飞过沧海,程小瓜的,比较符合你的要求啦。
关于九州系列的小说
采蜜蜂的小蝴蝶
剑气长江(神州奇侠正传之一)(1977年末)
两广豪杰(神州奇侠正传之三)(1979年7月)
江山如画(神州奇侠正传之四)(1979年10月23日)
英雄好汉(神州奇侠正传之五)(1979年12月27日)
闯荡江湖(神州奇侠正传之六)(1980年2月15日至3月9日)
神州无敌(神州奇侠正传之七)(1980年3月19日至1980年4月9日)
寂寞高手(神州奇侠正传之八)(1980年6月26日至7月27日)
天下有雪(神州奇侠正传之九)(1980年8月4日至8月25日)
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让蔡依琳爱党
到目前为止,九州系列小说有以下41本。以下为豆瓣统计的所有书目。
1.九州·缥缈录
作者: 江南
出版社: 新世界出版社
出版年: 2005-6
2.九州·缥缈录Ⅱ·苍云古齿
作者: 江南
出版社: 新世界出版社
出版年: 2005-9
3.九州·缥缈录Ⅲ·天下名将
作者: 江南
出版社: 新世界出版社
出版年: 2007-9
4.九州·缥缈录Ⅳ·辰月之征
作者: 江南
出版社: 新世界出版社
出版年: 2007-10
5.九州·缥缈录V·一生之盟
作者: 江南
出版社: 新世界出版社
出版年: 2009-7
6.九州·缥缈录VI·豹魂
作者: 江南
出版社: 新世界出版社
出版年: 2009-7
7.九州·刺客王朝·葵
作者: 江南
出版社: 国际文化出版公司
出版年: 2009-12
8.九州·羽传说
作者: 今何在
出版社: 新世界出版社
出版年: 2005-6
9.海上牧云记
作者: 今何在
出版社: 天津人民出版社
出版年: 2006-12
10.九州·朱颜记
作者: 斩鞍
出版社: 新世界出版社
出版年: 2006-5
11.九州·秋林箭
作者: 斩鞍
出版社: 新世界出版社
出版年: 2007-12
12.九州·白雀神龟
作者: 潘海天
出版社: 新世界出版社
出版年: 2006-5
13.九州·铁浮图
作者: 潘海天
出版社: 新世界出版社
出版年: 2007-3
14.九州·死者夜谈
作者: 潘海天
出版社: 新世界出版社
出版年: 2008-2
15.九州·斛珠夫人
作者: 萧如瑟
出版社: 新世界出版社
出版年: 2006-1
16.九州·英雄
作者: 唐缺
出版社: 新世界出版社
出版年: 2007-3
17.九州·星痕
作者: 唐缺
出版社: 新世界出版社
出版年: 2009-3
18.九州·云之彼岸
作者: 唐缺
出版社: 新世界出版社
出版年: 2009年7月
19.九州·龙痕
作者: 唐缺
出版社: 新世界出版社
出版年: 2009-8
20.九州·轮回之悸
作者: 唐缺
出版社: 万卷出版公司
出版年: 2010-05
21.九州·丧乱之瞳
作者: 唐缺
出版社: 长江出版社
出版年: 2011-7
22.魅灵之书
7.7 (284人评价)
作者: 唐缺
出版社: 万卷出版公司
出版年: 2011-4
23.九州·龙渊
作者: 唐缺
出版社: 新世界出版社
出版年: 2010-11
24.九州·殇翼
作者: 唐缺
出版社: 湖南文艺出版社
出版年: 2013-7
25.无尽长门Ⅰ
作者: 唐缺
出版社: 长江出版社
出版年: 2013-11
26.无尽长门Ⅱ
作者: 唐缺
出版社: 长江出版社
出版年: 2014-7
27.九州·戏中人
作者: 唐缺
出版社: 长江出版社
出版年: 2012-3
28.九州·暗月将临
作者: 潘海天
出版社: 湖南文艺出版社
出版年: 2012-10-10
29.九州·黑暗之子
作者: 唐缺
出版社: 湖南文艺出版社
出版年: 2013-3
30.风虎北望
作者: 君天
出版社: 长江出版社
出版年: 2014-3
31.九州·天光云影·风云会
作者: 楚惜刀
出版社: 江苏文艺出版社
出版年: 2013-1
32.浪客行
作者: 霜城
出版社: 长江出版社
出版年: 2014-3
33.九州·澜州战争
作者: 塔巴塔巴
出版社: 新世界出版社
出版年: 2010-12
34.九州·逆旅
作者: 夏笳
出版社: 万卷出版公司
出版年: 2009-8
35.九州·海潮三十年
作者: 尾指银戒
出版社: 新世界出版社
出版年: 2010-10
36.九州·雪焚城
作者: 帕帕安
出版社: 国际文化出版公司
出版年: 2011-1
37.黎明枭歌
作者: 温雅
出版社: 现代出版社
出版年: 2011-2-1
38.天启薄暮
作者: 路鸣泽
出版社: 国际文化出版公司
出版年: 2011-1
39.十三绣衣使 第壹卷
作者: 苏梨叶
出版社: 长江出版社
出版年: 2013-8
40.华胥引(全二册)
作者: 唐七公子
出版社: 现代出版社
出版年: 2011-1
41.九州·天空城
作者: 唐缺
出版社: 北京联合出版公司
出版年: 2016-7
原贴:九州系列小说有哪些
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他身上穿的衣服,本来无疑也是白的,但现在却已脏得令人根本无法辨别它本来是什么颜色。
这么样一个人,实在很难引起别人的好感。
但也不知为了什么,楚留香对他的印象并不坏。看到了他,就好像看到了个受了委屈的脏孩子,只会觉得他可怜,绝不会觉得他可厌。
但他的师父却不同了。大家本来只看到他头上戴的那顶铜盆般的大帽子,这顶帽子几乎已将他整个头盖住了三分之二,令人根本无法瞧见他面目。但进了船舱后,灯光亮了,这人也总不能用帽子将他整个头完全盖住,所以大家就瞧见了他露在帽子外那三分之一的脸。
虽然只有三分之一张脸,却也似乎太多了——只瞧了这三分之一张脸,大家的背脊上就觉得有些黏黏的、湿湿的、冷冷的。
那种感觉就好像刚有一条蛇从身上爬过去。
这张脸看来就如同一个蒸坏了的馒头、一个煮坏了的蛋、一个剥了皮的石榴、一个摔烂了的柿子。
谁也无法在这脸上找出鼻子和嘴来。在原来生着鼻子的地方,现在已只剩下两个洞,洞里不时往外面“丝丝”的出着气,那声音听来简直像响尾蛇。
在原来生着嘴的地方,现在已剩下一堆扭曲的红肉,每当他说话的时候,这堆红肉就会突然裂开,又好像突然要将你吸进去。
楚留香可说是最沉得住气的人,但就算是楚留香,看到这人时也不能忍受。他简直不能再去看第三眼。
幸好这人自己也很知趣,一走入船舱,就找了个最阴暗的角落坐下,他那徒弟也寸步不离,跟在他身后,一双手始终握得紧紧的。
楚留香知道,无论谁只要对他的师父无礼,他这双拳头立刻就要出手,楚留香认为世上能挡得住他一拳的人绝不会太多。
这师徒都怪得离奇,怪得可怕,就连胡铁花和张三的嘴都像是被封住了,还是丁枫先开口的。
他先笑了笑——他无论说什么话,都不会忘记先笑一笑。
他微笑着:“今日大家同船共渡,总算有缘,不知阁下尊姓大名,可否见告?”
他这话自然是对那灰衣人说的,但眼睛却在瞧着桌子上的酒壶——这酒壶的确比那个灰衣人的脸好看得多了。
灰衣人道:“在下公孙劫余,别字伤残。”
他长长叹了口气,才接着道:“各位想必也可看出,在下这‘劫余’两字,取的乃是‘劫后余生’之意;至于‘伤残’两字,自然是伤心之伤,残废之残了。”
其实他用不着说,大家也已看出,这人必定经历过一段极可怕的往事,能活到现在必不容易。
没有人的脸会天生像他这样子的。
丁枫道:“令高足武功之高,江湖罕睹,大家都仰慕得很……”
公孙劫余道:“他就叫白蜡烛,没有别的名字,也没有朋友。”
丁枫默然半晌,才笑了笑,道:“这里在座的几位朋友,可说都是名满天下的英雄豪杰,待在下先为公孙先生引见引见。”
公孙劫余叹道:“在下愚昧,却还有些自知之明,只要有眼睛的人,看到在下这样子,都难免要退避三舍,是以在下这十余年来,已不再存着结交朋友的奢望,此番只求能有一席之地容身,就已感激不尽了。”
他居然摆明了自己不愿和在座的人交朋友,甚至连这些人的姓名都不愿知道。丁枫就算口才再好,也说不出话来了。
向天飞突然站了起来,抱了抱拳,大声道:“多谢多谢。”
公孙劫余道:“阁下谢的是什么?”
向天飞笑道:“我谢的是你不愿和我交朋友,你若想和我交朋友,那就麻烦了。”
公孙劫余只是淡淡道:“在下正是从不愿意麻烦的。”
他居然一点也不生气。
其实他就算生气,别人也万万看不出来。
海阔天勉强笑道:“公孙先生既不愿有人打扰,少时必定为两位准备间清静的客房,但现在……”
他举起酒杯,接着道:“两位总得容在下稍尽地主之谊,先用些酒菜吧!”
向天飞冷冷道:“不错,就算不交朋友,饭也总是要吃的。”
白蜡烛突然道:“你是不是这里的主人?”
向天飞道:“不是。”
白蜡烛道:“好,我吃。”
他忽然从角落里走了出来,拿起桌上的酒壶,“咕嘟咕嘟”,一口气便将大半壶酒全都喝了下去。
这酒壶肚大身圆,简直就和酒坛子差不多,海阔天方才虽倒出了几杯,剩下的酒至少还有三四斤。
白蜡烛一口气喝了下去,居然还是面不改色。
胡铁花眼睛亮了,笑道:“想不到这里还有个好酒量的,极妙极妙。”
喜欢喝酒的人,看到别人的酒量好,心里总是开心得很。
白蜡烛却已没工夫去听别人说话,只见他两只手不停,眨眼间又将刚端上来的一大碟酱肉吃得干干净净。
这碟酱肉本是准备给十个人吃的,最少有三四斤肉。这少年看来也不高大,想不到食量却如此惊人。
胡铁花又笑了,大声道:“好,果然是少年英雄,英雄了得!”
向天飞冷笑道:“酒囊饭袋若也算英雄,世上的英雄就未免太多了。”
白蜡烛似乎根本没有听到他的话,却慢慢的走出了船舱,走到门外,才转过身子,瞪着向天飞,一字字道:“你出来。”
向天飞脸色变了,冷笑道:“出去就出去,谁还怕了你不成?”
海阔天本来想拦住他们的,却被丁枫使个眼色阻止了。
公孙劫余也只是叹息着,道:“我早就说过他是蜡烛脾气,不点不着,一点就着,你又何苦偏偏要去惹他呢?”
勾子长冷冷道:“那人本就有点毛病,一天到晚想找人麻烦,有人教训教训他也好。”
胡铁花笑道:“我只要有热闹可瞧,谁教训谁都没关系。”
大家都走出了船舱,才发现白蜡烛根本就没有理会向天飞,一个人慢慢的走上了船头。
船向东行,他乘来的那条船还漂在前面江上。
白蜡烛伸手拔出了钉在船头上的铁锚,口中吐气开声,低叱了一声,那条船突然奇迹般离水飞起。
此刻整条船横空飞来,力量何止千斤,只听风声刺耳,本来站在船头的两个水手,早已吓得远远躲了开去。
他们以为白蜡烛这下子纵然不被撞得血肉横飞,至少也得被撞去半条命,谁知他身子往下一蹲,竟将船平平稳稳的接住了。
大家不由自主,全都失声喝道:“好!”
白蜡烛仍是面不红,气不喘,双手托着船,慢慢的走到船舱旁,轻轻的放了下来,才转身面对着向天飞,一字字道:“你少说话。”
向天飞面上阵青阵白,突然跺了跺脚,走到船尾的舵手旁,一掌将那舵手推开,自己掌着舵,望着江上的夜色,再也不回头。
从此之后,谁都没有瞧见他再走下过船舱,也没有再听到他说过一句话,直到第二次上弦月升起的那天晚上——
桌上的酒壶又加满了。
白蜡烛缓缓走入了船舱,竟又拿起了这壶酒,嘴对嘴,片刻间这一壶酒又喝得干干净净。
然后他才走回角落,站在公孙劫余身后,面上仍带着那种惊恐痴呆的表情,就像是个受了惊的孩子。
胡铁花挑起了大拇指,失声赞道:“老臭虫,你瞧见了么?要这样才算是喝酒的,像你那样,只能算是在舐酒。”
他立刻又摇了摇头,道:“连舐酒都不能算,只能算是嗅酒。”
金灵芝忽然道:“再去倒六壶酒来。”
她这话也不知道是对谁说的,张三却立刻应声道:“遵命!”
其实他也不知道酒在哪里,在这地方也用不着他去倒酒。
但他还是拿着酒壶走了出去,嘴里还喃喃自语道:“花了成万两的银子买下我,就只叫我倒酒,这岂非太不合算了么?”
胡铁花冷笑道:“你不用着急,以后总有得叫你好受的,你慢慢的等着吧。”
金灵芝瞪了他一眼,居然没有搭腔,张三也已走远了。
用不了多久,六壶酒都已摆到桌子上。
金灵芝道:“你喝四壶,我喝两壶。”
她这话也还是不知对谁说的,但每个人的眼睛都瞧着胡铁花。
胡铁花搓了搓鼻子,笑道:“金姑娘是在跟我说话么?”
丁枫笑道:“看来只怕是的。”
胡铁花望着面前的四壶酒,喃喃道:“一壶酒就算五斤吧,四壶就是整整的二十斤,我就算喝不醉,也没有这么大的肚子呀!”
张三悠然道:“没有这么大的肚子,怎能吹得出那么大的气?”
胡铁花叹道:“看来这人帮腔拍马的本事倒不错,果然是个天生的奴才胚子。”
金灵芝瞪眼道:“废话少说,你究竟是喝?还是不喝?”
胡铁花道:“喝,自然是要喝的,但现在却不是时候。”
张三笑道:“喝酒又不是娶媳妇,难道也要选个大吉大利的日子么?”
胡铁花这次不理他了,笑道:“我喝酒是有名的“见光死”,现在天已快亮了,只要天一亮,我就连一滴酒也喝不下去。”
金灵芝道:“你要等到几时?”
胡铁花道:“明天,天一黑——”
金灵芝霍然长身而起,冷笑道:“好,明天就明天,反正你也逃不了的。”
胡铁花瞟了丁枫一眼,淡淡道:“既已到了这里,恐怕谁也没有再打算走了,是么?”
公孙劫余一字字道:“走,总是要走的,但在什么时候走,是怎么样走法,那就谁也不知道了。”
船舱一共有两层。
下面的一层,是船上十七个水手的宿处,和堆置粮食货物清水的地方,终年不见阳光。
上面的一层,除了前面他们在喝酒的一间外,后面还有四间舱房,在当时说来,这条船的规模已可算是相当不小了。
公孙劫余和白蜡烛师徒两人占了一间,金灵芝独据一间,勾子长和丁枫勉强共宿一室。
楚留香、张三和胡铁花只好三人挤在一间。客人们已将后舱都占满,做主人的海阔天只有在前舱搭铺了。
胡铁花光着脚坐在枕头上,眼睛瞪着张三,一回到屋子,他第一件事就是将鞋子袜子全都脱下来。
他认为每个人的脚都需要时常透透气,至于洗不洗,那倒没关系了。
张三捏着鼻子,皱着眉道:“原来鼻子不灵也有好处的,至少嗅不到别人脚上的臭气。”
胡铁花瞪着眼道:“你嫌我的脚臭是不是?”
张三叹道:“臭倒也罢,你的脚不但臭,而且臭得奇怪。”
胡铁花道:“我若也肯花上万两的银子买个奴才回来,就算把脚放在鼻子上,他也不会嫌臭的,是不是?”
张三笑道:“一点也不错,有钱人连放个屁都是香的,何况脚?”
胡铁花道:“既然如此,你为何不去嗅那阔主人的脚去?”
张三悠然道:“我本来倒也想去的,就只怕有人吃醋。”
胡铁花怒道:“吃醋,你说谁吃醋?”
张三不理他了,却将耳朵贴到板壁上。
舱房是用木板隔出来的,隔壁就是公孙劫余和白蜡烛住的地方。
胡铁花冷笑道:“奴才果然是奴才,帮腔、拍马、偷听别人说话,这些正是奴才们最拿手的本事。”
张三还是不理他,脸上的表情却奇怪得很。只见他忽而皱眉,忽而微笑,忽然不停的摇头,忽又轻轻的点头,就好像一个戏迷在听连台大戏时的表情一样。
隔壁屋子里两个人究竟在干什么?说什么?
