笑与泪经历与成长作文

双鱼记 梦里花落知多少 夏至未至 左手倒影，右手年华 悲伤逆流成河 梧桐那么伤 秘果 十年

离歌 再见，冥王星 按时长大 左耳 深海里的星星 校服的裙摆 八分钟的温暖 逆夏 微雨 糖衣

那些回不去的年少时光 微雪 一路繁花相送 温暖的弦 原来你还在这里 天已微凉 沙漏 花糖纸

天天天蓝 最熟悉的陌生人 当你孤单时你会想起谁 挥着翅膀的女孩 来不及学坏 年华是无效信

凉生，我们可不可以不忧伤 没有人像我一样 若即若离 微光迷失的晨夏 静望，是一生的美丽

离爱一个ID的距离 亦歌亦舞 木吉他的夏天 原谅我们的十七岁 简单爱 女生派 仰望 青城

双城记 若我离去，后会无期 绿了樱桃，红了芭蕉 我们是童，童年的童 最初的夕木端阳

吉水街38号，听说天使曾来过 你的名字在我掌心开出漫长的藤 你看天使的枯干玫瑰 雁渡寒潭

南方有嘉木,谁与望天堂 夜色琉璃 1999的幸福消失在2003的街 水色胭脂 梅花错 别时江南

我是你身体长出的妖娆的花 哪怕蓝鸟丢了翅膀 君姓抱信柱，我姓彼岸花 如果百褶裙偷偷哭泣

岸芷蝶舞 甜酸 蓝嫁衣 烟花烫 遇见 地图青岛，寻找我的北 绕过我的远山是你绿水的断章

谁教白马踏梦船 美人如玉剑如虹 凤凰台上凤凰游 船到桥头自然直 苍耳 唱情歌

每当我读武侠小说时，我就仿佛进入了武侠小说的世界里，为英雄侠士的坎坷遭遇而忧虑；为卑鄙小人的阴险狡诈而不齿；为正面人物的英勇壮举而欢呼；为反面人物的悲惨结局而庆幸……

1.再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。2.不管多么险峻的高山，总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路。3.真正的人生，只有在经历艰苦卓绝的斗争之后才能实现。——塞涅卡4.幸运所需要的美德是节制，逆境所需要的美德是坚韧，后者比前者更为难能可贵。——培根5.虽然世界多苦难，但苦难总是能战胜的。——海伦.凯勒6.困难是欺软怕硬的。你越怕它，他愈威吓你，你愈不将它放在眼里，它愈对你表示恭顺。——宣永光7.我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？——鲁迅8.环境是越是困难，精神越能奋发努力。——郭沫若9.逆境是，是倾覆弱者生活的波涛；它又是锻炼强者钢铁意志的熔炉。——戴维10.千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。——郑板桥

学生写的是作文，写作就有点是大家之作了！是吧！

言说的语境和对象不太一样。作文主要是针对学生而言，有比较特定的言说对象；写作的言说范围更广泛，更侧重一种文本的创造、文学的表达吧。作文主要是写文章，写作就不一定是文章了，可以是小说等大部头的作品。张大春在《文章自在》中说：要文章，不要作文。这里的文章是指一个作者自主创作的、自主命题的文章；而不要作文的作文是说，不要那种被别人命题的考场作文。现在也有很多作文课直接叫做写作课，尤其在国外，有专门的写作课教学体系。而在我们这里，作文似乎重要是一道题，略显狭窄的感觉。

