适合熬夜看的历史小说

我忍不住想说一句，什么唐家三少啊我吃西红柿啊等等那些网络作家的小说就别提了，千万不要拿这样的书给你老爸看，你觉得我们父母会喜欢这种毫无底蕴仅仅是各种古怪构想的小说么？我不觉得。我给你推荐几本吧。

1.武侠类的：都带有金庸的文笔风格，而且是纯武侠，在武侠小说圈子里也是非常出名的。

第一部：《英雄志》，作者孙晓，台湾人，这部小说从构思到出版，一共耗费了整整十年，可见其功力之深。并非是写一章出版一章那种，而是写了十年才写完，写完后才出版。当时流传一句话，叫做“金庸封笔古龙逝，江湖唯有英雄志”，很不错。

第二部：以待天倾，作者马舸，这本书很有古典意韵，但请放心它不是古文，这本书以明末清初闯王李自成起义为历史背景写的一部长篇武侠，气势磅礴，而且雄浑酣畅，尤其是关于打斗场面的刻画，十分有意境。

第三部：《九阴九阳》，作者金庸新（不是金庸），他还有很多笔名，其中有两个比较出名的笔名就是阳朔和令狐庸，《大侠风清扬》也是其著作。《九阴九阳》可以看作是其对金庸先生的致敬，这本书刚出来的时候，大家都以为是金庸重新出山的又一巨作，因为它的风格以及文笔功力和金庸太过于神似，甚至达到了以假乱真的地步。

第四部：《雁飞残月天》，作者王晴川。王晴川的作品都属于传统历史武侠，即都有宏大的历史背景故事，他的小说具有强烈的骨风，你读起来，就感觉有种质感，当然也是秉承了金庸的风格，值得一看。

第五部：《昆仑》，作者凤歌。凤歌是大陆新生代武侠作家的领军人物，他的小说丝毫不比金古梁温黄五位宗师中的任何一位逊色。《昆仑》这本书以南宋灭亡为历史背景，场面波澜壮阔，是一部直追金庸实力的巨作，梁羽生老先生阅后亲自为其书名题字，韩云波教授认为，“《昆仑》的出版是近年来武侠文学界一件标志性的大事，若干年后，当我们回顾二十一世纪大陆新武侠时，也许会将《昆仑》和一九五八年金庸《射雕英雄传》的出现相比。”中华读书报则称：“凤歌的《昆仑》是最受传统武侠迷认可的武侠小说，它甚至已经被命名为经典。”不错，这是一本经典。

2.历史类的，向你老爸推荐一本：《大明王朝1566》，讲述明朝嘉靖年间海瑞、严嵩、徐阶、张居正等历史人物之间各种斗法的历史故事，作者刘和平，中国伟大的编剧之一，这个名字想必你老爸不会觉得陌生，不妨买来给他看看。

3.演义类的，《月唐演义》，以郭子仪为主要叙事对象，讲述大唐安禄山之乱的历史故事；《隋唐演义》，这个就不用我细说了；《说岳全传》，关于岳飞的演义小说中这本应该算比较优秀的

暂时就说这基本了，其他的我也想不起来了

我也看了历史穿越小说很久了，很多都很扯淡，书不在多而在精，强烈推荐《民国投机者》。写的很是不错，希望对你有所帮助。

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历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

历史小说是小说的一种形式，它以历史人物和事件为题材，反映一定历史时期的生活面貌；长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据，但容许适当的虚构。因此，它虽然可以给读者提供一些历史知识，但它的主要目的在于给读者以启示和教育。

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这些古言都是架空的

不可能的，

历史都是客观存在的，这是马克思主义哲学的观点。

人们所写的史书或者是历史小说一类只是对历史的人类的记载，只是人们对历史的一种认识。当然史书在某种程度上来讲要比历史小说更能客观真实的反映了历史。

已经过去的都已经成为历史，都已经成为事实，是客观存在的了，而客观存在的事物是不以人的意志为转移的，是我们无法更改的。

架空历史的就不是真实历史，历史穿越肯定要根据作者喜好去改变历史，历史小说必须符合史实，即使对于存疑的历史事件有演绎也不能明显违反已确定的史实，这是三套系统，怎么比较？

打个比方，历史小说是人物传记，历史穿越小说是嫖文，架空历史小说是模仿真实人物去“造人”，都是武则天为原型，查史料还原武则天、根据野史去嫖武则天、根据想象塑造一个类似武则天的人物，哪个好哪个不好？

