缉毒警察的真实文章

重生香港做警察的小说有很多，种类也有很多，有就是重生做警察的，还有无限恐怖里重生做警察的，很多种类的。

下面的很对

爱情

作者：林云

简介：

林云一个在各个游戏中都创造了盗贼的神话骨灰玩家。 抛弃了这个仿真度不高的游戏之后，重新投入一个新的游戏之中，看林云在这个仿真度高达90%的游戏中如何在创造一个新的神话！

我爱你你爱的是她

《时光与你同欢》

《归路》

《如果蜗牛有爱情》

《靠近你，淹没我》

太多了。推荐几个，《警队实习生》《警校风云》，都是描写警校在校生和实习生的故事，比较有趣。

官场勾心斗角很正常。要不辞了。我大伯就是。现在人家不混官场照样风生水起

《三国演义》反映了丰富的历史内容，人物名称、地理名称、主要事件与《三国志》基本相同。人物性格也是在《三国志》留下的固定形象基础上，才进行再发挥，进行夸张、美化、恶搞、丑化等等。其实这是历史演义小说的套路，历史演义小说都是虚实相间，穿越恶搞；古今兼顾，讽古说今；一段故事，说两朝事情，一个人物，兼具两朝特点。《三国演义》把这种艺术方法发挥得很好，一方面，既尽量地反映了真实的三国历史，照顾到读者希望了解真实历史的需要；另一方面，明朝社会肯定有与三国人物相似类型的人，所以又尽量去符合明朝社会的实际情况，根据明朝社会的实际情况对三国人物进行了一定程度的夸张、美化、恶搞、丑化等等，给予读者一些启发或引导，照顾到读者希望增长见识，统治者希望巩固统治的需要。从历史演义小说的创作套路可以知道，《三国演义》不但比较真实地反映了三国历史的真实面貌，还反映了许多明朝社会内容。 三国时代是迥然不同于明朝的一个时代，三国时代没有青楼和赌场，无论是官方还是民间都奉行儒家文化，宣扬仁、义、道、德、礼、信、忠、贞、孝、廉、真、善、美，是很单纯、很典型的汉文化；而明朝有大量青楼和赌场，虽然儒家文化是官方推崇的文化，但佛教却是朝廷把控政局的定海神针，在佛教超越国界的强大影响力面前，宋朝、元朝时代的官场和战场都成了游戏场，浪漫主义风行，岳飞遭遇莫须有罪名就是一个很典型的例子。民间实际奉行的更是以市井文化为主，骄、奢、淫、佚、假、丑、恶、作奸犯科、强取豪夺思想在民间可以广泛宣扬。三国时代与明朝时代相比，统治思想、官场风气、社会生态、世态人心差别巨大，古今对比强烈，能充分发挥历史演义小说穿越、恶搞的艺术特点，让文字更诙谐有趣，人物形象更有艺术张力，知识含量更丰富。三国时代最适于作历史演义小说，所以《三国演义》是第一部被集结成书的历史演义小说。

《三国演义》描写的英雄不像英雄，小人不像小人，战争不像战争，“写其书中所崇拜之人，往往费尽力气，仍无丝毫是处：如写刘备，成了一个庸懦无用的人；写诸葛亮，成了一个阴险诈伪的人；写鲁肃，简直成了一个没有脑筋的人”。三国风云人物都成了徒有其名、华而不实

?之徒。反而李儒、王允这些龙套角色，虽然文字不多，却给人一种大隐隐于朝，背景深厚神秘，幕后坐庄老手印象。其实在三国时代，刘备、曹操、袁绍才真正是背景深厚神秘，振臂一呼应者云集的英雄人物。“大隐隐于朝，幕后坐庄老手”这样的角色只有在隋唐之后，宗教组织得到大力发展之后才会出现。战斗写得比较儿戏，经常出现单挑场面，不符合三国历史，三国时代战斗都是混战，单挑场面在隋唐时代才开始出现。战争场面和战争谋略基本都是虚构的，《三国志》很少描写战争场面和战争谋略，虚构情节一般都不符合三国时代特点，而更符合宋朝、元朝的时代特点，其中写了很多比较隐蔽的整蛊情节，曹操、刘备、关羽被整蛊得特别惨。罗贯中参加过元末农民起义的战争活动，其描绘的战争场面可能是元末农民起义战争的战争场面。“战争不像战争”指的是《三国演义》描写的战争不像是三国时代的战争。从《三国演义》可以看到，在宋朝和元朝的官场或战场上，性格和志向类似曹操、刘备、关羽、岳飞的忠良人物往往会遭受整蛊和算计。 《三国演义》五分史实，五分虚构，虚构情节有许多恶搞内容，以第一回为例：玄德看招兵榜文时，张飞在背后历声说话，是恶搞刘备。张飞对刘备说：“吾颇有资财”，是恶搞张飞和刘备。刘关张结义配桃花，是恶搞刘关张和“结义”两字；张飞说：“我庄后有一桃园，花开正盛”，是恶搞张飞，张飞“豹头环眼，燕颔虎须”，最多只会说“我庄后有一园”。“桃园结义”桃园两字还昭示了更恶毒的恶搞行为，一般人想不到，与上火有关。 《三国演义》开创了历史演义小说的先河，是“用浪漫主义的想象'改造'史实的范例”，在唐传奇故事把佛教文学艺术初步本土化基础上，进一步把佛教文学艺术应用到历史演义小说领域。自此以后，文人纷纷效仿，中国几千年的历史，大部分都已写成了各种历史演义小说，但成就都没有超越《三国演义》。

《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史，反映了三国时代的政治军事斗争以及各类社会矛盾的渗透与转化。在对三国态度上，尊刘反曹鄙吴是民间的主要倾向，而表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，隐含着人民对汉族复兴的希望和皇室正统思想，尽管这些旧有观点已不容于今日。清人毛氏父子批改三国演义时，把明代流传下来的版本中不实讥望、怪力乱神之处删除勘正。鲁迅在中国小说的历史变迁称：“因为三国底事情，不像五代那样纷乱；又不像楚汉那样简单；恰是不简不繁，适于作小说。而且三国时底英雄，智术武勇，非常动人，所以人都喜欢取来做小说底材料。” 而书中亦刻画了近二百个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有经世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操则被塑造成一位“宁教我负天下人，不教天下人负我”的奸雄，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家和阴谋家。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”，但主要以个人恩怨为前提。刘备则被塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型。 而当中的战争，手法多样，读者往往感到一场场刀光血影的战争场面。其中，官渡之战、赤壁之战等战争的描写被认为是波澜起伏、跌宕跳跃，使人读来惊心动魄，将史书上所没有的情节描写得十分细致。不过，前33回写了从桃园结义到曹操统一北方的24年，71回半写了刘备三顾茅庐到诸葛亮死于五丈原的27年，而以后的46年只用了15回半就草草收场。 由于《三国演义》在民间的流传范围、影响程度，都可谓是中国古代历史小说中独一无二的，这就造成了普通民众，甚至一部分专家学者对东汉末年至三国时期，也就是小说所描述的历史时期的概况、事件、人物缺乏正确的常识，从某种程度上说，小说《三国演义》的内容在国人心目中已经占据了真实历史的地位，这种现象在近来的电影、文学作品中都有所反应。民间也一直对这类现象有不少争论。 非凡的叙事才能，全景式的战争描写，特征化性格的艺术典型，浅近的文言，构成了《三国演义》的主要特色。