作文与写作的区别作文与写作在我看来应该属于一个范畴，都属于用笔记下生活中事件并表达感受。作文强调表达与运用。作文侧重于对学生而言，围绕一个中心写好一两个故事、观点，或者学会几种常用文体，以便在今后工作中、生活中能运用自如。写作的要求更高一点。写作强调情节编排，要学会作品的结构。当你把有趣的元素依照特定顺序编排，才能写出动人、感人的故事。曾经有本书告诉我，作家生来就是写作的，你要么有才华，要么就没有，而如果没有，很难写好。但现在我的看法是任何人都可以学会写作，只要你想学详写。写作，就是讲故事，讲得好别人爱看就行。不管作文还是写作，都需要以下几个因素，才能写出好文章、好作品。一、激励自己首先定下目标，如果是学生，我要写好作文；如果是成人，那就我要成为作家，放在自己房间醒目的地方。然后，在随手可得的家用茶杯上贴上“作文好”或“作家”字样。然后，每天抽出时间来，想想那些事情让你有话说，将脑海中涌现的内容转化为文字。二、勇于尝试如果是学生，读一些评点作文的书籍，然后将写作方法技巧运用到作文中。如果是成人，读读别人教你写作的书，记下写作技巧，并动手尝试，这样就会成长。三、先写，再写好我认为练习写作或作文，就是要多写，不要担心，有什么写什么。等写到一定时间，佳作就会出现。四、定下写作量想学会作文就是每天动手写，而规定自己每天写作是最好的学习方法。这个习惯要在小学阶段就培养，一旦养成不每天写作的规律，你会惊讶自己学了这么多写作技巧。

作文是应试的产物，提到它，肯定会想到考试，想到升学。也就是说，它有点类似于以前的八股文，极大限制了学生的思维。因为自己是名小学老师，就从小学的角度来谈谈自己的看法。小学作文基本上就是记叙文，更准确一点，就是写人，记事，送状物这三大类。也就是说，从三年级开始，一直到六年级，学生的作文都是这样。再加上，很多时候，老师又要讲很多写法，很多作文套路，很多作文小妙招，于是呢，作文与之相对应的，更多的是大同小异的雷同文。举个例子来说明，我上小学时，一写难忘的事，就是老师多么无私地判作业，夜深人静时还在忙碌。且不说，这种情况学生是如何发现的？写出来后，会显得很老套。然尔，三十多年过去了，现在的小学生，竟然还在写这样的事情。这，非常不符合实际情况。这种情况频频出现，就是因为孩子们看了太多所谓的满分作文，无形中呢，把里面的一些事件记住了，于是，就开始生搬硬套地写到了自己的作文之中。每每看到这样的作文，不由得感到稀嘘不已。这种情况正常吗?而与之相反呢，写作则是非常自由的，它不讲究任何形式，你想写小说可以，想写剧本，歌词，非连续性文本，诗歌等等，这些都是没有硬性规定的，同时呢，拿小说举例，其又可以分为多种类型，如幻想类，写实类，动物类，童话类，探险类……太多种类可以发挥了，也就是说，只要孩子脑子里有脑海，就完全可以变成文字世界。两者相比较，作文较为死板，写作较为欢快。作文写工式化，写作较自由化。作文较功利化，写作较客观化。

作文是速成作品，在短时间完成的片段，就好似快餐一样，阅读价值相对写作比较低，但是能看出写作文人的思维，反应出写作人的灵敏度，但缺乏思想深度，大构思和框架比较差，没有很大的收藏价值。但是写作不同，写作是经过长时间观察，有的亲自深入实践，有些作家可能十年甚至一辈子才写一本书，这一点就是作文无法媲美的。好的写作，比如四大名著，都是写作中经典，能够流传至今，各方面艺术价值都很高。作文根本无法与之相比。个人建议少看快餐文化，如玄幻言情等小说，这些都是快餐文化，无法与历史长存，只能成为文化得野味，多读经典既可以提高个人修养，又可以提高对历史的理解，对以后教育小孩也有很大帮助，不至于到时小孩问你喜欢看什么，你告诉他说言情玄幻吧？学会站在巨人肩膀上，让自己看的更高更远！写作，尤其是好的写作，作文永远达不了那个高度和深度！

关键在于具有更贴切的指导，更具有系统性的归纳总结。例如写一篇记叙文，系统性在于主题的提炼，叙述的具体有一定的正面贴切表述，并且能具有社会联系。

你要问什么叱///

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读书——感受 曾经，有人告诉我，一本书的好坏不是由别人评论出来的，而是由自己看出来的。而我却觉得书的好坏是“感受”出来的！ （一） 日落时分，拖着疲惫的身体，爸爸回来了，手中仍然是拿着一叠广州日报，爸就是那样，“报纸的魅力”总可以冲破一切。他认为读书不如读报。报纸上，仍然是“烦闷”的重大会议的召开；某某女大学生怎样怎样了！我看了就直犯困，爸爸却说：“看一份报纸，不仅是看，而更重要的是用心去感受——感受党对我们的好；感受某某女大学生的苦！正如你看一本书，不但要看，塰要感受书中情感，体会书中情节，那才是真正的读书！” （二） 新学期开始了，妈妈总爱开着车到一条老书街上，帮我买练习册。我却满脑子