胡铁花实在忍不住了,搭讪着问道:“你听到了什么?”
张三似已出神,全没听到他说的话。
胡铁花又忍耐了半晌,终于忍不住也将耳朵贴到板壁上。
隔壁屋子里静得就像是坟墓,连一点声音都没有。
胡铁花皱眉道:“我怎么连一点声音都听不到?”
楚留香笑了,道:“本来就没有声音,你若能听到,那才是怪事了。”
胡铁花怔了怔,道:“没有声音?他为何听得如此有趣?”
张三也笑了,道:“这就叫‘此时无声胜有声’,我听你说话听烦了,能让耳朵休息休息,自然要觉得有趣得很。”
胡铁花跳了起来,一个巴掌还未打出去,自己也忍不住笑了,笑骂道:“想不到你刚和老臭虫见面没多久,就将他那些坏招全学会了,你为什么不学学他别的本事?”
张三笑道:“这就叫做学坏容易学好难。何况,他那些偷香窃玉的本事,我本就不想学,只要能学会如何气你,能把你气得半死,就已心满意足了。”
楚留香淡淡道:“隔壁屋子若也有人偷听我们说话,那才真的有趣,他一定要以为我关了两条疯狗在屋子里,正在狗咬狗。”
胡铁花道:“我是疯狗,你是什么?色狼?”
张三道:“但话又说回来了,色狼至少也比疯狗好,色狼只咬女人,疯狗却见人就咬。”
胡铁花刚瞪起眼睛,还未说话。
突听门外一人道:“三位的屋子里难道又有狼?又有狗么?这倒怪了,我方才明明要他们将屋子先收拾干净的。”
这竟是海阔天的声音。
楚留香向胡铁花和张三打了个手势,才打开了房门,笑道:“海帮主还未安寝?”
海阔天没有回答他这句话,却目光四扫,喃喃说道:“狼在哪里?狗在哪里?在下怎么未曾见到?”
楚留香也不知道他是真笨,还是在装糊涂,笑道:“海帮主的大驾一到,就算真有虎狼成群,也早已吓得望风而逃了。”
海阔天也笑了,只不过此刻看来竟有些像是心事重重,脸色也很凝重,虽然在笑,却也笑得很勉强,而且目光闪动,不时四下张望,又回头紧紧的关起房门,一副疑神疑鬼的样子。
别人也不知道他在弄什么玄虚,只有瞧着。
海阔天将门上了栓,才长长吐了口气,悄声道:“隔壁屋子,可有什么动静么?”
胡铁花抢着道:“没有,吃也吃饱了,喝也喝足了,还不睡觉?”
海阔天沉吟着,又皱着眉道:“香帅足迹遍及天下,交游最广,不知以前可曾见过他们?”
楚留香道:“没有。”
海阔天道:“香帅再仔细想想……”
楚留香笑道:“无论谁只要见过他们一面,恐怕就永远也忘不了。”
海阔天点了点头,叹道:“不是在下疑神疑鬼,只因这两人的行踪实在太可疑,尤其是徒弟,看来简直像是个白痴,武功又深不可测。”
胡铁花道:“不错,尤其他将船搬上来时露的那手功夫,那用的绝不是死力气,若没有‘借力化力,四两拨千斤’的内家功夫,就算力气再大,也是万万接不住的。”
海阔天道:“但他那师父的武功,却连他十成中的一成都赶不上,在下本来还以为他是故意深藏不露,后来一看,却又不像。”
胡铁花道:“不错,他就算再会装,也瞒不过这许多双眼睛的。”
海阔天道:“所以,依我看,这两人绝非师徒。”
胡铁花道:“不是师徒是什么关系?”
海阔天道:“我想那白蜡烛必定是公孙劫余请来保护他的武林高手,为了瞒人耳目,才故作痴呆,假扮他的徒弟。”
楚留香摸了摸鼻子,道:“海帮主的意思是说……白蜡烛这名字根本就是假的?”
海阔天道:“公孙劫余这名字也必定是假的,这人必定是个很有身分,很有地位,而且……”
他接道:“他的脸本来也绝对不是这种怪样子,他故意扮得如此丑陋可怕,正是要别人不敢看他,也就看不出他的破绽了。”
楚留香道:“海帮主果然是目光如炬,分析精辟,令人佩服得很。”
他这话倒并不完全是故意恭维。
海阔天的看法,竟和他差不多,的确不愧是个老江湖。
胡铁花道:“这两人费了这么多事,到这船上来,为的是什么呢?”
海阔天苦笑道:“这的确费人猜疑,只不过……”
他声音压得更低,悄声道:“在下却可带三位去看样东西。”
胡铁花皱眉道:“什么东西如此神秘?”
海阔天还未答话,突听门外“笃”的轻轻一响。
他脸色立刻变了,耳朵贴到门上,屏息静气的听了很久,将门轻轻的打开了一线,又向外面张望了半晌,才悄声道:“三位请随我来,一看就明白了。”
舱房外有条很窄的甬道。甬道尽头,有个小小的楼梯。
这楼梯就是通向下面船舱的,海阔天当先领路,走得很轻、很小心,像是生怕被人听到。
下面的船舱终年不见阳光,阴森而潮湿,一走下梯,就可隐隐听到水手们发出来的鼾声。
十七个水手不分昼夜,轮班睡觉,一睡就很沉——工作劳苦的人,若是睡着,就很难再叫得醒了。
堆置货物的舱房,就在楼梯下,门上重锁,两个人守在门外,手掌紧握着腰边的刀柄,目中都带着惊慌之色。
海阔天当先走了过去,沉声道:“我走了之后,有别人来过么?”
两人一齐躬身道:“没有。”
海阔天道:“好,开门。无论再有什么人来,都切切不可放他进来!”
门一开,胡铁花就嗅到了一种奇怪的味道:又臭又腥,有些像咸鱼,有些像海菜,又有些像死尸腐烂时所发出的臭气。谁也说不出那是什么味道。
张三皱着眉,眼角瞄着胡铁花的赤脚——看到海阔天的神情那么诡秘,他出来时也忘记穿鞋子了。
胡铁花瞪着眼道:“你少看我,我的脚还没有这么臭。”
海阔天勉强笑道:“这是海船货中独有的臭气,但食物和清水,都放在厨房边的那间小舱房里。”
胡铁花长长吐出口气:“谢天谢地,否则以后我真不敢放心吃饭了。”
张三道:“但酒却是放在这里的,你以后难道就不敢放心喝酒了么?”
货舱中堆着各式各样的东西,其中果然有几百坛酒。中间本有块空地,现在却也堆着些东西,上面还置着层油布。
胡铁花还未说话,突见海阔天用力将油布掀起,道:“各位请看这是什么?”
油布下盖着的,竟是六口棺材。
胡铁花失笑道:“棺材我们见得多了,海帮主特地叫我们来,难道就是看这些棺材的么?”
海阔天面色凝重,道:“海船之上,本来是绝不会有棺材的。”
胡铁花道:“为什么?难道船上从来没死过人?”
海阔天道:“在海上生活的人,在海上生,在海上死,死了也都是海葬,根本用不着棺材。”
胡铁花皱眉道:“那么,这几口棺材却是从哪里来的呢?”
海阔天道:“谁也不知道。”
胡铁花愣然道:“难道谁也没有瞧见有人将这六口棺材搬到船上来?”
海阔天道:“没有。”
他脸色更凝重,道:“每次航行之前,我照例都要将货舱清点一遍,是以方才各位回房就寝之后,我就到这里来了。”
胡铁花道:“直到那时,你才发现这六口棺材在这里?”
海阔天道:“不错,所以我就立刻查问管理货舱的人,但却没有一个人知道这些棺材是谁送来的。这两人俱已随我多年,一向很忠实,绝不会说谎。”
楚留香沉吟着,道:“若非帮主信得过的人,也不会要他们来管理货舱了。”
海阔天道:“正是如此。”
胡铁花笑道:“就算有人无缘无故的送了六口棺材来,也没什么关系呀!何况,这六口棺材木头都不错,至少也可换几坛好酒。”
张三叹道:“这人倒真是三句不离本行——但你怎么不想想,海帮主的座船岂是容人来去自如之地?若有人想神不知、鬼不觉的将六口大棺材送到这里来,又岂是容易的事?”
胡铁花道:“这倒的确不容易。”
张三道:“他们花了这么多力气,费了这么多事,才将棺材送到这里,若没有什么企图,这些人岂非都有毛病?”
胡铁花的眉头也皱起来了,道:“那么,你说他们会有什么企图呢?”
楚留香又在搓着鼻子,忽然道:“我问你,这次我们上船来的一共有几个人?”
自从胡铁花学会他摸鼻子的毛病后,他自己就很少搓鼻子了,现在却又不知不觉犯了老毛病,心里显然又有了极难解决的问题。
胡铁花沉吟着,道:“你、我、张三、金灵芝、勾子长、丁枫、公孙劫余、白蜡烛,再加上海帮主和向天飞,一共正好是十个人。”
他像是忽然想起了什么,脸色也变了,喃喃道:“十个人上船,这里却有六口棺材,难道这人是想告诉我们,这十个人中,有六个人要死在这里!”
张三叹道:“这人倒真是一番好意,知道我们都是土生土长的人,死了也得埋在土里才死得踏实,所以就特地为我们送了这六口棺材。”
他眼角瞟着海阔天,接着道:“海帮主和向天飞都是海上的男儿,自然是用不着棺材的了。”
海阔天沉着脸,长叹道:“所以他的意思是说,我们十人中,至少有八个人非死不可,我和向天飞两人更已死定了。”
胡铁花皱眉道:“如此说来,至少还有两人能活着回去,这两人是谁?”
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就因为24岁却从未带过一个异性回家,便被老妈误认定为同性恋!而唯一让老妈相信她不是同性恋的方法,就是除非她找个男朋友结婚生子!不然坚决不相信她!所以她来到了“酷龙”,所以她在醉酒后爬上了某人的床,所以她和他开始纠缠不清,成为了一对契约夫妻……
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英俊迷人的豪门少爷与樱桃般甜美的孤女,一次邂逅让两人相爱!然而却敌不过宿命的安排和阴谋的迫害,让她带着一颗残破的心,黯然神伤、远走异国……多年后,她成为欧亚闻名的油画大师,而他,则成了跨国集团的冷酷总裁,当两人再度相逢,误会与隔阂,能够开启爱情的心扉么……
酷总裁的契约情妇 作者:顾盼琼依
她从小寄人篱下,却偏偏交上了一个超级有钱的死党!一次偶遇唐盛集团的总裁,却被要求做他的床伴!后来才发现,当年父亲亲手签名的欠条,那笔巨款的债主正是她的顶头上司,那个冷酷阴戾的男人!所谓父债女还,这是天经地义的道理,于是,她不得不答应做了他的床伴……
恶魔总裁 作者:思雨飞飞
她:平凡的不能再平凡的女孩,却在偶然之间突然嫁入豪门,本该享受属于她的幸福生活,却被猜疑、嫉妒、仇恨、阴谋、报复伤害得遍体鳞伤……
他:唐氏集团冷酷总裁,因反复的梦境寻找寻初恋情人,之后逼她嫁给了自己。却在家人的威逼下、她的背叛下,疯狂报复折磨着她……
《杠上酷总裁》 作者:水月菱
因为导师的安排,她进入到他的千骏集团实习,上班第一天,却不小心见到他与她的秘书……
好不容易终于熬过了三个月的实习期,本以为她与他再无接触的机会,谁知道他竟然厚颜无耻地对自己的导师说,他已习惯与她搭档,并拿出一份合约,酷酷地叫她签约……
总裁的变脸前妻 作者:朵朵飘香
他,袁立豪,本是轰动一时的当红歌手,却忽然之间改行当了远航集团的总裁。她,徐菲菲,本是他的妻子,却奇怪地选择跟他离丨婚。任职一年时,他收购她父亲的工厂是为了逼她出现。于是她回来了,但容颜早已全然改变,她再也不是当初的自己。究竟三年半前发生了什么意外?!
双面女侠酷总裁 作者:冷风露
他,白手起家,年纪轻轻就凭借强力的社交手段和商业能力成为全国十大黄金单身汉之一!他冷酷淡漠,不需要朋友、不需要理解、更不需要爱。因为有爱,就意味着有弱点!可是有一天,一个古装女子突然诡异的出现在他卧房!她时而温润似水,时而泼辣如火,更是一个身怀上乘武学的江湖侠女!她已经成功地引起了他的性趣!!
流浪的刺
正传:剑气长江 两广豪杰 江山如画 英雄好汉 闯荡江湖 寂寞高手 神州无敌 天下有雪
后传:大侠传奇
别传:唐方一战 血河车
外传:大宗师 逍遥游 养生主 人世间
神州奇侠系列是台湾武侠大师温瑞安年轻时的绝世力作,自称虽然后来阅历渐丰,文笔渐厚,写出的作品始终超越不了自己的神州奇侠正传八部作品。
Moneycloud
剑气长江(神州奇侠正传之一)(1977年末)
两广豪杰(神州奇侠正传之三)(1979年7月)
江山如画(神州奇侠正传之四)(1979年10月23日)
英雄好汉(神州奇侠正传之五)(1979年12月27日)
闯荡江湖(神州奇侠正传之六)(1980年2月15日至3月9日)
神州无敌(神州奇侠正传之七)(1980年3月19日至1980年4月9日)
寂寞高手(神州奇侠正传之八)(1980年6月26日至7月27日)
天下有雪(神州奇侠正传之九)(1980年8月4日至8月25日)
扩展资料
内容简介
正传
主人公萧秋水长歌正气,义薄云天,喜结天下豪杰,不料所在「浣花剑派」一夜之间被「权力帮」和「朱大天王」两大江湖派系屠戮殆尽,正值北宋末年,奸臣当道,外族入侵,于是他从此踏上了为国为家之路。
机缘巧合,主人公食下武林第一人燕狂徒所留「无极仙丹」,又受各派八大高手倾囊所受,最后更是习得武林人梦寐以求的忘情天书,手执「天下英雄令」,召天下英雄组成「神州结义」,勇斗「权力帮」、「朱大天王」、燕狂徒。
更是和岳飞联手抵御外族入侵,谱写出可歌可泣的篇章,里面还杂糅了他和「唐门」唐方一段爱恨纠缠,整个文章荡气回肠。
温瑞安后来写到:神州奇侠尽管是年轻时的作品,年长后虽阅历渐丰,文笔渐厚,却是自己无法超越的一部「天书」。
可见此书之奇。温瑞安也正是靠神州奇侠和《四大名捕》系列,稳坐中国武侠界第四把交椅。
外传
由大宗师、《逍遥游》、养生主、《人间世》四个相连的故事组成,作者试图将侠义精神的执著与庄子思想的清静无为揉合在一起,在武侠小说的创作上,是一个全新的尝试;又名少年剑客,故事是从神州奇侠一脉相承这部作品终其一书,就是四个字:快意恩仇。
书中人物遇事从来都没有扭扭捏捏、躲躲闪闪,也没有在道德压力下的苦苦挣扎。他们就是一群江湖人,所作的事情都是意兴所至,真诚磊落,令人大呼痛快。
当二十年前温瑞安以一部《血河车》声名大振武侠图书界时,金庸这位武侠界老大哥也对其书赞口不绝,为温瑞安这部《血河车》书封面题字:「此书是近十余年来写的比较好的一部」。
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可是,依然深爱着的两个人分手之后,该如何呢?
你恨他吗?那个承诺给你幸福的男子,曾经你以为会给你幸福的男子,忽然冷了面容,硬了心肠,说,对不起,我不爱你。
你还爱着他吗,在你被伤害以后?
