新婚之夜圆房小说

重生王爷公主妃

作者：肖羊

女主篇：

突遇雷击一遭丧命，竟然就投胎到了最是无情的帝王家。得了一个端庄温柔的皇后娘，得了两个对自己疼爱至极的正太兄长。甫出生便为皇帝爹去了心头大患。

宫斗、宅斗全没修炼过咱也没啥可怕，只要抱紧皇帝爹的大腿，想必吃香喝辣一生顺畅……

回答这个问题就要分情况讨论了，虽说是古代，但时期不同情况也有很大不同，而这种不同也是古代女子贞洁观念的变迁所造成的。

先秦时代，社会对女子的贞节并没有多少限制，虽然那时候儒家已经提出了“三从四德”的思想，但在那个百家争鸣的大争之世，儒家思想并不是主流思想，其影响有限，所以当时的人们对于女子的贞操，寡妇改嫁等等是没有要求或者是非议的。

但是到了汉朝，随着儒家思想统治地位的形成，“三从四德”的观念开始成为主流观念，人们开始注重女子的贞操，但值得注意的是，这时候整个社会的风气依旧是比较开放的，人们不会刻意要求女子就一定要被所谓的贞节束缚住，最明显的一点就是，女子成为寡妇或者与原配离婚后可以随意改嫁或再嫁，比如汉武帝的妈王太后就是改嫁，姐姐平阳公主就是原配死了之后再嫁卫青，再比如东汉著名女文学家蔡文姬，一生嫁了三次。

由此可见两汉时期，虽然社会上的贞操观念已经形成，但人们的这种思想意识依旧很淡薄，两汉如此，魏晋南北朝更甚，受胡人文化的影响，那时候人们的贞操观念更无从谈起了，不能说那时候的女性已经完全放飞自我，但贞洁这一枷锁实在不能禁锢女性的思想或者行为。

而隋唐时期则是一个承前启后的特殊时期，这时候传统的儒家思想和胡风相互碰撞，唐朝中前期非常开放，但随着安史之乱的爆发，自中期以后，社会思想开始趋于保守，即便是皇帝也开始提倡女子守节，女子改嫁或再嫁几乎是不可能的事了。

唐朝之后的宋朝则是一个分水岭，随着理学的兴起和发展，理学家们将儒家的贞节观念发展到了极致，也将对女子的束缚发展到了极致，受理学家们思想的影响，社会对女子提出了非常严苛的要求，什么男尊女卑，三从四德统统背负在女子身上，著名理学家程颐更是说出了“饿死事小，失节事大”这等影响千年的话！女子即便饿死也不能再嫁，这就是自唐宋之后整个社会对女子最大最残忍的束缚！

所以自唐宋之后，女子出嫁之前守住贞操是非常重要的，毕竟新郎及其家人乃至娘家人还有整个社会对新婚妻子是否是“完人”都非常的看重，因此古代新婚之夜，婆家人会在新房的床上或炕上放一块白娟，以便次日检查，如果落红，证明新娘是个“完人”，日后自当将她当作自己人看待，如果不见红，那新娘的下场就会很惨。

也许会以浸猪笼等方式将其处死，也许会被丈夫和婆家人日日羞辱，虐待，最终不堪压力而疯掉或者自杀，当然了，如果遇上比较通情理的人家，那就会一纸休书将其休掉。但不管如何处理，没有落红的女子注定会被贴上“淫乱”的标签，这一辈子都抬不起头，如过街老鼠般，受到别人的唾骂和摒弃，甚至她的娘家人也会因此而与她划清界限，写到这里我突然想起了《白鹿原》里冷先生的女儿鹿冷氏。

鹿冷氏就是一个被封建礼教毒害的典型人物，虽然她结婚前并没有做什么出格的事，但她自结婚起就守活寡，本来婚姻的不幸并不是她的错，那种情况下，如果冷先生真的心疼自己的女儿完全可以要求鹿家休了她，然后再为自己的女儿另寻一户好人家，但冷先生没有这么做，鹿冷氏更不敢这么想，于是悲剧开始一点一点上演，之后她在鹿家与鹿子霖有了不清不楚的关系，最终得了失心疯，而自己的亲爹冷先生行医治病这么多年竟然也不愿认这个女儿，还亲手毒死了她。

鹿冷氏的悲剧是时代造成的，而这种女性的悲剧在以前又何止千千万万？在我看来，女子婚前失节不能完全归罪于女子本人，那些夺走她们贞操的男人更是难辞其咎，但如今这个物欲横流的社会，大家都在向“金钱与权力”看齐，贞操观念或许根本不重要了吧……

宋真宗的皇后刘娥，汉武帝的母亲王太后都是先嫁人之后才又嫁给王子！后来都当了皇太后，她们嫁给宋真宗和汉景帝时都不是处女。处女的贞节问题最重视应该是明清两代，其他朝代没多么严重！

在今天，接受了科学的那方面知识，我们知道，即使是初夜，不落红也是有两方面原因。一来是因为青少年时期因为剧烈运动而产生破裂，一来是因为膜过于柔韧以至于没有破裂。但是在古代，就没有这么科学的看法了。

对于新婚之夜，新娘子没有落红，古代的法律并没有作出什么规定，但是在封建制男权社会中，不落红这件事绝不是一件小事。

对于男方来讲，新娘子初夜不落红，证明在之前与人有染，就会被刻上“不贞”的罪名，这个不贞就是正儿八经写在法律中了。

仪礼·丧服中记载的七出分别是：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。

就是这个七出主宰了中国休妻制度两千年。但可惜，这是单方面针对女性的，从另一方面来说也是对女性的压迫。

之前看到有说“七出”是为了保护妇女婚姻权力的，并列举大堆“不能随意休妻”的理由云云，这就好像看到一个人正在吃树皮，旁人看到了评论说“有树皮吃就不错了，吃S就更惨了”是一个道理，纯是脑袋里进水。

古代“不落红”代表不贞，就跟七出中的淫佚关联上了，这个时候夫家是要名正言顺休妻的，讲道理一点的还好，第二天送回娘家要回彩礼就行了；恶毒一点的还要把新娘子暴打一顿再送回去，新娘娘家人也不敢说什么。

虽然正史中并未记载“妇女不落红”的实例，但是很多民间笔记和野史中对于新婚之夜不落红有若干记载：

魏三封娶了程大姐，但是初夜没有落红，于是毒打拷问程大姐，送回娘家。

虫鸣漫录记载了一件离奇的事情。说是一个老翁看到几个小孩子在田间玩耍，看到一个小女孩贪玩坐在锄柄上，之后锄柄上有鲜血留下。老翁毕竟见过世面，将带血的锄头留下来了，随后小女孩长大之后，新婚之夜果然没有落红。

被夫家认为不贞，将她赶了出来，老翁听闻此事，将带血的锄头拿出来，力证小女孩的清白，最终新娘子才免于劫难。

可以说小女孩是非常幸运了。

古代新娘子不落红会被休，而休了之后除了大唐那样民风开放的朝代，基本上被休的女子是十分悲惨的。一辈子可能嫁不出去不说，即使被送回娘家也要横遭白眼，甚至亲生父母也会白眼相看，因此自尽者不胜枚举。

大家别被小说或电视剧骗了，以为新婚之夜没有落红的新娘子会被退回去或沉塘。这个得分好几种情况。

1、古代人没那么蠢，他们早知道并不是所有女孩都会落红。

如果女孩子参与过沉重的体力劳动，有可能就没有落红了，也有一些是天生就没有，开明一点的婆家更看重的是儿媳的品性。

（网络配图）

2、上古、先秦时期，人们的思想其实是很开放的，男女关系上也很放得开，并不太把贞操当一回事。

孔子的母亲未婚先育，这也并不影响他的圣人地位；

秦国两位太后都给情夫生了孩子，也没有人过多的指责她们；

就算是到了汉朝时期，人们也不见得多重视，刘邦最宠爱的戚夫人，刘彻的母亲，都是再嫁之妇；

唐朝时更不讲究，公主、贵族女们有个把情夫很正常，唐玄宗也没嫌弃杨玉环不是黄花闺女。

在这种整体社会环境之下，夫家首先要保障的是儿媳肚子里的孩子真是儿子的，至于儿媳是不是处子，并不是什么大问题。

（网络配图）

3、宋、元、明、清时期，道德体系建立得更加完整，女子的贞洁就成大事了，几乎代表着家族的脸面。

进宫的女孩们会受到相当严格的检查，以确保是处子，如果没有落红，直接打死了事，还要追究家族的责任，所以没人敢冒充；

普通之家，新娘子如果没有落红，不管她实际上有没有婚前犯错，这一辈子都抬不起头来了。有条件的可能会将其休弃回娘家，没条件再娶的只能容忍，这姑娘的日子不会好过。

权贵之家，婚姻通常都带着某种目的，处置方法就不会这么简单了。如果是女方低嫁，男方只能捏着鼻子认了，反正可以娶小妾，影响不大；如果是女方高嫁，那可惨了，为了家族的颜面，很可能被悄悄处死。

（网络配图）

总之，上古时代，没人在意女子的贞洁问题，男女之情也没那么神秘，和吃饭喝水一样简单，所以圣人说“食色，性也”；只有到了思想被束缚的封建时代，这才成为了压制、摧残女孩子的一种手段。

【我是一粒沙，喜欢就关注我吧！】

我认为夫妻之间应该相互理解，相互鼓励，这样有利于增加夫妻之间的感情，而且夫妻之间就应该有福同享有难同当

在我国古代封建社会，婚姻制度实行的是一妻多妾制，夫为妻纲的伦理道德更是为其奠定了理论依据。 封建夫妻在新婚之夜，床上要铺一块白布。

行房结束，如果白布见红，就说明新娘是处女；如果不落红，她们是怎样的悲剧人生？

第一种下场：就是被婆家人虐待，吊起来打骂，终身背上不贞的骂名。

很少有女人能撑到最后，基本上都自杀了。生存欲望强烈的，就给夫家当牛做马了。

读起来让人心生胆寒，实为可悲。

第二种下场：被遣返回家。

夫家会把女的用绳子捆起来，受尽羞辱后送回娘家，要回彩礼。

无论这个女的是不是真的失贞，将无人敢娶。最悲哀的是，真的失贞的话，让她失贞的男子基本不会出面相救，为了自保，大多会逃之夭夭！

《醒世姻缘传》记录了这样一个故事：魏三封娶程大姐为妻，因为初夜不见红就对她毒打拷问，反绑着她的手。

并在她头上系了一块用鸡冠血染的白绢以做羞辱。

蓬头燥脑的程大姐被押送回娘家，魏三封拿着一根棍子，边走边打程大姐，他把她赔嫁物品都堆放在程家大门口，并在程家门前各种毒骂。

当程大姐的母亲听不下去，出来为女儿说话时，这个人渣竟然对程母拳打脚踢！

小说里的这些场景应该取自于真实的生活。

因为女子新婚没有“落红”，就可以被残忍地折磨和当众羞辱，这十足反映出封建时代的男子，他们极端自私又变态的贞操观。

第三种下场：比较少见，被活活烧死！

有的地区对这个事情很残忍，失贞的女子会被丈夫烧死。

有的大家庭更在乎家庭脸面，一旦女子新婚夜没有“落红”，家族长老便会出面质问女子，逼她交代出玷污她的人是谁，并且会让她的丈夫把她烧死，女子的父母很少会出手相救，并觉得羞愧难当，以女儿为耻。

这个时候，等着女子的就是死路一条。

第四种下场：遇到善良又宽容的丈夫。

有的男人很善良宽容，如果又相信妻子没有失贞的话，会弄点自己身上的血在白巾之上，以护住妻子。

当然，肯定也有一些聪明的女孩子，会在出嫁时带上剪刀或类似的工具，真的不流血了，等新郎睡了之后，再用刀划破手啊脚啊之类的肌肤，弄点血在上面。

第二天，通房丫头来拿白巾时就什么事也没有。

不是所有的女孩子在初夜时都会流血，有的女孩子处子膜弹性较大，是不会破裂的，这部分女孩在生育孩子时才会彻底破裂。

现在社会开放了，但仍然存在许多迂腐的男人，比起女人的灵魂，他们更爱那层膜。

如果女生不小心遇到这样的人，又不愿意放手，那就做处子膜修补手术吧。

毕竟，一层膜如果能换来一生的幸福，已经是女人在这个时代里付出的最小代价了！

多少人穷尽一生心血，也不过是在苦苦挣扎。

上帝创造女人，是为了让男人不至于太孤独，结果，男人对女人做得更多的事是羞辱、家暴、残害、玩弄.......一部封建史，就是女人的血泪史！

现今，部分还在延续！ 那些因失贞而身心备受折磨甚至命丧黄泉的女子们，我发自内心的，替世俗的肤浅与残酷和你们说一句：对不起！

这世道，欠女人的太多太多了。

参考文献：《闲情偶寄》《醒世姻缘传》

歪眼小史工作室

文：陈贤

不落红，在古代会被看做是不贞洁的表现。轻则退还聘礼，被休回家。重则揪出奸夫，浸猪笼。

在古代，新娘新婚之夜落红是完美婚礼第一表现。我们都知道，在古代，尤其是在古代，对女子的贞洁看的特别的重。在澄清之前，保持一个处子之身，是古代女子最基本的操守。新婚之夜的第二天早上，新郎家的人，会专门前来查看床单是否有落红。

如果有落红则皆大欢喜。如果没有落红的话，那么场面就会非常的尴尬，后果也非常的严重。没有落红，世人就会认为，女子在婚前和别人行房。

如果新郎一方，只是普通人家，那么他们极有可能要求退还聘，然后将新娘休书一封，送回娘家。而新娘的下场一定会非常的惨，她的父母会感觉到羞耻，可能拒绝承认有她这么一个女儿。左邻右舍会对她指指点点，十分厌恶，唾弃。

而如果，新郎一方有权有势。可能会估计到家丑不可外扬，不会把新娘休了。但是极有可能，新娘以后的日子会为奴为婢，生不如死。

若新郎性子刚烈，极有可能会审问女方揪出奸夫，让这对奸夫淫妇浸猪笼而死。

我是大史官，我来告诉你“古代女子如果在新婚之夜没有落红的话，会有什么下场？”

题主的问题突然让我想到一句诗：落红不是无情物，化作春泥更护花。难道诗中的落红和新婚之夜的落红是一个意思不成？非也！诗中的落红是指飘落的花朵，而新婚之夜的落红是古代判断女子是否贞洁的一种方法。如果在新婚之夜有落红的话，说明她是个处女，会被认为是一个贞洁的女子。否则，下场会很惨。

在古代，女子出嫁的时候，娘家人会在配送的嫁妆中有一件非常特殊的物品：白绫。这是让男方来验红用的，只有有了落红，女方才算真正的将女儿嫁了出去。而对于男方来说，在过完新婚之夜后，新郎是将有落红的白绫交给母亲，婆婆在拿到有落红的白绫自然会笑逐颜开，然后她会拿白绫在亲朋好友面前炫耀，以此来证明儿子娶的是贞洁的女子。到此，婚礼才算圆满结束。

如果在新婚之夜女子没有落红的话，下场都会很惨。最轻的就是被送回娘家，现在看来这没什么，但是搁在过去，一旦被送回娘家就很难再嫁人了，并且，一定会被外人说三道四，从此一辈子背上不贞洁的坏名声而抬不起头。娘家人也因此而蒙羞，就算她自己不轻生，家人也会对其施以家法，令其生不如死。因为古代的观念就是：人死事小，失节事大。

除此之外，最常见下场就是沉猪笼。只要证实了这个女子不贞洁，没有落红，根本不会征求女方家庭的同意，就会被拉去沉猪笼。有的地方会根据女子的不贞的细节和人们所认为的淫荡程度，执行不同的族法：比如骑木驴、活埋、剃阴阳头、游街或是用石头砸死等等。还有的地方，会将女子关押起来，然后会使用尽各种办法让她说出奸夫，然后在派人将奸夫一起抓起毒打，甚至会将二人捆起来活活地烧死。特别是到了明清时期，受程朱理学的荼毒，把女人的贞操看得比命都重要。