个人认为不是，小说毕竟有一定虚构。研究历史的话，还是应该以史书记载和考古资料为依据比较好

不能，因为小说有虚构成分，还夹杂人物感情，不能起到研究历史的作用

历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。

如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。

历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。

历史是延伸的。

历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

历史小说是小说的一种形式，它以历史人物和事件为题材，反映一定历史时期的生活面貌；长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。

这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据，但容许适当的虚构。

因此，它虽然可以给读者提供一些历史知识，但它的主要目的在于给读者以启示和教育。

架空历史的我也啃了几年，最先看的是禹大大的《极品家丁》，然后精品的有晴了大大的《调教初唐》《千夫斩》都非常好！然后还有《纨绔霸王闯春秋》三国雄烽起《大宋之风流才子》《修改三国》(这本很邪恶，太YD了，女女莫入哦) 只有这些了，望楼主采纳！(小狐保证，这些书绝对YY，如果不是，小狐自愿去泰国！哇哈哈…)

历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

历史小说是小说的一种形式，它以历史人物和事件为题材，反映一定历史时期的生活面貌；长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据，但容许适当的虚构。因此，它虽然可以给读者提供一些历史知识，但它的主要目的在于给读者以启示和教育。

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我翻翻我可爱的历史书.....历史是准确、再现事实的，历史小说以历史题材为基础，通过创造构思情节人物，可进行艺术加工和虚构，与历史实际不完全一致。OK

谢邀！

注意到此问题下面有近百个（其中不乏不错的）答复了，恰好在得到上读到熊逸的小说和历史哪个更能启发人生？一文，之前借用了其中回复网友“结硬寨、打呆仗”的一个问题中的部分内容回应了#小说和历史哪个靠谱# 中国的史书和外国的史书，哪个更可信？（ https://wukong.toutiao.com/answer/7069764051802439949/ ），那就再接着借用其中部分内容，来回应本问题。

小说给出了一个完整的故事，不像历史那样既模糊又残缺；其次，小说的文本一经问世就确定不移，并不存在被质疑、被颠覆的可能；第三，小说源于生活，高于生活，人物和情节虽然是虚构的，但社会的运作模式，人物的心理模式，往往高度逼真。

小说给出了一个完整的故事，不像历史那样既模糊又残缺；其次，小说的文本一经问世就确定不移，并不存在被质疑、被颠覆的可能；第三，小说源于生活，高于生活，人物和情节虽然是虚构的，但社会的运作模式，人物的心理模式，往往高度逼真（如正在央视热播的《人世间》、和我的归·去·来）。

如果你追求的只是人生的指导意义，我建议你扔掉历史，多读小说，哪怕是多看一点电视剧都是有用的；但如果你想了解社会的运作，那么以我自己的经验来讲，读历史应该是第一选择，然后以其他人文学科，诸如经济学、社会学、政治学、人类学、管理学、法学等等，作为辅助。

反过来，如果你专攻历史之外的任何人文学科，都很有必要精读历史——除了常规意义的历史之外，还要精读本学科的发展史，认真了解本学科里不同派别所争论的焦点问题。

那么，从技术层面来讲，怎样才能解决历史知识的不确定性问题呢？

很简单，一方面保持思维的开放性，在自己的意识里让实然问题和应然问题彻底绝缘；一方面兼收并蓄，因为小池塘的一个巨浪如果放进了大海，无非只是一个可有可无的水花。

最后，再顺便打个小广告，我的财经图书“收官之作”投资的方法新鲜出炉，谢谢关注！

你对这个问题有什么更好的意见吗？欢迎在下方留言讨论！

历史是完全真实的事

历史小说可以有虚构的内容

历史必须尊重客观性和真实性。历史小说则可以虚构。

比如《三国志》和《三国演义》，前者是历史，后者是历史小说。历史小说可以虚构加工，移花接木，为其主题服务。《三国演义》中有张飞鞭打贪官督邮的部分，其实在《三国志》中，这事是刘备干的。《三国演义》为什么要“刘冠张戴”呢？因为《三国演义》要塑造刘备正统仁慈的形象。

