小丫头被逼下跪的小说

这本小说是《锦乡里》。

《锦乡里》是一部连载于起点女生网的古代言情类网络小说，作者是青铜穗。

以下是网络小说的相关介绍：

网络文学，指新近产生的，以互联网为展示平台和传播媒介的，借助超文本连接和多媒体演绎等手段来表现的文学作品、类文学文本及含有一部分文学成分的网络艺术品。其中，以网络原创作品为主。

网络文学是随着互联网的普及而产生的。互联网络为上亿网民提供了多如恒沙的各类文学资料信息，与此同时，一种以这种新兴媒体为载体、依托、手段，以网民为接受对象，具有不同于传统文学特点的网络文学悄然勃兴。

由于借助强大的网络媒介，网络文学具有多样性、互动性和知识产权保护困难的特点。其形式可以类似传统文学，也可以是博文、帖子等非传统文体。实时回复、实时评论和投票是网络文学的重要特征。由于网络文学传播的便捷，导致知识产权不易受到保护。

以上资料参考

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如果是玉坠的女婿，他被逼离婚了，那么，转身上了四轮回去，这个是一个什么小说了，我好像有一点印象，在这里，其他的名字了希望阿，对这部小说还记得起来的朋友们可以提供一下资源。

诛仙（萧鼎著古典仙侠小说）

内容简介

编辑

草庙村普通少年张小凡在机缘巧合下认识了普智高僧，普智临终前将天音寺不外传的真法“大梵般若”传授给小凡，希望能在张小凡身上圆自己佛道双修、参透生死的梦想。后来草庙村遭到血腥屠杀，小凡和林惊羽被名门正派青云门收留。资质愚钝的张小凡进入“大竹峰”后，武艺修行进展缓慢，在一次伐竹过程中，为追一只三眼灵猴，获得了一件以自己精血炼成的至凶至邪之法宝——“烧火棍”。

在此后青云的“七脉会武”中，最不被看好的张小凡凭运气和“烧火棍”的邪气，竟然进入前四，达到了“大竹峰”有史以来的最好成绩。在比武中，他邂逅了“小竹峰”中冷艳绝俗的陆雪琪并败在她手下。后来，比试前四名去空桑山调查魔教异常之事，小凡、雪琪落入死灵渊，在危急时两人不离不弃，互生情愫，后被黑水玄蛇打散。张小凡落入滴血洞，在洞中认识了魔教鬼王宗宗主女儿碧瑶，并无意中习得魔教天书。

在第一次正魔大战之中，困扰小凡多年的草庙村血案真相大白，小凡伤心激愤，又因碧瑶不顾生死以痴情咒为他挡下诛仙剑阵，所以张小凡叛出青云加入魔教，更名鬼厉。十年间，鬼厉杀人无数，冷漠嗜血的同时他也走遍大江南北，寻求复活碧瑶的良方。十年后，鬼厉与雪琪再次相遇，在多番生死患难中相爱越来越深，但苦于正邪两立，不得不兵刃相向。

在此之后，鬼厉结识并解救了因偷玄火鉴而遭囚禁的九尾天狐小白，两人潜入苗疆寻求使碧瑶复活的方法。历经艰难找到苗疆大巫师，无奈大巫师油尽灯枯，还魂术并未成功期间，南疆兽妖开始大举北进，天下生灵涂炭，正魔中人纷纷攻打兽神镇魔洞中，鬼厉雪琪合作历经艰险最终战胜兽神。在苗疆的夜空下，两人不管明天，忘却世间的牵绊，轻轻地相拥。鬼王不顾众人死活，炼就四灵血阵。后在四灵血阵大功告成时，引发狐歧山崩塌。碧瑶肉身从此失踪，下落不明，只留下一角绿色衣裳。张小凡因此大受打击，后在陆雪琪的呵护以及小白的打骂下重新振作，在古剑诛仙的召唤下来到幻月洞府，成为诛仙剑的新主人且同时习得天书第五卷，在第二次正魔大战中，杀死了鬼王，拯救了世间百姓，在与陆雪琪失散后，回到草庙村，两人终又重逢

这个小说没有看过，但是其他的有类似的情节。

首先其志不在于此，他的志愿在于以笔改变世界，社评之类是他最爱。但报社临时推他写武侠，所以临阵磨枪，仓促而行，幸而出手不凡，一炮而红。后来他自办报纸，而他的武侠小说是吸引读者的最大优势，所以此时也可以是为经济所迫，不能不为。

应该是网文修仙类小说不能看太多。

最出名的就是诛仙了，绝对经典

据说是报刊杂志发行量下降，读者减少，为挽回损失，于是试水写连载武侠 结果一发不可收拾，

刚看了一本应该算是傲慢与偏见之简贝内特小姐的囧人生达西先生开始发现喜欢女主后很挣扎还是很纯情的，终于下定决心求婚被拒了，失魂落魄刺激大了，开始反攻了，黑化后各种追求手段有木有。

你说的这是一部小说吧但愿是在二十岁左右吧

4月19日的乌克兰大选辩论会惊现煽情的一幕。喜剧演员泽林斯基当场“绑架”了波罗申科。但是，波罗申科不愧为“老江湖”，在被动接招的情况下居然没失分，足见这名“老司机”的技艺娴熟。

据海外网4月20日报道，乌克兰大选第二轮投票前的最后一场辩论会4月19日在基辅体育场举行。两名候选人波罗申科和泽林斯基就乌东顿巴斯地区分离问题进行了辩论。喜剧演员泽林斯基的口才果然名不虚传，就顿巴斯问题屡屡嘲讽波罗申科没有兑现诺言，逼得波罗申科只能顾左右而言他，并说出了 “你拯救乌克兰的方式是向普京下跪”这样的话。

泽林斯基当然不买账，并指责波罗申科是断章取义。演员出身的泽林斯基其舞台经验自然是远比波罗申科丰富，他急中生智的说:“我要在等不来儿子的母亲面前跪下，我要在等不来父亲的孩子面前跪下，我要在等不来丈夫的女人面前跪下。同时我也邀请你一起来”，紧接着泽林斯基面向观众的方向跪了下去。于是，球踢给了波罗申科。

可以想象，在当时的场景下，波罗申科一定是非常纠结。他的五年执政成绩乏善可陈。克里米亚问题不仅毫无进展，还在去年11月25日在刻赤海峡冲突中被俄罗斯“揍”了一顿，三艘舰船以及船员至今仍然被扣在俄罗斯；顿巴斯问题更是搞得一塌糊涂，不仅没能兑现2014年竞选时“解决顿巴斯问题”的承诺，而且还在清剿顿巴斯地方武装的行动中屡吃败仗，牺牲了不少乌克兰军人的生命。而泽林斯基这个“坏小子”却偏偏捅戳波罗申科的软肋，并要求波罗申科和他一起向在清剿顿巴斯分离武装行动中牺牲的乌克兰军人下跪谢罪。这当然会使波罗申科左右为难。

对于泽林斯基的提议，波罗申科当时的内心肯定是百味杂陈。波罗申科是跪也不是，不跪也不是。不跪的话，那就说明波罗申科对牺牲的军人不敬，那样的话，必然会遭至乌克兰民众骂声一片，肯定会失分不少，也就等于是辩论失败。跪的话，那无疑是承认自己的执政失败了，那就变成了“谢罪”之跪。由此可见，波罗申科是被泽林斯基“绑架”了！其实，辩论主要考验的是“应变能力”，至于政策方向，那些问题早已都在竞选纲领中有阐述，在现场辩论时，这些已经不重要。那时就看谁有绑架对方和逼迫对方“脑筋短路”的机智了！在这方面，特朗普就是个高手。

在很多人的印象中，商人出身的特朗普肯定不擅长演讲。其实，特朗普的演讲水平还是很厉害的。我们现在看到的都是特朗普谎话连篇和前言不搭后语的描述。其实，那大多都是亲民主党媒体的抹黑。实际上，特朗普虽然不是玩政治的建制派出身，但他的演讲水平却是很高的。主要体现在两个方面。一是鼓动性特别强，当然也可以说是“很能忽悠”。试想，如果特朗普不会忽悠的话，又怎么能让一贯挑剔的美国选民认可呢？二是特朗普随机应变的能力，特别是在占劣势的情况下，特朗普很会给对手施压，造成对方心理混乱，进而扳回辩论局势。

在2016年美国大选的一场辩论中，当时属于自由辩论，台上没有主持人，而那恰恰属于希拉里的强项。因为希拉里是个律师出身，又曾是第一夫人，还做过国务卿。不仅见多识广，而且语言辛辣。当时，希拉里正在滔滔不绝,表情夸张的演讲，台下的选民也是听得津津有味。特朗普受不了了，于是，这个“老小子”使了“损招”。只见特朗普表情木讷的缓缓靠近正眉飞色舞的希拉里，而且到了无限靠近希拉里的地步，按照希拉里后来的描述，她能清晰的听到特朗普的喘气声音。于是，希拉里的心理乱了！造成了接下来的演讲前言不搭后语。为此，希拉里后来骂了特朗普很多次“无耻”和“下流”。显然，泽林斯基邀请波罗申科一起下跪的举动，似乎可以看作是用“煽情”绑架了波罗申科。不过，波罗申科的应对还算是勉勉强强的过关了！

面对泽林斯基的邀请，且在泽林斯基先跪的情况下，留给波罗申科思考的时间并不多。和泽林斯基一样，波罗申科也有着犹太人的血统，智商自然也不会差到哪里去。在迅速权衡利弊后，波罗申科突然转过身去，面对着支持者手中高举的乌克兰国旗单膝跪了下去。至此，波罗申科的支持者和部分吃瓜群众松了一口气。波罗申科的应对虽然不完美，但也算应对得当。并且，也有点说道的价值。一来，面对泽林斯基这种“煽情”式的提议，他跪了！二来他并没有完全按照泽林斯基的跪法。泽林斯基是双膝面向观众跪下的，而波罗申科则是单膝跪向乌克兰国旗，意指他做的一切都是为了乌克兰的国家利益。在这个意外插曲的交锋中，客观的话，双方打成了平手。彰显了泽林斯基的机智，也衬托了波罗申科的“油滑”。

虽然波罗申科在“双跪”煽情中的应对方式还算过得去。但波罗申科在乌克兰此次大选的前景却大势已去。据4月19日辩论会结束后的民调显示，泽林斯基的支持率已经上升到72%。如果不出现意外的话，在明天开始第二轮投票的乌克兰大选中，一颗政治新星将在乌克兰政坛升起。乌克兰这个多灾多难的国家是否能摆脱目前的困境，就看这个喜剧演员能否理顺内政和外交关系了！是更加远离俄罗斯，还是改变波罗申科与俄罗斯硬顶方式，做出更务实的调整，将决定乌克兰的未来命运。衷心希望乌克兰这个美丽的国度能够稳定和逐渐强盛。

乌克兰大选将于明天，也就是4月21日举行。选前最后一次辩论泽林斯基和波罗申科不仅要在言语上吸引乌克兰选民的注意，也要在行动上制造热点，抬高选情。两位总统候选人同时下跪，显然已经达到了目的。

在19日的辩论中，波罗申科与泽林斯基围绕如何解决顿巴斯问题展开了激烈的辩论。泽林斯基指责波罗申科执政5年来，没有解决顿巴斯问题，反而使顿巴斯的冲突愈演愈烈。 而波罗申科反呛泽林斯基，“拯救乌克兰，挽回顿巴斯，必须依靠强大的军队而不应该向普京下跪”。泽林斯基随即提议波罗申科与他一起向在顿巴斯死难者下跪。 说罢泽林斯基求面向参加辩论的观众下跪，而波罗申科转身面向背后的国旗，单膝下跪。泽林斯基的表现拜票的意味十分浓厚，而波罗申科显然更有尊严一些。

在乌克兰大选第1轮中泽林斯基取得了胜利，但波罗申科不想束手就擒，最近一段时间，波罗申科的竞选声势比泽林斯基更大，显然还想抓住最后的机会。在19日的辩论中，泽林斯基表现的不是非常理想。显然喜剧演员出身的泽林斯基虽然也了解乌克兰面临的问题，但却提不出解决问题的办法。波罗申科的办法虽然激进，但是说了一套一套，很有煽动性。两轮乌克兰大选之间的时间虽然短暂，但是搞不好波罗申科还真有可能上演翻盘好戏。
下跪解决不了乌克兰面临的问题，很难让人寄予厚望的泽林斯基看起来并没有比波罗申科强到哪里去，乌克兰的悲剧可能还没有结束。

给选民下跪是低三下四的作法，从另一个侧面显示两种情况。

第一，乌克兰人的平均认知水平过低。两人都做出如此的作法绝非偶然，作为选举的两个最后对决者每个行为每段发言都是经过团队严谨的心理研究而作出的 。我对乌克兰一无所知，然而也根本无需知，见到他俩的作派就得出答案了。

第二，选情可能比“专家”们预想中更为胶着，我在此大胆断言胜负可能差之毫厘。而事实上两人在最关键的问题（领土）上都亳无新意。我并不是质疑他们的能力，而是认为事不可为。打又打不过俄罗斯，放弃就等同于国贼，实在是难有什么高招。

现在除了克里米亚，乌东还有顿涅斯克卢甘斯克在俄罗斯手上，卢甘比还在拉据。问题来了，俄罗斯又会在什么时候宣布吞并呢？如果是波罗申科胜出，普京很可能选择快速打脸。如果别连斯基胜出则可能放缓。不过这种名义上的东西真实意义都不大，以乌军实力妄想让北极熊吐出吃进去的肉显然是不可能的。

早四五年前曾经和一个关心国际事件讨论过乌克兰的问题。我的见解是最合适的做法是分割，放弃乌东俄语区，壮士断臂以图后计。一条满是蛇毒的手臂在没解毒方法时放弃是最合理的选择。

泽林斯基和波罗申科为了获得总统大选，可真是舍得下本，居然都下跪了，当时波罗申科和泽连斯基正在基辅的一个体育场参加选举竞选，泽连斯基表示如果自己当选，那么一定会让乌克兰进入欧洲，同时加入北约，并且突然下跪，波罗申科讽刺他是向普京下跪，而泽连斯基直接说出让波罗申科向在乌克兰战争中死去的军人家庭下跪，但是波罗申科却背向观众，朝着背后自己的支持者下跪。

虽然都是下跪，但是显然泽连斯基的更加高明，他这一跪，让许多乌克兰军人忍不住落泪，而波罗申科背向观众，就是表达乌克兰战争中自己并没有责任，也无需向死去亲人的家庭下跪，这对乌克兰人来说，又是一次刺激和对波罗申科最后的失望。

2014年乌克兰危机爆发，克里米亚经过公投加入了俄罗斯，彻底脱离了乌克兰的控制，受此影响，乌克兰东部的顿涅茨克和卢甘斯克等州的亲俄民兵组织各自成立了人民共和国，波罗申科调集大军对乌克兰东部发动了第二轮大规模进攻，但是因为听信了美军的指导而孤军深入，导致乌克兰惨败，最后不得不向法国和德国求援，央求和俄罗斯支持的东乌民兵停火。

也正是因为如此，波罗申科才选择彻底倒向西方，频频破坏双方的停火协议，激化了乌克兰的矛盾，但是泽连斯基向在战争中阵亡的士兵家人下跪，无疑让他赢得了更多人的赞赏，同时也给那些支持他的乌克兰人一颗定心丸，当然，泽连斯基很可能会暂时停止乌克兰和东乌民兵的战争，作为一个没什么争执经验，完全靠角色撑起来的总统，民意是他当选的最大砝码。而波罗申科虽然表示自己会进行下届选举，但是看样子下届选举也没他什么事了。

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我们有句俗话说“刘备摔孩子——收买人心”，泽连斯基这出自导自演的“下跪”又何尝不是在收买人心，抢夺选民手中的选票？

大家都知道，一决雌雄的选举马上开始，并将很快结束，最后的一场所谓辩论，只不过是相互攻讦，搅乱大家的判断力，使摇摆的选民所持选票能为自己所用罢了。但是，突发奇想或者早有预谋的泽连斯基突然提出“我现在要在每个等不来儿子的母亲面前跪下；要在每个等不来父亲的孩子面前跪下；要在每个等不来丈夫的女人面前跪下。同时我也请你一起来”，波罗申科在众目睽睽之下，在冠冕堂皇的理由所逼之下，不得已也屈膝跪倒在地，即使其心中一百个不情愿！

泽连斯基是从自己所演电影的桥段里获得灵感吗？他这样做的目的是什么呢？

一，羞辱波罗申科。波罗申科执政五年，穷兵黩武，多次违反“明斯克协议”，打击东部武装，甚至到了去年年底，距离竞选不到几个月的时间，主动挑起刻赤海峡的海上冲突，至今23人还扣留在俄罗斯。只要是真枪实弹的打仗，死人就是必须出现的结局，对于总统来说，死一两个为国捐躯的战士天经地义，但对于每个家庭来说，那就是天塌地陷的大事，泽连斯基这样做，肯定会唤起失去亲人的家庭、亲朋好友以及反战人士对波罗申科的“憎恨”，当然也就不会把选票投给波罗申科了。

二，泽连斯基用下跪的方式让波罗申科为自己“开启战争”而道歉，间接地告诉民众，如果他能够当选，战争就会离他们远去，亦即他不会无故或者刻意去打仗，让无辜的年轻人去做无谓的牺牲，延伸开来，他告诉民众，和俄罗斯搞好关系，是必走之路。发展经济，改善民生是他的执政主轴，这让那些想要改变波罗申科政策的民众看到了希望，这部分人的选票自然也会落入泽连斯基的囊中。

泽连斯基职业是演员，打仗、搞经济建设都是生手，这一点和商人特朗普有根本的不同。他需要政治老手辅佐才可以不出大错，可是他所称赞的萨卡什维利与波罗申科没什么不同，不知泽连斯基欣赏此人哪一点？

总而言之，泽连斯基导演的下跪戏码，是他一箭双雕的计谋，民众要细细揣摩才明白。

4月19日，乌克兰大选辩论在首都基辅体育场进行，但却发生了谁也不曾想到的一幕。泽林斯基在结束辩论后突然面对观众向在内战冲突中死去的亲人家庭双膝下跪。而波罗申科淬不及防，则背对着人群单膝跪下。

乌克兰大选两个总统候选人出现如此一幕，让人耳晕目眩，不知所措。真正的乌克兰第二轮大选明天就要正式上演，他们两人纷纷下跪到底为哪般？小甜嘟爸爸作如下分析：

一方面，两人通过打悲情牌为自己加分。泽林斯基在结束辩论后，突然跪下说：“我现在要对每个失去儿子的母亲跪下；要在每个等不来父亲的孩子面前跪下；要在每个等不来丈夫的女人面前跪下。同时我也请你一起来。”而波罗申科没有料到竞选对手竞来这么个狠招。无奈之下，波罗申科背对着广场人群，面向背后支持者高举的乌克兰国旗单膝跪地，以显真诚。虽然两人都是下跪，但一个是面对人群双膝跪地，一个是背对人群单膝下跪，显然泽林斯基更显真诚。虽说如此，但两人都想通过打悲情牌为自己加分，提高人气。

另一方面，两人为选举真是无所不用其极。基辅体育场辩论现场发生下跪的这出戏，使选举高潮达到顶点，是陷入白热化的具体表现。真是为了选举，什么手段都使出来了。据乌克兰民调显示，泽林斯基支持率达72%，但他丝毫不敢有一丝放松。而波罗申科支持率仅有25%，但他是现任总统，掌控现有政治资源，很想作最后一搏，最终扳倒对手，实现连任。两个人不管下跪是否发自内心，都还是蛮拼的，都想为自己争取更大的机会。

从目前看，泽林斯基胜选可能性较大，但也不排除波罗申科使“阴招”的可能。至于两人谁能最终上位，静等明天（4月21日）结果吧！

毋庸置疑波罗申科向乌国旗下跪是向选民表达，他参加竞选是为了乌克兰这个国家；而泽林斯基面对摄像镜头下跪，是向选民表达自己要改变国策，挽救波罗的执政给人民造成的苦难，这既符合当前选民寻求国政变革的诉求，也符合自己的竞选改变国策的主张，给选民传递的是他未来施政的真实理念；而波罗向选民表达的，他是为了乌克兰就显得空洞无物了。

他们的这种极限的肢体语言虽然是政治人物的极限表演，但也是各自代表了自己的真实施政纲领。现场辩论最激烈的情况下，波罗想用斯基有意与俄谈判，改善乌克兰发展环境的主张，把斯基描述成向普京下跪的乌奸，这既符合他自己几年来在乌克兰制造反俄政治正确的政治生态的实际表现，也符合他的竞选口号，向选民表达他波罗如果连任，将带领乌克兰继续走侵美抗俄的这种施政方向，这的确会更加固化自己支持者的坚定立场，表达自己决不会向斯基，向追求国政改革主张让步的立场，

而斯基则是在波罗想利用自己与俄缓和关系，改善乌克兰发展的国际环境，营造乌克兰经济发展有利条件的施政主张，把自己描述成乌奸的指责并不回避，相反在此基础上向国民下跪把自己这种理念表达到极致——就是在用这种极端的肢体语言向选民表达，他要以最大的决心改变波罗给乌克兰制造的这种现现状，不再极端亲美抗俄，使乌克兰无端卷入美俄对抗的巨大战争威胁中；不再让乌克兰在这种空洞的政治漩涡中沉沦；不再让人民在这种民粹主义蛊惑下喊着虚无缥缈的口号，过着东部战乱，东南部因波罗挑起的刻赤冲突也陷经济困境，国内民心社会撕裂，使经济沦为欧洲第一穷的生活。他要摒弃乌政坛多年政治争斗无心发展经济的政治生态，改善乌克兰周边的国际处境，利用乌克兰得天独厚的优越条件发展经济，还给人民一个正常的社会生活。

可以说此二人这种看似表演的肢体语言，却是以这种极端的表达形式，把自己的施政理念表述的淋漓尽致，让选民可以更泾渭分明的站在自己的立场上，选择自己属以的国家领导人，这一下，选民就无需在政客舌绽莲花的口才展示中，胡乱揣测的盲人摸象了。但也不可否认，波罗的明确表述仍然是坚持他的政治正确高于一切，国家发展纲领仍然空洞无物的执政理念，这显然不是今天乌克兰主流民意想要的，所以他的支持度只可能因此有所继续下降，正常连任更无望了。而斯基则在自己已有超过50%多支持率的基础上，必然继续扩大战果，继续收割民意，胜选已无悬念了。

乌克兰大选就是到了关键时刻，最后没招啊，啥招都用啊，求爷爷告奶奶的，下跪也行啊！看看谁玩的更狠，看看谁更亲民？

在4月19日，乌克兰大选辩论在基辅体育场举行，却发生了意想不到的一幕。总统候选人喜剧演员泽伦斯基在结束辩论后向在乌克兰武装冲突中死去亲人的家庭下跪说：

跪在了演讲台上泽连斯基回首就转向了竞选对手现任总统波罗申科说到，波罗申科接受了他的邀请。不过波罗申科却是背对着人群，面向背后支持者高举的乌克兰国旗。同时还是单膝跪地，这样的一幕，显然泽连斯基更加真诚，也更占据主动。波罗申科显然是在演讲阶段从来没有想过泽连斯基会来这一幕，这也让波罗申科好生尴尬。

▲面对着国旗的波罗申科

目前的乌克兰第二轮总统大选乌克兰将于4月21日星期日举行。 在3月31号进行的第一轮总统大选期间，泽连斯基和波罗申科两人都没有获得乌克兰议会规定的超过50%的选票，于是举行了第二轮选举。而在第二轮选举之前的民意调查显示，泽伦斯基得到72％选民支持，波罗申科只有25％选民支持。面对这样的支持率上，显然波罗申科的选情并不乐观。

▲波罗申科在乌克兰体育场

而发生下跪的这一幕，是两个人在乌克兰基辅体育场双方选前辩论到达了顶点，波罗申科、泽连斯基同时向死于内战的同胞下跪。显然，在这次选前的下跪行动当中，泽连斯基占据了主动，波罗申科属于被动应对。而且，波罗申科的表现，一定会给乌克兰的选民们和遇难者的家属们带来更差的评价。

▲泽连斯基

现在的乌克兰大选，已经到了什么手段都能用的地步，为了赢得大选，什么样的亲民举动都可以去做。虽然说是向，乌克兰冲突当中的死难者以及家属们下跪，这本没有什么大碍。可是他们却选择了在选战之前出现的这一幕，那么就不得不让人联想到这是典型的利用悲情牌来为自己加分。不过这也不算为过，别管泽连斯基是否是真的心的，最起码他还表现的更加真诚。返观波罗申科就要相差很多，且表现的更不虔诚。