三国演义毕竟是小说，存在一定虚幻性，小说中“拥刘贬曹”思想实际上是作者对仁政的渴望。

发一个引力异能，有写小说的可以借鉴：

第1阶段觉醒阶段：刚刚觉醒的异能可以对单个或多个较轻的物体进行移动或者撞击，初期比较垃圾的异能。

第2阶段量化阶段：可以对多个或群体较轻的物体进行移动或者撞击，或者对单一较重的物体进行移动或者撞击，或者一定程度加大该物体的所受重力。仍然比较垃圾，但是如果修炼到巅峰阶段，可以再配合多个较轻物体进行撞击弥补该异能和其他异能的差距。

第3阶段实质化阶段：量化到极致后产生的质变促使异能威力大增。可习得【初级重力领域】：小范围内加大所有物体所受重力或者减少所有物体所受重力。另外可以对群体较重的物体进行移动或者撞击，或者控制某样超大重量的物体移动或者撞击。也可以移动单个极度轻的元素或者特殊东西，从而使异能着躲过攻击。到了这一阶段基本和其他异能持平。

第4阶段凝聚阶段：极少数的勇者才能跨进的阶段，当实质化的异能到达巅峰后便可以从心脏或者大脑部位凝聚该异能的异能核心从而使得自身的血液都含有该异能的元素；有了异能核心无论是威力或者量以及使用的持久性都将大大提高；只有达到该阶段的异能者才叫强者。

可习得【中级重力领域】：

大范围内多倍增加或者取消所有物体所受重力。

可习得【重力感知】：

无论多么轻的东西只要有重力都会被感知到，由于只是感知并不影响物体，所以感知范围是重力领域的几倍，眼睛看不到的多数东西都能感知到，作用巨大，只要神智不乱感知就在。

可习得【引力排斥】：

使用纯粹的超强引力以摧毁自身为基准向四周极大范围所有能感知到的东西，如果该东西特别强悍也能重创并反弹回去，攻守一体化。威力巨大，使用次数有限。

可习得【真空吸引】：

取消单独能够感知到的东西所受重力使之处于真空很难行动的状态后，强力拉扯到自身跟前，该技能可以和多种技能组合使用效果明显。

可初步领悟【引力屏障】雏形：

操控某一扇形方向所被感知到的东西受到的引力方向，已达到防御的目的。进入该阶段的引力异能者所领悟到的技能将会超过大多数同阶异能者，傲视群雄。

第5阶段入微阶段：勇者的异能核凝聚到足够大后，为了突破生命体的极限，誓死如归，从而使异能核达到质变，成就宇宙所有生命体能够承受异能的极限的阶段称之为入微阶段（因为异能核心有且只有1个，并且不能杂，多系异能者异能核心太杂所以双系与多系异能无法入微）。值得一提的是：要达到这个阶段如果失败则会死亡，有些异能者不想冒着生命危险使用某些特殊的方法从而达到突破的阶段称为伪入微阶段。该阶段的异能核心蜕变不够彻底，异能强度不够以至于无法使用入微阶段才能使用的强力技能并且有某些后遗症，无法和真正的入微相比，但是凝聚阶段使用次数有限制的多数技能都可以大量使用，实力也比凝聚阶段强3倍。真正的入微阶段比凝聚巅峰阶段都要强10倍以上，这便是在其他阶段有越阶斩敌，而入微阶段基本不会出现被低阶异能者斩杀的根本原因。发生质变的异能核可以提供更持久的战斗耐力，更高的强度，使用更微妙的技能（伪入微无法使用，使用则死）。

可习得【高级重力领域】：

长时间超大范围超多倍增加或者取消所有物体所受重力（注意这里是物体不是一切东西，某些东西不受影响）。

可习得【陨石天降】：

以敌人为引力点吸引大气层外的群体物体撞击该目标，威力超强。特点：攻击速度较慢，可追踪敌人进行撞击（如果降落大地的陨石30秒内无法击中目标就无法追踪，也无法追踪引力异能者），但必须要大气层外有能够吸引的物体，物体质量也不能太大，并且质量太小的物体会在大气层中燃烧殆尽，以至于无法降落。虽然使用条件诸多的限制，但毫无疑问的，这是必中且威力巨大的奥义，攻击距离远，是入微阶段经常使用的技能（伪入微单次只能吸引1个陨石，而且吸引完后引力点失效，无法达到必中的效果）。

可习得【深层重力感知】：

可以长时间超大范围感知到【重力感知】无法感知到的某些特别的因素。比如精神能量，真空体，虚化体，空间，时间等。也就是说只要神智不受影响，有了【深层重力感知】可以完美的替代眼睛，一些无法理解的攻击都能感知到，实用性超强（伪入微无法领悟）。可习得【深层引力排斥】：使用极强纯引力摧毁以自身为基准向四周超大范围的绝大多数【深层重力感知】能感知到的东西，非常强或者特别的东西无法摧毁也能重创并反弹回去（时间与空间异能无法反弹，入微消耗较小，伪入微使用消耗非常大）。

习得可【引力屏障】：

用极小的消耗以自身为点向四周画一定范围的圆以达到改变圆内任何东西所受的引力方向以达到长时间防御的效果，一般的空间与时间技能都可以防御，因为空间会受到引力的牵引，时间异能的发动也有方向性，所以也能防御。特别的空间与时间技能无法防御只能躲避真正的绝对防御（入微巅峰引力异能者才能领悟与使用）。

可习得【星辰决】：

释放自身80%的引力核，之后引力核向四周吸引一切东西（包括空间与时间），可以用来抓住多重目标达到闷死，挤压目标。不是引力异能者或者特别的逃命秘法无法抵挡引力核的吸引，即使可以抵挡也会失去行动力（伪入微无法习得，入微异能者使用后1个月内无法再次使用，并且要回收引力核，若无法回收，入微初期会降到凝聚阶段，入微巅峰会降到中期阶段）。

