历史与社会学会论文

文学可以用来书写历史，历史可以引导文学潮流的方向

下面的很对

文学要有历史内容，历史需要文学装点……

想都不用想。很简单告诉你一句话你就一目了然。三国演义是诸葛亮粉丝写的。你说和历史能有差别吗？ 诸葛的粉丝多去了。都羡慕他啊。都把好好的诸葛给神化了。埋汰诸葛呢这不。

最大的出入是【三国演义】是根据《三国志》等历史书籍中的叙述，加入了作者本人的喜好和看法进行改写的历史故事，有些东西是虚构的，并非史实，且里面的很多人物形象都是不够真实的。它只是借用了那个历史背景，人物，和一些故事。如：作者把曹操编写成为一个反面人物，而真正的历史里，曹操是杰出的军事家、政治家、和诗人。他为历史写下了很精彩的一笔。想要了解真正的历史，最好不要以【三国演义】或其他关于三国时期的解说书籍为基准，而是自己去读读《三国志》等原版书籍和资料。

英雄杀的兄弟篇么？人物基本上都是真实的，任恒之，慕容，和詹台明是小说里的人物，其他基本属实。话说，刚出的活动我把蝶魂，傲剑，侠胆全都捐了。彻底离开这坑人的游戏了

文学来源于历史，但是又经过了深加工（夸张，杜撰，想象），所以又高于历史。

明朝那些事

铁血大明、回到明朝当王爷 这两部不错，不是太YY

《官居一品》

文学与历史既有区别又有联系，关系如下：

一、区别

1、定义不同：

历史：广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。

狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。

文学：是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。

2、来源不同：

历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。

文学：文学是意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。

二、联系

历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。

扩展资料：

历史起源：

“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。

“历史”一词出现较晚，三国志·吴书·吴主传注引吴书，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。

广义上指客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。历史是研究人类变化，社会兴替的重要的人文学科。

在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。

参考资料来源：

参考资料来源：

《三国演义》反映了丰富的历史内容，人物名称、地理名称、主要事件与《三国志》基本相同。人物性格也是在《三国志》留下的固定形象基础上，才进行再发挥，进行夸张、美化、恶搞、丑化等等。其实这是历史演义小说的套路，历史演义小说都是虚实相间，穿越恶搞；古今兼顾，讽古说今；一段故事，说两朝事情，一个人物，兼具两朝特点。《三国演义》把这种艺术方法发挥得很好，一方面，既尽量地反映了真实的三国历史，照顾到读者希望了解真实历史的需要；另一方面，明朝社会肯定有与三国人物相似类型的人，所以又尽量去符合明朝社会的实际情况，根据明朝社会的实际情况对三国人物进行了一定程度的夸张、美化、恶搞、丑化等等，给予读者一些启发或引导，照顾到读者希望增长见识，统治者希望巩固统治的需要。从历史演义小说的创作套路可以知道，《三国演义》不但比较真实地反映了三国历史的真实面貌，还反映了许多明朝社会内容。 三国时代是迥然不同于明朝的一个时代，三国时代没有青楼和赌场，无论是官方还是民间都奉行儒家文化，宣扬仁、义、道、德、礼、信、忠、贞、孝、廉、真、善、美，是很单纯、很典型的汉文化；而明朝有大量青楼和赌场，虽然儒家文化是官方推崇的文化，但佛教却是朝廷把控政局的定海神针，在佛教超越国界的强大影响力面前，宋朝、元朝时代的官场和战场都成了游戏场，浪漫主义风行，岳飞遭遇莫须有罪名就是一个很典型的例子。民间实际奉行的更是以市井文化为主，骄、奢、淫、佚、假、丑、恶、作奸犯科、强取豪夺思想在民间可以广泛宣扬。三国时代与明朝时代相比，统治思想、官场风气、社会生态、世态人心差别巨大，古今对比强烈，能充分发挥历史演义小说穿越、恶搞的艺术特点，让文字更诙谐有趣，人物形象更有艺术张力，知识含量更丰富。三国时代最适于作历史演义小说，所以《三国演义》是第一部被集结成书的历史演义小说。

《三国演义》描写的英雄不像英雄，小人不像小人，战争不像战争，“写其书中所崇拜之人，往往费尽力气，仍无丝毫是处：如写刘备，成了一个庸懦无用的人；写诸葛亮，成了一个阴险诈伪的人；写鲁肃，简直成了一个没有脑筋的人”。三国风云人物都成了徒有其名、华而不实

?之徒。反而李儒、王允这些龙套角色，虽然文字不多，却给人一种大隐隐于朝，背景深厚神秘，幕后坐庄老手印象。其实在三国时代，刘备、曹操、袁绍才真正是背景深厚神秘，振臂一呼应者云集的英雄人物。“大隐隐于朝，幕后坐庄老手”这样的角色只有在隋唐之后，宗教组织得到大力发展之后才会出现。战斗写得比较儿戏，经常出现单挑场面，不符合三国历史，三国时代战斗都是混战，单挑场面在隋唐时代才开始出现。战争场面和战争谋略基本都是虚构的，《三国志》很少描写战争场面和战争谋略，虚构情节一般都不符合三国时代特点，而更符合宋朝、元朝的时代特点，其中写了很多比较隐蔽的整蛊情节，曹操、刘备、关羽被整蛊得特别惨。罗贯中参加过元末农民起义的战争活动，其描绘的战争场面可能是元末农民起义战争的战争场面。“战争不像战争”指的是《三国演义》描写的战争不像是三国时代的战争。从《三国演义》可以看到，在宋朝和元朝的官场或战场上，性格和志向类似曹操、刘备、关羽、岳飞的忠良人物往往会遭受整蛊和算计。 《三国演义》五分史实，五分虚构，虚构情节有许多恶搞内容，以第一回为例：玄德看招兵榜文时，张飞在背后历声说话，是恶搞刘备。张飞对刘备说：“吾颇有资财”，是恶搞张飞和刘备。刘关张结义配桃花，是恶搞刘关张和“结义”两字；张飞说：“我庄后有一桃园，花开正盛”，是恶搞张飞，张飞“豹头环眼，燕颔虎须”，最多只会说“我庄后有一园”。“桃园结义”桃园两字还昭示了更恶毒的恶搞行为，一般人想不到，与上火有关。 《三国演义》开创了历史演义小说的先河，是“用浪漫主义的想象'改造'史实的范例”，在唐传奇故事把佛教文学艺术初步本土化基础上，进一步把佛教文学艺术应用到历史演义小说领域。自此以后，文人纷纷效仿，中国几千年的历史，大部分都已写成了各种历史演义小说，但成就都没有超越《三国演义》。

《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史，反映了三国时代的政治军事斗争以及各类社会矛盾的渗透与转化。在对三国态度上，尊刘反曹鄙吴是民间的主要倾向，而表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，隐含着人民对汉族复兴的希望和皇室正统思想，尽管这些旧有观点已不容于今日。清人毛氏父子批改三国演义时，把明代流传下来的版本中不实讥望、怪力乱神之处删除勘正。鲁迅在中国小说的历史变迁称：“因为三国底事情，不像五代那样纷乱；又不像楚汉那样简单；恰是不简不繁，适于作小说。而且三国时底英雄，智术武勇，非常动人，所以人都喜欢取来做小说底材料。” 而书中亦刻画了近二百个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有经世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操则被塑造成一位“宁教我负天下人，不教天下人负我”的奸雄，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家和阴谋家。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”，但主要以个人恩怨为前提。刘备则被塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型。 而当中的战争，手法多样，读者往往感到一场场刀光血影的战争场面。其中，官渡之战、赤壁之战等战争的描写被认为是波澜起伏、跌宕跳跃，使人读来惊心动魄，将史书上所没有的情节描写得十分细致。不过，前33回写了从桃园结义到曹操统一北方的24年，71回半写了刘备三顾茅庐到诸葛亮死于五丈原的27年，而以后的46年只用了15回半就草草收场。 由于《三国演义》在民间的流传范围、影响程度，都可谓是中国古代历史小说中独一无二的，这就造成了普通民众，甚至一部分专家学者对东汉末年至三国时期，也就是小说所描述的历史时期的概况、事件、人物缺乏正确的常识，从某种程度上说，小说《三国演义》的内容在国人心目中已经占据了真实历史的地位，这种现象在近来的电影、文学作品中都有所反应。民间也一直对这类现象有不少争论。 非凡的叙事才能，全景式的战争描写，特征化性格的艺术典型，浅近的文言，构成了《三国演义》的主要特色。