当然，有的失身女子很聪明，会在新婚之夜做手脚，将提前预备好的用鸡血点红的白绫进行"偷梁换柱”，或是用装有鸡血的鱼肚泡来"以假乱真”蒙混过关。现在看来，这其实是古代封建礼教的一种形式，十分荒谬。而且这也没有科学依据，并不能依次来判断女子的贞洁。

可以共同的完成一件事情，同时也要相互的去信任，互相包容，而且也要更好的维系感情，还可以一起去旅游，从而增进两者的感情。

因为溅筒放在那就是为了防止走火的，溅筒放在那不好把火点着，这样房子就不能烧的面积太大，而且到时候火会很容易被扑灭，这样苏檀儿就不能有借口和宁毅睡一个房子了。

有情人终成眷属，这句话用在赘婿的最新情节当中，可以说是非常的贴切，苏谭儿和宁毅这对假夫妻终为成为了名正言顺的真，很多喜欢这部网剧的人，在看到这个情节的时候都，在弹幕上发出一段文字，那就是这是要虐死单身狗的节奏吗？

看过这部电视剧的人都知道，两个人其实是有君子协定的，两个人也是真正的假夫妻，但是由于各种事情的发生，由于这位赘婿在所有的事情上表现的努力，由于这对小夫妻在日久生情的过程当中，彼此了解了自己，所以才使得假夫妻变成了真夫妻。

但是通过这个电视剧，也有很多人开始考虑过一个问题，那就是夫妻之间要怎样相处，应该怎样增强夫妻感情，这的确是夫妻应该考虑的一个问题在婚姻的经营上，在两个人的相处上，在相爱的人怎样去过今后的日子上，这的确是一门学问，也是一个我们必须要面对的问题。

相互尊重夫妻之间增强感情的最基础的本质就是相互尊重对方，就像在这部电视剧一样，男主角和女主角从一开始都是尊重着对方的，无论是我同意还是不同意你的观点，但是我都会尊重你的选择，如果你真的做错了什么事，那么我会在你的背后默默的支持你，既尊重你又支持你，如果始终有一个这样的人在与你相处并且是你的伴侣的话，那么你们的之间的感情也就自然而然会得到升华。

完善自我男女之间相处其实有一个最大的秘诀，也是一个最简单而且是最为成功的捷径，那就是不断的完善自我，这句话说出来很容易，但做起来确实是很难的，我们人也要在每天的生活中，在日常的行为模式当中完成与时俱进这个词语，在不断的学习过程当中完善自我，在不断的学习过程中提高自我，在这部电视剧里，为什么女主角会义无反顾的爱上男主角呢？就是因为宁毅表现出来的才华，宁毅表现出来的经商的，才能让女主角知道她必须要有一个这样的老公。

相信自己的选择很多的夫妻在结婚之后会有一段相对长的平淡期，甚至怀疑自己的选择，这个时候一定要相信自己，相信自己选的就是对的，只有你相信了自己对自己有信心，你才能够对对方有信心，双方都对自己选择的伴侣有信心，那么也就会对这段婚姻有信心，也就能增强夫妻之间彼此的感情。

古代名节之重，别说没有落红了，就算和异性无意识的接触一下，都得出人命。正所谓饿死事小，失节事大。如不相信，跟大家分享两则故事

一个是讲明朝海瑞家姑娘的

有天下衙回家，海瑞看到自己姑娘在吃饼，随口问一下，哪来的饼呀。姑娘说，男仆给的。海瑞听后火冒三丈，责骂闺女说，你怎能接男人给的东西，如此不知廉耻，如果还愿认我这个爹，就去死吧。结果海家闺女绝食而死，当年五六岁……

另一个讲的是清朝一私塾先生

某先生上课，忽然尿急，就出去小解了一下。忙活时抬头随意瞅瞅，看到不远处有一小丫头正站在窗口远望，这位先生对着点头笑了笑。估计小丫头觉得受到了调戏，立马关窗，先生也没做它想，方便完回去继续上课。不想，课上没多久，外头忽然大乱，一打听，说外面有姑娘上吊身亡……这个先生最后被判决绞监候

这样的故事有不少，不过都是明清时候的。史书关于烈女记载，元朝以前都没超过60人，而明朝有265人之多……

当然，女子贞洁在宋朝以前并没有多么重要

大唐的武则天，面首无数，她的闺女太平公主也是养了小和尚，对此文武百官并没有什么闲话传出，只是有个官员上书谏言说：陛下内宠已有薛怀义、张易之、张昌宗、固应足以。近闻又有人给陛下寻找秀美壮男进献，实在不应该。对此武则天淡淡回应，如果你不提，这事我真不知道

再如南北朝时刘宋的山阴公主曾经想皇帝哥哥抱怨，我们虽然男女有别，但都是先帝子女，为什么你有后宫无数，我只有驸马一人，这太不公平了。皇帝听了之后，立马赐妹妹面首三十人……

皇家如此，平民百姓更不用说了，那时候风气还是很开放的

宋朝之后，朱理学逐渐盛行，女子便被束缚了，也有了“饿死事小，失节事大”的说法。不仅女子倒霉，连乌龟都被连累了，陆游晚年号龟堂，有长寿意思，还弄个乌龟壳带头上，称之为龟屋……囧囧囧，如今谁敢这么干？鹤寿延年的乌龟，变成了骂人的王八蛋……

感谢阅读，一家之言，喜欢点赞加关注，常聊聊

金丰乔电子

没有结婚千万不要发生关系，如果发生了关系哪怕是死就一定要结婚。因为任何一个男人都不会从心里接受一个曾经被别的男人弄过的女人，哪怕是被迫的都不会接受的。特别是在做爱时 男的会随时想起来你身体下面的这个女人曾经也和别的男人如此这般的在床上折腾，她如果不是自己的老婆或者说是别人的老婆，男人会有一种自豪感如果是自己的老婆就另当别论了。这种醋意会伴随着男人的一生。对于女人来说曾经失过身又嫁给了别人，从此就是你噩梦的开始，当你的丈夫发现你已经不是处女了，他会从心里藐视你看不起你。他会用一生来惩罚你的过错，这种惩罚是多样的， 家庭暴力只是众多惩罚的一种方式，他也许会在别的女人甚至是多个女人身上找回来心里的平衡。作为女人，你的纯洁之身没有献给自己的丈夫却献给了别的男人结婚后还有什么资格要求你的丈夫对你能有真爱呢？对男人来说找老婆就一定要找处女，哪怕是丑一点，要不然噩梦会伴随着你的一生一世。

接触这道题是前天在“青云计划”里面，看了几篇优质楼主的创作，总觉得将问题分析的严重，现就个人观点阐述如下：

这其中，婚前女性的贞操比什么都重要，宁可丢其命不可失其贞，所以女孩子在性启蒙阶段私下交往是受家庭苛刻约束的。

当时社会的交往圈子小，女孩子的交往圈子更小，用足不出户来形容最恰当不过，既如此，女孩何来失贞？

过去人对“性”都羞于启齿，更别谈有经验交流了。

过去男女婚姻早，十七八岁就办事，懵懵懂懂的两人还是小孩子，新婚夜懂得什么，成功率可能不到三分之一（过去皇帝初婚还有已婚宫女婚前诱导）。

既如此，何来新婚夜新娘子就要落红？假若当天女性来了例假，外人怎能去辨别真伪。

过去虽有战乱，女孩子比例并不过剩（溺女婴现象严重），以致穷苦家有男性也讨不上亲，就是好不容易讨上了，难道非要用“落红”所见才能算媳妇，若就不是处女，相信男方也会打落牙齿往肚里吞，就是女方有怀孕上门，男方只要缄口不言，也是“杂种不杂姓”。

换种角度分析：女性就是不贞，也有失足的，也有者是有性经验的，想过去洞房新婚，点的是蜡烛、菜油灯，灯光昏暗，女性也能作假，她人为弄破肌肤流出血来，用白布偷偷擦拭，小男子能知道吗？除非该男子已是情场老手。

未婚女性婚前经过过度的身体劳动、剧烈的运动，处女膜都会受损破裂，若男方阳体细小，第一次性接触，女方都不会落红，这样就能衡量女性不贞吗？

个人认为，这个“落红”之说，是古代发生在大户人家之事，男人己有了三妻四妾，对房闱之事已轻车熟路，对女性身子也明察秋毫，要么“休妻”是随心所欲，所嫁的女性实为悲哀。

古代女子如果在新婚之夜没有落红的话，会有什么下场？其实在不同时代不同身份是有不同后果的。

对于落不落红，其实是不同时代对于女子贞节观的影响的。

谈及自古而来的思想，并一直对现代中国人产生影响的，必然绕不过贞操观念。

对女人坚守贞操的自觉要求始于西周初年。《周易》有言:“恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。”就是说,男女相处,女人做到恒久就会大吉大利,而男人对女人恒久,反而有凶灾。这在事实上已经是对女人坚守贞操的自觉要求了。春秋时代的“易传”对此作了更为明确的表述:“女人贞,吉,从一而终也”。对女人守贞的基本要求就是“从一而终”。

在先秦早期文献中,已出现“贞女”的记载,《周易》中虽有褒扬贞操的言辞,但对寡妇改嫁却没有严格的限制,相反还受到社会和国家的重视,少女婚前还享受一定程度的性自由。秦汉两代的统治者都提倡惩淫和防淫。从秦始皇开始,帝王后妃日益增多,为了防止宫女淫乱,便不断扩大宦官队伍。汉武帝还发明了用“守宫” 虫来防止女淫的办法,即,将一种名叫 yan蜓(俗称壁虎)的虫子用朱砂喂养,然后将变红的蜒捣碎点在宫妃身上,倘若红点消逝,便证明某宫妃有淫乱行为。为了不成为“淫荡女人”,历代宫女不得不为帝王守着活寡。

汉代的社会习俗表明,两汉妇女再嫁的现象并不鲜见。东汉著名学者蔡邑之女蔡文姬,以文才著称,但她一生嫁三次人,并不以此为耻。后来汉代儒士们在整理、编撰《礼记》的过程中,将“男女有别”提到显要位置,并将其肯定为万世“不可得变革”的“人道之大者”(礼记·大传·丧服小记。

唐代是一个思想观念比较开放的时代,对妇女的贞节观念也相对宽松,唐代烈女少,离婚改嫁之风盛行。唐代妇女敢于主动追求爱情,未婚女少私结情好,已婚女子另觅情侣之事屡见不鲜。

到了宋代,自从程朱理学形成后,贞操观念便严格起来了,程颐提出“饿死事小,失节事大”。到了宋代,贞节观念明显强化,并开始片面强调处女的贞节,一女不事二夫,无论丈夫怎么对待她,她都不能提出离婚,即使丈夫比她先去世,她也不能改嫁,改嫁即失节。但男子可以一夫一妻多妾,丈夫可以休掉妻子等双重道德标准形成。

从这以后，我国古代对于贞操愈发重视，对于妇女的要求愈发严格。明清时，在国家、社会、家庭的要求下，妇女不得不遵从节烈，牺牲自己成全加国。明清妇女节烈与任何时代相比都已经登峰造极,不但数量多,种类繁,程度惨烈,情节离奇,而且妇女更认同于节烈道德。

《赘婿》成为所播平台首部热度破万剧集！也是该平台史上热度最快破万剧集！

热度最快破万，对于《赘婿》来说显然并不意外。

从原著小说来看，本身就具有很高的热度。加上《庆余年》原班人马的参与，更是吸引了大量观众观看。宋轶、郭麒麟这对《庆余年》中的姐弟早早地成为该剧的看点。从姐弟到夫妻该如何演绎，在两部剧中角色的转换，显然引人入胜。

爽文爽剧模式，穿越梗，现代思维和古代思维的相互碰撞，笑点不断，又是让人欲罢不能。从爽文到爽剧，《赘婿》虽然上演着穿越剧的各种套路，在如今剧集市场并不稀奇，但是依然让人上头。

毕竟逆袭、无敌开挂的剧情，在如今压力增大、被各种问题困扰的观众来说，显然特别解压解气。苏檀儿在宁毅的帮助下实现逆袭，彻底翻身，搞垮乌氏，击败二房。

从协议结婚到真心相爱，对于父母所关注的不仅仅是他们是否相爱，还有是否有孩子。尤其是苏檀儿之母，一次次地促使二人圆房，但是先后失败。不过起初是因为他们没有感情，只是协议结婚。

而如今显然已经堕入爱河，爱得不可开交。加上苏母在外受到嘲笑无孙可抱，又促使他们圆房。这时的苏檀儿也变得更加主动起来，因为真的爱上了宁毅。

从毁房到烧房，一切都是为了圆房，更是亲自备上烧酒，这车开得确实够快，不过真的到时候了。最终自然水到渠成，圆房成功。

在《赘婿》中能够看到人生逆袭的兴奋，也能够看到江湖的快意恩仇，既有亲情的温馨表达，也有爱情的甜宠暖心，当然还有各种思维方式的交融碰撞，有小家有大家，有江湖有庙堂，所以这部剧能够吸引更多人。

古代，对于贞操这事，有些朝代看得极为紧要，而有些朝代，却并不在意。如果要划一条线，那就是宋以前普遍无所谓，甚至帝王都有娶二婚女的；而宋以后，情况完全不同，特别是程朱理学出来后，对于女子的贞操看得极其重要。

我们暂且不说宋以前，单单说说宋以后，对贞操是如何看待的，特别是新婚初夜，女子如果没有落红，会有着什么样的命运。

宋以后的古人对于贞操看得非常重要，正所谓“人死事小，失节事大”。

在新婚初夜，大多数地方，都会验证是不是处女。验证很简单，就是看到底落不落红，如何验证呢？办法就是在女方身体下面垫一块白布，看房事后有没有红色。如果没有，那么大多数男士就会疯狂了，就会各种谩骂，极尽羞辱。

如果骂得不过瘾，有的新郎还会跑到老丈人家闹，闹够了，骂够了，新娘会大概率地被休了打发回家。

但是，一般穷人家，因为娶个媳妇不容易，很多不愿意休妻，但即使没有被休，这个可怜的女人也将过得非常没有尊严，因为没有落红，而使自家在婆家的地位非常低。

有人说了，有些个别女子，就是没有和人发生过关系，但也没有落红，那该怎么办？怎么办？大多还是会被休，或者地位大幅降低，因为古人懂的知识不多，很难相信姑娘家说的其它理由，除非能证明，但这个一般又怎么能说得清呢？

女子因为没有落红，而被夫家休了，女方一家都抬不起头来，从此该女子的悲惨生活就开始了。

首先是会被人戳脊梁骨，背后被骂。这之后，女子的痛苦生活就开始了。

如果家里有钱，不要彩礼，倒贴钱嫁给一个穷小子，这算是一个比较好的结果。有些富贵之家，看不上穷小子，于是就把休了的女子嫁给有钱人做二房、三房等。

但如果女子家是个一般人家或穷人家，事情就比较麻烦了，因为没有倒贴的钱。如果没有倒贴的钱，就算是穷小伙也不见得愿意娶，只能退而求其次，嫁给那些又老又丑的穷鳏夫。如果不愿意，女子可能就会孤独一生。

宋后的古代人认为“嫁出去的女儿，泼出去的水”，如果女儿被打回，家人也会看不起，甚至督促赶快降低条件到最低，随便嫁了。如果不同意，那就要遭受家人的各种谩骂。

有些刚烈的女子，无法嫁给又老又丑的鳏夫，又忍受不了别人的指指点点，特别是无法忍受来自家人的各种打击，很多姑娘就此选择结束自己年轻的生命。

综合来说，宋以后的姑娘，如果新婚之夜未落红，结局一般比较惨，先是会被男方打击、谩骂，后会大比例地被休；女子休了之后要么降低条件到地板，随便就嫁了，无所谓老还是穷；如果休了之后没有及时再嫁出去，那么会受到各方面的指指点点，甚至会遭受家人的冷脸和辱骂，如果受不了周边人的打击，那么姑娘可能会轻生自尽。