习得【星辰决】后达到入微巅峰引力异能者可习得【逆·星辰决】：

当【星辰决】也无法解决敌人时，可使用【逆·星辰决】引爆异能核，造成毁天灭地的超大范围的爆炸，两招连续使用敌人无论如何也无法躲避攻击，并且在爆炸之前还要尽可能远离到触发【逆·星辰决】的使用距离极限，只有足够远的引力屏障才可以一定程度挡住逆星辰诀的爆炸伤害，之后在引力屏障崩溃的同时使用【深层引力排斥】才能幸免于难，否则就是同归于尽的打法。即使幸免于难也会受到重创没有再战之力不说入微巅峰会降到入微中期或初期，并且1个月内无法再次使用该奥义。这是入微巅峰异能者毫无疑问的终极杀招，杀敌一千自损八百的奥义。

最终阶段——【星辰之力】的产生：无数个银河系组成了银海系，宇宙内共有8大银海系。每1亿个兆年有可能诞生1个银海之主，这是宇宙本源下可能出现的8个最强异能者，为什么叫银海之主？那是因为以银海之主的生命力从出生到死去也只能走1遍大半个银海且该银海系内没有任何宇宙生物可敌，所以称之为银海之主，当然银海系里没有银海之主也是正常的。

星辰之力异能者的肉体已经和引力能合2为1，已经不属于生命体，无法繁殖。是介乎于生命体与引力能之间的存在，寿命得到极大的提高。1阶至4阶异能者与普通人类的寿命一致，可能体魄健壮一些的原因活的略久，但最长不会超过130岁。5阶的异能者的寿命为150至200年不等。最终阶段的寿命为突破该阶段时候所剩下的寿命乘以1千年。打个比方，如果50岁突破最终阶段，那么剩下的寿命为100至200减去50后乘以1000，也就是说50岁突破最终阶段后的剩下的寿命是10万年至15万年之间，当然这只是理论的上的年岁。第4阶突破第5阶的时候有些异能者面对死亡的威胁有些会燃烧寿命去突破，那么第5阶段剩下的寿命其实最高也没有200年了，一般70岁无法突破第5阶，基本第5阶突破无望。要突破最终阶段【星辰之力】则比较特殊，第5阶段突破时不能是入微阶段，而是突破到另外的阶段【融合阶段】。

异能者在刚觉醒异能后，异能会非常杂，会根据自身的潜意识与外界刺激向不可预料的方向发展，一直到第2阶段量化阶段定型。引力异能初期与念力异能很相似，这就是异能的初期阶段决定到底是哪种异能，或者是双异能。除精神系异能者的异能核是在脑部外，其他异能者的异能核都在心脏部位。

【星辰之力】突破条件1（最重要的条件之一）：异能觉醒阶段发生异变，以自然系异能第1阶段在脑部松果体产生异能核雏形，一个影子。星辰之力突破条件2：在实质化阶段前，异能核必须纯粹化，不再是影而是一个真实的小黑点。星辰之力突破条件3：在凝聚阶段之前脑部的异能核雏形从松果体扩大到整个后脑，但不是完整的异能核，只是一个雏形。星辰之力突破条件4：前面3个条件全部达成后只要成功突破到第4阶段那么整个后脑将会形成一个完整的异能核，这个异能核的强度会比多数异能者的心脏部位的异能核都要凝实与完美，该异能者的实力更是达到心脏部位异能者实力的2-3倍。但是这些条件只能增加异能者的实力却不能保证必定达成突破星辰之力的条件。

【星辰之力】突破条件5（最重要的条件之一）：必须在凝聚阶段初期遇到有较小的天地自然引力核与引力异能者的引力核发生共鸣，主动进入体内。这时候会引发两个引力核的碰撞。如果该引力异能者的异能核不在脑部就不会有比较完美的异能核，这时候就会被天地自然的引力核完全吞噬，死亡。如果达成了前面4个条件，那么只要不是遇到较大的天地自然引力核（星球内核）就不会被吞噬，这个时候会发生2个异能核两相抵触的情形造成实力大降，只剩下心脏部位引力异能者的实力，甚至更低。还随时会有生命危险，即使侥幸不死剩下的日子也必须是以燃烧寿命的方式活下去。这时候年龄如果超过30岁，那么以后必定会发生两个异能核激烈碰撞爆体而亡。如果在30岁以内的话，随着燃烧寿命的方式生存与异能的修炼，两个异能核互相抵触的情况会越来越小直到抵触消失。（正常的情况异能觉醒后突破到第2阶段为1个月至1年。2阶至3阶半年至5年。3阶至4阶2年至10年，4阶至5阶5年至50年，超过50年则永远无法突破入微。也就是说天才异能者从第4阶到第5阶最少也要5年）这个时候便是突破的契机，需要融合两个异能核，并且从凝聚初期到异能核互相抵触的情况消失，这之间的时间不能超过1年。因为燃烧寿命的生存方式是坚持的时间越长消耗的寿命越多，2年后将会燃尽所有剩下的寿命。融合两个异能核需要以燃烧剩下的1年命寿命和坚定不移的决心，以自身异能核为主，外来异能核为辅，将两个异能核心彻底的融合为一，成功后就可跨入一般异能者不会跨入的阶段【融合阶段】。跨入该阶段后寿命直接可增加100年，能够将天地自然的引力引入体内，之后再返还给天地自然，达到【万物共存】的境界。之后随着异能的提升，【融合阶段】的异能核会引发星球内核的共鸣，这个时候切记不可跟星球内核融合，否则星球会变为死星，异能者也会入魔，神智全失。星辰之力的本源在于【万物共存】，若背其道则必亡。当【融合阶段】巅峰时也没有引入星球内核，那么这个时候必须去太空的面积较小的黑洞。将黑洞星核划开一部分融入体内，以自身异能核为主黑洞星核为辅让两个异能核同步同源，达到蜕变，形成星辰之力异能核，再将黑洞星核返还给黑洞让黑洞星核发生蜕变（若未返还会有不可预估的后遗症并且达到的境界是伪星辰之力），这样才算真正跨入【万物共存】的【星辰之力】。你的身体将会彻底的蜕变，呼吸不再是空气而是引力，吸入的是天地自然的引力，经过身体的转换，自身的境界提高一点，再呼出的的引力可以滋养万物，成就银海之主，寿命直接达到100年减去融合阶段到星辰之力的花去的时间乘以1000。也就是说寿命最少为1至10万年。然而10万年对于宇宙不过是一眨眼的时间而已，当你翱翔宇宙的时候就知道什么神与魔根本不存在，根本没有什么长生不死，只不过是寿命更久一点而已。除了宇宙本源外。