乌克兰大选已经到了最关键的时刻，谁都想在最后的阶段为自己争取最大的机会。双方能在乌克兰基辅体育场进行大选前的最后辩论，自然也都是为了抓住最后的机会。而目前来看，泽连斯基的可能性要远大于波罗申科当选，乌克兰的政治需要换换新面孔了，也希望乌克兰能够早日回归正轨，发展经济，改善民生！（本文图片来源于网络，淡然小司原创！）

前两天和乌克兰驻华使馆的朋友聊大选，就提到了泽林斯基这个人的演员特质。

因此下跪这件事木叔的第一印象就是——

泽林斯基果然是演员。

在公开竞选集会上他的下跪毫无疑问就是演戏。

而且他还公开将了波罗申科一军，问他：你敢为东部战场遇难士兵和老百姓下跪吗？波罗申科一时不知道怎么回答，结果泽林斯基直接跪下了。波罗申科只好“附和”。

木叔注意到，乌克兰媒体在报道此事的时候，也用一种嘲笑的口吻来评论这件事，称泽林斯基还没当总统呢，还没有从政经验呢，但就学会了西方政治家的那一套政治手腕。

还有媒体评论道，无论在竞选还是在政策的PK上，泽林斯基都在牵着波罗申科走，这意味着波罗申科根本没有翻盘的可能。可见泽林斯基是一个非常灵活和聪明的人。

不过在木叔看来，下跪其实真的是没必要。

一是因为泽林斯基已经稳操胜券了，用这种方式也不一定会增加多少选票。反而可能会让一些老百姓对他产生反感，认为他作秀，对他的印象可能反而不好。

二是因为东部地区的战局不是他们下跪就能解决的。这些遇难者家属也不会因为他们下跪而对战局带来什么好印象。根本的还是政策。

所以，泽林斯基也好，波罗申科也好，在竞选中打出的悲情牌其实对他们个人而言，都不是一件好事。

只不过这件事发生在大选前两天，已经不会对选情带来根本影响了。

只是给大选竞选活动增加一些媒体的报道花絮或者老百姓的笑谈罢了。

泽林斯基当选后，看他如何能在东部战局上表现出更多突破性思维吧，这样才能让他下跪更具有含金量。

乌克兰人又悲剧了，4月22日，他们将迎来一位下跪的总统：无论是不遗余力推行民族主义的波罗申科，还是竭尽全力煽动民粹主义的泽连斯基当选总统，都把乌克兰的尊严与希望给跪没了，乌克兰又将再次迎来废墟的五年。

4月19日，进入总统大选的两位候选人波罗申科与喜剧演员泽连斯基在首都基辅奥林匹克体育场举行了万众瞩目的电视直播的公开辩论，这是总统大选最后的一场造势活动，20日进入选举静默日，候选人不得再搞任何形式的选举活动，21日举行投票，22日新总统产生。因此，19日的这场公开辩论对于两位总统候选人都至关重要，可能会极大地影响21日的得票率。

在公开辩论里，乌克兰的国防与克里米亚的被占领、乌克兰东部的顿巴斯地区的分裂等议题是两位候选人辩论的焦点，波罗申科当了将近五年的总统，在这些方面的政策主张是很清晰的，这是他的优势。在辩论中，波罗申科呛声泽连斯基：“你不应该向普京下跪，要想拯救国家，就必须建立军队，打好国家根基，捍卫乌克兰和我们国家的语言，保护我们的国家。”波罗申科的这番话契合他的竞选主张：军队、语言、信仰。他的这个出击击中了泽连斯基的软肋。

泽连斯基在指责波罗申科断章取义的同时，反唇相讥对方执政了五年，把国家搞得一滩糊涂，并宣称他不是波罗申科的竞争对手，而是终结者。泽连斯基的反击切中了波罗申科的要害。双方的公开辩论实际上打了平手。

辩论结束后，泽连斯基出其不意地对波罗申科搞了一个“突然袭击”，在乌东顿巴斯问题上再次发难，他说：“我现在要在每个等不来儿子的母亲面前跪下；要在每个等不来父亲的孩子面前跪下；要在每个等不来丈夫的女人面前跪下。我也请你一起来。”说完，他面向现场的22000观众双膝跪地。被泽连斯基的“突袭”的波罗申科的反应还挺快的，背对现场的观众，面相支持者手中的国旗单膝下跪，以此表明他是民族主义者，而泽连斯基则是民粹主义者，把两人区别开来。

精于演戏的泽连斯基主动下跪，的确极大地煽动了乌克兰的民粹主义，21日的选票将会像潮水般地涌向他。波罗申科的被动下跪，保留了民族主义者的尊严，他的支持者也会满意。但无论怎么样，泽连斯基、波罗申科的下跪，都是博眼球，搞同情，捞选票的作秀之举，好处是能增加候选人的选票，负面作用也不容小觑：二位总统候选人泽连斯基与波罗申科把国家的尊严、乌克兰人的血性与骨气，以及收复克里米亚、解放顿巴斯地区的志向与希望，全都给跪没了！乌克兰的下一个五年，依旧是废墟的五年，重复往日的悲伤与绝望。

19日乌克兰总统大选选前辩论在基辅奥林匹克体育场举行。现任总统波罗申科与戏剧演员泽连斯基都到场参加了。波罗申科在大选第一轮出口民调结果出炉之后就已经向泽连斯基发出了电视辩论邀请。泽连斯基虽然接受了邀请，但是他只同意19日选举法所规定的例行电视辩论，而没有回应15日波罗申科的发起的邀请。这使得当天气氛十分尴尬，波罗申科在基辅奥林匹克广场等了45分钟，上演一出“单口相声”。

（菠萝社科与泽连斯基辩论）

泽连斯基是个喜剧演员，没有从政经验。他演习可能是一把好手，但是要与波罗申科进行争论辩论，他确实不是波罗申科对手。他拒绝15日邀请其实就是考虑到这一原因。波罗申科也知道这是自己的优势所在，这将近五年以来毕竟面对来自议会反对派的质询，用言语驾驭这种场合已经是轻车熟路。尤其是在外交与安全政策方面，波罗申科尤其有话语权。相反泽连斯基缺乏争论经验的，也确实没有一个明确的政策主张，其“外交与安全政策路线”在辩论前一天才对外公布。在这次辩论中依然之所以会上演下跪一幕，主要是波罗申科围绕着“安全政策”向泽连斯基施压的结果。

（喜剧演员对寡头政客）

波罗申科当时以泽连斯基曾经公开演讲时提及“向普京下跪”的言论对其进行了抨击，他强调，“在普京面前，捍卫国家并不需要下跪。”泽连斯基则转过身来解释称，波罗申科是在断章取义。当时战争已经开始，乌克兰民众在广场革命，并已经有了牺牲。他向当时乌克兰总统亚努科维奇发出了呼吁，希望其“离开、辞职、请冷静下来”，同时他向普京发出呼吁，“我准备跪了，但不要让乌克兰屈服于你！”

（波罗申科与泽连斯基）

波罗申科确实做了充分的准备。他用民族主义来攻击泽连斯基，确实找到了其软肋。这也正应了他“军队、语言、信仰”的竞选口号。他转身下跪并亲吻国旗，其实就是在诠释自己的主张，证明自己是一个民族主义者。泽连斯基的解释很显然不能摆脱自己当时的窘境，所以他便开始向波罗申科发出倡议为顿巴斯的死难者下跪，以示坦诚的同时还能博取民众的同情。这是“民粹主义”着管用的政治手段。从这可以看出泽连斯基确实是一个临场发挥特别出色的演员，这一跪便成功化被动为主动。

（两人下跪）

这次电视辩论双方从观众的反应来看，双方基本算是打平。然而这对于波罗申科而言，却不是一个什么好消息。因为电视辩论这种场合属于传统政客的主场，其所面对的对手泽连斯基的主场却是在互联网社交媒体。波罗申科自己主场没占到便宜，其实也就预示着这场大选其可能就没有什么机会了。各种第二轮的选前民调也预示了这结果。

（在场的乌克兰民众）

泽连斯基和波罗申科双双为了抬高选情拉票，4月19日在乌克兰最后一场辩论中两人在集会主席台同时下跪，声称是为了在顿巴斯地区遇难者的亲人和家属致敬。总统竞选活动到了这个地步超出正常人的想象，这是十分不正常的争取选票现象。可以说是乌克兰民主政治不成熟的表现，也是两位总统候选人内涵素质的体现，表达意涵的方式有很多，一定要用下跪来表达吗，真的是令人跌破眼镜。

据环球网报道，乌克兰两位总统候选人波罗申科与泽连斯基，19日晚在基辅奥林匹克体育场进行电视辩论，未料在辩论过程中发生一段有意思的插曲，令民众大吃一惊。泽连斯基突然提出向在顿巴斯武装冲突中死去亲人的遇难者家属致敬，并且要求以下跪形式表示，使得波罗申科在主席台也跟着下跪致敬。

实际上泽连斯基和波罗申科，是以乌克兰东部顿巴斯地区的武装冲突为讨论议题，在互相攻讦时波罗申科首先使用下跪一词的。泽连斯基称波罗申科执政能力低下，有严重的腐败问题，而且没有解决顿巴斯地区的武装冲突。被波罗申科反击称泽连斯基是寡头的傀儡，并称泽连斯基正准备向普京下跪，但是这样做是拯救不了乌克兰的。

泽连斯基则表示波罗申科断章取义，并邀请波罗申科与他一起向在顿巴斯武装冲突中死去亲人的遇难者家属下跪，所以就发生了两人下跪的一幕。 这真是为了获得选票，两位候选人都豁出去了，都什么时代了非要下跪不可？ 从这个意义上来说，乌克兰的大选也是一场闹剧，假总统泽连斯基是演员出生，现任总统波罗申科心虚也跟着下跪。

乌克兰自从独立以来总统走马灯似的换了五六个，而乌克兰的经济状况却越来越差。大多数民众对传统政客已经失去了信任和期待，从今年的这次总统大选就可以清楚的看出。乌克兰民众无论是对于过去政坛的老政客，还是现任总统波罗申科，乌克兰民众都不抱希望，所以才会出现泽连斯基现象。现在乌克兰第二轮投票民调领先的泽连斯基，并不是有多少值得肯定的政绩，反过来泽连斯基在政坛上而是一张白纸。

乌克兰民众厌倦了所有的传统政客，所以宁愿选择政治素人。从最新的民调来看，声称投票支持泽连斯基的为72%，而称愿意投票支持波罗申科的则为25%，不出意外的话，通过明天的投票泽连斯基赢得大选胜利是大概率。泽连斯基的胜利既不是其有很好的政治主张，也不是在4月19日与波罗申科辩论集会中的下跪。而是乌克兰民众没有办法，只能从这两个苹果中选择一个看上去稍微好一点的而已。

乌克兰大选第二轮投票前，波罗申科与泽林斯基都在挖空心思地制造热点与噱头，为4月21日的第二轮投票争取更多的支持者。4月19日的基辅奥林匹克体育场，两位角逐者展开了一场唇枪舌战与双膝下跪的面对面辩论。

而在这场辩论前的紧张气氛，也是悬念叠出：

4月11日，波罗申科要求泽林斯基提前至4月14日开展这场辩论，但遭到泽林斯基以挂断电话方式地拒绝；

4月14日，波罗申科只身一人唱响了辩论的“独角戏”；

4月19日，双方终于来到位于基辅的奥林匹克体育场，开始了这场民众期待已久且一波三折的电视辩论。

说完，泽林斯基面对镜头双膝跪在了主席台上，虽然波罗申科对泽林斯基的提议猝不及防，但不得不说波罗申科的成熟与老到，波罗申科转过身来，面对背后支持者手中的乌克兰国旗随之跪下。

那么，两个人为什么如此这般谢幕？

五年里，乌克兰失去了克里米亚，乌东部顿巴斯战争也是频发不断，不仅乌东部的领导人被杀，失去生命的百姓更是不计其数。对此，波罗申科显得无能为力，只能是一方面加紧进入北约的步伐，另一方面依靠炮火镇压。

所以，乌东部始终笼罩在战火连连中，而百姓更是怨声载道。

而4月19日晚的电视媒体辩论，不得不佩服泽林斯基的演员天赋，不仅妙语连珠且“身先士卒”，率先为乌东部死去的20万百姓下跪，虽然这是波罗申科重重的创伤，但其也不得不配合泽林斯基下跪。

只是作为演员的泽林斯基，在镜头前的下跪行为，尽管让波罗申科丑态百出，可是自己的形象也毁于一旦。

竞选初期的泽林斯基曾经称，要与俄罗斯进行政治外交谈判来索回失去的克里米亚以及解决乌东部的危机，之后，被波罗申科频频指责为俄罗斯“傀儡”的泽林斯基，也渐渐对俄罗斯强硬起来。

而波罗申科为了对抗俄罗斯亲近西方，不仅将加入北约写入宪法，还毅然决然地终止了俄乌友好条约，在大选前频频试射导弹，在北约黑海的军演后也是亦步亦趋。

目前，根据民调显示，泽林斯基的支持率为75%，而波罗申科为25%，倘若不出意外，泽林斯基获胜应该是毫无悬念。

本文由宁静观世界发布，2019年4月20日

波罗申科一跪，是为了凸显自己民族主义的优势，争取更多的选民支持；而泽林斯基这最后一跪，就是为在民族主义问题上和波罗申科拉平，夺回波罗申科企图抢夺的选票。

“民主选举”的重点不是在民主，而是在选举。因此，候选人为了在选举中获胜，关注更多的不是民主，而是规则。民主选举中，为了给选民更多机会了解候选人，常常会举行面对面辩论会。但是，现实中选情落后一方急于寻找表现机会，争取通过面对面的辩论来直接打击对手，凸显自己，因此会积极要求举行多场辩论会；而那些早已经占据优势的候选人，因为顾虑一旦在辩论中出现失误，有可能前功尽弃，一失足成千古恨，因此，通常会尽量避免参加辩论。这就是为什么在乌克兰大选中波罗申科追着泽林斯基要进行辩论，而遥遥领先的泽林斯基却坚持只参加法律规定的19日那唯一一场辩论。

乌克兰大选活动进行到今天为止，双方候选人是鸡同鸭讲，各说各的，其实并没有交集。波罗申科打的是民族牌，通过不断挑起对俄罗斯的仇恨来拉拢反俄选民的选票；而泽林斯基基本上没有参加太多的选举活动，完全依靠自己在电视中反腐总统的清廉形象来为自己拉票。两个候选人一个走国际路线，一个专注国内民生。当乌克兰民众更加关注自己日益恶化的生活环境时，泽林斯基不用拉票，选票也源源不断地投向了他。

泽林斯基的顾虑是对的，至今泽林斯基没有在对俄罗斯问题上有明确的表态，国土问题和民族主义问题是泽林斯基的软肋。辩论一开始，波罗申科就挑动民族主义的情绪，直插泽林斯基的软肋。到最后，波罗申科不惜在国旗面前单腿下跪，把爱国情怀挑到最高潮。

偏偏波罗申科遇到了演戏才子泽林斯基。演员出身的泽林斯基临场发挥，双膝下跪，为乌东地区死难的乌克兰子弟兵们下跪。泽林斯基这一跪，把波罗申科“跪一条腿”的力量给抹杀了，双方在俄罗斯的问题上就基本拉平了。

波罗申科前功尽弃，败局已定。

真假总统下跪，都为祈求选民支持。这非常严肃，不可嘲笑！虽都跪下了，但显然是假总统得分了！

辩论会上，真总统攻击假总统对普京下跪，遭到假总统犀利反击。

假总统说；我不会对普京下跪，但我会对在顿巴斯死去的军人家属下跪！母亲盼不回了儿子，妻子等不回了丈夫。我愿意为他们跪下，请你也一起来！

假总统随即面对观众跪下，真总统被将了一军，被迫跪下，但为了显示他与假总统的区别，他将屁股面向了观众。

泽连斯基下跪，是发出对苍天的哀怨，为何出了个大菠萝？让国家不稳，生灵涂炭，百姓痛苦！

波罗申科跪下，更像是自责，忏悔！

不知道真假总统辩论会谁最终获胜，但仅凭这一回合交手，就可看出泽连斯基并非等闲之辈！波罗申科难以通过“最后的辩论”扭转选情劣势。

4月19日，乌克兰总统候选人弗拉基米尔.泽连斯基与现任总统彼得.波罗申科在基辅奥林匹克体育场进行了一场辩论，这是第二轮大选前最后一场公开交锋。

而在此之前，波罗申科曾经挑衅泽连斯基，在后者远赴巴黎的时候进行了一场单人辩论活动。

在这次辩论中，泽连斯基狠狠地批评了波罗申科，他说：“我曾经支持波罗申科，但后来发现是个错误。”

泽连斯基认为，波罗申科的执政让乌克兰失去了最宝贵的5年时间。在辩论结束后，泽连斯基突然对大家说，自己要为5年来死于武装冲突的人下跪。于是，他便一头跪倒在体育场。他还邀请波罗申科一起下跪，波罗申科欣然同意。不过，两人一个跪正面，一个跪背面，互相不看眼睛。

这场下跪活动引发热议，让泽连斯基赚足了人心，而波罗申科则显得有些尴尬。实际上，如果是波罗申科提议，自己带头下跪，那么他将体面得多。
（两位候选人下跪，一前一后）

实际上，下跪不过是一场作秀而已。下跪并不能改变什么，也无法让乌克兰走向强大，泽连斯基本人也和5年来死于武装冲突的人没有任何关系，他之所以要下跪，无非是为了迎合民众，得到更多的选票罢了。这种打感情牌的游戏没有什么内涵，却符合泽连斯基的演员本职。

为了获得选举胜利，泽连斯基将自己包装成“来自人民的候选人”，他宣称会整治乌克兰的腐败，振作乌克兰的工业，与西方保持友好关系，并加快乌克兰加入欧盟和北约的步伐。说白了，泽连斯基的政治理想与季莫申科，波罗申科，甚至是尤先科没什么两样。

泽连斯基还把臭名昭著的跨国政客萨卡什维利吹嘘成正人君子，认为他是“乌克兰不可缺少的角色”。他一个劲的声称波罗申科是寡头，他自己又何尝不是犹太寡头科洛莫伊斯基的傀儡呢?
（泽连斯基）

目前的民调显示，泽连斯基拥有超过70%的乌克兰人支持，他当选没有什么悬念。

有人曾用里根也当过演员来套用泽连斯基的情况，但却忽略了里根在当总统之前当过州长，议员，有近三十年的从政经验，而泽连斯基却一无所有。他的胜利，是乌克兰民粹泛滥的结果，而这正是摧毁乌克兰秩序的根源。

演员就是演员，乌克兰总统候选人泽连斯基演技确实精湛。在4月19号他和波罗申科的竞选辩论结束后，突然要求波罗申科和他一起下跪，向5年来死于冲突战乱的乌克兰人表达哀思。

泽连斯基这一招确实高明，让老奸巨猾的波罗申科都措手不及。和泽连斯基一起跪，无疑是证明他这五年来执政无能，正是因为他的屡屡挑衅，才导致了和俄罗斯的交恶，面对俄罗斯咄咄逼人的攻势，却又显得无能为力，白白让这么多乌克兰人去送死。而如果不跪，则证明波罗申科死不认帐，这等于自绝于人民，这样的人还要当什么总统？民众也不会再去选他。所以，波罗申科不得不跪，跪得是那么无奈，和不情不愿，他只是单膝下地，面向他的支持者简单应付差事了事。可以说，波罗申科这最后的和泽连斯基面对面的交锋，是彻底完败的。

本来，泽连斯基的最新民调显示，乌克兰超过70%的民众愿意选他做总统，这也就意味着波罗申科败局一定。就是在这样的大好形势下，泽连斯基又给了波罗申科致命一击，痛打落水狗的意味非常明显。看来，演员出身的泽连斯基不单是演技精湛，玩政治套路的头脑也相当不简单。

不过，政治毕竟不是演戏，作为政治素人，泽连斯基在很多方面还都不成熟。比如，他把臭名昭著的萨卡什维利描绘成正人君子，又比如，他没有切实可行的政治纲领，对外关系上还是要加入北约和欧盟，国内方面他也很难摆脱寡头的操控。

因此，喊口号也好，向民众下跪也罢，这只是为了选举搞出来的作秀行为。至于到底能不能治理好国家，单靠这些显然是不行的。从这点上看，泽连斯基也只是为污浊的乌克兰政坛带来些许清新的气息，根本不可能让乌克兰发生质的改变！

谢谢邀请！

乌克兰大选第二轮投票即将展开，进入第二轮的候选人是政坛黑马泽林斯基与现总统波罗申科，两人与19日，进行了一场战场辩论，但辩论过程没有什么新奇，无非是相互攻击并借机抬高自己！让人惊奇的是，在辩论的最后收场阶段，黑马泽林斯基以面相选民双膝下跪，并邀请波罗申科一起！

向乌克兰内战中，失去儿子、失去父亲和失去丈夫的民众默哀和道歉，不过相对于泽林斯基面相选民的双膝下跪，波罗申科是转身向国旗单膝下跪，很明显作为政治人物下跪这种表达自己的立场的行为，是非常具有感染力的，当年德国总理在二战死难者墓碑下的下跪，被认为是德国深刻反思发动战争的一种姿态！泽林斯基能够在这个关键时刻做出这样的行为并邀请波罗申科一起，本来就是一种占据先机的策略！

不过从两人下跪的方式和方向，还是能体现出两人的不同目的的，泽林斯基面相公众，目的是向公众表示自己对乌克兰陷入内战而造成人员伤亡的一种反对态度，而这恰恰也是攻击波罗申科发动内战的一种方式！虽然跪下的是泽林斯基的双膝，但却让波罗申科一味的追求对抗成了替罪羊！

波罗申科面相国旗而北对民众，也是一种自救方式，在这个关键时刻，波罗申科不能承认自己挑起与俄罗斯对抗，造成的乌东各州的独立倾向，而在多次围剿独立武装分子中，有大量的乌克兰军人阵亡和被俘，面相国旗下跪，是坚定的认为自己的政策主张还是为了乌克兰的国家利益，问心无愧！

这两人中有一位会是下一任乌克兰总统，当然从第一轮投票的得票率和近期的最新民调支持率来看，泽林斯基成功问鼎乌克兰下一届总统的可能性极大，而这两位中还有一人是现在的乌克兰总统，因此不存在真假总统之说！

感谢邀请。这让我想起了去年韩国地方选举前，执政的共同民主党和在野的自由韩国党的候选人在大街上下跪拜票的一幕。乌克兰大选又再现了类似的一幕。如果平时工作做到位，何必拉票去下跪呢？泽连斯基这手玩得漂亮，打得波罗申科措手不及：泽连斯基下跪拉到了选票，而波罗申科下跪则进一步失去了民心。正如泽连斯基在辩论中对波罗申科所说的：我不是你的竞争对手，而是你的终结者。

泽连斯基巩固了自己的票仓，打到了波罗申科的软肋。泽连斯基的票仓之一就是乌克兰东部的俄语地区，而波罗申科则对乌克兰东部地区的分裂现状难辞其咎：顿涅斯克和顿巴斯地区已经处于事实上的独立状态，自行选举自己的政府。乌克兰政府军在和东部分离主义武装的冲突中被打得满地找牙，八万人成了逃兵，最大的军火库接二连三的爆炸，由此展现出来乌克兰军队战备的混乱、战斗力的低下和严重的腐败问题。乌克兰人民选举波罗申科当总统，是希望他能够应对俄罗斯吞并克里米亚后的严重危机，可他不仅没有解决好克里米亚问题，现在连东部两个州都丢掉了大半，在大选前挑起的刻赤海峡冲突甚至还有可能失去亚速海。这样的一份“成绩单”怎么能让乌克兰的民众满意呢？泽连斯基不是总统，当然无需为过去五年乌克兰的混乱和丧权辱国负责，他拉着波罗申科下跪在给自己拉选票的同时，也甩锅给了波罗申科。

俄罗斯是乌克兰外交绕不过去俄坎，波罗申科的反俄政策损俄也不利己。虽然乌克兰与俄罗斯的关系非常紧张，但是俄罗斯仍然是乌克兰的主要能源供应国和出口市场，但是在波罗申科的领导下，乌克兰和俄罗斯的关系已经陷入了零和博弈的僵局。俄罗斯已经关闭与波罗申科政府改善两国关系的大门，甚至暗示如果波罗申科当选都不会承认乌克兰的大选结果。乌克兰如果继续像波罗申科那种成为美国和北约反俄马前卒的搞法，只会成为大国博弈的炮灰。泽连斯基的外交主张则显得务实很多：他主张与俄罗斯的普京和特朗普直接对话（有平衡外交的意思在里面），放缓加入欧盟和北语的进程，承认短期内无法收复克里米亚的事实，以此来换取俄罗斯在乌克兰东部问题上的让步和两国关系的缓和。对于乌克兰选民来说，相对于波罗申科“大选后出兵收复克里米亚”的空头支票，泽连斯基想先稳住乌克兰东部地区的主张要靠谱的多。