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微笑,深爱。
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2012华语言情小说大赛的获奖网络小说。讲述了夏晚晴在遭遇好友算计、男友悔婚并落入连环圈套,被高智商、深城府的“花花公子”乔津帆解救,然而这一切不过是更加复杂庞大的圈套的初始,夏晚晴的真实身世逐渐浮出水面,而“花花公子”也不过是乔津帆的一张面具,一段最初因为“复仇”而开始的爱情最终令两个人绝处逢生。
小说已被改编成电视剧,将由当红明星刘恺威担任制作人,搭挡人气女星杨幂共同主演。刘恺威表示该剧将携同《千山暮雪》导演杨玄、编剧郭宝贤共同打造《盛夏晚晴天》,并将突出该剧“商战悬爱”的特点。由于刘恺威与杨幂这对超高人气的情侣档出演,使得该剧未播先红。
chen7676
第一种武器是笑。第二种武器是信心。第三种武器是诚实。第四种武器是仇恨。第五种武器是是兄弟情。第六种武器是是勇气。第七种“没有,没有武器就是有武器,有武器就是没有武器”
拳头不算。
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xumoniao
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冷酷总裁的一丨夜情人 作者:红了容颜
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《酷总裁的枕边冷妻》 作者:天琴
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煞到你的床 作者:芥末绿
就因为24岁却从未带过一个异性回家,便被老妈误认定为同性恋!而唯一让老妈相信她不是同性恋的方法,就是除非她找个男朋友结婚生子!不然坚决不相信她!所以她来到了“酷龙”,所以她在醉酒后爬上了某人的床,所以她和他开始纠缠不清,成为了一对契约夫妻……
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好不容易终于熬过了三个月的实习期,本以为她与他再无接触的机会,谁知道他竟然厚颜无耻地对自己的导师说,他已习惯与她搭档,并拿出一份合约,酷酷地叫她签约……
总裁的变脸前妻 作者:朵朵飘香
他,袁立豪,本是轰动一时的当红歌手,却忽然之间改行当了远航集团的总裁。她,徐菲菲,本是他的妻子,却奇怪地选择跟他离丨婚。任职一年时,他收购她父亲的工厂是为了逼她出现。于是她回来了,但容颜早已全然改变,她再也不是当初的自己。究竟三年半前发生了什么意外?!
双面女侠酷总裁 作者:冷风露
他,白手起家,年纪轻轻就凭借强力的社交手段和商业能力成为全国十大黄金单身汉之一!他冷酷淡漠,不需要朋友、不需要理解、更不需要爱。因为有爱,就意味着有弱点!可是有一天,一个古装女子突然诡异的出现在他卧房!她时而温润似水,时而泼辣如火,更是一个身怀上乘武学的江湖侠女!她已经成功地引起了他的性趣!!
祈祷和你遇到
作为一个曾经的奇幻科幻迷,可以负责任的告诉你,九州是一个天马行空、奇幻缥缈的系列,是多个奇幻科幻作家共同创造的,规模宏大,内容详实,跳脱掉了原始的历史武侠类小说的框架,重塑了一个新的富有生机的世界,下面详细介绍它的小说系列及前因后果:
九州小说的来历
九州是遥控、潘海天、今何在、水泡、江南、斩鞍、多事七个奇幻科幻作家共同创造的拥有详细设定的架空世界,是所有有关九州的奇幻小说所共享的基础世界。九州大陆生活着不同的种族。由人族建立的古老的晁王朝将天下按照九个星域划分为九个州:殇、瀚、宁、中、澜、宛、越、云、雷州。虽然这一王朝早已消亡,但九州区域却留传下来。按环内海文明中心点把这区域分为北陆,东陆和西陆。陆地间有三个较浅内海,为涣海,潍海和滁潦海。
起始时间
2002 九州小说架构设想开始成立
当下主要杂志
九州幻想、九州志、九州漫小说
目前已经发行的单行本作品(小说)
江南 《九州·缥缈录》九州·商博良
潘海天 《九州·铁浮图》白雀神龟死者夜谈暗月将临
斩鞍 朱颜记秋林箭九州.旅人.怀人
唐缺 无尽长门《星痕》《英雄》云之彼岸龙痕轮回之悸龙渊魅灵之书黑暗之子殇翼丧乱之瞳戏中人无尽长门2
萧如瑟 九州斛珠夫人[3]
夏笳 《逆旅》
尾指银戒 九州:海潮三十年
塔巴塔巴 澜州战争
帕帕安 雪焚城
路鸣泽 天启薄暮
温雅 黎明枭歌
楚惜刀 天光云影:风云会
苏梨叶 十三绣衣使
君天 风虎北望
霜城 浪客行
唐七公子 《华胥引》
5、还有一系列九州志作品
九州志
九州志第一季 狮牙之卷
九州志1.1 (江南 唐缺 萧如瑟等)
九州志1.2(江南 唐缺 萧如瑟 月饼 温雅等)
九州志1.3 (江南 罗四维等)
九州志第二季 葵花之卷
九州志2.1 葵花 赤之炎灼 (江南 小椴 唐缺 萧如瑟 暗等)
九州志2.2 葵花 紫之苦寂 (江南 小椴等)
九州志2.3 葵花 碧之孤戾 (江南等)
九州志2.4 葵花 玄之殇陨 (江南 唐缺 唐七公子 温雅)
九州志2.5 葵花 苍之静谧 (江南等)
九州志2.6 葵花 青之荒渺 (江南、小椴、桂圆八宝、唐七公子、萧如瑟)
九州志第三季 启示之卷
九州志3.1 复仇的姬武神(江南 路鸣泽 温雅)
九州志3.2 豹与狼(江南 路鸣泽 [澈]右手 月饼 唐缺等)
九州志3.3 白虎的崛起(江南 唐缺 唐七公子 路鸣泽等)
九州志3.4 狮子咆哮(江南 路鸣泽等)
九州志3.5 蝰蛇暗影(江南 藤萍 唐七公子苏梨叶等)
知音·九州志
九州志VOL.001 龙渊绘卷(江南 伊吹五月 夏达等)
九州志VOL.002 星空秘藏(江南 伊吹五月 夏达等)
九州志VOL003.浪人行歌 (江南 伊吹五月 夏达等)
九州志VOL004.山海尽头 (江南 伊吹五月 夏达等)
九州志VOL005.铁血盛宴 (江南 伊吹五月 夏达等)
九州志VOL006.烈火蔷薇 (江南 伊吹五月 夏达等)
九州志VOL007.诸神的时代 (江南 伊吹五月 夏达等)
九州志VOL008.极境 (江南 伊吹五月 夏达等)
九州志VOL009.忆昔 (江南 伊吹五月 小椴等)
九州志VOL010~VOL31共22本(江南等)
原贴:九州系列小说有哪些
绿色使者
原贴:九州系列小说有哪些
能快乐且快乐
原贴:九州系列小说有哪些
sisen
原贴:九州系列小说有哪些
御风
原贴:求九州系列全部小说txt
Kimen
kongbai
东南风
无限恐怖(是讲述ZZ他们进入主神空间,并获取力量的一部) 无限未来(是讲述复制CX获取感情的事) 死亡开端(貌似是为了补全恐怖和未来的因果,为无限世界打下基础) 无限世界(肯定Z大无限流的最终之作,(剧情透露出:复制体复活,ZZ和CX都与自己的复制体合成一体。正面反面都出现,还有Z大其他小说的一些主角。第三集团与洪荒恶魔联手)。。。。。。 看起来是很不错 很期待呢
原贴:关于Z大的无限系列?
八月
九州,又名汉地、中土、神州、十二州 ,最早出现先秦时期典籍尚书·禹贡中,相传古代大禹治水时,把"天下"分为九州(又有一说,为黄帝始创"九州"之说),于是九州就成了古代汉地的代名词。
九州是中国汉族先民自古以来的民族地域概念,自战国以来九州即成为古代中国的代称 ,而自晋朝起成为汉族地区的代称 ,又称为"汉地九州" 。
根据尚书·禹贡的记载,九州顺序分别是:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。古人认为天圆地方,"方圆"是指范围。因此,"九州方圆",即"中国这块地方"。 即九州方圆、地大物博、气势磅礴的一种景象。
禹贡所叙述的九州的范围,北有燕山山脉、渤海湾和辽东,南至南海,西至甘肃接西域,东至东海,九州也是当时学者对未来统一国家的一种规划,反映了他们的一种政治理想 。
樱花樱花
大家好,我是孤独的探路者,很高兴回答这个问题。
究竟有哪九州呢?有好多人不知道吧。九州最早是大禹时期定的,大禹在治水成功后,建立了夏朝的一统天下。
为了管理方便,大禹把天下划分成九个州。据古书记载,夏朝的九州分别是:冀州、青州、兖州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。冀州就是现在的河北山西一带是翼州,所以简称为冀。青州就是现在的山东青州。兖州是山东西部及河南东部一带。江苏一带是徐州。比较大的时扬州,包括浙江、福建、江西、安徽一带。河南一带就是豫州,简称叫豫。荆州是湖北湖南一带。现在仍有荆州市。雍州即现在的陕西甘肃宁夏一带。梁州,古代叫西梁,面积比较大,包括四川、云贵等。之所以大是因为人烟稀少。周朝的九州有了新的变化。 到了商朝九州又有了变动,也是大同小异罢了。周朝后期,春秋战国时期天下大乱,便不再提九州了。汉朝设的是州县,就那时的州就相当于现在的省,全国分为十三省。到了宋朝又把各别州改成府,其余的仍然叫州。隋唐时期,州变动成了郡,州县。州至上设道,为省级。
到了宋朝时期,道又改为路,级别没有变化,比较大的州改为府,其它的州称为散州。 到了元朝时期,路改为行中书省,就是现在省的前身,省下面有府和州,州府下是县。 到了明清时期,省级权力被分置,但是先后又出现总督和巡抚职称,实际上恢复了统治。下面府,州,县级别没变。 到了民国时期,由府改为市,州有变为市的,有撤销的,县未变动。新中国地方行政区域划分基本上沿袭民国,撤销市级,只保留省委派出机构和地区。八十年代先后开始恢复市一级。 当今为了旅游业的发展,体现历史悠久文化传承的资深远见,都改回古代的州名,只不过都是市县级的。
maruilian
首先谢谢邀请,我是木木。
死去元知万事空,但悲不见九州同。这是南宋文人陆游的诗作,这里的九州是指中国。大禹治水后铸造九鼎分别代表九州,所以后世文人喜欢用九州来泛指中国。
那么中国古代的九州是哪九州呢?
据禹贡记载,当年大禹划天下九州为:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。
如上图所示,九州大地的中原,当时就是大半个北方!湖南、湖北、河南、河北、陕西、山西、江苏、安徽等地。
这个地形大致是围绕两河流域展开的,在秦始皇一统天下之前的两千多年里,中原大地的面积就是九鼎所代表的的这九州!
传闻,九鼎之上铭刻有山川地理,象征着国家统一。被夏商周三朝视为传国之宝,战国时期的楚庄王问鼎 、秦武王举鼎的政治目的就是希望借此来证明他们逐鹿天下的实力!
但是秦始皇统一全国之后,九鼎也就失踪了。渐渐地,它的政治地位也被传国玉玺取缔了。
后来历经各朝各代,原本的九州地名也发生了变化。中原的实际面积也在不断的增长,后来的人们也就慢慢地忘记了九州的具体风貌。
只是仍以九州来指代中原。
junjie
最早出现“九州”概念的文献典籍是尚书·禹贡。这九州分别是:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
其中,冀州的范围包括今天北京、天津、河北、山西、河南北部,以及及辽宁省与内蒙部分地区;
兖州大体在古黄河和济水之间,包括今山东西部、河南东北部、河北东南部。
青州大体是渤海以南、泰山以北,以及河北、山东半岛的一片区域。
徐州大体是淮河以北、泰山以南、黄海以西,包括江苏北部、安徽北部、山东南部。
扬州大体相当于淮河以南、长江流域及岭南地区,《周礼》称“东南曰扬州”。
荆州大体相当于今湖北、湖南二省全境,由荆山一带直到衡山之南地域。是汉族原居地区之一
豫州大体包括今河南省大部分。
梁州大体指陕西、四川盆地、汉中及部分云贵地区。
雍州大体指今陕西、宁夏全境及青海、甘肃、宁夏、新疆部分、内蒙部分。
不过,“九州”最初的意思,恐怕不是这么具体的九块区域。九是虚指数量极多的意思,比如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”,以及“九合诸侯、一匡天下”等等,“州”则是傍水的高地,跟“洲”的意思相似,因为古时降水丰沛,人们往往居于傍水高丘之上。所以,九州的最初意思,就是无数个傍水高丘,这就是华夏先民们最初的居住地。
至于九州变成很具体的九个“类行政区域”,则是到战国末期到汉代的事。因为禹贡的成书年代,事实上就是晚至西汉,最早不会早于战国。具体证据很多,最主要的理由是,禹贡中所记的不少地理状况。都是战国时的现象,有的地名和水名甚至要到战国后期才出现。
所以,以“九州”代指整个华夏族居住区域这一观念,应该是在上古三代就存在了。但是落到具体的九个“类行政区域”,则要晚至战国末年至西汉初年。
西汉十四州部
汉代的行政区域,从汉武帝时代,由于开疆拓土规模极大,为加强管理统治,在九州观念的基础上,在秦代郡县制的基础上,多出了一个“十四州部”的正式行政区域单位。经历王莽时代,到东汉建武十一年(35年),将西汉时期的朔方并入并州,改全国为十三州,这就是“东汉十三州部”。
东汉以后,州渐渐不再是一级行政单位,在不同的历史时期,成为路、道、省之下的二级行政单位,于是出现了无数个“州”,其中,当初的九州,也便渐渐淹没在了无数个“州”中,成了某个具体的城市名称,其中,兖州、扬州、徐州成了某个具体的城市名称,其他 “州”,则渐渐成了历史名词。
violet_meow
对于楼主提出这个问题呢,基本上大部分人只知道其中四州,毕竟徐州~青州~荆州与扬州是国内的旅游胜地,再说,至今还在使用,尤其是荆州和扬州,其余五州分别是冀州~兖州~豫州~梁州~雍州,下面小编就为你分享古九州
尚书中的夏书·禹贡曾经记载,大禹的时候,天下分为九州冀州~兖州~青州~徐州~扬州~荆州~豫州~梁州~雍州
冀州
冀州,今河北省衡水市冀州市,冀州的范围基本包括今天的河北省中部和南部、山东省西部以及河南省北部
兖州
兖州,今山东省济宁市金乡县以北,兖州范围大致是今天山东省西南部及河南省东部
青州
青州,今山东省潍坊市青州地区,主要包括今天山东省除东南部以外的地区
徐州
徐州,今山东省临沂市郯城县,大致在山东省东南和江苏省长江以北的地区
扬州
扬州,今江苏省扬州市附近,范围为淮河以南,南海以北的广大地域,大致为今天的江苏~安徽淮河以南部分,上海~浙江~福建~江西全部,湖北~河南和广东的一部分
荆州
荆州,今湖北省荆州市附近,大致范围在河南省南阳市一带往南延伸到湖北与湖南全境内
梁洲
梁洲,今陕西省汉中市南郑县附近范围,大致在今天的四川盆地和汉中盆地一带
豫州
豫州,今安徽省亳州市附近,大致范围在河南东部和安徽西部
雍州
雍州,现在陕西省中部北部,甘肃省排除东南部分,青海省的东南部和宁夏回族自治区一带地方
以上古九州均为个人意见,如有详细了解,请与分享,谢谢
谢谢你的关注
shejjfans
首先很高兴能回答这个问题,关于中国古代的说法有很多种,而这些说法都是不尽相同的。其中《尚书》中记载的九州分别是:冀州、衮州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。而尔雅.释地中记载的九州为:冀州、衮州、徐州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、营州。《吕氏春秋》中说记载的九州为:冀州、衮州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、并州。所以关于九州的具体州还是一直比较有争议的。
中国九州这个称呼根据先秦的古籍记载在大禹时期就有,然而不同的朝代对九州的划分都不尽相同,但是也都是大同小异。虽然基本每个人中国人都听过九州这个名字,也都知道九州泛指中国,但是现在大部分的人还是不知道九州是那几州,这也是传统文化普及得不到位的一种表现。我们作为泱泱大国,有着五千年的文明历史我们怎么能不认识,不了解我们的文化呢?以后当我们再说起九州的时候,我们一定要知道这九州是那些州。这也是我们自诩为九州之子的资本。
向阳走不丢
中国古代有九州,是哪九州?
书.禹贡里说的“九州”,是“冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍”。
一此后的古籍里,又有不同说法。
尔雅.释地中,“九州”没有“青”“梁”,但有“幽”和“营”。
周礼.夏官.职方式里,没有“徐”“梁”,但有“幽”和“并”。
到了战国,齐儒邹衍提出了一个“大九州”的说法,“九州”就指中国以外的地方了。
可以知道的是,《尔雅》《周礼》所讲的“九州”,根子肯定在《书》那里;之所以具体包含哪些有差异,是因为这是以几百年后的地理认知讲这件事了。
邹衍的“大九州”,又是与战国时期人们对世界的认知为基础的,显然,此时的眼界更开阔了。
二禹贡记载的,是大禹治水,划分九州的事迹。
左传.襄公四年曰:“芒芒禹迹,画为九州。”“芒芒”就是“茫茫”。
禹贡,是夏代或更早的史官一类的人写的么?
