历史与社会学生论文范文

文学可以用来书写历史，历史可以引导文学潮流的方向

下面的很对

文学要有历史内容，历史需要文学装点……

英雄杀的兄弟篇么？人物基本上都是真实的，任恒之，慕容，和詹台明是小说里的人物，其他基本属实。话说，刚出的活动我把蝶魂，傲剑，侠胆全都捐了。彻底离开这坑人的游戏了

文学来源于历史，但是又经过了深加工（夸张，杜撰，想象），所以又高于历史。

文学与历史既有区别又有联系，关系如下：

一、区别

1、定义不同：

历史：广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。

狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。

文学：是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。

2、来源不同：

历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。

文学：文学是意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。

二、联系

历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。

扩展资料：

历史起源：

“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。

“历史”一词出现较晚，三国志·吴书·吴主传注引吴书，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。

广义上指客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。历史是研究人类变化，社会兴替的重要的人文学科。

在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。

参考资料来源：

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《三国演义》反映了丰富的历史内容，人物名称、地理名称、主要事件与《三国志》基本相同。人物性格也是在《三国志》留下的固定形象基础上，才进行再发挥，进行夸张、美化、恶搞、丑化等等。其实这是历史演义小说的套路，历史演义小说都是虚实相间，穿越恶搞；古今兼顾，讽古说今；一段故事，说两朝事情，一个人物，兼具两朝特点。《三国演义》把这种艺术方法发挥得很好，一方面，既尽量地反映了真实的三国历史，照顾到读者希望了解真实历史的需要；另一方面，明朝社会肯定有与三国人物相似类型的人，所以又尽量去符合明朝社会的实际情况，根据明朝社会的实际情况对三国人物进行了一定程度的夸张、美化、恶搞、丑化等等，给予读者一些启发或引导，照顾到读者希望增长见识，统治者希望巩固统治的需要。从历史演义小说的创作套路可以知道，《三国演义》不但比较真实地反映了三国历史的真实面貌，还反映了许多明朝社会内容。 三国时代是迥然不同于明朝的一个时代，三国时代没有青楼和赌场，无论是官方还是民间都奉行儒家文化，宣扬仁、义、道、德、礼、信、忠、贞、孝、廉、真、善、美，是很单纯、很典型的汉文化；而明朝有大量青楼和赌场，虽然儒家文化是官方推崇的文化，但佛教却是朝廷把控政局的定海神针，在佛教超越国界的强大影响力面前，宋朝、元朝时代的官场和战场都成了游戏场，浪漫主义风行，岳飞遭遇莫须有罪名就是一个很典型的例子。民间实际奉行的更是以市井文化为主，骄、奢、淫、佚、假、丑、恶、作奸犯科、强取豪夺思想在民间可以广泛宣扬。三国时代与明朝时代相比，统治思想、官场风气、社会生态、世态人心差别巨大，古今对比强烈，能充分发挥历史演义小说穿越、恶搞的艺术特点，让文字更诙谐有趣，人物形象更有艺术张力，知识含量更丰富。三国时代最适于作历史演义小说，所以《三国演义》是第一部被集结成书的历史演义小说。

《三国演义》描写的英雄不像英雄，小人不像小人，战争不像战争，“写其书中所崇拜之人，往往费尽力气，仍无丝毫是处：如写刘备，成了一个庸懦无用的人；写诸葛亮，成了一个阴险诈伪的人；写鲁肃，简直成了一个没有脑筋的人”。三国风云人物都成了徒有其名、华而不实

?之徒。反而李儒、王允这些龙套角色，虽然文字不多，却给人一种大隐隐于朝，背景深厚神秘，幕后坐庄老手印象。其实在三国时代，刘备、曹操、袁绍才真正是背景深厚神秘，振臂一呼应者云集的英雄人物。“大隐隐于朝，幕后坐庄老手”这样的角色只有在隋唐之后，宗教组织得到大力发展之后才会出现。战斗写得比较儿戏，经常出现单挑场面，不符合三国历史，三国时代战斗都是混战，单挑场面在隋唐时代才开始出现。战争场面和战争谋略基本都是虚构的，《三国志》很少描写战争场面和战争谋略，虚构情节一般都不符合三国时代特点，而更符合宋朝、元朝的时代特点，其中写了很多比较隐蔽的整蛊情节，曹操、刘备、关羽被整蛊得特别惨。罗贯中参加过元末农民起义的战争活动，其描绘的战争场面可能是元末农民起义战争的战争场面。“战争不像战争”指的是《三国演义》描写的战争不像是三国时代的战争。从《三国演义》可以看到，在宋朝和元朝的官场或战场上，性格和志向类似曹操、刘备、关羽、岳飞的忠良人物往往会遭受整蛊和算计。 《三国演义》五分史实，五分虚构，虚构情节有许多恶搞内容，以第一回为例：玄德看招兵榜文时，张飞在背后历声说话，是恶搞刘备。张飞对刘备说：“吾颇有资财”，是恶搞张飞和刘备。刘关张结义配桃花，是恶搞刘关张和“结义”两字；张飞说：“我庄后有一桃园，花开正盛”，是恶搞张飞，张飞“豹头环眼，燕颔虎须”，最多只会说“我庄后有一园”。“桃园结义”桃园两字还昭示了更恶毒的恶搞行为，一般人想不到，与上火有关。 《三国演义》开创了历史演义小说的先河，是“用浪漫主义的想象'改造'史实的范例”，在唐传奇故事把佛教文学艺术初步本土化基础上，进一步把佛教文学艺术应用到历史演义小说领域。自此以后，文人纷纷效仿，中国几千年的历史，大部分都已写成了各种历史演义小说，但成就都没有超越《三国演义》。

《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史，反映了三国时代的政治军事斗争以及各类社会矛盾的渗透与转化。在对三国态度上，尊刘反曹鄙吴是民间的主要倾向，而表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，隐含着人民对汉族复兴的希望和皇室正统思想，尽管这些旧有观点已不容于今日。清人毛氏父子批改三国演义时，把明代流传下来的版本中不实讥望、怪力乱神之处删除勘正。鲁迅在中国小说的历史变迁称：“因为三国底事情，不像五代那样纷乱；又不像楚汉那样简单；恰是不简不繁，适于作小说。而且三国时底英雄，智术武勇，非常动人，所以人都喜欢取来做小说底材料。” 而书中亦刻画了近二百个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有经世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操则被塑造成一位“宁教我负天下人，不教天下人负我”的奸雄，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家和阴谋家。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”，但主要以个人恩怨为前提。刘备则被塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型。 而当中的战争，手法多样，读者往往感到一场场刀光血影的战争场面。其中，官渡之战、赤壁之战等战争的描写被认为是波澜起伏、跌宕跳跃，使人读来惊心动魄，将史书上所没有的情节描写得十分细致。不过，前33回写了从桃园结义到曹操统一北方的24年，71回半写了刘备三顾茅庐到诸葛亮死于五丈原的27年，而以后的46年只用了15回半就草草收场。 由于《三国演义》在民间的流传范围、影响程度，都可谓是中国古代历史小说中独一无二的，这就造成了普通民众，甚至一部分专家学者对东汉末年至三国时期，也就是小说所描述的历史时期的概况、事件、人物缺乏正确的常识，从某种程度上说，小说《三国演义》的内容在国人心目中已经占据了真实历史的地位，这种现象在近来的电影、文学作品中都有所反应。民间也一直对这类现象有不少争论。 非凡的叙事才能，全景式的战争描写，特征化性格的艺术典型，浅近的文言，构成了《三国演义》的主要特色。