从目前的民调来看，泽连斯基的支持率在72%而波罗申科只有25%，在第二轮大选中泽连斯基获胜基本已成定局。但是如何应对复杂的国内外形势，才是对这位没有当过总统而只演过总统的喜剧演员的最大挑战。毕竟上台执政不是演戏，演得不好可没有CUT重来的机会。

康熙在位期间，六下江南南巡，其中有两次在南京拜祭明孝陵。这个拜祭可不是点支香鞠个躬这么简单，在康熙起居注中曾经记载，康熙第一次南巡到达明孝陵时，在陵前行三跪九叩礼。

作为一个清朝皇帝，居然给前朝明朝的皇帝“降尊纡贵”下跪磕头，许多人可能觉得匪夷所思，难道康熙不应该敌视朱元璋吗？

其实，康熙下跪磕头的行为是基于清朝统治合法性的逻辑做出的。

很多对历史不太熟悉的人，都只会背“唐宋元明清”，于是想当然地认为明朝是被清朝所灭。

连号称历史正剧的《康熙王朝》中都有这样的桥段，朱三太子回顾自己的身世，说当年清军攻入明朝皇宫时如何如何。这真的有点胡言乱语了。

实际上，清朝在对外宣传的口径上，从来不表示自己与明朝敌对，相反他们以明朝的合法继承者自居。能形成这样的逻辑，就是因为有李自成在明清之间横插了一杠子。

1644年，是大明崇祯十七年，也是李自成的大顺永昌元年。这一年，李自成西安建立大顺政权，正式与明朝分庭抗礼。

由于明末政局腐败，加上后金（大清）在关外屡屡犯境，明朝无力两线作战，最终于三月被李自成攻破北京，崇祯在杀死诸多后妃后，上煤山自缢身亡。

虽然后来还有南明政权，但从传统意义上来说，京城被攻破，皇帝身亡，这个国就算灭了。注意，灭掉明朝的不是清朝，而是李自成的“大顺政权”。

李自成也是作死，他一面招降驻守山海关的吴三桂，一面又纵容大将刘宗敏霸占吴三桂的家产，强娶吴三桂的爱妾陈圆圆，导致吴三桂“冲冠一怒为红颜”，转身就投了清朝。

清朝正逢皇太极驾崩，顺治幼主登基，原本不应该掺和这件事，但是接到吴三桂的降书后，摄政王多尔衮觉得机不可失，毅然发动清朝几乎全部的人马，南下入关争夺天下。

在吴三桂的配合下，李自成兵败如山倒，撤回京城匆匆举行了登基大典，就逃出京城往西去了。

因为李自成进入北京城后，对明朝皇室非常不厚道，把崇祯皇帝和皇后的遗体用两个简单的破棺材就给抬出了宫，随便停放在东华门外示众，百姓路过无不掩面，后来还给扔在河边不管不顾。是一个昌平小吏看不下去，才临时将二人棺材移到田贵妃墓中。

而清军入关就懂得收买人心，为崇祯修建了思陵，以帝王礼风光大葬。几年后，顺治还为崇祯加了庙号怀宗，虽然最终因为于礼不合取消了，但还是给了崇祯一个庄烈愍皇帝的谥号，可以说是给足了这位明朝皇帝面子。

清朝干嘛要这么“好心”啊？

只为了两个字——“正统”！

中国古代的王朝全都讲究“正统”，也就是统治的合法性。如果由清朝自己灭掉明朝，这个合法性就有点说不过去。要是那样的话，估计清朝只能选择竭尽全力诋毁明朝，自然也就不会给明朝皇帝下跪磕头了。

既然明朝皇帝已经死了，那清朝“当仁不让”，就此继承明朝正统，大大方方坐了天下，这就是清朝的统治逻辑。

有些人可能不信，但事实就是如此，即使当时南明小朝廷，也不得不对清朝“感恩戴德”。

清朝击败李自成后，开始南下试图统一全国，而当时福王朱由崧已经在南京建立了南明小朝廷。多尔衮为了不战而屈人之兵，写信给南明柱石史可法劝降。

史可法当然不会投降，但是也不得不对清军赶走李自成和厚葬崇祯的“义举”表示感谢。这就叫道德绑架！一下让你噎得说不出话。

至于后面清朝灭南明，他们当然也有说辞，比如明朝气数已尽，比如南明忘恩负义啊，反正南明也打不过清朝，所以这都不是事儿了。

回到康熙，就是秉持着清朝一贯的“继承明朝正统”的理念，所以他对跪拜明孝陵没有什么可排斥的。

承认明朝的正统地位，同时表示清朝是一个合法的正统的政权。

在古代由于各朝各代都是用一个政策，即愚民政策，让底层的老百姓听话，反正无论上层社会怎么变，对下层来说也没有什么改变。

而且由于古代皇帝都会强调自己是”天子“乃是”上天之子“，那是天选出来的继承人，因此就有了所谓的”受命于天，既寿永昌“的说法。

就是让愚昧的老百姓知道，”皇帝“才是世界上最大的老板，你们就是好好种田就可以了。

而康熙跪拜朱元璋的意思就是我大清是顺应天命，是朱氏皇族的继承人，这其实就是跟当初朱元璋称帝后，祭拜元朝一样的道理。

其次，除此以外，也是像天下的士族表明一个信号，那就是我大清朝会按照你们中原的规矩来统治，你们（士族）依旧是这片土地上的主人，只不过最大的主人从朱氏皇族换成了我爱新觉罗家族而已。

也正是因为康熙的这一举动，最终才使得清朝开始融入到中原的统治中来的，要不然他大清很有可能会步入元朝的下场，毕竟曾经的元朝人口可是有好几百万人，而他们满族人满打满算也就几十万而已。

连几百万人口的蒙古族都没统治个几十年，就都被掀翻了，他们几十万的满族人当然也是如履薄冰，所以康熙为了维持统治不得不这么做。

康熙在位六十一年，总计六次南巡，六次都在南京朝拜明孝陵（朱元璋和马皇后合葬陵）。

康熙对朱元璋的孝陵有多重视呢，先不说六下江南六拜孝陵，去参观过孝陵的朋友应该知道孝陵旁边有个大石碑，上面刻着“治隆唐宋”四个字。

这四个字的意思就是治理天下超过唐朝和宋朝，如果说是朱元璋刻的就算了，可关键这是康熙命人刻下的。

不仅如此，康熙在扫墓的时候并没有匆忙的走个过场，而是每一次都是行三拜九叩的大礼，这就让人很意外了。

众所周知，康熙所在的清朝虽是正统，但却是满人统治，朱元璋的明朝则可都是汉人，两者可以说应该是有不共戴天之仇的。

清朝也正是在消灭了明朝之后才建立的，在这之后，康熙不挖坟就算对朱元璋不错了，可是为何对孝陵如此重视呢？原因只有两点：

其实不管是康熙，我觉得明朝之前的皇帝如果也知道朱元璋的话，恐怕也会敬重这个人。

虽然朱元璋晚年杀功臣成为不可磨灭的黑点，但其功绩也是同样不可否认的。

从当初连饭都吃不饱的小乞丐，最后竟然逆袭变成皇帝，并让这个王朝持续了将近三百年，这在明朝之前的历史中也是极为少见的。

再看看康熙，同样也不简单，虽说不用打天下就能当上皇帝，但康熙刚登基时内忧外患，不比打天下难。

身边也就只有一个孝庄太后和摄政王多尔衮，但就在这样的情况下，康熙硬生生将这幅烂牌给打活了，还打出一个“康乾盛世”。

从这点来看，两人是极为相似的，都是在极端的环境力挽狂澜，康熙去朝拜孝陵，除了敬重，恐怕还会有惺惺相惜，毕竟厉害的人物都是比较孤独的。

当时是满人统治着上层，这就导致满汉还是有很多比较突出的矛盾，如果不能有效解决，很有可能变成滚雪球，最终无法控制。

而康熙六下江南、六拜孝陵，则是一段佳话，不仅表现了康熙那不凡的气度，你是汉人，但我尊敬你，还要祭拜你，同样彰显了满汉一家亲，上层都这样做了，下面自己也没什么话说。

当时虽然是满人统治，但很多汉人知识分子并不愿意给清朝服务，而康熙这一手，就很好的安抚和拉拢了一批汉人精英。

我觉得在当时，孝陵代表的是一种信念，而康熙愿意为这种信念低头，其实也算是服软了。

除了康熙之外，在后来还是有很多大人物前往祭拜孝陵，你知道都有谁吗？给个提示：洪、孙。

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明孝陵坐落在南京金山南麓独龙阜玩珠峰下，茅山西侧。在明孝陵的门外东侧立着一个石刻，刻着“治隆唐宋”四个金字，这四个大字是清朝康熙帝南巡谒明孝陵时所题，意为明太祖朱元璋治理国家的功绩胜过了唐宗、宋祖。在“治隆唐宋”的两侧则是乾隆皇帝题书的御碑。殿内的两块卧碑，东边一块刻康熙帝第一次谒陵纪事，西边一块刻记康熙帝第三次谒陵情形。

清朝入主中原后，为了扼制南方地区民众的反抗与快速稳定对全国的统治，曾一度有过“扬州十日”、“嘉定三屠”血腥的行为。

虽说这样的恐怖的流血行为能快速稳定局面；但是等恐怖过后，则会激起了人民更强烈的反击。因为暴力只能取人性命，却无法撼动人心，因为自朱元璋恢复汉家江山后，终大明一朝“无汉唐之和亲，无宋之纳贡，天子守国门君王死社稷”，汉人最不缺的就是血性。

加上，汉人千年以来一直有着“非我族类，其心必异”的排夷思想，这样很不利清朝的统治。所以在局势趋于稳定之后，必须实施怀柔政策，以达到笼络汉人之心得目的。而后需要做到接纳和推行汉人所信奉的儒家思想，这样便可以真正做到“满汉一家”。康熙谒明孝陵并行三跪九叩之礼，便是第一步的“怀柔政策”以笼络汉人之心。

于是，在康熙二十三年（1684）康熙借着自己第一次南巡的机会，路过金陵（现南京）时，亲自到明孝陵谒拜明太祖朱元璋。

康熙亲到明孝陵享殿之前，焚香奠酒并行三跪九叩之礼，态度恭恳为亘古未有。最重要的康熙的目的也达到了，因为当时围观的人数达到数万人，无不感激涕零，第一步的怀柔笼络人心已经达到目的。

康熙三十八年（1699）康熙有又一次在南巡途中前往明孝陵谒拜朱元璋，这一次还立下了“治隆唐宋”石碑。表彰朱元璋的文治武功均超越了唐宗宋祖。

而后，康熙一生中更是五次亲到明孝陵祭拜朱元璋，到了乾隆这一辈更是六下江南，六次亲到明孝陵，且无论是康熙还是乾隆，无不是在享殿之前行三跪九叩大礼。

此外，还亲自撰写祭文，祭文之中强调明朝乃“气数将尽，闯寇亡国”，而八旗入关是为了“剿杀闯寇，为君父报仇。从这里也印证了像素前文所说的清朝需要证明自己的正统性与继承于明朝的合法性。所以康熙亲自谒拜明孝陵，本质上是笼络汉人的一种手段，而明孝陵也就成为清朝统治者巩固自身统治的政治工具。

同时，这也反映了清朝统治者已然开始认同与接受汉人文化与儒家思想，决心用自己的实际行动证明清朝是顺应天意。另一方面，也证明了中华文化本身所具有的极大包容性！

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因为康熙是个真正的明粉。

修《明史》时，康熙为朱元璋吹牛“治隆唐宋，远迈汉唐”，这是现代所有明粉必须要心中牢牢记诵，并每次吹嘘时都要提出的一句话。

清修《明史》是受到清朝政府很多的干涉，明朝皇帝屠戳功臣，杀害无辜，都被《明史》尽量掩饰和美化，把罪责推托到大臣身上。徐达“鸩厄”，方孝儒十族，都被隐瞒。

比如宣德斗蛐蛐，就被删节，要不是后来出土了后宫中的那些罐罐，我们还以为是污蔑他呢。

即使像正德这样的奇葩，远行塞外，军营中还携带妓女，让随从围成一圈给妓女下跪叫妈妈，这些记载都被删去了。

康熙对修史的众人说：皇帝并不是一项很容易干的工作，非常辛苦，大家难免会出些小问题，在这些细节方面纠结得太严格了，让后世批评太甚，谁还能当皇帝呢？

由于康熙身上流着的是满族人的血液，所以他一定不安好心。

事情一定是这样的：说明朝治隆唐宋，是想抹黑和污蔑唐宋。唐朝和宋朝是很富裕的，如果与明朝并列，则显得唐宋两朝也很穷困。

又说明朝远迈汉唐，这是想贬低和侮辱汉唐。大家都知道汉唐疆土很大，军力强盛，气象宏伟，如果说明朝超过汉唐，就证明汉唐的版土也不过如此。

而康熙多次祭拜朱元璋，就是想借抬高明朝而贬低其它汉民族朝代的辉煌。

真是阴毒，幸亏被肥猫识破了他的阴谋诡计。

康熙皇帝一生六下江南，五次亲自拜谒明孝陵，唯有一次是派遣大学士马齐代劳祭拜。每一次拜谒，康熙都极尽虔诚，行三跪九叩大礼。康熙作为清朝皇帝，平定三藩、收复台湾、驱逐沙俄、西征噶尔丹，文治武功都非常卓越，被称为盛世明君。为什么他会对明太祖朱元璋如此崇拜呢？

我们看看康熙第一次祭拜明孝陵的情况。1684年（康熙二十三年），康熙第一次南巡，主要目的就是祭拜明孝陵。史书详细记载了这一盛况：上由甬道旁行，谕扈从诸臣皆于门外下马。上行三跪九叩头礼，诣宝城前行三献礼；出，复由甬道旁行。赏赉守陵内监及陵户人等有差。谕禁樵采，令督抚地方官严加巡察。从中可以看出，康熙谒陵态度之恭敬、举止之谦卑、礼数之周到、气氛之隆重，足可感天动地。这次谒陵也确实达到了康熙想要的效果：父老从者数万人，皆感泣。

其一：向天下宣示大清国祚承袭明朝正统，不是非法的外来政权。

满清靠武力夺取了天下，但天下人并不认可满清的正统地位。清军入关后打败了李自成，多尔衮为崇祯皇帝发丧，厚葬崇祯帝于思陵，并派人修缮和保护明皇陵。在某种程度上赢得了大明遗臣遗民的好感。这也说明，清朝的统治者一开始就有宣示正统、寻求认可的意识。

然而一系列屠杀事件，如扬州三日、嘉定十屠，深深地伤害了汉人的心，特别是江南一带汉人的心。紧接着，清廷又不遗余力地剿杀南明政权，还推出极度侮辱汉族人格和尊严的“剃发令”。老百姓认准了清朝就是野蛮政权、外来政权、非法政权。因此，汉人对满清的反抗和反感从来没有停止过。

尽管清廷一直宣称大明是李闯所灭，大清承袭天命，是明朝的合法继承者。可是，谁信呢？康熙亲政后，他敏锐地意识到，如果不抚平汉人心里的创伤，满清朝廷就永远得不到合法的承认。同时他了解到朱元璋建立大明后，不仅把元朝奉为正朔，还恭敬地将元世祖的画像请进历代帝王庙，跟唐宗宋祖一样接受明朝的祭拜。朱元璋的这一做法也启发了康熙。

于是，康熙用三跪九叩之礼祭拜朱元璋，来证明大清国祚承袭明朝，大清政权是正统合法的。

其二：向天下表达江山一统、满汉一家的理念。

顺治在位期间，大清已经基本上完成了江山一统。特别是康熙平定三藩后，国家的领土更是达到了空前的统一和完整。但康熙深刻地知道，江山一统可以靠武力实现，但文化和人心的统一，却是一个漫长的过程。满洲八旗虽是国之命脉，但已经开始出现腐败堕落、战斗力低下的现象。享受特权的满洲八旗不仅故步自封、顽固守旧，还歧视汉族、欺压汉人，更是让康熙忧心如焚。

康熙亲政后，采取了一系列措施，加快了满汉融合的步伐。康熙十六年（1677年），他在御制日讲四书解义序中，明确宣布清廷要将治统与道统合一，以儒家学说为治国之本。康熙十八年，开始举办博学鸿儒科，擢拔了一大批汉族饱学之士。同年，康熙设立南书房，让汉人为他讲学，让汉人为皇亲贵族授课。他还下令满洲八旗必须学会说汉语、写汉字、读汉文，朝堂奏事一律说汉语，只有重要公文才用满汉两种文字书写。包括后期他亲赴曲阜祭孔、编撰《康熙字典》、康熙永年历法等，都是全面向汉文化学习靠拢的重要举措。

虽然这些措施，都有助于满汉融合。但是受益的多数只是汉人中的达官贵人和儒生仕子，普通老百姓没有太明显的获得感。要让天下百姓接受大清江山一统、满汉一家的理念，来得最快的方式就是祭拜明孝陵。他作为九五之尊的皇帝，一跪，全天下人都知道了。

其三：向天下传递要学习朱元璋做一个盛世明君的决心。

在第一次祭拜明孝陵时，康熙已经正好年满30岁，这是一个年富力强的年龄，更是一个可以大展宏图的年岁。康熙心中也有一个梦想和目标，他要做一个盛世明君，他要做一个功载千秋史册的皇帝，无论从哪方面来讲，朱元璋都可以当得起他的偶像，都可以作为自己追赶的目标。

朱元璋当过放牛娃，当过和尚，从参军到登上帝位仅用了15年，这本身就是一个令人惊叹的传奇。再加上朱元璋还有着坚强的内心、旺盛的精力、超强的手腕、雷厉的作风、杰出的政绩，这一切都是值得康熙学习的。事实也证明，清朝所实行的政策制度，绝大多数都承袭明朝。

在康熙心中，朱元璋就是一座丰碑，“治隆唐宋”是实至名归的。他极尽虔诚、隆重热烈地祭拜明孝陵，就是向天下昭示要学习朱元璋做一个盛世明君的强大决心。

总结：康熙五次拜谒明孝陵，虽带着强烈的政治动机，但也有着重大而积极的意义。明孝陵前的三跪九叩，展示了他的宽阔的胸怀和高远的见识，宣告了他要励精图治的决心和要做一个盛世明君的追求。

这一跪，跪出了天地两宽、人心一和。这一跪，抚平了天下百姓心灵的创伤，消弭了满汉两个民族的仇恨和隔阂。这一跪，更完整地接续了中华文明，由此开启了由乱而治的盛世华章。

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谢邀。说到底这只是一种政治姿态，一方面是向天下人宣布清朝继承的乃是明朝的法统，以标榜自身的合法性与正统性，另一方面也是向明朝遗老遗少和士人们示好，通过自己宽厚仁爱的形象打动他们，使他们不再反抗清朝统治。

在明朝的时候，明孝陵一直是祖宗的根本之地，备受皇室尊崇。每年都有固定的三大祭、五小祭。同时，凡是遇到国家大事，皇帝们都需要派遣皇亲国戚、宗室贵胄前往祭告。在改朝换代，清朝统治中国的时候，明孝陵却仍享有崇高的地位。

其中最典型的就是康乾年间，康熙南巡的时候，曾经六次派遣官员前往拜祭，其中还有五次是亲自前往明孝陵拜谒。和爷爷康熙皇帝一样，乾隆六次南巡，每一次都必定会到明孝陵“拈香奠酒”。这二位皇帝祭拜的时候，都会行三跪九叩之大参礼，以堂堂皇帝之尊行此大礼，真可谓是优渥有加。这些行为被当时的人们称赞道：“礼文隆渥，踰于常祀，是乃千古盛德之举”。

现如今，凡是去过南京明孝陵的人，都会发现明太祖朱元璋的墓前，立着一块大石碑，石碑上写着四个大字：治隆唐宋。这四个字的意思就是说高度评价朱元璋对国家的治理，称明朝胜过唐宋。唐宋盛世，闻名历史，而朱元璋建立明朝后，整顿吏治，将国家治理得井井有条，更胜于唐宋盛世。如此赞誉，出于谁手？写这四个字的，不是别人，却是清朝的康熙皇帝。

乍看之下，我们不免有点疑惑。抹黑前朝，抬高当朝，这通常是多数当朝皇帝的做法，或者在大多数人看来，这才是正常的做法。何况，清军入关，夺了大明的江山，满汉之别曾一度令清朝统治者们其头疼不已。在这种情况下，不贬低前朝皇帝，就算是相当难得的事了，怎么还会对朱元璋如此赞誉有加、推崇备至？这确实值得思索，不过我们若是留意史料上记载的康熙对朱元璋的态度，就不会意外了。

一、明孝陵是正统地位的象征

清朝入关伊始，就十分重视对明孝陵的维护。早在顺治元年五月，这时候全国的局势还尚未稳定，摄政的睿亲王多尔衮就“遣大学士冯铨，祭故明太祖及诸帝”。顺治二年五月初，豫亲王多铎平定江南，五月中旬就进驻了南京城，二十七日就“谒明陵，命灵谷寺僧修理”。七月，豫亲王多铎又“遣内官正副二员，陵户四十名，守明陵”。

康熙二十三年，康熙帝第一次南巡到达南京，即亲往明孝陵拜祭。“上由甬道旁行，谕扈从诸臣皆于门外下马。上行三跪九叩头礼，诣宝城前行三献礼；出，复由甬道旁行。赏赉守陵内监及陵户人等有差。谕禁樵采，令督抚地方官严加巡察。”其谒陵态度之恭敬，礼数之尊崇，出乎了大多数人的意料。这一招对心系明朝的百姓们来说，非常具有杀伤力，史书中记载“父老从者数万人，皆感泣”。

《左传》有云：“国之大事，在祀与戎”，自古以来，祭祀就是国家当之无愧的头等大事。明朝覆亡以前，对明孝陵的官方祭祀，理所当然是由明皇室主持进行。而现在，这项祭祀却由清代皇帝取而代之。祭祀主角的转换，其实暗合了江山易主的历史现实，亦即表明了正统地位的转换。这恐怕就是摄政王多尔衮、豫亲王多铎、康熙皇帝和乾隆皇帝祭拜明孝陵时，所要向世人表述的第一层含义。因为是少数民族统治者，他们比汉族统治者们更加敏感，更加想要证明自己统治的正统性。

二、祭明陵表达了对满汉认同的诉求

明清易代在当时被无数读书人称为“天崩地坼”的大事，之所以如此严重，绝不仅是因为政权的嬗替。中国历史上那么多的朝代更替，可能只有宋元之际和明清鼎革相类似，而两者的共同点就是异族入主中原。正所谓“非我族类，其心必异”，王夫之说：“可禅，可继，可革，而不可使夷类间之”；“夷狄者，歼之不为不仁，夺之不为不义，诱之不为不信，非我族类，不入我论。”从这些言语中，人们不难读出王夫之对清朝统治者入主中原的切齿之恨。

本来思想上就无法接受清朝统治，而清初的“薙发令”以及“扬州十日”、“嘉定三屠”等一系列暴政，更是火上浇油，彻底激起了江南士民的强烈反抗。在这样的背景下，清朝统治者在全国局势基本稳定之后，到士风最为浓厚、遗民最为集中的江南拜谒明孝陵，其谋求满汉认同、消弭民族矛盾的诉求，就不言自明了。

当然，清朝统治者们的心里也不好受，他们对于夷汉之分非常不快。“夫天下者，天下人之天下也，非南北中外所得私。舜东夷，文王西夷，岂可以东西别之乎？”乾隆皇帝就曾在其历代帝王庙礼成恭纪中，愤愤不平地辩解道。

想要消弭民族矛盾，首先就要消除文化隔阂，相对于强势的中原儒家传统文化，清朝统治者所要做的第一步就是接纳并吸收儒家文化。于是在康熙二十三年十一月，康熙皇帝在南巡归途中经过山东曲阜时，亲诣孔庙参谒。这一次参谒的规格非常之高，礼仪也非常到位，康熙皇帝行了三跪九叩大礼，亲笔题写了“万世师表”匾额，又赏赐了衍圣公孔毓埏，还免掉了曲阜一年的租赋。