这件事,目前从考古学和历史学角度讲,很难简单地说是或不是。
但有几条可以确定——
第一,禹贡中的“九州”,实际上循行着“九水”——各州均有一水,即弱水、黑水、河水、漾水、江水、沇水、淮水、渭水、洛水。这样的山川水系,与公元前2000年左右的龙山文化时期的黄河流域地理状况是吻合的。
第二,从目前所见到的古籍看,周族,把大禹作为自己的祖先神,这也是西周开始第一个出现的神人合一的祖先神,三皇五帝的出现,都在大禹之后。
第三,禹贡显示,作者显然对“九州”的西北部地理情况更为熟悉。
应该可以得出的结论是,禹贡出于西周史官之手,记录了更早约一千年之前的地理状况。春秋战国时期,禹贡被人加进去了一些内容,比如最后关于土地“五服”的内容,这再早也是春秋末战国初的说法了。
三禹贡讲“九州”,有没有什么特点?有。
第一,禹贡里,“九州”做“螺旋排列”。
文中说,大禹治水,从龙门口开始;转了一大圈后,又回到龙门口。
所以,“芒芒禹迹”,具体来说是——冀—兖—青—徐—扬—荆—豫—梁—雍,再回到冀。
第二,这样画了一大圈,就有了一个“中心”——冀。
禹贡,不仅讲大禹治水的行踪,讲到“九州”,还讲各州纳贡走什么路线,向哪里纳贡?向冀。
因此,一是,“禹贡”中的“九州”,反映的应该是西周人们对“天下”的理解;二是,冀州,是当时人们所认为的“中国”。
1963年,陕西出土了西周初年的青铜器“何尊”。上面122字的铭文,记载了周成王营建洛邑王城的重要历史事件。其曰:“唯王初迁宅于成周,复禀武王礼,福自天,在四月丙戌,王诰宗小子于京室,曰:昔在尔考公氏,克达文王,肆文王受兹因(命),唯武王既克大邑商,则廷告于天,曰:余其宅兹中国,自之牧民。”
这是周成王建成洛邑王城后,祭天,讲述了文王武王的功绩,并向上天禀告,说以后他就居住在“中国”,在这里管理民众。
这也是目前发现的最早关于“中国”的记载。
洛邑和冀州有关系吗?有。
尚书蔡传曰:“冀州,帝都之地,三面距河,兖河之西,雍河之东,豫河之北。”
《禹贡锥指》则说,冀州,北境至于阴山,东界以大辽水为限,包括现在的山西全境,还有河南北部、河北西部一小半,以及内蒙阴山以南、辽宁辽河以西大部。
这是禹贡作者所说的“天子”直接管理的地方,也就是“中国”。
随着时代的进步,经济的发展,人们的眼界,也越来越广阔。
于是,战国时候的邹衍,提出了“大九州”概念,他把原来的“九州”,称为“赤县神州”,说在“神州”之外,还有与之相同的九个“州”。
从这时开始,逐渐的,原来的“九州”,和“中国”的概念重合了——“九州”即“中国”。
陆游示儿诗曰:“死去元知万事空,但悲不见九州同。”
这不是“九州”概念缩小了,而是“中国”概念扩大了。
小金鱼要说走就走
咱们今天就聊聊“九州”的来历、“九州”为啥变成“实名制”,还有九个州名的故事。
“九州”的最初涵义:在中国古代,“九”多代表虚数,所以“九州”最初并不是指九个州,而是指许许多多的州。东汉许慎《说文解字》中解释说“水中可居者曰州,水周绕其旁,从重川”,说的是水中可以居住的地方,或者水围绕的地方叫“州”。那么“九州”的最初的意思就是许许多多水中可以居住的地方。
“九州”的来历说起“九州”,就不得不提到大禹治水。上古时代,洪水泛滥,人们流离失所,大禹三过家门而不入,劳心费力,走过千山万水,终于用疏导的方法,治服了洪水,从此,陆地显露出来,人们得以安居。这些陆地都是大禹走过的足迹,所以叫“禹迹”,这些陆地又是水中的许多州,所以叫“九州”。于是,除了“中华”、“华夏”以外,“禹迹”和“九州”也成为中国的代称。
“九州”为啥变成“实名制”?“九州”本来是指许多的州,什么时候变成了真正的九个州了呢?
这要从我国古代最早的传世文献禹贡说起,禹贡说的是大禹治平水土,划分九州,又根据九州大小而制定贡赋的记录。它实际上是一套行政区划的管理方案,虽然托名为大禹所作,却写成于战国。
那么问题来了,为何要假托大禹之名来写这篇文章呢?
战国时代群雄割据,烽火连年,人们渴望统一,而在古人眼中,大禹时代就是圣君时代和盛世时代,所以采用“托古改制”的方式,也就是假托大禹之名实施改革,更便于老百姓接受和改革的顺利推进。既然号称“托古”,那么要做就做全套,只有把虚指的“九州”转变成明确的“九州”才会更让人信服。于是实名制的“九州”从此诞生。
九个州名的来历:尚书·禹贡记载,九州包括:冀州、兖州、青州,徐州、扬州、荆州、豫州、雍州、梁州。在禹贡九州山川之图中我们还可以看到,很多熟悉的名字和地理位置仍然沿用至今。
[冀州]
得名于冀国,春秋被晋国所灭,所以冀州的范围就是晋国的范围,冀现在成为河北省的简称,河北省也有冀州市。
[兖州]
卫国的领地,得名于沇水,是济水的别称,流经山东和河南,济南就是济水之南。兖州现在为山东省兖州市。
[青州]
青州市是最东边的一个州,是齐国领地,按照春秋战国流行的五行学说,东方色青,所以叫“青州”,现为山东省青州市。
[徐州]
得名于徐国,春秋被吴国所灭,现为江苏省徐州市。
[扬州]
得名于越国,“扬”和“越”音近义同,扬州指代越国,现为江苏省的扬州市。
[荆州]
得名于楚国,现为湖北省荆州市。
[豫州]
东汉刘煕释名中记载,“豫,在九州之中,京师东都所在,常安豫也”,豫州是周天子的领地,豫现为河南省简称。
[雍州]
得名于雍城,秦国在雍城建都两百多年。
[梁州]
梁州是秦国在战国时新开辟的疆土,包括今天“汉中”和“巴蜀”一带,“梁”有桥梁和沟通的意思,秦占领梁州以后,就搭建了很多栈道便于交通。
小结:
禹贡“九州”的名字、范围和内涵都和战国的历史背景紧密相联,也是当时人们渴望统一、安定,有序生活的一种体现,对后世甚至今天都有着极其深远的影响。
我是 @红颜知史 ,让你一看就记住的历史小文,欢迎留言、关注。
lostcoral
我是白龙赤子,很高兴回答你的问题。
九州,就是中国先秦时期的“天下”。据说在春秋战国的时候,人们根据大禹治水的传说将他们所知道的地方划分成了九个区域,也就是我们通常所说的九州。
需要指出的是,九州的划分并不是先秦的行政区划,这是应该注意的。
关于九州的说法,各种典籍的记载也有所不同,下面将作一介绍:
尚书·禹贡中的九州为:雍州、冀州、青州、粱州、豫州、兖州、荆州、扬州、徐州。
尔雅·释地中的九州为:雍州、冀州、徐州、幽州、豫州、兖州、荆州、扬州、营州。
吕氏春秋·有始览中的九州为:雍州、冀州、幽州、豫州、兖州、荆州、扬州、青州、徐州。
周礼·职方中的九州为:雍州、冀州、青州、幽州、豫州、兖州、荆州、扬州、并州。
九州的划分主要依据行政区划中“山川形便”的划分原则,即以大江、大河与大山为两州的划分界限,禹贡中有相应的说明,例如,“淮、海惟扬州”就是说淮水的南边、大海以西的地方是扬州,大概就是今天长江三角洲、鄱阳湖盆地和江南丘陵,“华阳、黑水惟粱州”即华山的南边、怒江的东边就是粱州,大致为今天的汉中平原和四川盆地。
以上就是我要给大家分享的九州说,现在好多人都不知道九州的原因就在于混淆了典籍中不同九州说法的原因吧,大学历史系的学生估计都没有几个人能完全记住,我认为这是正常的。
大家还知道哪些关于九州的历史呢?欢迎在评论区交流学习。
三寅
古代有九州,现在的确有一些人不知道。但是,凡是搞中医职业的从业人员和中医药大学的教师、学生必须具备这个知识。根据所谓“天人感应”的理念即“天有九野,地有九州,人有九塞”。
尚书·禹贡记载:大禹治水成功后,他将天下分为:“冀、兖、青、徐、豫、扬、荆、梁、雍九州。
他又从九个州分别釆取矿石,铸造九鼎,作为国家权力的象征,所以九州成为中国的代名词。
这个问题应该是回答完毕。但似乎又缺少点什么!
九鼎现在何处?
《春秋左传》有祥细的档案记载,所铸大鼎的原材料由夏朝的九州牧提供青铜。由国家具体实施铸造。
不要以为只是铸造九只大鼎,那你小看当时国家的GDp了,在鼎的周身铸刻九个州各自的山川名胜风景、奇珍异宝,在负责这个工程的项目部中,全国的顶级高手云集!
九鼎完成后,象征九州,也象征国家的昌盛繁荣,夏禹当然视其为国宝,各方诸侯来中国朝拜时,都要向九鼎顶礼膜拜、行礼如仪。
九鼎作为国家青铜器时代的代表作,是文明的标志。它在中华文明史上起了承前启后的作用。
九鼎完成后,成为夏、商、周国家政权底定象征。是建立国家政权的借代名词。
然而,到了春秋战国时期,一些诸侯国开始打九鼎的主意,如公元前的606年,楚庄王陈兵洛阳,兵临城下的楚王开始询问周鼎的大小重量,周定王无奈之下派出一个叫王孙滿的回复楚王:“.....鼎虽小犹重,反之再大也轻。周朝虽然现在处于下坡路,但是,弄明白哈,能够统一天下乃天命所在,天命尚未更改,所以不要问鼎的重量!”
这就是“问鼎中原”的典故。
司马迁的《史记》记载,秦昭王五十二年(前225)周郝王死后,秦朝把九鼎从周朝首都雒邑抢掠到了秦国都城。但是,司马迁也有自相矛盾的时候,他老人家在巜封禅书》中又说:“周德衰,宋之社亡,鼎乃沦没。”(意思是与宋国灭亡有关)
东汉史学家班固在巜汉书》又有另一个版本:“周显王42年(前327),九鼎沉于今天的江苏徐州市的泗水中,殊途同归,看来九鼎在此处是最后的归宿地,而彭城(徐州)也成为历史上的“四战之地”。
后记
秦始皇统一六国后,急需九鼎,因为它象征至高无上的皇权。他立即派遣几千个“蛙人”在泗水打捞,至今没有收获。有清代的专家认为:“周朝国力衰弱,诸侯皆目中无人,周朝的某位王爷就毁鼎铸币,以救燃眉之急,对外就说是自己飞到泗水中去了.....爱捞不捞!”
yuer牛
中国古代有九州,而中国(赤县神州)本身又是九州之一。我是神兜兜,语不惊人死不休的神兜兜,不会人云亦云,应该会给你带来一点点的新奇感
一、天下大九州,中国居其一,名为“赤县神州”
在先秦时代,著名的阴阳家邹衍,除了提出“五行相生”理论外,还提出了“天下大九州”概念。邹衍认为,整个天下(地球上)划分成九大州,中国只是其中之一,正式名称是“赤县神州”,这九大州,每一个州的四周,全部是茫茫大海或荒漠戈壁,导致民众不能相互往来。即:“所谓中国者,于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州,禹之序九州是也,不得为州数,中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也。于是有裨海环之,人民禽兽莫能相通者,如一区中者,乃为州”。邹衍的这段话,使得华夏大地,有了“中国”、“神州”等至今延用的名称。
二、“赤县神州”又分成九州,相当于“小九州”。
中国所在的赤县神州,又分成九州,相当于小九州,在大禹时代划分而成的,即“冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州”等九个州。
在历史上,这九个州并不是一尘不变的,如在周朝,取消了徐州,在汉朝(三国出现前),则取消了雍州。
在汉朝之前,这九州,不是行政区划上行政单位,而是中国内部的大致地理范围的划分,有点类似于现在的“华东”、“华北”、“西南”、“华中”等。从西汉中期开始,这“州”,逐渐成为行政区划单位,并设立“州刺史”或“州牧”等州级官员,将原本地理方位上的九州,逐渐变成行政区划单位。这个变化和“华东地区”、“华北地区”等正好相反,在上世纪七十年代中期,取消了“华东总局”、“华北总局”等行政领导编制。
中国古代有九州,这个应该很多人知道。但天下有大九州,中国是其中之一的“赤县神州”,这个玩意儿,可能很多人不知道,特写此文。
参考书目
《史记》
《汉书》等
stevedom
”九州“一词最早出现在先秦时期的一些典籍中,当时的九州是华夏大地所划分的九个区域,只不过到了战国以后,九州中的”九“变成了一个概数,后有十二州、十三州之说,再后来州数就更多了,而所谓的九州也就成了古代中国的一个代名词,所谓九州大地就是这个意思。
所以真正的九州也就只能从先秦时期的那些典籍中寻找。比如最早出现九州一词的《尚书》,还有后来的《周礼》、《尔雅》、《吕氏春秋》等,当然除此之外还有不少别的典籍对九州有记载,不过这四部典籍比较有代表性。我们可以从这四部典籍中来看一看先秦时期的九州究竟是什么样子的。
史记·五帝本纪中在提到禹的时候有这样的记载:“披九山,通九泽,决九河,定九州。”就是说大禹治水时,将天下划分为九州。分别是:冀州、济河惟兖州、海岱惟青州、海岱及淮惟徐州、淮海惟扬州、荆及衡阳惟荆州、荆河惟豫州、华阳黑水惟梁州、黑水西河惟雍州。
这是尚书·禹贡中关于九州最早的记载和划分,也是后世最为认可的一种说法,大禹不仅定九州,还为此铸造了九鼎,鼎上刻有九州的名山大川、奇水异物,这就是所谓的禹制九鼎。先秦时期关于九鼎的故事很多,后世能知道的比如秦武王举鼎而亡(据说举得正是象征雍州的龙纹赤鼎),还有有名的两个成语:问鼎中原和一言九鼎等。
九鼎是九州的象征,不过,九州有时候或者是有段时间内并不是只有九州,还有一种说法是十二州,这是东汉经学家马融的说法,即原本华夏之地确实如禹贡所说的那样划分为那九州,但舜觉得冀州太大了,遂从冀州分出来了并州、幽州和营州。
明朝张岱在《夜航船》中的记载和和马融说的略有不同,张岱记载的是:舜觉得冀州和青州太大,遂从冀州分出来了并州和幽州,从青州分出来了登州,因此就有了十二州。至于这十二州真实存在的时间,是否就是舜的时期,我们不得而知。
不过,这也从侧面说明,先秦时期的九州划分应当不是固定的,不同时期有不同的划分,虽然大体上差不多,但还是有区别的,这也是为什么先秦时期以及汉朝时期很多典籍记载的九州有所不同的原因。
比如周礼·夏官司马·职方氏中记载,九州为分别为:
东南的扬州,内有会稽山和具区大泽、三江和五湖;正南的荆州,内有衡山和云梦泽,更有长江、汉水、颍水、湛水;河南的豫州,内有华山、圃田大泽、济水、波水、灌水;正东的青州,内有沂山、望诸大泽、淮水、泗水、沂水、沭河;河东的兖州,内有泰山、大野大泽、河水、沸水、卢水、潍水;正西是雍州,内有岳山、弦蒲大泽、泾水、衲水、渭水、洛水;东北的幽州,内有医无阊山,貘养大泽、河水、沸水、淄水、时水;河内的冀州,内有霍山、杨纡大泽、漳水、汾水、潞水;正北的并州,内有恒山、昭余祁大泽、虖池水、呕夷水、涞水、易水。根据《周礼》的这个记载,它区别于禹贡的就是没有徐州和梁州,但有并州和幽州。实际上九州有梁州的记载并不多,除了《周礼》中没有外,《尔雅》和《吕氏春秋》等著作中也都没有。
《尔雅》中记载的九州是这样的:“两河间曰冀州,河南曰豫州,河西曰雍州,汉南曰荆州,江南曰扬州,济河间曰兗州,济东曰徐州,燕曰幽州,齐曰营州。”从这里可以看出来,《尔雅》中没有禹贡中的青州和梁州,倒是有营州和幽州。
而《吕氏春秋》中关于九州的记载则和战国时期的诸侯国结合了起来,即:河汉之间的豫州是周、两河之间的冀州是晋国、河济之间的兖州是卫国、东方的青州是齐国、泗水之上的徐州是鲁国、东南的扬州市越国、南方的荆州市楚国、西方的雍州是秦国、北方的幽州是燕国。
这个记载中没有禹贡中的梁州,而有幽州。《吕氏春秋》是秦国相邦吕不韦召集门客所著成的典籍,将九州和诸侯国联系起来自然说得过去,这很可能是当时战国时期的九州划分。
虽然这些记载中的九州各不相同,但后世认可的主要还是尚书·禹贡中的记载,即:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。汉朝时期的很多典籍中涉及到地理划分的时候多依照的就是禹贡,比如汉书·地理志和《水经注》等,在提及疆域划分和地理位置的时候,参考的都是禹贡。
到了宋代,甚至还有关于禹贡九州的九州山川实证总图对禹贡九州就行了形象的绘制,此图就保存在北京图书馆中,这是我国现存最早的雕版墨印地图实物。
从中可以看出后世对大禹定九州是比较认可的,虽然后来在不同的时期或许会有不同的划分,尤其是随着时间的流逝,华夏大地的疆域再扩大,因此九州也就有了变化,到了汉朝时期,所谓的九州就已经不再是先秦时期所说的具体的九州了,因为九州变成了一个概数,也就是说华夏大地不惟有九州。
比如到了东汉时期,东汉的疆域就划分成了十三州,即:幽州、冀州、并州、兖州、司州、豫州、徐州、荆州、青州、扬州、凉州(先设雍州,后改凉州)、益州、交州。
当然,即便已经成了十三州,甚至后来州的个数继续增加,但提到华夏大地,还是可以说成是九州大地,因为九州本身已经变成了华夏大地的另一个称呼,即便到了现在,也可以用九州大地来形容我们的国家。
shaohui
平阳狐狸,回答问题
俗话说「知其然,不知其所以然」,「九州」这个耳熟能详的词语想必是个极好的例子。今天我们不妨来剖析一下这个概念,切勿辜负了我们脚下的这片土地。