和谐与发展



自工业革命以来，人类的发展速度飞快。原本以低矮的平房为主的城市中，一幢幢摩天大楼迅速崛起，原本宁静祥和的沃野上，一条条高速公路迅速铺开。



方砖绿树被钢筋水泥取代，鸟语花香已被发动机的嘶鸣淹没。  



如今当我们仰望着刺眼的高楼时，不禁会产生这样的疑问：过去“小桥流水人家”的城市哪儿去了？不久前，我看到一篇报道：我国的佛教名山九华山因为要申报世界文化遗产，山上大大小小的寺庙全部“翻新”，太破的甚至推倒重建。    我不禁愕然。我曾去过九华山，亲眼见到了原来那些古色古香的寺庙是如何与山和谐地依偎在一起的。不少寺庙就建在半山腰的小块平地上，寺院的围墙随着山坡起伏，甚至有的庙宇也依着地势或高或低。  

经过百年风雨，寺庙与山，山与寺庙俨然就是人与自然和谐共处的最好诠释。



然而，现在，这一切都变了，往日里爬满藤条绿叶的墙，换成了光洁如新的墙壁，几百年沉淀的古朴的色彩，被粉饰一新，往日崎岖的山间小路变成了方砖砌成的宽阔石板路。    真不知现在的人还可以去哪里寻找“曲径通幽处，禅房花木深”这样和谐的美了。



人类不仅正在破坏人与自然的和谐，就在城市———这片人类亲手创造的土地上，人类也在不停打破和谐。  



我想，和谐与发展并不是一对相互矛盾的课题，而应当相辅相成，共创双赢。面对今天城市的快速发展，多一份冷静，少一份盲目，才是正道。  





---------------------------和谐与发展--------------------------



一切都在不断地发展变化之中，人要发展，社会要发展。  人的发展决定着社会的发展，社会的发展又直接影响着人的发展。只有高度发展、高度文明的社会才能使每一个人得到最充分最全面的发展，也只有全面发展了的人才能更好地推动社会的发展。  



一棵树不能改变气候，但森林可以改变气候。  一个人不能改变社会，但全体社会成员的共同努力则可以改变社会。我们现在要构建和谐社会，就需要全体社会成员的共同努力。上下一心，众志成城，和谐社会就会很快到来。从中央到地方，从高层到基层，从社会团体到每一个人，都有切实的举措，那么和谐社会就会成为现实。    涓涓细流汇成江河，各个部分努力的结果，就是社会整体的发展。



每一个人的努力，每一个人的发展可以促进社会的发展，反过来说，社会的发展又为人的发展创造了条件。经济发展了，每个人都可以接受优质教育，每个人的才能都可以得到充分的发挥，每个人都可以得到最全面的发展。    西部地区经济欠发达，很多人不能接受教育，很多人得不到较好地发展，生产力就得不到提高。很明显，是社会的落后限制了人的发展，人得不到发展，社会也就相应地落后。也就是说，只有社会发展了，人才能得到更好地发展。  



人的发展与社会的发展是相互制约、相互促进的。构建和谐社会就是为每一个人的发展创造最有利的条件，每一个社会成员的努力，充分而全面的发展，也就为和谐社会的构建作出了贡献。  



人的发展与社会的发展是如此，人的和谐与社会的和谐也是如此。  一个社会要和谐，一个国家，一个地区，一个人也要和谐。小和谐构成大和谐，大和谐促进小和谐，和谐是人与社会共同发展的目标，和谐才能更好地发展。和谐就是矛盾的统一，和谐就是平衡，和谐就是中庸之道，和谐就是科学发展观，和谐才具有亲和力，和谐才有活力，和谐才能可持续发展。    全体社会成员共同努力，不断消除那些不和谐的因素，创造和谐的一切，那么和谐社会就会如期而至。