历史，是客观存在的事实，真相只有一个。

1. 过去事实的记载。 三国志·吴志·吴主传“纳 鲁肃 於凡品，是其聪也……屈身於陛下，是其略也” 裴松之 注引吴书：“［ 吴王 ］志存经略，虽有馀闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。” 2. 指已过去的事实。 毛泽东 农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争：“我们的目的就是要使资本主义绝种，要使它……变成历史的东西。” 3. 经历。 《二十年目睹之怪现状》第三回：“这便是野鸡道台的历史了。” 清 黄人 ＜钱牧斋文抄＞序：“其文乃雄奇变化，随其一生之历史而自为风气。” 老舍 《骆驼祥子》二一：“ 夏太太 大概不会留着个知道她的历史的仆人。” 4. 指自然界和社会的发展进程。 金一 文学观：“从古帝王之业，真能赤手开创而无所凭藉者，历史上，多不过三四人。” 毛泽东 中国人民大团结万岁：“ 中国 的历史，从此开辟了一个新时代。” 菡子 《源远流长》：“历史在发展着，丰富着。” 5. 指历史学科。 鲁迅 书信集·致曹聚仁：“ 中国 学问，待从新整理者甚多，即如历史，就该另编一部。”

编辑本段词语意义

广义历史：客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。 狭义历史：人类社会发生、发展的过程。 历史学：研究历史的学问，简称史学。与历史的概念相对应，历史学也有广义与狭义之分。 广义历史学：世界上一切科学都可以称为历史学。 （“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”——马克思·恩格斯） 狭义历史学：研究人类社会以往运动发展过程的学问。

历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。历史的第二个含义，即对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。 广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。而狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。一般来说，历史学仅仅研究前者，即社会史。

文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。

相关书籍

文学起源于人类的生产劳动。最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的伊利昂纪等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，是社会文化的一种重要表现形式。 由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。

我个人认为，历史是已经发生过的事，是真实存在的，而文学很大程度上是杜撰的，也许会有一定的历史依据，文学存在于历史之中。

三国演义毕竟是小说，存在一定虚幻性，小说中“拥刘贬曹”思想实际上是作者对仁政的渴望。

文学其实是历史的品鉴和赏析，它既借鉴里历史，同时也反映了该时段的意识形态和信仰等等。。。当代文学最大的弊病就是没能给广大读者建立一个正确有价值的信仰。

包拯（999—1062），汉族，宋庐州合肥（今属安徽）人，字希仁。天圣朝进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年（1061），任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。

早期包拯

包拯（公元999－公元1062年），字希仁，庐州合肥(今安徽合肥)人，汉族。出身于官僚家庭。生于北宋咸平二年(999年)。天圣朝进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年（1061年），任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。在开封时，开官府正门，使讼者得以直至堂前自诉曲直，杜绝奸吏。立朝刚毅，贵戚、宦官为之敛手，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世则把他当作清官的化身——包青天包拯又称（包公）出身于庐阳一个官宦家庭。二十八岁考上进士。按照宋朝的制度，考中进士就可以当官，但包拯是个孝子，他信守圣人所谓「父母在，不远游」的教诲，直到三十六岁才正式出山，当了知县这样的小官。在知县任上，他断了一个奇案，声名远播。三十八岁升任知州，清明廉洁，受到上司重视和世人称赞，之后，便开始朝廷重臣的政治生涯。

家庭简介

包拯是楚国忠臣申包胥第三十五代孙（包拯墓志宋史·包拯传通志卷八之五）。祖父包士通是平民百姓，读书耕田。父令仪，太平兴国八年进士，官至刑部侍郎，与文彦博的父亲文洎同供职阁中，遂结为世交。所以包拯与文彦博“方业进士，相友甚厚”，后来还结为儿女亲家。父后来致仕返回原籍，赠太保。母宣氏，赠冯翔郡太夫人。

包拯兄弟三人，长兄包莹、二兄包颖均早前去世，只有他一个传宗接代。他家境殷实，所以从小受到了良好的传统知识教育和熏陶。

初入仕途

宋仁宗天圣五年（公元1027年），包拯二十八岁，考中了进士。朝廷任命他为「大理评事」，大致相当于现在的法院陪审员，级别很低。接着，又任命他为建昌（今江西永修）知县。由于父母年事已高，不愿意随他一起到江西赴任，包拯只好放弃官职，留在家里，侍候父母。

后来，朝廷又委派他到家乡附近的和州（今安徽和县）做官，负责管理税收钱粮，这一回，包拯去赴任了，但是因为实在放心不下留在家中的父母，只坚持了几个月就打道回府了。

立志做清官

父母相继去世之后，包拯才离开乡村，前往京城等候授予新的官职。他住在小客栈里，夜晚守灯苦读，写下了他平生唯一的一首五律：「清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，无贻来者羞。」大意是说，做人要光明正大，就像秀挺的木材应该做房屋的栋梁，精炼的钢料决不应去做铁，我应该做一个无愧史书教诲的清官。

景祐三年（1036年），包拯被任命为天长（今安徽天长）知县。在那里，他公正地断了好多积案，博得了清官的好名声。

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包拯 - 仕履表

相关

天圣五年（1027年）：大理评事，知建昌县（不赴），监和州税（不赴）。

嘉佑六年（1061年）：给事中，礼部郎中（后礼部侍郎），三司使，枢密副使。

嘉佑七年（1062年）：礼部尚书（五月卒赠）。

拒收端州名砚

不久，包拯升任端州（今广东省肇庆市）知州。端州出产一种名砚，是朝廷钦定的贡品，和湖笔、徽墨、宣纸一道，并称「文房四宝」中的绝品。以往在端州任职的知州，总要在上贡朝廷的端砚数目之外，再多加几倍，作为贿赂京官的本钱。包拯上任之后，一改陋习，决不多收一块。离任时，就连他平时在公堂上用过的端砚，也造册上交了。

后来，包拯升任，离开端州，他的船在羚羊峡口遇到一阵奇怪的大风雨，他亲自下舱检查，发现船舱里私藏了一块端砚，这是当地百姓悄悄送给他的。包拯一言不发，将那块名贵的端砚丢入江心。民间传说，那里有一个名叫「墨砚沙」的沙洲，就是当年包公掷端砚的遗迹。

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以魏徵为师

皇祐二年（1050年），包拯升任天章馈待制，担任了谏官的职务。一上任，包拯就以唐代著名谏官魏徵为师，精心选定魏徵的三篇奏议，用蝇头小楷抄写了一遍，呈奏宋仁宗，希望皇帝能够从中吸取经验教训。

包拯在做谏官时，对朝政发表许多意见，让皇帝在许多重大的决策中避免了严重的失误。包拯对于自己的这一段经历曾做过十六字的总结：「披肝沥胆，冒犯威严，不知忌讳，不避怨仇」。他将唐朝魏征给唐太宗的三道奏章写出来，呈给宋仁宗为座右铭，时刻警惕，以国家大事为重。请求仁宗虚心纳谏，分辨是非，不要搞「先入为主」，偏听偏信，而要爱惜人才，除去苛刻，严正刑禁，禁止妖言邪说，不随意大兴土木，如此等等，朝廷多采纳施行。

反对覃恩

皇祐二年九月，大涝之后天气放晴，仁宗皇帝认定这是吉兆，除了在京城举行祭祀天地的盛大庆祝外，还下诏大赦天下罪犯，给所有文武百官每人晋升一级。这就是所谓「覃恩」。包拯对此提出异议，对仁宗说，罪犯服刑，那是对他们以往犯下的罪行所给予的惩罚，怎么可以因为洪水退去而减轻对他们的惩罚呢？至于官员晋升，更是要考核他们的政绩。假如这样马马虎虎地随便升迁，对那些确有政绩的官员不是太不公平了吗？这样的话，以后谁还会勤勉地为朝廷出力呢？