如此比起来，对于姑娘家，还是新社会好。

这两年热播的欢乐颂2将”处女情结”推上了热搜，让许多观众对应勤这个好男人形象大打折扣，叫骂声一片，引发了人们对贞操的讨论。

“处女”似乎一直都和女性捆绑在一起，仿佛少了一层膜就是人生有了污点，就像洁白的纸上有了抹不去的墨痕。

婚前性行为不仅在中国文化上遭受到人们的鄙夷，在外国文化中，也同样是精神谋杀，在伊斯兰的文化中，女孩是绝不能有婚前性行为，即使是强奸，家庭都可将她处死，而这一切都是为了挽回家族的面子，为了荣誉而谋杀。

层出不穷的验证女子是否是处女的方法，就可以论证男权社会中对于妻子是否是贞洁处女的重要性。

在古罗马时代，一种叫做“真实之口”的石像，如果是非处女将手伸入石像之口便会被咬断。当然，石像根本不会咬人，测试的不过是女子心中是否藏了鬼。

图：电影《罗马假日》中出现“真实之口”的片段

而在中国古代，鉴定处女的方法更是千奇百怪。

守宫砂便是最著名的验证方法，晋朝张华所著的《博物志》中记述守宫砂是汉朝东方朔向汉武帝传授一种检验女子是否是处女的方法。

将壁虎装在容器中每天用朱砂喂食，待它全身通红时，再将壁虎放到石臼里面，用大杵捣至万下，得到的朱泥就是守宫砂。

将守宫砂点在女子的手臂或者大腿内侧，终身都不会消退，但是只要有性行为后，守宫砂便会自动消失。

虽然这一方法并没有什么科学依据，但是却让后人深信不疑，宫中都用这个方法来验证女子的贞洁。

就在今天依然有一些非洲国家在盛行着“割礼”，他们认为女性的天生淫荡，需要在他们8-12岁的时候将他们的阴蒂割除，并时行缝合，成年后由丈夫亲生拆开，这样才能保证他们的妻子的纯洁。

由于古代医学水平有限，人们对于处于膜的认知有限，却让女人在心理埋下了深深的关于贞洁的种子。

古代的婚前“审查制度”很多，但是却并没有什么医学依据，也就是说其实是否是处女的通常婚前是检查不出来的。

男权社会成全了“落红”在婚姻中的地位，贞操是婚嫁最好的陪嫁品。

古代娶亲是需要下聘礼的，在宋朝的时候，男方下了聘礼，但是还没有成亲前，如果一旦发现女方有不洁的行为，男方可以直接收回聘礼。

但是如果男方还是愿意娶这个姑娘，那么可以少给聘礼或者不给，这说明古代女子的贞洁的金钱相关的，失去贞洁的女子就像一件不值钱的旧物，可以进行打折处理或者赠送。

还珠格格3中，永琪娶知画为妻，新婚当夜，永琪不想和知画圆房，便割破自己的手指，将血涂在床上的白毛巾上，蒙骗过了守房麽麽和太后。

古代女子结婚年龄较早，一般13-14岁就嫁人了，此时的女子还没有完全发育成熟，所以出血机率极高。

而在古代女子新婚当夜如果没有“落红”的话，那就被认为是不洁之女，男方有权休掉妻子。

有的人家也会选择不休，而是将她降成妾或者婢。这样男方可以再娶妻子，新来的妻子有权力处置，可以打、可以骂。

而有的男子性情柔和一点的，也不会太在意这件事情，但是心里多少会有一些疙瘩，平时可能相安无事，一旦吵架，这个事情就会成为男方的把柄。

当然在古代婚前不洁这种情况毕竟还是少见，特别是宋代以后，女子大多在深闺之中，很少出门，更难得有机会与陌生男子相处，有的甚至订了亲、送了聘礼，都还没有见过面的。

所以还是今天的婚姻比较自由，也符合人性，对于有经验的人在老司机们眼里也许是好事，也不会太在乎这事。

此处“落红”可不是“落红不是无情物，化作春泥更护花”里边的落红，而是特指处子血，我们所说的古代，其实也得分门别类，因为历史太悠久，不能一概而论。

说到落红，不得不提的就是贞操观念，而贞操观念又是在程朱理学的熏陶下才产生的，程朱理学又兴起于宋朝，所以说讨论这个问题就要分成两个时期来讨论，也就是有了贞操观念和没有贞操观念的两个时期。

其实在宋朝之前，人们的贞操观念都很薄弱，或者说大多数情况没有，下边我就说一说那些古老的时代是如何处理落红之事的。

遥远的上古时期，我们就不说了，资料不足，不过那个时候人们还处于混沌状态，对这个世界的认知较少，基本类似于动物的原始本能，就是繁殖与吃饭，吃饱饭就繁殖，根本不存在贞操一说，也不存在落红之事。

后来春秋战国时期，一切慢慢产生变化，在孔子的儒家思想以及荀子、韩非子提出的道德准则中，人们逐渐开始变得有了一些道德伦理意识，比如父子、家庭关系、夫妻关系等，但是这些概念还是仅仅作为读书人的研究论文，并没有真正落地到民间，民间普通人还是过着类似上古时期的生活，依旧没有贞操观念。

比如这个时候的野合之风盛行，寡妇再嫁都很流行，还有王室直接可以女人养男宠，乐不思蜀。

时间继续前进，人类继续发展，来到秦始皇的大一统时期，这个时候，国家统一，思想也得进行统一，于是秦始皇发布“饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫佚，男女絜诚。夫为寄猳，杀之无罪”，这些政策首次对女性贞洁进行了规定。

可是，那个时期还是混乱，上有政策，下有对策，人们依旧不管不顾，落红之事还是不足以引起普通人重视，但是在王公贵族之间，已经开始在意，要是新婚之夜没有落红，也可能面临被杀之危险。

汉朝时期，董仲舒这个人出来搞事情，把儒学再次推给汉武帝，并且建立起来三纲之一的“夫为妻纲”，对贞操要求严格了一些，可是这个时候依旧还是没人执行，只是嘴上说说而已，没有严格的法律法规或者政府出台政策，一切都是白搭。

接着来到隋朝，隋文帝杨坚喜欢搞特殊，就要求所有女子必须从一而终，并且“诏九品已上妻、五品已上妾夫亡不得改嫁”，这个就比较严格了，不过隋朝很短，转瞬即逝。

唐朝我想大家最清楚了，王室李家具有胡人血统，不仅不讲究什么贞洁，还流行继承父亲、兄弟的老婆，一点伦理道德标准都没有，比如唐太宗李世民把自己弟媳杨氏占为己有，李治公然娶小妈做老婆，李隆基抢儿媳妇杨玉环。

男人如此，女人更加糟糕，高阳公主私通和尚，安乐公主以及太平公主等人包养男宠，女皇武则天更是男宠成群，这个时候说什么落红，简直属于搞笑。

宋朝的朱熹创造了理学，从此以后三纲五常成为指导女性的重要标准，并且这次不是学术研究而已，政府也出台政策，一时间贞操以及落红正式步入议程，根据统计，在安徽休宁一县，明朝有节妇近五百人，而清初至道光三年就多达两千二百余人，说明那个时候确实贞操观念十分严重。

这时候，通常新婚之夜，丈母娘都要准备一块白布，用来垫在床上，目的就是为了收集落红来证明自家女儿的清白，当然有时候也会啪啪啪打脸，打脸有两种情况，一种是女儿因为先天性运动或者某些原因导致处女膜破裂，从而没有落红，当然另外一种原因就是女儿早就心有所属。

那在这种情况下，女性新婚要是没有落红会怎么处理呢，通常有以下三种方式：

要是新婚之夜没有落红，按照当时政府规定是去留随男方决定，所以有的男人就会把女子留下来，并且要求丈母娘退回一半彩礼，但是留下来是为了惩罚女子，从此女子没有了名分，或者直接成为家中佣人 ，任由打骂欺负，娘家人也没脸说什么，这样一来，很多女子受不了最终选择自杀。

有的男的受不了会直接把女的扫地出门，送回娘家要求把所有彩礼退回给自己，回到娘家之后的女子，基本上也是生无可恋，因为从此嫁不出去了，或者只能找一个老实人接盘，那还得运气好才行，对于一些想不开的，在七大姑八大姨的取笑之下就会自寻短见。

这种情况也不排除，有的男人比较善良，觉得无所谓，用点猪血在白布上一抹，假装是落红，然后小两口继续生活，这种情况面临很多现实问题，就是以后女人的幸福程度完全取决于男人，毕竟有把柄在别人手里，想弄你太简单。

所谓的什么浸猪笼、宫刑以及骑木马，那些都不是针对新婚没有落红的女子的惩罚，而是针对一些已婚不守妇道并且影响恶劣的女人采取的残忍方式，至于新婚女人，根本不存在那样的惩罚，一切还是要讲究法律法规的！

备注：图片来源于网络，侵权必删，欢迎评论留下有趣思想。

就现在社会中还有这样有“处女情结”的男人。

古代女子的落红和生命一样重要，男女双方在洞房之时都会在新床上放上去一块雪白布，等新婚之夜过后，男方或家人会检查上面有没有有没有落红，如果有皆大欢喜，如果没有落红四个字:生不如死，其中也包括女方的家人也被嘲笑指责。

在古代落红是检验一个女人在婚前是不是贞洁处之之身，也是男尊女卑封建思想的禁锢。

所以在古代有皇帝专门因为“贞洁”二字为失去丈夫的女人立“贞洁牌坊”，可以看出“贞洁”对女人的重要性。

在古代衡量一个好女人最重要的标准:除了遵从三从（在家从父、嫁人从夫、晚年从子），四德（妇德、妇言、妇容、妇功）。

以上这些全部要求女人的，还不是全部，最重要的一点就是嫁给男人之前“必须是处子之身”。

很多人会说，男人有什么要求，男人没有要求，是个男的就可以了，这就是男尊女卑的封建社会，但现在有些地方还是会遗留这样的思想观念。

就在现在的社会里，还有这样有处女情结的男人，在去年热播剧《欢乐颂》中主人公应勤和丘莹莹本来是很相爱的一对小情侣。

应勤是个很单纯很传统的男孩子，最直接的说就是比较听妈妈话的宝妈男，在应勤找女朋友的标准也很传统简单，认为要找的女孩应该是三从四德的贤妻良母，会过日子就行。

单纯善良的丘莹莹很符合应勤的择偶标准，两人相处后也觉得彼此非常合适，但无意间应勤知道了单纯的女朋友其实并不单纯并非处子之身后就非常受不了，选择了和丘莹莹分手，因为在他的思想中接受不了没有落红的女孩做自己的老婆，他心理会感觉自己一辈子抬不起头，受到周围人的“指点”。

不过后来和现实相比，应勤还是选择了适合自己的丘莹莹。

在这里想说心理有“处女情结”的男人们，认清现实，科学对待，没有落红不代表女孩子不是处子之身，没事多科普下。

相同的历史事件，不同的解读观点，我是微风之语，欢迎大家的关注评论。

所谓处女情结，好多男人潜意识里都会有，希望自己是爱的女人的第一个男人，对曾经把身体交付过给其他男人的女人不能容忍。认为这样女人绝对不能娶为妻子。

很多人以为这样的传统很古老，已经存在于几千年了。其实不是这样的，在秦汉、两晋南北朝，甚至唐朝，人们都是非常开明的。没有人非得要求娶的是一个处女。虽然门当户对是普遍现象，但不会要求对方是处女。因为豪门望族家的女儿相对自由，婚前有一两个情人不奇怪，当然婚后守妇道是必须的。所以那时女子新婚之夜没有落红很正常。

宋代时，中原经历了史无前例的动荡，少数民族入侵，特别是金国，不仅将皇帝和皇族掠夺走，而且一路烧杀抢掠，奸淫女子无数。

为了保护自己，女子奋起反抗，宁愿断胳膊断腿，也不让自己身体被金人摸。正是从那时起，鼓励女子守贞的思想大行其道，愈演愈烈。

当时女子结婚第一夜，床上都会准备好一条白色的绸布，用来擦拭处女血。第二天会把这块布交给婆婆去看，表示自己的纯真无暇。

如果女子没有落红，那是一件很严重的事情。特别是豪门中，会被认为这是亲家严重侮辱自己家。女子会被退货，聘礼会被索回，两家可能反目为仇。

女子回到家里也抬不起头来，轻则被家族抛弃，被丢在尼姑庵里孤独到老，重则被关在猪笼子里，扔进河中等死。即使勉强留下女子，她也从此抬不起头来，被婆家嘲笑侮辱，受不到任何尊重。

但其实女子没有落红的情况很少，因为如果女子真的在娘家有不洁的行为，她也会怕出嫁后被婆家发现，所以通常会想些办法，比如偷偷携带点动物血在身上，趁与男子交合对方意乱情迷时，将血涂抹在白布上，用以瞒天过海。

另外古代太平年间讲究这些，兵分马乱时也就不太理论了，特别是贫苦人家，能娶上媳妇就谢天谢地了，别说是处女，就是二婚或者寡妇也照娶不误。

不过还有两种情况女子不会落红，一种就是石女，一种就是年幼时剧烈运动把处女膜破坏了。

这样情况下女子就非常悲哀啦！她们心里没有任何准备，新婚之夜不落红也无处喊冤，悲惨至极！

古代新婚之夜，如果女子没有落红的话，其下场无非有二：

要么直接退婚，要么一辈子在夫家忍气吞声。

大家可能都看过《武林外传》吧，有一回白展堂的妈白三娘难为佟湘玉，就是因为发现她和白展堂洞房（其实是假结婚）的次日没有落红。

当然，这只是电视剧的情节。回归到历史，像是晚清笔记《右台仙馆笔记》就提到直隶永平府有这样一个习俗：

凡女子初嫁，母家必使侦探，成婚之次日，夫家鼓乐喧阗，宾客杂沓，则大喜；若是日阒然，则女家为之丧气，女之留否，唯大家为政，不敢与争矣！

这就是说，如果新婚之夜夫家发现女子有落红，就会在第二天欢天喜地宣扬出去，算是大喜事；如果没有落红，女子能不能留在夫家，全看人家脸色，娘家根本没底气跑过去争论的。

验证落红的做法，其实体现着古代的愚昧。这摆明了都是缺少基本的女性生理常识的体现。

事实上，女人并没有所谓的“处女膜”，如果你是指那道含有结缔组织、血管和神经末梢鳞状的薄膜，其实本身就是破裂的。

所以，在很多情况下初夜都是没有血液，或者血液非常稀少的。以此来验证所谓的处女身，确实是荒谬。

可笑的是，现代也有不少人相信这套鬼话，这才是悲哀的。

古代新婚女子如果没有落红（处女之血），在那个时代可谓生不如死。在这里要补充一点，这里新婚女子指的是男子的明媒正娶的妻子。一般纳妾就没有这个要求了，因为在古代，妾的地位是非常低下的，名流士大夫还有相互交换的，所以妾有没有落红就无所谓了。

在古代是十分重视伦理纲常的。同时封建社会从身体和精神等各个方面对女性贞洁进行约束，落红在古代就象征着女子的贞洁。当时求女子在出嫁以前保持童贞，身体上不能受到男子的侵犯，有“男女授受不亲”之说。

为了验证女子的贞洁，在中国古代，男女新婚的时候，会进行验红。新婚之夜，男人会拿一个白手绢铺在床上，接着才会和妻子才进行男女之事，如果男子忘了，女子也会要求，因为这密切关系她以后的生活。到了第二天早上，男子会早早起来检查白手绢上是否有落红，并将手绢送给父母。如果白手绢上有见红了，说明女子是贞洁之身。那男方的父母就会非常高兴，因为这是大吉大利的事情。