孔庙的“九叩礼”，让人不由联想到半个月前，康熙在明孝陵前的“三跪九叩”，由此亦可见康熙皇帝的良苦用心。对二者的拜祭，相似的决不仅是形式上的“三跪九叩”，更是实质上的对满汉文化认同的诉求。一个是“万世师表”的孔圣人，代表着对千年儒家文化的传承；一个是开创有明一代基业的明太祖，代表着对前朝君主的优渥，正所谓殊途而同归。

对于清初那批数量庞大的明代遗民来说，明孝陵确实有着异乎寻常的象征意义，对孝陵的拜祭，其实就代表了对故国的追思。所以在清初，自然会有相当多的人前去“哭陵”。毕竟从某种意义上来说，孝陵已经成为那一代人寄托哀思和发泄情感的场所，也是已经灭亡的大明王朝的最后象征。在这样的前提下，再来审视清帝的谒陵，就会发现其行为本身的针对性是相当强的，其所指向的，正是那些谒陵的遗民们。

三、祭明陵是对“清承明制”的认同

在清代，皇帝们对明太祖朱元璋的评价一直是非常高的。清世祖实录记载了这样一件事：“(十年正月)丙申，(顺治)幸内苑，阅通鉴”，提出一个问题：“上古帝王，圣如尧舜，固难与比伦，其自汉高以下，明代以前，何帝为优？”著名的谋士范文程答道：“汉高、文帝、光武、唐太宗、宋太祖、明洪武，俱属贤君。”顺治又问：“此数君者，又孰优？”陈名夏对曰：“唐太宗似过之。”

然而顺治帝却并不这样认为，他当即反驳，认为历代之君皆不如明太祖朱元璋。康熙帝亦有相似的评价，在其第三次南巡祭拜孝陵时，亲书“治隆唐宋”四字，并命江宁织造曹寅制匾，“悬置殿上，并行勒石，以垂永远”，清朝皇帝对明太祖的评价达到了空前的高度。顺治和康熙这两位皇帝在明太祖评价问题上的口径如此一致，有些令人吃惊。

康熙皇帝于是进一步解释说，“明太祖天授智勇，崛起布衣，纬武经文，统一方夏，凡其制度，准今酌古，咸极周详，非独后代莫能越其范围，即汉唐宋诸君诚有所未及也。”同样，顺治皇帝给出的明太祖超越前代君王的理由，也是所定制度“规划周详”。既然明代制度如此完善，“咸极周详”，那清代理所当然要加以继承了。这也就是人们通常所说的“清承明制”。

事实也确实如此，明代的典章制度到清代大部分都得到了保留。如大家所熟知的，中央不设宰相，以内阁作为辅政机构，相权分归六部；地方设总督巡抚，偏远地区设立土司；监察方面，中央仍设六科给事中，地方则是十五道；司法制度上仍是三法司，即刑部、大理寺、都察院。这些制度，主要豆创立于明初，由太祖朱元璋一手厘定。

由此观之，清代君主对明太祖的高度评价也就不足为奇了：肯定了明太祖，其实就是肯定了明代，特别是明代的典章制度；而肯定了明制，就是肯定了与之相因袭的清朝自身制度的合理与合法性。从这层含义上推而广之，也就不难理解康乾南巡时祭拜孝陵礼数之优渥、态度之恭敬了。

因此在清朝皇帝历次谒陵的祭文中，更是不厌其烦的阐述其“继统”而非夺位的身份。首先，强调明代的灭亡是“国祚已终”、气数已尽；其次，申明清军入关击败李白成的农民军，是“驱除逆寇”，既为明代报了深仇大恨，又维护了国家的统一。

阐述清朝的正统与继承的合法，是清帝谒陵的一项重要内容。这个时候，祭文已经成为一种政治宣讲书；而明孝陵，则成为一个绝佳的宣传平台。而事实也证明，这种委婉而巧妙的政治表述，比之前的军事杀戮更行之有效。从另一个角度来看，这也显示了康熙皇帝不凡的胸怀、过人的气度以及谋略。

在中国历史的演进过程中，形成了“唯有中国居内以制夷狄，未闻夷狄居中国而治”的华夷之辨的传统观念。清朝入主中原后，很多汉族士大夫视华夷之辨为天经地义，为此，他们以前朝遗民自居，不肯承认清朝的统治合法性。他们或藏身于残山剩水；或“弃横舍而往伽蓝”；或佯装疯癫以泄愤；或著书立说以自勉，抱定拒不与清朝合作的宗旨。甚至在已经仕清的官员中，也有相当一部分人怀有“忍死偷生，罪孽难除的负疚感。

三藩之乱爆发后，“各省兵民相率背叛”的现实，使康熙皇帝深受震动。他清醒的认识到清朝要建立稳固的统治，除以武力统治与镇压之外，还必须打破广大汉族人民，特别是士大夫心中“满汉畛域”的妨嫌，使之倾心归附。谒明陵，正是收揽人心的诸多政策中的一个。

康熙十七年（1678）正月，刚从三藩战争的危急局面中挣脱出来，康熙皇帝便在日理万机的紧张之际，下令开“博学鸿词科”。“消海内漠视新朝之意”，一反顺治朝以来用惩创手段压制遗民士人的反满情怀，而示以怀柔，以期获取“士民之秀杰者”的拥戴。这是清王朝在其发展过程中极为重要的转折。也就是说，清统治者在平定三藩之乱，用武力维护国家统一的同时，又重视那些能倡“大义”的名士，欲其归心。故孟森先生云：此举“纯为圣祖定天下之大计”。

开博学鸿词科后，康熙皇帝六次南巡，每次都谒明陵、免积逋、访求贤才、增加入学名额，凡此种种，用力于收揽人心。康熙南巡，六次遣官拜祭明孝陵，五次亲往谒陵。“治隆唐宋”是康熙三十八年（1699）题写的，既是对明太祖朱元璋的称颂，也是对明朝的称颂，更是赢得士大夫、遗民隐逸归附的举措之一。

康熙祭扫朱元璋之墓，一方面说明，康熙确实对朱元璋开创明朝两百多年的社稷，有敬仰崇拜之情。另一方面，也显示了康熙不凡的胸怀、过人的气度以及谋略。

康熙时，在民间“反清复明”的思想和组织还有传播和活动。康熙通过为汉人皇帝朱元璋扫墓，表示满汉一家，用以拉拢安抚汉人，这也是康熙稳定统治的一个手段和方法。

封建士大夫们称汉人政权的更替是“亡国”，而元和清的统治则为“亡天下”。可见，清朝统治初期的民族关系紧张复杂。康熙此举是有政治智慧的。

那只是政治手段，现代人讲：那叫作秀！

……

康熙祭拜明孝陵，对的，告诉天下人：满人的江山得自李志成，而非自行夺取。[null]

巧取豪夺乎？……

无外乎掩耳盗铃！！

……

不深谈，毕竟现在是一个大家庭。

后世对康熙皇帝赴明孝陵祭拜明太祖朱元璋的理解可能有误会。总以为主要目的是收买汉人的心，事实真相其实不是这样。

崇祯十七年（1644年）三月，李自成率农民军占领北京，明朝末代皇帝朱由检在紫禁城后面的煤山上吊，明朝宣告灭亡。四月底，李自成在山海关被多尔衮和吴三桂的联军打败，回到北京后即向西安方向败退。五月初，清军占领北京，不久，7岁的顺治皇帝被接到北京，开启了满清268年的统治。

顺治十八年（1661年），24岁的顺治皇帝去世，8岁的康熙皇帝登基，康熙皇帝14岁那年除鳌拜，后来平定三藩，收复台湾，基本完成国家统一。在收复台湾的第二年，也就是1684年十一月，31岁的康熙皇帝第一次离开北京南巡，到江宁（南京）之前，他先派大臣祭祀明太祖朱元璋的陵墓。

大臣祭祀完明孝陵后，康熙皇帝告诉大臣，既然自己已经来了江宁，而且到明孝陵又不远，为此要亲自祭拜明太祖朱元璋的陵墓。当天，康熙皇帝就前往明孝陵祭拜。

康熙皇帝不只是说说而已，而是认认真真地祭拜，迎来数万人观看。康熙皇帝对明太祖的祭拜是虔诚的，亲自行三跪九叩头礼。现任皇帝对前朝皇帝陵墓行如此大礼，实在是让人瞠目结舌，前所未有的事情。

康熙皇帝对明明太祖朱元璋陵墓的祭拜，不仅让江南汉人感到震惊，更多的是感动，史书记载当时的情况是“父老从者数万人，皆感泣”。不少人夸赞康熙皇帝此举是“千古盛德之举，在昔帝王未有行者。

此后，康熙皇帝还进行了5次南巡，其中有4次亲自到明孝陵祭陵，而且都是举行了隆重的仪式。1699年四月，康熙皇帝第三次南巡，这年已经46岁，他不仅行了三跪九叩之礼，还为朱元璋题写了四个字：“治隆唐宋”。什么意思呢？就是表扬朱元璋的治理成绩比唐宋还好。康熙皇帝题完字还要求官员刻碑树立在明孝陵前。

最后一次是1707年三月，此时，康熙皇帝已经54岁。他到江宁后，告诉大臣，明天要亲自去给明太祖祭陵。大臣劝说，之前皇上已经多次亲自祭奠明孝陵，还经常拍大臣或皇子祭奠，不仅如此，还时常维修明孝陵，并安排专人看守，自古优待前朝从来没有这样隆重的，皇上这次又想亲自去祭陵，我们认为隆重过头了。加上天气突然热了起来，皇上就不要去了。康熙皇帝说：天气热怕什么？朕必须要去。

这时候，康熙皇帝已经当了皇帝48年，经过康熙皇帝的励精图治，此时国内河清海晏，天下太平，满清的统治地位已经十分稳固。这时候，康熙皇帝为什么还要如此隆重祭拜朱元璋的陵墓？仅仅是为了收买汉人的心？显然不是，收买人心祭拜一两次就差不多了。前一两次祭拜，当时天下初定，肯定有收买人心的目的。但是，康熙皇帝后面还多次祭拜明孝陵，到底是出于什么原因呢？我想，主要是出于对明太祖朱元璋治国能力和治理成效的钦佩。

朱元璋从一个穷要饭的和尚，白手起家，扫荡群雄，恢复中华，建立大明王朝，历时276年。朱元璋在位31年，对国家进行了精细化的管理，创造了“洪武盛世”，他去世前，史书记载，仓库里的谷子可以吃好几年，有的因为时间太长，都发霉了。朱元璋的治理成绩真的很了不起。

康熙皇帝多次亲自祭拜明孝陵的原因是什么？老实说，主要是康熙皇帝真的打心里佩服明太祖朱元璋。

后来，康熙皇帝的孙子乾隆皇帝也6次南巡，乾隆皇帝每次南巡都到江宁祭拜明孝陵，“拈香奠酒”。我想，乾隆皇帝这样多次祭奠明孝陵的原因也和皇祖康熙皇帝差不多，主要也是打心眼里佩服明太祖朱元璋。

当你很佩服一个人的时候，就很容易想起他。如果这人活着的，你会经常想见见他；如果这人已经作古，你会经常想去他的坟墓祭奠。理就是这么个理。

看到这个问题:我觉得怪怪的！从历史上康熙不可能给朱元璋下跪。犯大忌，康熙皇帝跪天，跪地，跪祖宗，跪神灵。跪错地方也跪不到明太祖朱元璋脚下。

自公羊以“王者大一统”、“君子大居正”二语开端，尊王攘夷的学说逐渐成为中原王朝政治思想的主导。任何一个封建王朝，如果不能被承认为正统，就无法获得充足的统治信心，驾驭时代的航向。

整个清代，大一统远胜汉唐，然而关于正统之争，却为历代之最。历代争正统者都在士大夫学者之间，而清代顺、康、雍、乾亲自出面，不顾天子之尊，口诛笔伐，拼命为自己的王朝“洗白”。

早在清军刚刚入关时，多尔衮就说：

为了寻求正统，清廷甚至为崇祯发丧，还博得吊民伐罪的美名。待“大业已定”，清廷就开始无所顾忌，暴露征服者的本来面目，实行“剃发”、“兼并田地”、“扬州十日”等倒行逆施的行为，迅速激发满汉隔阂。

各地的反清运动风起云涌，持续多年的反抗斗争后，汉人虽屈从了征服，但征服者也意识到，当初那些“贴金面具”，有关得天下之正的承诺，在天下人心中，已经荡然无存。

“朱三太子案”“天地会”等地下事件层出不穷，尤其是许多明朝的知识分子，他们心里根本不服从满清。以孔尚任为例，他的《桃花扇》推出了史可法和崇祯，批判降清知识分子，抒发家国之恨，勾起观众思念故国之感。

在这个背景下，康熙参拜明孝陵，就显得非常合理了。

第一，在很多人心中，明朝才是正统，大清只是外来蛮夷。康熙的参拜，表达出了对明朝的尊重，也是申明清朝延续了明朝的正统。

第二，将“贴金面具”戴到底。康熙是帝王，不管背后做什么，在台面上要展现出自己的大度、胸怀，借此收拢天下人心。

第三，古人会跪天、地、君、亲、师，而帝王只需跪天地。朱元璋已经是汉族文化的一个符号，康熙对其下跪，就是向世人证明，他已经与文化融为一体了，满汉一家亲。于是，满汉之间就有了一个“公约数”——朱元璋。

看到康熙如此举动，不管是普通百姓还是明朝遗留的知识分子，大多给康熙点赞，心悦诚服。时人记载了当时的情形：

不仅对朱元璋三跪九叩，康熙还亲自书写了“治隆唐宋”。这四个字的意思，表面夸奖了朱元璋可以比肩唐宗宋祖，其实还是在自夸，毕竟端掉大明的是大清。

康熙曾说过：

治理天下在于收拾人心，只要天下人从内心找到对大清的认同感，江山就能稳固。康熙参拜明孝陵，是用一种“怀柔手段”，对天下汉人心的征服，对自己江山正统性的证明。

事实上，不仅参拜明孝陵，康熙还开设过博学鸿儒科，设明史馆，这些行为大同小异，都是为了收买人心，以成其“自古得天下之正，莫如我朝”的理论依据。

如同明朝建立后承认元朝的正统地位，以示自己政权继承来源的合法性，清朝一直承认明朝的正统地位，而且明亡于李自成，清廷一直以入关是替明朝报了大仇而宣传自己，哪怕是灭了南明呢，康熙帝行大礼跪拜朱元璋的明孝陵当然是继续这种行为，拉拢人心。

清朝夺了明朝的江山，这句话既对也不对，1644年，李自成攻进北京城崇祯帝朱由检以身殉国，明亡于李自成之手，但是同年明朝南方残余势力拥立崇祯帝堂兄弟福王为弘光帝，是为南明第一位皇帝，清朝入关以后南方就一直对战南明，将南明彻底灭亡，如果没有清朝说不定南明也可以偏安一隅上百年，所以也可以说清朝夺了明朝天下。

康熙帝为清朝入关以后第二位皇帝，在经历了父亲顺治朝时期的剃发易服还有开疆拓土后，清朝基本上稳定了其全国性政权的基础。

到了康熙帝时期却是多事之秋，西北准噶尔部噶尔丹虎视眈眈，数次来犯，甚至逼得康熙帝御驾亲征，东北祖地方向沙俄侵扰，台湾郑氏孤悬海外，成为清廷的心腹之患，还爆发了全国性叛乱三藩之乱，虽然康熙帝都一一平定，但是满汉矛盾又成为一种更深层次的危机。

对外战乱不止，对内剃发易服的事情才过去几十年，国内满汉之分的民族矛盾空前高涨，明太祖朱元璋的明孝陵就成为了明朝遗民还有当时汉人寄托旧有政治认同和前朝记忆的符号，甚至在那种环境之下，明孝陵在汉人心中有如黄帝陵在华夏人心中的神圣地位一般，成为一种精神象征。

康熙帝为了缓解民族矛盾，南巡时五次亲往明孝陵，都是行的三跪九叩头礼，根据当时史书记载，一群汉族官员是感动的稀里哗啦，甚至康熙三十八年再次前往明孝陵时题了“治隆唐宋”碑于碑亭，可谓是对明太祖评价甚高，是大大缓解了当时满汉之分的矛盾，当然康熙帝如此之做，也有真心佩服肯定明太祖朱元璋的成分。

康熙帝身为清朝赫赫有名的皇帝，是一位颇有作为的君主，他前往明孝陵时行大礼，政治目的在于缓解满汉之分矛盾，个人情感来说也有着肯定佩服朱元璋的想法，毕竟厉害的守成之君对于白手起家的开国皇帝总是有着更多的认识和钦佩吧。

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先说个题外话，有些人说康熙只是祭祀了一下明孝陵，烧个香鞠个躬，没有下跪，这个是不对的。康熙在明孝陵行跪拜礼在康熙起居注有比较明确的记载，比如康熙第一次南巡前往明孝陵拜谒：“巳时，上率内大臣、侍卫、部院官员往谒明太祖陵，于孝陵殿前行三跪九叩礼”。所以说不仅跪了，还磕了头。

那康熙作为一个清朝皇帝，为什么要给前朝皇帝磕头呢？这就要从清朝的“合法性”说起。至今都有很多人会说“清朝灭了明朝”。当然，如果你说的是南明小朝廷，那确实是清朝灭掉的。但北京的完整的明朝朝廷，则是由李自成攻破，导致了崇祯自缢煤山。我们传统的史家观点，也是把这一刻视为明朝的终结。所以，当李自成招降吴三桂不成，吴写信给清摄政王多尔衮时，多尔衮也就理所当然地打出为明朝报仇的旗号，浩浩荡荡入关，一举击溃李自成，夺下了北京。

就这样，清朝一下子站上了道德的制高点。甚至当时败退南京后的南明小朝廷也不得不承认这一点。当时多尔衮曾写信招降名将史可法，史给多尔衮回信拒绝，但还是不得不在开头对清朝的“仗义相助”表示感谢。

（史可法复多尔衮书）

于是，我们就摸清了清朝的统治逻辑：因为明朝被李自成灭了，而清朝灭李自成为明朝报了仇，所以清朝拥有“大义”，理应继承明朝的正统，成为天下之主。至于南明小朝廷，清朝宣称，因为明朝被攻破北京后崇祯已经自缢，视为明朝已经灭亡，后面的南明弘光、隆武、永历等皇帝继承“不合法”。

所以，清朝皇帝并不像有些王朝灭了前朝那样视前朝为死敌，相反，清朝视明朝为“前辈”，自视为明朝“继承人”，认为自己统治的合法性来自明朝。所以康熙作为“后辈继承人”，向明朝开国皇帝朱元璋跪拜也就没什么不可以了。

当然，另一方面，清朝作为少数民族政权，要统治庞大的汉人群体，要寻求民族认同感，向朱元璋跪拜，就是向汉族人示好。简简单单的跪拜，获得的好处就是不可胜数的了。

因为褒扬失败者本身就是对自己的褒扬，跟死人过不去并非胜利者的作为，就是这么简单。

康熙不是现代的键盘侠，他是一个大帝国的统治者，他没有小市民那么狭隘的思想，而是有着吞吐天下的胸襟。再说明朝早就被清朝所取代，所以康熙去祭拜一下死人再正常不过。

说穿了，明朝也是古王朝，朱重八也是中国历史上的统治者之一，再说清朝的历代帝王庙里还供着朱重八的牌位，所以康熙去祭拜朱重八有那么不好理解吗？

至于笼络民心？不好意思，笼络老百姓最好的方式就是让老百姓衣食饱暖，这一点康熙是足够做到的，因为老百姓不会关心和自己的生活毫无关系的死人。至于知识分子，很不需要通过祭拜死人去笼络，因为只要开科取士，让知识分子有个跻身上流社会的空间就足够了，大家都是明白人，没必要和自己过不去。

你要说是笼络明朝遗民还说得过去，毕竟明朝遗民是同清朝对立的立场，但是康熙笼络明朝遗民的手段很多，比如说允许明朝遗民出书表达反清的立场，甚至王夫之把康熙当禽兽来写康熙也不在意。这不是宽容，而是纵容，话说有康熙这种气度的统治者中国历史上有几个？包括本朝，呵呵。

不过，明朝遗民除了死的早的，剩下的基本都在活着的时候改变态度，毕竟五百年名世，于今见之。

全文完

不仅仅是康熙，其实清朝几乎每一个入关的皇帝，都会在登基以后祭拜明朝皇帝，以此表明自己继承的是明朝的王朝。

清军入关以前，早在努尔哈赤时期，其实当时的女真族还只是大明王朝的臣属。女真族攻打大明王朝，看起来好像是一场中原王朝与异民族之间的矛盾，类似于外患，但实际上，明朝与后金之间的战争，更像是一场内乱。

对于大明王朝来说，真正的外患其实是蒙古人与东南沿海的倭寇，在明中期的时候，明英宗朱祁镇曾经被蒙古瓦剌大败，若非于谦力挽狂澜，或许明朝就直接被蒙古人给打败了。而倭寇的祸患也是，倭寇曾经在东南沿海对明朝产生过巨大的威胁，这些才是正经的外患。

等到后金入关以后，明朝其实已经被李自成灭亡了，后金入关，其实打的名号可不是侵略，在吴三桂的带领下，后金成为了受命入关剿匪的，大明王朝的助力者，相当于是入关来平定叛乱的，当然，平定以后关内的天下也就顺便被后金收入手中了。

入关以后的大清朝，其实在很多方面都在向曾经的大明朝学习，明朝的许多吏治，文化，都成为了清朝学习的对象，清朝皇帝们根据明朝的制度，结合自己的实际条件制定出了专属于大清朝的制度，也正因此，清朝的许多制度文化中都能看到明朝的痕迹。

不仅仅是向明朝学习，清朝统治者更是祭奠明朝的历代皇帝，比如说明朝末年的皇帝朱由检，朱由检在歪脖子树上吊死以后，其实连自己的陵墓都还没有造，去世以后连装尸体的棺材都没有，李自成攻占北京以后，也只是先用草席将朱由检的尸体安置起来，后来又命大臣筹备了几十两银子给朱由检加了一个棺材，葬入了朱由检宠妃的陵墓中。

清兵入关以后，直接为朱由检重新挖掘了一个新的陵墓，这还是多尔衮等人筹备了数千两白银建造起来的，葬入了明十三陵中，算是给了朱由检一个安身立命之处。

清朝皇帝们时不时的都会去祭奠已经去世的明朝皇帝，以此表明自己权力的正统性。

像是康熙这种给朱元璋下跪祭奠，扫墓的更是正常之极，乾隆皇帝也曾经斥资修葺明十三陵，虽说目的不单纯，但毕竟也是对明朝先祖的一个祭奠。

清朝统治者依靠着对明朝先帝的尊重，试图稳定民心，保证自己权力的正统性，毕竟他们对中原王朝来说是外来文化，有这种种的举动维持统治也是必然。

康熙帝是清朝入关以后的第二位皇帝，在八岁登基后朝政一直由权臣鳌拜把控着，十四岁康熙帝智擒鳌拜并亲政，这才真正开始了他的政治生涯。虽然在经历了顺治朝的剃发易服后，清朝的政权得到了稳定，但是在康熙一朝还是有很多棘手的事情。西北部的噶尔丹屡次来犯，东北的沙俄不时骚扰，还有台湾郑氏集团虎视眈眈，这些外部问题不说，清朝内部还爆发了三藩之乱，每一件事都让康熙帝头疼不已。虽然后来康熙帝一一解决了这些问题，但是也让满汉矛盾加剧。

剃发易服才实行了没多久，又连年征战，百姓日子过得苦不堪言，很多人都纷纷怀念明朝汉人统治下的生活。这个时候明太祖朱元璋所在的明孝陵就成了汉人寄托对明朝思念的地方，在那种满族高压统治的情况下，明孝陵在汉人心中的地位变得十分神圣，是一种精神象征。而国内满族和汉族的矛盾这么大，作为皇帝的康熙不可能没察觉，于是他就从明孝陵做文章了。

康熙帝为了缓解民族矛盾，先后五次亲自前往明孝陵，并对朱元璋行三跪九叩的大礼，这无疑是一个十分高明的政治手段，据史书记载，同行的汉官见皇帝如此行礼都十分感动。康熙帝本人对朱元璋的评价也很高，他曾说过“洪武大帝乃英武伟烈之主，非寻常帝王可比”，不仅如此，他还亲笔写下“治隆唐宋”四个字并立碑于朱元璋陵墓的享殿正中，这四个字直接就把明朝的地位抬到了比唐朝和宋朝更高的地方，当然这其中有康熙帝个人的感情色彩。那么他为什么这么做呢？