【星辰之力】阶段：产生的引力将发生蜕变，可以改变物质的质量。物质的质量都被改变的了，若是生命体早已死亡。

可习得【星辰领域】：

可产生最小为地球范围的领域，可以让该领域内有的地方物质会承受100万倍的重力达到减速的效果，有的地方物质会处于失重状态，失重与重力加倍无序流动，极难行动，如果物质不够强度会在超强的重力下被压垮，攻击辅助一体化。（伪星辰之力不可习得）。

可习得【星辰陨石】：

在敌人身上增加星辰引力点使其处于真空锁定状态移动艰难的同时吸引大群的陨石彗星极速撞击。消耗小，撞击速度快的追踪攻击。但是威力在该阶段算比较小的了，经常用以试探战斗。

可习得【星辰直觉】：

永久性的感知到最小范围为银河系大小的距离，该范围内一切特殊的空间时间以及不可理解的特殊奥义与物质都能感知到，是所有异能中最强的感知奥义（伪星辰之力不可习得）。

习得可【星辰绝界】：

在以自身为点凝聚出一个漆黑改变质量的引力铠甲以相反的方向以超强的引力弹开一切的攻击。之后再以铠甲为点向四周画范围一个10公里大小的圆，圆内到铠甲之间一切物质都会受到同时以不同方向的引力拉扯以达到震荡粉碎的目的。最后以10公里大小的圆为点向四周画范围一个地球的大小的圆，大圆到小圆内一切物质都会被改变引力的方向并减速。3重效果合一，当受到攻击的时候首先被改变原来的方向以及减少速度，就算遇到特别的攻击被逼近小圆也会受到震荡攻击以达到防御的目的。就算还是无法防御，必然效果也定然会大减，当效果大减后遇到超强的引力铠甲必定会被反弹回去或者泯灭伪星辰之力不可习得）。

可习得【星辰决·黑洞】：

释放一点点的引力核即可，之后引力核会向四周吸引一切物质并缩小该物质质量，形成一个小型黑洞。若同时开了星辰绝界，那么绝界内物质不会受到影响。当之后还可以使用【星辰黑洞爆】，产生毁灭星系的小型宇宙大爆炸，并产生绝对高温，撕裂空间与时间，彻底粉碎范围内一切物质。使用后不会有降低实力的后遗症，但是1天内只可使用1次，并且星辰绝界防不住这种爆炸，只能将威力减小到最低，所以要注意保证使用距离，并且控制爆炸范围（伪星辰之力不可习得）。毫无疑问的终极奥义。

一、二者的基本概念。

1、生活真实。生活真实是文学理论概念。文学作品中“狭义的生活真实”，主要指实际生活中客观存在的人和事，即人物和事件合乎生活的常情常理，也就是合乎客观生活的规律和法则。也就是我们常说的“原生态”，是原汁原味的生活，是没有经过加工提练，没有经过人的大脑主观意识过滤的生活。它是自然的，原始的，粗犷的，真实的。广义的“生活真实”包括狭义的生活真实、历史真实和科学真实。文学作品中的科学性，即科学真实，指的是用自然规律来检验文学作品中的某些叙述和描写，要考虑作品中所写的景物、器物、人物的活动是否符合科学性，是否符合人与物的自然发展规律以及科学史实，对文学作品的真实性、严密性的思考不能不包含着对科学性的思考。历史真实就是历史上确实发生过的人与事，乃至历史事件。

那么，什么样的作品可以采用生活真实呢？从创作实践来看，报告文学，纪实文学，历史题材，自然主义、写实主义等作品要求用生活真实，如果脱离了生活真实就不符合题材要求和写作要求，观众欣赏时就会说胡编乱造，弄虚作假。但是，即便这些题材和手法可以表现生活真实，但也与原始真实生活有距离。文学概念的生活真实，即真实性原则，不是模拟和照录生活中的真实事件，而是概括和开掘其中具有生活意义的真实事件。即便是纪实文学和报告文学，也不可能把一个人一生的言行都全部写上。“自然主义” ，是文艺思潮的一种。形成于十九世纪下半叶。要求艺术家冷静观察，单纯地记录，以追求作品的绝对客观和准确，并拒绝在作品中分析，评判，还试图用自然科学规律特别是生物学的规律来解释人和人类社会，故往往忽视对事物的本质进行艺术概括。“写实主义”一词早在十九世纪初的哲学领域即已出现，但直至一八三六年新闻记者蒲朗许使用这个名词，才确立了写实主义的美术基础，写实主义要求正确、完全、忠实地描写当下生活的社会环境，譬如库尔贝等画家利用写实的技法，描绘当时不太被重视的农民和劳动者，所代表的理念恰巧与学院理念反其道而行，成为具有革命性的开创之举。超写实主义又称超级写实主义、新现实主义和照相写实主义，源自并兴盛于美国，其后波及世界各地。60年代末至70年代，作为世界现代艺术的中心，美国艺坛出现了莱斯利、克洛斯(绘画)、安德烈、汉森(雕塑)等人，其作品的逼真程度让人如面对照片或真人。日益发达的科技和丰富的材料为这种风格的发展提供了便利的条件。新写实主义Neorealism 。二次世界大战后在意大利兴起的一个电影运动。主要代表人物有罗贝多．罗赛里尼、狄西嘉、鲁奇诺．维斯康堤等。这类的电影的主题大都围绕在大战前后，意大利的本土问题，主张以冷静的写实手法呈现中下阶层的生活。在形式上，大部分的新写实主义电影大量采用实景拍摄与自然光，运用非职业演员表演与讲究自然的生活细节描写，相较于战前的封闭与伪装，新写实主义电影反而比较像纪录片，带有不加粉饰的真实感。

生活真实的意义。生活真实是基础，是文学创作的来源，任何艺术都来自于生活真实。没有生活真实作基础，一切文学艺术都会成为无源之水，无本之木。任何文学艺术如果脱离了生活真实，靠主观臆想，胡编滥造，就没有了真实性，也就谈不上艺术真实。这就是生活真实的意义。

2、艺术真实。艺术真实是指艺术家从生活真实中提炼、加工、概括和创造出来的，通过艺术形象集中反映了一定历史时期的本质、规律的社会生活的真正面貌。艺术真实是艺术作品应具备的重要品格，是艺术职能得以有效发挥的重要条件，是作家艺术家追求的终极目标。它是艺术作品善和美的前提条件，也是艺术作品艺术生命力的保障。艺术真实直接来源于社会生活。艺术家以生活真实为基础，按照生活发展的必然逻辑和自己的美学理想，对生活进行提炼加工和集中概括，以反映生活的本质真实。艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化，它比生活真实更集中，也更能深刻地显示出社会生活的本质。比如《红楼梦》，它就做到了生活真实与艺术真实的完美统一，是中国古典文学四大名著之一，是艺术真实的最高典范。

