正地成了一代高

僧，为佛学做出了卓越的贡献。化戾气为祥和，正是本书的宗旨。

其他人物，如玄慈、叶二娘终于为自己的情孽与嗔怨而一死解脱；段正

淳风流一生，最终与他心爱的女人死在了一起；妙的是，段正淳的“报应”

不仅是为情而死，而且是他的夫人对他的报复，他唯一的儿子，居然是段

延庆所生。段延庆一生梦想复辟，终究好梦难圆，而落下了一世的骂名，

只因心中尚存一丝人性的光明，不忘“观世音”的恩德，不忍杀不肯认他

为父的儿子，最终飘然远去，也算得上是一种最好的结局了。丁春秋一生

喜好阿谀奉承，最后却在自己招来的徒子徒孙的痛骂声中，身中生死符，

弄得不能生，亦不能死，到少林寺中度其余生去了。阿紫与游坦之，也先

后跳崖，去追寻其一生最大的美梦，对于他们而言，这也算得上是一种最

好的结局了吧。

最妙的是，在小说的最后，交待了慕容复坐在离大理不远的一座坟头

上，演其“登基”之戏，做其皇帝之梦。这一结局，一方面是表明此人迷

梦不醒，迷而至痴至疯，这也是他必然的结局；另一方面则是，此人不死，

还在做皇帝之梦，世间的冤孽尚不能就此了结，只要有人还在坟头上做戏，

世间恐怕永远也得不到真正的安宁。

四 题旨——意义

看到这个标题，一定有人感到奇怪，前面所说的题旨，难道不是本书的

意义吗？又何来“题旨——意义”一说，是不是故弄玄虚？

当然不是故弄玄虚。题旨是题旨，是作者主观的设计和隐喻；意义是意

义，是小说客观的蕴藏。当然这种意义也非完全脱离其题旨而存在的，所

以只有说“题旨——意义”，这才合适。——小说的题旨，我们已经说了，

是佛学的寓言，即“冤孽与超度”。但小说的思想及其审美意义，却不止

于此。

如若将《天龙八部》一书仅仅当成一部佛教哲学经典的演绎、寓言来看，

那还不能真正领会它的妙谛。

《天龙八部》写到第48回，即写到段誉在了解自己的身世真相之后，

回到大理，继承王位；保定帝出家，并教导段誉，做皇帝一是要爱民，二

是要纳谏，千万不可在年老之时，自恃聪明，于国事妄作更张，更不可对

邻国擅用刀兵，到此即可结束了。做为一个“写云南大理国”的故事，从

段誉离家走江湖开头，又以段誉归家做皇帝告终，正好是完整的；再则，

作为一部佛学演绎之书，写到大理保定帝避位出家为僧，亦可以算是完满

了。

可是作者又写了第49、第 50两回。而且，在第 49回的开始，似乎换

了一副笔法，写大宋皇宫中太皇太后高氏病危，及宋哲宗赵煦迫不及待地

要自做主张、变法图强。这一段完全是史笔，写的是史实，与原书中的人

物及情节，似乎并不相干。

或许，作者只是为了章回的整齐，写这最后两回，正好是50回，每卷

10回，整齐划一。

但不论怎样，有了这最后两回，无疑使小说更加完整（交待了萧峰、虚

竹的结局），更主要的是使小说的主题思想再度升华。——如果说此前的

故事，还只是“冤孽与超度”，即不脱佛家之旨，属于古典文化传统思想

范畴；有了这最后的两回书，则使小说的主题提升到现代意识的崭新层面，

即完成了国际主义、和平主义及人道主义的新的主题。

如果说在此之前，萧峰等人还不过是一般的江湖侠士及武林豪杰，而有

了这两回书之后，萧峰就升华为和平主义及人道主义的真正的人类英雄。

书中的萧峰，原先以为自己是汉人，所以在辽宋冲突之中，明确地站在

汉人的立场上，率领丐帮英雄为保家卫国而战斗，与辽国为敌，立下奇功。

后来突然逆转，萧峰原是契丹人，而中原武林反以他为敌，不仅不让他再

做丐帮之主，还逼得他在中原已无立身之地。他只有回归自己的祖国，做

了南院大王，握有兵权。这时，若按阿紫之意，以及他的父亲萧远山的传

统做法，他完全可以，甚至“应该”率领辽兵南下复仇，将宋人江湖及其

江山打得落花流水。但萧峰却没这样做，甚至，在耶律洪基逼他率兵南下，

并封他为宋王兼平南大元帅时，他反而想要挂印而去；后来被囚，仍然不

改初衷；再后来被救，他更是为辽宋两国罢兵而立下殊勋，不惜“欺君犯

上”，得罪结义兄弟兼辽国之主耶律洪基，最后他只得自杀以全忠义。

萧峰的自杀，使很多人不理解。耶律洪基就想不通：“他到底于我大辽

是有功还是有过？他苦苦劝我不可伐宋，到底是为了宋人还是为了契丹？

他和我结义为兄弟，始终对我忠心耿耿，今日自尽于雁门关前，自然决不

是贪图南朝的功名富贵，那……那却是为什么？”——当场的宋人英雄，

更是难以理解：“乔帮主果真是契丹人吗？那么他为什么反而帮助大宋？”

“两国罢兵，他成了排难解纷的大功臣，却用不着自寻短见啊”……众人

议论纷纷，莫衷一是，想来说去，均是不知所云。

这是书中最惊人的一笔。所有的奇异加在一起，也不致于有这件事那么

让人震惊。萧峰之死，成了所有读者心中的最大悲痛。

他之所以要死，是因为他是契丹人，他爱自己的民族和国家，他也愿意

对耶律洪基皇帝尽忠，对结义兄长尽义；然而，他又是一位真正的人类英

雄，他同样热爱全人类，不分民族、国别。在民族冲突中，他不想成为民

族的罪人及国家的罪臣，更不忍看到生灵涂炭。所以，他先公后私，先人

类后民族，先民族后朝廷，先朝廷后兄弟。最终只有牺牲自己，才能平息

所有的波澜。更深一层，我们也要看到，在那样的时代，萧峰这样的超越

国家界限的国际主义者，超越民族仇恨的和平主义者，及超越历史的人道

主义者，的确难以被人理解，亦难生存于世。所以唯有一死，以助作者完

成一个更深刻的寓言。

萧峰劝辽王罢兵，并牺牲自我，固然是由于他的“君子一诺”（他曾发

誓不杀汉人，但其实他后来在聚贤庄还是杀了汉人）；也是由于他虽是契

丹人，但却生长于大宋，是以既爱契丹，亦爱大宋；既有契丹人的英勇，

又有汉人的仁义心肠；但再进一层，还是因为他有这种“双重国籍”的特

殊身份，站在雁门关的交界处、国境线、制高点上，听到了宋人骂辽人为

“辽狗”，辽人骂汉人为“宋猪”；看到了两边的官兵一样的“打草谷”，

一样的残害百姓，一样地把人不当人，从而成了真正的“猪狗”……这使

他真正地悟到了“人之为人”的真谛，也使他真正地超越了民族的立场及

偏见。

书中有一段话，最能表现萧峰的思想境界，那就是，慕容博要与萧峰父

子谈一笔“交易”，用他的命，换萧峰侵宋，说得萧远山都有些动心了，

然而萧峰却不答应。他说“杀母之仇，岂可当做买卖交易？此仇能报便报，

如不能报，则我父子毕命于此便了。这等肮脏之事，岂是我萧氏父子所屑

为？”——这也许还只表明了他的英雄气慨，还有一段——“你可曾见过

边关之上，宋辽相互仇杀的惨状？可曾见过宋人辽人妻离子散、家破人亡

的情景？宋辽之间好容易罢兵数十年，倘若刀兵再起，契丹铁骑侵入南朝，

你可知将有多少宋人惨遭横死？多少辽人死于非命？”……（第43回）上

面这段话，是萧峰的精神境界的体现，少林寺无名老僧夸他“宅心仁善，

如此以天下苍生为念，当真是菩萨心肠”，说得固然也对，即萧峰仍在“佛

家精神”的范畴之内。

但，我们若从金庸小说创作的历程来看，《天龙八部》无疑是对前此小

说主题思想的一种超越。——以前的书，都是以民族主义、爱国主义为主

题的。无论是郭靖、杨过、张无忌或是陈家洛、袁承志、胡斐，都是汉人

英雄，都爱自己的民族和国家，都愿为此而奋斗和牺牲，这当然也了不起。

但萧峰更了不起，他也爱自己的民族和祖国，却又能更上层楼，以天下苍

生为念，表现出国际主义及和平主义的精神。——这只要听一听书中辽兵

的欢呼，和宋人的感叹，就能明白它比民族、爱国、战斗、牺牲，具有更

崇高的意义和价值。这是现代意识借佛之形式来表现。

自从写出萧峰这样一个非汉人的大英雄，金庸的小说创作才真正说得上

是超越了武侠小说的传统和极限；超越了民族文化的传统和局限，以现代

人的深刻思想，对传统进行成功的改造，以传统文化的形式表现出现代的

伟大的人类精神。

是以，有人称《天龙八部》是佛家宏旨，也有人称之为现代精神，其实

是二者的成功的结合，且不露痕迹。

有了这两回书，《天龙八部》更接近于托尔斯泰的《战争与和平》。也

有人说，它就是中国式的《战争与和平》，因为在此之前的中国文学史上，

不论是雅、是俗，都还从未出现过这样的描写战争而又超越战争的大仁慈、

大悲悯的文学巨著。

而且，它不仅描写国家与国家、民族与民族之间的战争；同时还写了同

一国家、同一民族之内的帮派之间、集团之间的战争；更深入到人性深层，

描写人与自我、理智与欲望本能的更为残酷的战争。

作者通过传奇的情节，夸张的人物形象，以深刻的笔法，揭露了人性的

奥秘，及其人类种种变态与疯狂的心理和性格，给人类提供了一面独特的、

明亮的镜子，照见人类灵魂世界，反应人类生存的痛苦和悲哀。——说到

镜子，我们不禁想到本书的第24回中，借阿紫之手，给马夫人康敏提供的

一面镜子：“马夫人往镜中看去，只见一张满是血污尘土的脸，惶急、凶

狠、恶毒、怨恨、痛楚、恼怒，种种丑恶之情，尽集于眉目唇鼻之间，哪

里还是从前那个俏生生、娇怯怯、惹人爱怜的美貌佳人？她睁大了双目，

再也合不拢来。她一生自负美貌，可是在临死之前，却在镜中见到了自己

这般丑陋的模样。”——这与其说是她的外形，更不如说是她的灵魂的形

象。

《天龙八部》的真正意义，不在于它描写了残酷与恐怖，更在于它的怜

悯和慈悲。你可以看成是佛之音旨，更可以看到人道主义的伟大胸怀。

自《神雕侠侣》一书中写到北丐洪七公、西毒欧阳锋这一正一邪的终身

仇敌，在华山之颠相拥、大笑而逝，金庸小说的思想深度便进了一层。不

再仅仅平面地描写人间的正邪善恶，肤浅地表现好人与坏人的故事，而是

深入到人性的深沉隐秘的世界中去，表现“天使与魔鬼一体”的真实的人

性内容。《天龙八部》正是这样的一部集大成之作。

本书作者的立场，超越了一般意义上的正邪善恶，人物形象不再黑白分

明。而是对所有的人——包括“四大恶人”，以及慕容博、萧远山、游坦

之、阿紫、王夫人、木红棉、甘宝宝、阮星竹、玄慈……等等恶人、做恶

事的人、犯错误的人，给予伟大的同情与怜悯。甚至连鸠摩这样的坏蛋，

阿紫这样的邪恶之花，也一样给他们出路，让他们感悟，或写出他们天性

中仅剩的一点人性的光亮，让他们生得心安，死得其所。

这样的思想境界，绝非一般的武侠小说所具有。一般的武侠小说，常常

是为血腥而血腥，为残酷而残酷，迎合低级趣味，培养嗜血的魔性，让人

目不忍睹。

《天龙八部》充分地表现了人道主义的同情与怜悯，却又并不混淆是

非，善恶不分，更不会颠倒黑白。——不少人误以为金庸正邪不分，善恶

不明，这其实是一个极大的误会——其实，只要看一看本书的第五卷，看

一看书中各色人等的结局和下场便可明白。

同样是死亡，康敏之死，使人及她自己看到的是灵魂的丑恶；段正淳及

他的女人们之死让人感伤；玄慈、叶二娘之死让人震动；阿紫、游坦之之

死让人同情；萧峰之死更让人悲痛和崇敬。……死亡虽是人类的同一归宿，

但它也像一面镜子，照见人格及人的一生，作者在这方面的艺术分寸的把

握，非常的准确而细致。

如何区分佛家宗旨、精神与人道主义的情怀、思想？这是我们要讨论的

最后一个问题。

不排斥这二者之间有一定的，乃至很大的共同性。众生平等之佛家理

念，与人人平等的现代人文精神，就难以截然区分。佛家的慈悲怜悯，与

现代人文精神也血脉相通。重要的区别，在于出世与入世之分，厌世与爱

世之分，及否定人性与肯定人性之分（或全盘否定与部分肯定之分）。

也许我们能在虚竹这一形象及其人生经历中找到最好的例证。

虚竹是一心一意想当和尚，一心一意坚守佛门之戒，但他遭遇不幸，碰

到了阿紫，又碰到了天山童姥，让他一一破戒：荤戒、酒戒、淫戒、杀生

之戒、自杀之戒……一一都犯了。但，那些都不能认真算数，是因为受到

外界的欺骗或压力，不得不如此，或是无意中如此，并非虚竹本人之愿。

唯一让虚竹自己犯戒、抵挡不住的，是所谓“世间第一大诱惑”，即男

女之欲。终于，在那黑暗的冰窖中，虚竹不由自主，与“梦姑”男欢女爱。

这产生了两个影响，一是虚竹不再忌荤、忌酒；二是从此心中有了“她”。

因而后来有在灵鹫宫中，与段誉“同病相怜”，醉酒、谈情、结拜一幕戏。

虚竹因此而终于被逐出少林寺，离开佛门。

但，他的人格形象，却没有因此而改变。作者还为他安排了——出人意

料地——与“梦姑”重会，并结为夫妻的美妙结局，这显然不符合佛家宗

旨，但却符合人道主义精神。而这正是本书超越佛家精神局限的最好的例

证。

再回过头来看段誉。他也算得上是佛门俗家弟子，自幼相信佛道，并因

真正地信佛，而不愿意学习杀人的武功，以至于离家出走。他在江湖中的

遭遇十分奇特，但很少违背佛家宗旨，只有对王语嫣的痴情，却是用任何

佛理也无法“解脱”。他的痴情虽然受尽了别人的奚落与鄙视，自己也无

数次反省和自责，作者也时常调侃和幽默。但，在大的关节处，作者对段

誉的痴情，却显然抱着同情和尊敬的态度，并为他大开绿灯，使之获得圆

满的结局。一是让王语嫣在枯井底、污泥处回心转意，离开无情的慕容复，

而投入深情的段誉的怀抱；二是让段誉成为段延庆的儿子，以便绕过乱伦

的深渊。作者之所以如此，正是其明确的人道主义精神的表现。佛家讲贪、

嗔、痴是“三毒”，自然包括“痴情”；佛家要五戒、八戒、二百五十戒，

无不包括“戒色”，但段誉这位佛家子弟却能痴情而不造孽，好色而获认

可，无疑是拜人道主义思想所赐。

萧峰的师父玄苦虽然是少林寺的高僧，但玄苦只教武功，不教佛学，所

以萧峰始终是俗世的英雄。他的思想境界虽然无疑是受到传统文化的影

响，但其最后的升华，却是作者的一种有分寸的“提拔”。对此，我们在

前文中已做过分析，不须再说。

从人道主义的角度，即从肯定人的个性、尊严、利益的角度，从自由、

平等、博爱的角度，我们能在《天龙八部》中看到更丰富、更新颖的思想

内容，这未必是小说的题旨，但却无疑是它的意义。——仁者见仁，智者

见智，更能说明《天龙八部》的妙处及其艺术成就。

1乔峰

2扫地僧

别看我

我没疯

虽然扫地僧露了惊人的武功,但一生几乎没有与人动手,与人初战若对方是绝顶高手必定会吃亏,因为除此原因外他是出家人,修行又深,无争斗之欲,功力盖世并非就是天下无敌,象天下无敌的独孤求败,没有人说他内力多厚,而令狐冲练了独孤九剑历经无数死战才能纵横天下,而扫地僧的武功只是优于觉远大师,因为两人都是同类人,只是修行长短不同,我们对扫地僧太过高估是因为武功太过神奇

其实金刚护体护体神功并没什么了不得,空见神僧练成后又怎么样了?压制住了与少林寺公仇私恨具有的阳顶天吗,远远不及,忘了运功连七伤拳都能打死

萧峰一生历经多少战,与他过招即使是功力相差不远的丁春秋之辈一动手便落下风,如果是两人决战丁春秋数招内就会受重伤,慕容博萧远山已老,久力难济,虽然功力相当但既无其精力更无其凌人的气势,慕容博只挡了一掌便以手臂酸麻,而扫地僧也被打出了内伤,少林金刚护体神功有很大的弱点,不能分神,一拳一掌容易招架,骤攻就是另外一回事了,真的动手扫地僧不会是萧峰对手.