人的和谐，就是冷静与热情同在，就是刚柔相济，德威并存，就是身心俱健，活力四射。  社会的和谐，就是全体社会成员共同进步，就是各地区、各区域共同发展，就是每一项事业可持续发展。  让人和社会都和谐，让社会与人齐发展。

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仅供参考:

和谐

大雁高飞时排成“人”字，展示了生命的和谐之美；“相看两不厌，只有敬亭山”，揭示了人与自然的相处之道；同舟共济，扶危济困，正日益成为构建和谐社会的最强音符。  自然需要和谐，人类需要和谐，社会需要和谐。在生活中，你对“和谐”一词肯定有许多感受和想法。  请以“和谐”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。  所写内容必须在话题范围之内。

1。“天空的和谐，是穿一身蓝；森林的和谐，是披一身绿；阳光的和谐，如钻石般耀眼；落日的和谐，留下了最后的美丽；而我所追求的和谐，是和好友一起去采撷——每一份友情，每一丝快乐，每一片希望，每一线阳光……”

和谐，便是一种幸福的感觉。    

时光匆匆，流年似水。不知不觉中,我长大了。童年的记忆是一片片叶子，从童年的大树上悄然飘落，便再也无法重新回到树上，只是那片片叶子依然翠得耀眼。还记得，那个蹦蹦跳跳的小女孩总爱张开好奇的眸子仰望蔚蓝的晴空，想融入那片蓝；总爱和小伙伴们钻在“小房子”里，看调皮的雨滴在微风中嬉戏。    那时的天很蓝，那时的草很青，那时的大自然是多么和谐的一幅画卷，那时的我徜徉在微风中，真的很幸福。

现在，我依然爱蓝蓝的天，爱蓝天下美好的一切，却鲜有时间和精力细细欣赏，偶尔抬头望望，觉得有种陌生的亲切，仿佛生活里少了许多情趣，平添了几许忧烦和困惑。  岁月也让我明白了许多以前不曾明白的东西：人生本来就是充满荆棘和坎坷的。  

和谐，便是不和谐中的完美。

在这漫漫长途，要给自己信心，给自己希望，给自己拚搏的勇气，给自己点一盏灯，去寻找属于自己的幸福。  和谐，此时已悄然根植于自己的心中。

而幸福是什么？在我眼里，幸福不是一叠厚厚的钞票，一件华丽无比的衣裳；也不是遮掩痛苦的工具，贪图片刻欢娱的美酒。  幸福，应该是心灵深处微妙的感受，是一个人真真切切的感受。  在你颓丧无助时，路人的一个微笑、一句问候都会带给你幸福;幸福是你口渴难耐时一捧甘甜的泉水;幸福是你筋疲力尽时一张松软的大床;幸福是你孤寂时一封远方的素笺;幸福是你噩梦后一张慈祥的笑脸。

找到了幸福，我便看到了和谐的微笑。    

成功是幸福，失败也是幸福，那是一种酸楚的甜蜜。在任何时候你都要有勇气对自己说：我不怕失败，因为我的目标在前方，因为我有再爬起来的勇气，因为失败是一种幸福！

又是一片澈然晴空，丝丝阳光温暖如昔。  眼前的一切都是那样美好，其实怎样的世界才算和谐，答案就在你眼里，就在你心中。  

采撷幸福，给自己一份愉悦的心境；离幸福近些吧，你便找到了和谐。



2。和谐长得什么样子？它身高是多少，体重又是多少？它多大年纪？它顽皮吗？它贪玩吗？它平时爱笑，还是爱哭--它会流鼻涕吗？它开心的时候会像小鸟一样唧唧喳喳吗？它忧郁的时候，是不是浑身上下都是灰蒙蒙的？它像老师们一样喜欢唠唠叨叨婆婆妈妈喋喋不休没日没夜地说教吗？它是不是也长着满嘴大灰狼的尖锐牙齿？它是不是一整天怀里都揣着一把尖刀，苦心积虑地要去清算一颗理不清头绪的脑袋？或者，它根本长得就不像一个人，而是像一朵在夜色中暗自啜泣的芍药，或是一棵在野地里难得为人注意的狗尾巴草？或许，它的真正模样，就是扯根橡皮筋，做个弹弓，打别人家的窗玻璃？关键的是，它有没有同情心？