不一定，只是说遵照了大部分的历史背景，但是小说都有很多想象出来的情节

看历史小说，是培养历史兴趣的阶段。已经有了历史兴趣，就可以看历史书了。历史分编年和断代，记传等几个题材。如果是中国历史，推荐先浏览蔡东藩的历史小说，比较有趣味，也不枯燥，不怕枯燥的看翦伯赞等人的中国历史。或者最近流行的历史是个什么玩意，或袁腾飞等人的作品。通读之后呢，就可以自己选择有兴趣的重点看了。例如你想研究民族史（夏，辽），断代史（宋，战国），国别史（日本，朝鲜），可以有方向，有重点的看看。凡是涉及你研究内容的，各种相关历史书籍都要看，史记怎么说，汉书怎么说，或者名人笔记怎么说，不同时代的评论者怎么评论，着样细读下来，就可以试着写点文章了。基本上，研究出一个小问题，就达到论文级的。研究出一个大问题，就达到研究生级了，精通一两个断代国别民族以上，掌握基本历史知识的，就算大师级了。一不小心弄懂一种死语言，对某各问题研究比谁都强都全面，写成书或观点进教材了，就是国宝级了。

总裁文:亿万老婆买一送一

你好毒（不造妹子看不看黑道文，和总裁文赶脚差不多）

黑道文:盗情（经典）

黑道豪门主母

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历史:帝王业（这个作者的其他文也不错）凰权（挺长的，强推）

穿越:扶摇皇后

玉氏春秋（虽然类似春秋时期为背景，但真心好看啊）

掌家娘子

古代重生:媚公卿

凤月无边

这些古言都是架空的

小说以虚构皇朝为背景，叙述主人公失忆后，进入郁国都城西鉴，以卧底的身份卷入到朝政斗争和列国纷争的传奇故事。

小说为多重视角，以郁国的亲王、公主在太子离奇去世后进行的权力斗争为核心而展开，呈现了中国古代宫廷生活、传统官僚政治运作、市井营生、军事战争等诸方面。通过刻画皇族的斗争以及士大夫、外戚、宦官三大集团间的博弈，表达作者对中国古代传统政治文化的思考以及对历史书写的见解。

历史正史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。历史小说是小说的一种形式，它以历史人物和事件为题材，反映一定历史时期的生活面貌；长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据，但容许适当的虚构。因此，它虽然可以给读者提供一些历史知识，但它的主要目的在于给读者以启示和教育。

小说是历史内容的再创作，本质还是编故事。历史正剧是要还原历史，可以考证，不可以再创作

历史小说也就是历史故事。历史巨著就是描写历史的大型作品

一个是史官笔下的事实

一个是小说家的事实

我相信史官笔下的事实，因为更加接近真实

我们从书本上看到的历史未必是真实的历史，历朝历代的统治者都在为巩固自己的政权不断篡改历史，就连上千年被赞颂的民族英雄岳飞就被人质疑，连万世唾骂的奸臣秦桧也有人鸣冤叫屈翻案。真不知谁对谁错，谁真谁假？

这也许真应了一句老话，历史是胜利者书写的！

历史具有客观且真实的特点，然历史小说可以不按其客观性、真实性来写照，甚至可以接受虚构、历史事件及人物的张冠李戴等。同时历史小说按分类，可以大体分为二种。其一：纯属娱乐性，趣味性，无明显的意图或折射生活；其二：借助小说外衣，揭露时下社会风气抑或发泄个人不满等。

对于读者来说，可以按其个人需要来参考历史，抑或观看历史小说。在此，我们用大家详知的《三国演义》来分析历史小说巧借历史零碎元素打造其故事情节的娱乐性与趣味性，同时用《水浒传》来分析小说作者借用历史人物与事件来揭露并发泄对当下的现状。

东汉末年，汉灵帝将皇权托付给宦官（如：五侯），整日要不徘徊逗乐在楼阁之间，抑或醉卧在美色之塌。纵使忠臣冒死进谏，灵帝一句“张常侍是我公，赵常侍是我母”来搪塞大臣之言，使其望明天兮以无黎明之曙光，迈前路兮毫无寸土之印足。故有正式客观记载其迷乱生活！

东汉之危机，故小说作者施耐庵借此为写作背景，从黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五个部分撰写了历史性的小说。

然小说毕竟没有陈寿《三国志》客观，在《三国演义》中，我们发现作者以“尊刘贬曹”为主要意图，重点写了三国的曹魏和蜀汉的纷争，而东吴竟然成了一个陪衬之角色，有违历史之客观性。

同时在一些事件的安排上，人物的刻画上都有违正史，如：《三国演义》中“关羽温酒斩华雄”，可谓一战成名，一战得到了曹操终生的赏识。然正史却记载，董卓的骁将华雄是被孙坚斩杀，并非关羽之功劳。将其正史附下，供读者参考：