艺术真实的意义。艺术真实是艺术家主观思想和客观生活真实辩证统一的结晶。它源于生活真实，又高于生活真实。它可以以生活中的真人真事为基础，也可以以生活中可能有的人和事为基础进行艺术创造，达到艺术的真实。也可以采用典型化方法，把一类人一类事集中到某一人或某一事上，完成典型塑造。艺术真实并不要求照像式地复制生活，也反对照搬生活的某些现象。艺术真实可以展开想象的翅膀，比如李白的诗歌，丰富的联想，极度的夸张，组成了他诗歌艺术的独特风格。因此，艺术真实并不排斥艺术想象和艺术虚构，它允许虚构，允许写想念或幻想的事物。但是，任何想象与幻想，都还是以现实生活为基础。生活中虽然不一定有其事，但它却符合生活逻辑。它的真谛在于艺术形象与社会生活内在规律和内在逻辑的艺术吻合。在艺术创作中，不管运用何种艺术方法和手段，从生活真实到艺术真实，是其共同的原则和要求。能否从生活真实达到艺术真实，取决于艺术家是否具有进步的思想、丰富的生活阅历和娴熟的艺术技巧。

二、生活真实与艺术真实的区别及联系。

生活真实与艺术真实虽然是两个概念，它们之间既有区别又存在着必然的联系。简单地说，它们之间的区别是：（1）生活真实是自然形态的、纯客观的东西，艺术真实是观念形态的东西，是主、客观的统一。比如《西游记》中的孙悟空，他就不是生活真实中的人，他是一个猴子，但又具备人的性格与特点，有人的思维和行为。因此，说孙悟空是一个艺术典型。（2）艺术真实是生活真实典型化和审美化的反映。它们之间的联系是：生活真实是基础，就是说，艺术真实必须以生活真实为基础，脱离生活真实的艺术真实是虚假和编造，不能引起人们的喜爱与共鸣。艺术真实是生活真实的提练和升华。艺术真实源于生活真实又高于生活真实，是文学艺术家追求的终极目标。先谈谈它们之间的具体区别。举个例子，广大农村在新时期的生活是生活真实，一年到头，春播夏种，秋收冬藏，辛勤劳动。过去要交农业税，国家从前年取消了农业税，作家张中把这一事件写成电视剧本《喜耕田的故事》，搬上了银幕，就成了艺术真实作品。在中央一台黄金时段播出后，反响很好，收视率很高。这就是从生活真实到艺术真实。

再谈谈它们之间的联系：

1、生活真实是基础。这是因为，所有艺术都来源于生活。文学艺术既不是作家头脑中固有的，主观臆断的，也不是从天上掉下来的。文学艺术来源于生活，是社会生活的反映，世界上所有艺术都是生活的反映，没有不反映生活的艺术作品，不管是文学艺术还是绘画雕塑艺术，还是电影电视艺术。不过反映的形式有所区别而已，有的直接鲜明，有的曲折隐晦，有的则错误地或歪曲地反映罢了。《天下粮仓》热播的时候，主创人员被邀请到影视俱乐部录了一期节目。海燕好象没去。吴子牛以一个极为不雅的姿势坐在那里畅谈创作感言。有观众提意见说，卢焯和蝉儿坐在城外三天就不去厕所么？许多电视剧被老百姓骂为不真实，假。骂得好，骂得对。在宾馆里憋出来的瞎编乱造的剧本应该直接扔进垃圾箱。大家比较喜欢《亮剑》，为什么？因为《亮剑》写得真实，符合生活逻辑。大家还喜欢《高山下的花环》，也是因为它的一些细节非常真实，比如梁三喜临死时掏出的帐单，就符合八十年代初农村老百姓的生活实际。王玉梅演的梁三喜的妈，也就是广大农村老太太的典型。

反映生活是艺术的本质特征之一。即便是原始社会的陶碗陶罐上的图案和花纹，也是来源于原始生活的。由于生活的原始与简单，其图案和花纹也很简单。我在淄博看到一些汉代的瓦当，那上面有水的图案，有花草的图案，还有一人牵一只羊的图案。其实这都是当时社会生活的真实反映。中国画历来强调“以自然为师”。社会生活是艺术的来源，而且是唯一的源泉，这是全部艺术的实践证明了的真理，也是文学创作的一条基本规律。我们在阅读作品时，经常见到有读者回贴说：“不真实，是虚构的”。这就是违背了生活真实性原则。

2、生活真实不等于艺术真实。社会生活是庞杂的，混乱的，原始的，粗糙的。如果完全照搬生活，必然是不讨好的。因此，要把生活真实上升为艺术真实，还必须要一番加工提练，去粗取精，去伪存真，由表及里，由浅入深的再造功夫。作家的头脑就是加工机，就是蒸溜器，就是过滤器。“生活真实”是艺术反映的对象，并且是“艺术真实”赖以形成的客观基础和必不可少的材料，但“艺术真实”不等于“生活真实”，它是典型化了的“生活真实”。

从“生活真实”到“艺术真实”，是艺术创作的典型化过程。作家、艺术家只有在先进的世界观指导下，对生活材料进行认识、分析、选择、概括，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作，才能进而完成由个别到整体，由特殊到一般，由现象到本质的飞跃。正因为此，“艺术真实”比“生活真实”更真实。这里举一首诗歌，是山东省青年作家协会网黑岩的作品乡泥：乡泥

把乡路背得滚瓜烂熟的不是书生

也不是寂寞开无主的蝴蝶

而是乡泥。这些不仅仅是穷乡僻壤才有的

乡泥，都不是燕子为筑巢而衔来的

而是和苦菜花、青青菜一样土生土长的

因为怀乡，它把家乡揣在怀里

把家乡的路揣在怀里

把路两旁的乡野揣在怀里

不留一点点寂寞。

这些乡泥，一生要读多少书

摘取多少句子，才把自己醉在这里

它的亲昵，固然没人理睬

可它能记住多少位父老乡亲的名字

从它怀里走出的人

都要从那一点一滴的乡泥里摘取记忆

至到长成奇葩，开成花蕊，让夜雨

打湿芭蕉。

难免，从这里经过的车轮

都要从它怀里陷下去，越陷越深

用多大的引擎，也难以从胶住的思念里

拔出来。本乡本土的，城里的，熟悉的，

陌生的人，几乎都被它养育过

难怪，从这里经过时

他们的裤腿，都要被它的热情粘住，

他们的裤脚，都要被他的朴实染湿

不论染湿一点点，还是濡湿一大片

都是一种认人为亲，都不得不让你

以双足作印，揽下对乡泥的大片情怀

从这首诗我们可以看出由生活真实到艺术真实的变化过程。

生活真实不等于艺术真实。这是因为：

第一、生活与艺术之间总有一段距离的，从生活真实到艺术真实，要经过作家头脑的加工提炼，要有艺术实践活动。再举一个例子，咱们的会员诗人李丹平的诗歌。同样是在孟良崮参观，他却写下了这样的艺术作品：孟良崮“不是这里最高的山，却是这里最高的碑。枪声撤了，坟茔驻扎了下来。满山坡的石头，都朝山头，跪着 。”蒙山竹：“清瘦的，几乎只剩下骨头了。 砍了， 也有节。”