只是无论怎样猜测，我还是不大清楚，和谐究竟长得什么样子。    



不过，关于和谐，关于它所有的传闻，从颠沛流离的孔夫子，到在园子里散步逍遥讲学的亚里士多德，从回光返照的塞晤士河，到卷滚着沙土呜咽着向东而去的浑浊黄河，从第一道闪电带来氨基酸的消息，到天下皆公的大同世界，那些来自不同时代不同地方的各种传闻，似乎都表明，它口碑极好。    似乎只要慈悲为怀的和谐轻轻一揽入它的怀抱，那么一切的不幸都可以化为乌有，似乎只要通体玲珑的和谐一点安慰，那么一切的痛苦都可以被融化。那些为和谐所亲近的人，如果问到他们，究竟什么是和谐，或许他们也说不上来，但他们可能会告诉你，和谐，就是一种幸福的感觉。  但在成千上万张舌头上滚来滚去的和谐，不过也就表明，它就是个好东西。  

既然人们都如此传诵着和谐，毫不吝啬地给予了和谐诸多的令声令名，也许，我们真的必须相信这一点，和谐是个好东西--因为，很多时候，事实的真相并并是如事实本身，而是经由人们说成，所谓三人成虎。  人们越是传闻越多，越倒表明，和谐这个好玩意，也就仅仅是在人们的舌头长出来的好玩意。  因为人们常常挂在嘴头的东西，往往就是在现实中踪迹罕见的东西，往往也就是人们在心底里渴望却总无法触摸的东西。  和谐就是比孙猴子还善于变幻但总是扑簌迷离的东西。它的本性使它适合于人们站在它坚不可摧的对立面来将之谈论。



那就不妨让我们站在它的对面，和它进行对视。我们在一手举着矛一手举着盾的寓言中和它对视--我们不清楚那是逻辑上无法自言其说，还是这种自个击打着自己的脸是出于一种光天化日之下发乎本性的真诚。    我们在不可思议的神话故事中和它对视--人造的上帝在第六天造了人，人是在第几天造就了上帝？或者，一个小小的苹果的奖赏之后是海伦的私奔所引起的无休无止的连年战争？我们在残酷的历史面前和它对视，当法西斯把成千上万的犹太人关进集中营，摧残、毒杀、烧毁，我们从那极端之恶中领略到的对暴力和恶的憎恶和痛恨--难道从这种灾难中获得的启示算得上一种暴力之后的平衡？我们在历史的饥饿年代与之对视，当看到成百上千万的人在理想的奔跑中嗷嗷待哺而自食相残，我们或许正是于此极端之苦难中汲取一种所谓的看不到眼睛而只有模糊泪水的历史教训--其中有多少谎言，有多少蓄意隐瞒，其中谁又有力量去追求事实的真相？我们在千篇一律的口号和主义中与之对视，是否从同一个模子里塑造来的千万颗脑袋因着它们的整齐划一我们就看到所谓的秩序和谐之美？……我们越是站在和谐对立面，我们越似乎能够以更清晰地方式辨认出和谐的模样。    也许，正是在这个意义上，我们还是不得不相信，人类有资格谈论和谐，人们也有权利一而再再而三地将它挂在舌头上。

和谐就是一面镜子。它只映照出与之相反的影像。它不是我们上面所猜测的任何模样，它只是一种绷紧的状态，从那张力当中回返到对我们自身的认识。  它从暴力、从邪恶、从丑陋、从一切的不和谐中闪现自身的影子。  和谐犹如诗人沃尔科特在一首诗中说写的，它是：



奔跑的雄师与惊惧的雌鹿之间的约定，

她眼中含着某种对恐怖的默许。  



和谐里面隐含着荒诞，也隐含着对荒诞的容忍。我们对它猜测，但还是无法最后将之言说。和谐实则上就是一只我们所永远无法理解的野兽。但无论我们是否理解，人们一直谈论着它，并将之裁定为一种生命的核心。    

