中国文化概论论文2000

现在有很多电视剧，都是根据网络小说来改变的，给中国文化起到了很大的作用。使中国文化单一变得多元化起来。

附上一篇相关论文,希望对你有所帮助.

忠善仁义真豪杰 大恶大恨亦英雄

——赏析金庸小说《天龙八部》中的恶人美

摘要: 金庸的武侠小说《天龙八部》塑造了众多性格饱满的人物形象，其中有一类被称作“恶人”的人物形象，尤其得作者的笔墨所大力描画，从中能够品味出独到的艺术魅力，挖掘出以“大义豪侠”、“爱恨情恨”、“自我完善”为代表的三种审美意蕴，成为金庸小说中一道独特的审美风景！

关键字: 金庸《天龙八部》“恶人”独特美

摘自

引言

金庸，全球华人界最著名的武侠小说家，他凭借自身广博深厚的中国传统文化知识底蕴和文学创作功底，创作出十五部长短不一的武侠小说，将众多读者带入一个亦真亦幻的武侠小说世界，构建起一个浪漫唯美的独特文学境界。在他的引领下，中国传统武侠小说被提到一个历史的新高度，武侠小说有了更多的可读性，并且作为通俗文学与高雅文学不相上下，共同促进着中国文学的发展。

以金庸、梁羽生为代表的一批作家在二十世纪五十年代开创的“新武侠小说”，不仅继承了传统武侠小说中以侠为主、以武为技的特点，更融合进中国传统文化的广博精髓和更多的文学特性，使得新武侠小说一下子风靡全球华人，金庸也被普遍誉为武侠小说作家的“泰山北斗”“武林盟主”。

然而长期以来，由于中国大陆极为特殊的历史阶段，武侠小说一直是被禁止发行出版的，直到八十年代后才流传开来。“精英教育”时期的大学生更是迷恋和喜爱金庸武侠小说，或许从未有过一部文学作品会像金庸武侠小说这样被众人借阅传抄得如此破烂，被无数读者的手指翻得陈旧泛黑的纸张之中，融入进了每一位读者的美好幻想和爱恨情愁，从这一点上说，金庸是一位赢得最多读者的成功作家。

金庸小说中的武，金庸小说中的侠，金庸以众多美轮美奂的武功招式和着性格独特个性强烈的江湖侠客，将读者带进一个以中国传统文化为背景底蕴的奇特世界，爱恨情仇、生离死别、国家历史、风土人情，任何一位读者信手拈来的一读都会被吸引进这个亦真亦假的武侠江湖。这就是金庸武侠小说的独特魅力！

以前不想说,就现在的YY小说就可以让整个中腾飞.升天去了

你好

很高兴为你解答

文学概念分为三种 就是常说的“文学三义”

1.广义文学的概念；

一切口头或书面语言行为和作品的统称。即凡是用语言文字写成的作品以及书写作品的活动均包括在内。广义的文学是人类用语言写成的一切作品，既包括文学也包括文学以外的其他文化形态，此处的文学等同于文化。

2.狭义文学的概念；

包含了情感、虚构和想象等综合因素的语言艺术行为及其作品的统称。特指诗歌、散文、小说、报告文学等。既是语言的又是艺术的。广义文学中的政治论文等不包括在内，它们同音乐、戏剧、绘画等并称“美的艺术”。

3.折中义文学的概念：

介乎前两者之间而又难以归类的口头或书面语言作品的统称，如诸子散文，史传文学、现代杂文等等。具有侠义文学的某些特点但又超出了侠义文学的范畴，同时还具有广义文学的一些特点，如《史记》等。

三种文学含义分别通向三种文学观念：即文化、审美、惯例。

如满意望采纳

现在的网络上有很多的网络小说家，很多人在无事可做的时候都会选择看看网络小说，我认为弊大于利，毕竟优秀的作品不多，大多数都是影响中小学生学习的垃圾小说。

产生了一些比较重要的影响，并且影响了中国的电视剧的一个导向和趋势，所以说网络小说对中国文化产生了一定的影响，但是也有一些不好的影响，所以说这个需要我们辩证的去看待。这样的才能够理智的去分析这些影响。

首先在指导思想提出了文化强国的方针，把文化自信作为中华民族伟大复兴和建设有中国特色社会主义强国的精神支柱，在思想政治教育和宣传工作中大为加强。同时把文化事业建设列入各项事业发展的重头，全国各地出现了文化兴省、文化兴市、文化兴县、文化兴村的全面规划蓬勃发展的局面。文化搭台，经济唱戏成为企事业发展的共同范式，各级党政领导重视文化发展的自觉性大大提高，并落实到发展成略规划和实践中。

二是实施了文化走向市场的体制性改革，把文化事业和社会主义市场经济有机地结合起来，使文化生产和消费具有了内在的动力和再生产机制，也使文化产品的社会效益和经济效益得以兼顾增长。全国文化艺术事业单位和团体普遍进行了企业化的体制改革，进入了市场发展的新轨道。文化和旅游的结合催生了许多新的产业。

三是优秀的中华传统文化得到了大力弘扬和继承。中华民族传统文化的精神成为社会主义核心价值观的重要闪涵并加以广泛深入的宣传教育，国学，孔子思想文化精华的宣传教育得到普及并走向世界，中华民族传统的优良道德观念和风尚习俗得到继承发扬，日益形成新时代的社会道德风尚。

以上三个方面，是新世纪我国文化发展变化的主要特征，其它方面的变化还很多，兹不一一列举。

读悲惨世界有感：

大概上中学时就听说过世界名著《悲惨世界》，可是许多年来一直都没读过，主要原因是我不喜欢读外国小说，里面的描写、叙述和议论太啰嗦，让人生厌，简直不像小说。

而这次促使我看这部名著的，是三十多年来耳闻目睹的许多人和事。

这部名著向我们比较全面地展示了100多年前法国底层人民悲惨的生活画卷，催人泪下，发人深省。

主人公冉阿让是一个勤劳而穷苦的老实人，因不忍外甥和外甥女挨饿偷了一块面包，居然被判5年刑；狱中因担心寡姐一家生活无着而多次越狱，被加刑至19年。

长期的牢狱迫害使他产生了报复社会的思想。出狱后就偷了好心留他宿的米里哀主教的银器，还强占了一个小孩子的钱。而主教不仅没告发他，反而又送他一对银烛台，还劝他以德报怨，广济厚施。

在主教的教诲下，冉阿让被残害多年的善心萌发，脱胎换骨。流浪到一个城市后，由于他对一项技术的革新，发了大财，建了工厂。

发财后，一心一意周济穷人，受到广泛好评，被提拔为市长。一个可怜的小女孩珂赛特的母亲芳汀，因为失去工作，养不起孩子，被迫做了妓女，也受到了冉阿让无私的救助。然而好景不长，他偷盗主教银器和强占小孩子钱的事终于案发，又一次被捕入狱。当然结果就是，被他周济的穷人又开始过起了悲惨的日子。

本书的作者雨果认为，这是可恶的法律造成的。

他在本书的序言里说：“只要因法律和习俗所造成的社会压迫还存在一天；”雨果认为，造成社会悲惨的原因是法律和习俗的压迫，即使是正义的法律和正义的执法者，也是造成社会悲惨的原因。

雨果在书中试图告诉我们，如果不因一点盗窃行为逮捕大慈善家冉阿让市长，这个社会就是另一个样子；正义的法律在维护少数人利益的同时，却制造了更大的悲惨。这样的认识我们不能不说有一定的道理，但是我们也不能不说，这是作者在认识上的局限。