历史，是客观存在的事实，真相只有一个。

1. 过去事实的记载。 三国志·吴志·吴主传“纳 鲁肃 於凡品，是其聪也……屈身於陛下，是其略也” 裴松之 注引吴书：“［ 吴王 ］志存经略，虽有馀闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。” 2. 指已过去的事实。 毛泽东 农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争：“我们的目的就是要使资本主义绝种，要使它……变成历史的东西。” 3. 经历。 《二十年目睹之怪现状》第三回：“这便是野鸡道台的历史了。” 清 黄人 ＜钱牧斋文抄＞序：“其文乃雄奇变化，随其一生之历史而自为风气。” 老舍 《骆驼祥子》二一：“ 夏太太 大概不会留着个知道她的历史的仆人。” 4. 指自然界和社会的发展进程。 金一 文学观：“从古帝王之业，真能赤手开创而无所凭藉者，历史上，多不过三四人。” 毛泽东 中国人民大团结万岁：“ 中国 的历史，从此开辟了一个新时代。” 菡子 《源远流长》：“历史在发展着，丰富着。” 5. 指历史学科。 鲁迅 书信集·致曹聚仁：“ 中国 学问，待从新整理者甚多，即如历史，就该另编一部。”

编辑本段词语意义

广义历史：客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。 狭义历史：人类社会发生、发展的过程。 历史学：研究历史的学问，简称史学。与历史的概念相对应，历史学也有广义与狭义之分。 广义历史学：世界上一切科学都可以称为历史学。 （“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”——马克思·恩格斯） 狭义历史学：研究人类社会以往运动发展过程的学问。

历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。历史的第二个含义，即对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。 广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。而狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。一般来说，历史学仅仅研究前者，即社会史。

文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。

相关书籍

文学起源于人类的生产劳动。最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的伊利昂纪等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，是社会文化的一种重要表现形式。 由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。

我个人认为，历史是已经发生过的事，是真实存在的，而文学很大程度上是杜撰的，也许会有一定的历史依据，文学存在于历史之中。

三国演义毕竟是小说，存在一定虚幻性，小说中“拥刘贬曹”思想实际上是作者对仁政的渴望。

出入很多，其中孔明和赵云、魏延的出入最多。鲁迅有“壮诸葛之神而近妖”的感慨。

回到明朝当王爷

文学其实是历史的品鉴和赏析，它既借鉴里历史，同时也反映了该时段的意识形态和信仰等等。。。当代文学最大的弊病就是没能给广大读者建立一个正确有价值的信仰。

包拯（999—1062），汉族，宋庐州合肥（今属安徽）人，字希仁。天圣朝进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年（1061），任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。

早期包拯

包拯（公元999－公元1062年），字希仁，庐州合肥(今安徽合肥)人，汉族。出身于官僚家庭。生于北宋咸平二年(999年)。天圣朝进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年（1061年），任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。在开封时，开官府正门，使讼者得以直至堂前自诉曲直，杜绝奸吏。立朝刚毅，贵戚、宦官为之敛手，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世则把他当作清官的化身——包青天包拯又称（包公）出身于庐阳一个官宦家庭。二十八岁考上进士。按照宋朝的制度，考中进士就可以当官，但包拯是个孝子，他信守圣人所谓「父母在，不远游」的教诲，直到三十六岁才正式出山，当了知县这样的小官。在知县任上，他断了一个奇案，声名远播。三十八岁升任知州，清明廉洁，受到上司重视和世人称赞，之后，便开始朝廷重臣的政治生涯。

家庭简介

包拯是楚国忠臣申包胥第三十五代孙（包拯墓志宋史·包拯传通志卷八之五）。祖父包士通是平民百姓，读书耕田。父令仪，太平兴国八年进士，官至刑部侍郎，与文彦博的父亲文洎同供职阁中，遂结为世交。所以包拯与文彦博“方业进士，相友甚厚”，后来还结为儿女亲家。父后来致仕返回原籍，赠太保。母宣氏，赠冯翔郡太夫人。

包拯兄弟三人，长兄包莹、二兄包颖均早前去世，只有他一个传宗接代。他家境殷实，所以从小受到了良好的传统知识教育和熏陶。

初入仕途

宋仁宗天圣五年（公元1027年），包拯二十八岁，考中了进士。朝廷任命他为「大理评事」，大致相当于现在的法院陪审员，级别很低。接着，又任命他为建昌（今江西永修）知县。由于父母年事已高，不愿意随他一起到江西赴任，包拯只好放弃官职，留在家里，侍候父母。

后来，朝廷又委派他到家乡附近的和州（今安徽和县）做官，负责管理税收钱粮，这一回，包拯去赴任了，但是因为实在放心不下留在家中的父母，只坚持了几个月就打道回府了。

立志做清官

父母相继去世之后，包拯才离开乡村，前往京城等候授予新的官职。他住在小客栈里，夜晚守灯苦读，写下了他平生唯一的一首五律：「清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，无贻来者羞。」大意是说，做人要光明正大，就像秀挺的木材应该做房屋的栋梁，精炼的钢料决不应去做铁，我应该做一个无愧史书教诲的清官。

景祐三年（1036年），包拯被任命为天长（今安徽天长）知县。在那里，他公正地断了好多积案，博得了清官的好名声。

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包拯 - 仕履表

相关

天圣五年（1027年）：大理评事，知建昌县（不赴），监和州税（不赴）。

嘉佑六年（1061年）：给事中，礼部郎中（后礼部侍郎），三司使，枢密副使。

嘉佑七年（1062年）：礼部尚书（五月卒赠）。

拒收端州名砚

不久，包拯升任端州（今广东省肇庆市）知州。端州出产一种名砚，是朝廷钦定的贡品，和湖笔、徽墨、宣纸一道，并称「文房四宝」中的绝品。以往在端州任职的知州，总要在上贡朝廷的端砚数目之外，再多加几倍，作为贿赂京官的本钱。包拯上任之后，一改陋习，决不多收一块。离任时，就连他平时在公堂上用过的端砚，也造册上交了。

后来，包拯升任，离开端州，他的船在羚羊峡口遇到一阵奇怪的大风雨，他亲自下舱检查，发现船舱里私藏了一块端砚，这是当地百姓悄悄送给他的。包拯一言不发，将那块名贵的端砚丢入江心。民间传说，那里有一个名叫「墨砚沙」的沙洲，就是当年包公掷端砚的遗迹。

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以魏徵为师

皇祐二年（1050年），包拯升任天章馈待制，担任了谏官的职务。一上任，包拯就以唐代著名谏官魏徵为师，精心选定魏徵的三篇奏议，用蝇头小楷抄写了一遍，呈奏宋仁宗，希望皇帝能够从中吸取经验教训。

包拯在做谏官时，对朝政发表许多意见，让皇帝在许多重大的决策中避免了严重的失误。包拯对于自己的这一段经历曾做过十六字的总结：「披肝沥胆，冒犯威严，不知忌讳，不避怨仇」。他将唐朝魏征给唐太宗的三道奏章写出来，呈给宋仁宗为座右铭，时刻警惕，以国家大事为重。请求仁宗虚心纳谏，分辨是非，不要搞「先入为主」，偏听偏信，而要爱惜人才，除去苛刻，严正刑禁，禁止妖言邪说，不随意大兴土木，如此等等，朝廷多采纳施行。

反对覃恩

皇祐二年九月，大涝之后天气放晴，仁宗皇帝认定这是吉兆，除了在京城举行祭祀天地的盛大庆祝外，还下诏大赦天下罪犯，给所有文武百官每人晋升一级。这就是所谓「覃恩」。包拯对此提出异议，对仁宗说，罪犯服刑，那是对他们以往犯下的罪行所给予的惩罚，怎么可以因为洪水退去而减轻对他们的惩罚呢？至于官员晋升，更是要考核他们的政绩。假如这样马马虎虎地随便升迁，对那些确有政绩的官员不是太不公平了吗？这样的话，以后谁还会勤勉地为朝廷出力呢？

三弹张尧佐

张尧佐是宋仁宗宠妃张美人的伯父，没有什么才干，却凭借张美人的关系，官运亨通。最初，张尧佐被委任为「三司使」。包拯极力反对，向皇帝谏议说，像张尧佐这样的人，就连小官也没有资格做，更不用说「三司使」这样显赫的大官了。但是，仁宗不但不理会他的谏议，反而又加封张尧佐为节度使。包拯非常痛心，继续上谏，坚持怒责张尧佐，可是仁宗仍然置若罔闻，到了第二年，更加封张尧佐出任宣徽南院使。包拯第三次向皇帝进谏，痛加陈词，甚至在朝廷上跟皇帝当面辩论起来，终于迫使皇帝罢了张尧佐的官。