三弹张尧佐

张尧佐是宋仁宗宠妃张美人的伯父，没有什么才干，却凭借张美人的关系，官运亨通。最初，张尧佐被委任为「三司使」。包拯极力反对，向皇帝谏议说，像张尧佐这样的人，就连小官也没有资格做，更不用说「三司使」这样显赫的大官了。但是，仁宗不但不理会他的谏议，反而又加封张尧佐为节度使。包拯非常痛心，继续上谏，坚持怒责张尧佐，可是仁宗仍然置若罔闻，到了第二年，更加封张尧佐出任宣徽南院使。包拯第三次向皇帝进谏，痛加陈词，甚至在朝廷上跟皇帝当面辩论起来，终于迫使皇帝罢了张尧佐的官。

参倒张方平

「三司使」张方平利用自己手中的权力，假公济私。有一次，东京城一个名叫刘保衡的商人，开了一间酒坊，经营不善，欠下官府的小麦，折合现钱一百多万贯，他一时拿不出，张方平下令刘保衡变卖家产抵偿欠债，同时，又趁人之危，用极低的价格买下了刘保衡的家产。包拯获悉之后，大为震怒，认为张方平作为朝廷命官，却利用职权，巧取豪夺，罪不容恕，于是上书皇帝，参了张方平一本。张方平因此被罢了官。

抨击宋祁

宋祁是名诗人，但是文人无行。他在四川当官时，生活奢糜。每顿饭，必须不少于三十六味菜，其中有十二味荤菜，十二味素菜和十二味半荤半素的菜。他还养着三十二名侍女，分别为他摇扇、捶背、敲脚。在他下榻的床边，每夜都有一名丫环通宵守候，照顾他的随时需要。宋祁又十分好色，稍有姿色的良家少女一旦被他看上，他必定千方百计地将她纳为小妾。他道德败坏，丑闻很多，却屡屡受到朝廷的重用。包拯对此非常不满，多次向皇帝上书，对宋祁的丑行大加抨击，终于罢了宋祁的官。

严惩张可久

淮南转运使张可久，利用职权，贩卖私盐一万多斤，在宋代是一项很严重的罪行。案情揭发后，张可久被送交大理寺审理。按法例，贩卖私盐的罪行轻重，是依照查获私盐的数量来定刑的。数量越多定罪越重。张可久非常狡猾，每次贩卖私盐，数量虽多，但是转手迅速，从来不留仓储，被查获的数量并不多。大理寺在判刑时，也无计可施。包拯主张不能过分拘泥成法，要严判张可久。他说，张可久身为转运使，竟然目无法纪，公然贩卖私盐，这种罪行不能等同于一般老百姓，必须重判。在他的建议下，张可久受到严厉惩罚，被流放到边远的荒蛮之地去了。

力参任弁

任弁在担任汾州知州时，利用职权，公器私用，役使一百多名兵士为他做私家工作。有的，为他织造驼毛缎匹；有的，为他做各种私人杂务。他的罪行被揭发时，占用的工役达二万三千六百多个，折合细绢一千六百余匹。根据宋朝的法律，这是一种非常严重的罪行，不仅要做出赔偿，罚铜十斤，还要充军到三千里外的边疆去。

宋仁宗体恤任弁对朝廷有功，御笔一挥，免去了他发配充军三千里外的刑罚。包拯上书据理力争，他说，作为知州这样的大官，知法犯法，不能随便减轻对他的惩罚。皇帝不得不收回了成命。

七斗王逵

王逵是出名的绘吏。他在出任地方官时，横行不法，随意增派各种名目的苛捐杂税，仅其中一次就多收了三十万贯。他把搜刮来的钱财，大量贿赂京官，谋取私利。他的吏治手段非常残忍，并且随意杀害百姓。在他任湖南路转运使时，百姓闻风逃散，纷纷躲藏到深山密林的洞穴里，逃避迫害。老百姓对他恨之入骨，可是他受到朝廷宠信，官运亨通，甚至升到淮南转运使的高职。包拯为民请命，七次上书朝廷罢免王逵，有一次他在皇帝面前慷慨激昂，力陈利害，甚至无意之间把唾沫喷到了皇帝的脸上。在包拯的不断弹劾下，王逵终于被罢免了。

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执法如山

嘉祐二年（1057年），包拯被授以重任，出任北宋都城开封的知府。开封知府是一个极为重要的职务，以往一般都是由亲王、大臣兼任。历来京官难当，一是皇权可以随便干预地方事务，二是皇亲国戚都聚集在这里，仗势欺人，无理可讲。

在北宋政权存在的一百多年间，出任开封知府的竟有一百八十多人，平均每个知府的任期只有半年多。包拯在开封知府的任期内，秉公理政，铁面无私，虽然得罪了不少皇亲国戚，但是因为他行得正、坐得直，谁也拿他没有办法。

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重惩贿赂

沈括的《梦溪笔谈》里，记载了一个包公任开封知府时的判案故事：有个犯人过堂时，应受杖脊（用木棍打屁股）。他想逃避皮肉之苦，花钱买通了一个府吏。那个府吏说：「我是在知府面前记录供词的。你见到知府时，只管大声喊叫。」到了那天，犯人被带到包拯面前，果然大声喊冤起来。那个受了贿赂的府吏说：「这个犯人不知好歹，受过杖脊就可以出去了，还大叫大喊什么？」包拯看了一眼，立刻看出了破绽。他把那犯人放走，叫手下把府吏拿住，一审之下，府吏供出真相。包公判他代替那个犯人承受杖脊的刑罚。

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包拯集

包拯集又名包孝肃公奏议，收入《四库全书》「史部 诏令奏议类」第427册，是研究包公和宋代历史的重要文献，九百多年来，历朝都有翻刻本出版行世，深受后世研究者的重视。不过，包拯集并不是包公生前亲自编撰的，而是在包拯死后，后人为了纪念他，搜集整理加以印行。

这本论文集几乎囊括了包拯一生中所有的奏摺、陈表和各种各样的建议、意见，全面系统地呈现了包拯的政治主张和他的阅世态度，尤其他关于反对增加农民负担和精兵简政的建议，即使在今天看来仍然具有极高的史料价值及现实意义。

艺术形象：

话本和小说中的包公

民间传说中的包公，经说书人较为系统地讲述、说唱，逐渐形成许多有头有尾的故事，这些故事再经民间艺人的整理加工，形成文字，就成为后来传之久远的话本了。现存的合同文字记和三现身包龙图断案两种宋人话本，人物塑造比较粗糙，艺术感染力也略嫌不足。

后来，由这些话本发展出来的小说，在情节上有更曲折的铺陈，人物也更加丰满，如《七侠五义》等侠义小说里的包公的故事，离奇神秘，富有可读性，包公的形象也显得丰满可信，是中国古典文学中塑造得较为成功的清官形象之一。

合同文字记

这是现存的宋人创作的两种包公断案话本之一，收录在清平山堂平话里。话本讲述的是宋朝庆历年间的事：汴梁（即今之开封）农民刘添祥的妻子王氏，为了谋占家产，编造许多荒唐的故事，千方百计阻挠侄儿刘世安认祖归宗。包拯在审案时，破除种种虚假的证词，查明此案的真相，终于使刘添祥的妻子王氏在确凿的证据面前理屈词穷，最终，刘世安不仅得以和家人团聚，而且分到了属于他的那份家产。