首先这是康熙帝对朱元璋的佩服。一个穷苦百姓出身，做过和尚要过饭的人，能成为一代开国之君，这怎么能不让人佩服。可能这就是帝王之间的惺惺相惜吧。其次康熙帝对朱元璋跪拜可以收买大多数汉人的心。满清入关受到了汉人的极力抵抗，“扬州七日”和“嘉定三屠”就是满人为了征服汉人制造的惨案。但是经过康熙帝对前朝开国皇帝的高规格行礼后，那些老百姓可能就会对大清皇帝的认知有所改观，拉近了满汉之间的距离。

最后一个原因就是康熙帝此举能证明清朝是正统王朝。虽然现在清朝入关了，但是明朝却不是亡于清朝，而是亡于李自成之手，清朝灭的只是李自成。但是康熙帝对朱元璋跪拜后，这就是在对之前的中原王朝跪拜，表明清朝是继承明朝的衣钵而不是从李自成手中抢的江山，清朝与明朝一样是中原的正统王朝，而非蛮夷。

可以说康熙帝对朱元璋跪拜这一举动十分高明了，不仅抓住了老百姓的心理，巧妙的缓和了满汉之间的矛盾，还为自己的王朝正了名。

先了解一下八旗入关后打的旗号就很容易理解康熙的做法了。

明末，崇祯皇帝励精图治并没有挽回大明的颓势，反而把一个公务员给裁撤下岗了，这个公务员失业后形成了社会最不稳定的因素，他还和一票兄弟拉起了队伍，没想到几年后，他成了气候领着一票农民兄弟打入了北京紫禁城，逼着崇祯上了吊，这个人就是李自成。进城后，李自成默认部下在北京城烧杀抢掠，搞的乌烟瘴气，其部将还把一个叫做陈圆圆女子给祸祸了，这个女子的相好便是镇守山海关的总兵吴三桂，古话云：杀父之仇，夺妻之恨。自然吴三桂要雪耻，于是便出现了老吴打开山海关城门，放清军入关的历史事件了。清军也明白事儿，举起了“打倒李自成。为北京城老百姓报仇雪恨”的大旗。后面发生的事儿大家也都清楚，李自成被打败，满族建立的大清成了中国新主人。

顺治皇帝成了入关后的第一个皇帝，但寿命不长，二十多岁就因为天花挂掉了，他的8岁的儿子康熙帝继位，看着全国人民反清的热情没有消减，于是在亲政后又拉起了民族融合的大旗，官方宣传满汉一家，后来还发明出什么满汉全席，在政治上用何种手段拉拢汉人成了一个关键，要不说康熙还是有两把刷子，他在南巡中亲自祭拜位于南京的朱元璋孝陵，这种行为让广大汉人看到了满清对前朝汉族政权的承认，并且在明孝陵前亲笔提写了四个大字“治隆唐宋”来颂扬汉人皇帝，这样一来便打破了大部分汉人心中的芥蒂，给他们找回了一点点颜面，大大有利于社会稳定和统治，也催化了后来康乾盛世的到来。

历史上的康熙皇帝，在位期间有过六次“南巡”经历，分别是在康熙二十三年（1684年）、康熙二十八年（1689年）、康熙三十八年（1699年）、康熙四十二年（1703年）、康熙四十四年（1705年）以及康熙四十六年（1707年）。

而康熙的这六次“南巡”，南京都是他的必到之处，与此同时，跪拜祭祀明朝开国皇帝明太祖朱元璋的明孝陵，也是康熙“南巡”的必行之事。

那么，康熙作为清朝的皇帝，为何要用跪拜的方式，祭祀前朝的开国帝王呢？其实这一切，都是政治统治的需要罢了。

自清军入关开始，南方各省尤其是江南地区可以说是遭受到了巨大的灾难。

由于江南各地反抗清朝统治的斗争非常激烈，于是这里先后上演了“扬州十日”、“嘉定三屠”、“江阴八十一日”等一系列的“人间惨剧”，不仅造成了人口急剧减少，土地荒芜，经济萧条，社会生产遭到了巨大的破坏，更是极大的刺激到了江南地区的士绅和百姓的内心，使得其对清朝进一步产生了抵触情绪。在这样的情况下，反抗清朝统治的起义也是此起彼伏，并且“反清复明”的思想也在江南地区遍布。

紧跟着，又爆发了“三藩之乱”，南方各地的社会生产和经济秩序再一次遭到严重破坏，而在这一时期内，黄河多次泛滥，使得百姓们是更加迫切的希望能够得到一个安全、稳定的生产、生活环境。

在这样的背景下，康熙皇帝先后六次“南巡”，而安抚民心、笼络人才、治理灾患、发展经济，也成为了康熙“南巡”最为主要的目的。

先来说说康熙的“南巡治河”。

在治理黄河水患上，康熙先是是亲自对黄河流域进行了实地的考察和调研，指出黄河下游泄水不畅，水位过高，是导致河水倒灌、清口淤垫、运河泛滥、下游水患的根源。于是，康熙又亲自制定策略，部署黄河治理工程，并且先后任命了靳辅、于成龙、张鹏翮等人为河道总督，负责治理黄河，而在“南巡”的过程中，他又走上黄河大堤，亲临现场进行巡视。

可以说，经过康熙的亲自部署和监督执行，黄河流域得到了很好的治理，灾患大为减轻。与此同时，康熙还对运河进行疏浚，进一步打通了南北交通的通路，促进了南北地区的经济往来。

在安抚百姓、笼络人心上，康熙同样是“用心良苦”。

在康熙“南巡”的路途中，他都会率先前往山东曲阜的孔庙进行祭拜，以展现自己的“尊儒重孔”的态度以及以“儒家之道”治理天下的理念。此举随即受到了读书人以及士大夫地主阶层的欢迎。不仅如此，康熙在南巡期间还会主动召见沿途地区的士绅名家以及读书人代表，同时还会对其进行破格的选拔，进一步笼络了士大夫的人心。当然，康熙还带来了一系列“休养生息”的政策，这也极大的赢得了江南百姓的民心。

当然，历史上的乾隆皇帝也曾有过六次“南巡”，只不过百姓却将乾隆皇帝比作“瘟神”一般，反感远远大于欢迎，而对于康熙皇帝的“南巡”，他们则是欢欣许多：

“凡临幸郡邑，官民无不扶老携幼，欢腾道左。”

之所以有如此反差，还是在于乾隆皇帝在“南巡”的过程中，太过于讲求排场，并且将大部分的费用都安排地方来承担，这无疑便加重了地方官员的负担。而在乾隆走后，这些官员们会加紧对于百姓的盘剥，这便使得百姓们对于乾隆的“南巡”是怨声载道。

反观康熙皇帝的“南巡”，排场、规模、开销都要节俭许多，并且康熙都是用的内务府和他自己的体己银两，并没有对地方进行摊派。

也正是因为如此，康熙皇帝的“南巡”，不仅没有增加当地官员和百姓的负担，反而通过治理河务、疏通运河、安抚百姓等一系列手段，成功获得民心，可谓是充分达到了其目的与效果。

在中国的王朝更替列表中，清朝是在明朝之后，然而，在清朝官方的记载中，从来没有认为是“清朝推翻了明朝”，而一再强调“清朝是明朝的继承者”。

顺治朝时期，吴三桂带领清兵入关剿灭李自成的大顺农民军，打着的旗号就是“剿灭闯贼，为崇祯报仇”，并且清朝入主中原后，基本沿袭了明朝的法律与政治制度体系，甚至还对前明官员采取了全盘接收的政策。

而也正是从这个时候开始，祭奠“明十三陵”，成为清朝一项非常重要的祭祀活动，其地位丝毫不逊色于祭天、祭地和祭祖，并且这一“政治任务”，不是由皇帝亲自完成，就是安排其最为器重的皇子完成，足可见清朝对其的重视程度。

所以，“明朝的继任者”是清朝皇权统治的“合法性”的根基所在，清朝的皇帝们自然会对明朝皇帝极为尊崇，其根本目的还是为了其自身的皇权统治。

而也正是因为有着这样一层的关系，康熙皇帝才会选择用跪拜的方式来祭祀明朝的开国皇帝朱元璋，以表现自己的崇敬之情。

除此之外，康熙跪拜朱元璋，也是要起到安抚和笼络民心的作用和效果。

首先，这是康熙希望能够消弭满汉矛盾的重要举措。

由于这一时期距离清朝在江南地区制造的几起“惨案”过去的时间并不长，满汉之间的关系还是非常的紧张，江南地区的士绅与百姓对于清朝的怨恨也是极为深刻的。所以康熙本人亲自来到江南，本身就有着很强烈的安抚意味，他这是迫切能让江南百姓看到朝廷中央对于江南地区的重视与关怀，进而就此缓和民族之间的矛盾。

其次，康熙此举也是希望与江南地区百姓建立一定的“同理心”。

此时尽管明朝已经灭亡多年，距离朱元璋去世更是已经过去三百多年，但是朱元璋依旧为百姓，特别是江南地区的百姓所铭记与怀念，特别是朱元璋在位期间严惩贪官、体恤百姓、发展生产，使得其实深得民心。于是，康熙皇帝跪拜朱元璋，即是对朱元璋的认可和尊重，就此与江南地区百姓建立同理心。

与此同时，康熙用跪拜的方式来尊崇汉族政权的皇帝，也让广大的汉族人民的自尊心和自信心得到了提升，从而更好地促进了满汉之间的包容。

再次，这也是康熙拉拢汉族士大夫地主阶层的重要手段。

康熙朝时期的江南地方官员之中，有不少是明朝的遗老遗少以及官宦世家，有的还是在明朝或者南明朝廷任职的官吏。康熙跪拜朱元璋，是让这些士大夫阶层的人看到的是康熙对于前明朝的认可尊重，而这增加这些人对于清朝统治的认同感。

而江南地区的士大夫精英阶层又和地主士绅阶层关系密切，这样做也实际上对整个地主阶层和士绅阶层的重要拉拢，从而更好的维系了皇权统治。

由此也可见，康熙跪拜朱元璋，不仅仅是一项简单“政治任务”加以执行，其中还有这非常深刻的意义所在，除了是要继续塑造舆论，维护清朝皇权统治“合法性”的根基外，也是要借此对江南地区的百姓与士大夫阶层进行安抚与拉拢，以确保清朝统治的安稳。

只不过，虽然康熙皇帝，以及在他之前的顺治皇帝，乃至此后的历代清朝帝王，都对于已经故去的明朝帝王尊崇有加，可对于明朝皇室成员与朱明子孙，却没有丝毫没有手下留情。

在清朝的史料中，明朝皇室成员所建立的众多南明小朝廷政权，都是以“伪政权”的形势出现，而这些皇室成员也无一例外的成为了“忘恩负义”的“判臣”，以至于史料记载极力回避他们的经历和结局，统统都是寥寥数笔带过。

比如南明第一个弘光政权的皇帝，小福王朱由崧，清朝史料对其是极为的“不重视”。

“顺治三年五月壬戌，京师纷传故明诸王私匿印信，谋为不轨，及行查，果获鲁王、荆王、衡王世子金玉银印，鲁王等十一人伏诛。”

朱由崧就在“等十一人”之中。

而从另外一件事情也能看出康熙皇帝本人对于明朝皇室后裔的残忍态度。

崇祯皇帝的第五子朱慈焕，在北京城破之时逃离了出来，并且在民间隐姓埋名多年，但因酒后言行不慎暴露了自己的真实身份，遭到了朝廷的追杀与捉拿。

最终，已经年过七十的朱慈焕被康熙皇帝下旨处以凌迟处死，他的家人也尽皆遭到了屠戮，明朝皇族的血脉也就此终结。

而这也无疑更加说明，康熙跪拜朱元璋，本质上还是一项“政治任务”，真要面对明朝皇室后裔的时候，他一样会为了皇权统治而痛下杀手，所有的这一切都是为了皇权统治的需要罢了。

正所谓：成就大事者，必胸怀天下，知政事之得失，晓古今之通理。而被称为千古一帝的康熙大帝就是如此之人。

康熙画像

康熙一生的丰功伟绩自不必多说，为巩固大清江山起到了不可磨灭的功绩，而他的很多事迹也被后人称道，其中就有他祭奠朱元璋的南京明孝陵。

朱元璋画像

康熙帝六下江南巡视，每一次到了南京之后，他都要安排赴南京明孝陵祭奠之事，五次亲自祭拜，一次安排他人祭拜，而且都行三跪九叩之礼。一开始大臣们想不开为何康熙帝要这么做，明孝陵是朱元璋的陵墓，按道理说明朝被我们推翻了，为何要祭奠他呢！但这并不影响康熙帝的决定，于是出现了五次亲自祭拜明孝陵的故事，而且每次都非常隆重。

明孝陵

在我们看来，一位后朝之君为何要祭拜被自己推翻的前朝开国之君呢？

【1】无非是收买人心，这是一个非常主要的一点。大清帝国推翻明朝统治，统一全国，而在统一过程中确实发生了很多惨案，如嘉定三屠、扬州十日这样恶劣的事件。虽然清朝已统一多少年，但是在江南地区，民间很多群众仍然对大清帝国有很大的敌意，而江南地区又是最富庶之地，经济、文化等都是发达地区，稳固江南对于稳定全国的意义重大。

所以，康熙是想通过这种方式，来收买江南士绅、文人、百姓的心，以便获得他们的支持。而实际效果也确实不错，在附近周围观看的人都纷纷落泪，足可见当时人们对于已灭亡的明朝的感情。

影视剧中的康熙

【2】乾隆祭拜明孝陵，实际上也是对朱元璋创立大明王朝功绩的认可。1699年即康熙三十八年，康熙再一次来到明孝陵，在祭奠之后，亲自挥毫写下“治隆唐宋”，意思就是明朝社会发展的实际成果要超越唐朝和宋朝，实际上是肯定朱元璋的功绩。

影视剧中的朱元璋

回首看看大明王朝，他所取得的成绩也确实值得康熙这么肯定，首先大明王朝存续的时间要比唐朝（唐朝要扣除武则天当皇帝的15年时间）和宋朝都长，地域广，实际上大清朝的地域是沿袭了大明王朝的疆域，只不过清朝在新疆方面扩大了疆土，另外一个非常重要的方面就是，大明王朝制度完备，大清王朝从关外进入关内，他将大明制度完全拿过来，只做了小小的修改而已。所以说，大明王朝取得的成绩是显著的，在康熙眼中，确实需要对大明王朝给予敬畏和尊重。

所以，综合以上两个方面，康熙帝才如此重视祭奠明孝陵，而不管是哪个方面占据分量重一些，都能充分出康熙帝的胸怀和胸襟，以及作为一位英明之主的素养。

康熙给朱元璋下跪，而且一跪就是六次。

清朝入关后，非常注意其正统性问题。康熙皇帝高规格祭拜朱元璋，是其大一统政策的一部分，是包含着对朱元璋的深切崇拜和有着宏大政治背景的文化奇观，目的是收揽遗民人心、安抚江南士人，是一场成功的政治秀。

康熙皇帝的目的达到了。

江南自东晋南渡以来，就一直是汉族的思想文化中心。当初，清廷入关，基本控制北方，南方则先后出现了福王、鲁王、唐王、桂王等抗清政权或集团。当清廷统一之后，江南士绅在政治上受到排挤。

康熙帝亲政后，各地抗清斗争相对平息，争取江南汉族士绅支持的紧迫性和必要性就尤为突出了。康熙是一位善于审时度势而又深谙中华文化的帝王，他对江南士人也给予了较多的关注。

为拉拢更多人与清政府合作，康熙十七年(公元1679年)，下诏举行“博学鸿儒科”考试，要求各地向朝廷推荐“学问兼优、文辞卓越”的士子，考试前地方隆重送京、给予补贴、试前赐宴。保荐、征召一百四十三人，最后录取“五十鸿博”，授职显赫，史无前例。

康熙十八年，开始纂修明史，重开明史局，下诏“五十鸿博”俱参加修史。通过修明史这一浩大的历史文化工程，将江南士人逐步网罗其中，为他们寄托故国情思找到了一份好的寄托，消除了江南地区固有私人修史风气，巩固了清朝文化政策的主导权。

经过二十余年努力，清朝初年遭受战争破坏的农商百业，已逐渐得到恢复和发展，社会进入相对安定的时期。康熙皇帝一方面在朝廷上推行文化拉拢和一统政策，一方面为进一步笼络汉族士大夫，又将眼光放到了明遗民的大本营——江南。

明朝遗民的中流砥柱，主要就是江南士人。江南地区特别是士人中间的“反清”情绪因其浓厚的文化底蕴而愈发深厚。

南巡，笼络江南士人是一个十分重要的目的。这从行程上可以看出来，康熙分别于二十三年、二十八年、三十八年、四十二年、四十四年和四十六年进行南巡。每次，康熙帝均前往孔庙祭拜孔子，在江宁（南京）祭拜明太祖朱元璋，并召见学者，奖励文学。还召见还乡旧臣或亲临他们的府第，为其题匾题联，以示优容。

康熙的六次南巡都受到了各地百姓的欢迎，他巡查黄河防汛和治河事宜，考察恢复与发展生产，观览民情，周知吏治，是一次较好的“群众路线”尝试。在江南这个繁华之地，康熙坚持勤政亲民，感化并表率江南士人。

南巡的重头戏来了，六次祭拜朱元璋。

明太祖朱元璋墓所在地明孝陵，地处江宁（今南京）。借旧朝之地的景物抒情是遗民们常见的抒怀方式，江南士人将这些大明遗迹寄托上一种难以抑制的强烈历史悲情，以此进行内心积郁的极端表达和对故国的守节姿态。

明太祖布衣开国，创业维艰，是明遗民顶礼膜拜、俯首敬仰的万世之君。康熙祭拜朱元璋，放下帝王身段、放低君主姿态，以一个后来者的谦卑向前朝开国之君表达膜拜和敬仰。康熙为这篇大文章做足了准备：

极具谦恭。在进入甬道之前，康熙主动下马步行，随行大臣也跟着皇帝后面走，敛足屏息，虔诚崇敬。

就像联邦德国总理维利•勃兰特来到华沙犹太人死难者纪念碑下，双腿下跪，感动了无数犹太人一样。康熙祭拜朱元璋深深的赢得了明遗民和江南士人之心，无不感恩戴德，竭诚以敬，故国逸民的悲情得以释放，前明故家子弟群体对清廷态度有了转机，这无疑缓和了满汉矛盾和朝野对抗，有利于政权的巩固和国家的统一。

康熙皇帝的努力，使得江南士人学者对清廷的举动有了积极的回应，他们渐次以不同程度和方式改变了拒不仕清的态度，有的人还积极参与政府工作。

在野的士人也或多或少放弃了完全抵抗的政策，例如大学者黄宗羲，虽然仍没有直接参与清廷的大一统文化工作，但让自己的儿子进入明史局，帮助清朝修明史。大儒顾炎武虽然仍然没有出山，但其外甥徐氏三兄弟:徐乾学、徐秉义、徐元文这样的学者也都相继进入清朝中枢机构。主要的士人学者，虽然不一定与清朝直接合作，但此后，已经不再妄想或提倡“反清复明”了。

康熙祭拜朱元璋，同时还彰显大清承袭了大明的正统地位，是受命于天。通过此举康熙更加牢牢的攥紧了全国政权，而且有力的掌控了思想话语权。

中国古代，帝王一直有封禅和祭祀泰山的礼仪。祭祀泰山，告慰先祖，彰显国泰明安、王道正统。在康熙的心中，朱元璋也是一座泰山。

看过《康熙王朝》的人都知道，康熙曾经前去跪拜朱元璋墓，其实这还不是杜撰的，而是历史事实。在历史上，根据记载，康熙皇帝曾经多次六次祭拜布衣皇帝朱元璋的陵墓。

康熙为何要这么做了？主要是两个原因，第一个原因是因为朱元璋作为明朝开国皇帝是很有作为的，康熙非常欣赏他，也就是说，康熙皇帝其实是朱元璋的粉丝；第二个原因是因为出于政治的需要，对朱元璋和明朝的认可是为了打破民众心里的芥蒂，为了安抚明朝遗民，康熙皇帝这么做是为了稳固清朝的统治。

康熙皇帝曾经六次祭明孝陵，分别是康熙二十三年十一月、康熙二十八年二月、康熙三十八年四月、康熙四十二年二月、康熙四十四年四月、康熙四十六年三月。

康熙的这行为有着认可朱元璋的因素，毕竟朱元璋还是一个有作为的皇帝，但是最主要的还是为了了增强汉满民族的统一，巩固了清朝的统治。要知道清朝是打着给大明皇帝崇祯报仇的口号入关的。满清进城之后不准抢夺财物，滥杀无辜，更是厚葬了崇祯皇帝，之后的清朝还下令保护和修葺明十三陵。满清这么做当然是为了稳定民心，巩固自己的统治。

康熙皇帝是清朝的第四位皇帝，也是清朝入关以来、定都北京后的第二位皇帝，顺治皇帝年幼登基，其实并没有真正的掌握政权多久，兴盛清朝的大任就落在康熙的身上了。

康熙皇帝在位61年，是我国历史上在位时间最长的一个皇帝，也是一个非常有作为的皇帝，擒鳌拜，平定三藩，收台湾，亲征准噶尔，驱逐沙俄，开创出康乾盛世的大局面，被称为千古一帝。

康熙皇帝更是统一的多民族国家的捍卫者，虽然朝堂之上仍旧以满人为主，但还是起用了姚启圣、周培公、李光地等汉人。康熙皇帝在南巡的途中，曾经六次祭拜明孝陵（即朱元璋墓）。

满清得天下，汉人多少还是有怨气的，康熙的行为是为了告诉大家自己是很尊重明朝皇帝，是为了打破民众心里的芥蒂，更是让自己的皇位来得名正言顺。清政府入关都是要给崇祯皇帝复仇，如今得到了江山当然要祭拜明朝的皇帝，让大家从内心认可大清的皇帝和大清的统治。

打着给崇祯皇帝报仇的口号金冠，康熙皇帝祭拜朱元璋陵墓最主要的还是为了巩固自己的统治。要知道，康熙皇帝一边保护明朝皇陵，一边也没有放弃对明朝宗室的搜查追杀，例如崇祯皇帝第五子朱慈焕一生东躲西藏，75岁被发现时还是被康熙下令凌迟处死了。

朱慈焕说自己隐姓埋名多年，谋反的人一般都要占据城池、囤积粮草、招兵买马，打造武器盔甲，但是自己一件事情都没有做自己是没有一点野心的。但是康熙皇帝还是下令凌迟处死了他。

由此可见，康熙皇帝多做所为都是要巩固自己的统治，真的有皇室后裔的人出现，却是毫不手软的，所谓的祭拜朱元璋陵墓最主要的还是作秀吧。

悦读文史，我是子彧。

这是一种政治作秀，表示清朝继明为中华帝国之正统。康熙祭拜朱元璋，与后人祭拜华夏始祖黄帝是类似的一种行为。

康熙二十三年，公元1684年，康熙皇帝南巡，特地前往明孝陵拜谒，并行三跪九叩之礼。

康熙三十八年，公元1699年，康熙再次在南巡途中拜谒明孝陵，并题写“治隆唐宋”的石碑于碑亭。

孝陵，是明太祖朱元璋的陵寝。而康熙帝六次南巡，至少两次拜谒南京的明孝陵。并且康熙帝还亲行三跪九叩之礼，其态度之恭，礼仪之尊，简直到了令人惊叹的地步。

三跪九叩之礼，即使在儒家礼仪中，也是最隆重的一种礼节，只有两种情况才会使用，一种是在重要的节日，祭拜本家死去的先祖；另一种就是大朝或者接受隆重的恩赏时，臣下对皇帝所行之礼。

也就是说，康熙帝对朱元璋表示尊崇，这一点，从康熙题写的“治隆唐宋”也同样可以看出。

在历史上，往往改朝换代后，后朝统治者都要宣称前朝失去了天命，气数已尽，而本朝承续前朝的天命，为中华的正统王朝。

为此，他们会费尽心力诋毁前朝皇帝，特别是末代皇帝，并会为前朝的得天下找一些瑕疵，以彰显本朝的天命正统。比如周毁商纣王、唐毁隋炀帝，都是这样的道理。

康熙皇帝是清朝统一中原后的第一位皇帝，但他为何不效仿前朝这样做，反而对明太祖如此尊崇呢？

明清易代，是中国历史上最不一样的一次改朝换代。在这之前，大多数朝代仍旧有汉人登基执政，大家都是同一种族，信守同一价值观和文化风俗，因此换了谁都可以接受。

但清朝的统治者满洲人来自东北，属于异族政权。上一个异族政权元朝就没有重视强化汉族热文化认同，因此元朝维持了数十年就千疮百孔。

因此，这一次，进入北京的多尔衮决定，不能像以往改朝换代时那样诋毁前朝，而要尊崇与他们为敌数十年的前朝-明王朝，崇祯帝还是好样的，明朝的灭亡都是大臣们的锅。

那么，问题来了，以往都是通过诋毁前朝来宣扬正统，那么清王朝这样做又如何证明自己的正统性呢？

很简单，找个人背锅就是了，清王朝找到的背锅侠是李自成。

在清王朝这套理论中，明王朝是中华的正统王朝，而李自成是民族的叛贼。我们大清为了恢复中华正统，驱逐了叛贼李自成，但明皇室正统后裔也已经被李自成杀死，我们只好代明为中华正统治理天下。