参倒张方平

「三司使」张方平利用自己手中的权力，假公济私。有一次，东京城一个名叫刘保衡的商人，开了一间酒坊，经营不善，欠下官府的小麦，折合现钱一百多万贯，他一时拿不出，张方平下令刘保衡变卖家产抵偿欠债，同时，又趁人之危，用极低的价格买下了刘保衡的家产。包拯获悉之后，大为震怒，认为张方平作为朝廷命官，却利用职权，巧取豪夺，罪不容恕，于是上书皇帝，参了张方平一本。张方平因此被罢了官。

抨击宋祁

宋祁是名诗人，但是文人无行。他在四川当官时，生活奢糜。每顿饭，必须不少于三十六味菜，其中有十二味荤菜，十二味素菜和十二味半荤半素的菜。他还养着三十二名侍女，分别为他摇扇、捶背、敲脚。在他下榻的床边，每夜都有一名丫环通宵守候，照顾他的随时需要。宋祁又十分好色，稍有姿色的良家少女一旦被他看上，他必定千方百计地将她纳为小妾。他道德败坏，丑闻很多，却屡屡受到朝廷的重用。包拯对此非常不满，多次向皇帝上书，对宋祁的丑行大加抨击，终于罢了宋祁的官。

严惩张可久

淮南转运使张可久，利用职权，贩卖私盐一万多斤，在宋代是一项很严重的罪行。案情揭发后，张可久被送交大理寺审理。按法例，贩卖私盐的罪行轻重，是依照查获私盐的数量来定刑的。数量越多定罪越重。张可久非常狡猾，每次贩卖私盐，数量虽多，但是转手迅速，从来不留仓储，被查获的数量并不多。大理寺在判刑时，也无计可施。包拯主张不能过分拘泥成法，要严判张可久。他说，张可久身为转运使，竟然目无法纪，公然贩卖私盐，这种罪行不能等同于一般老百姓，必须重判。在他的建议下，张可久受到严厉惩罚，被流放到边远的荒蛮之地去了。

力参任弁

任弁在担任汾州知州时，利用职权，公器私用，役使一百多名兵士为他做私家工作。有的，为他织造驼毛缎匹；有的，为他做各种私人杂务。他的罪行被揭发时，占用的工役达二万三千六百多个，折合细绢一千六百余匹。根据宋朝的法律，这是一种非常严重的罪行，不仅要做出赔偿，罚铜十斤，还要充军到三千里外的边疆去。

宋仁宗体恤任弁对朝廷有功，御笔一挥，免去了他发配充军三千里外的刑罚。包拯上书据理力争，他说，作为知州这样的大官，知法犯法，不能随便减轻对他的惩罚。皇帝不得不收回了成命。

七斗王逵

王逵是出名的绘吏。他在出任地方官时，横行不法，随意增派各种名目的苛捐杂税，仅其中一次就多收了三十万贯。他把搜刮来的钱财，大量贿赂京官，谋取私利。他的吏治手段非常残忍，并且随意杀害百姓。在他任湖南路转运使时，百姓闻风逃散，纷纷躲藏到深山密林的洞穴里，逃避迫害。老百姓对他恨之入骨，可是他受到朝廷宠信，官运亨通，甚至升到淮南转运使的高职。包拯为民请命，七次上书朝廷罢免王逵，有一次他在皇帝面前慷慨激昂，力陈利害，甚至无意之间把唾沫喷到了皇帝的脸上。在包拯的不断弹劾下，王逵终于被罢免了。

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执法如山

嘉祐二年（1057年），包拯被授以重任，出任北宋都城开封的知府。开封知府是一个极为重要的职务，以往一般都是由亲王、大臣兼任。历来京官难当，一是皇权可以随便干预地方事务，二是皇亲国戚都聚集在这里，仗势欺人，无理可讲。

在北宋政权存在的一百多年间，出任开封知府的竟有一百八十多人，平均每个知府的任期只有半年多。包拯在开封知府的任期内，秉公理政，铁面无私，虽然得罪了不少皇亲国戚，但是因为他行得正、坐得直，谁也拿他没有办法。

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重惩贿赂

沈括的《梦溪笔谈》里，记载了一个包公任开封知府时的判案故事：有个犯人过堂时，应受杖脊（用木棍打屁股）。他想逃避皮肉之苦，花钱买通了一个府吏。那个府吏说：「我是在知府面前记录供词的。你见到知府时，只管大声喊叫。」到了那天，犯人被带到包拯面前，果然大声喊冤起来。那个受了贿赂的府吏说：「这个犯人不知好歹，受过杖脊就可以出去了，还大叫大喊什么？」包拯看了一眼，立刻看出了破绽。他把那犯人放走，叫手下把府吏拿住，一审之下，府吏供出真相。包公判他代替那个犯人承受杖脊的刑罚。

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包拯集

包拯集又名包孝肃公奏议，收入《四库全书》「史部 诏令奏议类」第427册，是研究包公和宋代历史的重要文献，九百多年来，历朝都有翻刻本出版行世，深受后世研究者的重视。不过，包拯集并不是包公生前亲自编撰的，而是在包拯死后，后人为了纪念他，搜集整理加以印行。

这本论文集几乎囊括了包拯一生中所有的奏摺、陈表和各种各样的建议、意见，全面系统地呈现了包拯的政治主张和他的阅世态度，尤其他关于反对增加农民负担和精兵简政的建议，即使在今天看来仍然具有极高的史料价值及现实意义。

艺术形象：

话本和小说中的包公

民间传说中的包公，经说书人较为系统地讲述、说唱，逐渐形成许多有头有尾的故事，这些故事再经民间艺人的整理加工，形成文字，就成为后来传之久远的话本了。现存的合同文字记和三现身包龙图断案两种宋人话本，人物塑造比较粗糙，艺术感染力也略嫌不足。

后来，由这些话本发展出来的小说，在情节上有更曲折的铺陈，人物也更加丰满，如《七侠五义》等侠义小说里的包公的故事，离奇神秘，富有可读性，包公的形象也显得丰满可信，是中国古典文学中塑造得较为成功的清官形象之一。

合同文字记

这是现存的宋人创作的两种包公断案话本之一，收录在清平山堂平话里。话本讲述的是宋朝庆历年间的事：汴梁（即今之开封）农民刘添祥的妻子王氏，为了谋占家产，编造许多荒唐的故事，千方百计阻挠侄儿刘世安认祖归宗。包拯在审案时，破除种种虚假的证词，查明此案的真相，终于使刘添祥的妻子王氏在确凿的证据面前理屈词穷，最终，刘世安不仅得以和家人团聚，而且分到了属于他的那份家产。

三现身包龙图断冤

这也是现存的宋人包公案话本之一。奉符县押司孙文某日半夜突然狂奔入河，自尽而死，不久孙妻改嫁，嫁给丈夫同事小押司。之后，使女迎儿三次遇到孙文阴魂现身，嘱告她为他申冤，并留下谜诗一首。包公出任知县后，解开谜诗，审明冤情：原来是小押司先前十分落魄，冻昏在雪地里，被孙文救活带回家，并介绍他也做了押司。不料他恩将仇报，与孙文老婆通奸，又设计将孙文害死。「包爷初任，因断了这件公事，名闻天下，至今人说包龙图日间断人，夜间断鬼」，后世很多包公故事都是据此而来。

龙图公案

明代公案小说，十卷，作者不详。这部短篇小说集，包括一百个包公断案的故事，脱胎于明代万历年间另一部以包公为主角的小说集《百家公案》。小说巧借传奇手法，将包公的历次微服私访、梦兆，乃至阴间地府的鬼故事融合一起，把不同时代、不同地点发生的种种公案都加到包拯身上，使他的断案显示出亦神亦仙的离奇效果。

这些故事情节曲折，内容广泛，对当时的社会生活作了生动而深刻的描绘。包公在断案时表现出的超异智慧，甚至得到胡适的赞赏，胡适把他称为「东方的福尔摩斯」。

七侠五义

《七侠五义》原名侠义忠烈传，是中国古典文学中最著名的、以包公为主角的长篇公案和侠义小说，作者是清代说书艺人石玉琨。内容叙述包公和另一名清官颜查散在巡查办案时，得到南侠展昭、北侠欧阳春等七名侠客，和锦毛鼠白玉堂等五位义士的辅助，破解奇情冤案，铲除贪官恶霸。