三现身包龙图断冤

这也是现存的宋人包公案话本之一。奉符县押司孙文某日半夜突然狂奔入河，自尽而死，不久孙妻改嫁，嫁给丈夫同事小押司。之后，使女迎儿三次遇到孙文阴魂现身，嘱告她为他申冤，并留下谜诗一首。包公出任知县后，解开谜诗，审明冤情：原来是小押司先前十分落魄，冻昏在雪地里，被孙文救活带回家，并介绍他也做了押司。不料他恩将仇报，与孙文老婆通奸，又设计将孙文害死。「包爷初任，因断了这件公事，名闻天下，至今人说包龙图日间断人，夜间断鬼」，后世很多包公故事都是据此而来。

龙图公案

明代公案小说，十卷，作者不详。这部短篇小说集，包括一百个包公断案的故事，脱胎于明代万历年间另一部以包公为主角的小说集《百家公案》。小说巧借传奇手法，将包公的历次微服私访、梦兆，乃至阴间地府的鬼故事融合一起，把不同时代、不同地点发生的种种公案都加到包拯身上，使他的断案显示出亦神亦仙的离奇效果。

这些故事情节曲折，内容广泛，对当时的社会生活作了生动而深刻的描绘。包公在断案时表现出的超异智慧，甚至得到胡适的赞赏，胡适把他称为「东方的福尔摩斯」。

七侠五义

《七侠五义》原名侠义忠烈传，是中国古典文学中最著名的、以包公为主角的长篇公案和侠义小说，作者是清代说书艺人石玉琨。内容叙述包公和另一名清官颜查散在巡查办案时，得到南侠展昭、北侠欧阳春等七名侠客，和锦毛鼠白玉堂等五位义士的辅助，破解奇情冤案，铲除贪官恶霸。

这部小说着力刻画侠客和清官相辅相成的关系，将过往反抗法律的原始侠客改变为维护法律的卫士，塑造了侠客正面而崇高的形象，在武侠小说的历史发展过程中具有关键的地位。

包公戏

在中国戏曲史上，没有一位官吏能够像包拯那样，可以如此频繁地出现在历代的戏剧舞台上，至今久演不衰，并且成为一类非常独特的戏剧通称──包公戏。包公戏的流行，从南到北，几乎涉及到所有的戏曲种类。戏剧中的包公，并不等同于历史上的真实人物包拯，而是带着某种理想化的色彩，集历代廉吏形象之大成。

在包公戏里，包公既是一位清正廉明、铁面无私、心智过人、执法如山的清官，又是一个上通天神、下通鬼魂、具有灵异功能的、半神半凡的超人。在他的身上，凝聚了专制社会下老百性对于清官的企盼，和对社会公正的向往。包公戏情节曲折，是非分明，同样赢得今天观众的喜爱。

京戏裘派名剧。

铡美案

书生陈世美家境清苦，但勤勉好学，立志上进。他离家苦读，又上京赶考，家里老弱父母和一双儿女，都由贤妻秦香莲一手照料。他才华出众，终于考上状元。皇帝要将公主许配他，在权色利诱下，他隐瞒了家有妻室的实情，当上驸马爷。在此期间，陈世美父母双双病故，秦香莲带着两个孩子千里奔波，到京城来寻丈夫。陈世美不但不见，而且派人刺杀母子三人。秦香莲的惨况，感动了杀手，因而保存性命。秦香莲忍无可忍，告到开封府包公前，包拯不畏权贵，大义凛然，把忘恩负义的陈世美判刑斩首。

剧中的包拯，由「裘派」创始人裘盛戎扮演。

秦香莲和小白玉霜

评剧《秦香莲》，是脍炙人口的名剧，剧情和京剧铡美案大同小异，不过戏份重点放在女主角秦香莲身上。剧中的秦香莲，由评剧「白派」传人小白玉霜扮演。小白玉霜（1922－1966），原名李再雯，自小就研习评剧，深得「白派」创始人白玉霜的喜爱，把她收为义女。

小白玉霜的扮相俊俏，唱腔圆润温柔，最擅演绎悲情女子的坎坷人生。1966年，大陆爆发「文化大革命」，小白玉霜被诬为「反动学术权威」和「修正主义接班人」，受尽凌辱。她为了表明自己做人的清白，自杀身亡。那一年，仅45岁。

铡包勉

京剧著名剧目。

包拯的亲侄包勉，在担任地方官以后，贪赃枉法，终于败露。案卷几经辗转，到了开封府包拯手上。包拯阅卷后，怒不可遏，但是又十分为难。包拯自小丧父（此为剧本虚构），由包勉的母亲（即包拯的嫂子）一手抚养成人，所以他向来不叫「嫂子」而尊呼「嫂娘」，嫂娘对他恩重如山，包勉是嫂娘唯一的儿子。在公私两难之中，他终于选择了大义灭亲，决然下令斩了包勉，然后再回到赤桑镇向嫂娘赔情。

另一出京剧赤桑镇，也是讲述这段故事。

影视中的包公

包公的形象历千年而不衰，这是中国特有的文化现象，它从深层次上说明中国老百姓根深蒂固的「皇权」观念与「清官」情意结。电影、电视等现代视觉媒体的出现，让包公戏得到更广泛的传播。而影视包公戏的成功，又令市场化的电影电视更大量地生产有关包公故事的系列剧目，使包公戏一度充斥影视屏幕，多次形成社会上的「包公热」。其中最著名的是台湾拍摄，金超群主演的近二百四十集的电视连续剧《包青天》。

包公脸谱

包公的脸谱和传统戏剧中的所有脸谱不同，它墨黑如漆，在脑门心的位置上用白色油彩勾画出一弯新月。这一脸谱为戏剧中的包拯专用。包公的前额所画，俗称「月形脑门」，学名「太阴脑门」。包公刚正威严，「日断阳间夜断阴」，白天料理人间的案子，夜晚则主持阴间的讼事，需要阴阳两界的「通行证」，而这「月形脑门」，就起到「通行证」的作用。他可以自由进出阴曹地府，擒妖捉怪，只需一声断喝即可。

包公传说

包公的传说，大约可以分为三类：一是对他清明廉洁、高尚品德的赞扬，二是对他执法公正、大义灭亲的歌颂，三是对他家教甚严、不容逆子的称许。包拯在朝为官整整25年，无论是当谏官时的冒死直言，还是当开封知府时的先斩后奏，都表现了包拯将个人安危置之度外，心中只有社稷国家和公平正义。包拯晚年曾立过一个「家训」：我的后代子孙，凡是出来当官的，如果贪赃枉法，老了不准回我的老家；死后，不允许葬在家族的墓地。不听我的教导，就不是我的儿孙！包拯让石匠把他拟定的这份「家训」刻在石碑上，永志不忘。

传说包公的大堂之上，有御赐的三具铡刀：龙头铡、虎头铡和狗头铡。龙头铡铡违法乱国的皇亲国戚，虎头铡铡贪赃枉法的官吏，狗头铡铡偷鸡摸狗的小人。民间传说包公黑脸，额头有新月，体现了普通百姓对包公铁面无私、不徇私情、不畏权贵的敬佩和怀念。包公为官清廉，大公无私，百姓称其为“包青天”。至今，包公的形象和精神也一直为后人所敬仰。

编辑本段

怀念包公

包拯是中国老百姓心中的神。从南到北，在全国许多地方都设有纪念包公的祠庙，到处都有人在跪拜他。历代文人还写了不少颂扬包拯的诗词，用诗歌来歌颂他的刚正不阿和清正廉明，表达对他的景仰之情。包公一生清正廉洁，刚正不阿，是一千多年来老百姓心目中崇高的清官形象。政治清明时，人们固然怀念他；世道衰败时，老百姓更加怀念他。自宋朝到今天，虽然世事变幻不定，然而，人们对于包公的怀念却是永远的。