禹平水土,置九州(大禹)九州的创始人,最主流的观点来自于大禹。大禹治水,经历无数地方,对地理的了解和认知应该是当时最全面的,所以大禹将全下分为九州。另一种说法是黄帝创设了天下九州。
九州到底是哪九州?我们来看几种古籍的记载。
尚书冀州,青州,兖州,徐州,扬州,荆州,豫州,梁州,雍州
尔雅冀州,幽州,营州,兖州,徐州,扬州,荆州,豫州,雍州
周礼冀州,幽州,并州,兖州,青州,扬州,荆州,豫州,雍州
这三种记载大致相同,相较于「尚书」,「尔雅」中没有青州和梁州,加上了幽州和营州。「周礼」中没有徐州和梁州,加上了幽州和并州。因为周武王灭商后,曾将徐州并入青州,梁州并入雍州。大禹划定天下为九州后,舜认为冀州地域广阔,所以将冀州分出幽州,并州和营州,计十二州,所以九州又称十二州。
九州的名字由来九州的名字并不是无中生有信手拈,而是建立在中国文化和中国历史的基础上,有其自身的渊源。
冀州,扬州,徐州来自于诸侯国名,即冀国,徐国和扬(越)国。荆州指发源于荆山的楚国地区,雍州源于曾将都城设置在雍城的秦国。豫州是周天子所处之地,豫即安逸舒适之意,豫州为天下之中,也称「中州」。青州位于山东最东部,正东为青色。秦国灭巴蜀后,在秦岭架设了不少栈桥,所以将汉中及巴蜀之地称为梁州,桥梁之意。兖州位于古济水附近,济水又称兖水,济南就在古济水以南。由此可见,九州州名来源各不相同,有的来自于古诸侯国,有的来自河流山脉,有的来自都城,有的来源于中国古代传统文化的意会和延伸。
十三刺史部——由地理概念到行政区划九州最早是一个地理概念,是古人对天下的一种地理划分。到了汉代,九州逐渐从地理概念向行政单元演化。
汉武帝元封五年,即公元前 106 年,为了加强对地方的监察控制,除首都附近的七郡之外,朝廷将全国划分为十三个监察区。每个监察区设置刺史一名,监察当地吏治及郡国官吏,称「十三刺史部」。
这十三个监察区,其中十一个采用了古人的九州之名,另外加上了朔方和交趾。
「十三刺史部」即冀州,幽州,并州,青州,兖州,豫州,徐州,扬州,荆州,益州,凉州,朔方及交趾。在这中间,汉武帝将「梁州」改做「益州」,将「雍州」改做「凉州」。东汉光武帝时期,将朔方并入并州。「交趾」改做「交州」。将首都附近的司隶校尉部降格为刺史部,总计还是「十三刺史部」。
东汉汉灵帝时期,将州刺史改称州牧,直接掌握一州的军事,行政和民生大权,成为事实上的最高行政长官。由此中国的行政管理体制由「中央—郡—县」三级发展为「中央—州—郡—县」四级。
大家熟悉的三国时期的历史,就充分反映了这一发展变化,如荆州纠缠,益州刘璋,西凉马超,冀州袁绍等,都是拥有独立势力的地方割据势力,基本摆脱了朝廷的控制,成为事实上的一州统治者。
留一个思考题,说出你的家乡属于哪个州,我们评论区见。简简单单滴娜-小妞
都知道中国被叫做九州大地,就是说最早的中国被分为九个地方,被称作九州,那么九州是怎么来的呢?九州是哪九个州呢?
对于九州的来源,并不确定,一种说法认为九州是黄帝所划分,该说法来自《山海经》的记载,而尚书·禹贡则认为九州来源于大禹所划分,目前大禹划分九州的说法,更被大众所接受。
至于九州包含哪九州,历史上也没有确定的说法,不同时期都有各自的九州划分,但大体差不太多,只是略作调整。目前普遍采纳尚书·禹贡中的九州划分,分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州这九州,有人认为这可能是夏朝的九州。另外少数人也接受《尔雅》中记载的九州,其中用幽州和营州取代了禹贡九州中的青州和梁州,其他七州跟禹贡九州是一致的,这个可能商朝重新划分之后的九州。而《周礼》中记载的九州分别是豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、雍州、冀州、兖州这九州,这应该是周朝划分的九州。《吕氏春秋》记载的九州分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州这九州,这可能是春秋战国时期的九州。
九州分别对应哪些地方呢?这里以尚书·禹贡为准介绍。1.冀州是汉籍尚书·禹贡记载的九州之一,位列九州之首,包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。2、兖州,由于经常变动,故更多的代表一个地理范围,大体位于古黄河和济水之间(今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部)。3、青州,大体是涉及今天河北、山东半岛的一片区域。4、徐州是范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西,包括今天山东南部、江苏北部、安徽北部的一个州。5、扬州,是主要涵盖淮河以南、长江流域及岭南地区的一个州。6、荆州,大体在今天的湖北湖南二省全境。7、豫州,由于位于九州之中,又被叫做中州,主要在现在的河南省,所以河南省的简称是“豫”。8、梁州主要涵盖现在的陕西、四川盆地、汉中及云贵地区。9、雍州,包含今天的宁夏全境及青海、甘肃、陕西、新疆部分、内蒙部分地区。
其实到今天,很多人只知道九州这个名字,知道中国又叫九州,但是具体有哪九州,以及它们的具体位置,已经很少有人知道了,这也难怪,因为现在的历史书上也没有写这么详细,如果不是自己刻意的查阅资料,很难了解的很详细。
默默小布
你好,我是藏修嘉文,很高兴回答你的问题。
大部分人不知道的是九州,原来有两种说法:
1、尚书·禹贡记载的九州
九州,又称汉地、中土、神州、十二州,最早出现先秦时期典籍尚书·禹贡中,是中国汉族先民自古以来的民族地域概念。自战国以来,九州即成为古代中国的代称。至迟自晋朝起成为汉族地区的代称,又称汉地九州。
汉朝先民自古就将汉族原居地划分为九个区域,即所谓的九州。根据尚书·禹贡的记载,九州顺序分别是:冀州(今山西省和河北省的西部和北部,还有太行山以南的河南省一部分土地)、兖州(今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部)、青州(东至海而西至泰山,在今山东的东部一带)、徐州(今山东省东南部和江苏省的北部)、扬州(北起淮水,东南至海滨,在今江苏和安徽两省淮水以南,兼有浙江、江西两省的土地)、荆州(占有南阳、南郡、江夏、零陵、桂阳、长沙、武陵、章陵八郡,治在襄阳,在今湖南、湖北、广州、广西部分,及河南、贵州一带)、豫州(今河南省大部,兼有山东省的西部和安徽省的北部)、梁州(自华山之阳起,直到黑水,应包括今陕西南部和四川省,以及四川省以南的一些地方)、雍州(今陕西中部北部,甘肃东南部除外,青海南部,宁夏一带)。在周代时徐、梁二州分别被并入青州与雍州,故而周代没有徐州和梁州。
古代九州的顺口溜:冀兖青,徐扬荆,豫梁雍。
2、《山海经》里记载的九州是这样的:
山海经·大荒北经:
有榆山。有鲧攻程州之山。有阳山者。有顺山者,顺水出焉。有始州之国,有丹山。有山名曰齐州之山、君山、灊山、鲜野山、鱼山。
山海经·西经:
有弇州之国,五采之鸟仰天,名曰鸣鸟。爱有百乐歌舞之凤。
山海经·大荒南经:
有国曰颛顼,生伯服,食黍。有鼬姓之国。有苕山。又有宗山。又有姓山,又有壑山。又有陈州山,又有东州山。又有白水山,白水出焉,而生白渊,昆吾之师所浴也。
山海经·大东经:
有夏州之国。有盖余之国。
山海经·中山经·中次经十经:
又西二十里,曰复州之山,其木多檀,其阳多黄金。有鸟焉,其状如鹗,而一足彘尾,其名曰跂踵,见则其国大疫。
由《山海经》所载,九州乃是:程州、始州、冀州、齐州、弇州、陈州、东州、夏州、复州。
注:以上所述仅供参考,若有不详请谅解!
好了,关于古代九州就介绍到这里,如果喜欢请关注我,感谢你的聆听!
然小然
我是履和斋史话。
看到这个题目非常亲切。巧得很,本人曾全程通解《尚书》,著成尚书的格局与智慧一书,全书20余万字,正准备出版。九州之说,最早出自尚书·禹贡篇。
本人节选我的部分书稿,作为我对本题的回复。
第54回 九河既道《尚书》记载:“禹敷土,随山刊木,奠高山大川。”大禹治水分三项内容:敷土,分而划之,建立冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州,以便确定治水先后顺序;随山刊木,是开通来往道路,又能确定水路流向;奉天子命治水,代天子行事,祭奠高山大川,既是仪式,又是明确权威,建立纲纪。
清朝日讲以为,古代冀州包括“直隶、盛京、山西、河北之地”,兖州则是“直隶大名府、景州、沧州、山东东昌府及德州、武定州、滨州、济宁州、曹州诸处”。
黄河之水绕过太行南端的大伾山,来到太行以东,北行进入邯郸、邢台,一路向北、向东,进入渤海。因此,兖州治水紧随冀州之后。平原地带,水势逐渐舒缓下来,分成许多支流。正所谓水到渠成,水是最清楚高低地势的,夺其他河流沟壑而行。沿着水的走势,深挖归拢,逐渐形成了九条主要河流。它们分别是徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、洁、钩盘、鬲津。
…………
第55回 九州地名雅俗
冀州,《尚书》不言其疆界,分明是东河以西,西河以东,南河以北所有地区。郑康成说:“时帝都之,使若广大然。”天子所在,是可以无限大的。《书》疏引李巡:“两河间其气清,厥性相近,故曰冀。冀,近。”释名云:“冀州,取地以为名也。其地有险有易,帝王所都,乱则冀治,弱则冀强,荒则冀丰也。”冀州,北方之州,又称中土,为四方之主,这里是政治、文化的中心,饱含古代君臣的希冀。
“济、河惟兖州。”兖,既沇字,横“水”在允上,隶变为“兖”。李巡说:“济、河间其气专质,厥性信谨,故曰兖。兖,信也。河出其北,济经其南。”说文云:沇,九州之渥地也,故以沇名焉。这一方水土是否拥有这样的个性呢?
“海、岱惟青州。”风俗通云:“泰山尊曰岱宗。岱者,长也。万物之始,阴阳交代。”吕氏春秋·有始篇曰:“东方为青州,齐也。”释地云:“齐曰营州。”公羊疏引李巡:“齐,其气清舒,受性平均,故曰营。营,平也。今为青州。”中国人历来对于东方有一种莫名的崇拜,“青”字也包含美意。
“海岱及淮惟徐州。”李巡说:“淮、海间其气宽舒,禀性安徐,故曰徐。徐,舒也,土气舒缓。”借用前贤名句“清风徐来,水波不兴”,舒缓与平和,那是何等的闲适。然而“徐州”未必好脾气,上古徐人着实没少给天子找麻烦,惹得穆天子急着修改刑法,此事在《尚书》中都有一笔。
“淮海惟扬州。”释地:“江南曰扬州。”公羊疏引李巡云:“江南其气惨劲,厥性劲阳,故曰扬州。”释名:“扬州界多水,水波扬也。”太康地记云:“以扬州渐太阳位,天气奋扬,履正含文明,故取名焉。”
“荆及衡阳惟荆州。”郑康成说:“荆州界,自荆山南至衡阳之南。”李巡说:“荆州其气燥刚,禀性强梁,故曰荆。荆,强也。”释名云:“荆州取名于荆山也。必取荆为名者,荆,警也。南蛮数为寇逆,其民有道后服,无道先强。常警备之也。”显然,“荆”有贬义。直到周朝初年仍不被皇家重视,谁都不会想到这里居然多少年后形成了一个强大的楚国。
“荆、河惟豫州。”郑康成说:“豫州界,自荆山而北至于河。”释地云:“河南曰豫州。”《书》引李巡语:“河南其气著密,厥性安舒,故曰豫。豫,舒也。”释文引春秋元命包云:“豫之言序也,言阳气分布各得其处,故其气平静多序。”吕氏春秋·有始览云:“河汉之间为豫州,周也。”
“华阳、黑水惟梁州。”梁州界,自华山之南至于黑水也。
“黑水、西河惟雍州。”释地云:“河西曰雍州。”《书》疏引李巡:“河西其气蔽雍,受性急凶,故云雍。雍,壅也。”释名云:“雍州在四山之内。雍,翳也。”释文引太康地记:“雍州兼得梁州之地,西北之位,阳所不及,阴气雍阏,故取名焉。”蔽塞之地,这里却先后孕育了周朝和秦朝。诚也,不在沉默中死去,就在沉默中爆发。
以上诸说鱼龙混杂,雅俗之间夹杂封建思想和偏见,请各位仔细甄别。其中区域不同,性格上或有差异,行为方式或有不同,从而形成独特的地方文化,也是情理之中的事情。
节选以上两段,作为我的答案。不知道您能否满意?请留下您的意见和建议。我是履和斋史话,欢迎您的惠顾。
大碳
九州原是我国古代的一个地理概念,最早见于先秦时期的著作尚书.禹贡之中。州,原指水中可居之地,后来人们在河边的高地上居住,继而形成为居民点,随着生产的发展和人口的繁衍以及阶级的对立,逐渐发展为邑或都城。九州本来是一个地域划分,之后又演变成为行政区划,乃至成为古代中国的代称。
最初的九州具体包括:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。
冀州
冀州位列九州之首,是因为唐尧的都城平阳(今山西临汾县南)、虞舜的都城蒲坂(今山西省永济县东南)、夏禹的都城安邑(山西省夏县)都在古冀州境内。冀州后来又分化出来了并州和幽州,具体包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙古部分地区。
兖州
兖州大致位于古黄河与古济水之间,包括现在的山东省西部、河南省东北部和河北省东南部。
青州
青州起自渤海、泰山,主要包括山东半岛的大部分地区。
徐州
徐州范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西,涉及山东南部、江苏北部和安徽北部。
扬州
扬州的范围包括淮河以南、长江流域和岭南地区。
荆州
荆州大体相当于现在的湖北、湖南两省。
豫州
豫州位于九州之中,大体相当于现在的河南省范围。
梁州
梁州大致包括陕西汉中地区、四川盆地和云贵部分地区。
雍州
雍州又称凉州,位于今陕西、宁夏全境及青海、甘肃、宁夏、新疆和内蒙部分地区。
九州的这些地名在几千年的历史中不断变换,地域范围也不断调整,有的至今还在使用中,如徐州、扬州、荆州等,而有的已变成了历史词汇,被人们所遗忘。
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不同时期不同的
陶唐九州
禹贡记载:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
虞十二州
春秋元命苞记载在九州的基础上分出来并州、幽州、营州。
周九州
东南曰扬州,正南曰荆州,河南曰豫州,正东曰青州,河东曰兖州,正西曰雍州,东北曰幽州,河内曰冀州,正北曰并州。
秦三十六郡,后四十郡
汉十三部
三国蜀二州,吴五州,魏十二州
晋十九州
唐十道,玄宗开元初分十五道
宋二十三路
元十二省,又分二十二道
明两直隶十三省
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古代中国又被称为“九州”,那么,是哪九州呢?历来说法不一,没有定论。因为不同的时代有着不同的划分方法。
主流的大致有如下几种说法:
尚书·禹贡作:冀州、衮州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州;
尔雅·释地作:冀州、衮州、徐州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、营州;
周礼·职方作:冀州、衮州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、并州。
除此之外,还有其他的许多说法。古代文献存在不同的记载,究竟以哪一个为准?今天估计没有谁能说的清楚了。
有人认为:《尚书》所记为夏朝九州;《尔雅》所记为商朝九州;《周礼》所记为周朝九州。所谓“三代九州”。
如果这样理解的话,那就仅仅只是行政区划意义上的九州了,而不是天然地理上的本来面目。
中国为什么会被叫作九州?又究竟是哪九州?这一切的一切,追根溯源,咱们还得从没有朝代之前的大禹治水说起。
早在四千多年前,中华大地上洪水为患,禹受命治水。他采用“治水须顺水性,水性就下,高处凿通,低处疏导”的治水理念,疏通河道,让洪水快速通过,最终导之流入大海。
当然,治水的并非大禹一人,还必须得到沿途各个氏族部落首领们的支持配合才行得通。于是,夏部落的大禹,就成为了所有部落(联盟)中的总指挥,对付共同的水患。
经过13年的治理,洪水终于全部都向下游流入海中,江河从此畅通,中华大地上也就初步形成了“九州”。
“州”,从字形上看,乃是河流环绕着高地、山丘之形,说文称:“水中可居曰州。”可见,最初的本意与行政区划无关,而是天然的地形地貌。
每一个“州”,都是一个高于水面的可以住人的陆地板块。这样的陆地板块共有九个,也就是“九州”。
那么,这九州,究竟是哪九大板块呢?