3虚竹:虚竹有为义而死的气概,但没有萧峰为义而存即隐忍和死战的气概,再加上性子内刚外柔,及不上萧峰,功力并非自身练成,所以有了两百年的功力再加勤修才能勉胜丁春秋,而丁春秋和萧峰功力虽近,实力天差地别

4段誉:段誉性格太过优柔,武功境界早过远超两位兄长,但一辈子也不是他们对手

5萧远山:战绩太好,生性强悍,一时间几乎是天下无敌,无涯子年轻时能够如此勇悍吗,时过已远,侥幸残生者思犹胆寒

6无涯子:老了就是老了,实力差不多的李秋水和童姥连还是菜鸟的虚竹都能勉力架住

7慕容博:此人机谋城府太深,是个可怕的对手,脑力简单点的尽非对手

6童姥

7李秋水

8鸠摩智

9枯荣大师:武功并不弱于鸠摩智,但基于不能大打出手和年富力远已不行以及邦交问题才不曾占优,但其沉稳机智在众高手中独占鳌头

10丁春秋

11慕容复:谁叫他两次受窘与老丁

12段正明

13段延庆:自认输在残疾

14游坦之:功力另辟奚径,已是不世高手,更过鸠摩智,他妈的经验太缺了

我家也玩天龙,系统重做了以后还是不能玩,找他们的客服反响了一下,我家有一段时间就是一传送就掉线,就是账号的事!

百度一搜就找

阿朱确实不是非常漂亮 跟王语嫣没的比 应该是和钟灵她们一个档次吧

从书上看 萧峰和阿朱并不是一见钟情 是属于那种喜欢服侍别人的女人 她在聚贤庄被萧峰救过后 一方面出于感激 另一方面是觉得萧峰这样的人是很需要人来照顾的 因此“爱”上了他

而萧峰真正爱上阿朱其实是在阿朱临死的时候 他得知阿朱为了他而甘心被他打死 所以非常感动得爱上了阿朱

小说里对两个人的感情描写不多 主要还是体现出萧峰这种大男人 大英雄的豪迈气概

整部《天龙八部》的背后，是佛教中「无常」的思想。一切都在变化，一切都难遂本心。塞上牛羊空许约，王图霸业一场空，据说新版小说中，王语嫣和段誉也最终没有走到一起，屈指算来，几乎小说中每个人在命运的漩涡中沉浮，深陷在「求而不得」的折磨中。

⊙﹏⊙b汗不会吧用虚拟分换东西

呵呵 朋友 天龙八部只要不实在城里在那都可以PK的但是没有征途里面那么变态 天龙里面PK除了看你得等级和装备 宝宝之外最重要的就是人品和手法了 我说的人品指的是 你80++的等级和新手PK 就算是赢了也不这么光彩的 手法最重要了 只要掌握好的门派的心法技巧 就可以了 第一次发言 说的 对不对 请天龙八部的高手多多包含啊 小弟是 东北网通 松花江畔区的86明教 一身80明教套+80天龙套 +2个85的小极品手工戒指 没上石头 心法也不高 才70美学九阳

《天龙八部》讲述了以乔峰、段誉和虚竹三人的传奇经历为主线，交织以三人与阿朱、王语嫣、梦姑三段感人至深的缠绵恋情，从而铺陈开一幅气势磅礴的江湖画卷。

丐帮帮主乔峰（黄日华 饰）英雄盖世、义薄云天，与燕王后裔慕容复（张国强饰）并称“北乔峰，南慕容”。时值江湖上突发多起命案，乔峰在帮助慕容复洗刷嫌疑的同时，却不想被丐帮的阴谋党揭发了自己的身世之谜，更因此被逐出丐帮。乔峰在追寻江湖命案和自己身世之谜时，与慕容复的婢女阿朱（刘锦玲饰）患难见真情，结下共度一生的盟约，却最终因为两人误解阿朱的生父就是乔峰一直要寻找的“带头大哥”，而酿下不可挽回的悲剧……

另一方面，大理镇南王世子段誉（陈浩民 饰）外出游玩，阴差阳错掉下悬崖进入琅嬛福地，段誉在洞中偶得“北冥神功”和“凌波微步”两部武功秘笈，也对洞中一幅画像中的“神仙姐姐”一见钟情。其后他闯入曼陀山庄，发现慕容复的表妹王语嫣（李若彤饰）长相与“神仙姐姐”一模一样，无奈王语嫣一直钟情于表哥慕容复。在步步跟随王语嫣和慕容复的同时，段誉不慎发现了慕容复的阴谋，而王语嫣也逐渐被段誉的深情所打动。

与此同时，少林寺小沙弥虚竹（樊少皇 饰）偶遇了遭仇家追杀受了重伤的天山童姥，善良的虚竹背着童姥一起逃难，更演绎了一段武林奇遇……

马夫人康敏年纪大啊

因为害死亲夫，萧峰觉得她不配做马夫人，所以叫她的名字康敏。

天龙之大醉侠 佣肖的

解不了 名缰系嗔贪 应该说的是鹫摸志

却试问 几时把痴心醉 是段玉

随想天龙八部 隆基努斯的

萧峰当时有三十，段正淳四十左右（原著中这样说），如果康敏二十岁遇见段，应该也是三十左右。

不太可能

《天龙八部》通过讲述虚构的辽宋时代的侠义故事，揭示了帝王霸业盛衰成败的一些根本原因，透露出作者敬天爱民的仁慈之心。

小说在宏大画卷的争霸战争中，穿插演绎了乔峰和阿朱、阿紫，阿紫和铁头人，段誉和王语嫣，王语嫣和慕容复，慕容复和阿碧，玄慈和段三娘，段正淳和刀白凤、康敏（丐帮马夫人）、阿萝（蔓陀山庄王夫人），无崖子和天山童姥、李秋水等几个生死恋情，塑造了乔峰、段誉、虚竹、慕容复、段延庆、丁春秋、鸠摩智、段正淳、玄慈、萧远山、慕容博、耶律洪基、阿朱、阿紫、康敏（丐帮马夫人）、天山童姥、李秋水等众多性格鲜明的人物形象。

最终表达的思想是：人世间充满了 “ 苦 ” 与 “ 无常 ” ，人只有存着慈悲之心，一念向善，才能使自己得到心灵和肉体的解脱，得到真正的宁静和喜乐。

一、苦

故事中的人物基本上都充满了 “ 苦 ” 。乔峰是一代大侠，名闻天下，可是他的一生却充满艰难和曲折：小时候学武艺时候就差点遭到否决，长大后又历经艰险才接任丐帮帮主之位，紧接着身世之迷揭破，原来他的不幸早在婴儿时代就已经祸根深种，不是以自己的意志为转移的。从此他成为了中原人士的公敌，可是自己却又深深眷恋着中原，愁闷的情绪时刻跟着他的日子。

还有他的爱情故事也是充满了悲剧：心爱的阿朱被自己失手打死，而深爱他的阿碧他又不喜欢，最后演绎了乔峰跳悬崖而死、阿碧和铁头人紧跟着殉情的人间惨剧。

在乔峰的一生中充满着无常，作为契丹族的婴儿，却被寄养在中原汉族人家；养父母的误会，导致了他去杀人，但是接着就有了机遇学习少林寺武功；长大后接任丐帮大位，但是身世的问题很快爆发了；在辽国身居高位，心里却一直牵挂着中原的安危；为了自己热爱的故土舍弃一切，却被怀疑。最后他的选择是以死证明自己的忠肝义胆。

作为当世两大高手 “ 北乔峰，南慕容 ” 之一的慕容复，看似风尘中潇洒浪漫的佳公子，可是他的一生中也充满着艰辛与苦难：慕容复从小勤学苦练，付出了无数的汗水，为了实现复国的远大理想，他无时无刻地想方设法，可以说人生殊无乐趣可言。为了复国，他可以低声下气、可以出卖自己的人格、可以做自己不喜欢的事情、可以放弃自己的爱情、可以牺牲自己忠心耿耿的部属，他的一生，被复国这个恶咒紧紧缠住了，连他的名字都叫作 “ 复 ” ，他几乎没有什么快乐可言，最后，终于被逼成了疯子。

慕容复的一生也充满了无常：双亲过早离开，使他的青少年时期特别孤独。他喜欢表妹却又心高气傲，不能善始善终。总想在复国的道路上取得成绩，可是效果往往适得其反，这令他内心非常痛苦。而最后，戏剧性地，由以前的阿碧来照顾他的余生。

萧远山，他的下半生是充满仇恨和苦难的。美满的家庭一日之间瓦解，遭受莫名其妙的飞来横祸，从此他就生活在深深的悲伤和仇恨中。他昼伏夜出，苦练武功，和慕容博斗智斗勇，过着非人的生活，倒象是不见天日的老鼠。他虽知道儿子就在附近，却不能见面，只能由仇人抚养教育，内心忍受了许多的煎熬。对萧远山来说，生命真的无常，喜乐和悲伤之间的转变，就发生在一瞬间。

慕容博，这个惊天大阴谋的制造者，他也并不快乐。为了复国的理想，他不惜出卖自己的友情，出卖自己的信誉，甚至出卖自己的生命，过着已经死去了的生活，和萧远山一样，昼伏夜出，出没在少林寺的楼宇间。只不过，萧远山是为了复仇而主动隐藏，而他却是迫不得已，因为他见不得人，躲躲藏藏的生活比老鼠还不如。还因为强练少林寺的武功，走火入魔，痛苦不堪。虽有亲情骨肉，却不得相见，制造了大阴谋，做出了重大牺牲，可是却什么也没有得到，空遗恨。

鸠摩智，作为妙解佛法的高僧，命运时常和他开着玩笑，使他的人生也充满着苦与无常：他本身具有高超的武功，为了谋求少林寺的《易筋经》，反倒把自己一身功夫废了。他本身具有慧根，却为了一丝贪念而忘记了佛法，几度走入迷途，不仅大失体面，内心也苦不堪言。《易筋经》数次就在他的身边，可是却差那么一点点缘份，终于擦肩而过。可见，世界上的事情是强求不来的，终究是要随喜随缘。

玄慈，是少林寺杰出的一代高僧，可是情感的纠缠，却让他一辈子都不能解脱。年轻时候就和爱人段三娘分离，眼看着自己的爱人背负恶名，在江湖上流浪，却不能做出任何的帮助，不能泄露一丝的情感。亲生的孩子虚竹一出生就给人抢走，生死未卜、终日挂念，和段三娘一样的痛苦。一旦相认，却又是情势逼人、生离死别时候。一心为国为民做善事，却反而铸成大错，错杀了萧峰一家，造成无尽的悔恨和心灵的痛苦。苦和无常，充分地体现在这空门大师的一生中。

200-300字,序言要精炼,后记可以长一点.

够了,这样很好.

一、电脑蓝屏无有两个原因：硬件问题和软件问题！！

这个问题很无聊

由好感到喜欢

男主

天龙八部之四号男主角》

《天龙笑八部》

天龙大哥大

《天龙之横行天下》

《剑行天龙》

< 天龙之大醉侠>>

、

天龙风.流之替身段誉》

《天龙之大醉侠》

天龙之虚竹戏花丛

、女主

《天龙同人之李秋水CP：李秋水、王瑾 by 涯

2、[天龙]刀白凤 CP：刀白凤、蓝哥儿 by 司徒妖妖

【MS楠竹就是段延庆 】

3、天龙八部之阮星竹CP：阮星竹（阮欣）、段延庆 by 待放的蔷薇

【注：这是修真文……】

还有一个康敏的没完结，估计坑了，就不写上了。

4、天龙之朱染清峰CP：阿朱，萧峰 by 秋水晴

5、[天龙]仅是朱颜改 CP：阮珠珠，萧峰 by 花朝月溪

6、天龙之被圈养的日子CP：萧峰，优优（阿猪） by 八月薇妮

7、莫问今朝（天龙萧峰同人）主角：萧峰，北辰，南星 by 北冥凤兮

8、天龙之烈焰CP：阿紫，萧峰 by 兰陵君

9、天龙之颠覆阿紫CP：阿紫，岩冲 by 沈汝年

10、紫竹恋歌（天龙同人）CP：阿紫，虚竹 by 竹悠然

11、天龙同人别样语嫣闯江湖CP：王语嫣、萧峰 by 本人我是鱼

12、天龙之挽救失足的慕容少年 CP：王语嫣、慕容复 by 乌普萨拉

【这是一个穿越的王语嫣想尽办法挽救她失足表哥的故事……】

13、[天龙]碧水江汀 CP：阿碧、慕容复 by 迎阳

14、天龙之钟灵毓秀 CP：钟灵、容瑾之 by 北行

以下一一回答你问题

天龙里没有国家概念，最大也是唯一的大型组织是帮派

天龙里野外PK看你自己选什么模式（城内均不可以）：1.和平模式：恭喜你，你是个和平爱好者；2善恶模式：只能杀头上带刀（斧头）；3帮派模式可以攻击除帮派内成员外任意玩家（一般帮战开启）：4组队模式：可以攻击除队内成员外任意玩家(慎用)；5个人混战：攻击任意玩家。 洛阳校场例外，那里主要切磋，当然你想一对一决斗也没问题

天龙内有自动导航系统，也可以开启小地图鼠标左键点击目的地。

右侧栏无快捷键，但下方的有，F1-0和ALT1-0

打怪时可以聊天，鼠标点击聊天栏后即可打字发信息（此时你的人物为普通攻击）

排队问题是你进新区了，我也很无奈，一般等半个小时（每次一集奋斗就过去了，呵呵呵）

至于团队嘛，主要是帮战和组队混战，一个组逍遥放阵，峨眉+++血，少林前扛......很讲配合

其实天龙主要看你的装备和个人技巧（极其重要！！！！）我88逍遥。433宝石，校场杀过555明教，呵呵，那是最辉煌战果

另外兄弟你30j就想变天龙老手我很无语，升30j才多长时间？？2个小时都不到，起码60j才可以说你是玩过天龙的人

先回答这么多吧，怎么样，可以给分了吧，为了魅力十足的天龙。。。

《天龙八部》该剧根据作家金庸的同名小说改编，以北宋哲宗时代为背景，讲述了“丐帮帮主”乔峰、“大理世子”段誉、“少林小僧”虚竹三位涉足武林纷争，在刀光剑影中经历“求而不得”的命运之苦，在旌旗猎猎间肩负“家国天下”的责任与使命的故事。

北宋年间，丐帮乔峰被指为契丹人后裔，受尽中原武林人士唾弃。乔峰四处求证，期间与大理世子段誉及少林寺虚竹和尚结拜为兄弟。乔峰屡遭奸人陷害，错杀红颜知己阿朱，为救阿朱妹妹阿紫寻医至大辽，在成为辽南院大王后终与中原武林决裂。辽发兵攻宋朝，萧峰不愿生灵涂炭，以死相搏，最终促辽宋言和。

段誉为人豁达开朗，逃避习武却屡获奇功；先后留情于木婉清、钟灵，却痴恋貌若天仙的王语嫣，但王语嫣只钟情其表哥慕容复，三人陷入一段纠缠不清的苦恋。虚竹天性纯良，深得高人指点，武功高强，宅心仁厚的他因缘契合，成就了与梦姑的一段奇缘，成为西夏驸马。在宋辽相争的时势下，各种江湖及情感上的恩恩怨怨正等着他们去面对，几人的不同际遇、情感上的纠葛共同构成了大义情操、壮士英雄的豪情壮志。