雨果是一个追求自由，赞美革命的人，他还认为，没有自由平等也是造成社会悲惨的原因。他有点浪漫主义的幻想，他乐观地认为，如果社会给人以自由平等，再加上慈善，那么这个社会就将非常美好，不再悲惨。我们还得说，这也是作者的局限。

当然对中国文化产生了很多影响以前，人都没有想过，就是可以在网络上获取这么多的知识，现在的这种网络文学真的是完全兴起了。

对不起，没空给你做作业。谢谢

前篇 男主

1 天才异秉，智商奇高，从不按正常方式修炼（光之子，得到光元素供认；狂神，比蒙血统的×××天使；冰火魔厨，

冰火同源；仁慈的逝世神，往生果，魔武双修；生肖守护神，四祥云墨麒麟的麒麟八珍；琴帝，东龙八宗），热爱剑走

偏锋。并且显著能够看出三少对智商男的偏爱（除了配角智慧，其余全是白痴），哪怕仁慈的逝世神中阿呆那样靖哥哥

型的人物，也不忍心一傻究竟，非要说他头脑里“有一片阴霾”，最后灵智一开，逝世神蔓多恩就进去了，×××功参加

三少门萨×××

2 后期稳步修炼，中后期会突然有一个时机，功力开端狂飙，并且一发不可整理，神迹连连，飙而不止

4 配角第一次进魔法师工会总会引起惊动，让人惊奇！要么就要惹点事。若完事之后特地又收上一个××小弟（然

后到前面，又被配角调教×××高手）。

5 至少要碰到一次佣兵，并且每次都被请求参加佣兵团（而后这个用兵团在N年之后又×××了用兵界的传说，用兵们心

里的自满）。

6 至少碰到一次精灵族，并且每次都要阅历一个仇视——赞助——×××为冤家的历程。

7 至少碰到一次矮人族，并且每次都会得到传说中矮人铸造的武器，而后矮人族的第一壮士会参加队伍。

8 龙是必不可少的，总会有至少一条龙×××为配角过命的兄弟。并且龙族族长不晓得为什么特殊喜爱欺负配角，每次

都会勾起配角的怒火而后装孙子，最后再盘剥一堆货色一无所获，心里却无丝毫感谢之情（特地在前面还无耻的虐逝世

掉几条龙，起因：剧情须要，不逝世龙，那战争就不算强烈）。

□ 5 配角的师傅会有一个跟他齐名的老冤家，此人最爱抢人师傅，动不动就请求把配角转让给他。

6 配角不多不少恰恰只要一个情敌，此人不知上辈子造了什么孽，总被局势所迫跟在男女主身边看戏当灯泡，心坎酸

楚不已，忍耐可爱之人被配角狂XXX却又舍不得走，熬心啊~~~

中篇 女主篇

1 通常会有以下各种×××格的女主各一位：温顺似水型，刁蛮任×××型，生动乏味型，神秘御姐型。但只要一到对于主

角的问题上，立刻整个向第一型聚拢。步伐之对立，似乎来自西点的同一个班。

2 整个都是绝世美女，个别具备如下独特特性：头发色彩五彩绚丽，配角家就能造个彩虹；皮肤洁白滑腻；肌肤极具

弹×××；在配角怀里永远都在轻轻发抖，等等。

3 女一号通常都不是个别人，甚至不是人。比方光之子，魔族女；狂神，又是魔族女，仁慈的逝世神，修女；空速星痕

，又是修女；冰火魔厨，凤凰；琴帝，又是凤凰……

4 配角的女人是仅次于配角的无敌高手，并且这很大一局部都是在配角的赞助下完成的。当然，其本人也是三少门萨

×××的忠诚会员。

5 不知出于何种起因，只管女主都是世所稀有的美女，但个别没有除男主外的第二个男人爱上她们，更不会涌现美女

身后一个排的壮观现象。

6 女主脸皮大都：“厚如城墙“，屡屡主动疏忽本人实力差这个事实，不论男主去什么风险的中央都坚定要跟着去，要

么摆出一幅正气凛然一脸坚定的容貌，要么就逝世皮赖脸一哭二闹三上吊，最后总能达×××目标。

□ 3 聚宝盆。男主永远在小说开端没多久就得到传说中最下品的神器，并且得到的轻易水平让人认为与配角同一世

界的人都是白痴。配角一开端都不能施展入迷器整个的威力，最诡异的是，在这一阶段，没有人会发明他领有神器。

到这一音讯暴光时，配角已处于一种天下无敌的状况。

4 一开端都对情感没有兴致，要么就是太傻，要么就是苦大仇深，家仇不报，何认为家！！！貌似禁欲。但只要开了

头就没个消停，女主一个接着一个投怀送抱，似乎天下只剩他一个男人。诡异的是，男配角个别在第一个女主背后会

许下惟一的允诺，而当女主N号涌现时大家似乎都患上了间歇×××失忆。

5 不论配角一开端×××格如何，最后总要被对立计划×××这样的人：心怀狭隘（体现为非常记仇），会装孙子（文中讲

到这里，总要这样说：他心中燃起一团怒火，但深知不是眼前之人的对手），非常善妒（体现为不喜爱本人的女人被

别的男人看到），眼光久远，见识非凡（也不论是不是契合客人公实践阅历）。等等。

7 女主接收女主N号时，一启齿总是：“每个女人都愿望能独占本人的爱人，但……”；在配角慨叹其贤惠时，又

淘气一笑，说：“你这么凶猛，以后我管不住你了，就和X×××结合起来……”

后篇 NPC衬托人等

1 配角个别会有一个名闻天下的传说级师傅，但这些人通常都会在几年之内被配角逾越，×××为凄惨的绿叶。

2 三少世界里的绝世高手通常都不收师傅，七老八十了开端缓和本领就要失传。而后这时，配角恰逢其会地涌现了，

于第一眼就被孤家寡人的师傅惊为天人……

3 配角总有一班兄弟，通常是不打不相识，尔后就对配角赤胆忠心，其作用是时不断地慨叹配角提高之速而后自惭形

秽。当然拍马也不是没有益处，兄弟们常常能得到一些配角挑剩下的褴褛而后惊喜不已。

4 会有一个一开端就出场的大反派作无敌于天下状，并且于第一次见到配角时就猜测到未来会被此子逾越于是动了杀

心。当然没杀×××。几年后再次见到配角总要暗暗心惊此子提高之速，本人不是敌手云云，而后悔恨现在没有下狠手

做掉他。

金庸天龙八部倚天屠龙记射雕英雄传鹿鼎记笑傲江湖雪山飞狐连城诀白马啸西风书剑恩仇录神雕侠侣飞狐外传侠客行碧血剑鸳鸯刀卧龙生温瑞安会京师少年冷血少年追命少年铁手斗僵尸温柔一刀古龙绝代双骄名剑风流三少爷的剑武林外史萧十一郎圆月弯刀陈青云柳残阳琼瑶小说还珠楼主拳王诸葛青云李凉萧逸甘十九妹饮马流花河萧瑟慕容美黄鹰大侠沈胜衣梁羽生七剑下天山大唐游侠传冰川天女传冰魄寒光剑曹若冰无极作品文学名著红楼梦三国演义水浒传西游记资治通鉴续资治通鉴名人传记拿破仑丘吉尔罗斯福富兰克林秦始皇刘邦毛泽东邓小平蒋介石论坛武侠小说资源交流互联网知识五五茶馆公告栏小说 >> 相关资讯 >> 行业资讯 >> 中国小说的发展史中国小说