我们可以看一看井田制的九宫格,横着画两条线,再竖着画两条线,就是一个“井”字,这个井字正好就把一块田分成了九份。
古代中国就是一个大型的井田制九宫格。横着的两条线,是黄河、长江,这两大河流的上游、中游、下游的临界处就是竖着的两条线,刚好就分成了九大板块。
九州,究竟是哪九大板块呢?
北方三大板块
上游:后来称凉州,今甘肃一带。
中游:后来称并州,今山西、河北一带。春秋晋国称霸于此。
下游:幽州,今河北以北。有古燕国。
南方三大板块
上游:后来称益州,今四川。古巴蜀之地。
中游:古荆州,今湖北、湖南一带。春秋楚国称霸于此。
下游:扬州,今江浙一带。春秋吴、越称霸于此。
黄河与长江之间的三大板块
上游:雍州,今陕西一带。春秋秦国称霸于西。
下游:后来称青州,泰山以东。春秋齐国称霸于此。
中游:豫州,又称中州,今河南。无论从上到下,从左到右,都居正中,故称中原。
因此,中国(原)的中,是指居黄河、长江之中,(非地球之中),这就是中国之所以叫中国的缘由。古中国的九州,实际上就是分布在黄河长江沿岸的九大陆地板块:凉州、并州、幽州、雍州、中州、青州、益州、荆州、扬州。
说明:有些名称是后来形成的,此处是为了便于叙述。这种划分方法与行政区划最大的不同,就是以自然形成的山河为界,更接近于本来的地形地貌了。
九州,就是一个巨大的井田制九宫格。天子居中,八方朝贡。
中国历史上的第一次朝贡,就是大禹被推举为部落联盟首领后,各方的小部落首领们,纷纷向他贡献各州的青铜。大禹就用这些进贡来的青铜铸造成了九鼎。
春秋·左传中谈到九鼎的铸造:
大禹划天下为九州,夏朝初年,夏启(大禹的儿子,夏朝第一位王)令九州牧贡献青铜,铸造九鼎。先派人把各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册,然后派精选出来的著名工匠,将这些画仿刻于九鼎之身,以一鼎象征一州。所刻图形亦反映该州山川名胜之状。
从此,九鼎象征着九州,夏王亦顺应“天命”,成为天下之共主。九州成为中国的代名词,九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的传国宝器,唯有天子才能代代相传。
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大禹受帝尧之命治理洪水,治水过程中踏遍了中国的山川大地,掌握了地貌地形。治水成功后将中原划为九州。
九州具体是:冀、兖、青、徐、豫、扬、荆、梁、雍州。
一:冀州——今山西、河北、辽宁西部;
二:兖州——今山东西部、河北东南角;
三:青州——今泰山以东之山东半岛;
四:徐州——今淮河以北之江苏、安徽以及山东南郭;
五:扬州——今淮河以南之江苏、安徽以及浙江、江西北部;
六:荆州——今湖北、衡山以北之湖南以及江西西北端;
七:豫州——今河南、湖北北部、陕西东南、山东西南角;
八:梁州——今四川以及陕西、甘肃南端;
九:雍州——今陕西、甘肃、宁夏、青海。
豫州是中心,其他州环绕豫州以上是夏朝时的九州。
商朝时的九州有幽州、营州,而没有青州、梁州。
周朝时的九州有幽州、并州,而没有徐州、梁州。
春秋战国时的九州是:
豫州在河水和汉水之间,是周;冀州在两河之间,是晋国;
兖州在河水和济水之间,是卫国;
青州在东方,是齐国;
徐州在泗水之上,是鲁国;
扬州在东南,是越国;
荆州在南方,是楚国;
雍州在西方,秦国;
幽州在北方,是燕国。
九州后来成为中国的代称。
现在的人如果对中国历史有所了解,应该知道九州的。┏〣秋初≈
九州”是中国的别称之一。古代中国人将全国划分为九个区域,即所谓的“九州”。根据尚书·禹贡的记载,九州分别是:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。
中国为什么会被叫作九州?,追根溯源,咱们还得从没有朝代之前的大禹治水说起。
早在四千多年前,中华大地上洪水为患,禹受命治水。他采用“治水须顺水性,水性就下,高处凿通,低处疏导”的治水理念,疏通河道,让洪水快速通过,最终导之流入大海。
当然,治水的并非大禹一人,还必须得到沿途各个氏族部落首领们的支援配合才行得通。于是,夏部落的大禹,就成为了所有部落(联盟)中的总指挥,对付共同的水患。
经过十三年的治理,洪水终于全部都向下游流入海中,江河从此畅通,中华大地上也就初步形成了“九州”。
“州”,从字形上看,乃是河流环绕着高地、山丘之形,说文称:“水中可居曰州。”可见,最初的本意与行政区划无关,而是天然的地形地貌。
每一个“州”,都是一个高于水面的可以住人的陆地板块。这样的陆地板块共有九个,也就是“九州”。
这九州,究竟是哪九大板块呢?我们可以看一看井田制的九宫格,横着画两条线,再竖着画两条线,就是一个“井”字,这个井字正好就把一块田分成了九份。
古代中国就是一个大型的井田制九宫格。横着的两条线,是黄河、长江,这两大河流的上游、中游、下游的临界处就是竖着的两条线,刚好就分成了九大板块。这九大板块细分后,又是在哪里呢?
(一)北方三大板块
上游:后来称凉州,今甘肃一带。
中游:后来称并州,今山西、河北一带。春秋晋国称霸于此。
下游:幽州,今河北以北。有古燕国。
(二)南方三大板块
上游:后来称益州,今四川。古巴蜀之地。
中游:古荆州,今湖北、湖南一带。春秋楚国称霸于此。
下游:扬州,今江浙一带。春秋吴、越称霸于此。
(三)黄河与长江之间的三大板块
上游:雍州,今陕西一带。春秋秦国称霸于西。
下游:后来称青州,泰山以东。春秋齐国称霸于此。
中游:豫州,又称中州,今河南。无论从上到下,从左到右,都居正中,故称中原。
因此,中国(原)的中,是指居黄河、长江之中,(非地球之中),这就是中国之所以叫中国的缘由。古中国的九州,实际上就是分布在黄河长江沿岸的九大陆地板块:凉州、并州、幽州、雍州、中州、青州、益州、荆州、扬州。
说明:有些名称是后来形成的,此处是为了便于叙述。这种划分方法与行政区划最大的不同,就是以自然形成的山河为界,更接近于本来的地形地貌了。
现在大部分人都不知道了?九州,就是一个巨大的井田制九宫格。天子居中,八方朝贡。
这九州的名字流传也很久远,我们最为熟悉的三国故事中,刘备就曾经担任过徐州牧、豫州牧、荆州牧,曹操担任过衮州牧、冀州牧。
而当初袁绍正是因为担任了冀州牧所以成为北方势力最大的诸侯,而曹操在打败袁绍以后就成为了北方实力最大的诸侯,可见冀州在九州中的地位最为重要,就如高诱在淮南子·览冥训中的注解:“冀,九州中,谓今四海之内。”
不过随着时间的流传,这九州的名字后来有三个州的名字渐渐湮灭在岁月长河了。
现在虽然还有一些州的名字存在,但是也与以前的含义大不相同,如徐州、扬州、荆州成为了地级市,而冀州、兖州和青州则是成为了县级市,跟古代相比,行政级别算是下降了很多。
当然,对于九州的划法和叫法还比较多,三国时期的四川及以南广大地区还称为益州等,不管那种区分和称谓,九州指古代汉人居住区域的性质没有改变,九州作为中国的又一个称谓也没有改变。谢谢!
喜满姑娘
古代九州是女娲补天后分为海洋湖泊,以前世界上全是高山一片汪洋大海陆地很少慢慢有了人群,到了后来河流经常开口闹洪水,从大禹治水说起大禹治理一片挖掘了河渠就划分一个州经多年治理划分为九州,大家都如道大禹三次经过家门口沒回家一次,这是中国的内地,像世界上也有洲向亚洲、非洲、拉丁美洲、大洋洲等等,在秦始皇焚书坑儒前也有四大州像南极州、北极州、东胜傲州、西牛贺州等,经过朝代改变,国家划分为冀州、青州、兖州、徐州、豫州、荆州,扬州、雍州、梁州,包括地方我不介绍了。有人说的杭州幽州等等全是一锅粥。
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古代九州分别是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。现在除了徐州、扬州、荆州之外,其它少有人知。岁月变迁,朝代更迭,区域的划分及地名的更改不可避免。
天青茉莉
天圆地方举国一致,巴綋一宇(天)华下九洲?是对没有发生世界性大洪水泛滥灭世的大禹治水与“挪亚方舟”说之前,一华一世界,万物皆有圆的盖天浑天地理时空的说法。
总之,理解了(道德经)开篇的“道可道,非常道;冥(黑)可冥,非常冥”与“道生一,一生二,二生三,三生万物,负阴抱阳,冲气一为合”的知识,就知道华下九洲是指的曾经环绕在地球自转轨道区域上的原始大陆板块环带故土故圆这事了。
古墓壁画上的人首蛇身,右手持规的女娲与左手持矩的伏羲,隐示着没有规矩不成“天圆地方”方圆的密码?(山海经)最后一段“洪水滔天……。帝乃命禹卒布土以定九洲”?就是指的定“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然”的华下九洲,而非是只来指的现代中国的亚洲大地!因为在那天崩地裂“天雨栗,鬼夜哭”的乾坤大挪移的改天换地之时,上古帝妈祖女娲与大禹禹卒们还不知道,有如今海阔天空的清晰日月星辰与海洋山脉高原湖泊河流这后天后土地理时空!总之,冥符其实的九洲已经“故国不堪回首月明中”了。
PASCAL花园
我们常常以神州大地称呼我们伟大的祖国,这个神州大地还有另外一种说法叫做“九州大地”。那么为什么会有九州,都分别是哪几个,都是对应现在的哪些省份,请听我慢慢道来:
“九州”一词最早出现在禹贡这本书里。相传古代大禹治水时为了方便划分管理于是就把天下分为九个区域,九州是中国古代的旧称,现在指的是中国大地,形容地大物博,气势磅礴的一种景象。
九州是我们华夏先民自古以来的民族地域概念,在我们历史文化领域中“九州”一词出现频率非常之高,我们会经常见到诗词歌赋里面文人墨客以“九州大地”代指中国。
“九州”就是汉地,是古代帝王方便统治管理而划分的九大行政区域。“九州”的名字听起来非常耳熟,有些州名现在还存在,只是失去了原有的意义,也不同于原有的地域范围。
“九州”距今已有2500多年,他们分别是:豫州、兖州、冀州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州。
01豫州天下九州,首推豫州。据说大禹治水时的主要区域就是在洛阳周边,因此洛阳所在的豫州地理位置非常特殊,如果用“九宫格”来看的话,豫州就是天下九州的中心位置。如果要比做八卦的话,另外八个州更像是八个方位,围绕在豫州周围。这也暗合古人周易风水一说。
豫州大体是今天河南省,河南是中华文明的发源地,这也正好能解释今天河南省的简称是“豫”这么一说,据传今天河南一带在古代是有大象存在的,豫中有“象”并不是瞎写,汉字博大精深是有其一定表达意思的。
02兖州兖州是禹贡描写的九州之一,区别于现在山东济宁的兖州区,兖州在古代不特指某地,它是一个地理范围,大体位于古黄河和济水之间,大体相当于今天山东省的西部,河南省的西北部,河北省的东南部。
03冀州冀州是汉地九州之一,在绵长的历史中,曾经有着举重若轻的位置,相传四千多年前,我们华夏族的祖先轩辕黄帝征服蚩尤和炎帝部落之后,定居在晋南,依山川大势,“割地布九州”。
冀州是九州之中面积最大的,另外有一个版本是将冀州划分为并、幽、营三州,跟原来的九州合并称为十二州。冀州包括现在的北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、以及辽宁省和内蒙部分地区。
04青州青州之名,最早见于禹贡:“海岱惟青州”,古代九州之一。东方主春、主木,故而曰青。青州自渤海以南,泰山以北,涉及河北、山东半岛,土地肥沃。
渤海与泰山之间,与今天的山东省青州市相互吻合。整个青州都包含山东省内部,横跨济南、青岛、东营、日照、潍坊、烟台、威海、临淄等多市。
05徐州徐州在古代作为一个地理区域,不同于今天的江苏省徐州市。古徐州范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西,涉及江苏北部、安徽北部、山东南部,土地为红色粘土。
06扬州古之扬州是地理范围,不同于现在的江苏扬州市,最早见于禹贡:淮海惟扬州。古之东南谓扬州。
古代扬州的范围相当于淮河以南、长江流域以及岭南地区,大致是今天的江苏南部、安徽南部、江西大部。
07荆州古代荆州是一个地理范围,不同于今天的湖北荆州。荆州东与扬州分界,南越衡山至五岭为止,北至荆山。荆州等同于战国时期楚国的的版图范围,境内有衡山、云梦泽。
古代荆州包含今天的湖北省、湖南省、以及广西省桂林市。
08梁州禹贡:“华阳黑水惟梁州”。古文记载梁州有“厥土青黎”的特征,也就是这里的土地是稀松的黑土。
古代梁州包含今天的重庆、贵州、云南三省,以及汉中、成都、绵阳、眉山等19个个地级市。
09雍州禹贡中说:“黑水西河惟雍州”,雍州,是古之九州之一,是中国最西北的地域,大体包含今天的陕西省、宁夏全境、青海、甘肃、新疆、内蒙部分地区。
在战国时期,九州各州的边境逐渐固定。其中黄河流域自古以来人口比较稠密,中间部分划分的州也比较密集,面积相对比较小。
九州的划分对中国的影响巨大,从汉代开始因统治需要,政治、经济、军事配合,逐渐演变成一级的行政区域,相当于现在的省级一样的单位。
在此后的历史变化中,无论九州如何被分化,九州的名称作为地理概念一直延续到今天。
九州大地一直是中国最美的称呼。
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中国古代的九州据尚书、禹贡记载为:冀州、豫州、雍州、扬州、兖州、徐州、梁州、青州、荆州。冀州即今山西河北的西部和北部,还有太行山南的河南省一小部分;豫州即今河南大部及山东安徽部分;雍州即今陕西中北部甘肃东南部及青海宁夏一带;扬州即今江苏安徽二省淮水以南兼浙江江西二省土地;兖州即今河北东南部山东西北部和河南东北部;徐州即今山东东南部和江苏北部;梁州即今陕西及四川大部;青州即今山东西起泰山东到海边一带区域;荆州即今湖南湖壮及二广河南部分。大致是这样的。随着时间的推移,关于九州的说法,内涵及外延也有些改变,现如今九 州泛指中华大地。 现如今的人对古九州中有几个还是熟悉的,如扬州、兖州、徐州、荆州,只是现在管辖面积缩小了很多。
淡淡记忆
自战国以来,九州就成为了古代中国的代称。最早记载于先秦时期的典籍尚书,禹贡中,古代中国先民把全国划分九个区域,它们的名称排列顺序是:冀州,兖州,青州,徐州,扬州,荆州,豫州,梁州,雍州。
由于年代久远,每个朝代都有不同的政治区域的划分,而且中国现在的疆域也和古代的中国有了很大的变化,所以现在大部分人就不太了解知道了。
小小向日葵
中国古代历史上九州是夏朝君王大禹所定下的九州,分别是冀、衮、青、徐、扬、豫、荆、梁、雍九大州。现在分别包括河北、山东、江苏、安徽、湖北、陕西、甘肃、四川以及重庆九大省市。但我们中国人大都知道中国古代历史上有九大州。
木子
一、中国古代九州来历的传说?