三线并行、互为映衬的全新叙事线索，不仅串联起一众江湖人物的命运，更充分展现了主角们的侠义精神与家国使命之责任。即便时不我与、命途多舛，金庸笔下的英雄们依旧傲然于天地间，以一腔豪情匡扶正义，以生命诠释经典不败的传统武侠之气节，彰显出武侠世界最动人的精神内涵与正向价值观。

我先回答PK问题。天龙里面就没有国家的设置，换言之你走到哪都是在中国。你打开世界地图会发现这就是中国地图，既然小说写的就是中国的事而不是你看的玄幻小说里东方修真者和西方魔法师打架。PK是在较场进行的，较场在洛阳的左下角。还有就是野外PK，在网络游戏里很常见啊。 右侧的技能栏你用鼠标左键一点就放出技能了。 天龙走路不用键盘，你用鼠标就行了，这就是它做得成功之处，既让人感觉玩了3D，又容易上手。你登录出现的排队问题就更简单了，那很可能你在玩新区，新区排队现象在哪个游戏里都很普遍，你换个老区就行了。，聊天底下的按钮你试试就会了要看别人在世界上的喊话就看综合频道，要看私聊就看个人。最后问一句：你真的玩过游戏吗

我认为《天龙八部》这部小说是一个非常具有历史典范的。小说也是十分有人喜欢的小说《天龙八部》这部小说总体来说还是比较优秀的。比较令人满意的。

问金庸呗 兄弟 你够笨的 哈哈 可惜 他挂了

我觉得《天龙八部》并不像传统意义的武侠小说，男主从菜鸟一路逆袭终成一代大侠的故事，因为它本身具有非常浓烈的悲剧性。男主乔峰（萧峰）一开始就是威震武林的大侠，可一遭惊变，遭人陷害，人人唾弃，这种悲剧性在小说一开始就奠定。

别听1楼上放P。没玩过就瞎叫唤。2楼典型穷人。3楼照抄的也敢说自己写的鄙视。。。

天山第一重要属性就是会心天山的会心属性在9大门派中优势最突出！所以加点全A到敏捷上，你管他什么忠诚BB只要你会心够高他BB再厉害也得死。冰属性还放弃？？？放屁！！！你打到2000+的冰攻击他妈让他减抗去！现在减抗最多也就减3.400点你该会算吧，另天山血少，所以打石头的时候要打上变石（加会心）和红宝石（加血）。以这两种宝石为主！至于BB太简单你去看看论坛就行，很详细。

666财富卡别在这要都骗人的。想要去网吧找网管要。网吧有N多的588.666卡

阿朱应该很漂亮的，金老给他小说中的英雄所爱的女人的容貌从来都是很美的。至于萧远山说阿朱不是“倾国”的容貌，我们虽可以承认阿朱不是天龙第一美女，但那也是出于萧远山爱护儿子的心情，恼怒萧峰不珍惜自己的性命所致。原文如下：

那人骂道：“你这臭骡子，练就了这样一身天下无敌的武功，怎地为一个瘦骨伶仃的女娃子枉送性命？她跟你非亲非故，无恩无义，又不是什么倾国倾城的美貌佳人，只不过是一个低三下四的小丫头而已。天下哪有你这等大傻瓜？”

——第二十回 悄立雁门，绝壁无余字

电视剧中给萧峰眼神的特写只是为后面二人情感埋伏笔，奉劝您多看原著，少看电视剧。

至于阿朱的美貌可以从她第一次以真面目出场时，段誉的评价中看出，原文如下：

段誉从松木梯级走上“听雨居”门口，只见阿碧站着候客，一身淡绿衣衫。她身旁站着个身穿淡绛纱衫的女郎，也是盈盈十六七年纪，向着段誉似笑非笑，一脸精灵顽皮的神气。阿碧是瓜子脸，清雅秀丽，这女郎是鹅蛋脸，眼珠灵动，另有一股动人气韵。

段誉一走近，便闻到她身上淡淡的幽香，笑道：“阿朱姊姊，你这样一个小美人，难为你扮老太太扮得这样像。”那女郎正是阿朱，斜了他一眼，笑道：“你向我磕了三个头，心中不服气，是不是？”段誉连连摇头，道：“这三个头磕得大有道理，只不过我猜得不大对了。”阿朱道：“什么事猜错了？”

段誉道：“我早料到姊姊跟阿碧一般，也是一位天下少见的美人，可是我心中啊，却将姊姊想得跟阿碧姊姊差不多，哪知道一见面，这个……这个……”阿朱抢着道：“原来远远及不上阿碧？”阿碧同时道：“你见她比我胜过十倍，大吃一惊，是不是？”

段誉摇头道：“都不是。我只觉老天爷的本事，当真令人大为钦佩。他既挖空心思，造了阿碧姊姊这样一位美人儿出来，江南的灵秀之气，该当是一举用得干干净净了。哪知又能另选一位阿朱姊姊。两个儿的相貌全然不同，却各有各的好看，叫我想赞美几句，却偏偏一句也说不出口。”

——第十一回 向来痴

而萧峰眼中的阿朱只是“娇美”二字，原文如下：

乔峰见她脸上花纹斑斓，凹凹凸凸，瞧不清真貌，将她僧袍的衣袖在溪水中浸得湿透，在她脸上用力擦洗几下，灰粉簌簌应手而落，露出一张娇美的少女脸蛋来。乔峰失声叫道：“是阿朱姑娘！”

乔装止清混入少林寺菩提院的，正是慕容复的侍婢阿朱。

她改装易容之术，妙绝人寰，踩木脚增高身形，以棉花耸肩凸腹，更用面粉糊浆堆肿了面颊，戴上僧帽，穿上僧袍，竟连与止清日常见面的止湛、止渊等人也认不出来。

——第十八回 胡汉恩仇 须倾英雄泪

萧峰第一次与阿朱见面时对这个小丫头应该没什么印象，原文：

只听得一个北方口音的人大声道：“慕容公子是跟敝帮乔帮主事先订下了约会吗？”包三先生道：“订不订约会都一样。

慕容公子既上洛阳，丐帮的帮主总不能自行走开，让他扑一个空啊。岂有此理，真正的岂有此理！”那人道：“慕容公子有无信帖知会敝帮？”包三先生道：“我怎么知道？我既不是慕容公子，又不是丐帮帮主，怎会知道？你这句话问得太也没有道理了，岂有此理，岂有此理！”

乔峰脸一沉，大踏步走进林去。段誉跟在后面，但见杏子林中两起人相对而立，包三先生身后站着三个少女。段誉的目光一碰到其中一个女郎的脸，便再也移不开了。（三个少女：阿朱，阿碧，王语嫣）

——十四 剧饮千杯男儿事

第一次对话：

风波恶摇了摇头，道：“我打你不过，强弱相差太远，打起来兴味索然。乔帮主，再见了。”他打了败仗，竟丝毫没有垂头丧气，所谓“胜固欣然败亦喜”，只求有架打，打得紧张火炽，那便心满意足，是输是赢，却是全不萦怀，实可说深得“斗道”之三昧。他举手和乔峰别过，向包不同道：“三哥，听说公子爷去了少林寺，那儿人多，定然有架打，我这便撩撩去。你们慢慢再来罢。”他深恐失了一次半次打架的遇合，不等包不同等回答，当即急奔而去。

包不同道：“走罢，走罢！技不如人兮，脸上无光！再练十年兮，又输精光！不如罢休兮，吃尽当光！”高声而吟，扬长而去，倒伦输得潇洒。

王语嫣向阿朱、阿碧道：“三哥、四哥都走了，咱们却又到哪里找……找他去？”阿朱低头道：“这儿丐帮他们要商量正经事情，咱们且回无锡城再说。”转头向乔峰道：“乔帮主，我们三人走啦！”乔峰点头道：“三位自便。”

——十四 剧饮千杯男儿事

直到聚贤庄一役后，二人的会面，阿朱已露情感，可萧峰还是未表露出对阿朱的什么情意，原文如下：

乔峰呆立在石壁之前，不禁怒火上冲，只想挥刀举掌乱杀，猛然间想起一事：“我离丐帮之时，曾断单正的钢刀立誓，说道：我是汉人也好，是契丹人也好，决计不杀一个汉人。可是我在聚贤庄上，一举杀了多少人？此刻又想杀人，岂不是大违誓言？唉，事已至此，我不犯人，人来犯我，倘若束手待毙，任人宰割，岂是男子汉大丈夫的行径？”

千里奔驰，为的是要查明自己身世，可是始终毫无结果。

心中越来越暴躁，大声号叫：“我不是汉人，我不是汉人！我是契丹胡虏，我是契丹胡虏！”提起手来，一掌掌往山壁上劈去。只听得四下里山谷鸣响，一声声传来：“不是汉人，不是汉人！……契丹胡虏，契丹胡虏！”

山壁上石屑四溅。乔峰心中郁怒难伸，仍是一掌一掌的劈去，似要将这一个多月来所受的种种委屈，都要向这块石壁发泄，到得后来，手掌出血，一个个血手印拍上石壁，他兀自不停。

正击之际，忽听得身后一个清脆的女子声音说道：“乔大爷，你再打下去，这座山峰也要给你击倒了。”

乔峰一怔，回过头来，只见山坡旁一株花树之下，一个少女倚树而立，身穿淡红衫子，嘴角边带着微笑，正是阿朱。

他那日出手救她，只不过激于一时气愤，对这小丫头本人，也没怎么放在心上，后来自顾不暇，于她的生死存亡更是置之脑后了，不料她忽然在此处出现，乔峰惊异之余，自也欢喜，迎将上去，笑道：“阿朱，你身子大好了？”只是他狂怒之后，转愤为喜，脸上的笑容未免颇为勉强。

阿朱道：“乔大爷，你好！”她向乔峰凝视片刻，突然之间，纵身扑入他的怀中，哭道：“乔大爷，我……我在这里已等了你五日五夜，我只怕你不能来。你……你果然来了，谢谢老天爷保佑，你终于安好无恙。”

她这几句话说得断断续续，但话中充满了喜悦安慰之情，乔峰一听便知她对自己不胜关怀，心中一动，问道：“你怎在在这里等了我五日五夜？你……你怎知我会到这里来？”

阿朱慢慢抬起头来，忽然想到自己是伏在一个男子的怀中，脸上一红，退开两步，再想起适才自己的情不自禁，更是满脸飞红，突然间反身疾奔，转到了树后。

乔峰叫道：“喂，阿朱，阿朱，你干什么？”阿朱不答，只觉一颗心怦怦乱跳，过了良久，才从树后出来，脸上仍是颇有羞涩之意，一时之间，竟讷讷的说不出话来。乔峰见她神色奇异，道：“阿朱，你有什么难言之隐，尽管跟我说好了。

咱俩是患难之交，同生共死过来的，还能有什么顾忌？”阿朱脸上又是一红，道：“没有。”

乔峰轻轻扳着她肩头，将她脸颊转向日光，只见她容色虽甚憔悴，但苍白的脸蛋上隐隐泛出淡红，已非当日身受重伤时的灰败之色，再伸指去搭她脉搏。阿朱的手腕碰到了他的手指，忽地全身一震。乔峰道：“怎么？还有什么不舒服么？”

阿朱脸上又是一红，忙道：“不是，没……没有。”乔峰按她脉搏，但觉跳动平稳，舒畅有力，赞道：“薛神医妙手回春，果真名不虚传。”

——第二十回 悄立雁门 绝壁无余字

萧峰对阿朱的好感不知什么时候有的，但情意却是在第二十一回才表露，原文：

萧峰叹了口气，说道：“这些刀头上挣命的勾当，我的确过得厌了。在塞外草原中驰马放鹰，纵犬逐兔，从此无牵无挂，当真开心得多。阿朱，我在塞外，你来瞧我不瞧？”

阿朱脸上一红，低声道：“我不是说‘放牧’么？你驰马打猎，我便放牛放羊。”说到这里，将头低了下去。

萧峰虽是个粗豪汉子，但她这几句话中的含意，却也听得明明白白，她是说要和自己终身在塞外厮守，再也不回中原了。萧峰初时救她，只不过一时意气，待得她追到雁门关外，偕赴卫辉、泰安、天台，千里奔波，日夕相亲，才处处感到了她的温柔亲切，此刻更听到她直言吐露心事，不由得心意激荡，伸出粗大的手掌，握住了她小手，说道：“阿朱，你对我这么好，不以我是契丹贱种而厌弃我么？”

阿朱道：“汉人是人，契丹人也是人，又有什么贵贱之分？

我……我喜欢做契丹人，这是真心诚意，半点也不勉强。”说到后来，声音有如蚊鸣，细不可闻。

萧峰大喜，突然伸掌抓住她腰，将她身子抛上半空，待她跌了下来，然后轻轻接住，放在地下，笑眯眯的向她瞧了一眼，大声道：“阿朱，你以后跟着我骑马打猎、牧牛放羊，是永不后悔的了？”

阿朱正色道：“便跟着你杀人放火，打家劫舍，也永不后悔。跟着你吃尽千般苦楚，万种熬煎，也是欢欢喜喜。”

萧峰大声道：“萧某得有今日，别说要我重当丐帮帮主，就是叫我做大宋皇帝，我也不干。阿朱，这就到信阳找马夫人去，她肯说也罢，不肯说也罢，这是咱们最后要找的一个人了。一句话问过，咱们便到塞外打猎放羊去也！”

阿朱道：“萧大爷……”萧峰道：“从今而后，你别再叫我什么大爷、二爷了，你叫我大哥！”阿朱满脸通红，低声道：“我怎么配？”萧峰道：“你肯不肯叫？”阿朱微笑道：“千肯万肯，就是不敢。”萧峰笑道：“你姑且叫一声试试。”阿朱细声道：“大……大哥！”

萧峰哈哈大笑，说道：“是了！从今而后，萧某不再是孤孤单单、给人轻蔑鄙视的胡虏贱种，这世上至少有一个人……

有一个人……”一时不知如何说才是。

阿朱接口道：“有一个人敬重你、钦佩你、感激你、愿意永永远远、生生世世、陪在你身边，和你一同抵受患难屈辱、艰险困苦。”说得诚挚无比。

萧峰纵声长笑，四周山谷鸣响，他想到阿朱说“一同抵受患难屈辱、艰险困苦”，她明知前途满是荆棘，却也甘受无悔，心中感激，虽满脸笑容，腮边却滚下了两行泪水。

——千里茫茫若梦

你说得好像攻略啊，不过我还是帮你看看，你是自己想的还是在书上看的？是在天龙八部的网站吗？

看《天龙八部》，我觉得乔峰与段誉是两大主角，代表了两个不同的人生。乔峰在这部小说里就是“求不得”这一主题的代表人物，而段誉则更应该是历练人间的佛子。看乔峰慕容复，《天龙八部》是一部悲剧；看段誉鸠摩智，《天龙八部》更像是佛门弟子顿悟的过程，无谓喜悲。

八部天龙是佛教用语，代表佛教的八种护法神，而该小说中的每个人都对应这一种法神。

阿朱是很漂亮，但还不到倾国倾城的地步，他们的第一次见面，萧峰还说不上对阿朱有好感，只是见到一个会口技的奇异的女子有点惊奇。

天龙的游戏跟征途不太一样的，天龙最高级现在开到120级了一般的人都会在80以后买装备打石头，应为80前升级很快的，天龙基本商都是应为抢怪发抖的pk，你说饲料你看不到那是应为 你聊天频道没选择好那里面你可以设定自己的频道，你点那个频道就能看到组队帮会和私聊的了，但是不论哪个频道都不能删除系统频道的。右边的快捷键是给你放不太常用的技能的，你把技能拉到右边看到黄框放商面就可以了

首先解决你聊天系统的问题：你说聊天系统垃圾透了，我告诉你，你错了，聊天系统可以自定义。里面系统提示很多，比如合成4级宝石，就会上系统，但是这种系统提示只是上去就没了的事。自定义到私聊，就完全可以看见别人M你了，所以还是你没搞明白的事，不要不懂就说人家的聊天系统垃圾。

再者你说PK的问题：和任何人都可以PK，在野外，包括你的好友，你也可以杀。但是你如果是分享和你的好朋友切磋且不伤和气的话，洛阳有校场。不掉东西不掉钱。校场的左上角有治疗的，很便宜的。再有就是帮派和帮派之间的PK较量，可以开帮战，在任何野外场景都可以大开杀戒，不会带杀气的。