楼上是高人

你的题目不小！给你个框架吧！照这个写应该不错 一， 中国最大的小说集《太平广记》 《太平广记》是宋初官修的一部小说集，北宋李昉等人奉宋太宗之命编纂而成，因为成书于太平兴国年间，因此取名《太平广记》。 《太平广记》搜集了自汉至宋初的各种小说、笔记、野史等500多种，共500卷，另有目录10卷，全书按题材分92大类，150多小类，如“神仙”、“女仙”、“异僧”、“鬼”、“精怪”、“狐”等，保存了大量的古小说资料。 《太平广记》引用的书籍，据旧刻本书前开列的引用书目有343种之多，但实际引用的书目共475种。这些书籍大都已散佚、残缺或经窜改，后人只有通过《太平广记》才可以窥见本来面目。由于《太平广记

爱洋葱有很多国外的短篇名著，欧·亨利、马克·吐温、劳伦斯有不少短篇的名著，像没有结局的故事、《战争》、老妇人。

苏比躺在麦迪逊广场的那条长凳上，辗转反侧。每当雁群在夜空引吭高鸣，每当没有海豹皮大衣的女人跟丈夫亲热起来，每当苏比躺在街心公园长凳上辗转反侧，这时候，你就知道冬天迫在眉睫了。 一张枯叶飘落在苏比的膝头。这是杰克·弗洛斯特①的名片。杰克对麦迪逊广场的老住户很客气，每年光临之前，总要先打个招呼。他在十字街头把名片递给“露天公寓”的门公佬“北风”，好让房客们有所准备。 苏比明白，为了抵御寒冬，由他亲自出马组织一个单人财务委员会的时候到了。为此，他在长凳上辗转反侧，不能入寐。 苏比的冬居计划并不过奢。他没打算去地中海游弋，也不想去晒南方令人昏昏欲睡的太阳，更没考虑到维苏威湾去漂流。他衷心企求的仅仅是去

莫泊桑 欧亨利的可以随便挑 比如 羊脂球 警察与赞美诗

前篇 男主 1 天才异秉，智商奇高，从不按正常方式修炼（光之子，得到光元素供认；狂神，比蒙血统的×××天使；冰火魔厨， 冰火同源；仁慈的逝世神，往生果，魔武双修；生肖守护神，四祥云墨麒麟的麒麟八珍；琴帝，东龙八宗），热爱剑走 偏锋。并且显著能够看出三少对智商男的偏爱（除了配角智慧，其余全是白痴），哪怕仁慈的逝世神中阿呆那样靖哥哥 型的人物，也不忍心一傻究竟，非要说他头脑里“有一片阴霾”，最后灵智一开，逝世神蔓多恩就进去了，×××功参加 三少门萨××× 2 后期稳步修炼，中后期会突然有一个时机，功力开端狂飙，并且一发不可整理，神迹连连，飙而不止 4 配角第一次进魔法师工会总会引起惊动，让人惊奇！

这是，，什么情况

问题描述不全面，2000字左右的文章，可以是短篇小说，也可以是毕业论文，也可以是抒情散文等等。所以你需要表达清楚，然后大家会给你做针对性的解答。

《文学概论》①是语言文学专业的一门必修的基础课。课程内容包括文学观念、文学语言组织、文学形象系统、叙事作品、抒情作品、文学的风格、文学创作、文学接受、文学的源流等方面。这些方面构成文学理论的基础。

文学概论是对文学活动的特殊语言与意义状况的概括，指文学作为社会性话语活动所包含的丰富的意义生成可能性。主要有两层意思：一是整个文学活动带有话语含蕴性质，二是具体的本文带有话语含蕴性质。 同时，这还是语言文学专业的一门必修的基础课。课程内容包括文学观念、文学语言组织、文学形象系统、叙事作品、抒情作品、文学的风格、文学创作、文学接受、文学的源流等方面。这些方面构成文学理论的基础。 学习目的与要求 文学作为人类的文化活动是很复杂的事物。重点在“文学观念的嬗变”、“文学的文化意义”、“文学的审美意识形态性”、文学是作家“个体体验的凝结”等四个问题。通过学习认识到文学观念是变化的发展的，文学是人类的