这部小说着力刻画侠客和清官相辅相成的关系，将过往反抗法律的原始侠客改变为维护法律的卫士，塑造了侠客正面而崇高的形象，在武侠小说的历史发展过程中具有关键的地位。

包公戏

在中国戏曲史上，没有一位官吏能够像包拯那样，可以如此频繁地出现在历代的戏剧舞台上，至今久演不衰，并且成为一类非常独特的戏剧通称──包公戏。包公戏的流行，从南到北，几乎涉及到所有的戏曲种类。戏剧中的包公，并不等同于历史上的真实人物包拯，而是带着某种理想化的色彩，集历代廉吏形象之大成。

在包公戏里，包公既是一位清正廉明、铁面无私、心智过人、执法如山的清官，又是一个上通天神、下通鬼魂、具有灵异功能的、半神半凡的超人。在他的身上，凝聚了专制社会下老百性对于清官的企盼，和对社会公正的向往。包公戏情节曲折，是非分明，同样赢得今天观众的喜爱。

京戏裘派名剧。

铡美案

书生陈世美家境清苦，但勤勉好学，立志上进。他离家苦读，又上京赶考，家里老弱父母和一双儿女，都由贤妻秦香莲一手照料。他才华出众，终于考上状元。皇帝要将公主许配他，在权色利诱下，他隐瞒了家有妻室的实情，当上驸马爷。在此期间，陈世美父母双双病故，秦香莲带着两个孩子千里奔波，到京城来寻丈夫。陈世美不但不见，而且派人刺杀母子三人。秦香莲的惨况，感动了杀手，因而保存性命。秦香莲忍无可忍，告到开封府包公前，包拯不畏权贵，大义凛然，把忘恩负义的陈世美判刑斩首。

剧中的包拯，由「裘派」创始人裘盛戎扮演。

秦香莲和小白玉霜

评剧《秦香莲》，是脍炙人口的名剧，剧情和京剧铡美案大同小异，不过戏份重点放在女主角秦香莲身上。剧中的秦香莲，由评剧「白派」传人小白玉霜扮演。小白玉霜（1922－1966），原名李再雯，自小就研习评剧，深得「白派」创始人白玉霜的喜爱，把她收为义女。

小白玉霜的扮相俊俏，唱腔圆润温柔，最擅演绎悲情女子的坎坷人生。1966年，大陆爆发「文化大革命」，小白玉霜被诬为「反动学术权威」和「修正主义接班人」，受尽凌辱。她为了表明自己做人的清白，自杀身亡。那一年，仅45岁。

铡包勉

京剧著名剧目。

包拯的亲侄包勉，在担任地方官以后，贪赃枉法，终于败露。案卷几经辗转，到了开封府包拯手上。包拯阅卷后，怒不可遏，但是又十分为难。包拯自小丧父（此为剧本虚构），由包勉的母亲（即包拯的嫂子）一手抚养成人，所以他向来不叫「嫂子」而尊呼「嫂娘」，嫂娘对他恩重如山，包勉是嫂娘唯一的儿子。在公私两难之中，他终于选择了大义灭亲，决然下令斩了包勉，然后再回到赤桑镇向嫂娘赔情。

另一出京剧赤桑镇，也是讲述这段故事。

影视中的包公

包公的形象历千年而不衰，这是中国特有的文化现象，它从深层次上说明中国老百姓根深蒂固的「皇权」观念与「清官」情意结。电影、电视等现代视觉媒体的出现，让包公戏得到更广泛的传播。而影视包公戏的成功，又令市场化的电影电视更大量地生产有关包公故事的系列剧目，使包公戏一度充斥影视屏幕，多次形成社会上的「包公热」。其中最著名的是台湾拍摄，金超群主演的近二百四十集的电视连续剧《包青天》。

包公脸谱

包公的脸谱和传统戏剧中的所有脸谱不同，它墨黑如漆，在脑门心的位置上用白色油彩勾画出一弯新月。这一脸谱为戏剧中的包拯专用。包公的前额所画，俗称「月形脑门」，学名「太阴脑门」。包公刚正威严，「日断阳间夜断阴」，白天料理人间的案子，夜晚则主持阴间的讼事，需要阴阳两界的「通行证」，而这「月形脑门」，就起到「通行证」的作用。他可以自由进出阴曹地府，擒妖捉怪，只需一声断喝即可。

包公传说

包公的传说，大约可以分为三类：一是对他清明廉洁、高尚品德的赞扬，二是对他执法公正、大义灭亲的歌颂，三是对他家教甚严、不容逆子的称许。包拯在朝为官整整25年，无论是当谏官时的冒死直言，还是当开封知府时的先斩后奏，都表现了包拯将个人安危置之度外，心中只有社稷国家和公平正义。包拯晚年曾立过一个「家训」：我的后代子孙，凡是出来当官的，如果贪赃枉法，老了不准回我的老家；死后，不允许葬在家族的墓地。不听我的教导，就不是我的儿孙！包拯让石匠把他拟定的这份「家训」刻在石碑上，永志不忘。

传说包公的大堂之上，有御赐的三具铡刀：龙头铡、虎头铡和狗头铡。龙头铡铡违法乱国的皇亲国戚，虎头铡铡贪赃枉法的官吏，狗头铡铡偷鸡摸狗的小人。民间传说包公黑脸，额头有新月，体现了普通百姓对包公铁面无私、不徇私情、不畏权贵的敬佩和怀念。包公为官清廉，大公无私，百姓称其为“包青天”。至今，包公的形象和精神也一直为后人所敬仰。

编辑本段

怀念包公

包拯是中国老百姓心中的神。从南到北，在全国许多地方都设有纪念包公的祠庙，到处都有人在跪拜他。历代文人还写了不少颂扬包拯的诗词，用诗歌来歌颂他的刚正不阿和清正廉明，表达对他的景仰之情。包公一生清正廉洁，刚正不阿，是一千多年来老百姓心目中崇高的清官形象。政治清明时，人们固然怀念他；世道衰败时，老百姓更加怀念他。自宋朝到今天，虽然世事变幻不定，然而，人们对于包公的怀念却是永远的。

三国演义3分实7分虚，博望坡 新野其实是刘备烧的，不是诸葛亮，诸葛亮重在政治才能，军事不是他的长项，诸葛亮被确立为蜀汉军事一把手其实是因为法正死了，之前刘备的第一军师不是诸葛亮不是庞统而是法正，根本没有七擒孟获这一说，赤壁之战完全是周瑜的功劳，跟诸葛亮无关，而且周瑜很大度，没那么小气，跟诸葛亮也没什么交点，郭嘉遗计定辽东其实是曹操想的，曹操才是那个时期最雄才伟略文武兼备的政治家，六出祁山中前三次魏国的统帅都是曹真，不是司马懿，曹真的军事才能其实在司马懿之上，了解那个时期的历史千万别看演艺，要看三国志，就好比看商纣时期历史也千万不能信封神榜，帝辛其实是一个很伟大的帝王

三国演义是古代的小说！它的题材是历史，但内容还是大多数考虑商业价值所需要而写的！它不能和历史扯在一起！它有一定的文艺艺术！

恕小生才薄学浅。这个还真不知道。不过小生到是l n不分，所以经常把粮读成娘，把娘读成粮。这大概是漂准普通发和带口音的普通话的区别吧。

历史小说不是历史，是文学化了的历史，历史讲究真实性，而文学讲究艺术性，这是两个方向不同的学科。 历史小说增添了历史学的趣味，但无法代替历史本身。历史小说所使用的历史背景如果是真实无误的，那么可以学到不少知识，但要谨防作者的想象被当做历史。比如金庸的《鹿鼎记》涉及了很多清朝的历史，如诛杀鳌拜、平定吴三桂，但里面的主人公韦小宝是虚构的，里面的小玄子（康熙）也不一定如金庸所描写的那样，总之历史小说的虚构性很强。