总之天龙八部这个游戏很值得我们去研究的。不过照目前这个情况来看，想在里面混好不是件容易的事。因为现在 RMB玩家太多了。不上一身4是不行的

兄弟，你有幻想症吧。不过也可以。你EQ蛮高的。有没有听过一句话事业有成的人往往不是IQ高的而是EQ高的。

楼上说的很透彻了。

可能天龙八部自己 又问题 ，要么是你的配置有问题 ，还又可能你上了SF，你可以换个盘试试

可以说悲剧蔓延了整部。更不用说其他配角了，萧峰父亲，慕容复及他爹，甚至是叶三娘和那个德高望重的什么方丈，都是不幸的。可也不是所有人都悲惨，至少全书中还有一个人生赢家，虚竹嘛。

天龙排名【武功量化版】

（扫地僧过于神奇，段誉发挥不定，不计在内）

萧峰500

虚竹480（潜力爆棚）

无涯子470

鸠摩智460

萧远山455

慕容博455

天山童姥450

李秋水430

超一流高手

萧峰天龙之首实至名归（开挂的扫地不算，开挂加暴走的段誉也不算）：聚贤庄杀人无算，在带阿朱前不曾受伤。百万军中擒敌首。一掌逼退三大高手，两掌从老怪手下救人。在一对三一段时间后还可以以掌力压制吃冰蚕的铁丑，并以巧取胜。战后对掌胜慕容博。小镜湖段延庆27招杀手连萧峰和他提着的段正淳的衣角都碰不到。轻功胜过萧远山，慕容博。是唯一一个能把扫地僧打伤的人。原文估量自己一人能敌五六个段延庆，每次跟对手交手遇强则愈强，基本无败绩。（聚贤庄护阿朱才受伤，少室山虽说知道自己难以一胜三，仍在初时占上风）

我不是逍遥吹，但逍遥确实很厉害，超一流上榜率很高。虚竹第二并不过分。虚竹在集三人内力以后，其内力水平除段誉已经无人可敌。（如果童姥和秋水要是没在输入内力之前拼个半死，虚竹简直要上天）单单以内力而论还在萧峰之上。因临场发挥经验不足，且心怀仁善，才导致久战丁春秋。完全得到童姥真传，除了八荒六合唯我独尊功以外，剩下的绝技基本都教给了他。神奇的事情总会在主角身上发生。鸠摩智的火焰刀击中都不能秒杀，可以看出其内力已经至少在对手一倍水平以上。

无涯子，描写不多，但是要相信他的实力--按逍遥派的规矩，七宝指环只会传给第一高手。况且无涯子的两个徒弟都能跻身一流，也侧面证明了他的实力。被丁春秋偷袭有点污点，不过瞧钉崔百泉的那三颗算盘珠也算是已入化境。

鸠摩智，偷学了逍遥的小无相功，其效果显然超过了派内的正主李秋水。（只拥有无涯子一人内力的虚竹是决计挡不住火焰刀的轰炸的，少室山时的虚竹都难以接住鸠摩智的招数。而李秋水却无法越过虚竹杀童姥）通少林72绝技，慕容博都颇为忌惮。出场一对五本字僧不败，枯荣大师也确定自己单挑会输因而烧剑谱。他略胜老萧、慕容是因年龄描写，按推论两人年龄应该都在六十左右，而鸠摩智出场时其则比二人年轻了10岁。所以力更胜而发展空间更大。轻松秒杀小慕容。但内力伤不到扫地，打不废中招的虚竹，只能往下排一些了。

萧远山可以称神勇，年轻的时候以一敌群雄，当者披靡。后轻松击杀所有仇人，其智计也是高人一等。（玄苦的水平可不是那么好秒的）聚贤庄救人，萧氏父子当真有千万人吾往矣的气魄。藏经阁与鸠摩智一掌拼成平手。

慕容博的武功就可以用诡异来形容了，以彼之道还之彼身的威名下，江湖上几乎闻之色变。书中当时大部分江湖上慕容家做的事情（黄眉僧算一流末尾，但只接了他一招而已），大都是他所为，能为远胜小慕容。杀玄渡，偷绝技，参合指凌空点倒段二和谐巴天石。

天山童姥武功也可算奇幻。不平道人的水平挨不了她教的虚竹一下。飘渺峰尊主杀人不用第二招，在断腿情况下还可以跟李秋水拼斗很久。她教的天山折梅手在危机时刻救了虚竹，出其不意拿住了明王手腕，扭转了局势。不过她对慕容斗转星移的“武学进步”评价使其估值可能略低于老慕容。

李秋水北冥神功和小无相功都是贯穿全书的恐怖内功，凌波微步段誉单单走起来居然能躲过慕容复这等一流高手的攻击。但是对战童姥战绩并不出彩，断腿童姥还有机会反杀明显其水平略逊。不过可以肯定仍属于超一流范畴内。不然无涯子就不会把教徒弟治服丁春秋的希望放在她身上了。显然她的水平要想办法收拾一个两个丁春秋，还是十拿九稳的。

游坦之380

枯荣大师180

本字四天龙僧100

段正明98

段延庆97

丁春秋93（化工大法对武艺低于他的人都有压倒性效果）

慕容复89

苏星河85

卓不凡85

方丈玄慈82

黄眉僧80

达摩堂诸玄字僧70-80

一流高手结束

游坦之也算半个主角，所以这冰蚕和易筋经的奇遇竟尔被他碰到了。丁春秋掌力远逊游坦之，而奇毒也不能伤他，可见其掌力内力都远胜丁老怪。全书之中萧峰对掌无一次不胜（虚竹段誉扫地僧没跟他碰过），但居然在游坦之的寒掌下硬拼也打了冷战。劈空掌一招不借助寒毒就拍死了四大长老之首的宋慈。但游坦之拳脚功夫太差，无法单挑任何其他超一流高手，所以降档到一流第一水准。（有人说游坦之只是掌毒内功厉害，单挑没用。但从其对战丁老怪，公冶干，康广陵，包不同等好手的战绩来看，他的内力可以完全压制招数的精妙）

枯荣大师的六脉神剑可以双手双剑，差不多一个人可以打将近两个师侄的水平，看一看大理一堆本和保定帝还有恶贯满盈在江湖上的表现，可以说枯荣大师已经算是出类拔萃的高手了。只不过出场就碰到了仅次于主角们的鸠摩智，一战偷袭一招制敌，二战单挑，自知不敌之余还烧掉了剑谱，内力可算十分深厚，且临阵经验也非常丰富。擂鼓山苏星河曾问枯荣大师是否来应棋局，可见其非常被重视。

天龙本字僧的武艺总被低估，主要因为他们唯一出场的一次就碰到了大轮明王鸠摩智。天龙寺高手在开挂的对手面前没什么机会，5个打1个还没赢了要靠枯荣突袭。但参考武艺略在其下的恶贯满盈段延庆的水平，客观估计天龙寺总体应该很厉害。

段正明同理，前面提到了修为略逊段延庆但比武能胜，姑且算是高一点吧。

终于到了我们的四恶之首段延庆，我们来细数一下他的战绩：南海鳄神数招以内，略逊保定帝但功力更强，明显胜过黄眉僧加两个徒弟，然后就是小镜湖杀楚万里，轻松击败段正淳，被萧峰震退。最后带三四恶人直接拿下了段正淳的一大票人（段二带了范晔，华赫艮，崔百泉，古、付、朱三护卫，甘宝宝秦红棉阮星竹三女）三女的水准已经差不多可以拼平云中鹤，二公跟崔百泉都是南海鳄神水平，也就是说段正淳和剩下的人一起也没打过段延庆。最后一战恶贯满盈对慕容复，邓百川和公冶干的水平都跟段正淳伯仲，但还是输了，可见段延庆确实可怕。

下面是老怪丁春秋了，这个人很容易给别人一个错觉：他很厉害。

先灭无涯子（460），再败苏星河（85），然后星宿海化工大法天下闻名，再后挑了达摩堂首座（80）函谷八友和四大家臣（不乏二流顶尖），再擂鼓山上蛊惑段延庆，杀苏星河。之后又小店一战逼退慕容复（89）可以说横行霸道，最后让虚竹出手才收了老怪。

其实来细看战绩：无涯子不是打不过，是被偷袭。苏星河并没学到师傅的看家本领，武艺不算上乘（无涯亲口）。化功大法最多只能化内力相当的人的内功，不然老怪就不怕萧、虚竹、尤等人的掌力了。薛慕华居借游坦之助力打倒了主要对手。擂鼓山蛊惑段延庆用妖法，小店战慕容复使诈仍没占到便宜（不过可以看出确实略胜慕容复半筹），而后少室山上不敌游坦之，被萧峰两掌吓跑，一掌打退。碰到虚竹被拿下。

总而言之，星宿老怪的水平应该只是略胜小慕容，其对阵慕容的表现只怕还不如段延庆，不应该被高估。

该著名的小慕容慕容复了。作为江湖中接近诡异的南慕容传人，慕容复的实际本领可能与其名声有些及不上，但是这可以理解，毕竟慕容家以彼之道还之彼身的名声是祖祖辈辈创下来的。小慕容毕竟还不到30，年纪轻所以火候不到。但是他的水平也绝对是一流了：单挑丁春秋，武功略逊但占了上风。闯万仙大会，大部分洞主岛主的手下都不用第二招就斗转星移拿下。一招抓乌老大的刀，悬崖接俩人，站着不动打败南海鳄神和段正淳等等，只不过高手太多以至于胜迹可怜。精通家传绝技斗转星移，在群战中作用较大，加一个内力恐怖拳脚3流的游坦之就可以双战平萧峰。不过最后和四堂主群战段延庆被拿下比较掉价。

苏星河，最典型的博而不精。无涯子亲口说他资质不差却因为学的旁门太多而已经不能领会上乘武功。从无涯子不把功力散给他来看，他就算多了重伤后无涯子的内里，也不一定能弄得过丁春秋。但一流高手绝对是的。以二流顶尖的邓百川的浑厚内力，只接了丁春秋一个火花就身子微震，苏星河跟丁老怪拼斗这么久，是高于邓百川和达摩堂首座的。

排在这里的还有一个不太主流的人物，剑神卓不凡。很多人认为他很没用，最后两下被虚竹打败下山。但是看看他的表现就可以推测，其水平已经可以排在一流高手的末尾了。卓不凡一招杀剑鱼岛岛主这还算不得什么，毕竟没准邓百川一招也杀了，要是那人孬一些，没准包不同之流也行，但后面真是能力就表现出来了。轻功快的可怕，连小慕容都心惊。这不重要，关键在看到这些洞主岛主后（特别是乌老大，水平可能有端正淳邓百川一流）完全不放在眼里。较艺赢过了两个二流好手崔百翠和不平道人。（但是赢的不算太大，这里有描写，所以也就一流末尾。）敢于带着一群叛军去挑童姥，剑出剑芒，插软剑入柱。一招轻易拿下两岛主。看到慕容复的水平后还敢独自去挟持王语嫣，可见两人差距不太大。不过看小慕容的反应，还是不算怕他的，所以排在这个位置。

下面是玄慈一流了。著名的少林功不是白给的，玄字备份僧人总体来说都差得不太多，玄慈可能会稍高。（前面他师弟跟游坦之对掌被伤，而玄慈虽败而不受寒毒）总体来说少林一堆悬大部分是属于一流的，下面是战绩列举：玄字一僧援大理，慕容博一阳指偷袭奈何不得，以韦驮杵毙之。少室山玄慈一掌凌空隔着铜镜把阿朱打废，铜镜碎。聚贤庄只有少林僧能跟萧峰拆招久斗，水平超过众人。但二打一被萧峰吊打，破袖里乾坤。达摩堂两僧败于游坦之丁春秋。玄慈接游坦之一掌震断衣带。

虽说成绩很不好看，但是注意，少林对打得今本都是一流和超一流高手，败而无愧。

还有黄眉僧应该也算是一流水平。黄眉的金刚指虽说带上两个徒弟（水平参考过彦之，差不多不到楚万里，应该朱丹臣左右）还是打不过段延庆，但是内力描写也非常可怕了。在地道里抢钟灵，崔百泉的水平差不多就是一个南海鳄神或者叶二娘，剩下的钟和云中鹤还有一恶人都要黄眉僧拉住，可见其绝对高一等级。

虽然本人在人物上非常喜欢萧峰和慕容复两个人，但我认为既然是武术排名，就没有必要夸大其武力，人物的战斗力并不影响读者对其的感情。希望大家客观地评价武艺。

二流高手及出场较多的人物提名：

乌老大65

康广陵60

余婆60

不平道人50

崔百翠50

邓百川50

段正淳48

公冶干42

高升泰42

巴天石40

赵钱孙40

叶二娘39

崔百泉38

范晔38

华赫艮38

吕章38

岳老三38

钟万仇35

包不同35

谭公谭婆35

徐冲霄35

马大元35

白世镜33

宋慈30

陈孤雁28

奚三祁26

吴长风26

云中鹤25

风波恶22

全冠清20

楚万里20

摘星子18

古笃诚15

付思归15

狮鼻人12

朱丹臣12

过言之10

段二女粉丝团10

左子穆8

木婉清8

诸保昆6

司马林5

姚伯当4

北宋天龙时期武林奇才无数，其水平明显稍高于南宋和元时代的三部曲时期（依照描写五绝、新五绝、金轮、真人、无忌等水平目测不会高于枯荣大师，超一流的奇迹在后世已绝迹），内力与其它时代差距更为明显。

一流一下高手众多，不易详排，但其水平均与以上一流水平差距较大（即单挑毫无胜算）

港版天龙八部主题曲难念的经真的是无法超越，佛学与小说核心思想的完美融合，金庸是近代武侠小说的开山祖师。而天龙八部则是金庸众书之冠。

第一，扫地神僧（BUG不用说了）

第二，玄澄大师（会十三项少林绝技，称为十三绝神僧）

第三，无崖子

第四，萧远山、慕容博

第五，乔峰（战神）

第六，虚竹

第七，段誉

第八，天山童姥、李秋水

第九，鸠摩智

第十，慕容复

第十一，庄聚贤

第十二，丁春秋

第十三，段延庆

第十四，段正明

第十五，段正淳

第十六，玄慈方丈

第十七，少林其他高僧

第十八，其余三恶人

第十九，摘星子

天龙八部不叫天龙春秋，但书中有个人物叫丁春秋。

对于《天龙八部》的武功排行，一直是广大读者的休闲茶余话题，每个读者都有自己的排行方式。现列举了《天龙八部》一流高手武功排名{个人观点}：

第一：扫地僧

扫地神僧

这不用多说了，即使是金庸老爷子笔下所有人物大排行，这位老僧也能名列前茅。其藏身藏经阁，武学修为高不可测。萧远山、慕容博何等人物，扫地僧看见他们好几次，两大高手毫无察觉，说明扫地僧武功远在二人之上。分别击败了萧远山父子、慕容博父子，武功在故事中无能能比。

第二：萧峰

乔峰

重情重义且武功卓绝的萧大哥，是广大读者最喜欢的人物。降龙二十八掌可谓鲜有对手，实战经验极其丰富，战斗力强悍至极。拳脚功夫十分厉害，一套太祖长拳就能狂揍武林群雄，体力强得惊人。会有人说虚竹、段誉都比他厉害，看原著会发现，萧大哥的实战远胜二人多倍。绝技擒龙手技惊四座，让群雄叹服。

第三：虚竹

虚竹

只能说太幸运了，先得了无崖子的七十余年功力，后又得天山童姥、李秋水的各自近百年功力，内力几乎无人能及。少林一战，打败了鸠摩智，后来打败丁春秋。虚竹武功其实在其大哥之上，只是实战经验不及其兄长。比方：好比拿了驾照，乔峰驾照到手三年，乔峰是天天开车，经验必然丰富；虚竹是驾照到手十年，两三个月开一次。

综上所述，是《天龙八部》一流高手武功排行，{无崖子、李秋水、天山童姥不排}，综上是个人观点！

天龙八部这部小说非常的经典，然后它的内容设置等等，各方面也都是特别特别的不错的

原来叫她马夫人，是因为她老公是马大元，后来乔峰听墙角，发现给她破处的是段正淳（应该是吧？），然后又和白世镜，全冠青都有染，于是乔峰陷入了混乱，不知道应该叫她马夫人，段夫人，白夫人还是全夫人，于是只好叫回本名。