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苏比躺在麦迪逊广场的那条长凳上，辗转反侧。每当雁群在夜空引吭高鸣，每当没有海豹皮大衣的女人跟丈夫亲热起来，每当苏比躺在街心公园长凳上辗转反侧，这时候，你就知道冬天迫在眉睫了。  一张枯叶飘落在苏比的膝头。这是杰克·弗洛斯特①的名片。杰克对麦迪逊广场的老住户很客气，每年光临之前，总要先打个招呼。  他在十字街头把名片递给“露天公寓”的门公佬“北风”，好让房客们有所准备。  苏比明白，为了抵御寒冬，由他亲自出马组织一个单人财务委员会的时候到了。为此，他在长凳上辗转反侧，不能入寐。苏比的冬居计划并不过奢。他没打算去地中海游弋，也不想去晒南方令人昏昏欲睡的太阳，更没考虑到维苏威湾去漂流。    他衷心企求的仅仅是去岛上度过三个月。整整三个月不愁食宿，伙伴们意气相投，再没有“北风”老儿和警察老爷来纠缠不清，在苏比看来，人生的乐趣也莫过于此了。多年来，好客的布莱克威尔岛②监狱一直是他的冬季寓所。  正如福气比他好的纽约人每年冬天要买票去棕榈滩③和里维埃拉④一样，苏比也不免要为一年一度的“冬狩”作些最必要的安排。  现在，时候到了。昨天晚上，他躺在古老的广场喷泉和近的长凳上，把三份星期天的厚报纸塞在上衣里，盖在脚踝和膝头上，都没有能挡住寒气。  这就使苏比的脑海里迅速而鲜明地浮现出岛子的影子。他瞧不起慈善事业名下对地方上穷人所作的布施。在苏比眼里，法律比救济仁慈得多。他可去的地方多的是，有市政府办的，有救济机关办的，在那些地方他都能混吃混住。    当然，生活不能算是奢侈。可是对苏比这样一个灵魂高傲的人来说，施舍的办法是行不通的。从慈善机构手里每得到一点点好处，钱固然不必花，却得付出精神上的屈辱来回报。正如恺撒对待布鲁图一样⑤，真是凡事有利必有弊，要睡慈善单位的床铺，先得让人押去洗上一个澡；要吃他一块面包，还得先一五一十交代清个人的历史。    因此，还是当法律的客人来得强。法律虽然铁面无私，照章办事，至少没那么不知趣，会去干涉一位大爷的私事。既然已经打定主意去岛上，苏比立刻准备实现自己的计划。省事的办法倒也不少。  最舒服的莫过于在哪家豪华的餐馆里美美地吃上一顿，然后声明自己不名一钱，这就可以悄悄地、安安静静地交到警察手里。  其余的事，自有一位识相的推事来料理。苏比离开长凳，踱出广场，穿过百老汇路和五马路汇合处那处平坦的柏油路面。  他拐到百老汇路，在一家灯火辉煌的餐馆门前停了下来，每天晚上，这里汇集着葡萄、蚕丝与原生质的最佳制品⑥。苏比对自己西服背心最低一颗纽扣以上的部分很有信心。他刮过脸，他的上装还算过得去，他那条干干净净的活结领带是感恩节那天一位教会里的女士送给他的。    只要他能走到餐桌边不引人生疑，那就是胜券在握了。他露出桌面的上半身还不至于让侍者起怀疑。一只烤野鸭，苏比寻思，那就差不离——再来一瓶夏白立酒⑦然后是一份卡门贝干酪⑧，一小杯浓咖啡，再来一支雪茄烟。  一块钱一支的那种也就凑合了。总数既不会大得让饭店柜上发狠报复，这顿牙祭又能让他去冬宫的旅途上无牵无挂，心满意足。  可是苏比刚迈进饭店的门，侍者领班的眼光就落到他的旧裤子和破皮鞋上。  粗壮利落的手把他推了个转身，悄悄而迅速地把他打发到人行道上，那只险遭暗算的野鸭的不体面命运也从而得以扭转。苏比离开了百老汇路。看来靠打牙祭去那个日思夜想的岛是不成的了。要进地狱，还是想想别的办法。    在六马路拐角上有一家铺子，灯光通明，陈设别致，大玻璃橱窗很惹眼。苏比捡起块鹅卵石往大玻璃上砸去。人们从拐角上跑来，领头的是个巡警。苏比站定了不动，两手插在口袋里，对着铜纽扣直笑⑨。  “肇事的家伙在哪儿？”警察气急败坏地问。“你难道看不出我也许跟这事有点牵连吗？”苏比说，口气虽然带点嘲讽，却很友善，仿佛好运在等着他。  在警察的脑子里苏比连个旁证都算不上。  砸橱窗的人没有谁会留下来和法律的差役打交道。他们总是一溜烟似地跑。警察看见半条街外有个人跑着去赶搭车子。他抽出警棍，去追那个倒霉的人。苏比心里窝火极了，他拖着步子走了开去。两次了，都砸了锅。街对面有家不怎么起眼的饭馆。  它投合胃口大钱包小的吃客。  它那儿的盘盏和气氛都粗里粗气，它那儿的菜汤和餐巾都稀得透光。苏比挪动他那双暴露身份的皮鞋和泄露真相的裤子跨进饭馆时倒没遭到白眼。他在桌子旁坐下来，消受了一块牛排、一份煎饼、一份油炸糖圈，以及一份馅儿饼。  吃完后他向侍者坦白：他无缘结识钱大爷，钱大爷也与他素昧平生。  “手脚麻利些，去请个警察来，”苏比说，“别让大爷久等。”“用不着惊动警察老爷，”侍者说，嗓音油腻得像奶油蛋糕，眼睛红得像鸡尾酒里浸泡的樱桃，“喂，阿康！”两个侍者干净利落地把苏比往外一叉，正好让他左耳贴地摔在铁硬的人行道上。  他一节一节地撑了起来，像木匠在打开一把折尺，然后又掸去衣服上的尘土。  被捕仿佛只是一个绊色的梦。那个岛远在天边。两个门面之外一家药铺前就站着个警察，他光是笑了笑，顺着街走开去了。  苏比一直过了五个街口，才再次鼓起勇气去追求被捕。这一回机会好极了，他还满以为十拿九稳，万无一失呢。一个衣着简朴颇为讨人喜欢的年轻女子站在橱窗前，兴味十足地盯着陈列的剃须缸与墨水台。  而离店两码远，就有一位彪形大汉——警察，表情严峻地靠在救火龙头上。  苏比的计划是扮演一个下流的、讨厌的小流氓。他的对象文雅娴静，又有一位忠于职守的巡警近在咫尺，使他很有理由相信，警察那双可爱的手很快就会落到他身上，使他在岛上冬蛰的小安乐窝里吃喝不愁。苏比把教会女士送的活结领带拉挺，把缩进袖口的衬衫袖子拉出来，把帽子往后一推，歪得马上要掉下来，向那女子挨将过去。    他厚着面皮把小流氓该干的那一套恶心勾当一段段表演下去。苏比把眼光斜扫过去，只见那警察在盯住他。年轻女人挪动了几步，又专心致志地看起剃须缸来。苏比跟了过去，大胆地挨到她的身边，把帽子举了一举，说：“啊哈，我说，贝蒂丽亚！你不是说要到我院子里去玩儿吗？”警察还在盯着。    那受人轻薄的女子只消将手指一招，苏比就等于进安乐岛了。他想象中已经感到了巡捕房的舒适和温暖。年轻的女士转过脸来，伸出一只手，抓住苏比的袖子。“可不是吗，迈克，”她兴致勃勃地说，“不过你先得破费给我买杯猫尿。  要不是那巡警老盯着，我早就要跟你搭腔了。”那娘们像常春藤一样紧紧攀住苏比这棵橡树，苏比好不懊丧地在警察身边走了过去。  看来他的自由是命中注定的了。一拐弯，他甩掉女伴撒腿就走。  他一口气来到一个地方，一到晚上，最轻佻的灯光，最轻松的心灵，最轻率的盟誓，最轻快的歌剧，都在这里荟萃。身穿轻裘大氅的淑女绅士在寒冷的空气里兴高采烈地走动。苏比突然感到一阵恐惧，会不会有什么可怕的魔法镇住了他，使他永远也不会被捕呢？这个念头使他有点发慌，但是当他遇见一个警察大模大样在灯火通明的剧院门前巡逻时，他马上就捞起“扰乱治安”这根稻草来。    苏比在人行道上扯直他那破锣似的嗓子，像醉鬼那样乱嚷嚷。他又是跳，又是吼，又是骂，用尽了办法大吵大闹。警察让警棍打着旋，身子转过去背对苏比，向一个市民解释道：“这是个耶鲁的小伙子在庆祝胜利，他们跟哈德福学院赛球，请人家吃了鸭蛋。  够吵的，可是不碍事。我们有指示，让他们只管闹去。  ”苏比怏怏地停止了白费气力的吵闹。难道就没有一个警察来抓他了吗？在他的幻想中。那岛已成为可望不可即的阿卡狄亚⑩了。他扣好单薄的上衣以抵挡刺骨的寒风。  他看见雪茄烟店里一个衣冠楚楚的人对着摇曳的火头在点烟。那人进店时，将一把绸伞靠在门边。苏比跨进店门，拿起绸伞，慢吞吞地退了出去。  对火的人赶紧追出来。“我的伞。”他厉声说道。  “噢，是吗？”苏比冷笑说；在小偷小摸的罪名上又加上侮辱这一条。“好，那你干吗不叫警察？不错，是我拿的。你的伞！你怎么不叫巡警？那边拐角上就有一个。”伞主人放慢了脚步，苏比也放慢脚步。他有一种预感：他又一次背运了。  那警察好奇地瞅着这两个人。  “当然，”伞主人说，“嗯……是啊，你知道有时候会发生误会……我……要是这伞是你的我希望你别见怪……我是今天早上在一家饭店里捡的……要是你认出来这是你的，那么……我希望你别……”“当然是我的。  ”苏比恶狠狠地说。伞的前任主人退了下去。好警察急匆匆地跑去搀一位穿晚礼服的金发高个儿女士过马路，免得她被在两条街以外往这边驶来的电车撞着。  苏比往东走，穿过一条因为翻修而高低不平的马路。  他忿忿地把伞扔进一个坑。他嘟嘟哝哝咒骂起那些头戴钢盔，手拿警棍的家伙来。因为他想落入法网，而他们偏偏认为他是个永远不会犯错误的国王①。最后，苏比来到通往东区的一条马路上，这儿灯光暗了下来，嘈杂声传来也是隐隐约约的。  他顺着街往麦迪逊广场走去，因为即使他的家仅仅是公园里的一条长凳，他仍然有夜深知归的本能。  可是，在一个异常幽静的地段，苏比停住了脚步。这里有一座古老的教堂，建筑古雅，不很规整，是有山墙的那种房子。  柔和的灯光透过淡紫色花玻璃窗子映射出来，风琴师为了练熟星期天的赞美诗，在键盘上按过来按过去。动人的乐音飘进苏比的耳朵，吸引了他，把他胶着在螺旋形的铁栏杆上。  明月悬在中天，光辉、静穆；车辆与行人都很稀少；檐下的冻雀睡梦中啁啾了几声——这境界一时之间使人想起乡村教堂边上的墓地。  风琴师奏出的赞美诗使铁栏杆前的苏比入定了，因为当他在生活中有母爱、玫瑰、雄心、朋友以及洁白无瑕的思想与衣领时，赞美诗对他来说是很熟悉的。苏比这时敏感的心情和老教堂的潜移默化会合在一起，使他灵魂里突然起了奇妙的变化。    他猛然对他所落入的泥坑感到憎厌。那堕落的时光，低俗的欲望，心灰意懒，才能衰退，动机不良——这一切现在都构成了他的生活内容。一刹那间，新的意境醍醐灌顶似地激荡着他。一股强烈迅速的冲动激励着他去向坎坷的命运奋斗。  他要把自己拉出泥坑，他要重新做一个好样儿的人。他要征服那已经控制了他的罪恶。  时间还不晚，他还算年轻，他要重新振作当年的雄心壮志，坚定不移地把它实现。管风琴庄严而甜美的音调使他内心起了一场革命。  明天他要到熙熙攘攘的商业区去找事做。有个皮货进口商曾经让他去赶车。他明天就去找那商人，把这差使接下来。他要做个烜赫一时的人。他要——苏比觉得有一只手按在他胳膊上。  他霍地扭过头，只见是警察的一张胖脸。  “你在这儿干什么？”那警察问。“没干什么。”苏比回答。“那你跟我来。”警察说。第二天早上，警察局法庭上的推事宣判道：“布莱克威尔岛，三个月。”。