新婚之夜，如果一旦没有落红白手绢上，那在当时就不言而明了，证明女子的贞洁有失。这在当时后果是非常严重的，因为这会被认为会给家庭带来晦气。是很不吉利的事情。

有的会被直接休掉送回娘家，有的会被夫家暴打一顿后休掉送回去，因为这对男方来说是其奇耻大辱，在我们现在的眼光看来送回娘家也没什么大不了的，但是放在古代，如果因为这种事情被休妻送回娘家的话，轻的有可能以后找不到什么好的老公了，重的可能会遭到娘家的各种惩罚，甚至将女子打死都是有可能的。因为她不仅丢掉的是夫家脸面更是把娘家脸面丢尽了。而且就算不死，顶着这样的名声，在古代是很难生活的。不仅自己要被指指点点，而且他而且父母家人外出也会被别人说三道四，要背负着名声不好的压力。

还有就是，如果说夫家的家庭条件不是很好，或者女方家里很有权势的，虽然不至于休妻，但也不能指望丈夫和家里人对她有多好了。会一辈子抬不起头，饱受丈夫的白眼和冷暴力了，屈辱的过一生。在男方家里的地位可想而知，也要承受着巨大的心理压力。

把落红做为检验是否贞洁，其实是并不科学的，剧烈运动、意外受伤、不合理用药物等很可能造成处女膜破裂；也有部分女性发生性行为却没有破膜，这与女性的处女膜韧度弹性、男性的技巧强度有关。所以也不知道古代有多少女子因为这种错误的检验方式蒙冤了。

就我们现代社会来说，社会风气相对开发，对这方面的重视程度跟古代可以算是有天壤之别了。不过处女之身也算是对女子比较重要的。所以不说一定要是自己终身的伴侣吧，但起码是要有一个美好的回忆。

苏檀儿和宁毅这对夫妻可以说是先婚后爱了，随着时间久了，两人逐渐产生的感情，但始终没有圆房，而且二人一直分房睡，这成了圆房的一道坎。而两人又都不好意思说，机智的苏檀儿决定火烧宁毅住的耳房，使他无处可住，自然就与自己同床共枕了。溅筒是古代用来灭火的用具，自然是碍事了，所以苏檀儿将周围可以取水的器具都扔一边去了。

七王妃太子要登基，女主洛卿，前世太子为她万箭穿心那个。

电视剧《赘婿》播到现在，就一个字：爽。苏檀儿和宁毅终于圆房，撒了好几吨的糖。

宁毅也启程前往霖安，遇到了刘西瓜，也即将开启由家到国的转变，小小的赘婿，开始在大大的国家中传播自己的正能量。

01苏宁夫妇正式合体，宁毅一晚上圆房两次

电视剧《赘婿》只是让人上头、之所以让人觉得爽，很大一部分原因在于宁毅和苏檀儿的升级打怪之路，十分具有爽感。

一方面，两人CP感十足，十分般配。

另一方面，无论苏檀儿遇到什么问题，宁毅总能在关键时刻出手，大开金手指，干净利落地将问题解决掉。

在这个过程中，还笑料不断、金句频出。

（以下内容有剧透，介意慎点）

昨天的剧集中，宁毅成功帮助苏家成为江宁首富，他与苏檀儿的关系，也越来越亲密。

为了让宁毅和苏檀儿圆房，《赘婿》整整用了一集的片长来满足大家对于苏宁夫妇的期待。

首先是苏檀儿在母亲的刺激下，主动采取了措施——毁掉宁毅所住的耳房——来促成她们两个的同床共枕。

没办法，宁毅总是被动，沉迷在给耿护院写言情话本、搞自己的发明创作当中，丝毫没有提及要让两人关系更进一步的迹象。

苏檀儿想到的，是让小婵去宁毅的耳房当中搞破坏。

小婵也确实不负众望，屡次将宁毅的耳房，毁得彻彻底底，将所有的桌椅都锯掉，所有摆设都砸掉。

但宁毅和耿护院也是标准的直男两枚，无论小婵多么努力地破坏房间，他们两人总能够将房间复原。

哪怕将高高的房顶戳两个洞也没有用。

眼见这种方式并不管用。

苏檀儿急中生智，想到要火烧耳房。

鉴于宁毅的创造能力和苏家做事的效率之高，苏檀儿在放火之前，还将所有能够灭火的溅筒、舀水的瓢、端水的盆，统统扔掉。

所以走水以后，尽管苏家下人及时赶到，可当火灭掉的时候，耳房该烧的东西都给烧没了。

当然，不该烧的东西，苏檀儿都即使收了起来。

比如耿护院的那些言情话本，比如宁毅的那些稀奇古怪的发明工具。

网友直呼，这不要太明显。

天时地利人和，配合天衣无缝。

宁毅只能选择搬到苏檀儿的房中睡觉。

好不容易等到了天黑以后，苏檀儿在闺房之中等到了宁毅，宁毅依旧表现得十分拘谨和紧张。

宁毅心中明白所有的想法，也知晓苏檀儿的心意。

可依然放不开，聊着十分没有营养的话题。

苏檀儿只好将“主动”进行到底，直接将宁毅扑倒。

为什么说宁毅一晚上圆房两次？

那是因为宁毅在度蜜月的过程当中，被耿护院带偏路线，导致错过进城的时间，只能在城外找一家民宿入住。

可房间不够，宁毅和耿护院便在屋外的空地上，打地铺。

结果被耿护院一个翻身，整个将宁毅掬在了自己怀里。

所以说，宁毅在和媳妇圆了房之后，又和耿护院圆了一次。

02刘西瓜登场，宁毅开启赘婿生涯的第二阶段

霖安和刘西瓜的出现，是宁毅开启赘婿生涯第二阶段的标志。

因为在霖安，宁毅利用自己的智慧和勇气，守住了霖安城，护住了霖安城的百姓。

也正是在霖安城，宁毅开始思考，家与国的关系，宁毅慢慢地从一个只想独善其身的赘婿商人，变成了一个胸怀天下的英雄。

刘西瓜的父亲，是霸刀营之主刘大彪。

父亲死后，刘西瓜便继承了父亲手中的霸刀营。小说中，刘西瓜为人豪爽，是一个真正的理想主义者，立志要实现人人平等。

这与从现代穿越过来的宁毅，十分契合。

所以小说当中，刘西瓜正是在与宁毅的相处当中，被宁毅身上的那种志同道合、精神伴侣的感觉吸引，渐渐爱上宁毅。

但在电视剧里，刘西瓜是不可能跟宁毅有结果的，也必将对刘西瓜的形象和故事进行大量的改编。

但无论如何改编，宁毅在霖安城的成长，是不可避免的。

宁毅在霖安城之后，不可能心中还是只有老婆、只有小家。

按照此前的剧情来看，陆红提、聂云竹、云锦儿虽然都没有像小说中那样，成为宁毅的妻妾，但都与宁毅的关系十分亲近。

所以不管刘西瓜的形象会经过怎样的改编，刘西瓜与宁毅的关系，肯定不会疏远。

另外，陆红提也开始教宁毅习武，并阐述了她匡扶天下的志愿。

丞相秦嗣源，也由于贺太师复朝，被准备更加充分的贺太师将了一军。

小说当中，秦嗣源的结局是悲壮的。

他一心想要为武朝开万世太平、建千秋功业，为了武朝殚精竭虑。

可最终还是栽在了小人手里。

大儿子由于死守太原，到最后都不愿意放弃一寸土地，使得最后被灭城之时，头颅悬挂在城墙之上。

秦嗣源后来也被心中挂念的百姓拿石头砸、拿粪泼，被自己忠心君王处死、灭了全族。

电视剧《赘婿》并不像小说中那样的沉重，很多地方都进行了喜剧化的改编。

但愿秦相能够在电视剧中，有一个好的结局。

03豆瓣评分7.1分，超10万人评价

这个得分并不算差。

尽管有很多观众，尤其是原著粉，觉得电视剧《赘婿》将小说中的灵魂给改没了，觉得电视剧中所有的人物角色都不是自己想象中的。

但大部分的人，依然觉得，电视剧《赘婿》是OK的。

首先整体上，电视剧《赘婿》并无硬伤，故事剧情流畅，画面质感满满。

尽管是部爽剧，但剧情的内在逻辑是自洽的。

比如宁毅卖皮蛋，并不是简单的心血来潮。一方面，皮蛋在当时确实是一个新奇的食物，而且味道独特，很容易打开市场。

另一方面，皮蛋生意，既可以为苏氏提供源源不断且强大的现金流，还能趁机将网点，遍布全城的大街小巷。

难能可贵的是，这部剧传达出来的三观还是挺正的。

原著小说，在某种程度上，对女性并不是很友好，宁毅开后宫的行为，也是大大提高了男性的形象。

但电视剧中，却吸收了大量的“女尊”思想，还创办了男德学院。

在这很大一定程度上，是对原著小说浓厚的男性色彩的中和。

苏檀儿也总是在公开场合，表达女儿同样可以当家的思想。

总体来说，流畅喜感的《赘婿》，是一部制作很不错的轻松减压的古装喜剧。

甜甜的故事情节不太甜了。

苏檀儿火烤耳房后，便将宁毅纠到自身的屋子里洞房了，这不许宁毅得瑟起来了嘛，硬要出来度蜜月，结果受困霖安，宁毅为了更好地攻城流了出来，和苏檀儿遭遇分离出来，因此甜甜的故事情节临时告一段落。

火烧耳房但是啊，今日我也带大伙儿追忆一下很甜蜜的一部分，火烤耳房。

宁毅刚穿越重生回来时由于讲话颠三倒四，被大伙儿作为“神经病”，又再加上和苏檀儿没有什么感情基础，因此 苏檀儿便将其赶来了耳房去住。

耳房呢，是汉族人工程建筑中主房子边上盖上的小房子。主房的两边还都有一间或是二间净宽、高宽比都偏小的屋子，好似挂在主房两边的二只耳朵里面，因此 称作耳房。

伴随着宁毅几回拯救苏家的做生意于水火之中，苏檀儿和宁毅的情感也更加的浓厚，仅仅两个人都腼腆，谁也不愿意先开这一口。

心急抱小孙子的苏母看到了苏檀儿和宁毅屋子的洞，懂了两个人原来是分房而睡，一气之下叫小婵将宁毅的屋子砸碎。谁想起耿护主倒是心眼儿实，几回将宁毅的屋子还原修完。

正感觉这事无望的苏檀儿忽然听到了佣人说“风高物燥，可获得防着点下水”，因此灵机一动，打定主意要烧宁毅的耳房。

她借着宁毅没在家里的情况下，支离开了下大家，悄悄的把救火的溅筒，然后又将瓢、盆、桶通通拿开，随后点燃了耳房。

这救火的溅筒又是什么？别的装水的瓢、盆、桶都好说，救火的溅筒又是啥？

大家先看来一下苏檀儿院子的防火安全布局，其实不是很难，就两种，一个是盛满的大水缸，一个是靠在墙壁的那一排救火的溅筒。

常言道：河南建业千日功，火烤当日穷。在各种各样灾难中，火灾事故经常不会受到时光限定，经常产生，毁灭性也很极大。因而，在我国历代王朝均十分重视火政。

以前我写知否的情况下有一段明兰生小孩被大房诬陷，造成房外下水的剧情，齐衡在家里见到澄园起火，便要想带上恶奴去救火，结果被妈妈拦下，说，已有潜火队去救，你无须去。

这一潜火队，便是宋代的“消防大队”，并且是官衙有专用工具、有组织纪律性、高效率的机构。那样的机构不仅宋代有，早在以前的时期便早已发生了，仅仅宋代阶段就早已很健全了。

溅筒的大致样子唐朝时期，建了社会治安消防安全机构“武候铺”，遍布在每个坊里。这类“武候铺”，大大门100人，大坊30人；小大门20人，小坊五人。受上下金吾属下的上下翊府领导干部。在同城产生—个社会治安消防安全应用系统。

而唐代时也逐渐用传动带、溅筒灭火。《通典》载：

敌若放火焚楼谍，以粗竹长一丈，搜去节，以生薄皮合缝为袋，储水三四石，将筒放置袋内，急缚如溅筒。

大概意思是如果有对手放火焚烧处理楼城，将毛竹按节锯断，用小动物的皮手术缝合成水袋，水袋里盛满，将锯好的竹筒捆缚至水袋口边，用劲挤压成型水袋用于灭火。这应当算作简化版的灭火器了，平日里往院里备一些，若是忽然有下水事情产生，还可以用于紧急。

从敖婿里大家还可以见到溅筒的大概模样。

除开溅筒，苏檀儿还将能够从大水缸里装水的瓢、盆、桶都扔了。假如你来过北京故宫，或是常常看清代剧的话，应当常常能见到里边每一个宫，每条路面上都是有大水缸，据大清会典记述，北京紫禁城内曾有腹张大嘴收的铜、铁大水缸308尊。在城堡前设定的这种大水缸，称作门海、吉祥如意缸、安宁缸，每尊可储水3000多升。

除开用苏檀儿丢掉的瓢、盆、桶来装水灭火之外，还能够用古时候的消防枪——“唧筒”（始于宋朝）来充分发挥灭火的作用。

具体方法是，将其放到缸中，根据抽拉，将水吸进内壁，再经挤压成型，将内壁中的水挤上去，进而做到灭火的目地。

溅筒、大水缸，这两条道路都堵住了，苏檀儿也宣布安心了，喊来仆人灭火，但是呢，这一切却也看在了宁毅眼中。

宋以前，男子对处女童贞并不太重视，离婚再婚也是习以为常的事情，晋书记载，元帝司马睿准备娶吴氏为夫人，派人前去说媒，回报却说，见了吴氏，她身旁有一表姐郑氏，此人是寡妇，带一孩子，但比吴氏贤德许多，于是司马睿改聘郑氏，这就是郑阿春，后来的简文太后；乐府诗焦仲卿妻也讲，刘兰芝被丈夫休了后，前来求聘的媒人接踵而至，有人戏称“先嫁府吏，再嫁郎君”，以上可见当时男子择偶不在意是否为完璧，自然也就没有落红之事了。

其实到了宋朝，这事也并不讲究，《夷坚志》里就讲了很多当时妇女再嫁之事，北宋名相范仲淹，就是他妈谢氏带着改嫁到朱氏的，范仲淹儿子早亡后，还把守寡的儿媳改嫁给自己门生；宰相王安石的儿媳也有再嫁；南宋奸相贾似道的母亲胡氏三次改嫁；甚至连追求儒道，推崇贞洁的理学家程颐，他外甥女、侄媳妇都有再嫁的记录，那时候虽然已经有了“饿死事小，失节事大”的风气，但离异与再嫁并不受社会谴责，被视为“礼仪常范”，就是正常现象。

同一时期，在北方一带，特别是少数民族聚集区，由于受胡族影响，长期存在着“女淫而妇贞”的风俗，意思是女性结婚前，并不约束红杏出墙行为，反而结婚后，要保持纯洁与专一，只能伴随着丈夫，而且少数民族还有结婚杀长子的恶俗，就是为了防止姑娘婚前怀孕，长子血统不纯正，所以在北方，也长期对女性婚前性行为不禁忌，新娘必须童贞，洞房必须落红并无要求。朱子全书记载，南宋理学家朱熹在劝世人守节时，也说过“自世俗观之，诚为迂阔”，意思是世人对守节一事没有普遍接收，只有到了明清时期，失节、守节才成了女性无可选择的道路，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗也是从那时来的。

明清时候，很多地方流行婚检，洞房之夜，新郎拿块白布进去，一番云雨后，白布上有落红，证明是否为完璧的证据，再拿出来给客人们看，喜事再继续大办，如果白布上没有落红，那新娘随夫家处置，可直接退回，拿回聘礼，索要赔偿，严重的更会告到官府，这事不管怎么处理，女方都颜面扫地，新娘一辈子无脸示人。《万历野获编》记载，扬州是富人买妾之地，是否童贞决定了童女的价格，买主若发现高价买回的不是完璧，便立即退货，这种退回女子，即使再美貌，也不值十之三钱，买妾尚且如此，更别谈娶妻了。