至于拥抱，第一，乔峰不在乎这个，本来就是个叫花子，有是杀人狂，还怕抱一个女人嘛？第二，主要当事乔峰因为杀了阿朱，为了弄清真相，已经什么都不管了。

天龙有九大门派，有华山论剑各个门派之间可以PK，就想过站一样平时各个门派一起刷怪，现在又有帮战，每天晚上不同的帮派对帮派打，和国战意思差不多。右侧的技能是没有快捷键的，下面的技能是可以用快捷键的，因为天龙的技能比较多，所以可以帮一些加状态的技能放在右边，打怪PK的技能放在有快捷键哪里

《天龙八部》是金庸后期的作品，也可说是金庸的代表作品之一，下面来看看武功前10的几位。

第一名：扫地僧。代表武功：无形气墙。扫地僧开口第一句是称赞萧峰宅心仁厚有菩萨心肠，但这种称赞使得当时在藏经阁中的众高手都心惊不已。

第二名：虚竹。代表武功：小无相功，天山六阳掌、天山折梅手等。虚竹本是一个丑陋和尚，因误打误撞解开了珍珑棋局而获得了无涯子七十二年功力并成了逍遥派掌门。

第三名：段誉。代表武功：六脉神剑、北冥神功。

第四名：萧峰。代表武功：降龙十八掌、打狗棒法、太祖长拳等。萧峰是真正的英雄，聚贤庄一战将简单的太祖长拳发挥出了极大威力。

第五名：鸠摩智。代表武功：火焰刀。鸠摩智为吐蕃国师，大轮明王，可谓装逼高手了，但总失败。一出场就天龙索经，一人战天龙众高僧而不落下风。后索经不成胁段誉到姑苏，跟随王夫人到了参合庄，又寻到琅嬛玉洞偷学了逍遥派小无相功。

第六名：无崖子、第七位：李秋水。第八位：天山童姥，此三人武功可说在伯仲之间，故并列排名第六位。

第九名：慕容博。代表武功：斗转星移。慕容博的家传武功可算是精深了，加之参合庄精通天下除秘传武功外的所有武功的破解之法，因此慕容博的临敌决断能力可谓一流。和萧远山二人在藏经阁内斗了二十多年不分胜败，可谓一流高手了。并列第九名：萧远山。因逍遥子、萧远山之师等人未曾描述，故不排名。

1少林扫地僧：深不可测（少林寺藏经阁所有武功秘诀+所有少林心法+所有佛经）

2无崖子：逍遥派武功 + 小无相功 + 北冥神功

2萧峰：降龙十八掌 + 丐帮心法 +少林武功心法

3虚竹：天山六阳掌 + 小无相功 + 北冥神功 +逍遥派武功 +无崖子70年功力+逍遥派心法+天山折梅手

3段誉：六脉神剑 + 北冥神功+凌波微步

6鸠摩智：火炎刀法 + 小无相功 + 少林绝技 + 少林心法

6幕容博：斗转星移 + 少林绝技 + 少林心法

6萧远山：少林绝技 + 少林心法

6天山童老：天山六阳掌 + 八荒六合唯我独尊功 +逍遥派武功

6李秋水：逍遥派武功 + 小无相功

6玄慈：大金钢掌 + 少林心法 +少林武功

11游坦子：冰蚕毒掌 + 易筋经+星宿逍遥掌 + 星宿派邪门武功

11丁春秋：星宿逍遥掌 + 化功大法案+ 星宿派邪门武功

11幕容复：斗转星移 + 江湖心法 +江湖各派武功

14段延庆：一阳指 + 大理内功 +邪门功夫

14段正明：一阳指 + 大理内功

16段正淳：一阳指 + 大理内功

《天龙八部》是千百个掀天巨浪，而读者就浮在汪洋大海的一叶扁舟上。一个巨浪打过来，可以令读者沉下数十百丈，再一个巨浪掀起，又可以将读者抬高数十百丈在看《天龙八部》的时候，全然身不由主，随着书中的人物、情节而起伏。金庸的作品，到了《天龙八部》，又是一个新的巅峰。一个接着一个的巅峰，这是金庸创作力无穷无尽的证明，每一部小说，都有不同的风格，都带给读者新的感受。到了《天龙八部》，以为以后，总不能再有了，但是还有更新的巅峰。《天龙八部》的想象力，比《倚天屠龙记》又进了一步。更不受拘束，更放得开，浪漫激情更甚，堪称是世界小说的杰作。《天龙八部》一开始就释名：八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗六迦楼罗，七紧那罗，八摩罗迦。接着又解释了“八部”每一个的含义。照这样的篇名看来，金庸是想写八个人，来表现这八种道神怪物。可是，《天龙八部》中，哪八个人，是代表这八种道神怪物的！哪一个人代表哪一种，曾经详细下过功夫去研究，都没有结论。谁是夜叉？是“香药叉”木婉清？木婉清在书中的地位一点也不高，当然不能代表八部之一。段誉是什么呢？乔峰又是什么呢？我的结论是，金庸在一开始之际，的确有着写八个人，来表现八种道神怪物的意愿但是写作前的计划，意愿是一回事，写出来的小说是怎样的，又是一回事。听起来好象很玄，但事实上，每一个从事过小说创作的人，几乎都有过同一经验：计划在创作过程中，往往无法实践，会中途突然改变，会有新的意念突然产生，会无法控制自己。金庸写《天龙八部》之际，一定也出现了这样的情形。所以结果，才有了这样一部浩淼如海的小说，已不能在小说中找到某一个人去代表一种什么意念，而是所有的人交杂在一起，代表了一个总的意念。这样的情形，比原来创作计划来得好，也使《天龙八部》更高深、更浩瀚、大气磅礴，至于极点。

: O0 A- F/ B! u# s" e( N. e榆林|榆林论坛|塞上风|陕北|大漠|陕西 《天龙八部》在结构上采取了写完某一个人之后，再写另一个人，而又前后交错，将不同的人联结起来的一种独特结构。这种结构，《水浒传》用过。比《水浒传》每一段更有可观之处，整体结构新鲜。若还有人怀疑“古今中外，空前绝后”的八字解语，不必再与之辩论了。《天龙八部》在一个一个写主要人物出场的前后衔接上，已到了天衣无缝的地步，小说之中，可以比拟的，也只有宋江忽然一下子踢翻了一个烤火大汉的炭火，而这个大汉就是武松而已。《天龙八部》中每一个人物都及其出色，其中写了一个悲剧人物，尤其是惊天动地这个悲剧人物是大英雄，大豪杰，有力量可以做一切事，但是却无法改变他自己的悲剧命运。意外的遭遇，不是悲剧。明知会朝这条路去走，结果是悲剧，但仍然非朝这条路去走不可，这才是悲剧。《天龙八部》中乔峰的故事，是典型的悲剧。那样的悲剧，古今中外的小说中并不多见。《天龙八部》中，金庸将正面人物的另一面，写得更透彻。普天下敬仰的少林寺方丈，会有私生子。这种写法，在以后两部极重要的作品之中，更反复得到了发挥，而终于在《鹿鼎记》中，建立了“反英雄”的观念。“英雄”必需是人，人一定有人的本性，人的本性不会受任何桎梏而改变。虚竹和尚对神的崇仰，无人会加以怀疑，但是他终于还是做不成和尚，那无关于环境，而是虚竹根本上是一个人！人的地位在英雄、菩萨的地位之上，就算将之目为神道妖魔，都不能改变人的地位。论故事之离奇曲折，人物之多，历史背景之广泛，想象力之丰富，天龙八部在金庸所有其他作品之上。所不明者是金庸何以在“释名”中保留了“这部小说以《天龙八部》为名，写的是北宋时云南大理国的故事。”这句话。整部小说，云南大理，至多只占了五分之一的地位。由此也可以证明，创作前的意念计划，和创作过程中的灵感泉涌是两回事。用武侠小说中的人物来隐喻现实生活中的人物，始自《天龙八部》。“星宿派”是在隐喻什么组织，明眼人一看便知，知了之后，还一定会发出会心的微笑。同样性质的隐喻，在《笑傲江湖》中又出现了一次，如果将创作的年代，和当时在中国大陆上发生的事结合起来看，更加有趣。《天龙八部》中出现的武功，有丁春秋的“化功大法”，和段誉的“朱蛤神功”，都是能吸取他人功力以为己用。在《笑傲江湖》中，这种形式的武功得到发挥，在武功的想象力方面，也是一种突破。到这里为止，一直很少提到金庸小说中的各种武功描写，而且在以后的篇幅中，也不准备详细提及。虽然武功是武侠小说中不可或缺的一部分，但也是武侠小说中最容易写的一部分。金庸小说中的武功描述部分，当然精妙绝伦，但比起其他精彩部分来，似乎不必专门提出来详细讨论了。看《天龙八部》，到乔峰率领燕云十八骑，马蹄翻金，直驱少林寺，视天下英雄为无物之际，当呼啸而狂吞烈酒。看《天龙八部》到虚竹在冰窖之中，经不起天地间第一诱惑，而与梦姑共赴欢乐之际，宜遥思情人而饮蜜酒。看《天龙八部》到小康将段正淳肩头上的肉咬下一块来之际，宜会心微笑而饮醇酒。看《天龙八部》到梅、兰、竹、菊四少女大闹少林寺之际，宜开怀而呷香酒。看《天龙八部》到段誉终于蒙王语嫣青睐之际，宜手舞足蹈而浮甜酒。看《天龙八部》到少林寺老僧说佛，众皆拜服，慕容博和萧远山双手相握，互望而笑之际，宜心平气和而饮淡酒。看《天龙八部》到一阵风风波恶种种行径之际，宜饮劣酒。看《天龙八部》到天山童姥和李秋水至死搏斗，宜饮酸酒。看《天龙八部》到乔峰大闹聚贤庄，为阿朱与群雄舍命相拼之际，可饮辣酒。看《天龙八部》至虚竹误打误撞，解了珍珑棋局之际，可饮喜酒。看《天龙八部》到虚竹、段誉、乔峰三人结义兄弟，联手抗敌之际，可饮陈酒。看《天龙八部》到王夫人设计擒情郎之际，宜饮新酒。看《天龙八部》，从头至尾，一气呵成，废寝忘食，甚至床头人相对如同陌路，宜掩卷沉思，以书作酒，可以大醉。《天龙八部》中的冰蚕，是天下最可爱的虫。《天龙八部》中的游坦之，是天下最可怜的人。阿朱最柔情万种。别怪阿紫，她心中有说不出的苦。赵钱孙心中有说不出的苦。慕容复心中有说不出的苦。乔峰心中有说不出的苦。叶二娘、玄慈心中有说不出的苦。天山童姥、李秋水心中有说不出的苦。那么多人有说不出的苦，可是偏偏全书不苦，苦化为激情，洋溢在全书之中

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《天龙八部》中最快乐的人，是李傀儡，已经知道了人生如戏，应该快乐，不知道的，才会悲苦。《天龙八部》的超绝成就，在于整部书包罗万有，有各种各样的人，有各种各样的武功，有各种各样的情节，简直就象是包罗万有的汪洋大海。《天龙八部》中的悲剧人物是乔峰。《天龙八部》中的喜剧人物是段誉。《天龙八部》中奇遇最多的人是虚竹。《天龙八部》中失望最多的人是慕容复。《天龙八部》中最幸运的人是鸠摩智。《天龙八部》中最不幸的人是风波恶、包不同、邓百川。《天龙八部》中最痴情的人是游坦之。《天龙八部》中最无情的人是玄慈。《天龙八部》中最滥情的人是段正淳。《天龙八部》中最专情的人是叶二娘。《天龙八部》中最诚实的人是南海鳄神。《天龙八部》中最虚伪的人是耶律洪基。

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《天龙八部》为什么叫天龙八部？

金庸先生留下了十四部经典的武侠小说，飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳！其中“天”指的是《天龙八部》。

天龙八部这四个字，是佛经中的用语，在很多的大乘佛经经典中，都有曾引用过”天龙八部“，例如：”天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛“、”非人”来自于巴利语，是一种古代印度的俗语，不是梵语但与梵语相接近。

“非人”的意思，通俗地可以理解为：人类以外地事物。其中包括八种神道怪物，这八种神道怪物，排在首位的叫“天”、次位的叫“龙”。

而“天龙八部”中的“天”与“龙”，就是来自上文所说的”非人“。佛教中的天，是天神，地位是至高无上的，佛教讲究轮回，认为即使是天神，寿命也会有终结的时候，而天神死的时候，会出现五种症状，也就是所谓的”天人五衰“了，”天人五衰“又分为”大五衰相“和”小五衰相“。

在佛经中的”龙“，与人们印象中的”龙“相差无几，佛教中认为的龙，力气极大，《神雕侠侣》中的金轮法王，作为西域番僧，其所掌握威力极大的武功，正是”龙象般若功“、"龙”和“象”一样，在古印度佛教中备受尊敬，是力量的象征。

以上便是解释了天龙八部中的天龙。

此外，还有“夜叉”、“夜叉”中有“夜叉八大将”的说法，其源自于佛教密宗根本经典之一大日经。

一行是唐朝时期的僧人，同时也是著名天文学家和释学家，他就曾注解了大日经，成书大日经疏。大日经疏中详细记载了“夜叉八大将”。

除此之外，还有一些大伙比较熟悉的。

例如“阿修罗”、在很多神话小说中，都会出现“阿修罗”的身影。

“迦楼罗”、一种大鸟，以龙为食物，传说迦楼罗就是金翅大鹏鸟，在坊间传说中，也曾说岳飞是金翅大鹏鸟转世。

”紧那罗“、当年红遍大江南北的电视剧《西游记后传》中，”无天佛祖“就是”紧那罗“。

此外，还有”乾达婆“、”摩呼罗迦“（一种人身蛇头的蟒蛇神）

综合上文所述，可以知道《天龙八部》的由来，“八部”指的是八种神道怪物，分别是”天“、”龙“、”夜叉“、“阿修罗”、“迦楼罗”、”紧那罗“、”乾达婆“、”摩呼罗迦“。一共有八种。

而“天”和“龙”、排在了八种神道怪物的首次两位，便特意拿出来取名，连起来便是“天龙”

《天龙八部》刚刚出版时，也有人称其为八部天龙。

如果仅从小说来看，我们很难理解什么是“天龙”什么又是“八部”。但是和佛教联系起来就有些道理了，比如说在《西游记》中白龙马最后就被封为“八部天龙广力菩萨”所以说这个“八部天龙”可能就是佛教用语，代表佛教的八种护法神。

他们分别是“天，龙、夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。”因为前面两个“天”和“龙”比较重要，因此这“八部”被冠为“天龙”这两个字，既然解释了名字的由来，那么金庸为什么用这个名字个小说起名呢？因为小说中的每个人都对应这一部。

首先是天：天也就是帝释天，帝释天的地位并非至高无上，是众天神之领袖。而在《天龙八部》中只有乔峰能够担当起“天”这个称号。

龙：即指龙神，在《天龙八部》中能够称为龙的只有段誉，因为段誉后来成为了大理国的皇帝，皇帝不就被称为是“真龙天子”吗？

夜叉：本义是能吃鬼的神，另外夜叉也有敏捷、勇健、轻灵的意思。在《天龙八部》中能够称得上夜叉的也就是虚竹了，因为虚竹让三十六洞，七十二岛的诸魔甘心屈居其门下，并且让他们弃恶从善。再加上虚竹修炼的是逍遥派武学。

乾达婆：是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，既然乔峰是帝释天了。那么阿朱就是这个乾达婆。

阿修罗：阿修罗王常常率领部和下帝释战斗，因为阿修罗有美女而无食物，帝释天有美食而无美女，互相妒忌抢夺。在《天龙八部》中于乔峰作对的也就是“慕容复”了。在加上慕容复身边总有美女相伴。所以这个阿修罗非慕容复莫属。

迦楼罗；是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，平时靠捕食龙为食，而且吃得非常多。最后一生所吃的龙的毒素一起发而死。在《天龙八部》中鸠摩智一生醉心于武功绝学，试图将少林七十二绝技融合在一起。差点而死。