我给一些资料你看：

三国演义是根据历史著作＜三国志＞改编的，是小说，与历史有很大的不同

三国演义与三国历史的区别考证

关羽篇：

桃园三结义——《三国志》上没有关于刘备、关羽、张飞三人结义的记载，只是说他们恩若兄弟；

青龙偃月刀——关羽的兵刃是长矛，其实吕布的兵刃也是长矛，张飞的兵刃并非丈八蛇矛，而是一般的矛；

三英战吕布——公孙瓒没有参加讨董联盟，所以刘、关、张三人也未曾参加，也就不会有虎牢关三英战吕布，吕布是为孙坚所败；

温酒斩华雄——此乃江东猛虎——孙坚所为；

徐州诛车胄——此乃刘备所为；

斩颜良，诛文丑——斩颜良确有其事，诛文丑的却是曹操军的徐晃所为；

土山约三事——关羽是战败被擒，并非有“土山约三事”如此堂皇之事；

过五关，斩六将——关羽离开曹操后，直接从许昌南下往汝南投奔刘备，并未发生过五关，斩六将之事；

古城斩蔡阳——此亦乃刘备所为；

义释曹操——在华容道拦截曹操的是刘备，但是他为了牵制孙权好让自己进军荆州和益州没有全力追击，所以让曹操跑掉了；

战长沙——刘备南征荆南四郡，四郡守望风而降，黄忠便随长沙太守韩玄同降，并未发生战斗，顺便说一下，魏延已经加入刘方，并非杀了韩玄后才加入的；

单刀赴会——本末倒置，实乃鲁肃单刀会关羽，“单刀”乃军士之佩刀；

水淹七军——此乃天灾人祸，非人谋；

刮骨疗伤——此时华佗已经死了两年，因此并非华佗所为，似乎只是一般的军医所为；

麦城凛然拒降——孙权使人劝降，关羽诈降，在城头虚插旌旗，从别门撤退，被吕蒙算到，半路截杀之；

关公与女色——曹公与刘备围吕布与于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启公。公疑有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。如此看来，关圣大帝也有七情六欲；

关公月下斩貂蝉——关于貂蝉，正史上没有记载。《三国演义》在吕布死了以后，也未对貂蝉作交代。关公月下斩貂蝉，大多史学家认为是虚构。如果是真事，关羽也太不配做男人了。

关羽的儿子——关平是关羽的亲生长子；关兴是文官，年轻的时候就死了；关索乃虚构人物；关羽还有一女，相传叫银屏，嫁与李恢之子。顺便说一下张苞，他还未成年就夭折了；

赤兔马和周仓——赤兔马确为吕布所骑，但吕布战败后，不知去向；周仓在《三国志》中没有记载，而且也有很多和《三国演义》记载不相符的野史，似乎是个虚构的人物；

至于，追命吕蒙，玉泉显圣等，不用说也知道是子虚乌有，不多说。综观《三国演义》关羽之壮举，也就斩颜良是史实，其他均为移花接木或虚构。

诸葛亮篇：

用兵如神——历史上的诸葛亮善于内政治理，用兵则略逊一筹，可通过下面事实说明；

火烧博望坡——此是刘备打的，此战发生在西元202年，早了孔明出山五年，且没有直接用火攻，是刘备放火烧了百姓的房子让夏侯敦得不到战利品，再设伏兵击退的；

草船借箭——此乃孙坚、孙权父子所为，分别发生在跨江击刘表和濡须之战；

借东风——冬至时日，多有东南风，这点曹操和周瑜都知道，只是曹操没想到周瑜会在那时攻击；

赤壁之战——只有智激孙权是史实，其它诸如舌战群儒、智激周瑜、群英会、苦肉计、连环计等均为虚构，还有顺便说一下，孙权本来就有出兵的想法，诸葛亮没有激他的话他也会和曹操打上的；

三气周瑜——从赤壁之战结束到周瑜病逝的两年间，诸葛亮正在零陵一带搞后勤工作，根本没有和周瑜见过面。至于周瑜病逝后，蜀国吊唁的代表是庞统，而不是诸葛亮；

征汉中——征汉中时的前线总指挥是刘备，诸葛亮留守成都搞后勤工作；

七擒孟获——历史上确有诸葛亮南征之事，也确有孟获其人。但七擒孟获《三国志》上没有记载（陈寿本人对此事有置疑），只是在裴松之引注汉晋春秋时说了一句“七擒七纵”，但具体过程没有记载。孟获后在蜀国任御史中丞，是文官；

六出祁山——只有二出祁山，诸葛亮伐魏五次，只有第一次和第四次到了祁山，还有一次是被打；

空城计——空城计——司马懿那时还没和孔明对垒，自然不是真的，空城计原形来自赵云在汉中时摆空城智退曹兵。

后出师表——乃后人伪托，并非诸葛亮所作；

木牛流马——其实，木牛就是独轮车，流马就是今天很常见的四轮小拉车。一说木牛是四轮车，流马是一种头部比较尖的船；

火烧籐甲兵——真有此事，不过火攻不是孔明本人想到的；

死诸葛吓跑活仲达——确有此事，但并非诸葛亮遗计，而是司马懿心虚；

综观《三国演义》诸葛亮之事迹，仅三顾茅庐是史实，其他均为移花接木或虚构（包括汉水之战和火烧葫芦谷）。但是我们不能因此而否定诸葛亮的丰功伟绩，诸葛亮是中国历史上一个伟大的政治家和军事家（陈寿除了写过《三国志》，也写过以诸葛亮为题材的书籍）

曹操篇：

借张后头息士兵怒——是虚构的；

梦中杀人保护自己——也是虚构的；

曹操杀吕伯奢一家——真有此事，原因是吕伯奢的儿子欲抢夺财物和报官领赏才死的；

血战宛城——是张绣、贾诩利用曹操和邹氏的谣言起兵的；

华佗之死——是因为他帮曹冲医病很慢，曹操觉得他是故意要害死曹冲将他处死，他死在西元208年，当然不可能帮关羽刮骨疗伤（西元219年）；

杨修之死——他死的时候是45岁，而不是34岁；

曹嵩之死——是陶谦派人去杀的；

关于刘琮——献出荆州后，被曹操任命为青州刺史，封列侯，并未被杀。后曹操为了表彰他的功绩，迁为谏议大夫；

徐庶进曹营——曹操南征，刘备和诸葛亮、徐庶等南逃，乱军中，徐母被俘，于是徐庶语辞告别刘备进曹营，并没有假信一事；

其它 ：

关于年龄——几个主要人物的年龄，从大到小的排列是，曹操→吕布→赵云→关羽→刘备→张飞→鲁肃→周瑜→诸葛亮→孙权→陆逊。孙尚香考证了一些资料，赵云至少比刘备大二岁，赤壁之战那一年，赵云已经五十上下了；张昭比孙坚小一岁；关羽比刘备还要大一岁。

蒋干中计——历史上的蒋干没有说服周瑜，就回来了，称赞周瑜雅量高致，并没有中计，而且这件事发生在赤壁之战几年以前；

七十二疑冢——曹操葬在高陵，没有七十二疑冢这一说；

鞭打督邮——此乃刘备所为，非张飞；

猛张飞——张飞是世家子弟，不但擅长书画，而且喜欢结交文士，也是文武双全的帅才；

关于身材——刘备172CM，张飞184CM，关羽203CM，曹操161CM，张松110CM，诸葛亮184CM；

气量狭小的周瑜——刘备评价周瑜“器量广大”，程普评价周瑜说：“与公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”，陈寿评价周瑜“性度恢郭”，另外洪迈、苏东坡等古人，在周瑜的人品方面，也给予了极高的评价；

张松献地图——刘备入蜀后，拉拢法正与张松，并询问蜀中的兵马粮钱等情况，于是张松绘制了西蜀地形图；

关于马腾——马腾和董卓等是一路人马，不但没有参加讨董联盟，而且还帮助董卓镇守长安。至于马腾之死，并非马腾谋诛曹操被杀，马超起兵报仇，而是马超起兵反曹，所以马腾被杀，原因说是马超深感曹操军队将会侵占到自己家族的地盘，从而先起兵攻击曹操，反正先起兵的是马超就是了；