以少胜多，决定三国鼎立的赤壁之战，此乃东吴大都督周瑜周公瑾之所谓，而非诸葛亮之才华。同时周瑜本来体质弱，其为病死，而非“诸葛亮三气周瑜”而死。

可见，小说以故事情节的戏剧系为主，而非正史的客观性。

北宋末年，宋徽宗时期，朝堂之上奸臣当道，皇帝昏庸，忠臣备受压迫，甚至被残害。同时在民间，百姓深受瘟疫、天灾等之害，食不果腹，衣不遮体，路边白骨有所堆积。国内如此这般惨状糜烂，国外又有金人时时南下，并发动多次进攻。故小说作者施耐庵借用“宋徽宗昏庸、高俅等奸臣当道、官府腐败、贪官污吏陷害忠良，弄得民不聊生”为写作背景，描写了“官逼民反”的写照。同时在梁山泊工聚集了108位为民除害的好汉，他们打家劫舍，为民除害等等。

回顾《水浒传》中，对北宋的腐败等均借用高俅与林冲的矛盾展开的，在此我们用正史中对高俅的描写来还原北宋那段糜烂的“黑历史”。

此处正史可看出高俅位及三司，然高俅却高官不思皇恩浩荡，在金兵入侵之际仍败坏军机，致使金人长驱直入。高俅此人的种种行迹百官均看在眼里，却敢怒不敢言，可在靖康元年（即：1126），高俅死亡时宋徽宗竟然以天子之躯来为其身穿丧服表达哀意。此乃为昏庸之君也！

可见，整个《水浒传》施耐庵想通过108为好汉来揭露宋朝的腐败与不堪，百姓的流离失所和苦不堪言。此种用意在其他小说中均有体验，如：红楼梦。

历史和历史小说的联系可谓是千丝万缕，然历史总归是历史，不然时间如何流逝，那段历史是不会改变的，但是历史小说总归是小说，小说有自己的属性。一段历史可以以不同的角度、不同的题材来切入小说之中。

有人曾问竟然历史小说是虚构了，之存在历史就好了，为何还要允许小说的存在呢？本人的看法有一下几点：

其一：小说虽然在时间、地点、人物、事件等诸多方面把历史错乱，但是有些历史的小故事是客观存在的，比如：火烧赤壁。

其二：小说是一种继承文化与历史的题材之一，其优点等可以促使其广泛的传播与推广，其价值和深远的意义是值得被肯定和认同的。

其三：小说也体验了劳苦大众的心声，及传达出某种情愫或是思想的途径。

在结尾之处，我再次重复一句：对于读者来说，可以按其个人需要来参考历史，抑或观看历史小说。

历史重视真实性，而历史小说可以合理想象和演义，以达到或优美之意象或道理之传播。

有一句历史界流传的一句话：历史就像一个任人打扮的小姑娘。

历史没有真相，不论正史还是野史。你要信了就悲剧了。历代历史学家终其一生也只能考证出某一个朝代、某一个方面的真相。就算你从古墓里挖出来的都不可信！只要经过人主观加工过的就不是真相的全貌！

哪怕皇帝的起居注都不能全信！

历史小说和各种演绎就更不能相信那就是历史真相。

易中天教授曾经回答学生关于什么是历史真相的问题时就说：历史书没有所谓的真相全貌，有的也就是一点，就是时间事件记录，但关于事件的过程和起因，就不全是真相了。连史学鼻祖司马迁还记载刘邦是白龙所生。

那么，你亲身经历的就是历史真相吗？也不一定！易中天还讲了一个故事：十年狂热的年代，伟人在天安门接见来自全国各地的宏伟丙，其中有一个来自西北少数民族的，他听不懂普通话，他看到伟人向广场狂热的人山人海不断的挥帽子，下面的人激动万分口号声一浪高过一浪。这位少数民族回村里后，村民们都围着他请他讲讲去北京受伟人接见的经历。这位少数民族说：主席现在天安门城楼上，手里拿着帽子，不断向人们挥舞，说：这是谁的帽子？小面的人都激动的蹦跳着挣着抢着喊：我的帽子！我的帽子！

所以说，你亲身经历的也不一定就是真相！

历史和历史故事

文/侯瑛

历史是指真实发生的事件。记载历史一般都要真实地记载时间，朝代，人物功过。总之以真实为准则。不过有一句成语叫作“篡改历史”，可能真有在某个朝代当时真实存在过，不过群众的眼睛是雪亮的，篡改一时，在后世也会有正义史学家给纠正过来。一句话历史是容不得半点虚构的成份，在中国历史上就有记载一位史学家司马迁的故事，因为秉承一个史学家的责任，真实记载历史而被人害得很惨。