三国演义3分实7分虚，博望坡 新野其实是刘备烧的，不是诸葛亮，诸葛亮重在政治才能，军事不是他的长项，诸葛亮被确立为蜀汉军事一把手其实是因为法正死了，之前刘备的第一军师不是诸葛亮不是庞统而是法正，根本没有七擒孟获这一说，赤壁之战完全是周瑜的功劳，跟诸葛亮无关，而且周瑜很大度，没那么小气，跟诸葛亮也没什么交点，郭嘉遗计定辽东其实是曹操想的，曹操才是那个时期最雄才伟略文武兼备的政治家，六出祁山中前三次魏国的统帅都是曹真，不是司马懿，曹真的军事才能其实在司马懿之上，了解那个时期的历史千万别看演艺，要看三国志，就好比看商纣时期历史也千万不能信封神榜，帝辛其实是一个很伟大的帝王

三国演义是古代的小说！它的题材是历史，但内容还是大多数考虑商业价值所需要而写的！它不能和历史扯在一起！它有一定的文艺艺术！

现在的历史书的内容本来就有很多谬误之处，而且并没有深刻的解释重大历史事件的起源和本质问题。想学好历史应该自学世界经济史，社会经济影响社会体制结构，很多重大历史事件的源头归根结底都是经济问题，但是历史书只简单的归结为当权者施政问题。尽信书不如无书，要学会横向比较，纵向比较。要学懂社会经济的变化对历史进程的影响

初中只是历史常识的一般性普及，高中稍有深入（我们理科只学了一年主要就是近代史）。大学才会更全面的学习，但要继续深入，一个是继续深造，另外就是实践中学习。

我只有初二程度，回答不了你的提问。抱歉。

从头学起[呲牙]

历史教材过于提炼结论了，缺乏历史小故事这方面的感性认识，学不好历史，同时也影响对语文教材的深刻理解——语文不是学一些词句那么简单。强烈建议把历史方面的评书整个听一遍，绝对有帮助，评书不是历史事实，但也不是无稽之谈，格调也没有毛病。

作为历史老师，对于你的困惑深有感触，因为我们的学生中就有相同的情况。尽管我们的学段各异，但是学习的方法基本相同。整个中学的历史，包括中国古代史、中国近现代史、世界古代史、世界近现代史等内容，具体到课本中，比较重要的是中国近现代史和世界近现代史。我们总体的历史观念是——厚今薄古，找到民族出路和未来。

要想学好历史，首先是要培养浓厚的兴趣。如果是零基础的学生，先从自己最感兴趣的那段历史入手，不管是古今中外，正史野史，找到突破点。通过书籍、视频、纪录片等形式，打开学习历史的缺口，让自己有动力去进行。可以先选择专业性不是很强的历史类书籍，如《明朝那些事儿》、袁腾飞讲历史等。

其次，掌握正确的学习方法。刚开始不求甚解，有个初步印象就行，满满的再去深入学习。对历史事件和历史人物，从感性认识到理性分析，这是一个长久的过程。不要着急，多看几遍。初步做出年代尺，把历史事件填充进来。第一遍看着书做年代尺，第二遍看着年代尺回忆书本，第三遍查漏补缺，加深印象。历史就是反复温习，不断完善。

再次，要有争取的历史观。无论是对历史人物还是历史事件，都要全面客观地分析。把人物放到当时的历史环境中评价，受到时代和阶级的制约，也就能明白许多事情。同时，历史答题中要注意抓关键词，先锁定什么时代，哪个国家，什么事情，再定位思考，如何做答。

许多历史事件有相通性，许多历史试题有模式化，我们要善于总结，勤加思考。如商鞅变法和王安石变法，美国独立战争和法国大革命等。

最后，要善于利用地图、相关事实、知识拓展等。丰富学习历史的方法，提高对历史的兴趣。另外，把书本上的历史学活，让刻板的历史为生活服务。结合课本，思考如何古为今用，提供借鉴。希望你能在历史的海洋，寻找自己的一方扁舟！

历史首先是人类的历史，关于人类的故事，关于人类如何生存如何发展，不同文明不同文化。试着以人类自我视角，从人的心理角度去理解人类历史上发生的事，历史也许会变得生动、有温度、有合情合理性，历史课就不再是写在书本上的文字了。

因为，历史课不是历史课！历史本来就是历史还关联政治。学历史主要记住朝代，中国历史上的朝代就几个，还要记住每一个朝代的诞生和灭亡年代，记住主要人物主要事件，还有一条就是记住地理位置，每一个朝代的诞生地。基本上合格。如果有兴趣看更多的历史书籍，不要把三国演义等小说当做历史，那样更搞不懂历史。要看史记，资治通鉴，多看北方民族史。比如，匈奴史，黑鞑靼史略等之外从人类社会发展史开始夏商周，秦史，汉史，隋史，唐史，宋史。金史，辽史，元明清是等各个朝代史。就是如果想及格就要简单的看各个朝代的书籍记住主要历史人物，主要事件，地点，年代就可以及格。

推荐一个方法，思维导图，这是历史学习困难者的普遍认为最好的方法。

首先我本人就非常喜欢历史，经常在业余时间阅读有关历史的书籍，但是现在的许多学生似乎对历史并不感兴趣，这一方面是因为历史枯燥乏味，而更大的问题是在于自己本身。要喜欢历史、学好历史就要从小培养起自己对历史的兴趣。

怎样从小培养自己对历史的兴趣呢？

我们知道，父母是孩子的第一任老师，父母对孩子的成长是至关重要的，父母可以在孩子小时候买上几本经典的寓言故事，连环画史记等等一些适合幼儿读的书，让孩子从小时候就转变对历史的学习态度，等孩子在长大一些，可以陪孩子看一些历史纪录片或者去参观一些历史纪念馆，让他们从心底爱上历史，喜欢历史，这样，在今后的的历史学习中，孩子就会不自觉的更加喜爱历史，学好历史。

说白了，父母是孩子最好的历史老师和最好的历史读本。

你多看一些历史书籍，并且平时背诵

在我们学习历史的过程中，我们不能单单把它当成一种枯燥无味的事物，应该用另外一种眼光去看待它，因为从历史中我们可以学习到古人的那种精神和品质，以及他们在当时的那种封建社会中生存之道。在学习历史的过程中，我不能单单把他当成书来看，我应该把他当成一个故事或者一本小说，来慢慢品味其中的精华。

鼓励！鼓励！再鼓励！

一个人对一个东西不感兴趣时，只有让他觉得在里面有成就感的时候，他才会感兴趣。

学生时经常会有这样的现象：自己不喜欢一个科目，但是自己喜欢的人喜欢这个科目，他也就会慢慢的被同化，也喜欢这个科目。或者当他突然发现里面的奥秘，在体验成功的喜悦时，他就会越来越感兴趣。

我记得之前听过一篇一个人分享他的故事，说他高中的时候并不喜欢，很讨厌历史，也不知道怎么来记录这些年代，后来班级来了一个非常漂亮的历史老师，这个历史老师的方法很特别，她最喜欢叫不愿意回答问题的同学回答问题。

所以就经常会叫他站起来回答问题，因为也想在漂亮老师面前表现，所以他就开始积极的去背历史，在各种回答问题的过程中，他发现原来历史这么有趣，原来历史故事也这么好玩，慢慢地他就越来越喜欢历史，现在甚至对历史像专家一样的。

兴趣加鼓励，这是一个很重要的！如果没有兴趣，就要练习自己，使自己有兴趣，至于用什么方法，用阶段性的奖励方法，还是需要一个别人来敲打你，你一定要想办法使自己去喜欢历史。