关于彝陵之战刘备出兵——说法很多，有的说是四万，有的说是十万，也有认为是六万和八万的，但就不是演义中的70万就对了；

陆逊的策略——不是一开始就坚守不出，而是陆逊先派支兵队去探查虚实，被蜀军击败后才决定坚守不出；

甘宁之死——他是病死的，不是被沙摩可杀死；

黄忠之死——他也是病死的，不是死於战争；

马谡失街亭——司马懿那时还没和孔明对垒，破街亭的人是张郃；

张郃之死——确实是被孔明的部队射死，但司马懿那时还没和孔明对垒，他的死当然也不是司马懿失算害他中伏兵而死的；

苦肉计——黄盖是有诈降，被打一理史书上没有详细记载；

长阪桥张飞吓退曹军——是刘备的命令，后来刘备自己跑了，张飞没有用气势吓死夏侯杰，只是用疑兵之计骗过曹纯后就撤退了；

赵云百万军中救阿斗——敌人没那麽多，是五千，且那是刘备叫他「断后」而非自愿，杀的武将也不是五十名，只有九名，但仍然很勇敢；

换巾脱险——是孙坚叫祖茂戴头巾逃走引开敌军，祖茂也没有死；

吕布杀董卓——他们是为了一位宫女，职位「貂蝉」而分裂了，不在王允的意料之内，而吕布和董卓的矛盾早已形成，「貂蝉」只是催化剂；

赤壁之战——演义中为曹操有80万军诈称100万，历史上为拥有30万军诈称80万；

合肥之战——孙权围攻城池多日不克从而退军去施行其他战略，演义中被张辽800兵全歼10大军大有夸张之意，吴国的小孩当然不至于听到张辽的大名后就吓得不敢哭，魏国的士兵听到百骑劫魏营的甘宁后也不至于吓得半死，而实际上，合肥之战是一场长达11年的南北对抗，早在赤壁之战前一刻就暴发了，演义中所讲到的仅仅是其中的一个小片断，而已描写得不太实；

太史慈之战——206年就死了，当然不是在合肥之战中被张辽部队乱箭射死的；

魏延踢翻延寿灯——当然没有这回事；

关于徐庶——他本名叫单福，化名作徐庶，演义中相反了过来

历史与文学的关系 ——周振鹤教授在上海师范大学的演讲 我曾经作过历史与科学关系的演讲，认为历史学处在人文与科学之间，大旨是阐发历史学研究方法上的科学性与研究对象的人文性，这是历史的中庸之道（历史与科学的共通处还有一点是求真）。另一方面，学科性质属于人文领域的历史，在传统的文史哲学科之中，也处于中庸的状态，前进一步是哲学，后退一步是文学。比如，黑格尔的历史哲学是哲学而不是历史，只是以历史说事。汤因比的历史研究也近似哲学，以文明形态的变迁来说明其哲学观点。这就是“前进一步是哲学”。后退一步呢？《三国志》是历史，《三国演义》就是文学了。关云长走麦城是历史，华佗为其刮骨疗毒则是文学。岳飞抗金是历史，岳

历史与文学的关系 ——周振鹤教授在上海师范大学的演讲 我曾经作过历史与科学关系的演讲，认为历史学处在人文与科学之间，大旨是阐发历史学研究方法上的科学性与研究对象的人文性，这是历史的中庸之道（历史与科学的共通处还有一点是求真）。另一方面，学科性质属于人文领域的历史，在传统的文史哲学科之中，也处于中庸的状态，前进一步是哲学，后退一步是文学。比如，黑格尔的历史哲学是哲学而不是历史，只是以历史说事。汤因比的历史研究也近似哲学，以文明形态的变迁来说明其哲学观点。这就是“前进一步是哲学”。后退一步呢？《三国志》是历史，《三国演义》就是文学了。关云长走麦城是历史，华佗为其刮骨疗毒则是文学。岳飞抗金是历

文学来自生活，来自与过去未来的连接 历史与文学的关系 ——周振鹤教授在上海师范大学的演讲 作者：周振鹤 文章来源：世纪中国 浏览：128 次 在《失空斩》里头，就数空城计戏剧性最强。如果有历史学家因为其违背史实而硬要将它抽掉，那岂不是成了傻瓜？所以一般而言，我不反对戏说，只要不太出格就行。 我曾经作过历史与科学关系的演讲，认为历史学处在人文与科学之间，大旨是阐发历史学研究方法上的科学性与研究对象的人文性，这是历史的中庸之道（历史与科学的共通处还有一点是求真）。另一方面，学科性质属于人文领域的历史，在传统的文史哲学科之中，也处于中庸的状态，前进一步是哲学，后退一步是文学。比如，黑格尔的历史哲学是

我给些资料看:三演义根据历史著作＜三志＞改编说与历史同 三演义与三历史区别考证 关羽篇: 桃园三结义--三志没关于刘备、关羽、张飞三结义记载说恩若兄弟; 青龙偃月刀--关羽兵刃矛其实吕布兵刃矛张飞兵刃并非丈八蛇矛般矛; 三英战吕布--公孙瓒没参加讨董联盟所刘、关、张三未曾参加虎牢关三英战吕布吕布孙坚所败; 温酒斩华雄--乃江东猛虎--孙坚所; 徐州诛车胄--乃刘备所; 斩颜良诛文丑--斩颜良确其事诛文丑却曹操军徐晃所; 土山约三事--关羽战败擒并非土山约三事堂皇事; 五关斩六--关羽离曹操直接许昌南往汝南投奔刘备并未发五关斩六事; 古城斩蔡阳--亦乃刘备所; 义释曹操--华容道拦截曹操刘备牵制孙权让自进军荆州益州没全力追击所让曹操跑掉; 战沙--刘备南征荆南四郡四郡守望风降黄忠便随沙太守韩玄同降并未发战斗顺便说魏延已经加入刘并非杀韩玄才加入; 单刀赴--本末倒置实乃鲁肃单刀关羽单刀乃军士佩刀; 水淹七军--乃灾祸非谋; 刮骨疗伤--华佗已经死两并非华佗所似乎般军医所; 麦城凛拒降--孙权使劝降关羽诈降城虚插旌旗别门撤退吕蒙算半路截杀; 关公与色--曹公与刘备围吕布与于邳关羽启公布使秦宜禄行求救乞娶其妻公许临破屡启公公疑异色先遣迎看自留羽自安看关圣帝七情六欲; 关公月斩貂蝉--关于貂蝉史没记载三演义吕布死未貂蝉作交代关公月斩貂蝉史家认虚构真事关羽太配做男 关羽--关平关羽亲;关兴文官轻候死;关索乃虚构物;关羽相传叫银屏嫁与李恢顺便说张苞未夭折; 赤兔马周仓--赤兔马确吕布所骑吕布战败知向;周仓三志没记载且三演义记载相符野史似乎虚构物; 至于追命吕蒙玉泉显圣等用说知道虚乌说综观三演义关羽壮举斩颜良史实其均移花接木或虚构 诸葛亮篇: 用兵神--历史诸葛亮善于内政治理用兵则略逊筹通面事实说明; 火烧博望坡--刘备打战发西元202早孔明山五且没直接用火攻刘备放火烧百姓房让夏侯敦战利品再设伏兵击退; 草船借箭--乃孙坚、孙权父所别发跨江击刘表濡须战; 借东风--冬至东南风点曹操周瑜都知道曹操没想周瑜攻击; 赤壁战--智激孙权史实其诸舌战群儒、智激周瑜、群英、苦肉计、连环计等均虚构顺便说孙权本兵想诸葛亮没激曹操打; 三气周瑜--赤壁战结束周瑜病逝两间诸葛亮零陵带搞勤工作根本没周瑜见面至于周瑜病逝蜀吊唁代表庞统诸葛亮; 征汉--征汉前线总指挥刘备诸葛亮留守都搞勤工作; 七擒孟获--历史确诸葛亮南征事确孟获其七擒孟获三志没记载(陈寿本事置疑)裴松引注汉晋春秋说句七擒七纵具体程没记载孟获蜀任御史丞文官; 六祁山--二祁山诸葛亮伐魏五第第四祁山打; 空城计--空城计--司马懿没孔明垒自真空城计原形自赵云汉摆空城智退曹兵 《师表》--乃伪托并非诸葛亮所作; 木牛流马--其实木牛独轮车流马今见四轮拉车说木牛四轮车流马种部比较尖船; 火烧藤甲兵--真事火攻孔明本想; 死诸葛吓跑仲达--确事并非诸葛亮遗计司马懿虚; 综观三演义诸葛亮事迹仅三顾茅庐史实其均移花接木或虚构(包括汉水战火烧葫芦谷)我能否定诸葛亮丰功伟绩诸葛亮历史伟政治家军事家(陈寿除写三志写诸葛亮题材书籍) 曹操篇: 借张息士兵怒--虚构; 梦杀保护自--虚构; 曹操杀吕伯奢家--真事原吕伯奢欲抢夺财物报官领赏才死; 血战宛城--张绣、贾诩利用曹操邹氏谣言起兵; 华佗死--帮曹冲医病慢曹操觉故意要害死曹冲处死死西元208能帮关羽刮骨疗伤(西元219); 杨修死--死候45岁34岁; 曹嵩死--陶谦派杀; 关于刘琮--献荆州曹操任命青州刺史封列侯并未杀曹操表彰功绩迁谏议夫; 徐庶进曹营--曹操南征刘备诸葛亮、徐庶等南逃乱军徐母俘于徐庶语辞告别刘备进曹营并没假信事; 其 : 关于龄--几主要物龄排列曹操→吕布→赵云→关羽→刘备→张飞→鲁肃→周瑜→诸葛亮→孙权→陆逊孙尚香考证些资料赵云至少比刘备二岁赤壁战赵云已经五十;张昭比孙坚岁;关羽比刘备要岁 蒋干计--历史蒋干没说服周瑜称赞周瑜雅量高致并没计且件事发赤壁战几前; 七十二疑冢--曹操葬高陵没七十二疑冢说; 鞭打督邮--乃刘备所非张飞; 猛张飞--张飞世家弟擅书画且喜欢结交文士文武双全帅才; 关于身材--刘备172CM张飞184CM关羽203CM曹操161CM张松110CM诸葛亮184CM; 气量狭周瑜--刘备评价周瑜器量广程普评价周瑜说:与公瑾交若饮醇醪觉自醉陈寿评价周瑜性度恢郭另外洪迈、苏东坡等古周瑜品面给予极高评价; 张松献图--刘备入蜀拉拢与张松并询问蜀兵马粮钱等情况于张松绘制西蜀形图; 关于马腾--马腾董卓等路马没参加讨董联盟且帮助董卓镇守安至于马腾死并非马腾谋诛曹操杀马超起兵报仇马超起兵反曹所马腾杀原说马超深曹操军队侵占自家族盘先起兵攻击曹操反先起兵马超; 关于彝陵战刘备兵--说说四万说十万认六万八万演义70万; 陆逊策略--始坚守陆逊先派支兵队探查虚实蜀军击败才决定坚守; 甘宁死--病死沙摩杀死; 黄忠死--病死死于战争; 马谡失街亭--司马懿没孔明垒破街亭张郃; 张郃死--确实孔明部队射死司马懿没孔明垒死司马懿失算害伏兵死; 苦肉计--黄盖诈降打理史书没详细记载; 阪桥张飞吓退曹军--刘备命令刘备自跑张飞没用气势吓死夏侯杰用疑兵计骗曹纯撤退; 赵云百万军救阿斗--敌没么五千且刘备叫「断」非自愿杀武五十名九名仍勇敢; 换巾脱险--孙坚叫祖茂戴巾逃走引敌军祖茂没死; 吕布杀董卓--位宫职位「貂蝉」裂王允意料内吕布董卓矛盾早已形「貂蝉」催化剂; 赤壁战--演义曹操80万军诈称100万历史拥30万军诈称80万; 合肥战--孙权围攻城池克退军施行其战略演义张辽800兵全歼10军夸张意吴孩至于听张辽名吓敢哭魏士兵听百骑劫魏营甘宁至于吓半死实际合肥战场达11南北抗早赤壁战前刻暴发演义所讲仅仅其片断已描写太实; 太史慈战--206死合肥战张辽部队乱箭射死; 魏延踢翻延寿灯--没事; 关于徐庶--本名叫单福化名作徐庶演义相反。    。