《天魔神谭》，《小兵传奇》，《飘渺之旅》我只记得这三部啦，不过是不是2000年的我就不知道了，我只记得这三部是我最开始看的玄幻类小说，被称为四大玄幻小说里面的两部，至于《神墓》什么时候的我也忘了，不过神墓里一旦那个恶魔小公主的情节不多的时候就越来越好看，就是开头的恶魔小公主让人记恨

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论文题目:粉红色的回忆



服装款式及色彩搭配描述：



粉红色的回忆。。。。。。。



人类社会因为五彩缤纷的色彩变得栩栩如生、绚丽生动。而作为艺术的一种形式，色彩令我们每时每刻都感受到它所产生的美感。  



上图服装款式上简洁大方，漫不经心地泄露出一种含蓄的高贵。其亮点在于服装和饰品的色彩搭配。  



其大部分色彩都为浅色系，与周围深色调的环境形成对比，显得轻盈许多，且与上装不同的是，下衣出现了鲜艳色调，纯度和明度较高的粉红色小裙穿于白色内衣和白色外衣之间，形成鲜明的对比，显得年轻而富有生气。  粉红色是一种由红色和白色混合而成的颜色，通常也被描述成为淡红色。  但是更准确的应该是不饱和的亮红色。戴于头部的白色小帽是真正的点睛之笔，给人的感觉是小鸟依人，落落大方但不张扬，可爱圆润，含蓄羞涩，也以服装配件的形式丰富了整体服装效果视觉元素，加强了整体色彩的跳跃性，虽有色彩上的对比，整体上仍未破坏协调统一的优雅感觉。  其缺点是鞋子选择运动鞋，好像与整体服饰有些违异，选择偏女性一点的鞋子应该会好一些，因为是出去爬山，所以她选择了运动鞋。  另外裙子下面好像有些突兀，给人一种空空的感觉。



上面服饰的另一主流颜色为白色，服饰用色上，白色是永远流行的主要色，可以和任何颜色作搭配。  在西方白色象征着浪漫，常常和婚姻相连。而在中国，白色常与死亡葬礼联系。此外白色象征纯洁、神圣，明快、清洁与和平，最能表现一个人高贵的气质，因此，要想穿着白色服装而显得更美，对于化妆与配件的配色就要多加考究才行。    在商业设计中，白色具有高级，科技的意象，通常需和其他色彩搭配使用，纯白色会带给别人寒冷，严峻的感觉，所以在使用白色时，都会掺一些其他的色彩。白色的搭配原则白色可与任何颜色搭配，但要搭配得巧妙，也需费一番心思。  白色下装配带条纹的淡黄色上衣，是柔和色的最佳组合；下身着象牙白长裤，上身穿淡紫色西装，配以纯白色衬衣，不失为一种成功的配色，可充分显示自我个性；象牙白长裤与淡色休闲衫配穿，也是一种成功的组合；白色褶折裙配淡粉红色毛衣，给人以温柔飘逸的感觉。    红白搭配是大胆的结合。上身着白色休闲衫，下身穿红色窄裙，显得热情潇洒。在强烈对比下，白色的分量越重，看起来越柔和。



上面图片以不清楚的模糊线条描画出人物和服装，线条就像是随时都要断掉一样，让人感觉那些虚虚实实隐约可见的地方给人以虚幻的气氛，正符合少女服装本身所带给人们的感觉，而上色方面也偏向透明清淡的水彩，经过细心描绘的服装和肌肤就像是可以穿透看到底下的血管一样，另外色彩透过人们的视觉反映到人的大脑，使人产生联想，激起人的情绪，这就是色彩的情感反映，色彩的情感效应是由人的联想产生的人的年龄经历以及文化修养不同，同一色彩使人产生的联想即情感效应也会不同，色彩能引起的联想会有许多共同的地方，有一定的规律性。    



就色彩本身而言是没有任何情感与意义的，但是色彩对人的心理的影响是客观存在的，现实中的色彩通过人的视觉传达必然会作用与人的心理，从而使人们对色彩产生知觉，联想以及审美等等心理饿活动，他甚至会影响人的情绪，行为等等。  



当我们步入万物葱郁的自然界中，心情会顿时充满轻快，舒畅感进入光线幽暗的房间便有忧郁不安之感。  这就是色彩给于我们的明快、忧郁感。



色彩的冷暖感：色彩的冷暖感主要是色彩对视觉的作用而使人体所产生的一种主观感受。  如红、橙、黄让人联想到炉火，太阳，热血，因而是暖感的；而蓝、白则会让人联想到海洋，冰水，具有一定的寒冷感。



色彩的轻重感：同样的事物因色彩的不同会产生不同的轻重感，这种与实际的重量不符的视觉效果称之色彩的轻重感。    这种感觉主要来源于色彩的明度。明度高的色彩使人有轻薄感，明度低的色彩则有厚重感。如白、浅蓝、浅绿色有轻盈之感，黑色让人有厚重感。因此，服装上白下黑给人一种沉稳、严肃之感；而上黑下白则给人轻盈、灵活之感。  