紧那罗：也被称为歌神、歌乐神、音乐天，有的人说这个是阿紫，也有的人说是暗示书中的游坦之。

摩呼罗迦：是大蟒神，人身而蛇头所以这个蟒蛇是一个阴险狡诈的人。在小说中应该就属丁春秋了。因为丁春秋武功极高，心狠手辣，善于用毒。

有可能是病毒，，有人说TLBB就是病毒

21-1 遇到了就是有缘，妙妙角不请自来。

其实，妙妙角看到这部小说前，甚至在读过小说后，都是一样的有这个疑问：“《天龙八部》为什么叫天龙八部？书中除了大理国天龙寺之外根本没有出现什么天龙呀？什么八部就更是不知从何说起，为何如此？”

再细细一看，在《天龙八部》开篇前，作者专门有“释名”一章，对此有详细解说。

“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛陀向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如法华经·提婆达多品：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

小说以“天龙八部”为名，写的却是北宋时期宋国、辽国、大理、西夏、吐蕃等国的人和事。大约定位于北宋哲宗元祐、绍圣年间，即公元1094年前后。

作者进一步解释道：

天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

其实，小说中的各种各样的人和事，虽是借用了佛教经典中名字甚至特性等，但同样也有如佛教经典中所谓的“喜、怒、哀、乐、爱、恶、悲、愁等感情”，甚至表现得更加强烈。

“天龙八部”本来就是神话性的，佛陀说法也多半以神话性的人物作譬喻，有一种比较抽象的含义。抽象则内容较为广泛，包含的范围较大，不像具体之人与事有特定所指。

小说以现实存在过的历史事实为脉，粗线条基本符合大家的认知，从中也能找到历史教材上出现过的人物。但不代表这就是历史，正如作者所说：“故事为虚构，人物的感情力求真实。”

小说中的人物有很多都身具特异武功，大多是超现实的。譬如说“逍遥派”的北冥神功、唯我独尊功、凌波微步、传音搜魂大法等等，让读者仿如进入了玄幻修真界，直呼这一段恐怕又是金大师找人代笔之作云云。

另外，小说中还有诸多超现实的情节，有些人物表现出来的性格极其怪异，常常让人“爱则爱到骨子里，恨则恨到骨子里”。譬如说马夫人康敏因为一个眼神搅乱丐帮，阿紫与游坦之的“孽债情缘”，逍遥派天山童姥、无崖子与李秋水的感情纠葛，慕容氏与萧远山父子的仇怨等等，使整个故事跌宕起伏，让人时而咬牙切齿时而哈哈大笑。

妙妙角回答，必定原创。欢迎点赞鼓励或留言交流，喜欢请关注，谢谢！（网图侵删。）

八部之逍遥天下

天龙八部之天山童姥

天龙八部之六脉神剑

天龙八部之四号男主角

天龙八部之天下有我

天龙八部之语笑嫣然

天龙八部之傲立江湖

天龙八部之欲王道

天龙八部之傲立中原

天龙八部之风云再起

天龙之无痕

天龙之虚竹戏花丛

剑行天龙

天龙之横行天下

天龙笑八部

乔峰救阿紫

不知道是为了对得起阿朱

还是因为他对阿紫已经产生了爱意

你看错了，是阿紫自己把萧峰扶到她肩膀上的，那时候萧峰已经死了。

即使萧峰没死也不会喜欢阿紫的，性格决定了，他太正气，阿紫有点坏

天山是个很重操作的门派，如果强，杀人于无形，差得能差到连MJ都能把你灭了。比武大会状元一般都是天山…汗～但是要注意把隐身那本保持在满（比你自己等级高5），这样只要比你等级低都看不到你。

前期冲，先冲到30再看情况加心法。

我断桥107WD.玩天龙应该算很专业的，信息上的问题我都能解决，财富卡么…除非你是我区的，我带你刷。

不是天龙八部的问题，我家也出现过，重启就可以了，只不过是电脑程序太多卡了而已

天龙八部这个词来源于古印度，是佛教说法，这八部分别对应8个护法。还有一个原因是因为金庸先生喜欢“天龙八部”这个词。

“解不了 名缰系嗔贪”指鸠摩智身为出家人，却六根不净：不但因为贪欲，对大理的六脉神剑剑谱巧取豪夺，对段誉威逼利诱，还想要一人挑了少林寺，以名震天下。本因无欲无求的“高僧”却为了名利大行嗔贪。

“却试问 几时把痴心醉”应该指的是王语嫣，段誉对其的爱恋可谓天下皆知，而她的一颗心却始终挂在慕容复身上。

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这个问题无法判断。康敏最后一次出场时，段正淳说“别了十年，你是轻了些呢，还是重了些？”说明康敏十年前是老段的情人。萧峰当时的年龄约三十岁。他俩应该差不多。

天龙是武侠类网游，就和武侠片差不多了.刷怪只能是升级,想pk还是和玩家啊.城内不准打架,只有洛阳的校场还有竞技场可以,而且这些地方杀人不长杀气,被杀了也不会损失什么.出了城在野外就得提防了,别人随时可以宣战你.等级低了pk没意思.这游戏里的很多东西还是要靠你自己琢磨.你只是受以前玩的游戏的影响罢了.如果每个游戏都是一样的模式那还有什么意思.

展显乔峰柔情的一面

链接：

《天龙八部》的主要内容是以乔峰，段誉和虚竹三人的传奇经历为主线，交织以三人与阿珠、王语嫣、梦姑三段感人至深的缠绵恋情，从而铺开一幅气势磅礴的江湖画卷。

北宋年间，外族纷纷觊觎大宋国土，形成汉、辽对立的局面。丐帮帮主乔峰因拒绝副帮主妻康敏之爱遭报复指为契丹人后裔而受尽中原武林人士唾弃。乔峰为平反遂四处追查身世，期间认识了大理世子段誉及虚竹和尚，并结拜为兄弟。乔峰追寻身世时屡遭奸人所害，含冤莫白，更错杀红颜知己阿朱，后为救朱妹阿紫寻医至大辽，辗转成为大辽国南院大王，但与中原关系则更趋恶劣。

段誉为人豁达开朗，对貌若天仙的王语嫣一见倾心，可惜语嫣只钟情其表哥慕容复，令三人陷入一段纠缠不清的苦恋。虚竹天性纯良，宅心仁厚，深得高人指点，武功高强，后被选为西夏驸马。乔峰、段誉和虚竹在异域拥有着举足轻重的地位，在汉辽相争的时势下，各种江湖及情感上的恩恩怨怨进行中……。

天龙八部的文件夹里有病毒！~

天龙八部逍遥派虽然神，但没必要因为这样对他们的排名这么高，扫地僧无疑第一，但萧峰绝对第二，原因：绝学降龙十八掌之外还有打狗棒法，最厉害的应该是擒龙功吧，很多人说擒龙功是少林武功其实不是，只是听起来像而已，萧峰使出擒龙功的时候，风波恶曾大惊说：“居然是擒龙功！世上居然有人能学会此等神功” 这是金庸的一个伏笔吧。鸠摩智说过武功以少林易经经和六脉神剑为最，这是因为难练而且是真的很厉害，但是本人感觉擒龙功比之有过之而无不及，擒龙功数百年来无人能练成，这是类似于降龙十八掌的另一部，只有将降龙十八掌练至巅峰者才有资格去领悟，所有武侠小说里能练成擒龙功的只出现过萧峰一人哦，次功法能隔空移物，无视物件大小或重量，杀伤力极强， 而虚竹虽然有很多位前辈的内力做根底，但内力也要看怎么练的，就像有些人80岁就是有六七十年内力，还有一种世间罕见的人花十年修出别人几十年的功力，萧峰才三十多，而虚竹，段誉都得到过高手的内力和奇遇，本来就跟平庸之人无二，只是运气顶天而已，而萧峰是实打实的不一样，还有内功也分阴柔刚劲的，萧峰的内力霸道无比，在追慕容博的时候打了一掌慕容博接掌也倒退几步，可见其内力之霸道，其实萧峰的擒龙功也不过是初窥门径而已，不愧是几百年来无人练得会的绝世神功

之所以叫《天龙八部》，是因为这能够体现出故事的曲折发展，所以会叫这个名字。

为了100分， 我豁出去了，，，，打了 1个多小时，，，，，手都酸了，，，，，，，，1定要看完啊

天山灵鹫宫的武功以诡异著称，常人看来天山弟子几乎是一个鬼魂。

实际上天山弟子的攻击也是外家功夫，但只有敌人才知道他们同时给予的寒冰伤害。而且他们的攻击在关键时刻会连连爆击，所以轻视他们的人大多已不在人世。

真正让所有武林中人胆寒的是，天山弟子在战斗中身形飘忽，可以瞬间隐没自己，待合适时机实行一击必杀或者点穴定身。不光自己，他们还有隐没同伴的能力，几个天山弟子几乎可以在瞬间隐没整个军队。

天山弟子，是天生的刺客。

这是一段众所周知对天山派的介绍。

有人曾问：你为何选择天山？

我说：我为一句话。

天山弟子 是天生的刺客！

我喜欢那种感觉，

飘逸 洒脱

冷酷 坚毅

第一节 属性

对于刚刚步入天龙选择天山的玩家，如何加属性点成了一个不大不小的问题。因为在天龙里体力站着很大的优势，不管是组队升级还是pk，队长都会打量一下你的血量是否够资格加入这个队伍，所以有的玩家选择加体力，而因为天山的高攻所以又有一部分玩家选择了加力量，但是不管什么门派的路线应该发展自己的长处，因为天山在9大门派里会心的成长是最高的，而且闪避的成长也因该排在丐帮之后的第2，所以我提倡大家不要盲目的跟风去加体加力那并不是我们的长处，加身法并不是为了虚高的会心而是为了闪避！所以全身法才是王道。

第二节 装备

不管什么门派或多少级，最好的装备就是全身极品自制+与自身等级相应的神器，但是极品的自制装备不但市面上难寻也难做，如果要搞这么一身的话，只能用钱砸了，我估计1小时全身jp就出来的，但是有钱人毕竟是少数，所以大家最好是选择适合自身的一件或两件套装，剩下的装备用极品的自制装备来代替。

70以前就不说了，是个过渡期，大家很快就会升上来，换来换去只是浪费钱罢了。

78级的装备：75秦皇套装（武器 衣服 护手 戒指 护符）76椅楼宣昊套装（帽子 腰带 鞋 护腕） 剩下的护肩 项链 护符 戒指穿极品自制。 穿76的玄套主要是因为80以前大家的装备和石头比较随意不会太好太多，所以隐藏属性所有抗+20基本就可以抗掉不少人的属性攻击，但是倚楼在攻击放面确实不如碧天，而碧天也是适合天山派穿的，但是如果穿了碧天就不能配齐秦皇，一件套装如果穿不齐那还不如不穿，所以为了配齐这两件套装只可以这么配，拿出一件装备来说攻击确实低了些但是拿两件来比绝对是最好的穿法。

88级的装备：76碧天玄昊套装（腰带 鞋 肩 项链）86琴横玄昊套装（帽子 护手 护腕 护符） 剩下戒指和一个护符 因为戒指护符在所有装备里对属性的加成是最高的 所以大家尽量穿极品要不就没有效果。武器当然是82的神器。穿76的碧天主要是为了那所有抗性+20，而且它是适合天山的套装，在攻击放面也不比86的尘拂玄昊套装少多少，而穿86的琴横套装1.是为了两件装备配齐，2.它在防御方面确实是很好的套装，3.隐藏属性+20会心+自制装备加的会心+神器的会心+自己的属性点+心法对会心的加成，会心上80是很轻松的，在80级来说会心上了80就有点看头了。

前面说的是70-90之间的装备，两个很重要的时期，所以建议大家尽量这么去穿，而到90以后，我个人认为没有全4的石头就没必要升到90去被人虐，而上的起全4差不多也在3000rmb左右，既然拿的出这些钱那全身jp自制因该不会有问题，那就不用我再废话了。

第三节 路线-宝石

天山该走什么路线？这可能是众多天山头疼的一个问题。因为天龙里体力确实是一个很重要的因素，所以有不少的天山穿着少林套，名曰血天山。说实在的我很鄙视这样的天山，自己的优势放着不管反而去发展自己的短处，搞的不伦不类！我在第一节说过不管什么门派都应该发展自己的长处来做为自己要走的路线。首先天山的第一个优势：纯冰属性！因为天山只有一种属性所以更容易发展，就象明教的纯火属性，星宿的纯毒属性，少林的纯玄属性，虽然单一，但容易精，但也是个致命的缺点，如果别人有冰抗，在体力石头砸满的天龙里，天山的外功可以说基本废了，如果冰也被废了，那天山确实一无是处，但是减抗宝石的到来也为天山这个致命的缺点画上一个不太圆满的句号，为什么说是个不圆满的句号呢？因为大部分天龙玩家消费的起的宝石也只是3级石头，而3级减抗石头-20简直就有点形同虚设的味道，所以减抗起码也要4级，而4级的减抗石头起码也需要两颗，两颗4级减抗石头=6颗4级冰攻石头，这6颗已经可以打满全3了，所以这是搜狐对天山也是对明教很不公平的地方，所以对很多天山而言减抗也只可以想想罢了，对于减抗天山而言不出则以，一出必定一鸣惊人！除去减抗宝石不说，天山还是必须要走纯冰路线，摒弃血和力的路线，首先纠正下众多人的误区，天山虽然只有两个技能是冰的技能，但是冰属性是加成在所有技能上，只是多少的问题罢了，而如果在血上面发展，天山只是个不伦不类的怪物罢了，而在力量方面，虽然天山的攻不低，但是在天龙里基本上石头的人是绝对要把体力上满的，体力砸满也就影响了外功防御，外功就废了，那要力量做什么？而冰抗一般人就打1-2个，所以不管有没减抗石头，天山都必须走冰路线！

第四节 校场pk

知己知彼，方能百战百胜！

天山vs少林：少林的优势：血厚 抗击打能力9大门派第一 防御技能9大门派第一。

少林的弱点：攻击弱 没有较强的攻击技能 不灵活不善于躲避。

对天山有威胁的技能：捻花指（单体技能 散功）礼敬如来（状态技能 反射伤害20%--30%左右）金刚不坏体（状态技能 减少一般伤害） 金刚伏魔圈（群体技能 定身 但可以释放技能）

折梅式，进场以后在10秒保护时间内拉开距离，如果他不追你就破绽攻击+内劲攻击+寒梅怒放，这几个都是远程攻击可以说白打他几下，如果他追上来破绽和内劲就没必要用了，梅花+雪花+凤舞+寒梅这几个技能都是冷却比较快的单体技能顺序随意，如果打完以后他开了礼敬如来或金刚不坏体，马上白驹跑开金蝉脱壳，隐身完继续跑开点避免他用金刚伏魔圈把你砸出来，如果反映慢被砸出来马上柳暗花明，然后等到他的状态完了差不多你的4个单体技能也已经冷却好了，近身以后点穴+移花+阳关+梅花（如果你的点穴是3秒就移花+阳关+凤舞）然后同生+群+剩下单体技能顺序随意，但必须在阳关的状态下用完否则就浪了，在点穴和同生的定身状态下有9秒时间，9秒过了他如果用捻花指，不要站着挨打跑起来，如果他没用捻花指还是继续攻击你那你也打完移花和阳关的状态，然后用初隐或白驹躲开然后隐身（现在金蝉脱壳还没有恢复 只能用柳暗花明，如果两个都用完了就白驹跑远点换融雪式 瞬移着游击打，如果这个少林和你装备差不多那一定不要硬抗否则死的一定是你，游击打一会以后点穴和移花+鹰击也冷却好了然后过去干他，移花打完以后他没挂继续游击打，如果你死了不是装备问题就是反映问题。

天山vs明教：明教的优势：9大门派第一高攻 有很多状态技能增幅攻击 攻击技能教强 打怒技能

明教的弱点：控制技能少使增幅攻击状态技能无法发挥。

对天山有威胁的技能：斗转星移（单体技能 打怒） 无中生有（忽略对方防御 状态技能） 葵花点穴手（封穴 封穴状态下无法进行任何操作）

折梅式，进场以后他一定会靠近你在第一时间打你的怒，如果你网速慢那建议你隐身进场，如果网速可以反映够快就直接进场，拉开距离，他一定会追你，在他靠近你和安全时间到了的那一刹那马上初隐，点穴+移花+阳关+梅花+同生+群+寒梅+凤舞+雪花，点穴和同生的时间过了如果他继续打你你就打完移花等到他用无中生有再闪，如果对你点穴那只能硬抗。白驹跑开速度金蝉脱壳拉开距离以免被群出来，等他无中生有过了去和他拼，无中生有的状态大概在15秒左右，最重要的一点就是不能被打怒而且在他无中生有的状态下绝不可硬拼。