北京转年遗址位于北京北部怀柔县宝山寺乡转年村，是一处新石器早期遗址。转年村位于怀柔县北部山区，白河从西向东蜿蜒而过，在转年村折向东北。该遗址就位于转年村西、白河北岸的二级阶地上。  1992年北京市文物研究所和中科院古脊椎动物与古人类研究所的联合考古队发现了这处遗址。  迄今为止，北京地区能够确认的新石器早期遗址只有北京西部门头沟区东胡林村遗址一处，且伴随墓葬的能够说明当时社会经济生活状况的出土物极少(1)，所以转年遗址的发现及出土物就显得更加重要。   考古学者于1995年和1996年的正式发掘表明，该遗址共分四个文化层，其中第二层为商、周文化层，第三层为黄色土，第四层为新石器早期文化层，土质灰黑色。  考古学者在该遗址共发现文化遗物1800余件。  打制石器有：石核、石片、刮削器、尖状器。细石器有：石核、石叶、刮削器、雕刻器。磨制石器有：石斧、石磨棒、石磨盘和石容器残片。陶器的种类简单，以夹砂褐陶为主，火候不均，质地疏松，呈现出明显的原始早期陶器面貌。  经碳十四测定，转年遗址的年代在距今9200年到9800年，如经树轮校正，均可达到距今10000年左右的新石器早期阶段(2)。   笔者于1993年发表的北京地区农业起源初探一文中，曾指出北京平谷县上宅新石器中期遗址，表明当时社会经济结构已处于原始农业比较发展的时期。  笔者认为北京地区原始农业的萌芽时期大约可以追溯到新石器早期末段或中期初段，即距今8000年左右。因为古气候的研究表明，北京地区距今10000年至8000年的气候比今日略为低湿；自距今8000年以后复转为温暖(3)。    国际农业考古学的研究成果表明，原始农业起源的一种重要类型是由于环境的强烈变化而形成严酷生活环境对古人类的压力。

完全可以虚构啊 毕竟既然是小说 就可以不按照传统方式写成纪实文学 小说与历史的关系 可以用历史作为大的框架 然后其他细节可以适当虚构 当然也可以写成完全架空的历史小说 我还见过一种 用另外一种发展模式 将历史事件一件一件引述出来的小说 也是很不错的 事情的发展很特别 但故事的结局总是符合历史的 这样的也很受读者欢迎

可以，那是被成为架空历史的小说 不过要控制，不要变化太大，原因是大家对历史总有自己一定的了解，比如说赵云是女的，这样会被骂的狗血淋头 因为小说毕竟是小说，总是为了给人看的

看你的文笔怎么样了，不过在一些大的事件上还是少点改动的好，还有在写的时候一定要查历史资料不然闹笑话就不好了

书虫在清朝的米虫生活 讲雍正和佟佳氏的

那你应该看看电视剧- - 听同学说的。。叫啥子《宫》 芒果台前一阵热播唉- - 不过话说你都高1了还有time看小说？本人业余时间都用来玩电脑了鸟o(）＾）)o

大汉嫣华 汉 金屋恨，何处金屋可藏娇 秀丽江山 兰陵缭乱 魏晋南北朝 长孙皇后 唐

1倦寻芳：不做你的爱妃 文 / 寂月皎皎 他是北朝皇位年轻继承人，她是他皇兄意图染指的南朝公主。 视她如珠似宝的南朝皇室，在兵临城下时，将她当作了和亲的祭品。少年时那场青山翠竹间的纯真恋曲，竟是一段无可挽回的情错。 当她惨遭他的皇兄蹂躏时，当她被迫成为北朝宫妃时，曾经的海誓山盟，换来他轻蔑一笑，袖手旁观。 她指天立誓：她受的所有折辱，将要他十倍偿还！ 爱你，但绝不做你的爱妃！ 2魔宠：魅惑王心 文 / 柒耀炫 【一部另类女主小说】 他，异时空最年轻的神，亦是魔的他赤发赤眸妖诡邪魅、冷血无情。在他的世界里他喜欢的是男人而女人根本就是宠物，高贵的他又怎会将她们放在眼里。 可是为何第一次

笑倾三国、美人劫、美人殇 这三部都是 作者是：梦三生

1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。 2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录） 3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。   4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。  关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。   每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。 主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。 5、论文正文： （1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。     引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。 〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。  主体部分包括以下内容： a。提出-论点； b。分析问题-论据和论证； c。  解决问题-论证与步骤； d。结论。 6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。  参考文献应另起一页，标注方式按GB7714-87文后参考文献著录规则进行。 中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息 所列参考文献的要求是： （1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。     （2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。

铁血大明、回到明朝当王爷 这两部不错，不是太YY

回到明朝当王爷

《官居一品》

百度！

上网搜

英雄杀的兄弟篇么？人物基本上都是真实的，任恒之，慕容，和詹台明是小说里的人物，其他基本属实。话说，刚出的活动我把蝶魂，傲剑，侠胆全都捐了。彻底离开这坑人的游戏了

三国演义3分实7分虚，博望坡 新野其实是刘备烧的，不是诸葛亮，诸葛亮重在政治才能，军事不是他的长项，诸葛亮被确立为蜀汉军事一把手其实是因为法正死了，之前刘备的第一军师不是诸葛亮不是庞统而是法正，根本没有七擒孟获这一说，赤壁之战完全是周瑜的功劳，跟诸葛亮无关，而且周瑜很大度，没那么小气，跟诸葛亮也没什么交点，郭嘉遗计定辽东其实是曹操想的，曹操才是那个时期最雄才伟略文武兼备的政治家，六出祁山中前三次魏国的统帅都是曹真，不是司马懿，曹真的军事才能其实在司马懿之上，了解那个时期的历史千万别看演艺，要看三国志，就好比看商纣时期历史也千万不能信封神榜，帝辛其实是一个很伟大的帝王