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我与妈妈 童年是怎样的？是好奇的；是快乐的；是伤心的；是激动的。童年是什么颜色的？是鲜艳的红色，一直流进我的心田；是灿烂的黄色，一直照耀着我的心田；童年是低沉的灰色，一直沉重着我的心。   记得我5岁的时候，一个艳阳高照的中午，我正坐在沙发上悠闲的看电视。  正在厨房里，与锅，碗，瓢，盆并肩做战的妈妈，下了一条圣旨：叫我去买白糖。我与妈妈讨价还价： “妈妈，我把电视看完再去，行不行？” “不行，做事不要推三阻四的。  ” 我的要求被妈妈无情的拒绝了我说: “不去了，我不去买了。” 在我的软硬兼施下，也没成功，只得举白旗投降了。   我无可奈何的拿着钱去小卖部，虽然人已离开了电视，但心还是在电视前。  我以迅雷不及掩耳之势跑到了小卖部，急急忙忙的买了一袋白糖，又以迅雷不及掩耳之势往家里跑，突然，被一个小石子绊倒了，摔了一跤，白糖被丢得老远，我急忙跑过去捡起已被洒得一地的白糖，心惊胆颤的走进家门，我探出头“侦探”了一下，保证安全，才小心翼翼的走进厨房，把已被我弄脏的白糖倒进了一个容器里，放了许多水，因为，我看见妈妈平时淘米也是这样的。    我走进厕所，看见妈妈正在洗衣服，我这才松了一口气，因为，没那么快出来，我就可以放心的洗白糖了。过了几分钟，我去看白糖，傻眼了：白糖变成了一滩水。我就把味精到进了装白糖的袋子里，就沾沾自喜。  有一天，妈妈炒菜，把“白糖”放进了菜里。结果，菜太难吃了，我便把事情的经过一五一十的告诉了妈妈，她却哈哈大笑。   我从这件事知道了有时候聪明会反被聪明误！。

生命是一种幸运，生命是一种奇迹。生命在茫茫宇宙中显得那么微不足道，但却是父母赠给我们最宝贵的财富。父母从孩子的生命诞生起，就期盼着他一生的精彩，为他忙碌，为他操劳。那是一种乐意的奉献，那是一种伟大的自觉，那是千万条爱河汇成的恩情之海。   “可怜天下父母心。”有谁能感受到，胎儿躁动时父亲幸福的抚摸?有谁能感受到，一朝分娩时母亲忍受的痛苦?当一个婴儿呱呱坠地的时候，父母是满怀激动的欢笑;当襁褓中的婴儿不停地啼哭，父母表现最多的是耐心;当我们咿呀学语，叫出第一声“爸爸”、“妈妈”的时候，父母回赠我们的是无数的亲吻;当我们受到挫折或充满委屈时，父母的宽慰会及时抚平我们心灵的创伤，赋予我们重新站起来的勇气……可以说，父母的关怀带给我们无尽的快乐，父母的慈爱伴随我们健康成长，父母是庇佑我们一生的“神”。     “百善孝为先。”父母无私的爱并不希图什么回报，但做子女的却不能忘本，失去了一颗感恩的心，缺乏了孝敬父母的意愿和行动。当父母步入中年、逐渐衰老时，他们需要我们的帮助和支持。  当你把第一次亲手煎的鸡蛋端给父母品尝的时候，父母感觉是很香很香的;当你把一杯热茶端给下班归来疲惫不堪的父母时，父母喝起来是很甜很甜的;当你学会洗衣服、起床叠被、整理屋子时，父母会感觉到你长大了……孝敬父母是一种亲情，是一种爱，是一种美德，是家庭和谐、社会和谐的音符，是天下所有子女应遵循的道德规范。     “孝为德之本。”由孝敬父母衍生开去，就是博爱，就是学会爱他人，爱人民，爱祖国，爱人类。每个人出生在家乡故土，在祖国这个大家庭中成长，他都应该饮水思源、知恩图报，都应具有桑梓之情、赤子之心，长大后要报效家乡、报效祖国和人民。  由孝道推衍开去，一个正直的人，还应该明白自己肩负的社会责任:扶贫济困，除恶扬善，让世界充满爱，让社会充满真诚、善良和美好，让人们都生活在温馨和谐的环境之中。  这就是大忠大孝，这就是孝行天下，这就是“天下为公”。