如果历史是你的弱项，你就想办法去喜欢他。可以一个阶段，一个阶段设立一些较小的目标，然后达到就可以给自己适当的奖励，慢慢的自己就会越来越有兴趣。

要是说如何让学生喜欢历史？首先要提起学生们的好奇心，学生都是喜欢听故事，把历史的一部分先用讲故事的方式给学生讲一些，要讲的栩栩如生，让学生对它感到非常有趣，这是一个开始，只要这个开始做好了，学生就会慢慢的喜欢历史，对历史产生厚厚的兴趣，也就不用担心学生学不好历史了

只要老师讲课像讲故事一样即可，讲完故事，讲密史，野史再来一点，我想学生肯定喜欢，否则照本宣科，讲原因，讲过程讲历史意义讲作用，有人愿意听。这些学生都能看得懂，谁还听？讲故事，激发学生的兴趣，让学生自己去探秘，学起来一定好，也一定喜欢。

学习主要靠兴趣，对历史而言更是这样。有些人觉得历史比较枯燥，比较古远的事情，学它也没有什么用。可是学历史可以借鉴以前古人所犯的错误，也可以学习古人的智慧。要让学生喜欢历史，就得从兴趣着手，可以讲一些有趣的，生动的小故事，提高学生的兴趣感，必要以成绩为目的。久而久之学生对历史就不会排斥，就有可能喜欢历史。

首先，我就是一个学生。但我是个理科生。仅仅只在初中接触到历史。

从我的角度来讲，历史课可以是死板无趣的，也可以是生动有趣的。主要看老师怎样教学和学生怎样听课。

说实话，历史书本身无趣，但是如果把每一课的内容先以故事的形式讲出来，引起学生的兴趣，再把那些要考的难记的知识点以口诀形式背出来，在每次考试的时候，还可以做一些适当的奖励，鼓励学生们积极看书，奖励可以是本有趣的历史书等等，平时还可以设立一些有趣的知识竞答，相信只要这样，就会大大提高同学们学习历史的兴趣 。

写下这个文章题目时候，真真陷入沉思十来秒，整个大脑断片了，啪一声，又给续上了，嗯，这才接着往下吹，哦，不是，往下写。不知道大家有没有想过，在一片高呼学好数理化，走遍天下都不怕的时代，在学好英文，升职加薪不是梦的时候，学历史有什么用？

历史有什么用，确实，没有什么现成的用，它不能带给你升职加薪变现，不能让你成为迷倒无数异性的魅力型男或靓女，它也不能让你成名成家（所谓明星学者本质是商人包装的IP品牌）

历史它是千百年前的那一堆故纸堆，是腐烂到灰都不剩的人物名字，是小时候妈妈口中的神话故事，是无数岁月长河当中偶尔泛起的某朵小浪花，再刹那间又复归平静，了无痕迹。

历史它只有且唯一的目的：带给你思辨的能力

思辨的能力，元能力，就是构筑我们一切能力的能力，套用星球大战的话来说，就是原力与你同在。那个原力，一个婴儿从出生一无所知到最后成才，这一路过程，都是离不开思辨的底层思维，而今天我们很多人恰恰缺少了思辨的能力，我们习惯了被动不加思索的全盘接受，追求的是标准的答案。

不信？不信我举几个例子。五十步笑一百步，一般认为解释是什么，那些逃跑50步的人去笑话逃跑100步的人，然而50步难道不也是逃跑吗？还好意思笑话人家，对不对，标准答案。

然而实际情况呢，春秋时期战争有个规则，就是失败的一方跑了五十步以后胜利的一方就不能再追了，这是战场规则. 这是那个时代的规则。 就像现在的交枪不杀一样，真正的意思是你逃跑50步以后，敌人就不会追击你了，你没有必要逃跑100步。这才是五十步笑一百步的意思，但是没有老师会教授春秋战场法则，你也不会去考证这句话出处，你只要在考试卷子填上标准答案拿分就好了

再有，每当我们遇见不公时候，长辈都是教导我们要以德报怨，用良好德行去感化你的对手，还说这是孔圣人教导的，孔子表示，这个黑锅太大了，我不背，明明子日：以德报怨，何如？我回答的是‘何以报德？以直报怨，以德报德，别人对你好，你就对别人好，别人对你不好，你就以耿直对等的态度回敬他，谁让你当圣母了？

对不对，可怕不，从小到大，我们学的是标准答案，还是学筛选过滤的标准答案，而且只学了一半，在这样训练专业工匠的这种灌输式的记忆教育之下，我们已经可以习惯直接追求标准答案，答出来一百分，说的好，学生都是如此努力，已经放弃了我们的思辨能力，放弃去质疑标准答案能力，而我认为这样的损失是无可弥补的，记得再多的标准答案，得到了再多再好的成绩，都不值得拿你的思辨能力去交换，思辨是智慧的开端，智慧是你一生上天赐给人类最宝贵的财富

从小到大，你周围所有的人都是以成绩高低来衡量你的一切行为，比如上课睡觉，拿着一本书，在睡觉，如果你是一个成绩很好的学生。老师就会说，你看这个人睡觉的时候，手里都还记得拿本书，而如果这个成绩不好的学生，老师看了就会说，看你这个人就难成才，看本书就知道睡觉。同样一件事件，老师给你的评判标准就是完全不同，标准就是你的成绩好坏。所以我们都是只能做分数的奴隶。

回到开头说过的，历史是什么，历史是思辨的教育，历史的教育目的是培养领袖的教育，我们做不了一城，一国的领袖，至少我们要做自己生命的领袖吧。主宰自己的命运吧。每个人都会遇到自己的时代，在自己的时代里，去建功立业。当人死以后，所留下的思想，事迹通过文字流传下来，他人生的是非成败，总结的人生经验教训，就是历史，我们学习它，就是不需要再犯同样的错误，掉同样的坑里，花费十几年，甚至几十年时间去试错。

学历史，从学会问问题开始，从问一个好问题，然后用一生时间去回答这个问题。孔子是求仁得仁,亦复何怨，他老人家一生坎坷，却从没怨言，他回答了自己的人生问题，影响了几千年来的中华民族。坦白来说，每个人都要当十几年的学生，可是很多人当了这么多年学生，没有学会生，反而学死了，老祖宗给学习的人为什么叫学生，就是希望学得明白，学得活，学得生机勃勃。很遗憾的是，现在教育都是功利教育，教育产业，批量生产出教育产品，有的是合格产品，有的是失败产品，人全部是流水化的商品了。一切都是经济指标为唯一依据了。古之学者为己，今之学者为钱。

学历史，更为重要是，从中获得什么，如果一本书读完，书还是书，你还是你，那就和没有读过这本书没区别。历史是块磨刀石，思想的利剑通过历史这个磨刀石愈发的锋芒。那些历史的拐点，历史人物当初做出的选择，能不能带给我们启发，是历史带给我们最好的礼物。如此，不断磨砺我们的思维，启迪我们的智慧，毕竟太阳底下没有新鲜事，一切当代史都是历史的重演而已，今天遇见的事，相处的人，历史上早就重复千百遍了，就看我们有没有吸取前人的经验教训。

因为历史曾经是现在，现在也终将成为历史。这就是我为什么对历史感兴趣的唯一原因。

历史知识似乎不会立即给人带来丰衣足食的实用价值，但是，一个人如果对历史感兴趣，熟知历史，而且具备了健全理性的历史观，那么，他的气质、他的人文素质、他的价值观与精神境界，相比起“历史盲”的人士，无疑要胜出一筹。古往今来，这样的事例非常多。