第二、生活本身也不能说都反映了本质。社会生活频繁复杂，有些生活是琐碎的，粗糙的，细微的，不连贯的；真与假、美与丑，善与恶混杂在一起。有些生活是表象而根本不反映生活本质。所以，对生活素材要做分析鉴别，由表及里，去粗存精，去伪存真的加工。这就是典型化过程。作者选材不能剜到篮里就是菜，也不能原封不动地照搬生活。要有所区别，有所鉴定，有所选择。只有那些反映了生活本质的材料，才算得上是合格的、真实的。否则，只不过是素材，是毛坯。我在网络上看到许多散文作者在描摹生活方面很卖力，有点近乎自然主义的描写。但总感到个人色彩太浓，不够典型化，与艺术真实相差悬殊。这样的作品就达不到公开发表的水准，只能在网上传阅。这方面的例子也有，苏铁的鳌山湾的金桂山庄

临海的群山是滋润的

山里的村庄是滋润的

村乡的秋雨是滋润的

雨中的聚会是滋润的

满眼的绿怎样构图都是绿

满地的蓝怎样创意都是蓝

满天的雨怎样取景都是雨

满怀的情怎样感动都是情

他们从不同地方来

带来了丰沛的雨水

两天下了三百八十毫米

有座水库要鼓坝

防洪形势紧

是不是诗人中间有属龙的

快签署一道命令

停止了这场连绵不休的暴雨

他们从不同单位来

带来了丰收的作物

十二人出了二十本书

有位老兄荣获冰心文学奖

创作形势好

是不是作家中有属牛的

快振臂一喝

终止那文学界喧嚣的浮躁

我带着眼睛来

我带着耳朵来

我要带着心去

沉甸甸的作物画满了眼睛

看着我 看着我

一句话也不说

我得对着眼睛说好多好多话

不要让青春冷了场

这首诗也不能说不好，而是太写实，缺少概括，缺少艺术加工。同样是参加笔会，写出来的诗歌大相径庭。

第三、必须深入生活，加强生活实践，才能获得生活本质。经历过的就是实践过的。试想，如果朱自清没有小时候家庭生活的经历，又怎么能够写出《背影》那样感人的散文呢？这就是真与实践的关系。这里的真是经过艺术加工的真，是反映生活本质的真；这里的实践，是艺术实践。当然作者不可能把所有生活都体验，有些不是作者亲历亲为，是所见、所闻，这也算是实践。把这些原始的材料提练加工的过程，反复修改的过程，也是艺术实践过程。散文不允许虚构，不能象小说那样，可以虚构一些情节。但是，不允许虚构不等于不容许艺术加工。散文如果没有艺术加工，照抄照搬生活，那也必定是不讨好的，也是劳而无功的。这个道理与照像和摄影一样，照像是复制生活，而摄影则要剪辑和蒙太尔。也就是说，要有后期制作的艺术加工。有些初学者不懂散文的写作过程和原理，老是将生活原封不动地照搬上来，结果是费力不讨好，读者不买帐。因为作者没有搞清生活的本质是什么，把一些个别现象当作了生活本质。而有些作者虽然把自己经历的最悲惨、最痛苦的事写上来，也没引起读者的共鸣，比如自己的兄弟打架斗殴被人家砍了一刀，真实倒没人怀疑，但这件事有啥社会意义呢？还是因为那仅是生活的个别现象，不能反映生活的本质。所谓生活的本质，是指那些典型的、带有普遍性的、规律性的、具有社会意义的东西。

3、艺术真实总是高于生活真实的。第一，艺术真实是带着作者主观倾向性的生活真实。由于艺术是经过作者头脑加工提炼生活得来的，这里边已经有了作者的思想意识活动和意识形态。作家往往是从生活真实的原则出发，高度概括了一类人和事，是杂取了许多同类的生活，然后加上自己的思想观点，再写到作品里。而这种倾向性是通过细节缓缓流露出来的，不是那种口号式的表白。若不是这样，那就是作者偷懒或不懂艺术。这也是写手与艺术家的区别。第二，艺术真实是经过作者加工提炼后的生活真实。它来源于生活，却又高于生活。这里的素材已经成为题材，这里的细节已经是典型化了的细节，这里的语言已经是标准规范化的语言。借用数学上的概念，它们之间存在着一个“差”，这“差”往往就是作家、艺术家所鼓吹推崇的一种道德境界，或是一种开掘的思想深度。“差”越大，演绎的难度自然也越大；反之，“差”越小，艺术真实太接近或等同于生活真实，作品也就越是缺乏深度，缺乏感染力。综上所述，我们在进行文学作品创作的时候，任何人物的塑造、情节的记叙必须牢记一句话：“不必是曾有的实事，但必须是会有的实情”。

4、生活真实与艺术真实之间是辩证统一的关系。生活真实是基础，艺术真实是追求的目标。谁也离不开谁，不能把它们搞成两张皮。把握好它们之间的度，是一个创作难题。中国文学史上有“形似”与“神似”的争辩，形似太过，则会产生自然主义，太强调神似又容易脱离实际。齐白石有一段著名的说法：“作画贵在似与不似之间，不似为欺世，太似则媚俗。”后来有一个基本的共识就是，以形似为基础，重在神似。艺术真实以不脱离生活真实为原则，脱离生活真实的东西如空中楼阁，如沙滩上的建筑。但盲目地追求生活真实，而忽略了文学创作的目标，也会迷失方向。

三、如何处理好生活真实与艺术真实的关系。

我们了解了什么是生活真实，什么是艺术真实，以及二者之间的区别和联系，那么，接下就要探讨如何处理二者的关系。一个成熟的作家，应该是把二者完美结合的艺术家，既有深厚的生活阅历，又有高超的艺术概括能力，善于从生活真实中提练加工出富有本质意义的创作素材，从而创作出优秀文学作品。前人总结了很好的经验，谈创作体会的文章也很多，但根据我的研究，不外乎以下几点：