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爱与痛的边缘 夏至未至

我身处这座城市 不知道我在它哪个点。它的纷纷扰扰 一些古老或城边的故事 我都将以我的耳朵和心去倾听 就像雨下在城市里 是这样的奇妙。我逛这里的古城 这里的老街 寻找与它之间最远最古老的空气老人坐在院子里 太阳把最温暖的光束赐予他们 他们就像这个城市里的记录者 需要他们告诉我们那些成为历史的过去去寻找 去缅怀。    晚上的灯红酒绿掩盖住了这里的一切秘密 剩下的是现代的气息 过着一个属于自己年代的时间。唔。我只能编到这里了 。希望对你有用 接下来你可以把你在城里的老故事或者夜晚的灯红酒绿写写。  因为我不知道你是小学生还是初中生。这些对你来说可能太脱俗了。

个性在国人心中飞扬



翻开历史的扉页，我来到虎门前，看到那冲天的硝烟和您掩不住的兴奋。



在那个时代，你的个性是张扬的，你是开眼看西方的第一人啊。



你也有过钦赐黄马褂，却不致相信因此就可刀枪不入；你站在虎门的最高点，却也不信这就是世界的顶点；你加紧海防，训练海军，却也不敢低估夷敌的船坚炮利；你手持望远镜，注视着南海海面，却仍嫌这望远镜太短太短，看不到地球的另一边……



在前方，你运筹帷幄，挫败英法，却仍不能阻止那京师太和殿镶金龙椅的崩塌；在海边，你加紧布置，船坚炮利，却不能使中国万里的海防固若金汤，万无一失；在敌人面前，你大义凛然，无所畏惧，却仍不能躲过背后奸佞的唇枪舌剑……



1839年，你在虎门，一把燃烧的烈火，烧红了珠江，烧红了你，更烧红了英法的双眼，也烧红了一个时代，鸦片战争开始了，你可以使他们在虎门受挫，却阻挡不住他们在中国打开缺口的现实。    你火速进京，晋拜慈禧，得到的却是远涉伊犁的圣谕。你茫然了，心也不再飞扬。



你的诸多宏愿随珠江空流人海，随远涉伊犁的你化为那西天寥落的辰星。但远涉并未吞噬了你依然执著的个性。  你来到伊犁，发现鸦片竟流毒甚远，但你不因此而退却。你明知这已成为一种社会痼疾，但你仍痴心不改，不断上书，力陈戒烟，又在边疆重燃销烟怒火。  



林公啊，在那个惨痛的历史年代，在那个万马齐喑的社会中，你张扬了自己的个性：



虎门销烟，张扬了你不畏强敌的个性；



忧君忧国，张扬着你忠君忠国的个性；



远涉伊犁，张扬着你以天下为己任的个性；



珠江之战，张扬着你爱民如子的个性……



65岁了，你病卒了，但你那张扬的个性如虎门前那尊不朽的塑像一样，镌刻在国人心中。    张扬个性，就应促进社会进步，张扬个性要求民族振兴。你的个性也永远在国人心中飞扬。