既然历史素养关系到一个人的基本素质，所以，历史素养需要从小抓起。

然而，不知何故，在不少的少儿眼中，历史似乎是一大堆毫无意义的、枯燥乏味的年代、姓名、地名、专有名词、数字之类，他们觉得“学起来太累”、“学起来没用”，以至于厌倦学历史。

这就形成了一个悖论：一方面，历史很重要，应该学，而且应该学好，另一方面，不少孩子觉得历史“没意思”、“太枯燥”、“太难学”，敬而远之。如果很多少年儿童抱有这样的态度，“读史使人明智”也就成为空中楼阁。

少年儿童处在未成年，还不完全具备自主学习的能力，如果大量少儿不喜欢历史，主要责任不在于他们自己，而在于大人们。

因此，为了让学生们对历史感兴趣、把历史学好，广大的成年人应该行动起来，多方努力：

（一）家长作为孩子的第一任老师，作为孩子的“终身朋友”，自己在“学历史”方面需要以身作则。

如果家长们自己都对历史没兴趣，如果家长们的历史认识水平太差劲，”以其昏昏，使人昭昭”，显然根本不可能带动起孩子的历史兴趣。

在一个关注历史、人文环境良好的家庭里，家长在屋子里摆放一些有品味的历史书，自己带头阅读好的历史书，经常与孩子们兴致勃勃聊历史的话题，经常带着孩子们参观博物馆、历史遗址，一边参观，一边饶有兴趣地给孩子们讲授，孩子们耳濡目染，历史兴趣会在潜移默化之中渐渐萌芽、壮大。

（二）学校应该给学生们配备合格的、优质的历史老师（而不是临时由其他专业的老师客串历史课），需要确保历史课教学顺利开课（而不是经常让位于“主课”）。有专门的历史老师可学，有历史课可上，才谈得上“提高历史兴趣，学好历史”。

（三）在系统历史素养的塑造中，历史老师承担着关键作用，责任非常重大，需要敬业、勤奋加智慧。除了传授具体历史知识本身之外，老师更需要让学生们感知历史的魅力，尽可能让他们形成关注历史、“感悟历史”的习惯，帮助他们养成鉴别历史真伪的能力，养成健全的历史观。这些比单纯的“教历史知识”更重要。

纯知识的满堂灌是不可取的。可以有很多生动的教学形式，例如：

1.适当增加历史讨论，鼓励学生们踊跃发言，畅所欲言。例如，秦始皇、王莽之类的极复杂历史人物，非常适合于作为讨论的话题。多棱镜式的王莽——外戚专权者，“篡位者”，勤劳简朴之君，天真虔诚的儒家复古主义者，大刀阔斧改革者，不切实际的“胡作为”者，从德高望重到身败名裂…… 在老师的理性引导下，学生们围绕王莽而展开热议，有助于克服“脸谱化”思维定式，养成理性判断能力，提升历史兴趣与认知水平。类似的例子还有很多。

2.给学生们适量推荐一点优秀的历史读物，引导大家一起读。例如葛剑雄《历史学是什么》、何兆武《上学记》之类。

3.征得学校允许情况下，带学生们参观博物馆与历史纪念场所，让历史变得鲜活。与历史的零距离接触，身临其境，非常有助于提升孩子们的历史兴趣和历史领悟能力。

4.引导学生们鉴别网络上的历史知识的真伪，不被“伪历史”所误。

5.在条件允许的情况下，带领孩子们做一点实地历史考察，鼓励孩子们写一点考察报告。

（四）在历史教育的途径中，社会教育同样非常重要。博物馆、媒体（尤其是网媒、电视）、图书馆等领域都大有可为，可以给青少年提供可信的丰富历史知识。前不久开播的央视《国家宝藏》就非常棒。这样的好节目多多益善。

学习的第一动力在于兴趣，学习历史也是如此。

想让学生喜欢历史，学好历史的首要任务是培养学生了解历史的兴趣。就像我给学生上历史课的时候，在刚开始一般总会先讲一些有趣的历史故事来导入或者把这节课需要了解的历史与学生现实生活当中经常接触到的东西联系起来，只有找到让学生产生兴趣或者产生的共鸣的点，学生才会喜欢上历史，明白历史不是冷冰冰的文字，而是鲜活的生活经验。

其次，学习不是闭门造车，在学习历史上找到志同道合的朋友更是学生学好历史的关键。不同人的思想产生碰撞与共鸣，更能让学生去思考历史问题的深层原因。

最后，兴趣有了，同学有了，老师就应该学会放手了，这个时候学生要进一步学好历史就必须学会思想的独立，尝试着独立解决问题，形成自己读历史的方式，看问题的角度和最后解决问题的方法。

总而言之，教师要让学生喜欢历史，学好历史，先从兴趣着手，学生有了兴趣再引导他们产生思维风暴和找到学习同伴，最后引导其形成自主学习和终身学习的习惯。

如果你是高中老师，你需要在讲课的时候代入一些有趣的古故事让同学们听的津津有味，不难单纯的讲那些课本上的知识点，很无聊的呀！

历史最难记的就是时间点，你可以把时间点给同学们编一个故事串联起来。这样有利于记忆。

在有就是老师的人格魅力了，有的人会因为因为历史老师喜欢历史的哦！

建议从下面几个方面入手：一、课堂四十分钟是关键。每个老师在上课前都进行了精心的备课，对每一课的重难点都进行了用心的设计和把握，因此抓住课堂四十分钟会事半功倍。二、睡前回忆法。睡前对今天学到的知识进行一个静静的回忆，不仅强化了已学知识，另外对没有掌握住的知识也一清二楚，明早起来对没有掌握住的知识再看一下就可以啦！三、多举办一些课外历史探究活动。青年人尤其是学生探索欲比较强，多开展一些这样的活动，会激发学生的学习历史的兴趣。

首先，这里的历史指的的“历史学科”。现场感！想让学生喜欢，一定要给学生们带入现场感，因为历史是一门关于时间纬度的学科，时间跨度带来的时空恍惚错乱感是其巨大的魅力。而这种带入感一是需要老师的引导，而是要发挥想象力，例如罗马帝国兴衰史的作者爱德华•吉本的写作灵感来自于“余身居罗马，枯坐幽思于卡庇托林废墟之间，俄而闻赤足之托钵僧齐唱晚祷歌词，声盈于昔时朱庇特之神庙。由是，余始欲作一家之言，遍述其城衰落与灭亡之事。”这种抽离时空的感觉是历史玄妙所在。第二点，要学好历史学科，那就不是玄妙轻松的事了，需要阅读大量的史书典籍，学会辨别真伪，这是个非常漫长的过程。学好历史，耐心是非常重要的品质。

历史的书实在是太多了，而且很多都是大部头，实在是想想都有些头大。想要快速和系统的了解这个世界的变迁，不需要花费太多时间，也很有趣。说来其实就是一本书、一个历史公众号、一款游戏，当然再加上强大的互联网就可以。

一，一本书《全球通史》

全球通史这本书是很多人比较熟悉的，通过这本书去重新从整体上了解世界历史。全书有很多对于世界历史进展的思考和分析，是了解世界历史的入门类书籍。 二、关于历史的公众号 好的公众号有<历史故事慢慢讲>，<历史也是故事>等等，这些公众号写得通俗易懂，富有趣味性，都写很不错。 三、关于历史的游戏 目前针对历史而开发的游戏有很多很多。如有帝国时代，帝国时代12的普及度和影响力在国内都很大，还有全面战争也是很好的世界视角历史游戏。关于国内历史而开发的游戏有《三国志》，轩辕志等很多游戏，在这里特别提下文明系列游戏，文明系列长期是卖的最火的历史类电子游戏。同时也是一个相当容易上瘾的游戏，让您控制不住自己的鼠标，总是不停地按下「下一回合」。