而历史故事就不一样了，历史故事是以历史事件或者人物生发的文学作品。文学作品就有虚构成份，它即以人物，事件为依托主体，又可以融入作者对人物、事件的态度加以创作。让人物丰满起来，让故事更吸引人。比如《三国演义》、《水浒传》就是这样的历史故事。历史故事的好处就是不枯燥，让人能在一个个热血沸腾的故事里让我们记住那一段历史。它的生动性、趣味性是不言而喻。

在我小时候就看过许多历史故事书，比如春秋战国故事、《东周列国故事》，还有一些评书《隋唐演义》、《薛家将》、五虎闹东京、《杨家将》等等，这些历史故事书故事性强，人物形象丰满。丰富了我童年，少年时代的生活。这样的历史故事书，我觉得当今依然可以是孩子们的优秀课外读本。只是如今电子网络时代，怕是孩子们兴趣都跑游戏上面去了。

都说读史能开智，能让后人通过历史事件来思考现实问题。在我们学校课堂上都会要求记住历史事件所发生的时间，地点，事件始末。有的历史老师可能讲课就比较死板，单纯地划重点，死记硬背，就让学生觉得历史很枯燥而厌学了。而有的历史老师却能加入自己的见解，把历史如同一个个故事一样讲给学生们听。即记住了历史又活跃和开阔了学生的视野，这就是很让学生们喜闻乐见的了。

提问的朋友副标题部分，提到以什么样的眼光来看待历史和历史故事。历史和历史故事都是过去发生的事情，我们看待这些过去的人，事肯定都会有自己的理解和认识。这个理解和认识都会基于看待问题的人的学识和知识积累。知识广博，头脑就会越发清明，看待问题就会越发全面和理智。都说兼听则明，旁听则偏就是这个道理。

我们都是一粒尘沙，红尘中的过客，也终将湮没在历史当中，我们不应当狭隘，我们也不是上帝。

图片来源于网络，如有侵权请联系删除。

明朝那些事儿作者当年明月是这样评价历史的：

“因为看得历史比较多，所以我这个人比较有历史感，当然，这是文明的说法，粗点讲，就是悲观。

这并非开玩笑，我本人虽然经常幽默幽默，但对很多事情都很悲观，因为我经常看历史（就好比很多人看电视剧一样），不同的是，我看到的那些古文中，只有悲剧结局，无一例外。

每一个人，他的飞黄腾达和他的没落，对他本人而言，是几十年，而对我而言，只有几页，前一页他很牛，后一页就怂了。

王朝也是如此。

真没意思，没意思透了。”

我个人理解是这样的，首先历史原则上是客观的，大部分内容是需要考证的，但是史官在实际记载中，不可能做到完全客观。很容易收到外界力量的影响。一般情况下，要对比多角度史料，才能更接近真相。

而历史小说就不同了，它只不过是借助了历史的一部分，来作为故事框架，更多的是用艺术的手法进行情节或导向性的加工。

像《三国演义》、金庸先生的武侠小说，都有对历史的加工，粗分的话都是可以归于历史小说的。所以看待历史人物没有绝对的公平不公平了，不过对于大部分人物来说评价是不会出入太大的，这就是所谓的历史定论。

这个问题从两方面来回答

一、什么是历史，就是客观存在的事实，真相只有一个，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件，是一门学科。不能随着人类的主观意识而发生变化、发展、超越，不能有歪曲、捏造，篡改的现象。真的就是真的，假的就是假的，这就是历史。

二、历史小说不同，它来源于历史。是相对客观描述和表现历史这一事件，基于是小说的形式，在不违背历史的大前提条件下，个别细节、人物、过程甚至一些次要事件都可以夸大和虚构。

历史这个名词大家不难理解，因为历史是延伸的，历史是文化的传承和积累，是人类文明的轨迹。我们来重点说说历史小说。历史小说是小说的一种形式，它以历史人物和历史事件为题材，反映一定历史时期的生活面貌和发展趋势，它以历史上或某个人物或事件为描写对象。写历史小说要求人物和事件必须符合史实，主要人物和事件都有历史可查，不允许虚构。只能在局部细节和次要人物上运用想象、夸张等手法作为一定的艺术加工。但这种加工也必须符合人物性格和生活特定逻辑。在这一点上，它有别于以虚构为主的小说。譬如大家看到的岳飞传；岳飞生平、事件、经历大致相同，无非是儿子多了。大将牛皋憨头憨脑，很有福气，实际牛皋作为岳飞账下先锋是足智多谋，不是憨头巴脑的。所以历史小说所写的人物生平经历必须具有较好的完整性。因为小说的作用，历史小说容许适当的虚构和粉饰，所以写出的人物形象较鲜明，较生动有一定的情节和语言，具有一定的艺术感染力，其目的要脍炙人口卖座的。所以，历史小说它虽然给读者提供一定历史知识，但它更多给予读者以启示、教育和娱乐。