色彩的兴奋与沉静感：色彩能给人兴奋与沉静的感受，这种感受带有积极或消极的情绪。  积极的色彩能使人产生兴奋、激励、富有生命力的心理效应，消极的色彩则表现沉静、安宁、忧郁之感。  



色彩的软硬感：通常来说，明度高的色彩给人以软感，明度低的色彩给人以硬感。在女性服装设计中为体现女性的温柔、优雅、亲切，宜采用软感色彩，但一般的职业装或特殊功能服装宜采用硬感色彩。  



色彩依附于特定的面积，位置以及形状而存在，因此色彩的面积，位置与形状必然与色彩对比产生一定的关系，继而对色彩的对比关系产生一定的影响。

读了《毛泽东思想概论》，使我对毛泽东思想有了更深的理解。以毛泽东为主要代表的中国共产党人，根据马克思列宁主义的基本原理，把中国长期革命实践中的一系列独创性经验作了理论概括，形成了适合中国情况的科学的指导思想，这就是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物——毛泽东思想。    

一、毛泽东思想的科学内涵

1982年党的十二大在党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》的基础上，对毛泽东思想的丰富内涵做出了科学的界定，指出：“毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用与发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。    ”

民主革命时期，毛泽东同志坚决地抵制了那种完全不顾中国实际的共产国际推行的把马克思主义教条化、把苏联经验神圣化的错误，坚决地抵制了我们党内的教条主义错误，制定了一条无产阶级领导的，人民大众的，反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的新民主主义革命的总路线，开辟了以农村为根据地，从农村包围城市并夺取城市的革命道路，从而把中国革命从主要由教条主义导致的绝境中解救出来，打败了日本帝国主义的侵略，推翻了国民党的反动统治，夺取了全国政权，实现了民族的独立和人民的解放。    

毛泽东同志又领导我们党进行了社会主义革命，制定了一条关于在一个相当长的时期内，逐步实现国家的工业化，并逐步实现对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造的总路线，建立了社会主义制度，实现了中国历史上最广泛最深刻的社会变革和社会进步的巨大飞跃。  我们对资本主义工商业，从中国民族资产阶级的两重性出发，实行的是一系列从低级到高级的国家资本主义的过渡形式，实现了马克思和列宁曾经设想过的对资产阶级的和平赎买。  对个体农业，我们遵循了马克思、恩格斯和列宁关于合作社的理论，遵循自愿互利、典型示范和国家帮助的原则，创造了从互助组到初级合作社到高级合作社的过渡形式。  对于个体手工业的改造，也采取了类似的方法。

上个世纪50年代中期，毛泽东同志对“斯大林模式”的弊端有所觉察，提出鉴于苏联的经验教训，“要引以为戒”，“少走弯路”，接着又提出了一系列符合中国国情的社会主义建设的思想，包括把工作重点转到经济建设和技术革命上来；中国的社会主义建设不能照抄外国的经验和模式，要从中国“一穷二白”农业大国的国情出发，走出一条适合中国国情的工业化道路；社会主义社会可以划分为阶段；社会主义社会基本矛盾和两类矛盾学说；正确处理人民内部矛盾，调动一切积极因素，集中力量进行社会主义现代化建设；正确处理社会主义建设中的若干重大关系，如确立以农业、轻工业、重工业为序的发展方针，加强中央领导同时扩大地方自主权，兼顾国家、企业、个人三者的关系；要学习资本主义国家的先进科学技术和企业管理中合乎科学的东西，但要坚决抵制和批判外国资产阶级的一切腐败制度和思想作风；发展商品经济，利用价值规律；在政治、思想、文化等方面扩大国家的民主生活，共产党与民主党派“长期共存、互相监督”，科学文化工作中实行“百花齐放、百家争鸣”等等。    这些重要思想虽然在以后的实践中没有很好地坚持，但确实是珍贵的理论财富，也为以后产生邓小平理论提供重要的思想来源。

二、掌握毛泽东思想的活的灵魂，坚持和发展毛泽东思想

马克思主义作为工人阶级及其政党的世界观和指导思想，具有与时俱进的特殊品格，它决不是僵化的教条，而是行动的指南，决不是终极的真理，而是发展的学说。    因此，马克思主义一方面指导着各国的革命和建设，另一方面它又在指导各国革命和建设的实践中得到发展。列宁把马克思主义基本原理同俄国的革命实际相结合，领导俄国人民取得了十月革命的伟大胜利，建立了世界上第一个社会主义国家，使社会主义从理论变为现实，从而创造性地发展了马克思主义，把马克思主义发展到一个新阶段--列宁主义。    我们党把马克思列宁主义的基本原理同中国的具体实际相结合，产生了毛泽东思想。科学理论也要与时俱进。我们对毛泽东思想的科学态度，就是坚持与发展毛泽东思想。

中国文化，是华夏文明为基础，充分整合全国各地域和各民族文化要素而形成的文化。不同于中华文化的国际属性，可以称之为“中国的文化”（中华人民共和国的文化）。受中华文明影响较深的东方文明体系被称为“汉文化圈”，特指社会意识形态，是社会政治、经济与科学技术发展水平的反映。从旧石器时代的发明创造，到康有为梁启超的维新变法到孙中山的民主革命无一不是推动社会向前发展的动力。 中国文化，依据中国历史大系表相传经历了有巢氏 [1][2]、燧人氏 、伏羲氏 、神农氏（炎帝）、黄帝（轩辕氏）、尧、舜、禹等时代[3][2][4]，《先秦史》载：“吾国开化之迹，可征者始于巢、燧、羲、农。”[5]；到中国第一个国家夏朝建

第一个十年：电影和音乐显露大众文化潜质 40年前，中国人刚刚走出大一统样板文化的阴影，尚不知大众消费文化为何物。大众文化消费是以精英文化为代偿。这是因为，精英文化较为敏感，觉醒得更早，而此时的大众文化消费还只是一种潜流，只能借助精英文化来表达。比如在文学方面，反思文学（其代表作为1977年11月发表的刘心武的《班主任》）、伤痕文学（其代表作为1978年8月11日发表于文汇报的卢新华的《伤痕》）、改革文学（其代表作为1979年2月发表的蒋子龙的《乔厂长上任记》），都曾在大众中广为流行。戏剧舞台在经历了最初的复排热潮之后，遂有了北京人艺的丹心谱（作者苏叔阳，1978年3月25日首演）和上海

建议去看看曾仕强的讲座，我本人看了他的讲座对中国文化有了更深的理解。

多看书，吸收知识！

中国的汉字文化是学不尽的，一辈子也学不完的

你孝敬父母就是学习中国文化，你用筷子吃饭也是学习中国文化，你能分清叔叔和舅舅、姑姑和姨妈就是学习中国文化，你能背“春眠不觉晓…”就是学习中国文化……

如果你想问的是“怎样学习国学？”，建议你从《论语》、《道德经》开始。

中国文化，记录了中国的五千年文明发展史。世界上有四大文明古国，包括古印度，古埃及，古罗马，及中国。其它三个古国，文化都断了，或不存在了，唯有中国，经久不衰，延绵不断。她详细地记录了，中国各个朝代发生的大事及文化，记录了中国各朝代的智者，总结出的智慧及文明，供我们后代学习，参考，借鉴，让我们更智慧地生活。

中国文化博大深渊，努力去做

多看，多实践，找到好老师。

中国文化这个题目太大，中国有5000年文明史，可以说凡是有文字记载传承下来的都是文化，近现代以前积淀的称传统文化，近现代以来的称当代文化。中国文化一般指传统文化，儒，释，墨，道，佛，法，阴阳家，军事家等等，要学习个人建议从唐诗宋词入手，从传统书法入手，或从习二胡，古筝等传统乐器入手，很容易理解中国文化。