《右台仙馆笔记》记载，直隶地区的家庭，姑娘出嫁，家人都惶惶不安，不敢摆酒席，直到夫家洞房落红，才在第二天锣鼓喧天，趾高气昂找夫家要聘礼；《醒世姻缘传》记载，一位母亲担心闺女嫁人时没有落红，于是在出嫁当天弄了鸡血白布，给闺女，准备情况不对蒙混过关，谁知小姑娘太紧张，被新郎发现其作弊，一家人齐上拳打脚踢，第二天五花大绑送到官府，不但要其下狱，退还礼金，索要赔偿，其家人还有连带负责。可见洞房落红之恶俗，既规避了女性失贞，但又让多少无辜女性蒙冤，因为现在我们知道，第一次落红和是否完璧没有绝对的关系。

古代的女子在新婚之前，绝大多数都不会见红的。因为早就有了性行为。

先秦时代，各个诸侯国在春季，都有万人相亲大会。此时，尚未婚配的青年男女自由恋爱，寻觅自己的意中人。两人情投意合之后，便谈情说爱，野外欢合。然后通过媒人说亲，送彩礼，完婚。《诗经》中记载的男女欢爱之所，有墉国桑中、卫国淇奥、郑国溱水和洧水等等。

春季是万物复苏，生灵繁殖的季节。

正如《周礼》所言：仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。儒家此礼法可谓毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。华夏各地男女欢爱日皆在春日，才有少女怀春之说。

孔子修订的儒家经典《诗经》中，爱情之诗最多。达六十余篇。与性爱相关之诗也有一二十篇。

隋唐宋三朝，性观念虽然不及周王朝。但依然比较开放。

在古代，女子如果在新婚之夜没有落红，便会被认为与人有染，也就是“荡妇”，最终的结果就是夫家休妻、娘家不要，最终活不下去选择自杀。

在古代，对女子讲究的是三从四德，特别是在宋朝后程朱理学的盛行，以致于女子完全成了男人们的附属品。她们没有任何的自由可言，而且在新婚之夜时，还必须要经过一道“落红”的检测，如果没办法通过，下场将是无法想象的。

“落红”说白了就是检测是否有处子血，在古代新婚之夜的白帕子上，是否有那一抹红也成了判断女子是否纯洁的唯一标准。

而且这不只只是新郎与新娘两人的“工作”，在夫妻二人洞房之后，便会有人来检查是否有落红。如果有，那么什么事情都没有，新娘也得到了婆家人的认可。若是没有，事情就没有那么简单了，因为这代表着女子不贞，男方极为盛怒，而新娘也会受到可怕的惩罚，甚至连累自己的娘家人被人挖苦，以致抬不起头。

在我们现代象征幸福的新婚之夜，在古代却是要靠落红决定她们能否有一个幸福的婚姻，而那方落红的丝帕，也成了古代女子的“生死符”。

“落红”是古代判断新婚女子是否贞洁的一种手段，古人认为有落红则代表女子是贞洁之身，无落红则被视为不贞者。新婚夜没有落红的女子，通常会被婆家所鄙视，不但自己今后很难做人，连娘家也抬不起头，更有甚者会被休或者处罚。

以现在的目光来看，用落红来判断女子是否贞洁显然不是科学的方法，但在古代却是判断的方法之一，而且古人对此极为看重。在古代封建礼教的约束下，这也算强加在女性身上的一道精神枷锁。

在程朱理学的影响下，古代女子嫁为人妇的第一道关就是要见“落红”。对于落红其实大家都知道，它就是要看女子是否为处女，和那个守宫砂是一样的效果。古代的男人以娶到贞洁女子为幸事，这可丈夫容颜焕发，家族兴旺。

在古代有限的条件下，落红就成了洞房花烛夜判断女子贞洁的方法。判断落红的方法是，新婚夜提前在铺好的婚床上，放置一个白色的丝巾或手帕。等新婚夫妇洞房花烛夜之后的次日早上，如果手帕上见红，则表示女子是贞洁之身。

男方则会认为是大吉大利之事，新郎一大早会拿着落红的手帕在家人和亲朋之间相互传看。这时大家都会齐声夸赞这对夫妻是天藕佳成，天作之合，这对男方家庭来说无疑是一件十分荣耀的事情。

在全家高兴过后，男方家会专门派人拿着书有“闺门有川，淑女可钦”字样的喜帖前往女子娘家报喜，女子娘家也会因此而感到荣耀，有的还要宴请邻里以示高兴。现代看来这就是对古代女子甚至家庭的道德绑架，也是男权社会的体现。

以上都是有落红之后的喜庆场面，那没有落红的女子会怎么样呢？如果洞房花烛夜，新娘次日手帕上没有落红，那么随之而来的便是悲伤、遗憾、愤怒的场面，对男方来说娶到的是不“贞洁”之女，颜面扫地。

对女子来说，首先是心灰意冷，然后是百般解释，但下场往往是不太好的。如遇到娶妻不易的男方家庭，女子可能相对好些。但在家中也会因此失去地位，会因婆家的鄙视而抬不起头，娘家人同样在婆家人跟前直不起腰。

但如果男方家是大户财主或有权有势之人，那没有落红的女子通常结局是很惨的。轻则被处以各种刑罚，重则会被一纸休书赶回娘家，从此便很难再嫁人。

所以说，古代没有落红的女子通常有三种结局，一是无法正常做人，有些女子会因此自杀；二是被毒打虐待；三是被休掉赶出家门。第一种情况，无论是男方有娶妻困难的情况还是男方存在缺陷，女子都躲不过被鄙视的命运。

正因如此，古代女子害怕新婚夜没有落红，而出现提前预防的情况。这并不是说她早已失去贞洁，而是在这种礼教的约束下，万一没有落红，则一生就会被毁。所以，有些新娘会事先准备一块染上鸡血的白手帕，如没有落红，则会来个偷梁换柱。

其实这种行为也是在与自己的命运赌博，如果被男方发现，则会百口难辩，下场往往会更惨。还有采用鸡血灌鱼泡的等等方式，好多女子都会因“贞洁”而铤而走险。古代除了落红验贞洁外，还有验体态面相、守宫砂、验血滴等。

比如古人会从女子的眼角鱼尾颜色来判断是否贞洁，如眼尾是粉红色略带红色，表示失去贞洁不久。但如果呈黑色，则表示失贞已久。还有从女子的眉毛来判断，如失去贞洁则眉毛会一根根竖立起来，如眉毛紧贴住眉骨，自然为贞洁之人。

再有就是守宫砂，这个我们经常能在影视剧中看到，灭绝师太查看弟子纪晓芙的守宫砂便是如此。这种方法是将守宫粉涂在女性手臂上或其它部位，一旦女子失去贞洁，颜色鲜明的守宫砂立即会退色。

总之，古代查验女子是否贞洁的手段各种各样，这些无疑都是封建礼教套在古代女性身上无形的枷锁。落红就是这种枷锁的代表，新婚夜没有落红的女子，她的一生很难抬头做人，往往都没有什么好的下场。

已经找到，《重生之王妃温凉》沈彻顾温凉。正在阅读中

云胡不喜出自诗经诗经·郑风·风雨。诗经·郑风·风雨运用景物描写渲染情绪，是它的特点。全诗三章十二句， 每章开头两句都是写景。

云胡不喜也是一部网络小说，尼卡著， 命中注定的相逢，缠绕起彼此跌宕起伏的命运。在谎言、诡计、欺骗和试探中，时日流淌。当缠绵抵不过真实，当浪漫冲不破利益，当岁月换不来真心……

古代女子把贞洁看得比命都重要，因为在那个不开化的年代，妇女压根没有任何社会地位，只作为男人的附属物而存在。

在程朱理学的僵硬约束下，女子必须三从四德，大门不出二门不迈。男女授受不亲，甚至可以找一个莫须有的罪名惩治女性。

有很多酷刑，就是专门针对不贞女子的，比如木驴刑，幽闭之刑等。

那么新婚初夜落红，就是证明自己清白的最好证据。当然现在我们知道，不落红不代表不纯洁，可是以前不会有人会向着女人说话。

唐朝时候，社会风气开放。对男女之间并没有那么严格的戒律，所以对落红之事并没有我们想象的那么重视。而且女人可以自由寻找婆家，丈夫死后，女人可以再嫁。这一点倒是挺开明，但是从皇族到民间，伦理常纲搞得有点乱。

像现代女性流行的露背装、露胸装、披风等唐朝时的女性就已经开始穿了，她们是引领现代时尚潮流的鼻祖。

好了，言归正传。处女情结是明清时开始盛行的，那时候新婚之日，女子的母亲会给女婿一方白丝帕，“盖女子初与人交，其膜必破，一滴红鲜，关乎毕生荣誉”，名曰“验红”。

如果第二日，丝帕上有落红，那就皆大欢喜。男子把丝帕交于长辈，长辈还要拿出来炫耀一番，这是有面子的事。

如果丝帕上没有落红，那对双方都是一个噩耗。男子家会被人耻笑，但最凄惨的还是女人，女人从生理到心理，那是极具摧残。

通常都会毒打和羞辱。除了语言羞辱，还会被迫脱了衣服，辱没人格。甚至会游街示众，整的众人皆知。成为大家唾弃的对象，人人都会像躲瘟疫一样躲她，绝无再嫁的可能。

如果是贫困人家，休了在无力娶妻的情况下，也可以勉强留下。但是男方家肯定要忍受白眼和嘲笑，以后出门是抬不起头的。女子在家里更是没有地位，还不如一般丫鬟的地位高。

如果是性格倔强，不能忍受屈辱，直接自杀了，其实倒也干脆，活着只能经受更多的精神折磨。

最为残忍的一种就是活活烧死。如果不见红，一般家族长老就会逼迫问出奸夫是谁，如果你说不出所以然，就会被男方活活给烧死。家里长辈不但不阻拦，还会觉得这是家门不幸。

如果不落红，被休了事小，还会连累家里其它女性。认为这一家的女子都不贞洁。

《醒世姻缘传》里其中就有一段是描写没有落红的女子，被夫家从晚上一直打骂到白天，第二天天一亮被反绑双手，一步一打的送回娘家门前，而女子的相公站在娘家门口破口大骂。而更严苛的宗族则干脆将赶回家的女子浸猪笼，来挽回家族形象。

所以在明清时期，女子不落红，这不仅仅是关乎名声的问题，而是要命的问题。

在古代的社会中，贞节观是一个非常重要的观念，并不是所有的朝代都像唐朝一样那么开放。

其实在明清时代，文人和政府提倡的烈女，受到了极大的社会褒扬，甚至还会给她们立牌坊以及其他种种的荣誉，以表现出一个地方的文教非常昌盛，一个地方的贞节牌坊，甚至成为了高门大户炫耀显赫地位的工具。

明清时期的仅仅是有记载的烈女就达到了，明代，27,141人，清代9482人。明清时期，所谓“贞女殉夫”越来越多的出现在史料当中。

恰恰是因为烈女在社会中受到了极大的尊重。所以，如果女性未婚就失贞的话，则会不仅会认为是不祥之人，甚至会受到社会的极大公共暴力，而且很有可能连活下去的勇气都没有。

古代很重视这个东西的，人们会在布置新房的时候，就专门在新人的床上铺上一层白色的棉布，第2天也会有专门的人去收取，然后呈给家中长辈们，如果布上有落红，那么就代表这个女人没有过婚前性行为。

如果没有的话，就会是很严重的问题，轻则丈夫的家里送回去，至此之后一辈子被长辈们囚禁在家中，她的父母也会被邻里邻居看不起，甚至被送去尼姑庵里出家，这一辈子算是完了。

如果家中的父母贞节观比较重的话，可能会导致这些女子被逼自杀，如果是丈夫家里比较心狠手辣的话，这个女子可能在丈夫家里就会被杖责一番。

因为他们觉得这个女人玷污了自己家的门风，而这个时候娘家也无话可说，甚至是没有任何办法，因为关键的在于自己的女儿失贞在先，这在当时是大错，无论夫家如何毒打折磨，娘家是没有任何权力干涉的。

甚至在古代广东某地还有如果新婚之夜新娘没有落红的话，送回娘家的路上，就会带着一只割了双耳的羊跟在后面，惹人瞩目，等同于游街！

这并不是什么笑话。事实上真的很可怕！

后来女孩出嫁，新婚之夜没有落红，被误以为不贞，丈夫打算休掉新娘子，后来正是这个老头将带血的锄头赶到，才给这个新娘子昭雪冤屈，还避免了一场误会悲剧，对于当时的女孩来说，可能会导致她一生的命运走向。

所以我们还是会觉得生活现代很幸运，随着科技的发展和医学的进步，人们知道并不是所有的新婚之夜都会落红，而且随着观念的开放，也不再有那么极端的贞节观了，不会出现女性因为失节而被逼自杀的事情……

至于古代的那些没有失贞但没有落红的冤屈女子，在那种没办法的社会的环境下，确实很令人同情……

在古代，要是新婚之夜新娘子没有落红的话，就会被认为不是处女，失了贞洁，不守妇道，就会被世人唾弃，抛弃，还会给娘家带来耻辱，让夫家觉得颜面扫地，甚至会成为女人一辈子不可能洗刷的污点，一辈子也不可能堂堂正正抬头做人！

你以为这就完了吗，这只是因为不是处女所带来的影响，等待不是处女的新娘子是更惨的下场！

一般情况下，古代的男子特别看重这个事情，是不会娶一个破了处的女人的，所以，脾气修养好一点的就是悄悄退婚，要是遇上脾气不好的人家，女子给让夫家颜面大损，加上新婚之夜心情大爽，被这样一下，心里肯定怒火中烧，一顿毒打是免不了的了，以为这就完了，夫家受了那么大的损失，肯定是会报复的，一般都会去女方家大闹一场，弄的人尽皆知，这样女方家就会世人唾骂，看不起，名誉扫地，抬不起头！

退婚只是开始，退婚的以后的女子更惨，再想好好嫁人是不可能了，最后有可能被拿去给人家当二房，或者嫁一个二傻子，或者嫁一个老头，反正不是什么正常的好人家，更有甚者，在那种大户人家，书香门第发生这种事，为了挽回面子，抹去耻辱，女的有能会被逼死！

到这你可能会说这也太残忍了，可是在当时没人会同情这样的女方，反而会同情男方的不幸，娶了这样一个女人！

虽然说现代人们思想开放了，不是特别在意女人的第一次给了谁，是不是处女，可也不能成为放荡的借口，身体是父母给的，别糟蹋了，且行且珍惜！

现在的女孩子多少二手货了。

这话说的不对,南宋以前中国还没有那么保守,汉武帝他妈入宫前还嫁过人呢!唐朝时武则天做过太宗的妃子,杨贵妃就不用说了。真正让中国开始保守源自于靖康耻,正是这一事件让宋朝蒙受奇耻大辱,所以从南宋开始,理学兴起,往后越发变态

古代新婚之夜，一般会在床上铺上白布，然后妻子在与丈夫行房事时落下的处女血会浸染在白布上。

这个程序就叫落红。

落了红，那就证明这个女子将自己的贞洁保留给了丈夫。如果没落红，说明该女子在婚前偷偷与其他男性有了性行为，也就失掉了贞洁。

对于失掉贞洁的女性，成为众矢之的那是一定的了，俗话说，舌头根子压死人，这样的女性即便不会遭到什么严重的惩罚，也已是不容于社会舆论。尤其是世家大族和读书人家庭，更是很难接受自己家里出了这么一个妖孽一般的女子。