第一，要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学观。为什么搞文学创作也要懂哲学，因为哲学是指导一切科学的科学，是世界观和方法论。没有正确的世界观和方法论，就难以写出真正的艺术品。比如，写历史题材的作品，你要反映或再现那个时代的历史真实，如果没有历史唯物主义哲学观的指导，可能就会歪曲历史，违背历史真实性原则。再比如，你写现当代的社会生活，如果没有辩证唯物主义哲学观作指导，你对现实的把握可能就要走样，因为你的思想不正确，你没有把握住现实生活的主流和本质，抓住了一点支流末节，就大做文章，结果犯了政治上的错误，或者说主题思想不过关。反映现实生活，如果没有用现实主义的手法，不遵循现实主义的创作规律，就有可能滑向反现实主义的泥坑。因此，作家要多学点哲学，不断开阔眼界和思想，成为生活的思想家。有的作者告诉我，老是觉得个人写的东西缺乏思想和深度。什么原因呢？我看主要是读哲学太少，理论思维和逻辑思维不够。除了学好马克思主义哲学之外。我建议多读点中国儒家、道家和禅学，或者印度传来的佛教，这对文学创作是很有益处的。不读儒家著作，就不知道中国的伦理道德和为人处事方法；不读道家即老庄的著作，就不知道中国哲学的博大精深，就会陷入人生的种种苦恼；不读禅学和佛教，就不知道人生六道轮回之说，就难以理解禅意人生，禅是一种境界，一种机锋，一种棒喝。读了禅学，诗歌的品位就上升一个台阶。孔孚的新田园诗大家都喜欢，他的诗好在什么地方？其实，就是好在他的诗歌有一种禅学的意蕴。

第二，坚持深入生活，观察生活，提练生活，把生活真实当基础和源泉。深入生活，是老生常谈，有的会员会说，我们整天都在生活，吃喝拉撒睡一样也不少，怎么还要俺深入生活？但是，我敢肯定，即便你天天都在生活，却不一定发现生活中的美，也不一定认识了生活的本质。作家就是要从大家习以为常的生活中发现美，开掘生活的本质。罗丹说过：生活中不是没有美，而是缺少发现。因此，深入观察生活，是写作的一项基本功。一是要善于观察。作家要有一双犀利的眼睛，善于从日常生活中繁杂琐碎的事物中发现美，即便是别人观察过写过的事物，也能找到新的角度和能成为艺术的东西。艺术家总是有一双善于观察的眼睛，看到一般人看不到的某些人和事中蕴涵的艺术特质。怎么样使艺术真实不脱离生活真实？古今中外不少文学艺术家都作了探索。苏格拉底说：“看来我们对于写作这些故事的人，应该加以监督，……因为他们所讲的既不真实，对于未来的战士又是有害无益的。我们应该把真实看得高于一切。”车尔尼雪夫斯基说：“再现生活是艺术一般性格的特点，是它的本质。”二是要高度概括，典型化就是高度概括的手法。杂取各种人共同的性格特点，然后集中到一个人身上。比如阿球正传，就是杂取了众多农民的性格，然后集中到阿球身上，把中国农民的性格展现得淋漓尽致。三是模拟现实生活。这是允许的，性格塑造可以高度概括，但细节却要模拟生活。我最近看到一个留学生写的文章，里边谈到三种方法，即直接的感官刺激、语言同调、思维同步。我是比较赞同这个观点的。散文也好，小说也好，要想获得艺术真实的巨大感染力，就必须在细节上模仿生活，在语言上做到同生活中的原型人物一样的语言语调。在思维上也要同步，一个农民的思想不可能有市民的思想，一个将军也不同于一个士兵。有些作品叫小孩子说大人话，就有点滑稽可笑。关于生活真实与艺术真实两者之间的关系问题，鲁迅先生曾说过一段十分精辟的话。他说：“‘燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山必竟原来有雪花，就含一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有那么冷。如果说‘广州雪花大如席’，那可就变成笑话了。”

不仅要善于观察生活，体验生活，而且要主动深入生活，到生活中去提炼、挖掘、概括本质性的东西。有的作者觉得没的写，我看主要就是缺少生活积累，生活的底子不够。那么，深入生活就成了补课的第一任务。有的作者不是没有生活，他有一定的生活阅历，但还是写不出，肚子里有货倒不出，这就是善不善表达的问题。还有的作者有了一段生活，也写了一些东西，但再写下去，就感到捉襟见肘，没多少写头。这说明他已经透支了生活，需要赶快深入生活，补充养料。我曾劝一位作者多出去走走，见多识广才有写头。老是身边的人和事，等把亲朋好友都写完啦，还写什么呢？有的作者说，我有生活，也有观察生活的能力，也掌握了一些艺术技巧，那为什么写出来的东西还是不受欢迎呢？这是因为缺少创造，你写的东西，人家也写了，你没有超过人家的地方，所以就雷同，就一般化。艺术具有不可模拟性，是这一个。即个人风格、个人气派，独立思考、独出心裁、独辟蹊径，独树一帜。

三是遵循艺术创作的基本规律，要把艺术真实作为追求的目标。文学艺术说到底是意识形态范畴，既然是意识形态，是精神产品，那么，精神产品就有精神产品的创作规律。从哲学上讲，是逐步深化自己的认识，遵循“认识――实践，再认识――再实践”这样的认识规律。因为任何作家对客观存在和客观真理的认识都不是一次完成的，都有一个从表象到本质的认识过程。有的老作家劝青年作家要沉得住气，不要看到一点就写，有一点小感想就写大部头，要多读书，多积累，思考成熟再写。写诗歌要遵循诗歌的创作规律，诗歌是高度概括高度凝练的语言艺术，讲究意境和意象的创造。有的作者写的诗歌，没有诗味，把分行的诗歌连在一起就是散文，就在于对诗歌这门艺术还不了解，对其创作规律还没有把握。写小说讲究人物塑造，一篇小说，人物塑造任务完成了，性格突出了，血肉丰满了，人物写活了，小说就成功了。有的作者小说只讲故事，不塑造人物，故事讲完了，人物还是没有站立起来，那么这篇小说就是失败的。有的作者注意了塑造人物，但由于对生活观察不够，写的人物雷同化，给人似曾相识的感觉，那也不算成功。还是对生活真实没有体验好。有的作家受文革“三突出”的影响，写出来的人物是“高大全”式的人物，还是因为对丰富多彩的现实生活缺乏深入了解，不能把这一个与那一个区别开来。写散文，要讲究思想、在场和诗意，这是我这几年在网络上学到的新散文理论。所谓思想，就是思想到位，一篇散文如果没有思想，就像白开水，那是没有味道的，读者是不买账的。那种无主题散文更是误人子弟的提法。思想是散文的神，所谓形散神不散，这个神就是思想。自古以来，我们中国就有文以载道的传统，这是唐代韩愈提出来的。我国先秦散文的巨大成就，就在于思想深刻。所谓在场，就是要求作者在生活现场，不是现场办公，而是现场体验，写出你的感受，写出你的亲历亲为，写出你的思考。这一点与写小说不同，小说要求作者退场，要退避三舍，退得越远越好。散文却要求作者在场，现场感强的散文，必定是有真情实感的散文，有深厚的生活阅历，有高兴或痛苦挫折的亲身体验。所谓诗意，就是富有激情，用诗的语言写散文，整篇散文充满了浓厚的诗的意境。