天山vs丐帮：丐帮的优势：9大门派第一闪 使目标持续中毒 有点小克天山

丐帮的弱点：攻击一般 抗击打能力一般

对天山有威胁的技能：雪泥鸿爪（单体技能 散功） 履霜冰至（状态技能 攻击效果翻倍） 棒打狗头（单体远程技能 飞过去很帅的打你一下貌似有几率定身还是100%定身，我忘记了 不好意思呵呵）见龙再田（单体技能 持续中毒）

融雪式+柳暗花明：虽然我很不喜欢隐身进场但是丐帮的持续中毒，搞的隐不料身 ，如果跑着等中毒状态完了再隐是很麻烦而且会挨几下的，近身点穴技能顺序同上，技能打完以后看到他用履霜冰至，反映快的话因该能闪过天下无狗或千里横行，但是其中一个差不多会打中你，如果他雪泥鸿爪不要站着挨打跑起来，他的履霜冰至+天下无狗+千里横行就好像我们移花+阳关+鹰击一样，闪过以后我一般喜欢去拼的持续中毒要隐身还要等，再躲他的时候没准还挨几下，所以这时候就是考验你装备的时候勒。

天山vs武当：武当的优势：9大门派内功第一 控制技能众多

武当的弱点：脆弱 两论攻击过后威胁很小（很少有人能抗过 所以只能闪）

对天山有威胁的技能：三环套月（在范围内可随意到处扔的小群） 流星赶月（状态技能 用一定的气承受血的伤害直到没气）玉女穿梭（单体攻击 有几率定身） 白鹤亮翅（状态技能 放大伤害） 天外飞仙（麻痹 此状态下无法进行任何操作）

融雪式：进场以后90%的武当会跟你拉开距离准备用揽雀尾，所以你一定要跟紧他在他缆你之前打他一下或放个技能，被揽以后他会用白鹤准备天外，你就狂点瞬移，记得闪远一点别让他看见要不给你来个3环那就很麻烦了，然后金蝉脱壳等瞬移冷却到1半的时候（15秒）过去点穴.....同上，等点穴和同生的作用完了以后他肯定会继续揽你然后你再瞬移，闪开以后等15秒继续过去干他，血薄一点的估计早挂了。但是不是每个武当都这么脆的，我见过一个全身自制的武当，虽然不是很极品但是气绝对比一般的武当多，在用流行赶月有点象少林的感觉，不过流星赶月这个状态下好像不能用白鹤（不是很确定），如果他气没了他也该挂了，但很可能你也挂在他之前了，还有种武当为了避免我们闪开他的白鹤就提前用了天外，遇到这样的就先发制人，不要等到你都快死了移花阳关还没开出来，装备同样的情况下技术好的天山遇到技术好的武当，胜负也在55之间，如果对方是流星赶月，估计也就是46了。

天山vs逍遥：逍遥的优势：散功技能 放大伤害 失明技能 外功克星 闪避成长高 凌波微步打游击

逍遥的弱点：除去放大伤害不说 逍遥的攻击一般 与远功打8阵图的不到有效发挥，总之逍遥的弱点很少。

对天山有威胁的技能：惊涛骇浪（群体散功） 8阵图（陷阱群体散功） 洛神图（攻击状态 陷阱附带烧灼效果） 诛仙阵（陷阱群体失明） 溪山行旅（放大伤害） 潇湘夜雨（有几率使对方失明）

融雪式：大致有3种逍遥，第一种进去不动等安全时间过了用惊涛骇浪，遇上这种，狂点初隐等安全时间过了有几率在惊涛骇浪的状态下隐身，如果没隐那你不要跑 就抗几下，如果放大又中了 等惊涛骇浪过了马上初隐 然后再金蝉脱壳等放大的效果过去，再你等的时候他肯定会去布8阵图和桃花阵还有诛仙阵，顶紧他但不要看清楚桃花不要踩上，不要进入到朱仙镇的范围，等诛仙阵过了你的放大也过了，然后过去点穴....同上，等点穴和同生的作用完了以后，他会高山流水启动8阵图，你就抗几秒，完了以后他在画地，然后布8阵图，你在画地快完的时候狂点瞬移，闪开以后如果中了，你就往回跑哪怕多挨两下也不能让他继续8阵，如果没中马上白驹过去干他，他如果瞬移马上追上去铁索，在着期间如果中了放大要马上初隐然后用柳暗花明，如果没中 他跑你就追着打。

第2种进去跟你拉开距离，你就追着他打，他画你，你瞬移跑了以后，如果没中马上金蝉脱壳过去点穴....同上，如果中了，等你好了再隐身，他9成已经布好阵等你了，但是你不知道他到底步了什么阵所以你等15秒，就是他有朱仙镇也没了，过去点穴...同上，他惊涛骇浪你不要跑，就抗着，如果在期间中了放大马上初隐等放大过了，如果没中就跟他拼，他瞬移白驹过去锁住干他。

第3种进场以后瞬移跑了布8阵朱仙等你上钩，等朱仙过了继续上去干他，画地你就跑，惊涛骇浪你就抗，如果中了放大同上。

在同等装备的情况下举个例子：不会pk的天山vs不会pk的逍遥：天山必死。技术好的天山vs一般的逍遥：逍遥必死，技术好的天山vs技术好的逍遥：胜负在46天山4逍遥6 （不含减抗石头）。

写了这么多真的很累了，星宿这个门派我就不说了，我遇到的星宿很少，不太了解，不过它觉对不是大多数人认为的那么弱，它也是纯毒，现在减抗出来了，这个门派就更强了，我记得星宿有个技能叫经脉逆行，和峨嵋的清新正好是反的，有血回蓝，不用带血迹，血还有峨嵋+，确实挺好玩的，可能是因为星宿一用技能就是绿色的毒，让人看起来很不爽，所以玩的人很少让大多数人忽略了。

简单的说下峨嵋天龙，峨嵋的清新+爪子不用多少大家也了解，对于天山来说如果没有减抗石头在同等装备下基本不可能打过峨嵋的，这是没办法的事并不是技巧可以来弥补的，有了减抗天山的胜算还是很大的，峨嵋血+防本来就不高，一轮移花下去秒杀是很正常的，

天龙在前期因为大多数人不会去上很多抗性石头，所以属性天龙可以说在前期是无敌的存在，到了后期90以后大家起码搞个全4所以天龙的属性攻击就出不来了，不过靠内功依然很强的，对与天龙的技能能危害到天山的，一个是少泽剑（使对方虚弱）不过不象逍遥的放大那么变态，还有8门金锁（定身）一般很多天龙都用8门然后用群，因为他们的群很容易闪开所以只能用8门来辅助，象天山遇到变态的天龙（全身极品自制）没有减抗是肯定打不过的，如果抗性不高被秒杀是很正常的。

第五节 总结

说了这么多好像不是话题都在围绕减抗石头，其实对方如果不是高抗的话，就算没有减抗石头天山依然是很强的，我在装备那一节谈天山的装备，如果那么穿的话在抗性石头的基础上又增添了20的抗，10抗性=100的属性攻击（大概是这样的比率），而且86的玄套又增加了天山内外防御，如果光拿套装来比的话那么穿是最好的，是3级石头玩家最佳选择。在砸石头放面，一共能砸39个（不算4孔）首先冰攻和体力要砸满的，虎眼最好少砸点多砸点会心和命中，抗性石头可以砸6个大家自己衡量，剩下外防就没必要砸了，体力已经加强外防了，如过是砸3级石头的话那多砸点内防少砸点闪避，闪避也蛮虚的+那100多点不如多点内防实在些。

pk来说到了后期不管什么门派绝对都是非常强悍的，门派之间的差距很小很小，虽然有了减抗，天山明教比以前强的太多，但是远功门派依然是高内功，并不是天山 明教就成了最强的。并没有什么最强的门派，只是有的在前期吃香，在后期基本都很平衡了，如果你说天山或着某个门派是最强的那你一定很幼稚，还是那句老话没有最强的门派，只有最强的玩家！

天山有一样绝对可以排第一，天山的服装第一难看！搜狐真是对天山不公平，门派时装搞的那么恶心，那还象个刺客么？那白面具象个猪脸一样，还有那天山的高级时装 瑶光 一点不象个刺客，那么土的颜色，要是黑色还说的过去。比较适合天山的时装还是骷髅和雪羽，配上神器确实很帅，呵呵！

某人在某帖曾说：

最强的攻击是会心

最强的防御是闪避

而我说：

最强的会心是：阳关三叠

最强的闪避是：金蝉脱壳

不算特别漂亮。不过也是很漂亮的。低于王语嫣。

他们两个人的感情是慢慢成长的，是磨难中建立的，我觉得比段誉看人漂亮就喜欢，虚竹睡了一觉就爱上了，高尚百倍了。。

首先武功排名得看内力跟功夫，两者同时用之，方可达到登峰造极。

1、虚竹内力：原著中有段：灵鹫宫与段誉相互搀扶，不料内力对撞，均感内力强劲，故分开；所以与段誉不相上下。功夫：天山六阳掌 + 小无相功（可以百度一下，该功只要知道别家功夫路数，便可在短时间模仿，与鸠摩智对决便是这样） + 北冥神功 +逍遥派武功+逍遥派心法+天山折梅手。另注：萧峰将降龙二十八掌（简化成十八掌）、打狗棒法传于虚竹，虚竹只用一天便学成（见天龙八部新修版），所以有了后来传世于洪七公、郭靖、耶律齐等辈的降龙十八掌；一套十八掌便可立于不败，而且萧峰经常拿此掌秒杀高手，何况虚竹集多家功夫于一身，只是他初立于世，经验不足，而且无好斗之心，所以每次对决不是秒杀。

2、段誉内力：吸取二三流多人内力，初见萧峰比试轻功内力就高于萧峰（原著里萧峰自己说的），后吸取鸠摩智全内力。功夫：六脉神剑 + 部分北冥神功+凌波微步，初学六脉神剑，不会用，故比较猥琐，后经萧峰（少室山对战慕容复）指导，能精通要领，萧峰自叹自己断然敌不过他这套剑法（少室山）。另注：一阳指分九品，一品最高，修一阳指四品者方可初学六脉神剑基础（百度一下六脉神剑），一灯大师如此人物仅凭一阳指立足射雕、神雕，足见一阳指功力，更可推出六脉神剑此神功。

3、少林扫地僧内力：明显内力高于幕容博、萧远山等之流，但与萧峰对决自断肋骨两根，口吐鲜血（见原著），所以没达到神，但有一段讲到萧峰与慕容复对内力时，他化解去，故内力不低。功夫：少林寺藏经阁武功秘诀+少林心法+佛经，每次一掌秒杀，不多说该人功夫。

4、萧峰内力：多次提到内力雄厚，丁春秋，慕容复等人无法近身（少室山）。功夫：降龙二十八掌（天下第一掌） +打狗棒法（新修版说将降龙十八掌、打狗棒法传于虚竹）+丐帮心法 +部分少林武功心法 +龙爪手，少林俗家弟子只可学72绝技中1技，他多次使用龙爪手，故只学该技。多看看原著，可从与多路高手对决时心理描写看出，暗生怯心。故排名在3外。

5、天山童老内力：无崖子师姐内力修为应该不低于无崖子。功夫：天山六阳掌 + 八荒六合唯我独尊功 +逍遥派武功，虽说杀人不用第二招，但争对二三流罢了，但有一节在缥缈峰下，一帮乌合之众力挫慕容复及其侍从，后卓不凡一人解围，卓不凡听命于天山童老，至少可以得出天山童老强于慕容复很多。

6、李秋水内力： 无崖子师妹内力修为应该略低于无崖子。功夫：逍遥派武功 + 小无相功，只是略逊于天山童老。

7、萧远山内力：与慕容博三次对决均平，所以内力不低。功夫：出场前不知，但能敌带头大哥（玄慈）等20多人，足见其早期功力，后偷学少林绝技 + 少林心法。注：在扫地僧面前被秒，可见武功确实不如萧峰。

幕容博内力：与鸠摩智好友；鸠摩智这人，如果功力不够，不够格与之结交，所以内力强于鸠摩智。功夫：斗转星移 + 少林绝技 + 少林心法，也就与萧远山平分秋色。

8、枯荣大师内力：可在鸠摩智面前立于不败之地（出场时淡然的接下鸠摩智一掌）。功夫：一阳指+佛经+六脉神剑中一剑，与鸠摩智对决，只是并无好斗之心，故烧六脉神剑剑谱，而且鸠摩智灭少林时就说少林寺不如天龙寺。

9、鸠摩智：该人多次出场，内力比较就不多说。功夫：火焰刀法 + 小无相功 + 少林绝技 + 少林心法，在上述人前，确实一般，经常被上述多人打的跟个二愣子似的跑了。

10、游坦之内力：少室山时，原著通过该处萧峰心理描写便可看他内力强劲。功夫：冰蚕毒掌 + 易筋经+星宿逍遥掌 + 星宿派邪门武功 。由于经验不足，完败于萧峰等人，但少室山也可纠缠萧峰一番。

注：无崖子之所以在这些人后，是被丁春秋暗算，变成活死人，行动不便，如若不然自己就可以去秒杀丁春秋，要虚竹干嘛，所以在10后。

金庸的武侠写作性格是，没出场却出名的人一般都是神，至少功力强于出场的人，上述是出场的人，没出场的神人：逍遥子，创建逍遥派，武功无从考究。

天山要弄个好的宠物 家时候要加攻击这样可以体现优势 这个游戏没多大意思 财富卡很少有人给 给的都是假的 听我劝 没用的

不会,他一直把阿紫当妹妹照顾的。

新区在大理由出售666的 5到10金一个。天山非RMB玩家的选择，刷环很牛。

是元曲的格式

天山的招牌就是会心攻击 但是现在有高体的忠心宝宝 藐视是垃圾技能了 PK作用不怎么大 但是 穿装备还是得倾向于加会心 身法的 毕竟这方面的成长高

如果为了FB不受人歧视 体力还是要加的 如果不计较这些 想最大发挥天山的本质 那么身法是第一位的 攻击也得跟上 体力其次 这样的话 PK的时候就很明显了 要的就是爆击 打不出狂暴的状态 那么就不是刺客了

属性点怎么加都有道理 体力 身法 力量 就这3样 倾向于哪项就加哪 反正后期还是得加石头弥补缺陷的

不管哪个职业一般都是属性点加体力 其他的用石头弥补

个人觉得天山既然以会心攻击为主，那就要发挥自己的优势！就是会心攻击，血上限和外功防御主要还是要用宝石补充，为了增高血上限和外功防御而失去天山本职业的特点，未免得不偿失了！所以我觉得天山，还是应该全身法，宝石放弃冰攻宝石，因为级高以后，抗性宝石很疯狂！攻击宝石三种：虎眼、会心、命中！

防御宝石三种：体力、抗性、闪避！

冰、火、毒、玄四种抗性到90级以后需全达到100！才算是个完美的战士！

天山是会心高，天山都是加身法的哈，身法影响会心闪避命中，天山天龙丐帮都是加身法，全加身法，你觉得攻击低了也可以去加力量，不过天山力量都是靠宝石加的，所以还是加身法好。天山是靠会心暴击，身法最重要，血可以靠宝石加上去，天山是高命中高闪避高会心的门派，都是要身法的！

人之将死其言也善，对于康敏临死前的要求萧峰怎能拒绝。而无论处于封建礼教还是人言可畏，英雄气概的萧峰怎能对丐帮兄弟的夫人示爱呢？无奈，称之为康敏，也就将其视之为未出阁的姑娘。如此示爱方能真正满足了死者最后的遗愿。

1、金庸武侠小说《天龙八部》书名来自佛经。2、《天龙八部》是什么？

《天龙八部》指神道里面八种怪物。把天龙放在前面是因为天众龙众是里面最为重要的。

佛经中八部包括：天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。重要性和厉害程度也是依次递减的。

天众，指的是二十诸天。在佛教中，天众是没有超脱生死仍需要轮回，这二十周天具体指的是：大梵天王、帝释尊天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、金刚密迹、摹醯首罗、散脂大将、大辩才天、大公德天、韦驮天神、坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、月宫天子、日宫天子、娑竭龙王、阎摩罗王。