至于下场，首先婚肯定是结不成的了。夫家肯定闹着要退婚，就算男方本人不答应，可这已经上升到了一个家族问题，夫家肯定会下定决心找女方家庭退婚。更有甚者，有的夫家会把这样的女子绑起来游街，通过让女性丢脸的方式发泄自己的愤怒。

关键是退完婚以后，女方自己家怎么对待这个没有落红的女子。要么是再择夫婿，但由于没有落红，夫家又来闹，这个女子肯定已经名声在外了，想找个条件好的绝对不可能了。而且她已经嫁过一次人，算是再嫁，一般来说也只能再找个鳏夫偷偷嫁了，草草了事。

当然如果这女子出自世家大族，那么为了正伦理，明纲常，她十有八九会被自家人处死。既然她在出嫁前就已不是处女了，那她一定是在外面有过情夫，所以她就是个淫妇了。一般来说，对待淫妇，要么是烧死，要么被活埋，还有浸猪笼等刑罚等待着她。

当然，对于女性贞洁的看重，并不是始终贯穿在中国历史的全过程中的，而是到了宋朝才随着理学的盛行才逐渐出现，这是对女性的一种压迫和控制。

“落红”用当今的话称为“处子血”，在古代讲究三从四德的封建社会里，是女性为数不多翻身做主的一次机会，更是检验自己品德与贞洁的一种标准，如果这层标准检验失败，那么下场可以说是极其凄惨，不死也终生抬不起头。

古代结婚双方在新婚之夜里，都会为新婚准备一锦白帕子，这白帕子是干嘛用的？就是垫床上，如果当夜落红，那就大快人心，如若没有落红，即代表该女性不贞。

不贞的后果就是从此女性在家里地位连佣人都不如，而女方家里更是终生抬不起头，要知道，礼义廉耻在古代是最严格的。

这也是为什么古代很多女子会上吊自杀，后半辈子郁郁寡欢愁眉苦面，其实这种后果在婚前女子也自知，但奈何没有现代修补手术，只能期盼当夜会落红这一途径，听天由命。

以上第一种是小家族下场；如果嫁入的是权贵，新婚之夜的“落红”是要被家族长辈让人来检查的，如果没有落红，通常都是会被家族家规吊打，直到逼问出奸夫，严重者会被捆绑游行，因为这种基本是族人皆知。

隐藏也隐藏不住，而男方要的就是肃立威信，也要后续的女子知道，我们家族不是捡破烂的，更不是捡二手货的，这种女性一旦被游街，是要被千夫所指，后续女性基本很难独自活下去。

这是第二种；第三种就比较狠了，有些不受朝廷直辖偏远的地区，面对不落红的女子是要被浸猪笼的，完全是习俗影响，在古代，女性可以说是毫无人权，哪怕婚前有深爱的男子，也不能将自己最珍贵的东西交予给对方。

当然，也有敢婚前交予的，就如上这种，不怕死的；所以有时生活在现代也是种幸福，只是苦了很多“接盘侠”。

文/探索历史奇闻

这个得看朝代！唐宋以前没有人会去管是否有落红的，当时的社会由于受草原文化的影响使得中原人对待女人的“贞操”看的很开的，比如在唐朝时候少妇更受人喜欢，这是从草原妇女能生养理念的演化（草原人认为生过孩子的女人更值钱），这也就是唐朝对女性的审美倾向于胖女人。所以在这个时候女性是相对自由的，她们可以上街逛街，可以到大庭广众之下抛头露面，甚至可以当女流氓抢男人瞎搞胡搞。

进入明清以后，程朱理学在社会上发酵，这时候对女人的贞操看得比什么都重要。当时的人要嫁女儿还得配一条白绫当压箱底的嫁妆，这是为了给出嫁女儿悬梁自尽用的，既一旦让婆家发现有不贞行为要以死明志，否则死后回娘家也是不认的。

但是话虽说如此，实际上能够挑三拣四的也就只有那种所谓的大户人家。对于平民百姓来说，能有老婆娶就不错了，根本没机会挑。当时的社会是奴隶社会，很多丫鬟侍婢都是没有人身自由的，在畸形社会（当社会越重视处女就有有人以占有女人初夜为荣）下她们的初夜往往会被主人或者主人家的公子夺走。而这些人年纪大了也要结婚嫁人的，她们只能跟那种佃户人家或者跑到乡下去结婚。有妓女干到年纪大了她们都会跑到乡下，找个老实人嫁了，老实人不会计较那么多的，反正也就是那么一回事。

其实在古老的时候，男权的观念非常重，那时候的女子地位非常低，当时也会特别讲究三从四德。而在进入到了宋代之后，这一思想开始更加的严重，女性被封建伦理纲常所束缚，想想看真的是挺悲哀的。其实对于古代的女子来说，在新婚的当夜有件事非常重要，肯定就需要检测是否落红。那么这到底是一种什么样的检测，如果女方在新婚之夜并没有落红的话，最终又会有什么结局等着她们呢？

如果在新婚之夜没有落红，那这个女性可就非常的倒霉了，可以说这本身就是一种不吉利的表现，男方会非常介意这件事情，并且接下来会采取一系列残忍的措施。因此在第二天的时候，很有可能就会由家族的长辈出面，并且直接当面问出奸夫是谁。

最终的下场女方真的是非常惨，即便是被男方活生生的被烧死，而在整个过程中女方的家长，不仅不会选择阻挠，认为这是男方应该做的，甚至还会选择推波助澜，认为这简直就是家门的一种羞耻，根本不会选择容忍。

如果在逼问奸夫过程中，并没有得到正确的答案，就会直接当场休妻，从此之后就成为人人唾弃的对象。女方的名声已经败坏，根本就不可能会有机会再出嫁，不仅涉及到自己，也会导致家人因此而蒙羞。

如果情况比较严重，或许直接就会被夫家毒打一顿，接下来的一段生活真的无话可说，简直就是暗无天日，在家中的地会都没有办法比得上丫鬟。不仅要受尽所有人的白眼，更是经常性都会被毒打，有很多女子都因为无法支撑而最后选择自杀，真的是太过于悲催了。

其实在没有落红之后有很多的惩治办法，而且都非常的残忍，比如说活活烧死都是一件小事，最残忍的就是休妻的过程，会把女子直接捆绑起来，根本不会听任何的解释，也不会尊重她们，就仿佛是牲口一样抬到家门口。从此之后会受尽各种折磨，包括言语和身体上的摧残，根本就没有办法抬头做人。

其实在很多的电视剧中，我们都可以看到类似的情景，一旦没有落红之后，那么很有可能就会被禁猪笼。譬如有一些家族宗规比较严格，为了挽回整个家族的形象，最好的方法就是选择浸猪笼，这个可就是非常难受的，真的是比骂几句打几下更加的难受。

由此可见，在古代的时候女人的权利的很低，对于是否有落红真的还是非常重视的，这个成了很多女性身上的枷锁。不少人看到这些记录，都会觉得这些下场真的是太可怕，还不如直接来个一刀痛快，也直接从侧面证明，在古代，女性受压迫之严重。

这个古代要分阶段的，在宋以前，女性作为社会的弱势群体，但还是有正常的社会权利，比如在汉唐时期，我们从史书中看到并没有女性因为贞节问题受到歧视或惩罚，而重视女性贞节是从宋程朱理学被纳入封建统治理论开始的，也是程朱理学，中国女性进入封建时期最黑暗的八百年，女子无才便是德，裹小脚，从一而终等便是此时段开始，到了明清时期发展到极致，统治者为了鼓励民间女子从一而终，公然推出守节褒奖制度，对守节女性采用贞节牌坊等方式鼓励推广，并公然发行女戒等一系列女性唯一能读的书籍，还颁布一系列刑法民规对女性进行约束，如果出现女性不守节，就会用近乎无人道的方式进行惩罚，比如浸猪笼，骑木驴，剮刑等刑罚，更有一众文人视小脚为癖好，变态到令后人读史时难于忍受的地步，故有杨乃武小白菜或金瓶梅等这类民间故事流传。

古代是男尊女卑的，我们都知道。

男人女人未曾见面就要结婚，父母之命，媒妁之言。

在结婚的第一天晚上，女子是一定要有落红的，如果没有，就代表被玷污过，不干净，下场非常的惨。

古代惩罚女子失去贞洁的方式 : ①浸猪笼。把女子放在猪笼里捆住，放在水里，让她活活的淹死。

② 被男方家暴打一番，然后被休或卖去青楼。

③男方家穷或者女方有势利的虽然男方不会有大动作，但女子在家里永远备受白眼，没有地位，相当于一个丫鬟 。

所以古代女子非常重视自己的贞洁，到当女子受到侮辱的时候，就会用自尽来表明自己的决心。

古代女子真的令人十分心疼。

这个问题的其实没有我们想象的那么严重

中国古代自秦汉今后，开端崇尚女子贞操，但在宋明之前，对妇女贞操的要求比较宽厚、温文。直到唐代，家长对子女的婚前性行为仍持宽恕情绪，实际上当时的少女不光可以亲自找婆家，而且还盛行试婚。到了宋代，因为宋室衰弱，民族主义思维严重，士大夫盛行讲时令，不光男人要讲时令，妇女也要跟着讲时令。尤其到了明代，程朱理学占控制地位，女子婚前性行为就成了严重的政治性错误。

其实落红与否与女子是否纯洁并没有一定的关系，现代医学表面，女子在运动中也有可能导致处女膜脱落，所以古人也不是非要咬住这个问题不放，一般来说如果女方家庭很强势，男方会选择忍气吞声，不过死磕落红的男人肯定也有，这时候女子就倒霉了，不但成为残花败柳，而且会被休妻，再嫁的可能性也没有了，只能自己孤孤单单过此一生

因为那个东西是用来救火的，在耳房的旁边一排又一排，全部都是溅筒，里面全部都是水，会破坏她的计划，何况要搬走也很麻烦。

若遇月经期就大可骗过去了

中国古代十分看重女子的贞节，宋明之前对妇女的贞节还比较宽厚、温和，而随着程朱理学的兴起并慢慢占据统治地位，就对女子弄了很多条条框框的限制。其中，女子婚前性行为是最严重的政治性错误。

“验红”即查看妻子新婚之夜是否有流血，在新婚次日，伴娘会将新婚夫妇擦用的白绸绢托在银盘上示众。如果白绸绢上沾有血迹，表明新娘为处女，于是大伙纷纷祝贺。次日，男方派人把写有“闺门有训，淑女可钦”的大红喜帖送向女方娘家报喜，女方家便兴高采烈，甚至还会四处炫耀。如果没有落红，妻子的下场会怎么样呢？

事实上，这种情况是比较少的。因为古代的婚前“审查制度”很多，也就是说其实非处子的情况通常婚前都能查得出来。

在古代，聘礼对于一个普通家庭是一笔很重的钱，所以在宋朝时，下了聘礼之后，如果还没有完婚，但是此时男方查出了女方曾有过不洁的行为，是可以直接收回聘礼的悔婚的。不过还有一条很有趣的规定：如果此时男方查出了女方曾有过不洁的行为，但是还是想要迎取这位姑娘，可以收回之前一半的聘礼。

由此可以看出，不洁这件事在古代是直接可以和金钱挂钩的。

不过这个地方的不洁是很可怕的，不要说啪啪了，只要是婚前有些绯闻，比如看灯会的时候和什么男子眉来眼去，这都不可以。

话说回来，问题问的是新婚之夜之时，那么金兔觉得大部分的情况下，男方会直接选择休掉妻子，或者直接将其降一级变为妾或者婢。

因为在古代，休妻有一个规则，叫做“七出三不去”。七出，就是古代男性休妻的七条标准理由；三不去则恰恰相反，是三条不可休妻的理由，所谓三不去，即所娶无可归、与更三年丧、前贫贱后富贵。

七出中“淫佚”是一个非常重要的规定，结婚时你如果不是处女，男方就可以直接以淫为由将其休回去娘家。而且三不去此时一般都不符合，所以可以直接休掉。

而如果此时新郎和婆家如果非常坏，也不把你休了，只是把妻子降级，那么这个妻子就非常惨了。因为妻就是“齐”，在家族中，夫妻二人是“齐”的，地位同等重要，但是一旦变成了妾、婢，再来新的妻就有处置你的权利。打也是你，骂也是你。

所以这样属于是报复性的结果了。

还有一种结果，就是不休妻，也不降级，那么很可能是因为很喜欢，同时也丢不起那人，这种估计也不会很幸福。

因为丈夫可以随时威胁你可以把你休回家，而公婆也会觉得你是破鞋，生活肯定是不会幸福的。而妻子也就天天盼着公婆能死，这样自己服孝就能“三不去”了。

但是古代婚前不洁这种情况并不常见，众所周知是，古代是礼法非常严苛的时代，严苛到什么地步呢？

就是别人家姑娘的名字你都很难得知，得知了对方姑娘的姓名，往往需要已经说了媒，送上了聘礼，才能仅仅知道女子的姓名。那就更不用说发生后面的种种了。

而且那时候年轻女子上街，一般都是过年时一起看灯会时才有机会，还有就是清明，大家都要去祭祖。至于平时，不要说上街了，女子出门都是不被允许的。

下场就是留下来题主这个后代。头条中的悟空问答满满的正能量

为了圆房，宁毅花了很多心思帮苏檀儿稳坐苏氏布行一房的位子。剧中郭麒麟宋轶饰演的夫妻俩cp感十足，很多网友俨然成为了他们的cp粉。其实广大网友们还是非常喜欢这部剧的。因为它无厘头的剧情和搞笑精神感人的演员郭麒麟以及超级美丽的宋轶姐姐。

诚然，郭麒麟在颜值上确实不如一线小鲜肉，但从演技上讲，应该是挑不出毛病吧，跑开原著小说讲，小编觉得郭麒麟塑造的这个宁毅同样深入人心，他凭这个角色也是圈了不少粉。由小说改编的电视剧，并非一定得一成不变的，只要编剧修改的剧本好，观众其实都能接受！《赘婿》火的原因有两个：首先是因为赘婿是改编小说而来。有粉丝基础；其次它的改编力度很大，而且相比原著更加轻松，能够吸引很多非原著粉丝来观看，最重要的还是郭麒麟的搞笑和宋轶的颜值呀！

一、由著名小说改编，受众广。抛开各种偏见来看《赘婿》，会发现这部剧的质量真心不错。由于男主郭麒麟自带相声光环，剧情设定成搞笑幽默自然更有利于他的发挥。从已经放出的这八集来看，郭麒麟的表现还是可圈可点的。无论是神情还是台词功底，郭麒麟都展现出了自己应有的水准。比起郭麒麟和《庆余年》的那些老面孔，最让人眼前一亮的还是剧中的“男德学院”。不得不说，导演是真的敢拍，连这种“惊世骇俗”的东西都敢放到剧中。难怪大家都喜欢看！

二、内容比原著轻松搞笑，无厘头的人物形象很好看！假如《赘婿》的男主角不是郭麒麟，选择一个特别帅的，但那完全有可能演不出如今宁毅这贱贱的感觉。再加上剧中掺杂了超多的现代元素，如果不是郭麒麟这样的喜剧演员，怎么可能把剧情驾驭得那么自然。

三、角色原因，不得不说，宋轶真是太好看了吧！宋轶姐姐被人们称为旗袍女神，这部剧中她没有穿旗袍，但是依然非常美丽，外加一丝小俏皮，网友真是大饱眼福啦！

对此你们怎么看，欢迎来评论区交流。

第一次她很疼，我的背上都是指甲印。肉丝都出来了啊。

方圆论坛观点

或许在“母系社会”时期男性被压迫的太过于厉害了，所以在社会进入到“父系社会”后女性地位从“母系社会”时期的尊贵地位变成了“父系社会”时期的低下。自从男尊女卑的社会地位奠定之后女性就被誉为是男性的附属品。男主外女主内，女性实际上就没有什么人身自由和思想自由。比如清朝时期女性裹脚就是严重的奴役女性的方式。而根据传统在古代如果新婚之夜女子没有落红的情况下，轻一点的很可能会被男方休妻遭人鄙视。严重一点的会遭受牢狱之灾甚至被浸猪笼杀掉。因为新婚之夜没有落红就意味着女方不是处女，未婚不是处女在古代封建社会意味了女子失德。妇女失德不仅会遭受社会的鄙视还会接受律法严惩。