最后总结，前者是历史事件的记录，而后者是多少有历史底子的天马行空。

历史小说的本质就是小说，而之所以称为小说，是因为它有虚构成分。而历史必然是真的，我这里说的历史不是指史书记载上的历史，而是真真切切发生在时间长河之中的人事物。毕竟史书是为成功者书写的，虽然现在已成为我们考证过去的主要依据之一，但不可不承认一些史书中有虚构改动的成分。

历史一般情况下记录的是真实的事件人物，小说来源于生活而高于生活，历史小说更是要遵循历史的真实性来写，不要胡写，乱写，想怎么写就怎么写，那他就是个疯子

尽量的去读懂那一段历史的人物思想。比方说朱元璋为什么宁愿立所以朱允炆这个没见过什么世面的孙子为太子都不愿意立朱棣这个曾经跟朱元璋打天下的儿子为太子。综合当时的背景环境与政治，再去尽量读懂历史人物的思想，我觉得很有趣！[酷拽]

具有两个不同：一是完全真实和大体真实，二是客观中立和主观偏好。

历史要忠于事实，不能够虚编乱造。发生了什么就记载什么，即使他是英雄人物，也不能够编写一些光辉事迹。编写不是历史干的事，是历史小说的任务，历史小说在大体真实（王朝的兴衰灭亡就是不能更改的，就是一个大体）的情况下，可以编造人物故事，塑造人物形象，这些都是可以的。

历史要客观中立，不能带有主观情感。在古代史学家看来，《史记》就不是一本合格的史书，它的主观倾向性太大，带有作者强烈的思想感情，偏向于文学性。而《汉书》，则被认为是一本正宗的史书，相对来说，更加客观中立。

历史小说可以带有主观偏好。像《三国演义》，就是历史小说的代表。罗贯中明显偏爱于蜀汉，所以有老百姓听到刘备败了，大哭流涕，听到曹操败了，兴高采烈的说法。这就是罗贯中主观笔法的效果。

浅谈历史和历史小说（一）什么是历史？历史是记载和解释作为一系例人类活动进程的文字型式。什么是历史小说？历史小说是文人用自己判断力对历史某一事件进行艺术加工后的文学载体，是直是假只有天知道。（二）历史是由谁编撰普写的？答：历史是由胜利者书写的。后浪推前浪，前浪死在沙滩上。代代相传，无一例外。（三）什么是小说家？小说家，自古有之汉书·艺文志曰：＂小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也＂。历来被视为不入流者，故有＂九流十家＂之说。诸君看到此早己一目了然，心知肚明。这就是我对历史和历史小说的看法。即使是职业的历史学家，也是为本阶级的利益服务的。

历史是真的多，历史小说假的多

历史是历史，历史是人类文明进化的真实记载，小说是小说，小说中的人物可以杜撰、环境可以幻想，随作者思路喜好下笔，不能把小说当历史。

我不这么看历史，但是多多少少也知道点历史。历史嘛，其实是很长很长。从古代文明到现代文明；从冷兵器战争到现代战争；从四大发明到四大奇迹……这些历史对我来说，还需要更多地了解。了解得越多，知识点就越丰富，别人问起来，我起码还能回答说，我们的历史究竟有多长。

历史是遵重当时的史书记载的实事来讲述的，历史小说是加上了故事情节虚构而成的戏说文享。

历史与历史小说分属两个领域，前者是史学，后者是文学。

从真实的角度说，史学就记载和叙述而言，只有一个真实，就是史料的真实，绝不能编造。

历史小说不同，有两个真实。一个是题材、资料必须真实；另一是艺术的真实，也就是人物、情节必须符合创作逻辑。

艺术真实的前提是创作，根据你要表达的主题去编织故事，所以是允许也必须进行想象和夸张的。在历史上也许根本就没有这个人物和这回事，但在小说里可以有。

对此二月河先生有一个概括，叫"大事不虚，小事不拘"。前者说的是史料的真实，后者说的是艺术的真实。

没有大事不虚，不能叫历史；没有小事不拘，不能叫小说。

是不是这么回事？

历史，有人说过，属于小姑娘的辫子，爱怎么打扮，就怎么打扮，……

历史，一向有这么一说，歌三戏五书八成！……，唱歌，只能相信三成！戏剧，有五成，就不错了！……，书籍，可信度高一点，说有八成，也不见得！所以说，历史，您就自己琢磨琢磨了！