龙众，这里的龙和我们平常说的龙没什么区别，古时候的人把大蟒蛇也称为龙。中国和印度对于龙的说法比较一致，他们对龙都很尊重，认为龙能呼风唤雨，水中生物他是最大的。

夜叉，其实佛经中的夜叉和我们民间传统的的夜叉是不一样的。我们民间说的夜叉是一种残忍能吃人的鬼。佛经中的夜叉形象虽然也是丑陋，但是他受佛经之教化成为护法之身得以位列天龙八部。

乾达婆，比较有意思的是他是男性神，是天女的丈夫。他不吃酒肉，只食香气并且会从身上发出香气，所以它又叫做香神。主要在宫殿里给众神奏乐，他同紧那罗一起侍奉帝释天。

阿修罗，他是比较复杂的天神。说他是天神，他没有天神的善行。说他是鬼魅，但是他却具有神的威力，他也不是人，虽然他有人的七情六欲，但又具有天神和鬼魅的威力，他凶猛好斗，与帝释天争斗不休。

迦楼罗，他是一种神鸟，在中国他的说法是金翅大鹏鸟。在佛教中他是次级神。按照妙法莲花经的说法，迦楼罗成为天龙八部之一，具有庄严宝相，鸣声悲苦，每天吞噬一条龙王和500条毒龙，体内毒气聚集，直到最后无法进食，毒气发作，全身自焚，只剩一个琉璃心。

紧那罗，歌神，头上长角，有男女之分。男性长马头，女性声音绝美。分别有三尊像：执法护身，护法护身，妙法护身。他形象特别像一个武林人物。

摩呼罗迦，人身蛇头，也叫地龙。他原本是腹行类，后因智力低，一心修道，得以摆脱命运成为神。

金庸的《天龙八部》人物众多且各个人物都很精彩，既然取名《天龙八部》，自然就有所指。

天众的代表无疑是萧峰。无论相貌、人品、性格、武功，萧峰都是当之无愧的天神的化身，更主要的是天神在佛经中他是有五衰的，五衰就是天神临死之前的症状，五衰是天人最大的悲哀，萧峰英年早逝，英雄扼腕，结局同样是不好的。

龙众的代表是段誉。段誉是第二主角可当这一位置，他是大理皇帝，在中国人眼里皇帝就是龙。大理历任皇帝出家都在天龙寺，这也暗示了段誉的龙众地位。

夜叉，金庸先生所说的夜叉并不指的都是恶鬼，他也有好的，他们都是以集体形象出现的。我认为夜叉应属四大恶人，四大恶人总四个人一起出现，他们表面凶恶，但是也有好的一面。金庸塑造四大恶人的角色就是告诉我们世间的事情没有绝对的善恶。

乾达婆，身上自带香气的神，这让人想到阿朱。阿朱本来就是服侍帝释天的神，即萧峰身边的人，她从出场就变幻莫测，乾达婆香气和音乐两个属性都让人觉得虚无缥缈，更主要的是，阿朱易容成成多个角色，但是段誉凭借她的香气识穿了她的身份。就是阿朱死后萧峰才出现了天人五衰的征兆。

阿修罗，毫无疑问就是慕容复。阿修罗的特点就是跟天众尤其是帝释天争斗不休。他性子暴躁、嫉妒心强。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致。慕容复与萧峰并称北乔峰南慕容，但他永远都是失败者。

迦楼罗是一种大鸟，他因为一生以龙为食物体内毒物聚集，临死时毒发自焚。这种情形跟鸠摩智很像，他整个一生都在跟段誉过不去，最终走火入魔痛苦不已，如同自焚。

紧那罗是阿紫无疑。萧峰一生只与两个女性纠缠不清，一个是阿朱，一个是阿紫。这两个都是服侍帝释天的人物。紧那罗在梵语中的意思是“人非人”。这一点跟阿紫的性格很像，她一方面狠毒狡诈，一方面对萧峰又单纯痴情，最后抱着姐夫的尸体跳崖。

摩呼罗迦，他也可以叫做地龙，是腹行类。因为得道修行摆脱了腹行脱胎换骨。因为其呆滞无知反而能一心向道。这种憨傻的性格很像虚竹，虚竹原本就是一个普通的少林和尚因为心性憨直，到了一个好的结局。

天龙八部一词源于佛经一天神二龙神为代表的八种非人，夜叉，迦楼罗，阿修罗，紧那罗，摩诃罗迦……。

《天龙八部》书名出于佛经典故，这个典故金庸先生在小说的开头曾经做过释名解释，佛经有言：八部者一曰天众，二曰龙众，三曰夜叉，四曰乾达婆，五曰阿修罗，六曰迦楼罗，七曰紧那罗，八曰摩呼罗迦。因为以天和龙为首，故此合称为天龙八部。

金庸先生寓意天龙八部以指人性，小说之中写尽各色各样的人物，也就是大千世界芸芸众生。

其实在书中根据人物性格都能找到对应的天龙八部。

天众即指的是乔峰，因为乔峰在书中义薄云天，犹如天神一般，身材、气质、人品、性格乔峰无一不符合天众的特性。

而且乔峰也是书中第一男主角，与天龙八部之中的天神首领地位相同，佛经中说天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五 种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓天人五衰，是天神最大的悲哀。萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝。

龙众对应的应该是段誉，本身段誉为大理世子，后更继位为帝，史称宣仁帝。段誉也是整部小说中的第二男主角，所以也对应龙众仅次于天众的第二地位，而且历史上的段誉最后在崇圣寺出家，崇圣寺即书中的天龙寺，也寓意了段誉神龙的地位。

夜叉对应的是四大恶人这套组合，也寓意了包含四大恶人在内像丁春秋这类恶人，或者像游坦之这样痴情的舔狗。金庸先生在提到夜车这个名词释义时曾说过：现在我们说到夜叉都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是维护众生界。

可见，金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。四大恶人包括丁春秋和游坦之，他们每个人都有善良或者柔情的一面。段延庆变成恶人是因为家国变故被逼成坏人；叶二娘变成坏人是因为她的孩子被萧远山抢走了；岳老三是莽撞的坏莽撞之中还带着可爱，总体来说岳老三反而更加心地淳朴；云中鹤虽然好色，但是他也曾做过好事，救过王语嫣。

丁春秋够坏了吧，他和李秋水私通生下女儿王夫人也就是王语嫣之母，但是他对女儿王夫人还是甚为温柔慈和。

游坦之本身就不是坏人，只是心地淳朴被全冠清利用成坏人，并且游坦之对阿紫一片深情，守护阿紫，甚至最后甘愿阿紫殉情。

乾达婆对应的应该是阿朱，在佛教释义中乾达婆是服侍天神的乐女之一，变幻莫测，且身有香气，这是非常适合善于易容变换的阿朱。

阿修罗对应的是慕容复和王语嫣，佛经释义中阿修罗男性极为丑陋，女性极为美丽，性格暴躁、执拗、善妒，常和天神争斗，但是往往以失败告终，而且阿修罗喜欢闹事，天下越乱越高兴，这非常符合慕容复的性格。而新修版中丑化了王语嫣的性格，当她发现段誉深爱的是神仙姐姐雕像后，她的忌妒之心彻底爆发，书中最后也让王语嫣回到了慕容复身边，也说明了王语嫣对应的阿修罗善妒的性格。

迦楼罗对应的是大轮明王鸠摩智，迦楼罗在汉传佛教佛经中释义为金翅大鹏，迦楼罗以神龙为食，好吃神龙（神龙即是毒蛇），也因此迦楼罗体内常年淤积了吃神龙之后的毒素，在其死后会散尽体内余毒。所以迦楼罗的特性也指明了鸠摩智从出场就处处与段誉为难，最终鸠摩智散尽一身功力全部给了段誉，寓意非常明显。

紧那罗对应的则是阿紫，在佛经释义中紧那罗和乾达婆都是服侍天神的乐神，常伴天神帝释天左右，而且紧那罗头上有角，是属于似人非人的特质，有些邪恶的寓意，所以这正好对应为有些坏坏的阿紫。

摩呼罗迦对应的是虚竹，在首楞严经中对摩呼罗迦释义为：摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。

正好对应了虚竹的性格，虚竹为小说中第三男主角，正好与神龙段誉呼应为地龙，虚竹本身就是傻头傻脑的小和尚，对应了摩呼罗迦的“聋呆无知”，最终还能“故乐脱伦、修慈修慧”，虚竹虽然被少林寺破门出教，但是在家修行还是一心向佛向善，所以傻人傻福的虚竹娶得娇妻，得到缥缈峰和三十六洞七十二岛等一众豪杰的拥护修成正果。

《天龙八部》小说中的主要人物基本都符合无人不冤，有情皆孽的寓意，每一位主要人物都为贪嗔痴爱所困，也正是这种的情节，才构成了金庸先生以《天龙八部》为小说命名。

《天龙八部》金庸在其书中有解释。天龙八部其实是佛教用语。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如法华经·提婆达品：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。

“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。八部：一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

金庸老前辈对中国传统文化那是深有研究的，从小说名字到小说中人物的名字都是有讲究的，比如说你提到的《天龙八部》，其实金庸先生在书中就说明了，天龙八部源自佛教的八部天龙：天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。寓意着大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无边与超脱。全书主旨“无人不冤，有情皆孽”，作品风格宏伟悲壮，是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。

至于说意义的话，我认为可能对应书中的乔峰，段誉，虚竹，阿朱，阿紫，慕容复等主要人物吧。

“天龙八部”这名词出于佛经。

许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如法华经·提婆达多品：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。

“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。

1、“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、玉子离散，这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。

其生也荣，其死也哀，“天”帝释讲的就是乔峰的故事。

2、“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。

“龙”有佛性，有德行，虚竹的故事原型来自沙竭罗龙王和幼女在灵鹫山修行的传说。

3、“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。维摩经注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

面貌如恶鬼，心性在人间，游坦之毁容，挖目也要爱一个人的故事就类似夜叉。

4、“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

阿朱的气质便是不染尘埃，缥缈变幻，在武林征伐中遗世独立。

5、“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱做“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。

慕容复的心性就取自阿修罗王的暴躁、执拗而善妒，疑心重重。

6、“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。

气势盛大，命运悲哀，杀戮众多，最后向死而生，只留佛性琉璃身，迦楼罗正是一代豪杰萧远山的写照。

7、“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”。

段延庆生的奇形怪状，对于其他人来说都是“非人”。

8、“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。

此神为爬行种，反而因为智力低下导致地天真最后得道成为神，这个角色主要对应一直傻乎乎的南海鳄神，不过虚竹的某些设定也与此神类似。

“天龙八部”和这些年大家熟悉的“无间道”、“杀破狼”一样，是一个佛教用语。

“天龙八部”很多人不明白什么意思。其实金庸在他的新修版《天龙八部》的序里，就有详细的解释。

法华经·提婆达多品有云：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。

“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。在《天龙八部》里，乔峰代表的就是“天”。

佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种徵状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个徵状或说是“玉女离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。

乔峰一出场的时候正好是丐帮帮主，算的上衣裳垢腻，他也开始了他非常“衰”的一生。乔峰出场时的江湖地位和尊崇，看起来也是至高无上。然而他的一生都充满了悲剧色彩，符合这“天人五衰”的命运暗示。

“龙”是指龙神。佛经中的龙，和我国传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有时大蟒蛇也称为龙。古印度人对龙很尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，陆上生物以象的力气最大，因此对德行崇高的人尊称之为“龙象”。

段誉身为大理国的国君，是当之无愧的“龙”。而佛经里有记载一位叫做沙竭罗龙王，他的幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现成佛之相。段誉虽然是一个世俗中人，他的佛性却一直很高。勘破了自身对王语嫣的执欲，明白所爱者其实已是自己心中所构成的“心魔”，而非外在的本人。最后在晚年的时候段誉出家为僧，同样暗扣“龙”的命势。

“夜叉”是佛经中的一种鬼神。“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。维摩经注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

虚竹代表的就是好夜叉。他虽然身为佛门中人，先后破了杀戒、荤戒、色戒，但是他内心十分淳厚善良。他身负绝世武功，却心含慈悲，可以说得上是“维护众生界”。

“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气。“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

“乾达婆”指阿朱。阿朱出场的时候是易容的老人模样，段誉首先闻到了她的香气，辨识出她是一个妙龄少女。而她的易容术也是变化莫测。她从出场到死亡，寥寥数笔勾勒，却刻画出一个让读者挥之不去的阿朱形象。她为了乔峰和段正淳而牺牲了自己，一缕香魂缥缈而去，却永远地留在了乔峰的心里。

我们常称大战场为“修罗场”，阿修罗王性子暴躁、疑心很重，执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，说“三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事。

慕容复正是像阿修罗的性格，乔峰的命运悲苦真是由于慕容家想复辟大燕，从而引发的江湖仇杀无异于是创造了一个修罗场。他骄傲、嫉妒心强，使他不能完全认清局势，不是结交乔峰、虚竹、段誉这种振臂一呼撼动江湖的正气之人，而是去结交那些利益为上的三教九流，直接使他的复兴大业走到了尽头，还落得癫狂收场。

“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠。此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部《精忠岳传》中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它每天要吃一个龙王及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。

迦楼罗指的是鸠摩智，鸠摩智的武功起点很高，但是他贪心不足，一直不断去搜罗中原武学，不择手段、殚精竭虑，结果自食其果，走火入魔。和“迦楼罗”命运很吻合。

“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的歌舞神。 这个“紧那罗”具体指谁，有些争执。但个人偏向于阿紫。她虽然是个年轻美丽的小姑娘，但内心全无人性善意的部分，一手促成了游坦之的悲剧命运，但是另一方面她又极痴情，在乔峰死后抱着他跳崖而死。她是一个邪恶又单纯的形象。比较契合“人非人”的意象。

“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这个应该都能猜出来，是指被毁容的游坦之，游坦之被阿紫毁去容貌，以致面目全非，狰狞可怖。而他对阿紫奇特的迷恋带着一种缺乏理智的不可理喻 ，更接近一种纯粹的本能。

天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象徵一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

金庸用天龙八天暗喻书中的几个重要角色。虽然他们是武侠小说里的世外众生，却也有着如人世间一样真实的欢喜悲苦！

佛教认为，人生痛苦烦恼，不能解脱，“贪”、“嗔”、“痴”。

“贪”是欲望、贪得、各种物质或精神上的欲求、爱念、对名利权力的追求等等；“嗔”是仇恨心、憎怨心，企望打击损害、伤害别人的心理，讨厌别人，妒忌，幸灾乐祸等等；“痴”是不了解、认识错误、妄想、幻觉、谬见，是“白痴”之“痴”而非“痴情”、“痴心”之痴。佛家有时称“非佛教徒”为“无知凡夫”，是出于一种慈悲心，认为他们只是未闻佛法、不了解觉者真理、未懂得真正道理之人，亦即“痴”。

“痴”最难以消除，因为心中若无“痴”，即可有“正见”、“正思惟”，对于“实相”有真正认识，能脱却钝根、中根而进入利根，能生“三善思”（出离、无恚、无害），由此而能生慧，能去贪、去嗔。

而《天龙八部》里，可以说无人不痴，众生皆苦。这部带有魔幻性质、放纵想像力的作品，为我们深刻地诠释了佛法中的贪嗔痴恨，求而不得的众生相。以虚喻世，直指人性，这便是“天龙八部”所传达的意义。

End.

金庸一生创作创作的武侠小说都是文学史上不可多得的经典之作，其中《天龙八部》更是经典中的经典。但是可能有人会问，这《天龙八部》只有五部，为什么叫“天龙八部"？

其实这个问题金庸先生在《天龙八部》的开篇就已经解释过了，大体就是这么回事：

天龙八部，佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。

许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如法华经：提婆达多品：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”是形貌似人，而实际不是人的众生。

金庸先生用“天龙八部众”象征小说中的主要人物和芸芸众生，表面上和小说丝毫没有关系，但是其实却是极其契合小说的主旨的。

比如乔峰天人，当为八部之“天”（即帝释天）。且天人死前有五哀，乔峰正是哀莫大于心死。段誉出身龙脉，当为八部之“龙”。虚竹接掌灵鹫，振臂天山，以宅心神技统领三十六洞，七十二岛诸魔，使之弃恶从善，歼敌保国，是为夜叉。

所以，现在大家知道了为什么《天龙八部》明明只有五部，却为什么叫八部了吧？