文明系列较好的做到了游戏的平衡性，而且还将作战和大规模建设相结合。将视角上升到了各个「文明」的程度。时间跨度从史前到未来，这里面的科技树，几乎就是一部人类的科技史。记住了科技树的顺序，科技史的脉络还怕不能把握吗？还有一个游戏叫刺客信条系列。为什么刺客信条会被盘点进来呢？是因为这个游戏中古代西方历史画面制作得太精良了，让人一下子就吸引进去了。

这个就两个字兴趣，历史的学习是一个滚雪球的过程，首先你要有一个点，然后从这个点开始一步步开始滚雪球么，举个例子：学习清朝历史，你怎么学，肯定要先抓住学生最感兴趣的点开始，这个点可能是康熙-韦小宝、康熙微服私访，雍正-甄嬛传、宫，乾隆-还珠格格，这些电视剧大家都看过，所以才会产生兴趣，人的记忆是通过了解-知道-记忆-关联-应用这几个步骤，你可以让每个同学通过自己的查询，自己的整理，用自己的话把一个历史事件在课堂上讲给其他同学，这是让学生喜欢上历史最好的办法，申明这个方法只限于培养兴趣，不适用于考试。

学生只有对历史学科产生兴趣，才能积极主动学习，学习的效果才会提高。那么，如何才能提高学生的历史兴趣呢？老师特此进行详细的分析，具体内容如下。

一、历史故事引发兴趣与好奇

在日常中定会听说、看过各类的历史故事，像是“南京大屠杀““杯酒释兵权”“爱琴海由来”“烽火戏诸侯”等等，许多学生对先人的丰功伟绩、各种事件的动人故事怀有浓厚的兴趣，在对故事好奇的同时，定会深入了解其中的历史知识，以点成面，增加历史知识面。

二、从图片中发现历史

美国图论学者哈拉里有句名言：“千言万语不及一张图”。其用意在于强调形象化的重要性。历史图片是史实某一瞬间的再现，逼真地反映历史，它以具体形象，给学生形成历史观念，并能激发学习兴趣，增强记忆，是一种特殊的信息形式。学生在日常学习中，可以多关注历史老照片，在欣赏照片的同时，观察其隐藏的历史事件。

三、纪录片与节目双重记忆知识点

像是节目类《百家讲坛》《国宝档案》《世界历史》及国内国外拍摄的历史纪录片，都是把各类历史事件真实的以画面展现出来，重演历史，在听觉和视觉的双重刺激，可以让学生沉浸其中，在情景感受的同时，对历史产生兴趣，增加历史知识。

四、从人物传中了解历史轨迹

书籍中有大量关于历史人物的自传，在文字介绍历史人物的各类事情中，是穿插在当时历史背景下发展的。阅读历史人物自传书，可以提高阅读能力，也增加历史知识面。

提升学生的历史兴趣，是可以从多方面着手的，以上几种方法只是一部分。学习是不断发展、不断完善的过程，每位学生的学习情况不同、个性不同，提升历史兴趣的方法也是不同的，但只要用心对待，兴趣之下也是收获知识的结果。

另外，对于历史知识的需要记忆，而历史知识又是多种多样的，如何让学生记得住、记得牢，这需要一些有趣的记忆方法。比如：口诀记忆法、字头记忆法、谐音记忆法，顺口溜记忆法等。例如：

（一）、用谐音记忆历史年代。

李渊在618年建立唐朝，可以这样来记：“李渊见糖（建唐）留一把（618）”.

（二）、用字头记忆法

中英南京条约中国被迫五口通商，五口分别是广州、厦门、福州、宁波、上海。用字头记忆法就是“广厦福宁上”。这样学生觉得很有意思，来了兴趣，在轻松愉快中既学习知识又记住了该记的内容。

这个问题我想从学生所在的时期来具体分析一下。首先，如果是一个小学生，对历史能有一些基本的概念，那么这个时候通过潜移默化的影响可以有效得，长期得使学生保持对历史的兴趣；如果是一个初中生了，这个时候我觉得应该施行“由点及面”的教育策略，即先选择其喜欢的某一方面历史知识让他去学习钻研，再由此扩散到对绝大部分历史知识的喜欢！

在历史教学中，如何提高学生的兴趣，提高学生的成绩，是老师们最关心的事情。下面根据以往的教学实践，总结出几点，供您参考:

一 最简单最有效的方法是，给学生放影视片段，纪录片等视频，提高学生的感性认识。

上课时，只要有电影片段可以看，学生便心花怒放，急不可待，注意力特集中。如放过的电影有《珍珠港》《诺曼底登陆》《亚历山大大帝》斯巴达三百勇士《南京大屠杀》我的1919《辽沈战役》《开国大典》等经典片段，可以选其中的五分钟左右，在上课时播放。 另外也可以播放纪录片，如《大国崛起》《世界历史》100集，《复兴之路》，《中国历史》等经典纪录片。学生虽然对影视片段纪录片感兴趣，但缺点是无法形成系统的知识，有些影视片段不符合历史的真实，所以需要精挑细选。

二 老师生动的语言讲述，丰富的课件，渊博的知识，也能够大大提高学生的学习兴趣。

如学习二战时，老师结合地图，讲解二战发生的过程，爆发，扩大，转折，胜利等事件，波折起伏，险象环生，学生很有兴趣。

三 提高学生对学习历史作用的认识，增强其学习动力，这是提高学生学史兴趣的最深层的内在因素。

日常教学中，通过教育学生，让其认识到，历史能够提高自身的人文素养，培养自己的思维品质，开阔自己的视野，引导人生的方向。

四 让学生参与讲故事，写文章，办手抄报，问题竞答，分组比赛，男女竞赛等活动，能大大提高学生的学史兴趣。

通过举行讲故事比赛，历史事实复述比赛，给学生打分，评优良中差等级，让学生通过参与，可培养兴趣。通过写历史小短文，小论文等，学生的学习积极性也会提高很多，如在学习完中国近代史之后，让学生以我心中的中国近代史为题目，进行尝试写历史，自己找材料，自己梳理线索，自己组织语言，写完后在班内交流，优秀之作在教室外展览，学生很有成就感。通过这些活动，学生的学史积极性大大提高了。

五 良好的师生关系，也是提高学生对历史兴趣的一个外在因素。

亲其师，信其道。爱老师，也爱这门学科。平常多关心学生，多提问学生，多谈心，也要关注学习之外的生活。学生喜欢老师，也必定喜欢这门学科。

总之，培养学生学习历史兴趣的方法很多，只要在实践中勤动脑，大胆尝试，学生的学习兴趣肯定很高，效果肯定会好。

提高学生的学习兴趣是小学至大学教育中各科老师认真思虑过的事情。其实每个学生的兴趣各异，理解能力有差别，自律程度高低不一，因而成绩因人而异。历史属于文科之一，教师宜采用激发兴趣的办法来提高学习历史的动力，这需要历史教师有渊博的知识，旁征博引的谈吐，严密的逻辑思维，平易亲和的态度，谈古论今、以史为鉴的经验总结。教师可以运用插图、历史地图册、幻灯片、工艺品等进行实物讲解，也可以参观博物馆、询问经历者、考察历史遗址遗迹、探讨历史文献、模仿情境再现、编写历史有关歌谣等方式方法入手，从多方面有立体感地给学生营造学习氛围，从触、视、听、味等多种感觉给学生以独特的历史时代气息，让学生认识到历史就是昨天，把握今天，去成就明天！