相传大禹治水时,他凿开龙门,并开通了九条沟,才将洪水引到了大海里,从此人民安居乐业。大禹他在治水的同时,把天下划为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州,并命名为九州。
二、中国古代的九州指的都是哪里?
九州又名九囿、九围、九隅、九有、九土等。但古代的具体的九州名,史籍上却不是十分统一。
《尚书》中说“九州”为:冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。
《周礼》中把徐州和梁州换成了幽州和并州。
《尔雅》中则记载有幽州、营州,而无青州、梁州。
而西汉的司马迁,则又给九州加了个新的内涵,他说九州指的是诸天下,中国是九州之一。
从上可以看出《尚书》中的记载与大部分记载相同。
三、古代九州具体位置在哪里?
兖州:河南省北部、山东省西南部。
冀州:河北省南部、山西省东南部。
青州:山东省东部和北部。
徐州:河南省东北部、山东省东南部,安徽省全部、江苏省北部。
扬州:安徽省南部、江苏省中部、江西东部、浙江和福建部分地区。
荆州:湖南、湖北两省,及河南、贵州、广东、广西部分地区。
豫州:河南省南部、安徽省北部一带。
雍州:陕西南部、四川省东部。
梁州:陕西、甘肃、宁夏部分地区。
四、现在的大部分人都不知道,是不是这样的?
应该是的,即便是知道有九州之说,但知道九州具体是怎么分的?恐怕也不会多。
yangsrain
“九州”一词最出现在禹贡这篇文献中。禹贡是古代四书五经之一的《尚书》中的一篇文章,全文共有1193字,其作者虽然托名为大禹,但其实是战国后的作品。
这篇禹贡共由“导山”、“导水”、“五服”和“九州”这四个部分组成。其中,“导山”主要叙述了中国各大山脉的名称和分布特征;“导水”主要叙述了中国9条主要河流和水系的名称和分布特征;“五服”则叙述了汉族由近及远所能辐射的领土面积。
至于”九州”,则是在以上基础上,作者依据上述记载的河流和山脉等自然界限,将汉族所能辐射的领土划分为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州,然后以此来分而治理。
从某种意义上说,这篇文章的作者思想非常超前,可谓是高瞻远瞩,但总的来说,这篇文章只是以少数山川表明九州之间的分界,所以九州的区界不很明确,只能提供一个约略的范围。
更重要的是,在当时的环境下,以当时的生产力和交通媒介发展水平,实现九州的划分显然是件不可能的事情,所以在很长一段时间里,九州并不是作为行政区域而存在,而是作为“古代中国”的代称,尤其是汉族地区的代称,故又被称之为“汉地九州”。
后来,等到西汉时期,当时的西汉帝国将天下划分为105个郡国,其最高长官为太守。从某种意义上说,西汉时期的郡国,就相当于我们现在的地级市,太守就相当于我们现在的市委书记兼市长。
因为类似的原因,皇帝自然会害怕这些郡国的太守们,凭借着天高皇帝远,渐渐变成当地的土皇帝,甚至这些太守官员们和当地的豪门大族合作,把相关地区变成他们自己做主的半独立王国。
在这种背景下,等到汉武帝时期,他先是专门在全国设置了12个中纪委工作小组,分别由12个小组长带队,这12个小组长的职务名称,叫做刺史;接着汉武帝又将全国105个郡国分别交由这12个刺史来巡视和监察,其中每个刺史各负责管理一定数量的郡国。
这样一来,西汉帝国的105个郡国被划分而这12个大区域,分别是豫州区域、兖州区域、徐州区域、青州区域、凉州区域、并州区域、冀州区域、幽州区域、扬州区域、荆州区域、益州区域和交州区域。
不过此时,这十二个州都属于是监察区,并不是行政区。
当时,汉武帝在划分的这十二个监察区域,其主要的依据就是禹贡中“九州”,只不过他将冀州一分为二,变为冀州和并州;将雍州改为凉州;将梁州改为幽州;同时汉武帝时期因为灭掉了南越国,故又设置了一个新的州,即交州。
因为类似的原因,此后“九州”又被称之为“十二州”,同时从汉武帝开始,九州终于从“古代中国”的代称,开始变成为“监察区域”的代称。
再后来,随着时间的推移,这12个刺史渐渐成了地方的常设机构,尤其是随着西汉末年天下变得动荡起来后,这12个刺史的权力开始变得越
来越大,逐渐从单纯的监察领域延伸到军事、经济和行政领域。
等到汉成帝时期,也就是公元前8年左右,刺史被改称为州牧,成为一州的最高军政长官,自此,原本只是监察区的十二州,正式成为了十二个行政区域,类似我们现在的省!从此,九州也终于变成为真正的“行政区域”。
lei_shuguang
我曾在微头条发表过一篇短文,题目是:九州,开启中国历史的金钥匙,欢迎您和网友指正。这里再谈谈看法。
1.黄帝分九州一说,我认为,黄帝属中国远古时代的人物,多为传说,无法考证。
2.禹分九州一说,我认为相对可靠。禹命九州牧贡献青铜铸鼎,在禹贡.九州有记载,禹贡是先秦古藉,現代学者考证有人认为是周初所作,该书对每州地理范围介绍明确清晰。这是历史最早的记载。该书也受到其他经典古籍的首肯,如:《左传》,《山海经》,《淮南子》,《史记》等,其中,史记.夏本纪中说,大禹"左准绳,右规矩,载四时以开九州,通九衢"。虽然,九鼎下落不明,但史书记载至少传到战国时期。而且我国夏商周断代史工程近几年发掘到夏朝时期的青铜器,说明夏朝具有青铜器铸造的工艺。
3.禹贡还介绍了划分九州的政治基础,即"甸","候","绥","要”"荒","五服",以都城安邑(今山西夏县)为中心,方园五百里为甸服,由君主直接治理,谓之"京磯",千里之内,为"候服",由各酋长管理,一千五百里之内,为绥服,二千里以内为要服,以外为荒服,管理逐级相对宽松,以保障王室安全,然后分列九州。
4.禹分的九州,其版图是中国现代疆土的摇篮。近5000年来始终是中国版图的核心部分。这里发生的重大历史事件和历史人物,也是中国历史的核心部分。
5.学习中国历史首先从禹分九州开始,有利于你的历史知识的完整性和系统性。
6."九州"二字,是夏王朝史给人最深的印象,没有之一。是夏王朝留给中华民族宝贵的疆土遗产和文化遗产。
卖了个兜兜
我尝试着来回答一下。
九州区划在古代,不同的典籍中有不同的说法,九州区域范围划分也不相同。
九州,最早出现先秦时期典籍尚书·夏书·禹贡中,分别指冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。尔雅·释地中没有青、梁,而有幽、营。
周礼·变官·职方氏中记载,“东南曰扬州”“正南曰荆州”“河南曰豫州”“正东曰青州”“河东曰兖州”“正西曰雍州”“东北曰幽州”“河内曰冀州”“正北曰并州”。
九州内涵九州是古代国家的代名词,是当时学者对国家区域的一种规划,反映了他们的一种政治理想 。
九州即“天下”、“四海”。 “方圆”是指范围。因此,又用“九州方圆”,作为“全国”的代称。
比如刘备,投奔曹操后,曹操假借天子的名义,让刘备做豫州牧。其后,人称刘备为“刘豫州”。此时,官位只不过是“遥领”,是地位的象征,并不一定实际掌握该地方的管理权。
曹操也曾担任兖州牧、冀州牧。
白一刀
"古九州"是中国古代的地理称谓,主要有三种含义:一种是对古代中国的区域划分,将古代中国分为九个不同的州;一种是用"九州"泛指天下,全中国。
第一、冀州 位列九州之首,起自黄河壶口,涉及今山西全境、河北、河南等省部分地区,地为白壤。冀州三面距河,西与南及东南部大致以黄河为界,东北以辽河为界,北以沙漠为界。今辽宁的西境,河北北境,河南北境,山西全省及内蒙古自治区皆古冀州境,面积约一百四十余万平方公里。 今冀州市隶属河北省衡水市,1970年衡水专区改为衡水地区,冀州县依然属之。1993年9月22日,经国务院批准,冀州县撤县建市,2016年7月6日 国务院批准冀州市撤市建冀州区,地处华北平原腹地,北距首都北京300公里,西距省会石家庄市110公里,辖区总面积918平方公里。 冀州霸气未全收,漳水潆洄抱远楼。 地隐青莲晴欲见,天空白雪冷还浮。 千家桑柘余前代,万古风流是此州。 刺史开言问饯客,可知佳句便题留。 --明·石九奏:古佛阁和程试
第二、青州 ,"海岱惟青州",大体指起自渤海、泰山,涉及河北、山东半岛的一片区域,地为肥沃白壤。早在7000多年前,就有人在这块土地上繁衍生息。自东晋始,历经隋、唐、宋、金、元、明等封建王朝,长达一千六百多年,虽建制仍频,然青州一直为州、府、郡、道、路的治所,是山东境内的政治、经济、文化中心。 今青州市,1986年由原益都县撤县设市。总面积1569平方公里,属半山区半平原地形结构。辖4个街道、8个镇。人口94.04万。近年来,先后获得国家卫生城市、国家园林城市、中国优秀旅游城市、全国双拥模范城、全国民族团结进步模范集体、国家级生态建设示范区等国家级荣誉称号17项,是山东30强、全国百强之一。2013年11月,青州正式得到国务院批复,获“国家历史文化名城”殊荣。2016年,获评中国长寿之乡。 青州名胜古迹众多。云门山摩崖巨“寿”名扬天下,驼山北周佛教石窟造像为华东之最,玲珑山北魏郑道昭书法题刻饮誉海内外,龙兴寺遗址窖藏佛像为1996年全国十大考古发现之一。青州古城,青州蜜桃,众多景观,名吃青州蜜三刀吸引了许多的中外游客前来观光旅游。
第三、徐州 ,范围大致在今淮海地区。尚书·禹贡记载:"海、岱及淮惟徐州。淮、沂其乂,蒙、羽其艺,大野既猪,东原厎平。厥土赤埴坟,草木渐包。厥田惟上中,厥赋中中。厥贡惟土五色,羽畎夏翟,峄阳孤桐,泗滨浮磬,淮夷蠙珠暨鱼。厥篚玄纤、缟。浮于淮、泗,达于河。"尔雅·释地:"济东曰徐州”。 今徐州素有“淮海之都”之称,是淮海经济区中心城市,长江三角洲区域中心城市,徐州都市圈核心城市,新西兰产品中国展销中心总部驻地 ,国际性新能源基地,有“中国工程机械之都”和“世界硅都”的美誉。
第四、荆州 ,在荆山﹑衡山之间。禹贡:荆及衡阳惟荆州。荆山在今湖北南漳县。荆州大体相当于今湖北一带,由荆山之下直到衡山(大别山)之南。荆州"厥上惟涂泥,厥田为下中,厥赋为上下"。这是指出荆州土壤大致类似扬州,惟土壤肥力为下中,比扬州高一级,为九州土壤肥力中的第八级,田赋属第三级。汉朝为十三刺史部之一,范围扩大。辖境相当于湘鄂二省及豫桂黔粤一部分;汉末以后辖境又逐渐减小。东晋定治江陵,为当时及南朝长江中游重镇。 今荆州市下辖荆州、沙市两区,江陵、公安、监利三县和松滋、石首、洪湖三市,和一个经济开发区荆州经济开发区,总人口640万。2012年入选“2012年度中国特色魅力城市200强”龙舟节荆州是中国龙舟文化的发源地,一年一度的“中国荆州国际龙舟节”,已成为荆州独具特色的文化品脾、扩大开放的重要载体和全市人民的盛大节日。荆州花鼓戏是湖北省的主要地方剧种之一,旧称花鼓子、沔阳花鼓戏、天沔花鼓戏。
第五、梁州 梁,尚书·禹贡:“华阳黑水惟梁州。”华指华山,华阳为华山之南。黑水说法不一,在此处应为汉江。(自华山之阳起,直到黑水,应包括今陕西南部和四川省,或者还包括四川省以南的一些地方) 隋统一后,大规模撤州并郡。文帝开皇元年(581年),将“梁州”和“汉中郡”一并撤消;因避其父杨忠讳,改设“汉川郡”。唐初,复改为“梁州”,成为山南西道的一部分。其地缩至今城固以西的汉水流域,约相当于之前的汉中郡,治所仍在南郑,辖南郑、褒城、西(今勉县)、城固四县。唐德宗兴元元年(784年),避朱泚军乱,天子幸梁州。还都后,诏改梁州为“兴元府”,位同京都长安。从此,“梁州”一词正式淡出汉中的行政称谓名。 今汉中市,几经繁华,几经沧桑。1949年中华人民共和国建立后,苦难的汉中浴火重生。在中国共产党的领导下,历任市委(地委)、市政府(行署)带领人民,励精图治,谱写了一曲曲壮丽的新篇章,相继获得国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家卫生城市、美丽中国十大最美城镇、省级生态园林城市等多项殊荣。
第六、兖州 ,这颗镶嵌在祖国华北平原上的明珠,物华天宝,人杰地灵,有着极为悠久的历史和深厚的文化积淀。4000多年前夏禹划天下为九州,兖州为其一;2000多年前孔子、孟子、曾子等曾在此讲学"诗仙"李白曾寓家在此。 "兖州"一词的出现始于春秋以后。春秋战国时期,百家争鸣,著书立说,把禹时的九州冠以称谓,兖州即其一。 今兖州区,济宁市辖区之一,位于山东省西南,济宁市区东北部。总面积648平方千米。2005年8月17日,经山东省人民政府同意,兖州市将黄屯镇东稻营、西稻营、杨厂、东张庄、老府庄、金家村等6个村划归新兖镇管辖。2013年10月18日,撤市设区,兖州市改称兖州区,下辖3个街道、7个镇。
第七、扬州 (北起淮水,东南到海滨,在今江苏和安徽两省淮水以南,兼有浙江、江西两省的土地),扬州,古称广陵、江都、维扬,建城史可上溯至公元前486年,扬州历史悠久,文化璀璨,商业昌盛,人杰地灵。地处江苏省中部,长江与京杭大运河交汇处,是南京都市圈紧密圈城市和长三角城市群城市,国家重点工程南水北调东线水源地。有着“淮左名都,竹西佳处”之称;又有着中国运河第一城的美誉,也是中国首批历史文化名城。 今扬州市被誉为“扬一益二”有“月亮城”的美誉。扬州市境内的重大体育赛事有中国扬州鉴真国际半程马拉松赛、环高邮湖国际自行车赛、高邮大运河半程马拉松赛、高邮市运动会、横渡高邮湖游泳赛、仪征自行车公开赛。2018年,扬州市将举办江苏省第十九届运动会。
第八、豫州 豫州(今河南省的大部,兼有山东省的西部和安徽省的北部),故别称中州。史载:荆河惟豫州。伊、洛、瀍、涧既入于河,荥波既猪。导菏泽,被孟猪。厥土惟壤,下土坟垆。厥田惟中上,厥赋错上中。厥贡漆、枲,絺、纻, 厥篚纤、纩,锡贡磬错。浮于洛,达于河。夏禹分天下为九州,豫州位于九州之中,以河南为中心,东接山东、安徽,北接河北、山西,南临湖北,历史上曾数度达到鼎盛时期,长期位居中国的政治经济和文化中心。 当今河南省大部分属豫州,故简称"豫"。河南一直是中国政治、经济、文化和交通中心。河南自古就有"天下名人,中州过半"之说,有老子、庄子、墨子、韩非子、范蠡、商鞅、苏秦、吕不韦、李斯、贾谊、张衡、杜甫、韩愈、白居易、刘禹锡、李商隐、李贺、岳飞等历史名人。 第九、雍州 雍州(今陕西中部北部,甘肃东南部除外,青海东南部,宁夏一带),名称源于陕西省凤翔县境内的雍山、雍水。书·禹贡:" 黑水西河惟雍州 。"孔颖达疏:"计雍州之境,被荒服之外,东不越河 ,而西逾 黑水 。王肃云'西据 黑水 、东距西河 ',所言得其实也。" 黑水 ,或谓即 张掖河 ,或谓即党河 (均在今甘肃 ),或谓即大通河 (在今青海),诸说不一。 西河 ,西河指古代少梁(韩城)以西的 西河 。其位置相当于现在陕西省关中地区、甘肃部分、青海东北部以及宁夏部分地方。 东汉末始置刺史部。曹魏时辖今陕西中部、甘肃东南部及宁夏、青海各一部。唐时仅有关中的一部。开元时升京兆府。东晋南朝时侨置雍州以襄阳为中心,有今湖北北部与河南的一小部。
琉璃筱筑
在我们的生活中,说到中国,常常会用华夏、中华等词汇来代指中国。但与此同时,中国还有着一个古风味十足的雅号,那就是“赤县九州”,简称“九州”。
最早关于天下被分为九州的记载,来源于夏书·禹贡一书,自战国以来九州即成为古代中国的代称,至晋朝起成为汉族地区的代称。
古代中国又被称为“九州”,那么,是哪九州呢?历来说法不一,没有定论。因为不同的时代有着不同的划分方法。
主流的大致有如下几种说法:
尚书·禹贡作:冀州、衮州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州;