关于虚构问题。这是文学艺术创作中必不可少的手法。即作家在一定世界观的指导下，为了创造艺术形象，表达某种感情的需要，对于观察积累的生活素材，予以调整安排，加工提练，集中概括，并运用丰富的想象，创造意境，塑造人物的整个过程。除了报告文学和纪实文学等不能虚构外，各种小说和诗歌都是可以虚构的。但是，虚构绝不是脱离生活的随心所欲的凭空捏造，而是借助分析综合，联想想象，对现实生活的加工改造。使作品中的人物、故事，既像现实生活那样真实可信，又比现实生活中的真人真事更强烈、更集中，更具有艺术感染力。这就是说，我们在运用虚构手法时，一定不要凭空编造，要以生活真实为依据，要反映生活的本质，要善于发现美，做到“不必是曾有的实事，但必须是会有的实情”。要让读者在你所塑造的人物中看到自己或某类人的影子，这样的文学作品才算是成功的作品。

有人向我提出散文能不能虚构的问题，我认为，在总体上来说，散文是不允许虚构的，散文的生命在于其真实性。但是，如果照像般地复制或模拟生活，那就谈不上艺术真实。既然散文是经过加工创造出来的艺术，那么，在一些细节上就应当允许虚构，人名地名也可以虚构，其中的人物也不必受真名实姓的限制，只要符合生活逻辑，虚构就是允许的。如果说散文注重艺术真实了，那必定是遵循了这一创作规律的，是以生活真实为基础的。就是说，散文的基本材料是真实的，不是虚假的。散文的意境和情景是虚构的。

摘自百度网友，谢谢。

都市异能警察小说：《生肖守护神》、《冒牌富二代》、《都市全异能大师》、《龙域》、《杀手房东俏房客》。

1、《生肖守护神》

十二生肖，象征着十二个月份，但是，没有人知道，他们也象征着十二位守护者。十二位传承着生肖血脉的守护者。他们拥有着自身属相的能力，默默的守卫着东方。麒麟，东方的祥瑞，当拥有麒麟血脉的王者降临时，他将统御十二生肖为守护东方而贡献出自己全部的力量。

2、《冒牌富二代》

特种兵王意外身死，魂穿豪门大少张逸轩身上。刚刚摆脱丛林身死，却又陷入豪门财产纷争，本以为富二代的生活很好，却没有想到杀机四伏。要复仇，要想活下去，就得不断的挣扎，不断地去争取。醒掌杀人权，醉卧美人膝。当滔天权势加身，身旁娇妻如云，张逸轩告诉记者："我只想好好活着，我的兄弟好好活着，我的家人好好活着。"

3、《都市全异能大师》

陈零是一个好人，于是他中奖了。奖品是拥有108种异能的手镯。什么数据操纵啦，时空移动啦、读心啦、意念控制啦、时间暂停啦、灵魂附体啦、物质穿越啦……堪称是一本关于超能力的百科全书。

虽然有108种超能力，他每天却只能限用三次。没关系，反正陈零正在朝每天无限制使用的目标修炼中，这是一个关于异能之王在都市风生水起的青春故事。这里有森罗万象的异能，飞扬的青春，美丽的女孩以及无所不能的主人公。

4、《龙域》

豪门翘楚，天润富泽，紫虚真龙，其域之主；可惜福祸相依，造成十年白痴，却也得悟禅佛道境，修至大成；可他却愿做众生一员，但事与愿违，家族生意、权贵阀门、世家侠隐，无不一一粉墨登场，更有指腹为婚，天才老婆，他这个昔日的白痴，世人眼中的傻子。

5、《杀手房东俏房客》

赵铁柱这名字看起来挺俗的，但要说到他的绰号，魔影，在全球的杀手界可谓无人不知，无人不晓。如今天下太平，这杀手的生意也不好做了，听说搞房产赚钱，于是，赵铁柱买下一大套的别墅，当起了传说中的包租公。

本别墅只租给单身女子，男人靠边。赵铁柱在一个知名的社交网站贴出招租广告。萝莉，御姐，熟女纷纷出现在这幢别墅里，警花，校花各种花出现在他周围。

三国演义3分实7分虚，博望坡 新野其实是刘备烧的，不是诸葛亮，诸葛亮重在政治才能，军事不是他的长项，诸葛亮被确立为蜀汉军事一把手其实是因为法正死了，之前刘备的第一军师不是诸葛亮不是庞统而是法正，根本没有七擒孟获这一说，赤壁之战完全是周瑜的功劳，跟诸葛亮无关，而且周瑜很大度，没那么小气，跟诸葛亮也没什么交点，郭嘉遗计定辽东其实是曹操想的，曹操才是那个时期最雄才伟略文武兼备的政治家，六出祁山中前三次魏国的统帅都是曹真，不是司马懿，曹真的军事才能其实在司马懿之上，了解那个时期的历史千万别看演艺，要看三国志，就好比看商纣时期历史也千万不能信封神榜，帝辛其实是一个很伟大的帝王

三国演义是古代的小说！它的题材是历史，但内容还是大多数考虑商业价值所需要而写的！它不能和历史扯在一起！它有一定的文艺艺术！

质量不保证，我就看过狂探，开头挺不错，后来感觉就没啥爽点。（我这人比较挑）

以下书，字数都在百万左右

~~你跑不过我吧（想枕头的瞌睡）

介绍：记者：请问慕警官，影响一个城市破案率最根本的原因是什么？慕远：我。

~~《狂探》（旷海忘湖）

介绍：一个无节操的小痞子，意外穿越到平行空间，摇身变成了一名重案组探员。一个邪门的奇遇系统，却让他屡破奇案，成为了一名个性张狂的痞子神探！

老旷出品，质量可靠，童叟无欺。

~~《来自未来的神探》（ 跑盘）

介绍：警员韩彬，意外获得一枚未来警徽。

学会了未来的刑侦技能，屡破奇案、维护正义，成为一代警界传奇……

主角是坏警察的小说卧底女老师

我刚刚看完，名字叫《赤橙黄绿青蓝紫》，男主高逸是个警察。推荐你看竹西《传闻》，还有欣欣向荣的作品都是甜文，小虐。

玄幻小说《无限恐怖》

重生之小保母作者:江微雨