根生地固 从娃娃抓起 非物质文化遗产 得贯彻落实出相应的措施补贴

先从国学入手

中国文化渊远流长，博大精深！学习中国文化必须详细地了解中华文明的起源和历史变迁的过程，同时还得设身处地地融入到中国政治和文化生活以及民风民俗当中，这样才是学习中国文化的必经之路……！

首先不得不说这个问题提的质量很高，进来发文的大多是文化领域爱好者，当然，在回答这一问题之前先要弄明白什么是文化吧！

东方文化是指人类社会历史实践过程中，所创造的物质财富和精神财富的总和《辞海》。

西方文化（Culture）意为耕作、培养、教育、发展、尊重等。

综上东西方对文化的定义我们会发现一个共通之处，那就是‘文化是个筐，啥都可以装…’ 怎么学习中国文化？你能学多少？

看似很复杂的问题就个人而言需简单对待，我会从我的认知中从新定义它。

文化既是传承！无需去刻意学习它，在你呱呱坠地时就开始接触它了，随着年龄的增长你的父母、家人、老师、朋友以及你个人耳濡目染所接触的一切都在改变着你，不能简单的认为一个没有学识的人就没有文化，在长者的教诲中你会学到如何健康成长，生存。在幼者身上你也会发现自己的不足……等等！你会通过自己的判断有所保留并传递开来，直至后代子孙，周而复始。

只要喜欢，学之不难。

中国文化，博大精深！

生活入手，效仿铺路。

有心尝试，水滴石穿！

谢谢小编的邀请。

谢谢邀请回答这很好的问题，料想提问者一定是个外国人了，中国传统文化，博大精深，在中国处处都能接触中国文化，中国人从小就学着传统文化长大的，却没人能学齐中国传统文化，中国传统文化大概分为儒家，佛家，道家三家主流文化。其次是由此而衍生出来的文学，语言，武术，曲艺，书法，节日，音乐，棋类，民俗等，具体还有许多，中国人用一生都学不完的中国传统文化，若是你只懂中文的话，就融入中国人的生活中去便可。想更好地更多的学习中国传统文化，便先选择学儒或学佛又或学道，这三家的任意一家，更具体点的是想学琴棋书诗画礼乐曲术等的那一类？如很多中国人都喜欢的唐诗宋词，也是不错的选择呀，古诗词以丰富的感情和想象使人心潮起伏，以鲜明的节奏和美妙的韵律使人吟咏回味，以高度的凝炼和含蓄使人回味无穷。这是我想推荐给你学的。

背熟、熟背《弟子规》、《太上感应篇》，看10遍《了凡四训》，不知不觉就是中国传统文化的践行者

中国文化博大精深。它包含从生活习俗，人文科学，等：怎样学习？只有溶入其中，才能学到它的精华。

中国文化博大精深，你指的是哪一个领域，中国文学 医学，书法 武术 戏曲 雕刻 中国手工艺 茶艺，棋艺等等都是中国文化，凡事我们中国老祖宗的传统都统称为中国文化。

学习中国文化的点滴谈

文化，作为中华民族的魂灵，自然有其价值取向和目标牵引。她囊括了整个苍天和大地的生命之典藏，中华民族之所以能延续数千年，并魏然屹立于东方，这就是文化的魅力和血脉通畅在起作用，她可以辅佐战争长驱直入，因为战争是不存在对和错的，唯有文化可以成为人类命运的引擎和导向。

那么，中国的文化经历了多朝多代之后，仍然沿袭着祖宗的线路，为国家的战略服务，为人民的精神和心灵服务，为教育和经济服务，文化的奉献精神是建立在包容，接纳，链接和付出的高姿态的基础之上的，也因此而成为一个国度一个民族一个时代的标签。

我们应该怎样学习中国文化呢？

找到文化的来龙去脉之后，試必全面的客观的理解中国文化的精髓，剔除糟粕，从而正确的把中国文化运用到生活生产和建设美好家园的正途上去，过去，老一辈的人曾教育我们做任何事情要讲道理，以理服人，人间道是：有理走遍天下，无理寸步难行。有了这么个支撑心灵隆起的骨架，就有了完善人生的指路明灯，因此，就不会步入弯道而迷茫了。中国文化的范畴之广，内容冗杂，从古至今，已经形成体系的架构和早已约定俗成的就是我们所要学习并推崇和弘扬的经典！

多读读四书五经[捂脸]

中国文化源远流长，博大精深。要想更精更细的学习中国文化，就必须掌握正确的方法。

（一）历史梳理与分析相结合

中国文化历经数千年演变，内容异常丰富。我们既要对它的来龙去脉有明确的了解，又要避免被无法穷尽的枝节材料所淹没，没有将历史的方法与逻辑的方法结合起来。正如恩格斯所说：“历史常常是跳跃式的和曲折式的前进的，如果必须处处跟随着他，那就势必会注意许多无关紧要的材料，而且也会常常打断思想进程……因此，逻辑的研究方式是唯一适用的方式。但是实际上这种方式无非是历史的研究方式，不仅摆脱了历史的形式以及其扰乱作用的偶然性而已。”

（二）典籍研习和社会考察相结合

中国文化的要义，多被记录在汗牛充栋的古籍之中。研读这些古籍，如《诗经》、《周易》、《论语》、《史记》等等，对于我们把握中国文化的精髓，无疑是非常重要的，但这只是问题的一方面。另一方面，中国文化的众多要素，是以非文本的形式，存在于社会生活之中，例如起居习俗、宗教礼仪、道德规范等等。这就要求我们将研究视野扩大到文本之外的社会生活的宽阔领域，将点击研习与社会生活考察结合起来，相互比照，相互映证，相互补充，从而对于生生不息的中国文化一个动态、全面的生活了解。

（三）批判继承与开拓创新相结合

千百年来，我们的祖先对于养育我们的中国文化，进行过详细的研究，取得精湛的成果，我们没有理由拒绝这份珍贵的遗产。苛求前人，否定过去，打到一切的非历史主义和民族虚无主义态度，是不可取的。但是我们又不能被前辈的认知成就所束缚。一味沿袭前说，只会窒息科学的生命。新的时代，新的社会，对于中国文化的研究，提出了新的课题，新的要求。为了完成这一历史使命，我们为以历史唯物主义的科学观点和方法，批判地继承前贤已取得的成就，同时，根据时代的要求，不断开拓创新，才能在中国文化研究领域有所发展，有所发明，有所创造，有所前进。

从点点滴滴做起，从身边的人和事学起，然后再系统学习掌握！

根据时代与自身现实及愿望做出正确的坚持

中国文化博大精深，古之诗歌文学，书法绘画，兵法武艺，今之科技电子，卫星天文，建筑设计，人之生命有限，思维有限，不能所有中国文化都学得精深。有一门精通已足矣。只要你需要就专心研究，取其成就，别的闲来兴趣跟读便罢，没有一把刀是利的你只能和我一样的普通。