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我们是文明人！这句话谁能质疑？穿着舒适衣衫，搭乘现代化交通工具往来穿梭于摩天大厦之中的我们，发明了电灯电脑飞机轮船的我们，有着复杂庞大社会结构的我们，看着那些浑身毛发的动物和依赖着阳光土壤的脆弱植物当然可以充满自豪地挺起胸膛说：“我们是文明人！”我们已经摆脱了野蛮和无知，我们有高度发达的科技，我们甚至可以摆布其他的生物，掌控它们的生与死。    当然，我们不再是自然界中充满野性的生物，我们是文明人！然而，我们是真正的文明人吗？挥舞着明晃晃的“文明”，我们可以让擎天巨树轰然倒地；扣动“文明”，我们贪婪地前去剥下一只猛虎的毛皮；“文明”的烟囱里翻滚出污浊的废气，“文明”的车间肆意向河水中倾泻着污水；“文明”的嘴因为小小的摩擦相互谩骂，而“文明”的手脚会裹胁着肮脏的言语推搡踢打。    这就是我们的文明，我们引以为自豪的文明。不错，人类经历千万年的进步终于使自己摆脱了祖先野蛮的外表，我们长出了文质彬彬的脸孔，而这并不意味着这样的我们就已晋升到文明的行列。  你说得没错，世上再没有第二种生物如我们拥有发达的科技，拥有超凡的智慧。可这充其量只是物质的文明，我们匮乏的正是与蓬勃发展不断前进的物质文明尺度相匹配的精神文明。  不得不说，在高水平的物质文明的比衬下，我们的精神文明脆弱无力，或者可以说，我们的精神仍处于野蛮的状态。  对自然掠夺式的开发显现着我们的无知与贪婪，连年不断的战争又怎能不让我们怀疑自己正施行着野蛮。物质的文明与精神的野蛮比纯粹的野性更可怕，因为有了物质文明的帮凶，野蛮的精神更加肆无忌惮，不可控制。    物质文明需要精神文明的指引，不然，精神的野性会将物质的文明引向歧途，并将它自己击得粉碎。我们这些文明人，该为自己野蛮的精神脸红啊。当我们懂得爱世上一切生物，当我们的精神蜕下野蛮的毛皮的时候，才可以扪心无愧地说一声：“我们是文明人！”。

自己动手写啊，这样作文才会有提高嘛

每当我读武侠小说时，我就仿佛进入了武侠小说的世界里，为英雄侠士的坎坷遭遇而忧虑；为卑鄙小人的阴险狡诈而不齿；为正面人物的英勇壮举而欢呼；为反面人物的悲惨结局而庆幸…… 记得在我很小的时候，我就喜欢上了看书。从小时候看的连环画，到现在看的长篇小说，我都很好地保存在家里。不过，我最喜欢看的还是武侠小说，金庸、古龙、梁羽生这些文学大师写的武侠小说我几乎都阅读过。 我第一次看武侠小说，是在四年级时。那时电视上正在热播着电视剧《天龙八部》，我十分喜欢看。刚好大院里的新图书馆开放了，我便到那里去借书。在图书馆里，一排排的书架上摆放着一本本整整齐齐的各类书籍：有文学类、有历史类、有工具书类、有少儿类

可以具体一本令你受益匪浅的小说展开 1、从什么时候开始迷恋上看小说，沉浸在小说的世界里可以给我带来一个怎样有别于现实存在的世界，在这个世界里我认识了很多的谁（故事里的人物），教会了我什么，给我带来了什么。 2、其中至今为止最让我印象深刻的某本小说是什么，它的主要内容概要，我读后的感受如何？ 3、最后点题，阐释自己是如何地受到小说的影响

给你列个提纲吧！可以写“我和时尚有个约定”第一段：看到大街上服饰另类的哥哥姐姐，看到橱窗里个性十足的商品，看到媒体上各种流行趋势，很眼馋，从此有了梦想：从事时尚行业第二段：但是还是学生，没有时间精力和财力物力追求时尚，你沮丧了一段时间，思考了很多第三段：分析你的现状和未来，现在应该是你对未来的筹备阶段，你在学习，在成长，可以追求适当的时尚东西，但是不能耽误现在的学习，你可以计划在未来从事于时尚有关的行业，所以现在就要努力朝着目标迈进，并把自己的目标变成动力最后一段：豪气冲天，发出奋斗宣言：时尚界，等着我！。    。

故事是这样的 以前在各大学校里都流传着这么一个恐怖故事 说是A校有不干净的东西 每当十五的时候 学校门口的鲁迅像的眼睛就会动 所有教学楼都会停电 楼梯会从原来的13阶变成14阶 实验室的水龙头放出来的水会变成红色 还有1楼尽头的那个厕所只要有人进去了就再也出不来了 于是 一群不信邪的孩子们约好15那天去探险 晚上12点 他们准时来到了那所学校的门口 鲁迅像的眼睛望着左边 他们记下了 生怕出来的时候记不得有没有动过 他们来到了教室 打开开关 咦 不是亮着的么？ “骗人。”一个男孩发出抱怨 “再看看吧。” 来到了楼梯口 “1 2 3...13没错阿 是13阶阿？” 孩子们有点怀疑传说的真实性了 于