实际上如果女方新婚之夜没有落红。不仅男方会认为被侮辱了。就连女方家里都会颜面扫地。新婚没有落红被视为不贞。而女子不贞女方的家庭肯定会受到鄙视嘲笑。也就是说不仅仅是女方自己会早到惩罚。就连女方的家人也会受到惩罚。而且之后女方一家就彻底的名誉扫地了。在古代不论什么社会地位的人都十分重视名誉的。一但名誉扫地那么这家人在这片地区就混不下去了。因为没人愿意和名声扫地的人有任何交集。

在古代封建社会有一种迷信的行为叫做“冲喜”。也就是说如果家中有久病不愈的人希望和别人结婚来借助喜庆的气氛冲走晦气达到治疗疾病的作用。亦或者家中长辈久病不愈家中的小辈结婚以喜庆之气给长辈冲喜祝福。而在冲喜的过程中就更加会主义女子是否为处女这个问题。一般男方都会对媒婆千叮咛万嘱咐女方一定要是云英未嫁之身。如果在冲喜的时候男方发现女子没有落红那么就不仅仅是休妻这么简单的事情了。冲喜时候女方没有落红男方可以去官府控告女方了，甚至还会怀疑女方恶意诅咒男方。女方最起码也得坐牢消灾。

但是也有例外。女子新婚之夜没有落红也会被夫家和世人所原谅。这个时期就是元朝时期。元朝时期统治者把人划分为四个等级。第一等是蒙古人。第二等色目人，也就是西夏人，维吾尔族人和中亚各族人。第三人就是汉人，契丹人，女真人。第四等就是南人，也就是原来南宋境内的人。元朝时期规定一等蒙古人拥有对三等和四等百姓的初夜权。也就是说三等和四等百姓需要在结婚前先把新娘送到蒙古人管理者的家里住三天。三天后再把新娘接回去。

在蒙古人印象中他们认为女性破处之后生下来的孩子就都是蒙古人血脉。所以才会有初夜权这么一个规定。但后来汉人为了保持血脉的纯洁就开始流行起“摔头胎”的风俗。也就是出生的第一个孩子直接摔死。因为不确定头胎孩子的血脉是否纯洁。所以在这个时期人们对于女性新婚之夜是否落红是不在意的。因为很少有人可以逃过蒙古人的初夜权。落红自然而然也就不那么重要了。这个时候的人们以摔投胎取代了对于落红的关注。

感谢阅读。喜欢的朋友请关注转发支持一下。欢迎大家留言探讨。

我国古代女子地位比较低，尤其是朱熹理学形成后。到了朱元璋时期，他更是把女子三从四德与女性贞洁看得十分重要。

史书记载，当时女子出嫁，岳母都会交给女婿一块白丝巾，而这块丝巾就是用来“验红”的，而且男子第二天早上要把丝巾交给父母和家族长辈过目。

所谓验红在史书中是这样记载的:“盖女子初与人交，其膜必破，一滴红鲜，关乎毕生荣誉”，其实就是我们现在所说的女子破处，会流处女之血。

在现在人看来这根本就没什么，可是在古代不同，这可关系着女子的名节荣辱。那么如果新婚之夜，女子没有落红，会是什么下场呢？

如果女子在洞房花烛时，没有流血，那么古人会认为这位女子，早已不是贞洁之身，很可能在婚前就已经与人有了肌肤之亲。

在现在，估计新婚之夜不管怎么折腾，女子也很难落红，因为在婚前她们早已不再是处子之身，有的在婚前就给了丈夫，有的给了曾经的恋人。这都是很正常的，可是在明清时期，若是普通人家的女儿，婚前破处，可是大事。

如果婚前已经不是处女，那么丈夫、婆家人，以及娘家人都会把这当作奇耻大辱。如果女子娘家再没有背景。那么这女子就要受到私刑，有些甚至用火把女子活活烧死，还有浸猪笼，捆绑游行等。总之这名女子最终是难逃一死。

在宋以前，女性作为社会的弱势群体，但还是有正常的社会权利，比如在汉唐时期，我们从史书中看到并没有女性因为贞节问题受到歧视或惩罚，而重视女性贞节是从宋程朱理学被纳入封建统治理论开始的，也是程朱理学，中国女性进入封建时期最黑暗的八百年，女子无才便是德，裹小脚，从一而终等便是此时段开始。

到了明清时期发展到极致，统治者为了鼓励民间女子从一而终，公然推出守节褒奖制度，对守节女性采用贞节牌坊等方式鼓励推广，并公然发行女戒等一系列女性唯一能读的书籍，还颁布一系列刑法民规对女性进行约束，如果出现女性不守节，就会用近乎无人道的方式进行惩罚，比如浸猪笼，骑木驴，剮刑等刑罚，更有一众文人视小脚为癖好，变态到令后人读史时难于忍受的地步，故有杨乃武小白菜或金瓶梅等这类民间故事流传。

现在在这个奔放的年代都依然在意着贞洁，那在古代的人就不用说了，封建思想并且男尊女卑的时代，女孩子的贞洁一定是更重要的。

守宫砂是中国古代验证女子贞操的药物。据说只要拿它涂饰在女子的身上，终年都不会消去，但一旦和男子交合，它就立刻消失于无形。因为有这样的特性，所以在中国古代就有人用它来试处女之身。

如果洞房花烛之夜，新娘没有落红，那么，其下场就很惨了，将会遭遇三种惩罚的其中一种，简直是生不如死。一是被烧死，一旦没见红，一般家族的长老会出面，问出奸夫是谁，最后的下场往往会是被男方活活烧死。而此时的女方家长不但不阻拦，还会感到十分的羞耻，家门不幸。

二是被毒打，逼问其奸夫是谁，如果没有找到奸夫的话，就会当场休妻。从此，此女也将成为被唾弃的对象，几乎无法再出嫁。而且家人也会蒙羞，严重一点的，甚至被夫家直接打死，惨不忍睹。三是永无出头之日，还有一些没有落红，但是已经无力娶妻，或者喜欢此女子，虽然不将其休掉或者毒打。但是从此，此女子在家中的地位甚至不如丫鬟，而且还要忍受家中老小的白眼。提起来动不动就是唉声叹气，很多女子也因此自杀。

可以说在古代的女子身份还是卑微的，很多大家庭的大家闺秀都是不可以见外人的，一旦见到了家里人以外的人就要嫁给他，实在是太匪夷所思了。

在中国古代，女子地位低下，受到很多伦理道德的束缚，其中贞洁观便是对女子坑害最大的观念。在古代，一旦女子被认为失去贞洁，就是跳进黄河也洗不清，永世翻不了身了。

而在古代，新婚之夜检验女子是否贞洁最普遍的手段就是“落红”，在古代民间，常在新婚之夜在新娘身下铺上一层白布来检验新娘是否“落红”，以此来检验新娘的贞洁，如果“落红”表明是“黄花闺女”，新郎喜悦，新娘也会赢得尊重，反之，如果古代女子在新娘之夜没有落红的话，会有什么下场呢？

如果古代女子新婚洞房花烛之夜，没有“落红”，那她的下场就不是一般的悲惨了，将会遭到以下惩罚：

第一：毒打休妻

如果古代女子新婚夜没有“落红”的话，女子会当场遭受毒打，还会被当场休妻，将其带来的嫁妆全部扔到门外，女子被毒打后，会被绑着游街，被打回娘家，被彻底休弃，回到娘家，女子的夫家还会站在娘家门口大骂，而有些严苛的女子家族会选择干脆把赶回家的女子浸猪笼，任由死去，来挽回家族形象。

第二：被烧

古代女子如果新婚之夜没有“落红”，男方会请求自己本家族长给自己做主，一般有些族长为了保全全家族颜面，会将女子活活烧死，女方家长不仅不会阻拦，还会觉得家门不幸，感到蒙羞。

第三：永没有出头之日

古代有些贫苦家庭娶一个媳妇很不容易，并做不到毒打休妻或者把新娘子浸猪笼，但大多过得很悲剧，即使丈夫心肠软，为了保存新娘子的名誉没有将这件事宣扬出去，可是同样对妻子使用冷暴力，不会爱护妻子，反倒会导致夫妻关系破裂，新娘子不仅要忍受丈夫的婚后家庭暴力，还要忍受一家老小的白眼。这样的痛苦，对于一个女人来说，并不比被休了好受多少。

所以说，古代女子新婚之夜“落红”是必须的，不然的话，那就是人命关天，等待她的将是悲惨的下场！

我觉得夫妻之间要增进感情的话，首先是要多沟通，之后就是要多给对方一些小惊喜，这样能够增进感情。

在我国古代封建社会，讲究的是三从四德，女性的地位是非常低下的。而在宋代的程朱理学之后，女人的地位更是卑微了，已经是彻底的沦为男人的附属品。

古代对女子嫁人时，讲究的是贞洁，特别是在新婚之夜，女性是要经过一次决定命运的检测。这次的贞洁检测就是所谓的“落红”。

在我国古代古人结婚的比较早，男女双方基本上都是雏儿。女性在结婚前都是不允许和男性“欢爱”的，哪怕就是自己的男朋友也不行，必须得等到新婚之夜，男人才能夺走女性的初夜。

古人新婚之夜一般是在被亲朋好友闹完洞房之后，就被人送进洞房，等待男女双方的将是神圣的时刻到来。在男女双方即将洞房花烛之前，家里人会提前准备一张白帕子，在双方欢爱之时就用白帕子垫在身下。欢爱过后白帕子上有没有那一抹红色，就成了当时衡量女性是否纯洁的唯一断定标准。

有一些大家族，都会在男女双方洞房后，马上派人前去察看白帕子是否有落红，检查完后还要拿去给家族里的人传阅，以示这个女人贞洁与否。如果没有落红的，就是代表这个女子不贞洁，男方家庭会非常的震怒，女方家庭也会被连累，甚至被别人挖苦得抬不起头来。

由于多种原因，比如男方无力再娶或者男方贪恋女方的美貌和钱财等，男方只能忍着。虽然这个女人没有被休，但是在家里的地位甚至连下人都不如，往往要忍受家里老少的白眼和老公的粗暴对待。这样的女人会过的很辛苦，终其一生满是遗憾，最终抑郁而终。

男方家庭在确认女方没有落红后，不会把女人休了后送回娘家，而是以极端的方式结束女子的生命，娘家人觉得受了奇耻大辱，也不会说什么。男方家庭会把女人活活烧死或者用装猪用的大笼子把女人装进笼子里，然后丢入水中活活淹死，这就是所谓的浸猪笼。

男方家庭会把女方暴打后再给休了。首先男方家庭会对女方进行严刑拷打和审问，逼问女方恋情，一旦证据确切，就会把女方五花大绑起来，然后拉到大街上进行游街，让广大群众都来羞辱她，最后会把女方全部的嫁妆抛出门外，将女子从男方家里休了，再送回到女子家中。被休后的女子成为千夫所指，很难再嫁。如果当时男方狠心，很有可能会把她们打死。

我国古代对于女子贞洁有着非常多的题材故事，例如《笑林广记》中就记载了这样一则幽默的小故事，据记载：

一人谋娶妇，虑其物小，恐贻笑大方，必欲得一处子。或教之曰：“初夜但以卵示之，若不识者，真闺女矣。”其人依言，转谕媒妁，如有破绽，当即发还。媒曰：“可。”及娶一妇，上床解物询之，妇以卵对。乃大怒，知非处子也，遂遣之。再娶一妇，问如前，妇曰：“鸡巴？”其人诧曰：“此物的表号都已晓得，一发不真。”又遣之。最后娶一年少者，仍试如前，答曰：“不知。”此人大喜，以为真处子无疑矣，因握其物指示曰：“此名为卵。”女摇头曰：“不是。我也曾见过许多，不信世间有这般细卵。”

当然了这可能只是古人茶余饭后的一段笑话，但是正是因为这样的故事我们可以看得出来古人对于女子的贞操是非常看重的，那么如果女子险失贞操在古代将会面临什么样的际遇呢？

嘉庆二十五年就发生过这样一起离奇的“案件”。一名叫做德常太的年轻人娶了一个叫做哲尔德氏的妻子，晚上在洞房花烛夜这个年轻人发现妻子落红的血颜色太淡了，于是怀疑其失去了贞操。丧失理智的德常太怒不可遏，甚至怀疑妻子和她的哥哥有染，但是经过妻子的否认之后德常太不仅暴打妻子，而且跑到娘家把小舅子也打了一顿。

大家要知道在古代近亲通奸是大罪，小舅子如果真跟妻子哲尔德氏通奸了，按罪就应该斩立决。但是事情闹到官府之后证明妻子并未失去贞操，按照法律丈夫污人名节是应该充军发配的，但是考虑到他确实是出于怀疑的心态，所以罪减一等。

明清的风俗，成婚之日，女子的母亲要送给女婿一方丝帕，“盖女子初与人交，其膜必破，一滴红鲜，关乎毕生荣誉”，名曰“验红”。那礼教严苛的，势必要逼得“不要脸”的人自杀才好。

清代，广东的新娘车后头跟着一头羊，如果女子不是处，这头羊就要被割掉两只耳朵，任其流血哀嚎，跟着女子被送回娘家，好让全世界的人都知道“这女子不贞”，满路看热闹的人都会指指点点，以之为耻。受不了的，回家就自杀了。当然，也有不送归的。

不送归的，分两种情况。一是丈夫旷达，或凭本事根本娶不上媳妇，女子本身属于“下嫁”，这种情况较少。二是面子问题，好不好的就那一个了，退不了，不好退。但通常丈夫会因此耿耿于怀，女子这一辈子都别想好了，在这种关系中抬不起头来，管你是假正经还是真冤枉。这种情况，大略持续得更久一些。

因非处而“遣返”的情况到建国后不常见了。而因新婚妻子不是处，各种凌辱或诘问的，却很常见。在古代，就算是被强奸的女子满社会也都会投来异样的眼光，认为是女人脏。他们带着“自杀吧”“快证明你的节操”的期待眼神，等着该女子自杀，用以证明自己的眼里揉不得沙子。

而当她跳井、上吊或者跳河以后，人们就会叹惋一声：多好的女子啊。是啊，太可惜了。

而如果她还活着，她就会被问道：你怎么还有脸活着？

您好，我是续写明雪，很高兴能来回答这个问题。

《清平乐》这部电视剧里，有历史的原型在那里。曹皇后和皇上为什么没有圆房？总得原因是两人性格差不多，都不主动，两人之间时不时的又有误会，闹些别扭。

首先，皇上听说皇后貌丑，出去溜达，没进婚房，使皇后伤心，决定做皇上的助手；再有给苗娘子升位份的劝谏、立宗室子等，最重要的是，皇后入了宫，严格要求自己，守规矩重礼节，生生把自己变成另外一个人，而皇上却不喜，说是娶了个十全十美的妻子。又因为皇后的能干，觉得像压制他的太后，从而对皇后又爱又怕，真是悲哀。

女人变成男人希望的样子，能管制后宫，变成适合皇宫、对朝堂有用的样子，却成了皇上不喜欢的样子。在一个必须守规矩的地方当皇后，做典范，皇上却不喜欢你的规矩，那怎么办呢？