历史小说，您就，擎好了！不能照办啰，谁照办，谁相信，……，谁就吃大亏！

历史小说，可以借鉴借鉴，……，多分析分析一下，……，不可乱来哟！

厉史是已证明确实发生过的或存在的人或事，是真实存在的。历史小说是对历史上的人或事通过文学处理，使之更具体更生动呈现于世人面前，过程和次要人物可虚构，可夸大可缩小，更具有戏剧性和欣赏性，但是有一点，历史小说无论怎么写，事物的结果必需和历史相吻合。

历史和历史小说是两个概念，互相交融，相互渗透。

首先从概念上讲，历史是过去比较真实的反映，是客观存在的事件。而历史小说，是在历史背景中虚构的故事。

历史与历史小说二者之间，有共性，也有差异。

共性就是，涉及内容都是过去发生的事件，不能凭空捏造。历史是事件本身“回放”，历史小说则是对事件本身进行了艺术加工。

差异就是，历史是实，不得虚幻，历史小说是虚实交错，由实线索产生无数的虚线索。

再说二者之间的交融。历史是历史小说创作的前提，只有研究熟悉好历史，历史小说才能有料加工，再现历史。没有历史事件的小说不叫做历史小说。举个例子说，李自成传是历史传记，李自成传奇是历史小说，后者是以前者为素材创作的，前者影响、主导后者。我们读历史的同时，读不到历史小说的波澜壮阔，但读历史小说却能捕捉到曾经发生的历史。

有人说，历史是一面镜子，那么历史小说则是美颜相机，把历史进行了美颜处理。人类生存的过往都是历史，历史小说只是对历史进行了“娱乐化”，再现一出历史戏而已。

历史读多了，你可能会成为一个历史小说作家，但如果你不读历史，你是写不出历史小说的。

也有人认为，历史没有百分之百的真实，那是因为写历史的人把历史写错了。而有时候历史小说中渗入的野史有可能是真的，那是因为历史上确确实实发生了，没有记录史册而已。

人们走过的是历史，就像照片里桥上的牛、人、塔，原貌再现。如果几百年后，这些记忆不在了，便是历史无存，或许能在历史小说的某一页见到它。

以一种质疑的眼光去看，在看的同时也要思考史实是否合理，另外，不能跳脱时代去看历史。

史书基本上是陈述史实，当然也有一些作者的主观因素在里边，但基本不改变史实。其实史书里也有很多矛盾的地方，举个极端点的例子 。

史记 秦始皇本纪秦始皇帝者 ，秦庄襄王子也 。

在吕不韦传中邯郸献姬 史记 吕不韦列传吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身，说秦始皇是吕不韦子 。

史书中类似这种错误是很多的也是很正常的 。史学家遇到不能详究的事的时候也往往两存其说。另外史书中写的，其实著史者也未必信他。史书不用甚信。史书便是史书历史真实便是历史真实 其中也有差别。

至于历史小说便当他去娱乐了。不过此中也有善处，小说里叫人劝恶从善，醒世名言，想也是很好。我没读过历史小说，不过想其中小说家事情可能诡伪、不实，不过他们的用心应当是善吧。

可能类似蔡东藩 ——中国历朝通俗演义

唐太宗说以史为鉴，可知兴替！历史嘛，就是过去的事，过去的事谁也说不准，即使有大量出图的文物和文献，也不能完全证明。有时候古代帝王可以让史官修改即使

小说我觉得更好看，更形象，当然了，真实性更加不可靠，里边掺杂着大量正史和野史等民间传说，看了之后对历史会有了更加深刻了解，就好比明朝那些事，我看了以后记忆更加深刻，然后陆续看了什么唐朝那些事，春秋那些事等等

历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。历史小说是小说的一种形式，它以历史人物和事件为题材，反映一定历史时期的生活面貌；长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据，但容许适当的虚构。因此，它虽然可以给读者提供一些历史知识，但它的主要目的在于给读者以启示和教育。