这种理论宣传，的确为汉族官绅投靠清王朝找到了一个完美的借口。而清王朝也就在这套理论之下，不断的尊崇明朝诸帝，以笼络广大的汉族官绅百姓。

后来的顺治皇帝、康熙皇帝都延续了这种态度。而康熙初年，天下初定，康熙皇帝开始为民族融合做文化上的努力。

首先，康熙帝开博学鸿儒科取士，大力笼络不愿合作的明朝遗老遗少；其次，康熙帝多次强调满汉一家，在不违反大局的情况下，大力提拔汉族官绅，甚至身居高位；其三，就是对明朝皇帝极尽尊崇，比如前文提到的康熙帝两次拜谒明孝陵，还为北京的明十三陵设置守陵人家，等等。

总之，康熙帝竭尽全力的向前明遗老遗少表示，我不仅是满洲人的皇帝，更是中华的正统皇帝，我继承的是大明的正统，你们都是我的子民。

就类似于，历朝历代都承认黄帝为中华始祖一个意思，承认黄帝的都是华夏后裔，承认明朝正统的也就是中华正统了。

在清王朝的努力之下，汉民族的绝大多数官绅士大夫，都在康熙年间开始转变，开始效忠于新朝。清王朝作为中华正统的地位也越来越稳固。

但实际上，康熙帝对明诸帝的尊崇却是有限的，已经死去的被捧得很高，一旦有活着的却一个也不放过。

在明末战争中，由于屡次有人拥立朱明后裔，清王朝对朱明皇室后裔的屠杀可谓是斩草除根。凡是被清军发现，必死无疑，不管在明皇室中是什么地位。这样惨绝人寰的杀戮，在任何朝代都是没有先例的。

即使如此，康熙朝还是不断出现所谓的“朱明后裔”。

比如著名的朱三太子，据说是崇祯帝的三儿子朱慈焕。朱慈焕出现以前，康熙帝每次都表示要奉养前朝的遗孤，授予官职，时时祭祀朱氏香火，但真到发现了朱慈焕的时候，却又是另一幅嘴脸了。

事实上，北京城破的时候，崇祯帝一家都没来得及逃出来，朱慈焕兄弟失踪、下落不明。这个所谓的朱慈焕是真是假已经难以辨认，而且已经是75岁的老翁，对清王朝的统治也不会有什么威胁了。

但宁可错杀，不可放过。康熙帝在空穴来风的情况下，认定朱慈焕“谋反”，将其一家老小逼迫自杀，朱慈焕本人也被凌迟处死。

后来，随着清王朝的统治越加稳固，开始发现这里面的逻辑有些不太对。于是崇祯帝又开始从明君成为了昏君，天天瞎折腾，导致明朝的气数已尽。

虽然乾隆皇帝也还是每次拜谒明孝陵，但明眼人都已经看得出，不管是康熙帝还是乾隆帝，对朱元璋的下跪和尊崇，都是做给别人和棺材里的死人看的，仅此而已。

文/子彧

这其实是一个非常反常的行为和举动，因为在所有人的思想认知当中，后代的皇帝是绝对不可以给前代的皇帝叩头的。

康熙皇帝无非就是扣个头而已，有什么重要的吗？逢年过节我们还得长辈叩头呢，殊不知叩头其实在中国的封建文化当中有着极其重要的意义。

臣子可以跪拜君王，年轻人可以跪拜年长者，自己的救命恩人也可以受到自己的跪拜，但是唯独封建帝国的帝王不可以跪在其他帝王。

至于为什么，原因很简单，因为跪拜往往意味着服从和认输，跪拜往往意味着妥协，而一个帝王向另一个帝王跪拜，那是绝对意义上的耻辱。

一、康熙的小算盘。

对于康熙皇帝来说，他难道不知道跪拜是耻辱吗？不，恰恰相反，他知道跪拜是耻辱，只不过在当时的那个情况之下，他只能通过跪拜来表明自己的心态。

换句话来说，康熙皇帝要远比我们想象的复杂，想象的高明，他的政治手腕极其厉害。

大家也都知道，清朝极其特殊，特殊就特殊在是一个少数民族控制了华夏大地，而少数民族如果控制华夏少数民族，如果控制所有的汉人，就必须做到让人心服口服。

如果说汉人对于清朝的统治心不服口不服，时刻想要动乱的话，那么清朝的统治是不长久的，康熙皇帝也是考虑到了这一点，所以他开始采取了一次政治作秀。

而康熙皇帝的政治作秀也很简单，在挑选一个恰当的时间节点向朱元璋叩拜就可以了。

为什么要向朱元璋跪拜呢？有两点原因，第一点，朱元璋的年代距离清朝的年代相对比较近，第二点朱元璋是推翻元帝国建立大明帝国的人。

而康熙皇帝仅仅通过这一个跪拜，就向天下所有人表明自己的心态，自己尽管从朱元璋的手中接过了大棒，但是无论是对待汉人还是对待满人心中都会有一杆秤，这杆秤是平衡的。

二、历史的无情。

很多人都说，如果能够穿越到古代，最想当的就是皇帝，因为当了皇帝之后想干什么干什么，想玩什么玩什么，想吃什么吃什么，想喝什么喝什么。

但真实历史是如此吗？并不是这样子的。

大家熟读史书的时候就会发现：即便是一代君王也会面对诸多困难，在面对这些困难的时候，也会考虑自己应该怎样去做，如何去做，做好了怎么样，做不好怎么样。

之前的时候网络上一直流传着这样一句话：平凡人才是最美的，现在想想果然如此。

据清朝文献参考等史料记载，康熙第一次拜祭明孝陵是在康熙二十三年，也就是他第一次南巡的时候。

康熙是十月下旬乘御船下江宁府，当时，康熙弃船登岸，并骑马入城。

沿途早有闻讯而来的百姓夹道跪迎，由于想一睹天子真容的百姓实在太多了，一时大家把道路挤得水泄不通。

康熙是个知行合一的人，他经常在大臣们面前说，天下的黎民百姓，都是朕的忠诚赤子，朕最怜悯的人有三等：一是出身低微而又贫困的读书人，二是吃不饱穿不暖的穷苦人，三是因为无知而触犯法律的人。

所以当他看到百姓纷纷跪迎时，不仅缓绺而行，而且他还令百姓平身免礼。

（康熙南巡）

除此外，康熙还在江宁府盘桓了数日。除了想微服私访，了解民间疾苦外，还有就是到明孝陵拜祭朱元璋。

史料记载，康熙带着群臣浩浩荡荡来到钟山后，便在棂星门外下御辇，并对不远处的明孝陵行三跪九拜之礼。

到了明孝陵后，康熙又不惜君子之尊，再次行三跪九拜之礼。

随后，康熙亲行祭酒，并在陵前发表一篇盛赞朱元璋的祭文。

接下来，康熙还会对负责守陵的人加以赏赐，鼓励他们一定要尽心尽力地守护明孝陵。并且他在第一次遏陵时，看到明孝陵有些建筑遭到损毁，还特意下旨，让朝廷拨款全面修缮。

当然，康熙还在临走时留下了御书“治隆唐宋”四个大字，并让人刻在石碑上，立于陵墓的享殿之中，供后人瞻仰。

说起来，康熙是清朝皇帝，而朱元璋是明朝开国皇帝。

要知道，在封建王朝中，前后更迭的朝代往往互不相容。

因此取代旧朝的新朝，不仅会对亡国君主及宗室子弟赶尽杀绝。而且为了彰显皇权的至高无上，还会做出一些不合常理的行为，比如毁坏前朝的陵墓建筑等。多尔衮在入主中原后，就拆除过万历皇帝的享殿。

(努尔哈赤起兵）

此外，清朝和明朝有不共戴天之仇。要知道努尔哈赤称得上是清朝的开国皇帝，他的祖父和父亲都被明军误杀，以至于努尔哈赤以父亲遗留下来的13副甲胄起兵，这才有了后面一统天下的满清王朝。

所以，在清朝入主中原后，为了巩固政权，对汉人的镇压异常残酷。比如为了实行“剃发易服”的政策，就先后以高压政权发动了嘉定三屠及扬州十日等。

另外，从清朝入关后，一直对亡明后裔杀伐不断，直到康熙在位时，还为“朱三太子”引起的反清复明头痛不已。所以只要查到有人打着“朱三太子”的招牌造反，逮到一个杀一个，根本不问真假。

然而，对明朝有着如此复杂情怀的康熙，为何却要对朱元璋的陵墓三跪九拜，而且还对朱元璋盛赞不已呢？

其实，康熙拜谒朱元璋陵墓的时候，他不仅平定了三藩，瓦解了明郑政权，统一了台湾，驱逐了沙俄。同时康熙还三征塞外，打败了噶尔丹，与蒙古保持了良好的关系。

康熙在军事上的才能，不仅让他保证了国家的统一和领土完整，而且还让清王朝没有像历代王朝那样，不断遭到少数民族的入侵。

（康熙与朝中官员）

除了减少战乱，康熙在政治上也是一位了不起的君主。

他为了鼓励农业生产，不仅废止贵族圈地的行为，且对于垦荒田地实行了免税年限等政策，还兴修水利，疏通易引起水涝灾害的河道等。

在吏治上，康熙恢复了京察、大计等官员考核制度，取得了一定的成效。

康熙对文化和教育也非常重视，推崇“重礼教，兴西学”。

正是有了康熙的英明举措，国家才呈现出了一片吏治清明，经济繁荣的景象，这让康熙颇感安慰。

不过，当时江南一带反清复明的气焰还比较盛，为了平复这种气焰，同时也为了拉拢江南士人，当然还有最关键的一点，就是证明满清虽然是关外少数民族，但是当初入关时也是打着为崇祯皇帝报仇的旗号入主中原的。因此康熙希望在拜谒朱元璋后，在行为上为满清政权统治中国，找到一个汉人能接受的借口，以此使皇权更为稳固，而国家也更为安定。

所以，就有了康熙在明孝陵前的三跪九拜。

康熙遏陵显然起到了较好的作用，一些江南士人不仅改变了对他的看法，而且还不再有抵触朝廷的心理了。

由此可见，康熙的确是个政治高手。

（参考史料：清朝文献参考《清史稿》等）

【康熙南巡时曾多次至明朝开国皇帝朱元璋的明孝陵，亲自扫墓，并对其行三拜九叩之礼。康熙这一举动虽令人匪夷所思，但并不是随意为之，究其原因，不得不感叹康熙不凡的胸怀、过人的才智！】

缓和满汉矛盾的需要。满清入关后遭到了汉人的极力反抗，反清复明屡禁不止，为了缓和满汉之间的矛盾，巩固清朝的统治，康熙曾多次前往明孝陵，并行三跪九叩的大礼，借此以示对汉人的尊重，收拢汉人心。这可以说是康熙为了稳定政权而采用的一个十分高明的政治手段。

康熙个人对朱元璋的崇拜。朱元璋从一介草民白手起家，成长为一代开国之君，不得不令人佩服。据史书记载，康熙曾说过“洪武大帝乃英武伟烈之主，非寻常帝王可比”，不仅如此，他还亲笔写下“治隆唐宋”四个字并立碑于朱元璋陵墓的享殿正中，即朱元璋对国家的治理，胜过唐宋。可见康熙对朱元璋行三拜九叩之礼还包含了对其深深的敬佩之意。

康熙曾说过：“朕临御多年，每以汉人为难治。”治理天下在于收拾人心，只要天下人从内心找到对大清的认同感，江山就能稳固。由此看来，康熙用自己的一跪来赢得了天下臣民的臣服之心。随着时间的逐渐流逝，清朝的统治越来越深入人心，汉人最终归附清朝，才有了后来这盛世之景。️

清朝皇帝跪明朝开国皇帝，不知道的还以为康熙穿越了呢。

不过这就是事实，日月仍在穿梭，时光没有倒流，这大清的皇帝康熙确实跪在了明太祖朱元璋的陵墓前。

不仅仅是下跪，而且行的是三拜九叩的大礼。

康熙这位皇帝确实不简单。

他这一跪，不仅仅是跪拜明太祖朱元璋，更重要的是，他要让天下文人都看到，他康熙对华夏文明的认可和膜拜，一跪而收服天下士子之心。

康熙这一跪，既是对清兵入关后屠杀汉人行为的忏悔，也是表达清廷决心融入华夏文化，绝不是凌驾于汉人之上的态度。大清朝没有满汉之分。这一跪赢得大明遗民的心，体现了江山一统，跪出了江山稳固。

康熙这一跪，既是英雄敬好汉，伟大帝王间的惺惺相惜，也是在朱元璋墓前的郑重誓言：他康熙要成为一代闪烁古今的帝王。

相比于蒙古铁骑灭宋建元，将天下人分三六九等，然后迅速败亡，这康熙不知要比他们高明多少！

这一跪，可真是不同凡响，跪出了大格局、体现了大境界

这一跪，跪的相当有水平。

首先需要提一点的是，《康熙王朝》中康熙跪拜朱元璋墓，其实并不是杜撰，而是有史可依的。

清圣祖实录中，有关于康熙在第三次南巡中的讲话

所以，历史上，康熙皇帝确实是去祭祀过朱元璋的陵墓。

而关于康熙皇帝跪拜朱元璋墓的原因，主要源于中国的正统思想，其目的就是一个作秀，以维系清朝的一个正统形象。

正所谓：“名不正则言不顺，言不顺则事难成。”

大清国的江山是从明朝皇室手中夺来的，当然这并没有什么错误，这天下本就是有能者而得之的大争之世。

但是汉族百姓们却不这么想，因为满人是外族，是鞑子。

汉人夺汉人的江山那叫“肥水不流外人田”，满人夺汉人的江山那叫“侵略”，性质不同其意义也有所不同。

上千年的华夷之辨和汉人的民族荣誉感，使得绝大部分汉人对满清皇室的统治极为抵触。

清朝皇帝如何改变自己“侵略”汉人江山的性质呢？ 自然是通过“禅让”、“继承”这些中原王朝一直以来的法理传承，来向汉人证明满清江山的合法性。

清朝皇帝祭祀明陵，正是向全天下的汉人传播“满汉一家，求同存异”的政治思想，同时宣扬明朝的国运已尽，清朝是顺天命而行，并非是外族侵略。

这其实也预示着清朝在中原从“武治”到“文治”的转变。

“打江山”和“坐江山”是两种截然不同的概念。

中国有句老话叫做：“创业容易守业难”，从努尔哈赤挟八旗虎师横扫中原，到“扬州十日”、“嘉定三屠”尸骨成山血流成河；从顺治皇帝放弃尊严自我检讨，亲笔写下罪己诏，到康熙皇帝拜明陵，承诺永不加赋，呕心沥血开创“康乾盛世”。

这一系列的过程充分证明了清朝的统治者们通过博大精深的汉文化，意识到了“以武治国，以暴制暴”只能维持一时的太平。

“以文治国，安抚民心”才能让江山稳固，社会安宁。

于是乎，康熙皇帝为了安抚“明朝遗民”的念故之心，亲自前往明陵行跪拜大礼，并且承诺“永不加赋”，顺道还检讨了当初清军入关时“扬州三日”、“嘉定三屠”的错误行为。

老百姓们瞧见当今皇帝亲自祭拜明陵，又承诺“永不加赋”，被感动的稀里哗啦。与此同时，康熙皇帝又命令社会上口碑不错的文人墨客们为大清朝歌功颂德、控制舆论。

曾经那些围堵在明孝陵辱骂大清的“前明遗民”，很快就被康熙皇帝的行为洗了脑，转而成为清朝政权的支持者。

不得不说康熙这一跪，跪出了民心、跪出了舆论、跪出了一个统治者懂得审时度势的智慧。

这一跪，跪的值。

这叫英雄惜英雄！小日本便是这样的。侵华刚开始，势如破竹 ，中国的资源不断大量地往本土拖，得到无数的好处，但它打心眼里瞧不起中国人。倒是把它打得屁滚尿流的美国，反倒得到它的敬重。一个崇拜强者，崇拜英雄的民族 ，才能在真正义意倔起，应该说康熙大帝是一位了不起的皇帝！

老朱和康熙都是皇帝不假，但有句话说的好死者为大嘛。

朱元璋是明朝的开国皇帝，帝王史上少有的白手起家型皇帝，作为一个大一统帝国的创造者，朱元璋没有显赫的家势，没有渊博的学识，大明皇朝是他自己占金陵，败陈汉，收江浙，北伐中原，一点一点打下来的。可以说朱元璋真正实现了农名起义的老祖宗陈胜那句“王侯将相宁有种乎”？

康熙帝推崇朱元璋可不只是《康熙王朝》的杜撰，根据清朝文献通考卷一二0记载，康熙二十三年（1684年）南巡时期，亲自带领文武大臣来到南京明孝陵前祭祀，以帝王之尊行三跪九叩之礼。他对朱元璋的评价是“治隆唐宋”，西汉之后为有也，也算是两位英雄的惺惺相惜了。

我是木子君，前来回答问题。

康熙是清朝皇帝，朱元璋是明朝皇帝，为什么康熙要给朱元璋下跪?

要回答这个问题，就要知道他的出处。

历史上，康熙曾多次拜谒明十三陵，并多次在朱元璋墓前下跪。有记载的有：

一、康熙七年（1668）年四月二十一日，康熙南巡时曾和鸿胪寺正卿周之桂前往明孝陵拜祭。

二、康熙二十三年（1684）十月二十五日，康熙南巡，为了拉扰江南士族，曾祭禹陵、祭孔、祭明孝陵，这是一场明显的政治秀，为了表示对明太祖朱元璋的尊敬之心，他由甬道旁前行，并行三跪九叩礼至二门外，又于宝城前三奠酒，态度之诚，令当时的百姓都为之落泪。

三、康熙二十八年、三十八月、四十二年、四十四年，乃至康熙四十七年，康熙共计六次祭拜朱元璋明孝陵，次数之多，礼遇之隆，估计朱元璋的贤子贤孙，能做到的都不多。

如果你现在到明孝陵游玩，都会在朱元障的墓前发现一块石碑，上书“治隆唐宋”，大意是称赞朱元璋在治理国家方面的功绩，已经超过了唐宋两朝。而写这个字的，就是康熙。

为什么康熙同样也是皇帝，对于朱元璋墓如此礼遇，还要下跪祭拜呢?

个人认为原因如下：

朱元璋作为一个乞丐，以布衣之身，历经艰险，坐上皇位，对明朝二百多年的江山，有着不可磨灭的贡献。也只有同为皇帝的康熙，才深刻体会到他的艰辛与不易吧。

明朝作为一个得国极正的朝代，在当时，代表着中华朝代的正统，而明崇祯时亡于闯王李自成之手。满清入关，正是打着借道入关，消灭李自成，夺回大明江山在口号。而这个口号，也迷惑了好多大明死忠为满清效力。而康熙祭拜朱元璋，也有从朱明王朝手中接过华夏正溯的名义的想法。

康熙二十三年，康熙祭拜明孝陵了，为了表示对明太祖朱元璋的尊敬之心，他由甬道旁前行，并行三跪九叩礼至二门外，又于宝城前三奠酒，态度之诚，令南京数十万百姓都为之落泪。而他又与当地官员地主谈笑风生。

康熙皇帝的这一举动，受到江南文武官员及南京城中父老子弟的拥护，施工期间，前去明孝陵观看者犹如潮涌。大大缓解了当时汉人对清政权的不满情绪，进一步巩固了清王朝的统治。

虽然二人都是皇帝，虽然说朱明皇朝最终灭亡在满清皇朝之手。但是同为皇帝的职业，朱元璋不管在年龄还是功绩，都在康熙之前，一个新兵给一个老兵叫一声班长，敬个礼，不都理所当然吗。

总之，不管什么原因，不管什么用意，明太祖朱元璋都值得满清的圣祖皇帝给下跪的，毕竟，明太祖的这个祖的含金量，远远大于圣祖。

我是木子君，感谢您的阅读。

康熙一生六次南巡，其中有五次都特意来到南京明孝陵，祭扫朱元璋，每次都磕头跪拜，礼数备至。

作秀也好，帝王权术也罢，康熙这么做，至少可以从这么三方面来解读，且听小哥细说。

满清入关，问鼎中原，能以区区数百万少数人口统治数以亿计的汉民苍生，除了李自成昏聩，吴三桂叛敌这些有利因素外，最大的资本就是野蛮的武力。

但武力打得了天下，却治不了天下，天底下没有哪个政权能依靠武力弹压长治久安的。

所以，开国不久的清王朝想要在中原牢牢地站稳脚跟，就必须要收服人心，尤其是要赢得那些汉族士大夫们的拥护和支持，然后依托他们在民间的巨大威望和影响力，逐渐消弭掉这种异族入侵带来的抵触和抗拒。

在当时国内反清复明的火焰一直未能扑灭的情况下，单纯依靠宣传和政策的友好是很难化解满汉这种敌对关系的，那该怎么做才能有效快速地达到这样的目的呢？

无疑，康熙是精明的，他在南京朱元璋陵前的这扑通一跪，一下子跪进了天下汉人的心坎里，据说当年围观的南京百姓甚至为此而痛哭流涕，百感交集。

在人们眼里，康熙这一跪，既代表了满清皇帝对于扬州十日、嘉定三屠这样民族压迫的赎罪，又体现了清朝统治者们对于汉人的尊重和信任，既然明朝已经是过去式，那我们就向前看吧！

所以，康熙的这场政治秀，一举切中要害，事半功倍，着实高明！

这一点，其实从康熙的祭文中就可以看出来。

他在祭文中，反复强调一点，自己承继的大清江山，是顺应天意、民意而来的，行得正走得直！换句话说，大清的正统性，毋庸置疑！

所以，他满怀自信，来到朱元璋陵前，与其说跪拜，倒更像是一种宣示：普天之下，莫非王土，我就是天下之主，这里也是我的地盘！我来到这儿，理所当然，无所畏惧，这就是我的气度。

康熙作为大清少有的圣主，平三藩，收台湾，驱沙俄，征葛尔丹，这种霸气外露，同时也在向外界传递这样一个信息：大清，是一个值得万民信赖的朝廷。

康熙以人皇之尊跪拜陵前，我尤能感觉到他在叩首之间对朱元璋说的心里话：前辈，你曾经的江山，我拿下来了，但你放心，我照顾得不比你差，而且在将来，我有信心做得比你还好！

朱元璋出身草莽，历经千辛万苦，从刀山火海中走出来，成就千秋霸业。

而康熙虽然生下来就是皇子，但他的成长过程以及亲政经历同样历经波折，不啻于刀尖舔血。

所以，从这一角度讲，两人都是依靠自己的不懈努力才最终拼出一片天下的，这种相似的际遇也让康熙对朱元璋平添了很多敬意。

同时，朱元璋令后人望而生畏的帝王权术，肯定也是康熙想要追求的，只有处在权力顶端的人，才能理解那种高处不胜寒的险境。

朱元璋作为一代无可辩驳的雄主，他的治国手段，驭下之术，必定会与不甘平庸、心有所想的康熙产生深深的共鸣。都是皇帝，这样的惺惺相惜，更促使康熙在拜祭的过程中多了一种个人业务能力方面的朝圣心理。

以上，小哥愚见，多有不足，欢迎指正！

清军入关，称霸中原，康熙帝算得上是自清朝入关以来，第2位正式登上帝位的皇帝。

康熙的一生称得上是一个传奇，这些年来一直流传着康熙8岁登基，14岁有勇有谋用计擒下鳌拜开始亲政，并且多年来励精图治。

无论是葛尔丹的进犯，还是当时沙俄不时对边界的骚扰，甚至是三藩的暴乱，每一件事都称得上是当时清朝政治上的大事。但是康熙帝凭借自己的手段和政治智慧将这些事情全部解决好，当然不得不提的是这些事情也让当时满人与汉人之间的矛盾进一步加剧。