看题目，感觉指的是中华传统文化。华夏文明，上下传承了几千年，所形成的文化，也和当时的社会是紧密相联的。有些文化在当时是合情合理的，在今天未必符合社会主流价值观，所以要辩证的看。不要一概否定，也不要盲目继承。其实我们今天学习中华传统文化，大家都说要"学其精髓，去其糟粕"，这是对的。但何为精髓？何为糟粕？却不知什么是分辩标准。个人愚见：中华传统文化最精彩的地方，不在于它的成果（成果是可能过时的），而在于它的方法论。举例来说就是经验不重要，重要的是经验是怎么得到的。具体的例子就是："易经"总结的出的结果不重要（因为随着现代科技的发展，今人的认知可能比古人高明多了），但古人观察自然界，并由此总结出自然界规律的方法，却至今都对我们深有启发。另外，在学习时，也要注意目的，目的是学其长处学以致用，而不是穷首皓经仅为装B。所以学习时，不要厚比薄彼。一说中华文化就妄自尊大，把其它国家、民族文明、文化扁的一无是处;也不必一说起西方近代科技，就妄自菲薄，把自己的传统文化扁的一钱不值。总之，对待中华传统文化，我们可把它当作一面镜子。古为今用，洋为中用，扬长去短，学以至用。

行万里路，读万卷书，这是过去式，伏网络筋，观天下文，这是现在式。

中华文明源远流长，中国文化底蕴丰富，以中医为契点，阴阳调和，得人生大意，内涵以养生，外延以治国理家。窃以为，以此观点为据，理性吸取中国文化之要诣，则可成大业。上善若水，德厚载物，据此躬为，上顺天意，下顾苍生，使天下大同。

博览群书、多学历史、掌握全面、博古通今……

中国文化需要从生活中发现。不是学习能够了解的。

热爱祖国才能真正学好！

根据自己的需要去学习。

学习分两种，一种是书籍学习，中国文化源远流长，多看，多读，从各个方面，了解历史，了解礼俗。另外一种，多走动，多学习，中国文化，博大精深，各个民族不同的文化，学习工艺。

从中国历史学起，每种文化和历史都息息相关

学习中国文化必须从学习语言与文字，民俗开始，这不仅仅是学习中国文化必备的基础，学习世界上任何一种文化都要必备这三样基础要素。语言，文字是最重要的沟通桥梁，民俗是一国文化的重要根基之一。了解一国民俗方知其民性特征与生活，交往习惯。

从古典名著学起，四书五经

走走，看看

就一点要想学好我们中国文化，就得了解我们中国历史传承。

中国文化，博大精深，任何人即使用一辈子的时间也不可能能全部都学到。至于怎样学习中国文化，唯一的办法是，要根据你目前迫切需要解决的是什么疑难杂症的问题为导向，采用有选择性、针对性、对症下药的方法，去学习中国文化。

中国文化源于易，道家思想是基础，《道德经》若通则中国文化入门也！

中华千年文化，历史悠久。不能让我们这几代`人给丢掉，

从小学开始

怎样学习中国文化，首先这个题目的基础是在于意识到了学习中国文化的重要性，并且开始实践学习中国化，我觉得这是一个非常好的开端。

说实在的，我很早意识到中国文化学习缺失的短板。在工作过程中，与外国人交流的时候，会意识到自己虽然英语表达比较流畅，但是和外国人交流中国文化的时候，还是说的不是特别好。我自己仔细想一想，其实就算我用中文说一些中国文化的主题，尤其是一些文艺思想类的我自己都不知道怎么说，所以我其实很早就意识到应该多去了解中国文化，但学习效果好像不太明显。

我觉得学习中国文化可以系统的学习。这个题目下的很多人的回答都是非常的好，然后我也会去学习大家的方法，在这里我也给大家推荐一个方法，那就是用英语去学习中国文化。

现在很多人都非常的想和外国人交流，交流的时候多交了一些西方的文化，我觉得在学习英语的时候，其实就可以去学习一些英汉对照的关于中国文化的一些资料，这样子的话其实也可以加深对中国文化的了解。

当然我认为中国文化学习很重要的还是去用心去感触和感受中国文化的博大精深和无穷魅力，尤其是参与一些体验式的这些学习，我觉得会印象更加的深刻，体验也会更加的深刻。

关于将英语学习和中国文化相结合，其实我最近就在实践，请大家关注我的头条号和抖音号，雪莉讲英语，最近会有一些中国文化和英语相结合的这些主题的分享，感谢大家对我的支持，请加我关注吧。

你好！很高兴回答这个问题

也许现在还有很多人没有认识到中国传统文化的重要性，总认为中华传统文化糟粕。中华传统文化是中国人民的瑰宝。我们每一个人都应该好好学习，下面跟随我的脚步，带领大家初步认识下中华传统文化的魅力。。。。

文化既是传承！无需去刻意学习它，在你呱呱坠地时就开始接触它了，随着年龄的增长你的父母、家人、老师、朋友以及你个人耳濡目染所接触的一切都在改变着你，不能简单的认为一个没有学识的人就没有文化，在长者的教诲中你会学到如何健康成长，生存。在幼者身上你也会发现自己的不足……等等！你会通过自己的判断有所保留并传递开来，直至后代子孙，周而复始。

1.首先进入中国传统文化百度百科，对中国传统文化包含哪些方面，有一个初步的了解。

2.里面重点提到了佛儒道文华是核心，儒家的核心是弟子规，道家的核心是太上感应篇，佛家的核心是空。

3.怎样更好的介入学习呢？首先观看陈大惠老师的巡讲视频，再者就是看曾仕强教授关于道德经的智慧，易经的智慧。从身体力行中找到感应的力量。

4.人伦，人与自然，其实三家的核心本源应该是一样的。都是通过一套哲学体系 体悟人生的智慧。如果你的人生想要圆满，巨力推荐学习。

把自己当成小孩一样，什么都不懂的去学习，从基础的简单的学起，比如像《三字经》之类的启蒙读物开始，然后就是多品读诗歌，最后才是有选择的去读一些感兴趣的文章典籍。由浅入深，由易到难；先词句概念，再文化思想！

学习需要时间，现代人手不离机。沒有办法！

如何看待宗教和文化的关系，这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。佛教对中国文化发生过很大影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。例如，我国古代建筑保存最多的是佛教寺塔，现存的河南嵩山嵩岳寺砖塔，山西五台山南禅寺、佛光寺的唐代木构建筑，应县大木塔，福建泉州开元寺的石造东西塔等，都是研究我国古代建筑史的宝贵实物。许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志。在一片郁郁葱葱之中，掩映着红墙青瓦、宝殿琼阁。精巧的佛教建筑为万里锦绣江山平添了无限春色。敦煌、云冈、龙门等石窟则作为古代雕刻美术的宝库举世闻名，它吸收了犍陀罗和印度的特点而发展成为具有中国民族风格的造象艺术，是我国伟

网络小说有积极的影响也有消极的影响，对我国的文学产生了深远影响。积极的一面是增加了我国文学的科幻知识，消极的是网络小说质量不高，会带来消极影响。

网络小说的产生是中国一种必然的趋势。网络时代的特征就是草根化，会有越来越多的人在网络上创造小说。与传统文学不同的是，小说已经被大多数人所接受，而且有很多人一直在创作。

网络小说的产生，在中国是一种必然。网络时代的特征就是草根化，例如微博把话语权向民间倾斜。传统文学不给力，需求又旺盛，自然而然的，网络在中国一普及，就爆发式的出现了网络小说。

其实网络小说对中国文化产生了很重要的影响，从好的方面来说，对于中国文化的丰富性，有了一定的提高，也增加了文化多样性，从坏的方面来说，让很多青年都迷上了看小说，而不务正业，这是坏的方面。