不行的，就像我们不能用《三国演义》来研究三国时期的历史。虚构的成分太多，正史比较真切。

民国初年:铁血大民国清朝末年:调教太平洋清朝初年:草清明朝末年：晚明都是我自己看过的，保证好看。

我大学时就很喜欢读二月河的作品，读完了他的帝王系列，《康熙大帝》、《雍正皇帝》、乾隆皇帝被称为“落霞三部曲”，连外还有《匣剑帷灯》、《二月河语》、《光绪皇帝》、《胡雪岩》等。不过，最出名的还是“落霞三部曲”，他遵循历史小说“大事不虚，小事不拘”和“不求真有，但求会有”的创作原则，以1年1卷计30多万字的速度投入创作，硬是把清朝康、雍、乾盛世130余年间既空前辉煌又行将没落的历史画卷，活生生地呈现在了世人面前。其中最受读者青睐的是《雍正皇帝》这部书，被称为“痛斥贪官的自白书”，还获得了矛盾文学提名奖。

连金庸都自称对清史的研究不及二月河，并坦言很喜欢看二月河的东西，觉得他对清史细节什么的都研究到了，以前自己没有注意到这些东西。金庸认为二月河的《雍正王朝》写得最好，但是也有些夸张，男女感情上面的描写比较粗糙一点，还有结尾他不怎么同意。写乾隆的那一本就比较粗一点，没有主题。在中国写历史小说的作家里，二月河是比较严肃的，不会乱来。至于高阳的历史小说，金庸认为他描写非常细腻，文学的修养比较高，但是高阳的一个缺点是非常罗嗦。

二月河小说中一些和历史差距较大的人

苏麻喇姑

原名苏墨尔，生于1612年，是孝庄文皇后的随嫁侍女，比康熙大42岁。自然不可能和伍次友乃至康熙有什么情愫。苏麻喇姑死于康熙42年，即1705年，享年93岁，曾先后服侍孝庄文皇后、顺治帝、康熙帝，并抚养了康熙帝的十二阿哥允祹。

纳兰性德

小说中称，性德为明珠第二子，并在四阿哥和太子奉旨查抄明珠家产时说，四阿哥和性德要好。实际上明珠有三子，长子性德（原名成德）、次子揆叙、三子揆方。纳兰性德比康熙小一岁，死于康熙23年，享年30岁。而四阿哥胤禛生于康熙17年，性德死时胤禛才5岁。

佟国维、隆科多父子

小说中说，隆科多为佟国纲之子，佟国维系其六叔。实际上，隆科多为佟国维之子，孝懿仁皇后佟佳氏之兄。而那个小说中跟十四阿哥出征西北，后一度投靠雍正的鄂伦岱才是佟国纲之子。

马齐

小说中多处说马齐是汉臣。事实上，马齐为真正的满人，富察氏，傅恒的亲叔叔。

王文韶

小说中称，雍正元年恩科状元为王文韶、榜眼尹继善、探花刘墨林，实际上王文韶为咸丰二年的进士。

允祥

小说中称，允祥之母为蒙古公主宝日龙梅，在允祥出生后出家。实际上允祥母敬敏黄贵妃章佳氏，满洲镶黄旗人，参领海宽女。于允祥14岁时去世。

另，小说中多处说允祥为带兵阿哥，与十四阿哥并称侠王。实际上允祥从来没有带兵经历，是偏于文才的皇子。

诺敏、张廷璐

小说中诺敏被田文镜揭露，张廷玉则是因科场舞弊，被雍正处斩。实际上，诺敏（真名诺岷）因执行火耗归公、养廉银最力很受雍正器重，后因病于雍正11年去世；张廷璐则一直到乾隆朝仍颇受宠幸。

李绂、田文镜

小说中称，李绂、田文镜曾同时进京赶考，并与胤禛相遇。实际上，田文镜生于康熙元年，康熙二十二年纳捐任福建长乐县县丞（当年雍正只有5岁）；而李绂则生于康熙十三年，康熙三十八年中进士。此二人绝不可能同时赶考。

张廷玉

小说中，张廷玉为康熙朝权倾一时的上书房大臣，并为李绂的房师。实际上，张廷玉为康熙三十九年进士，比李绂要晚一年。到康熙死时，张廷玉任吏部侍郎，从二品官。他真正发迹于雍正朝。

不能算是重要依据。。。。还是史书比较真实，比如如果要研究三国时期就不可能通过三国演义来研究，历史小说毕竟是小说，很多东西都不是真实的，夹杂着作者的个人感情和文学修辞