这样一位颇具传奇的康熙帝居然愿意给明朝的皇帝朱元璋扫墓，并且还在他墓前行三拜九叩，这不得不让人感到惊讶。

深究这件事情背后的原因，你会发现这是康熙帝实施的一种政治手段。因为当时清朝入关，作为一个少数民族的政权想要真的统治中原并不是一件这么简单的事情。更何况当时清军入关，为了从思想上去征服中原人民，一进关就实施了剃头令。

过去我国一时深受儒家思想的教化，认为身体发肤受之父母，但是剃头令却要求所有人剃发才能保住性命。想当年因为剃头令，而死去的人数不胜数。

清朝实施剃发令本是为了征服人们的思想，让大家听取政权的统治，但是却没想到剃头令表面上的确让所有人看起来很像清朝的人民，但是却加剧了一批有识之士的愤怒。

更何况当时清朝的政权为了显示自己也是天命所归，居然篡改史书将明朝的历代皇帝都描写的非常的昏聩且无能。

当然，明朝的灭亡的确存在某些帝王昏聩的因素，但是并不是每一代帝王都是这样，明朝的几代帝王在登基之时依然励精图治，呕心沥血的治理国家，清朝篡改正史这件事情让不少的政治家感到不屑。

在清朝统治时期，曾经大兴文字狱。新文字狱的根本目的是为了打击异己，让那些传播对自己统治产生不利因素的思想言论的人因此获罪入狱。

当时一些文人在文字中稍微披露了一些自己的不满情绪，就立刻被抓捕入狱，甚至还株连九族。不仅如此，还有些小人为了因此获利，将一些无辜之人也送进了大牢。

由此可知，当时在清朝的统治下的确实施了很多对汉人非常不公平的政治策略和手段，有很大一批汉人对当时满清的统治非常具有仇恨情绪。

康熙帝为了平复这些汉人心中的不满，也为了加强满汉的团结，根本上也就是为了稳固自己的政权，所以才会给当时明朝开国皇帝朱元璋扫墓。并且还在朱元璋的墓前给他竖立了一块碑，碑上写着治隆唐宋这种赞美之词。

另外，在朱元璋的统治下，明朝称得上是海晏河清，当时的人们生活环境称得上舒适安逸。因此，康熙作为清朝第二任正式登基的皇帝，肯定也想和朱元璋一样在史书中留下可以供后人赞叹的治国之才。

因此，在当时复杂的社会背景显示因素之下，康熙帝向明朝的开国皇帝朱元璋实施三拜九叩，其实也是他的一种政治谋略。

当时的汉人在看到康熙对明朝皇帝如此尊敬之后，心中自然而然也会对康熙帝升起几分感动的情绪。正所谓收天下文人之心，现已收了半分中原，他的这一手段称得上是绝了。

康熙下江南，不得不跪拜朱元璋的七个理由

康熙二十三年至康熙四十六年（1684年—1707年）的23年间，大清国至高无上的康熙皇帝六次下江南，五次前往明孝陵祭拜明太祖朱元璋。世人皆谓康熙这一拜，拜稳了大清朝二百六十七年天下。

在我看来，康熙有七个不得不跪拜朱元璋的理由。

第一，跪拜朱元璋，是为了向天下郑重宣告，大清朝从此一统。

清初，明朝后裔并没有甘于寂寞，先后在南京、福州等地建立了南明小朝廷（1644年—1683年）。而康熙皇帝第一次下江南就是在南明灭亡、清朝正式统一全国的第二年。

这这个时候下江南、拜朱元璋，正是康熙皇帝宣扬清朝正统地位的大好时机。

而前明遗老们在朱家已灭，大明已亡的时刻，心理正在观望期，此时南下、祭拜，而且是“三跪九叩”的大礼，给了前明遗老们放下羞耻之心，跟随大一统王朝——清朝一起步入美好明天的理由。

第二，跪拜朱元璋，是为了表现诚意，向华夏文明低头。

南京是前明首都，明孝陵埋着朱元璋，这是两个对当时整个中国影响力最大的图腾，康熙在南京向朱元璋低头叩拜，表达了满清倾慕、融入华夏文明的诚意，有利于缓解当时占绝大多数人口的汉族人民对满清野蛮的印象，充分照顾了汉族人民的民族自豪感，缓解了社会矛盾。

第三，跪拜朱元璋，是为了安抚清朝曾经对江南汉族人民的心理伤害。

1645年，清军在多铎指挥下，攻击明将史可法据守的扬州城，扬州军民坚守一月，终于不敌城陷。清军纵兵屠掠，十日封刀，史称“扬州十日”。

这十日中，清军烧杀抢掠，无恶不作，完全体现了野蛮对文明的伤害。扬州城死亡据记载达八十万人，千年繁华的烟花古巷变为废墟，扬州直到今日都没有恢复之前的荣耀。

而在这十日之中，扬州军民并没有放弃抵抗，抱着与敌同死的决心，前赴后继。

史可法面对诱降，不为所动，“我意已决，即碎尸万段，甘之如饴”，慷慨就义；史可法的全部19名幕僚无一人投降，或街头战死，或自杀殉国；扬州知府任民育，城破后郑重换上明朝官服，端坐大堂、恭候敌人，说“此吾土也，当死此。”副总兵马应魁，“每战披白甲，书‘尽忠报国’四字于背，巷战死；二百多扬州少年自发组织起来，到处伏击清军，全部战死。

此十日，风云为之变色，天地为之震动，中华民族的铮铮傲骨，让清兵为之胆寒。

清军之凶残，还有“嘉定三屠”，不做赘述。

四十年后，康熙跪拜朱元璋，一如后世德国首相勃兰特跪拜犹太人纪念碑之举，可以说“康熙跪下去，清朝在汉族文明前才站了起来”。

第四，跪拜朱元璋，是为了收买人心，延揽人才。

江南是文采风流之地，名儒豪士不胜可数。他们身体虽然已经投降，但思想仍是拒绝的。康熙此举，让江南名士感动不已，当时记载“垂白之首，含哺之氓，罔不感仰圣仁，至于流涕。”于是他们放下心中执念，出仕为清朝统治效力。康熙一拜，让江南百万名儒士子归心，可谓拜得值。

第五，跪拜朱元璋，是因为在康熙看来，明朝值得内心尊敬。

大明立国二百七十六年，“天子守国门，君王死社稷”，终大明一朝，虽有土木堡之变，虽有北京保卫战，虽有中日壬辰之战，但没有割让一寸土地。朱元璋及其子孙这种对外强硬的态度让康熙从心底欣赏。

康熙八岁登基，在第一次下江南、拜朱元璋（1684年）之前，他已经完成了三大历史任务：擒鳌拜（1669年），亲临天下；平三藩（1681年），拒绝割据；收台湾（1683年），维护统一。这个时候，康熙只有三十岁，正是意气风发的年纪。

这个时候，仍然有边疆外患。北边的沙俄和西北的葛尔丹对大清虎视眈眈。康熙跪拜朱元璋，也是向天下宣告，他要学朱元璋，驱逐外患，保大清疆土统一，国泰民安。

果然，当年（1684年），康熙就大破葛尔丹，并在1689年剿灭了他，西北从此平定。而从1685年—1689年，康熙又用了四年时间攻占雅克萨，与沙俄签订尼布楚条约，打消了沙俄的觊觎之心。

第六，跪拜朱元璋，是因为内忧加剧，内心迷茫。

康熙晚年，朝廷内部派系林立，分化严重。他的儿子们的争斗也日益激烈。在康熙最后一次祭拜朱元璋（1707年）之前四年，康熙不得不杀了重臣、太子党羽索额图。这说明储位甚至王位之争早就如火如荼地开始了。

康熙去拜朱元璋，其实也是因为朱元璋一生二十四个儿子，虽然他死后发生“靖难之役”，但在朱元璋活着的时候，儿子们从来没有出现内斗之事。康熙此时已经内心十分煎熬，不知如何处理。

因此，跪拜朱元璋，也是康熙寻求安慰的一种方式。

第七，跪拜朱元璋，是因为康熙内心认可、欣赏甚至崇拜他。

朱元璋起自布衣，前半生颠沛流离，受尽苦难，而后半生，揭竿而起，横扫天下，成就霸业，并将群臣握于股掌之间。

而康熙八岁丧父、九岁丧母，与孝庄太皇太后相依为命，孤儿寡母周旋于辅臣之间，受制于鳌拜之手，也可谓步步惊心。后来康熙励精图治，十六岁亲政，诛鳌拜、平三藩、收台湾、灭葛尔丹、阻击沙俄，可谓是成就万世基业。

康熙晚年回顾自己一生，与朱元璋有不少相似之处，甚至在人生的某个阶段，康熙就是以朱元璋为师、为友，朱元璋可谓他人生当中的一座灯塔，指引了他前进甚至超越的方向。

综上所述，康熙跪拜朱元璋，不是想拜，而是不得不拜。作为清朝入关后的第二任皇帝，在天命汗努尔哈赤、天聪皇帝皇太极、顺治皇帝的余烈之下，康熙开创了属于自己的盛世，“名曰守成，实同开创“，不愧为“千古一帝”。#文史知识局#

众所周知康熙南巡6次，曾5次亲临位于南京的明孝陵去祭拜朱元璋，且未南巡之时也曾经6次遣官代替他去祭拜。甚至康熙每次去祭拜朱元璋的时候，都会行三跪九叩大礼，且是从山门一直磕头到陵墓下，可谓是无比的虔诚和崇敬，史书评其“礼文隆渥，逾于常祀，是乃千古盛德之举”。同时在祭拜的过程中，康熙还给予了朱元璋“幅员辽阔，远迈汉唐；繁荣似锦，治隆唐宋”这样的盛赞。

那么康熙为何会如此重视朱元璋呢？难道他真的很崇拜朱元璋？当然不是，康熙这么做得目的并不是说他崇拜朱元璋，而是另有所图。他的核心目的就是为了笼络广大汉族官宦阶级和知识分子的心，因为只有让他们真正的臣服于大清，满族才能真正的去统治这偌大的天下。

其实这才是康熙为什么要在祭拜的时候对朱元璋行三跪九拜大礼最重要的原因。康熙的目的其实很明确，那就是用自己的一跪来赢的这天下臣民的臣服之心。众所周知康熙年间，虽清朝已统一天下，但却仍是个多事之秋，在康熙第一次南巡的时候(1683年)，清朝与北方的沙俄还在争夺雅克萨，同时漠北的准噶尔也在虎视眈眈。

再加上清朝内部“反清复明”的活动又是屡禁不止，并有扩大的趋势，可以说此时的清朝正处于内忧外患之中。所以康熙急需做些什么来稳定内部那些不安定的因素，并赢得那些汉族地主阶级和知识分子们的心，只有这样在稳定了内部的不安定因素后，清朝才能在安心的应对外患。

也就是如此，最终康熙做出了在明孝陵对朱元璋行三拜九叩那样的“惊世之举”。康熙这么做无非就是做给那些仍对明朝有怀念的百姓们看，康熙想让他们知道他会如同朱元璋那样去治理国家，那样对百姓好。同时他跪拜朱元璋，也是想让百姓知道“你看满人的皇帝都如此的尊重你们汉人的皇帝，甚至都对他行三跪九叩的大礼，我们满人多谦虚啊！所以你们放心，我康熙自认是朱元璋的继承者，我一定会向朱元璋那样去治理好这天下的，会让你们过上好日子的。”

其实简单的说就是康熙利用这大礼向世人说明自己的意图。那就是满人虽然替代汉人统治了这片土地，但是他康熙依然会把汉人看做自己的子民，同样也可以让他们过上好日子，无论是满人还是汉人他都会一视同仁的对待。所以你们就放心把这天下交给我康熙吧！你们就安心的接受我对你们的统治吧！我清朝的统治就跟明朝是一样的，你们读书人依然能在清朝做大官，你们富人依然能在清朝做富人，一切照旧，明朝如何在清朝你们依然能如何。

而事实上，最终康熙的这场作秀的确起到了非常重要的作用。康熙这种不同寻常“自贬身份”的做法，最终让一大批曾经对于明朝还有些许忠心的臣民开始纷纷归附清朝。康熙的跪拜最终极大的缓解了江南百姓对于满清的抵触情绪，同时也有越来越多的明朝遗臣认可了清朝的正统地位，并开始纷纷出仕为清效力。

自此之后随着清朝统治的深入人心，也随着时间的流逝越来越多的汉人开始习惯了满清的统治，并最终成为了清朝的顺民。曾经满清对于汉人所做出的伤害早已被抛在了九霄云外，扬州十日、嘉定三屠已无人再记得，现在的他们早已被曾经康熙的那一跪给彻底的收买了。

在康熙在位期间，有六次南巡每次都到明孝陵给朱元璋扫墓，康熙二十三年十月二十五日，康熙再次到南方巡视，在十一月初二一早，康熙便派遣内臣席尔达一起前往明孝陵祭奠朱元璋。

而且康熙为了表示对朱元璋的尊重，亲自在明孝陵面前行三叩九拜的大礼，还在陵前三奠酒，此后的康熙每次南巡都同样如此。

康熙的这一举动，让很多人想不通，很多人疑惑，康熙当时已经是一国之君，作为大清皇帝的康熙，为何要对明朝的开国皇帝朱元璋行跪拜之礼呢？

其次此次康熙的目的很明显，他这次给朱元璋行跪拜礼办的仪式很隆重，当时康熙的这一举动让南京当时数万百姓感动得热泪盈眶。

康熙的这一举动不仅让南方的老百姓们很感动，对江南的文人和士大夫来说同样毫无招架之力，同样被感动了，康熙的举动极大的拉拢了江南士大夫以及明朝遗民的心，受到了当时江南百姓的拥护。

当时在场的很多官员中有汉人，同时当时在场的也有很多有地位的汉人，康熙皇帝的这次跪拜朱元璋，可以很好的向汉人表示自己对汉人的尊重，这是一次满族对汉族亲近的最好的代言方式。

康熙在朝期间，当时清朝入关不久，朝野上下暗流涌动，民间也有不少对清朝统治者的不满，康熙想利用这次跪拜仪式，向汉人以及满朝文武证明自己是位明君，有着非凡的气度。

康熙通过给朱元璋扫墓，更多的是想拉拢汉人的心，希望满族和汉族的矛盾得到缓解，希望实现满汉一家亲。

综上所述，康熙前后六次祭拜并且给朱元璋扫墓，既显示了康熙皇帝不凡的气度和博大的胸襟，同时极大的拉拢了当时江南汉人的人心，得到了江南老百姓的拥护，大大缓解了当时汉人对满清政权的不满情绪，进一步巩固了清王朝的统治。

康熙给朱元璋下跪？乍一听匪夷所思，但是看过史料和实地参观后，发现确实有这么一回事。那么非常自负的康熙为何要在前朝开国皇帝墓前跪拜呢？

首先，这是一个政治秀。康熙是清朝入关后的第二位皇帝，应该说在汉族人看来，这些关外来的都是蛮夷，反清复明的口号一直都在喊，民间的反清力量一直都存在。而身为皇帝，首先就要笼络汉族的读书人，收买人心，巩固江山。那么向前朝开国皇帝致敬，就是一个很好的方式。一位雄才大略的皇帝在前朝开国皇帝墓前三叩九拜，相信会赚足一些汉人的眼泪，也能够某种程度上慰藉一下前朝老臣的心。

第二，封建王朝更迭不断，但是对前朝的皇陵通常都是礼遇有加。虽然在推翻前朝统治的时候绝不会手下留情，但是面对前朝的皇陵，还是会给与必要的尊重的。

第三，朱元璋是大明王朝开国皇帝，地位尊崇，康熙相比内心也有对其佩服之处。

形象工程。就像朱元璋是明朝皇帝，还要祭祀元世祖忽必烈、以元朝为正统一样，这都是皇帝安抚内部反对势力的策略罢了。

关于康熙给朱元璋行大礼这件事，在各种史料中都有记载。

例如，在《池北偶谈》中，清朝文人王士祯这样说道：

康熙甲子冬，大驾幸金陵，亲谒明太祖孝陵。上由甬道旁行，谕扈从诸臣皆于门外下马。上行三跪九叩头礼，诣宝城前行三献礼；出，复由甬道旁行。

这是发生在康熙二十三年（1684）的事。当时，康熙赴南京拜谒明太祖朱元璋陵寝，就发生了这一幕。

这是一种形象工程。

康熙为了消弭内部的反对势力，所以才宣扬清朝是明朝的继承者，故而尊崇朱元璋。

其实这种措施在朱元璋那会也用过——明朝初年，认为元朝是正统、明朝得国不正的人有不少，于是朱元璋就格外尊崇元世祖忽必烈。

由此可见，这种手段是历代聪明的帝王都会用的。

总而言之，这是康熙的形象工程。

崇拜他，

明太祖朱元璋是大明朝的开国皇帝，康熙皇帝是大清朝的鼎盛之君，朱元璋非康熙本朝的血缘祖宗，然而康熙皇帝却六次跪拜明太祖，很多人不解，其意义何在？我想应该有以下含义：

朱元璋建立明朝后，整顿吏治，反贪打虎，将国家治理得井井有条，文治武功开创了明朝二百多年。康熙大帝是中国历史上一代有为明君，有感而发，为明太祖三跪九叩谒陵并题写“治隆唐宋”以赞明太祖的功绩胜过唐宋前朝，其中也是有英雄相惜之意，当然其也有自誉之嫌。

华夏民族自古都流传着汉蛮之分，毕竟汉族是人口大族，中原王朝大部分时间都是由汉族在统治和书写历史，而大清却是满人统治，对于当时的汉族人来说，他们一直思念的都是汉民族统治者大明朝，而明太祖的地位当然就是超然至上。再加上当时各地反清运动不断，清朝血腥镇压更加造成满汉强烈对抗，此时康熙皇帝大礼跪拜于明太祖墓前，一下子就拉进了满汉间的感情，也体现出了康熙皇帝的胸怀，这很好的收拢了天下的民心。

垂白之首，含哺之氓，罔不感仰圣仁，至于流涕

——张文贞集

清朝入关初期，用极其野蛮的手段统治天下，到顺治帝的时候，他已经明白治理天下必须学汉文化，到康熙皇帝即位后，清朝就完全继承了明朝的各种规章制度以及典籍法规，康熙皇帝通过六次大礼为明太祖谒陵也是在宣誓清朝不仅是从文化上面继承了大明朝，而是从内心里面让满汉融为一体，大清正式继承了大明的正统。

雄才大略的康熙皇帝，通过对明太祖朱元璋的下跪，无声的完成了入关后对汉人心灵的收服，其功不可没。

政治姿态而已，骗骗愚夫们的

满清是以极少人数统治东北部分原住民，又机缘巧合入关取得政权，虽然有统治权，实际上犹如坐在火山口，所以终清一朝，满清统治阶层不遗余力，极其阴险地以各种手段在精神上毒害占人口主体地位的汉人，大兴文字狱，一方面残酷镇压前明各种势力，一方面假意宣传继承明朝法统，以便让愚夫愚妇对其产生好感，俗话说，听其言观其行，事实证明，满清其本质终是以异族统治汉人，最后一定会消失在人民的汪洋大海

为了更好管理大清，取得汉人理解，让汉人从心里上认可满清政权。

康熙是“千古一帝”，他的丰功伟绩是不可磨灭的，那么他一个清朝的皇帝为什么要跪拜明太祖朱元璋呢？

鸡鸣白鹤认为有以下几点:

（1）清朝是女真少数民族，在明朝实力衰微，内忧外患下建立的，但国家是汉人居多，我康熙就拜你汉族前朝皇帝，一是收遗民遗老的心，二是作秀给满汉蒙回等等看看，我康熙是天选之人，是天之子。

（2）康熙精通汉学，是明太祖的粉丝。我康熙崇拜你朱元璋，你从一穷二白到开国建朝，我也要建功立业，以你为榜样。

（3）这跟当时环境有关，康熙刚收复台湾，而大清也建国不久，然天下民众有许多“反清复明”的人士，康熙这一拜，暖了不少人的心。

鸡鸣白鹤认为康熙这一拜，不管是不是真心的，他收到的效果是巨大的，其一他收了不少前朝遗老的心，更收了汉族同胞心；其二康熙这一举动向世人表明我是继承大明的正统，现在我是你们的皇帝；其三，为安定朝政，缓和各民族的矛盾，尤其是满汉矛盾。

满清是少数民族政权，康熙这么做的本质还是收买人心，以显现大清王朝的正统和合法。

在清朝统一的过程中，在大明王朝的核心——江浙地区曾发生过“扬州十日”、“嘉定三屠”这样的惨案。这样的暴力镇压，加剧了汉人对满清政权的排斥，反抗活动此起彼伏。

康熙在形势趋于平稳后，开始实行笼络人心的怀柔政策，收服民心成为首要。公元1684年康熙第一次南巡便祭拜了明孝陵，他在明太祖享殿前焚香奠酒，行三跪九叩之礼，其态度之恭敬，为历代帝王中亘古未有之。当时围观的江南汉族士民有数万人，并且都因他此举感激涕零，不能自已。

康熙一生五次到明孝陵祭拜明太祖朱元璋，乾隆六次南巡，每次都到明孝陵祭拜明太祖朱元璋，且二位清帝在享殿前祭拜时均行三跪九叩大礼。

不仅如此，康熙还在此立下其御笔书写的“治隆唐宋”石碑于碑亭，以彰显朱元璋的功绩。还在祭文中强调明朝灭亡是“气数将尽，闯寇亡国”。清军入关是为明朝“剿杀闯寇，报仇雪恨”。

康熙这么做完全是为了证明证明清王朝的正统和合法继承性，祭拜明孝陵也成为了他们笼络汉族士民和加强统治的最好方法。

明朝那么多位皇帝，康熙唯独给朱元璋扫墓，还对他三叩九拜。这是有原因的。

首先，是一种政治手段

清朝做为一个少数民族政权，为了能够更好的统治华夏大地，坏事做了不少。比如：

1，剃发易服。

汉人祖先一直教育子孙“身体发肤，受之父母“不可轻易损伤。而剃发易服是很残暴的，“留头不留发，留发不留头”当时是实实在在的杀了不少人。

2，篡改史书

为了显示满清的合理继承性，把明朝的皇帝描写的昏庸无能。来说明他们的统治是天命所归一样。

3，大兴文字狱

清帝大施文字狱来维护自己的统治，打击异己分子，镇压对自己统治不利的的思想言论而制造的一些因言论而获罪的案件。文人学士在文字中稍露不满，或皇帝疑惑文字中有讥讪清朝的内容，即兴大狱，常常广事株连。清代的文字狱，除了极少数事出有因外，绝大多数是捕风捉影，纯属冤杀。

那么在这样的统治下汉人对满清的统治是不服的。康熙给朱元璋扫墓，是为了肯定朱元璋的历史地位，这样有利于满汉团结。

其次，康熙是一位比较有做为的皇帝。他对这位明朝的开国皇帝也算是惺惺相惜。

对他统治期间的政治贡献的一种认可。朱元璋整顿吏治，打击贪腐，明朝在他的治理下河清海晏，人民得以安居乐业。康熙认为朱元璋的统治堪比唐宋。在南京明孝陵朱元璋墓前还立了一块碑，上面写着“治隆唐宋”便是康熙的手笔。可见康熙对朱元璋的认可。

对于后人而言，我们所看到的不仅是历史对朱元璋本人的极高赞赏，更多的还是康熙不凡的气度。通过亲自给朱元璋扫墓，拉拢汉人，表达满汉一家的情谊。

朱元璋从一个没有根基的小人物，通过打拼能成为一位君临天下的君王，个人能力不言而喻。他开创的明朝基业，在整个两百多年间，有着不可磨灭的奠定功劳，对历史有重要的贡献。

康熙去拜谒朱元璋的明孝陵从个人情感而言，也是有佩服之情吧，其次也是英雄间的惺惺相惜！

另一方面，从另一个角度来看，也显示了康熙不凡的胸怀、过人的气度以及谋略。康熙时，满汉的矛盾依旧突出。通过为汉人皇帝扫墓，表示满汉一家，拉拢汉人，这也是康熙稳定统治的一个方法。

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康熙之所以拜谒明孝陵并给朱元璋下跪，目的是表明一种政治姿态，目的是消除明朝遗老们内心的抵触情绪，从而放弃反清姿态主动和清朝统治者合作。毕竟，江南和江南士子在在清朝统治中占据重要地位。所以，康熙就需要这样一种政治姿态来宣示自己的主张。