下面的很对

三国演义是古代的小说！它的题材是历史，但内容还是大多数考虑商业价值所需要而写的！它不能和历史扯在一起！它有一定的文艺艺术！

三国演义毕竟是小说，存在一定虚幻性，小说中“拥刘贬曹”思想实际上是作者对仁政的渴望。

高效的学习，首先要学会听课： 1、有准备的去听，也就是说听课前要先预习，找出不懂的知识、发现问题，带着知识点和问题去听课会有解惑的快乐，也更听得进去，容易掌握； 2、参与交流和互动，不要只是把自己摆在“听”的旁观者，而是“听”的参与者，积极思考老师讲的或提出的问题，能回答的时候积极回答（回答问题的好处不仅仅是表现，更多的是可以让你注意力更集中）。 3、听要结合写和思考。纯粹的听很容易懈怠，能记住的点也很少，所以一定要学会快速的整理记忆。 4、如果你因为种种原因，出现了那些似懂非懂、不懂的知识，课上或者课后一定要花时间去弄懂。不然问题只会越积越多，最后就只能等着拥抱那“不三不四”的考试分数了。

你多看一些历史书籍，并且平时背诵

确实没有丐帮存在。。

没有什么丐帮。只有黑帮。你怎么不问白帮的历史？望采纳!

话说乞丐——丐帮历史起源与发展 之一、乞丐的文献记载 【後汉书 独行传】曰：「向栩字甫兴，河内朝歌人。向长之後也，少为书生，性卓诡不伦，不好语言，而喜长啸或骑驴入市，乞丐於人。」 【左传】僖公二十三年记载晋公子重耳「乞食于野，野人与之，公子怒欲鞭之。」 【龙城录】载有「一日，伊水上遇一丐者。」 【稽神录】有云:「安陆人性毛，善食毒蛇以酒吞之，尝游齐鲁，遂至豫章，桓弄蛇於市，以乞丐为生。」 足见是先有乞讨的行为，後有行乞的身份；唐代元结著【丐论】，自称：「游长安与丐者为友。」由此可知以乞讨为生的职业乞丐，可能最早出现在六朝。【东京梦华录】形容开封城「诸行百户，衣著各有本色，不敢越外街市

文学其实是历史的品鉴和赏析，它既借鉴里历史，同时也反映了该时段的意识形态和信仰等等。。。当代文学最大的弊病就是没能给广大读者建立一个正确有价值的信仰。

文学可以用来书写历史，历史可以引导文学潮流的方向

文学要有历史内容，历史需要文学装点……

文学来源于历史，但是又经过了深加工（夸张，杜撰，想象），所以又高于历史。

气候变迁会影响人类的各种需求和物资的变化，它会促使着人类不断的去改变环境，适应环境，自然也就改变了人类的历史

比如全球变暖就和工业发展又关

1796年，瑞士人安托·法布尔开发了圆筒型八音盒，这是世界上最古老的八音盒。据悉，这个世界上最古老的八音盒为日本“京都岚山八音盒博物馆”所藏，仅在上海公开展示1年。诞生于1796年的八音盒如此小巧，仅10厘米左右的高度。  它由钟表匠安托·法布尔发明制作，其实是一只非常实用、豪华的纯金图章，只是在其底部内藏八音盒。  当人们转动图章上部的环上发条，台座上的开关便开始演奏。安托·法布尔的发明是利用“圆筒装置和调好旋律的金属梳齿通过金属片弹拨来演奏音乐的”。   八音盒由于在制作上要求技艺精湛，在十八、十九世纪价格相当昂贵，仅在贵族中流传，一般百姓望洋兴叹。 分类： 圆片型八音盒：圆盘旋转，在圆盘后面的突起部分使爪轮转动，通过爪轮拨动梳齿演奏音乐，只要更换片子就可换曲子。     圆筒型八音盒：圆筒旋转，通过安装在圆筒上的针拨动梳齿演奏音乐。世界上最古老的八音盒就是按此原理制作的。

历史 是一个清官，敢于直谏 文艺 塑造得有些神

历史 包拯（999—1062），汉族，宋庐州合肥（今属安徽）人，字希仁。天圣朝进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年（1061），任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党 包拯（包公），字希仁，效忠宗室，判案公正严明，铁面无私下，仍有一颗悲天悯人的仁者之心，法理之外尚有人情，且不畏强权，深知民间疾苦，断案如

历史是真是的情节，没有多少个人的思想成分在里面。小说是有很强烈的个人感情色彩在里边的。譬如说《三国演义》，作者罗贯中是有很强烈的亲刘色彩在里边的，这也是小说本身的一个要素，要有主人公。但是历史中不好说谁才是真正的主人公，虽然王侯因某种因素的胜利被记载其中，但你能说失败的人就不是那段历史的主人公吗？！我想答案肯定不能够吧......这就是历史和小说的区别，《三国演义》是这样，其他的以历史为素材的小说也是这样的。

作文我爱历史约1100字左右，作者魏晨诺，请您欣赏。公文易作文网荟萃众多优秀学生作文，如果想要浏览更多相关作文，请使用右侧或文章底部的作文搜索引擎进行搜索。本站作文虽然不乏优秀之作，但仅为同学们学习交流的习作，不能当作范文使用。

我爱历史

轻轻叩开历史殿堂的大门，香远益清，漫着雾气而出，令人倾心而淡雅。

“历史，我的最爱”.不知几何如此呐喊，但对历史的一片爱都定格在我心里，无法忘了，我爱历史爱得无法自拔。

中国是世界四大文明古国之一，中华文化亦称华夏文明。是世界最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。中华文明史远远流长，若从黄帝时代算起，已有5000年。有学者说出，中华民族有“30万的民族根系，10000年的文明，5000年的国家史”。举世公认，中国是历史最悠久的文明古国之一。一般认为，中华文明的直接源头有两个，即黄河文明，长江文明，中华文明是两种区域文明的交流，融和，升华的果实。中国历史自黄帝时代起则约有5000年。有历史学者认为，在人类文明中，“历史时代”的定义是指从有文字时算起，在那着之前则称为“史前时代”，历史中传说伏羲做八卦，黄帝时代仓颉文字；近代考古发现了3350年（前1350）商朝的甲骨文，约4000年前至5000年前的陶文，约5000年前至7000年前具有文字性质的龟骨文契刻符号。

我爱历史不仅仅是因为它的渊博，还有一些名人。他们的经历给后人留下了一些珍贵的史料

启蒙时代的夏朝，夏朝从前数千年杰出首领的代表,具体而言有不同的说法,一般认为,三皇是伏羲,神农以及女娲.,祝融中的三人,五帝一般指黄帝,颛帝,自三皇五帝,历年无确数,最当不下数千年.

春秋战国时期学术思想比较自由，史称百家争鸣。出现了多位对之后中国有深远影响的思想家（诸子百家），例如老子，墨子，庄子，韩非等人。出现了许多学术流派，较出名的有10大家，即道家（自然），儒家（理论），阴阳家(星象占卜),法家（法治），名家（修辞辩论），墨家（兼爱非攻），杂家（合各家所长）,农家（君民同耕），小说家（道听途说）等。文化上则出现了第一个以个人名字出现在中国文学史上的诗人屈原，他著有《楚辞》、《离骚》等> 文学作品，孔子编成了《诗经》，战争史上出现了杰出的兵法家：孙武、孙膑、吴起等。科记史出现了墨子，建筑史上出现了鲁班首次分明了瓦当，奠定了中国建筑史的基础。

我爱历史，爱它的“夕阳西下，断肠人在天涯的秋思”；爱“大庇天下塞士俱欢颜的忧国之心”。也爱曹操“周公吐哺，天下归志的大志”。无论是陶渊明的

舒适，还是杜甫的哀愁；不管是李白的放荡飘逸，还是辛弃疾的报国之心。都是中国文化，这还只是中国文化的一小部分，而这文化终会生生不息，繁衍出跟加美丽的华夏文明。

我爱历史。