尔雅·释地作:冀州、衮州、徐州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、营州;
周礼·职方作:冀州、衮州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、并州。
除此之外,还有其他的许多说法。古代文献存在不同的记载,究竟以哪一个为准?今天估计没有谁能说的清楚了。
有人认为:《尚书》所记为夏朝九州;《尔雅》所记为商朝九州;《周礼》所记为周朝九州。所谓“三代九州”。
如果这样理解的话,那就仅仅只是行政区划意义上的九州了,而不是天然地理上的本来面目。
后来关于九州的划分和命名有调整和合并,但基本框架不变,最后钦定的九州分别是:凉州、并州、幽州、雍州、豫州、青州、益州、荆州、扬州。
中国为什么又叫做九州?在古代的时候,整个国家都没有完成一个彻底的统一,所以会有很多的势力在中原大地上纷纷崛起,把整个中原分成好几块地域,因此也就会爆发连续不断的战争。在很多的古诗词当中都用九州这一个词汇来代指整个中原地区,这是因为在古代的时候,整个中原地区被分成了九个部分,九州经过历史的不断演变,在三国时期成为了十三州,后来又经过了不断的分裂和融合,形成了现在的统一的样子。
一、上古传说黄帝
对于九州的来源,在历史学界一直秉持着两种不同的说法,第一种说法就是九州是由上古的神话传说中的人物黄帝划分的,黄帝确实是一个在中国的传统历史上占据着非常重要的神话人物,也正是因为有了黄帝的出现,整个社会才从原始步入初级的封建社会,出现了最早的社会制度,而黄帝也为人类社会的发展起到了很重要的推动性作用。
二、大禹治水
对于九州的出现,还有一种说法就是九州是由大禹来划分的,大禹治水的故事可以说是无人不知,无人不晓,大禹也成为了当时最有名的贤良的君王之一,所以由他来划分九州也是情理之中的。经过历史的不断演变,古代所划分的九州已经变成了现在的一些小县城,远远不及古代那般的风光,这也是历史发展必然会产生的一种历史现象。
这九州都在哪?凉州,在今甘肃、敦煌一带。唐朝著名诗人王之涣的《凉州词》,便是在那里完成。
并州,今山西、河北一带,春秋晋国称霸于此。隋末,李渊与李世民在并州起兵,一直南下穿过晋南,经过函谷关,攻下长安,在西安建都大唐。
幽州,今在河北以北,涵盖北京、东三省。春秋战国时,为燕国地界。在古代,那里自然环境恶劣,为游牧民族主要活动地,民风彪悍,擅长骑射。
雍州,在今陕西一带,《大秦帝国》里秦孝公商鞅变法便发生在这里,秦朝以这里为起点,扫灭六合并吞八荒,最终统一了天下。
豫州,又称中州,今河南一带。无论从上到下,从左到右,都居正中,古称中原,意思为天下中心。中国古代很长一段时间内,都是天下第一重地。历史上所谓的:“得中原者的天下”“逐鹿中原”“问鼎中原”等一系列耳熟能详的词汇,说的也就是这块宝地。
青州,今在泰山以东,属于山东地界,春秋战国时,齐国称霸于此。古时候,也是全国的“渔盐之地”,中国传统工商业最发达的地方。
益州,在今四川、巴蜀一带。三国时为刘备的主要根据地。在诸葛亮《出师表》里曾写道:“今天下三分,益州疲弊”,当时说的就是这一位置。
荆州,在今湖北、湖南一带。春秋时期,楚国称霸于此。《三国演义》里,也有“刘备借荆州,有借无还”的故事,三国时期,荆州原属于孙权吴国的地界。
扬州,在今杭州、江浙一带。春秋时,吴越在此称雄,韩信也曾在此“暗度陈仓”。在历史上,扬州向来是丰饶之地,生产丝绸和美女。唐诗宋词里,很多诗作都源自这里。
这是上古时期的九州的名称和区域。
个人认为,除了位于黄河附近的比较可靠,其他的不是特别的可靠。可能是后人杜撰的比较多。不过这些东西不能特别的较真。各位伙伴看到上面的地名和地理位置之后发现自己家里是属于哪一个州呢?
清风儿
“九州”最早见于禹贡,相传古代大禹治水时,把"天下"分为九州(又有 一说,为黄帝始创“九州”之说),于是九州就成了古代汉地的代名词。九州区域范围划分也不同。古人认为天圆地方,“方圆”是指范围。因此,“九州方圆”,即“中国这块地方”。 即九州方圆、地大物博、气势磅礴的一种景象。
《尚书》中的夏书·禹贡记载,大禹的时候,天下分为“九州”,分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。禹贡所叙述的九州的范围,北有燕山山脉、渤海湾和辽东,南至南海,西至甘肃接西域,东至东海。九州也是当时学者对未来统一国家的一种规划,反映了他们的一种政治理想
其中冀州的范围极大,按马融曰:“禹平水土,置九州。舜以冀州之北广大,分置并州。燕、齐辽远,分燕置幽州,分齐为营州。于是为十二州也。”即并州、幽州、营州是由冀州所分出来的,加上原来的九州,是以九州有时又被称为十二州
尔雅·释地中的记载,没有青、梁,而有幽、营。
周礼·变官·职方氏中的记载,没有梁、徐,而有幽、并,因为武王灭殷商之后,将徐州合并入青州,将梁州合并入雍州,以冀州之地分出并州和幽州
九州之称,由来已久。从字面上看,“州”字金文中写作“A”,正像河流环绕的高地(山丘)之形,《说文解字》第十一下曰:“水中可居曰州。”可知其本意当与诗经·王风·关雎中“在河之洲”中的“洲”字略同,与行政区划无关。古时降水丰沛,人们往往居于傍水的高丘之上。因而“州”又成为居住区域的名称,遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说,犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二:一是确指,如“八年之中,九合诸侯”之“九”;一是虚指,表示很多,如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在,“茫茫禹迹,画为九州”。而“九”可能是确指,而不是虚指。所以从本意上讲,“九州”是指九个大型的地理人文区划的总称,也是众多有河流环绕的高地(山丘)的总称;由人之故,又引申为“全国”的代称,犹“天下”、“四海”之谓。
到后来,“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有流传下来的文献中,具体的“九州”只见于战国,而未见于春秋,所以其时间可能在战国初期。禹贡虽然托名为大禹所作,其实却是战国后期的作品。具体的证据很多,最主要的理由是禹贡中所记的不少地理状况都是战国时的现象[21] 。
周礼·夏官·职方氏曰:“东南曰扬州”,“正南曰荆州”,“河南曰豫州”,“正东曰青州”,“河东曰兖州”,“正西曰雍州”,“东北曰幽州”,“河内曰冀州”,“正北曰并州”。(逸周书·职方解与《周礼》全同,考虑到《周礼》较有系统,很可能是逸周书抄袭的《周礼》。)
九州地图
吕氏春秋·有始览·有始曰:“何谓九州?河、汉之间为豫州,周也。两河之间为冀州,晋也。河、济之间为兖州,卫也。东方为青州,齐也。泗上为徐州,鲁也。东南为扬州,越也。南方为荆州,楚也。西方为雍州,秦也。北方为幽州,燕也。”
尚书·禹贡:“冀州”,“济、河惟兖州”,“海、岱惟青州”,“海、岱及淮惟徐州”,“淮、海惟扬州”,“荆及衡阳惟荆州”,“荆、河为豫州”,“华阳、黑水惟梁州”,“黑水、西河惟雍州”。
尔雅·释地曰:“两河间曰冀州,河南曰豫州,河西曰雝州,汉南曰荆州,江南曰扬州,济河间曰兖州,济东曰徐州,燕曰幽州,齐曰营州:九州。”
淮南子·地形训曰:“何谓九州?东南神州曰农土,正南次州曰沃土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰并土,正中冀州曰中土,西北台州曰肥土,正北泲州曰成土,东北薄州曰隐土,正东阳州曰申土。”
后汉书·张衡传注引《河图》曰:“天有九部八纪,地有九州八柱。东南神州曰晨土,正南昂州曰深土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰开土,正中冀州曰白土,西北柱州曰肥土,北方玄州曰成土,东北咸州曰隐土,正东扬州曰信土。”
大仙
说到中国,常常会用华夏,来指代中国,其实中国还有另一个说法,就是九州,又名神州。经常会听到神州大地,说的正是我们所在的土地上。根据先秦时期的古籍记载,从战国时期开始,九州就成为了中国古代时期的代称,到了晋朝时期成为汉族的代称。中华民族的九州区域指的冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。其实九州的划分是一个巨大的九宫格,在我们中国的版图上,横着画是两条线,竖着画两条线,形成了一个井字,正好划分成为九份,称之为九州,其中天子居中,八方朝贡。
九州这个代名词最早是出自古籍的禹贡,传说是古代时期大禹治水时,把天下分为了九州,从此九州就成为了我国古代的代名词。三皇五帝在每个时期以及不同古籍中记载不同,那么九州也是如此,不同的时期的范围划分不同。大禹时期的九州分别是:豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。尔雅·释地中记载的是:冀州,豫州,雝州,荆州,扬州,兖州,徐州,幽州,营州则为九州,不仅九州不同,不同时期的划分也是不同的。
九州在后来又被称为十二州,是因为由冀州分出来的并州、幽州、营州,加上原来的九州就成为了十二州。九州最开始只是泛指,因为州是很小的地理范围,茫茫大地,划为九州,并不是确切所指,到了后来才逐渐的具体划分。九州划分成为九个大型的行政区域,据记载可能是出现在战国时期。
最主要的划分有三种,所属区域也不同,一种划分是豫州,属于中原,在黄河的下游,河南,山东等地。徐州,起自黄海,泰山,淮河,也涉及到了山东,江苏,安徽等地。冀州是起自黄河壶口,兖州是起自黄河下游,青州是起自渤海,涉及到了河北和山东半岛,扬州是起自淮河,荆州起自荆山,凉州起自华山,雍州起自黑水,西河等地。
第二种划分是冀州,豫州,属于河南省的大部分,另外还有山东省西部和安徽省的北部,青州指的是山东东部一带,徐州是山东东南部和江苏省的北部,雍州指的是河北东南部,山东西北,河南东北等地。雍州是陕西北部,甘肃河西,青海东南,宁夏等,荆州是两湖两广,河南和贵州,扬州是淮北等地,凉州是如今的山西中南以及四川省等地。
第三种划分是豫州,是九州中的首要位置,起于河南。青州是东方的代表,东岳泰山是五岳之首,青州是山东半岛,以及黄河以南等地,徐州是泰山以南,淮河以北,扬州是淮河以南,荆州是指湖北以及长江中游,梁州是陕西以及秦岭以南和四川盆地,雍州是甘肃以及青海,宁夏和内蒙古西北,冀州是河北以及陕西和辽河,兖州,黄河与济水之间。中国地大物博,神州大地,有着将近960万平方公里的多民族国家。
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尚书·禹贡中记载的九州为:冀、豫、雍、扬、衮、徐、梁、青、荆。 乐雅·释地中的记载,没有青、梁,而有幽、营。 周礼·变官·职方氏中的记载,没有梁、徐,而有幽、并。 【九州】 1.古代分 中国 为九州。说法不一。书·禹贡作冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍;尔雅·释地有幽、营 州而无 青、梁州;周礼·夏官·职方有幽、并 州而无 徐、梁州。后以“九州”泛指天下,全 中国 。楚辞·离骚:“思九州之博大兮,岂惟是其有女?”宋 陆游 示儿诗:“死去元知万事空,但悲不见九州同。”清 龚自珍 己亥杂诗之一二五:“九州生气恃风雷,万马齐瘖究可哀。” 郭沫若 赞雷锋诗:“二十二年成永久,九州万姓仰英烈。” 2.指大九州。 中国 仅其中之一州。 战国 时 邹衍 称 中国 为 赤县神州 ,谓“ 中国 外如 赤县神州 者九,乃所谓九州也”。见史记·孟子荀卿列传。淮南子·地形训:“何谓九州?东南 神州 曰农土,正南 次州 曰沃土,西南 戎州 曰滔土,正西 弇州 曰并土,正中 冀州 曰中土,西北 台州 曰肥土,正北 泲州 曰成土,东北 薄州 曰隐土,正东 阳州 曰申土。” 杨树达 以为所举九州,自正中 冀州 与禹贡九州之 冀州 偶同外,馀皆名号差异;其称东南 神州 ,与 邹衍 所称 中国 名曰 赤县神州 者相合;疑该篇乃取自 邹衍 之书,所举九州之名即 邹衍 所称之九州。见积微居小学述林·邹衍九州考。 汉代刘向在说苑·辨物中说:“八荒之内有四海,四海之内有九州。”据唐代训诂学家颜师古解释:“八荒,乃八方荒芜极远之地也。”那么,四海呢?尔雅·释地说:“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”也有人认为,“四海”是围绕“九州”四面的海。礼记·祭义则具体提到了“东海”、“西海”、“南海”、“北海”为“四海”,只是没有明确海域。宋代洪迈在《容斋随笔》中则说“四海一也”,认为“四海”是连为一体的。 “五湖”的说法也很多。水经注·沔水认为“五湖乃长荡湖、太湖、射湖、贵湖、滆湖”。而唐司马贞则认为“具区(即太湖)、洮滆、彭蠡、青草、洞庭湖”是为“五湖”。不过,近代人却把“洞庭湖”、“鄱阳湖”、“巢湖”、“洪泽湖”、“太湖”称做“五湖”。
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中国又称华夏,神州,说的就是我们现在所在这片土地,中国春秋战国时期九州就是那个时代代称!传说是古代时期大禹治水时,把天下分为了九州,大禹时期的九州分别是:豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。在我们中国的版图上,横着画是两条线,竖着画两条线,形成了一个井字,正好划分成为九份,称之为九州,其中天子居中,八方朝贡。其实九州的划分是一个巨大的九宫格。禹王以九州进贡的青铜铸了九只鼎,鼎上分别雕铸九州物产、奇禽异兽的图象,精致无比。九鼎象征九州,反映了全国的统一和王权的高度集中,显示禹王已成为天下之共主,是顺应“天命”的。正所谓:“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。”
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大禹铸造了九鼎,将天下分为九州,象征天下九个地理区域。
禹贡是主流说法一般以中国古代典籍禹贡的记载为主要的版本,九州分别指的是冀、兖、青、徐、扬、荆、豫州、梁、雍九州。《尔雅》《周礼》中的说法有所不同,还有其他的说法,由于这三部著作的时代不同,分别是夏商周三代时期,有人推断可能是不同历史阶段的九州划分方法,也就是所谓的“三代九州”。当然这个也并不准确,因为尚书实际上是战国时代的著作。
“九州”更主要的是其文明思想九州真实与否历来有些争议,首先“九”不一定是实指,应该是概述,表示众多。二来,九州的地域划分后来又不同的变化和说法,也是为了应和天下合众的意义。两汉时期为了加强统治设置了“十三州”,就是对九州概念的继承和发展,后来成为了正式的行政区划,之后的历史中,不断地合并废除,九州的概念成为了形象上的代称。
地域划分于水的关系文明的发展与水的关系十分密切,比如新旧石器时代的文明遗址大部分都在各大流域,可以说水孕育了文明,特别是黄河流域、长江流域,历代的文化以及非常多。九州的划分也有这方面的因素,有人做了形象的划分,认为以黄河和长江为基础,可以将九州分为巨大的九宫格,形成了天子居中,八方朝贡的局面。
九州,也叫赤县神州,是中华大地的代称,具体指的是那几个区域还在探讨,但最重要的是中华文化的一种文化归属和认同。