历史上，每一新旧朝代的更替，都引起社会的剧烈动荡和阶级力量的重新组合，有以新朝为“天命人归”而顶礼膜拜者；有为胜国尽忠殉难死节者；也有藏身于残山剩水之间，拒不合作，自称为“遗民”、“遗黎”者。明清鼎革，满洲贵族代明而主中原，这更使那些“遗民”、“遗黎”悲愤排击之情深于骨髓。然而，在明亡三十余年之后，这支遗民队伍便发生了明显的分化，多数人逐渐放弃了反清立场。

遗民反清态度的转变，表明汉族士大夫中那些奉“朱明为正统”的人，其“华夷之辨”的传统观念已然改观，逐渐承认了清王朝的统治。康熙时期的这种变化对于清王朝最终完成统一大业，从而使我国统一的多民族国家得以进一步巩固和发展，无疑具有重要的意义。

崇祯十七年（清顺治元年，1644年）三月，李自成大顺军攻占北京，明朝沦亡。四月二十二日，清军入关。五月初二日，摄政王多尔衮乘辇由朝阳门入北京城，至武英殿升坐，接受众官朝贺，宣布清王朝定都燕京。五月十五日，明福王朱由崧即帝位于南京，建立弘光政权，史称南明。

1、剃发令引发的反抗

历史的剧变，在南北方官绅士子中引起截然不同的反响。在北方，由于大顺政权“以割富济贫之说，明示通衢”，追赃助饷，“刑辱缙绅，拷掠财货”，导致“士忿矣”。因而，北方官绅地主对清军入关击败农民军甚是感激涕零。多尔衮入北京，故明文武官员，出迎五里外，内监以故明卤簿御辇陈皇城外，跪迎路左。他们匍匐于新朝统治者的脚下，惟恐不及。原明顺天巡抚宋权或许具有相当的代表性，他说：“我明臣，明亡无所属，有能为明报仇杀贼者，即吾主也。”

而南方则有所不同。弘光政权的建立，给那些深怀亡国之痛的汉族士大夫带来欣慰和希望，使他们大受鼓舞。如“思陵（崇祯帝）哀崩诏下，螺山（江都诸生）哀号不食累日，求死。……既而福王立南都，螺山大喜，夙兴夜寐，励精抚宇以应之”。

王螺山的前后思想变化，情绪起伏，反映了南方士大夫、知识分子倾心于故明，又厚望于南明，对清王朝这个异姓政权执鼎中原自然无法接受。但是，他们所寄托厚望的弘光政权，把持在马士英、阮大钺等人手中，党争激烈，而福王又是扶不起来的皇帝。

清廷打出为明“复君父之仇”的旗号，使这个政权产生了幻想，甚至连后来抗清殉难的重臣史可法在当时也是如此。他说:“先帝以圣明之主，遭变非常，即枭逆闯（指李自成）之头，不足纾宗社臣民之恨，是目前最急者无逾于办寇矣”。对于清军入关，他认为，宁锦一撤，清军“势必随之入关，此时畿辅间必不为我所有。但既能杀贼，即为我复仇，予以义名，因其顺势，先国仇之大而特释前嫌，借兵力之强而尽歼丑类，亦今日不得不然之著数也”。一厢情愿地希图借兵助剿，与清军共击农民军。

顺治二年（1645年）五月，清军南指，弘光政权旋即覆亡。摄政王多尔衮以为自此天下大定，于六月再次下令，全国一律剃发易服，并以此作为顺逆的标志，谕令“遵依者为我国之民，迟疑者同逆命之寇”，尽行屠戮。

剃发易服令下，形势骤变，民族矛盾急剧上升，汉族广大人民的民族感情由此受到严重的伤害。在“留头不留发，留发不留头” 的严令下,“民汹汹思乱”，不甘屈从，江南士子军民以“头可断，发不可剃” 的誓言奋起抗清，正如意大利传教士卫匡国所记载的那样,“为保卫他们的头发，比为皇帝和国家战斗得更英勇”。

反抗民族压迫的反剃发斗争，形成为有各阶级、阶层参加的广泛的社会运动，席卷了大江南北，由此而勃发的眷恋朱明王朝的民族感情愈加强烈。不少汉族士大夫深切感到，清军入关,“虽君仇之少雪，实国难之相寻”。随着壮烈的江阴抗战，以及各地血战抗 清的相继失败，在他们心目中已是神州陆沉，天下沦亡了。既无“回天之力”，便每以故国遗民自诩，所谓“故君日逝，故友已亡，吾将安归，敬附首阳”，抱定了终生不与清朝合作的决心，或遁迹，或逃禅，或佯狂，或著述……，以种种方式表达对故明的哀思和对清朝的敌视。

由悲愤转为避世是多数遗民的选择。有人则隐身山林，有人则闭门独处。江西吉安人陈遘在清军南下后，即弃家逃奔山中，以一仆供役，除弟子外不见一人。由于蓄发他被地方官捕获，责令剃发，于是命家人置棺于衙前，曰：“吾不忍先朝，逃深山穷谷中以全吾发，为圣世之夷齐，一奴外无他人往来，室无寸铁，予将何为?”剃发“是不能矣，唯有一死”。其矢志于前朝的态度和决心十分坚决。

顺治十年（1653 年)，清朝恢复在湖南的统治，下令剃发。王夫之改换衣着，变姓名为瑶人，“窜身瑶岗，声影不出林莽，遂得完发以殁身”。及至身死，仍自题墓碣“明遗臣王某之墓”。江苏常州人徐枋谨守其父为国殉难时的遗言:“长为农夫以殁世”，自弘光覆亡,“足不入城市，初避地汾湖，已迁芦区，迁金墅，往来灵岩、支硎间，终于涧上草堂”。

与宣城沈寿民、嘉兴巢呜盛，称海内三遗民，亲知故旧皆谢往还，曾绝粮数日，饥寒交迫，却拒纳他人一丝一粟。可见，不少遗民在清初足迹不出山林，凄苦特甚，而甘之如饴，皆因以峻节相标榜，全名节于始终。即使那些隐居家中的遗民，也是以伯夷、叔齐之志自勉，虽身居闹市，而心如枯井，以独处为洁身,以射世保全节。江都人王螺山临终言曰:“半生辛苦弃孤臣,剩得干干净净身。四方既崩神失散，这篇草稿付谁人?”张怡赋诗曰：“幸是家留清白字，可堪老作乱离人”。他们因“清白”、“干净”不辱节而甚感欣慰，又悲愤于遭际乱离之世，因而厚望于来者。

2、遁入空门的遗民

逃禅为僧是遗民的又一选择。“一旦国难，乃弃横舍而往伽蓝”，故“僧之中多遗民，自明季始也”。遗民遁入空门，虽有欲托“佛祖”而摒世超然之意，主要却在借此以蓄发，表明自己的取舍。其时，剃发易服令的严酷，僧道而外，已无不改装者，所谓“世上威仪都改尽，看来不改是僧家”。因此，反抗接受“夷狄”衣冠发式，保持故我之威仪，便成为明末遗民甘愿与经卷青灯为伴，遁迹僧寺的主要原因。

明朝战将卢象升之弟卢象晋，在家乡沦亡之后，为保全发逃往深山，旋因族讼牵连被捕入狱，官吏见其顶发偏寡，以为剃后复生。卢象晋厉言曰，从未剃发。官吏强之，他回答说：“我先朝遗老也，兄弟俱死国难，吾头可与发俱断，吾发不可剃”。被杖数十，鲜血淋漓，终不允。官府无奈，趁其与老母相见悲痛昏厥之时，命“数人突入缚髡之。在狱凡九阅月，即释，遂为僧”。

这正如陈去病明遗民录自序所云:“一旦衣冠更制，发肤惨刑，其所以拂郁人心，铄伤志气者，弥益切至。夫是故有出家披凳，服僧袈衣以终身者”。可见，逃禅一途是一些遗民遭受创惩之后，而以此抗争的选择，其国破山河碎的隐痛深埋于胸臆。丹徒人钱邦芑于顺治末年出家，历佛门 20 余年，且享有高僧的称誉，但他却一直以“大错和尚”，“知非居士”自名。

临终弥留之际，遗命其徒曰:“我明臣也，慎无以僧礼葬我，可以福巾方袍裹尸入土，目乃瞑”。有诗曰:“年来久谢风尘事，又向人间听晚钟”。吕留良在自题僧装像赞中写道:“僧乎不僧，而不得不谓之僧；俗乎不俗，亦原不可概谓之俗。不参宗门，不讲义录，既科呗之茫然，亦戒律之难缚。有妻有子，吃酒吃肉，奈何衲裰领方，短发顶秃，儒者曰是殆异端，释者曰非吾眷属。咦！东不到家，西不巴宿，何不袒裳以游裸乡，无乃下乔木而入幽谷”。可谓对僧中遗民作了形象的描绘。

某些曾为抗清战士的遗民往往转而佯狂疯癫，昆山名士归庄可谓突出的一例。其好友顾炎武曾作哭归高士诗四首，其中有云：“峻节冠吾侪，危言警世俗。常为扣角歌，不作穷途哭。

生耽一壶酒，殇无半间屋。惟存孤竹心，庶比黔娄躅。”这首诗大体反映了归庄的生平，也是清初不少遗民的生活写照。

清军南下，归氏一门多人死难，归庄于抗清失败后亡命于江湖间，事缓返回故里，筑茅屋于先人墓侧，自此佯狂终身。自题其草堂一联，文曰：“两口寄安乐之窝，妻太聪明，夫太怪；四邻接幽冥之宅，人何寥落，鬼何多”，为人所笑谈。然而，其意却在以人少鬼多比喻清王朝的统治和世俗，大有世人皆死我独生之慨。

归庄曾作述哀三首，其中有这样的诗句:“六旬苫块痛无声,今借诗篇曲诉情；三十三年恩似海，一思一泪一哀鸣!”深切表达了他对明朝沦亡，桑海变迁的万般悲痛。

3、著书立说的遗民

著书立说，是经受了故国沦亡的灾难和痛苦以后，不少遗民的立身方式。浙人吕留良在落发为僧后，曾寄言其友人曰：“浮生无几，已削顶为僧，从此木叶蔽影，得苟延数年，完一两本无用之书，愿望足矣。”而实际上，诗文言志，“明末遗逸，守志不屈，身虽隐而心不死，至事不可为，发愤著书，欲托空文以见志”。他们或为探索历史剧变的因果而孜孜不倦，在“哀其所败，原其所剧”的思想指导下奋发著述；或为寄托亡国的忧愁幽思，一吐胸中块垒而闭门写作，潜心于笔墨之中。

顾炎武精心撰述的《日知录》,“平生之志与业皆在其中”。其写作的目的是“意在拨乱涤污，法古用夏，启多闻于来学，待一治于后王”。而他以毕业精力所编纂的《天下郡国利病书》, 同样是一部经世之作。

被后人誉为爱国主义史学家的谈迁，鉴于明朝历代实录多有失真、隐讳之处，天启朝实录尚有短缺，而崇祯一朝的实录又无人撰写，以遗民的情怀，带着能将一部完整而真实的历史传给后世的愿望，于将暮之年客居北方，毕其终生而成被誉为“实录”的国榷。正如谢国桢先生所言：“义愤之士，逃荒投野，多为诗僧，而骚人墨客于荒江老屋之中，寤寐啸歌，至死不渝，未可以颓废目之”。这正是他们抒发情怀，不甘屈从的表现。

明亡清兴，始而躬身戎伍，积极抗清的爱国士子，在屡遭失败以后，仍以前朝遗民自甘，虽“天命”已定，而“回天之志终不少衰”。表明了清王朝虽然依靠武力夺取了全国政权，但民族矛盾在清朝初年还相当尖锐，满洲贵族虽然君临天下，但遗民们无论在行动上还是在思想感情上，都在节节抗拒。

遗民虽“回天无力”，却奔走呼号，九死一生以图再造，其志不衰，史称:“迄于亡国数十年”。这一时间的界定，说明了进入康熙朝后，遗民反清态度开始转变。

1、夷夏之变

“夷夏之大防”，是汉族知识分子士大夫不肯承认清朝统治的最大障碍。“自（明）太祖攘除胡虏，恢复中原，夷夏之防，普天同喻”。对故国怀有眷眷之情的遗民，更是无法忘却“皇祖”

朱元璋在开国时发出的“中国者，中国人之中国也，胡人焉得而治理之”的讨元檄文。

我国是一个多民族国家，汉族居于主导地位。在封建时代，千百年来由于民族偏见形成的“唯有中国居内以制夷狄，未闻夷狄居中国而治”的华夷之辨，被视为天经地义。夏完淳将明亡喻为“公私倾覆，天地崩离”。

王夫之认为“即令桓温功成而篡，犹贤于戴异类以为中国主”。桓温，东晋穆帝时任荆州刺史，后官至大司马，曾三次北伐，先伐前秦，晋军曾攻至长安附近；后伐前燕，一度克洛阳，然终以败归。还建康，桓温专擅朝政，废晋帝司马奕为海西公，立司马昱为简文帝，阴谋篡夺，然不久病死。王夫之引此典，是说如能北伐成功，驱逐满洲，而后篡夺者，也比拥戴“异类”为中国主好得多。

他的父亲王朝聘的临终遗言是：“勿载遗形过城市与腥膻相涉”。顾炎武则明确提出,“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨? 曰，易姓改号谓之亡国；仁义弃塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳！”

爱国士子正由于对明清易代持有这种以“夷狄”代华夏的褊狭观念，才在“亡天下”的深切之痛中，抱定了拒不与之合作的宗旨的。故朱舜水宁愿远走日本，侨居异域，至死也不肯与“夷狄”同居中国。阎古古破万金家资，以一驴亡命3000里，奔走呼号，积极抗清，及至复国无望，乃以布衣自勉，晚年贫困交加，却尤喜苏子牧羊之典。

即使那些降清的“贰臣”，也有人为自己的行为悔恨不已。如吴伟业仕清以后，又遁迹山林，临终写下了凄酸、痛悔的绝笔，曰：“忍死偷生廿载余，而今罪孽怎消除? 受恩欠债须填补，纵比鸿毛也不如。”因此，满族贵族要在全国建立起稳固的统治，除武力之外，还必须打破广大汉族人民，特别是汉族土大夫心中“华夷之辨”的妨嫌，使之诚心归附。

然而，对刚刚定鼎北京，“抚有华夏”的清统治者来说，要从政策制定上做到收揽人心，以消弭汉族士子的排击之情，还需要有一个过程。

这首先是他们自身也存在着根深蒂固的满汉畛域观念。东夷、南蛮、西戎、北狄一一这是自远古起中原华夏族（汉族）对周边少数民族的蔑称。早在清入关之前，明人称其为“东夷”，以言非我族类，而不能与汉族相提并论。后金（清）统治者则以其人之道还治其人之身，称明为“南朝”、“蛮子”，寓意“南蛮”。及至入关以后，清人仍然严格奉行着抑制汉人，首崇满洲的“国策”。

但是，满族毕竟是一个人口稀少而又相对落后的少数民族，要想统治汉族居多数的偌大个中国，对于刚刚君临中原的满族贵族来说，征召统治人才便成为其重建封建统治秩序的当务之急。

因而，自顺治元年（1644年)，清廷便发布了荐贤的诏令。然而，“清初诏求遗老”，其着眼点在网罗汉族硕彦名儒为清朝统治者效力，以适应入主中原的迫切需要。正如多尔衮所说:“帝王图治，必劳于求贤，而逸于任人。得贤则治理雍熙，不得贤则民生憔悴”。故收揽人心尚未被重视。重满轻汉，凌辱歧视汉官的现象，相当严重。“在京师即吏部卿贰往往受鞭挞，恬不为怪”。

2、从强硬镇压到柔性笼络

尤其是满族统治者为了摧抑汉族知识分子的反清意识，还借故兴起了“科场案”、“哭庙案”、“奏销案”等大狱。仅苏州、松江、常州、镇江四府以“奏销案”被黜革、枷责、鞭扑的绅衿，就有13 500余人。当时江南地主阶级、士林中的一些头面人物，如吴传业，徐乾学、徐元文兄弟、汪琬、彭孙遹等人更是首当其冲。后来成为礼部侍郎的探花叶方蔼，仅欠银“一厘”，便被革黜，因而民间盛传“探花不值一文钱”。清人说:“千金与一厘同罚，仕籍学校为之一空。至贪吏蠹胥，侵没多至千万，反不置问。”

“奏销案”重在打击江南士绅于此可见。于是,“官乘大创之后,十年并征，人当风鹤之余，输将恐后。”清廷的这种摧抑政策不仅使入仕的汉官心灰意冷，对遗民更起到了“离心”的作用。阎尔梅就冷冷地说:“诸生自说咸阳好，临到坑时始怨秦”。虽在讥讽降清的士子，实则更疾满族统治者。因而，在清朝初年，清廷虽多方罗致山林隐逸，其收效却是甚微。

1、博学鸿词科

康熙亲政以后，局面才逐渐有所改观。其时，大规模的抗清斗争已经过去，民族矛盾逐渐趋于缓和。康熙强调“满汉一体，无分彼此”，又重视传统的汉族封建文化。尊儒与推崇理学，固然是以此作为封建统治的纲常，但同时也意在收揽人心，故山林隐逸、负海内名望者，备受青睐。康熙曾诏命百官举荐隐逸硕儒，地方督抚大员也往往亲访亲荐。

据时人王士祯记载，康熙十年（1671年)，浙江巡抚“范中丞（范承勋）荐山林隐逸鄞县葛世振”。康熙十二年 (1673年)，陕西总督鄂善会同巡抚阿庶熙共同举荐名儒李颙，李颙八次上书以疾力辞，康熙十三年（1674年)，又再次诏征，并差官多次前往住所敦促。

但是，使清朝统治者更进一步认识到人心的背向关系到清王朝统治能否稳固，还是在三藩反清之后。康熙正是在这场生死存亡的斗争中受到了触动，他总结说:“吴三桂初叛时，散布伪札，煽惑人心，各省兵民相率背叛，此皆德泽素未孚洽，吏治不能剔厘所致”。“三桂背恩倡乱，荼毒生灵……皆朕德之薄，不能绥抚之故也。”

因此，康熙在以武力平叛的同时，便开始调整统治政策，以取得汉族地主阶级士大夫，乃至广大汉族人民的支持。

康熙十七年（1678年）正月，清王朝刚刚从三藩战争的危急局面中摆脱出来，康熙便在日理万机的情况下，下令开“博学鸿词科”。

他谕吏部曰:“凡有学行兼优，文章卓越之人，不论已仕未仕，令在京三品以上，及科道官员，在外督抚布按，各举所，朕将亲试录用。” 至翌年三月，共集“名儒硕彦”143 人，赐宴之后，均令入体仁阁就试。所荐之人中，“未仕”多于“已仕”，而“未仕”中又多为遗民，所谓“与其选者，山林隐逸之数，多于缙绅”。

黄宗羲、顾炎武、李颙、傅山、李因笃、朱彝尊等均在被举之列。顾炎武、黄宗羲以死相拒，不与试，康熙并无嗔怪之意；杜越、傅山被强令舁京，仍然不执试笔，康熙反以其年高授予中书舍人。对于入试的遗民，则取之甚宽。

可见，清廷开“博学鸿词科”，重在网罗山林遗贤。诚如孟森先生所说：“是时高才博学之彦，多未忘明，朝廷以大科罗致遗老，于盛名之士，无不揽取，其能荐士者，虽杂流卑官，亦许荐呈”。故“康熙之制科，在销兵有望之时，正以此网罗遗贤,与天下士共天位，消海内漠视新朝之意，取士民之秀杰者作兴之”。所谓“消海内漠视新朝之意”，就是一反顺治朝以来，用惩创手段压制遗民士人的反满情怀，而示以怀柔，以期获取“士民之秀杰者”的拥戴。

而这些为时望所归的“遗贤”及其子弟纷纷应试，标志着他们对满洲贵族君临天下，由排击转而合作与支持。这是清王朝在其发展过程中极为重要的转折。即是说，清统治者在平定三藩叛乱，用武力维护国家统一的同时，又重视那些能倡“大义”的名士，欲其归心。故孟森先生云此举“纯为圣祖定天下之大计”。

康熙十八年（1679年)，清廷诏《明史》开馆。以“遗贤”而修明史，述故国之事，意在迎合其孤臣孽子之心。监修总裁叶方蔼、徐元文以黄宗羲熟知明朝史事及掌故，力荐其入馆，当黄宗羲以母病和年老谢绝后，叶方蔼又奏请以黄宗羲之著述佐修《明史》。康熙谕令:“凡黄宗羲有所论著及所见闻，有资明史者，着该地方官抄录来京，宣付史馆”。浙江布政使李士贞奉旨即行，并请黄宗羲之子黄百家到杭州校勘其父著述，命胥吏数十人缮写进呈。对遗老著述的如此重视，再度表明了满族统治者争取遗民的诚意。

2、南巡与祭拜明孝陵

平藩以后，康熙六次南巡，每次都谒明陵，免积逋、访求贤才、增加入学名额，凡此等等，示汉族士人以惠顾，用心于消弭满汉隔阂。在康熙倡导右文求贤之下，一些封疆大吏更锐意于此。理学名臣汤斌于康熙二十三年 (1684 年）至康熙二十五年(1686 年）任江宁巡抚。

江南是士人荟萃之地。汤斌不仅悉心贯彻清廷右文之意，且十分重视对遗民的争取。周茂兰乃明朝东林党领袖周顺昌之子，明亡后隐居乡里。崇祯年间，他曾刺血为书，诣阙讼其父被阉党魏忠贤所害之冤，为父昭雪，在江南士子中颇有影响。汤斌重新修葺崇祯时为周顺昌所立的“周忠介祠”,并“亲谒之以为众劝”。

而在时人的记载中，汤斌访贤、荐遗民的轶闻趣事尤多。如自称为“九峰遗黎”的明诸生吴骐“于学靡所不窥”,“汤斌抚吴，闻其名，将造庐请见”。常州遗民徐枋，不仅书画皆精，且以节高知名，汤斌“步访徐枋”，以示礼贤，且“钦其高节，尝屏驺从，两诣山中访之，卒不得见，太息而返”。总之，清廷所采取的对汉族知识分子、前明遗民的感化措施，在促进对方的转变上是起了重要作用的。

在历史上,“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律”。清朝统治者在取得军事上的胜利之后，随着时光的流逝，在思想文化方面，相对落后的满族却在潜移默化中为先进的汉民族所“征服”。

儒家的纲常名教和政治统治理论，被公认为普遍的原则，从而形成为共同的或比较一致的文化心理状态。儒家思想成为清王朝的统治思想，对于加强满汉联合的清朝统治，是必需的重要内涵。而康熙便是清代皇帝中系统学习儒家经典的开创者，他的勤奋好学是十分罕见的。康熙“于典谟训诰之中，体会古帝王孜孜求治之意”，学到了如何为君之道。他熟读儒家经籍，为汉族的先进文明所“征服”，也正因如此，满族统治者所建立起的清干朝，才逐渐为广大汉族士大夫和人民所接受。

康熙提倡理学，素有“理学皇帝”之称。他曾经说过:“宋儒朱子，注释群经，阐发道理，凡所著作及编纂之书，皆明白精确，归于大宗至正，今经五百余年，学者无敢疵议。朕以为孔孟之后，有裨斯文者，朱子之功，最为宏钜”。他命令将朱熹从孔庙两庑的先贤中移出，置于大成殿四配十哲之次，成为第十一哲。

又规定科举考试，以朱熹注释的五经《四书》为完卷标准。康熙崇尚理学，是着眼于他的一统基业的。正如他在御纂朱子全书的序中所说：“朕读其书，察其理，非此不能知天人相与之奥，非此不能治万邦于衽席，非此不能仁心仁政施于天下，非此不能外内为一家。” 在康熙为了“治万邦于衽席”而推崇理学的倡导下，一批理学名臣便应运而生。

由此也可以看出，康熙已从现实中洞悉，只有思想文化上的基本一致，方能消除硕彦鸿儒、遗民节义之士对新朝的漠视，成“外内为一家”,而这种强调从思想文化方面巩固清王朝的一统天下，也正说明康熙皇帝的深谋远虑。

（正文完）

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死者为大。

清朝是由少数民族建立的政权。为了巩固统治，清朝皇帝特别重视汉文化，比如追封孔子为“大成至圣文宣先师”，就是顺治时的事。

康熙更加注重教化，自己也以身作则。跪拜朱元璋的陵墓，就是用“死者为大”的汉文化思想，来展示自己的态度：我是比某些汉人还重视汉文化的！

祭明孝陵，给朱元璋墓行跪拜之礼，以及其他一系列汉化行动，极大的拉近了康熙与汉人的距离，对稳定清朝的统治起到了积极作用。