而皇上却有很多的女人。给了皇后的尊荣，却没把她当做妻子。这大约就是朝代的各种悲哀吧。

希望我的回答，您能满意，谢谢。

作为历史剧迷，最近自然不会错过《清平乐》这部大剧。

关于曹皇后和宋仁宗的爱情故事，确实让看的人有些煎熬，貌合神离总是有原因的。

先评论一下这部剧，超还原历史的服化道，令人惊艳，还有剧情也很符合历史（当然也有改编），这点老妖很是喜欢。

目前已经追剧追到18集了，帝后之情还未巩固，前面有个禾儿，现在半路却杀来了非官家不嫁的张妼晗，人美舞妙，性格又是活泼热情，胜得官家喜爱，可惜就只活到了31岁。

整部剧主角还是以帝后为主线，五年了，帝后一直不圆房，快要把剧迷虐成渣渣，曹皇后终日以泪洗面，却口口声声心疼官家，官家明明喜欢曹皇后，转眼却总被曹皇后的规规矩矩浇一盆冷水，两个人对对方的感情至深但又有所保留。

剧版帝后用“貌合神离”来解释不太正确，自古以来，皇帝都是那么多情，现代版的“渣男”代表，一部剧四个一见钟情，奈何曹皇后用情深，这样好的女子，宋仁宗不珍惜，既然不把她当作妻，那只能当他的丞，感情里你推我搡，感情只会越开越生疏。

历史上，宋仁宗确实是外貌主义，曹皇后的外貌也并不出众，并不是剧版里的曹皇后那般美貌。

不过历史上曹皇后的才情还有娴淑，始终心系事业，蚕桑织造等等，甚至为皇帝出征，之所以始终不得宠，最佳宠爱，宋仁宗给了张贵妃（张妼晗），听起来曹皇后真是可怜，以至于张贵妃死后还被封为皇后，曹皇后都没有怨言，并不计较。

可以证明历史上曹皇后和宋仁宗的关系正是貌合神离，曹皇后一辈子都不曾有孩子。

曹皇后这个角色深得观众喜爱，入宫前的曹丹姝，无论样貌人品才华性情都没有可以挑剔的，同男儿一起上学读书，口中念的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，心中想的是家国天下，是世间难得的好女子。入宫成为皇后之后越来越克制，越来越合乎规矩，因为最初得不到官家的喜爱就迅速地将自己的爱情也收起来，她最终被礼法地压抑了人性中鲜活的那部分。

其实在茂则安慰她，缳儿劝告她的时候，她人性本真的地方还是会被调动苏醒，比如被缳儿点醒之后便醒悟过来，终于主动去找官家。但是贵为皇后的她始终把礼法看得比私情重要得多，缳儿因为偏护她说了一嘴小张，就马上责罚缳儿。所以官家对她，一方面是对完美的皇后的无可指摘，另一方面其实也是因为看到一个原本在家中年少时鲜活生动的女孩子被宫廷压抑得逐渐丧失“人性”的不甘。

从目前的剧情来看，宋仁宗和曹皇后是没有任何圆过房的迹象的。清平乐曹皇后结局最终也只能和官家称得上是相敬如宾，比起爱人，更像是朋友、伙伴。皇后的可贵和她的悲哀都在于她是真正的高门贵女。受过最好的教育，懂大局，识大体，也最知道礼数。 曹氏却谨记皇后不能失仪，即使在赵祯新婚之夜未能亲临她也称体谅官家政务繁忙日理万机，之后种种隔阂，也无非如此。

宋仁宗到底爱不爱曹皇后呢？看到现在，大家还是一头雾水。

依我看，宋仁宗对曹皇后，有那么一点欣赏，有那么一丝爱恋，但更多的是忌惮。

曹丹姝不是一般人，她是名门之后，她的祖父曹彬是开国功臣，经过几十年的深耕，曹家的势力盘根错节，或为联姻，或为师生，深入朝廷每一寸肌体。

这从18岁的曹丹姝入宫的情节可见一斑，当时曹丹姝已经嫁了人了，嫁给了不喜女色、一心修仙的李植。

洞房花烛之时，曹丹姝硬逼着李植写了一份和离书，即宋代版本的离婚协议书，二人解除了法律上的夫妻关系，曹丹姝恢复了自由身。

紧接着，又发生了一系列事件，郭皇后被废掉了，皇后大位出现了空缺，尚美人和杨美人被驱逐出宫，宋仁宗爱上了陈熙春，并想立她为皇后。

可是，宋仁宗刚要提出立陈熙春为皇后，立即遭到了大臣众口一致的反对，没一个支持的，皇帝做到这个份上真是可怜。就连宋仁宗身边的太监张茂则都看透了时局，他悄悄地对陈熙春说了句：

“皇上的身边，不仅会有一个苗心禾，还会有一个皇后，但肯定不是你。”

陈熙春心若死灰，宋仁宗无可奈何，这个帝国，不是他想怎样就怎样，君权有时候不得不做出让步。

后来，大臣们又异口同声地推选一个离过婚的女人，即曹丹姝为皇后。

看到没有，曹家势力有多强大，强大到可以“收买”所有大臣，强大到可以给皇帝硬塞一个大老婆。

虽然宋仁宗极不乐意，但也只能勉强接受，最初，宋仁宗以为曹丹姝是很丑很贤惠那种，如诸葛亮的媳妇黄月英一般。

但当宋仁宗见到了曹丹姝之后，眼睛一亮，皇后虽然没有陈熙春的柔美艳丽，但也颇为端庄秀丽，有些意外之喜。

不过，宋仁宗并没给曹丹姝好脸色，因为他内心有一股愤愤不平之气，这股气不敢对大臣撒，只能对着曹丹姝撒了。

所以，宋仁宗故意冷暴力，一直不与曹丹姝圆房，一直持续了五年之久。直到宋仁宗临死之前，梦呓中大呼“曹皇后与张茂则谋大逆”，可见宋仁宗内心里一直忌惮曹丹姝，直到死。

宋仁宗在和曹皇后大婚当夜不来圆房，已经是给曹皇后泼了盆冷水，把她灼热的爱意浇凉。

皇上和皇后是国父国母，父母恩爱，琴瑟和鸣，百姓才会效仿，夫妻举案齐眉，家庭美满。但是宋仁宗过度宠爱张娘子（历史中的张贵妃），宠到什么程度呢？皇后出行用的车辇、仪仗，配备的兵数，她统统要模仿，统统都想要。前朝的文臣已是愤怒，口诛笔伐的谴责张娘子。而此时的宋仁宗是怎么处置的？他未曾多言，只是告诉她，皇后的车辇、仪仗只能是皇后使用。没有斥责她没有宫规礼制，不守本分。这些行为对深知张娘子秉性的曹皇后又是一次心寒。一个妻子对丈夫没有爱意，那么她为什么还要和丈夫欢好？

皇后是怎么知道她的秉性的？张娘子还是舞娘的时候，别人对她有了嘲讽，她竟然是用热汤泼人家脸上，同为舞女，脸和身体同样重要，更可况一场皇亲贵胄都会参加的家宴即将来袭，教坊要给出舞蹈表演，她和兰苕都是主舞的人选。就像有人误会你，当面指摘你的行为，你要是上去打他一顿，是否就显得自己没有教养了？更可况，在《清平乐》的后续中，兰苕对峙贾婆婆，问其为什么在教坊时放任张娘子欺负自己和其他女孩。由此可见，张娘子受到贾婆婆重视后，其面对他人更加目中无人，就和现在的霸凌事件如出一辙。那些个霸凌者仗着自己的家里有势，便恶意对待他人，欺负别人。而皇后知道自己的丈夫宋仁宗选了这么一个女子当其嫔御，会对丈夫又怎样的想法？

上文说到百姓会效仿国朝帝后的相处模式，宋仁宗宠妾灭妻，给当时的子民的教育便是我可以想怎么宠爱我的小妾就怎么宠爱，妻子只是操持家务的人，不必过于关注。这就导致很多士族大家的主母备受丈夫冷落，妾室爬到主母头上任意欺压，那么一朝的国母知道这些情况会做何感想？欲知真实情况，请参考知否知否应是绿肥红瘦里的情节。

曹皇后出身将门，是枢密使周武惠王曹彬的孙女，熟读经史，善飞白书(书体之一)。性情慈爱，节俭，重视稼穑，常常在宫苑内种植谷物，养蚕采桑。时时为国家百姓着想，只是尽力做好大宋的国母，如宋仁宗所愿。宋仁宗把爱给了会撒娇更会撒泼的张娘子，而曹皇后没有得到她作为皇后，应有的帝后琴瑟和鸣，至少她是清清白白的来了，又清清白白的走了，留给后人的是她一生的尽职尽责。

我是绾绾君，喜欢就为我点赞吧。

宋朝是典型的中国古代封建社会，宋仁宗和曹皇后也是无数对时下夫妻中的一对。

那个时代，一妻多妾是很典型的制度，这种思想已经深入人心。一个男人即使爱自己的妻子，也很难保证自己没有其他的女人。

为亡妻写下“十年生子两茫茫，不思量，自难忘”的大才子苏轼，也有一个十分得宠的爱妾朝云。

但这并不意味着他们不看重自己的妻子，相反，古人很尊重自己的正妻，在他们心中，正妻的地位是不可以撼动的。

曹皇后是宋仁宗的正妻，更是一国之母的皇后，这也意味着，宋仁宗对她更多的感情是敬爱。这样的感情是克己守礼的，是内敛沉稳的，比起波涛汹涌的河流，更像是涓涓细流的小溪。

所以我们看电视剧，总觉得两人之间缺少了爱情的甜蜜感。但这并不意味着他们之间没有爱，敬爱也是一种爱，受社会和制度的影响，中国古代的很多夫妻之间都是如此。

在此前的剧情之中，王凯扮演的宋仁宗，与江疏影饰演的曹皇后，两个人虽然是夫妻，但平日里却相敬如宾，更像是知己与君臣。

在很多人看来，这两个人的关系，进展得实在太过缓慢，截至目前，都没有产生出像样的感情戏。

其实按照历史，宋仁宗和曹皇后，两个人确实没有什么感情。《清平乐》做出如此的安排，一方面是为了贴切史实，另一方面也是让这两个人之间，有产生冲突与矛盾的空间。

毕竟在历史上，宋仁宗最宠爱的是张贵妃。如果在《清平乐》里，宋仁宗一开始，就对曹皇后宠爱有加、亲密无间，那么突然宠幸张贵妃，就显得既不符合情理，也不能让女性观众接受。

如今苗娘子，为宋仁宗生下了一位公主，从延续子嗣的角度来讲，宋仁宗也应该再纳入其他的妃嫔。这样一来，张贵妃的出现，确实是合情合理。

其实到现在，观众们一直纠结一个问题，在弹幕上也是频频发问：这么长时间过去了，宋仁宗与曹皇后，两个人到底有没有圆房？

按理来说，在《清平乐》的剧情里，宋仁宗跟曹皇后大婚，已经过去数年。但是从已知的故事情节中，我们只看到两个人没同房，却看不到两个人同房的迹象。

而在最新的剧情里，经由当事人曹皇后的抱怨，这个事件的真相也终于水落石出，宋仁宗与曹皇后，居然还真的没有同房。

当时曹皇后对着张大人吐槽：“这么多年来，他除了凤仪阁，还可曾宿于其它阁殿吗？”

这个凤仪阁，就是苗娘子的居所。从曹皇后这句话，我们不难看出，在她与宋仁宗大婚之后，宋仁宗不但，没有与曹皇后同房，跟后宫中其他娘子，也是并无瓜葛，唯一宠幸的，只有苗娘子一人。

其实在历史上，曹皇后嫁给宋仁宗多年，并未留下一儿半女。《清平乐》中做出这样的安排，不但是为了给后续要出场的张贵妃留下空间，也是要在这一点上贴近史实。

楼主，你好，感谢你的邀请，《清平乐》目前正在热播中，剧中江疏影饰演的曹丹姝出身将门，才貌双全，德行兼备，绝对是宋仁宗赵祯最合适的皇后人选。

但赵祯爱慕的对象却是商人之女陈熙春，因为陈熙春身份卑微，朝臣均不认可，赵祯自觉给不了陈熙春足够的安全感和幸福，忍痛送陈熙春出了宫门还她自由，曹丹姝是朝臣们逼迫他娶的，所以内心深处赵祯对曹丹姝没有一丝好感，再加上因为曹丹姝是二婚，与第一任丈夫成亲当晚就合离了，所以落下个旁人误解曹丹姝是因为容貌丑陋才吓跑了前夫，在大婚当晚，赵祯一个人去了梅园，让曹丹姝独守了整晚的空房，曹丹姝这时才彻底醒悟，不再对赵祯抱有幻想！

但是赵祯第二天与曹丹姝相见后，发现曹丹姝长得一点都不丑，蕙质兰心，平易近人，给人感觉很舒服，赵祯自觉对不起曹丹姝，后面一直想方设法去弥补，通过长期相处下来，曹丹姝的才华和见识深深吸引了赵祯，可惜曹丹姝被赵祯伤了心，只要赵祯不主动，那她就谨遵皇后的本分，帮助赵祯管理好后宫，一心一意做好分内之事！而赵祯是九五之尊，更不好意思放下帝王的面子去主动，目前更新到18集，两个人还没圆房。

历史上的宋仁宗是典型的颜控，不管曹皇后多么贤良淑德，知书达理，德才双全，几次护驾还被赵仁宗误解，宋仁宗始终也爱她不起来，虽然有皇后之名，但是在情感上她从未得到过宋仁宗的认可，也无儿无女，实在是让人惋惜！但曹皇后一生辅佐了三代君王，不愧为宋史上有名的贤后，曹太后驾崩后，谥号为“慈圣光献皇后 ，与赵祯合葬，也算是圆了她的一个梦！

是双方自以为是的性格导致一直没有圆房

宋仁宗感情里的自以为是，其实从陈熙春那段恋情就可以看出。宋仁宗自以为安排熙春出宫，另外嫁个才品双全的人，这是对熙春最好的安排。从来没问过熙春自己的想法，其实熙春喜欢他，如果他肯听听熙春自己的想法，说不定熙春会留下来。

在曹皇后这里，他也是自以为是。自以为曹皇后跟他一样，这段婚姻不是自愿的，他不愿意勉强曹皇后。如果他不这样自以为是，可以想办法从曹皇后的丫鬟那里打听下情况，毕竟贴身丫鬟三番五次为小姐对皇帝隐忍的爱而痛哭流涕，如果有机会给她说出来，她肯定会告诉宋仁宗小姐的委屈。

而同样，曹皇后也是自以为是，她总是自以为宋仁宗喜欢她是因为她和熙春有点像。她从来没有正视宋仁宗看到她时眼睛里的欣喜，想要留下时眼睛里的渴望。

所以他们的经典台词是“我不勉强她”“他想留下，自然不用我开口”

历史上据说宋仁宗是个外貌协会的，而曹皇后长得超出了宋仁宗的审美范围，所以一生受到冷落。

很高兴能回答你的问题，我是柠檬心说电影，首先我们来聊一聊《清平乐》曹皇后与宋仁宗婚后为什么一直不圆房呢？难道真是貌合神离吗？历史上是这样吗？

其实宋仁宗和曹皇后两人是政治婚姻，两人之间没有感情，那么谈何而来的亲热戏呢？貌丑不至惑君，曹皇后与宋仁宗多少期待都是爱而不能。曹皇后家门显赫，本人德才兼备，中宫缺位，她成了皇后人选。曹皇后“养在深闺人未识”，赵祯未曾见过她，只是听臣子说，才对她有所耳闻，传言是：嫁过人，貌丑，但才华过人，为人诚信，遇事沉稳。才有了：貌丑不至惑君，本人才能和德行又出众，就成了皇后佳选的理由。

但宋仁宗却不屑冷讽：她愿意当道德典范，愿意忍受当一辈子在皇宫里的女人。就满足了群臣‘天下人想要的国母’的愿望，娶了曹皇后。

张贵妃为宋仁宗生下了三个女儿，都是很受宠爱的公主。张贵妃很有野心，一心想与曹皇后斗，没想到天不站在她这边，活到三十多岁就去世了，所有的宏图野心全都变成了泡影。张贵妃死后宋仁宗十分难过，最后被追封为皇后。

而曹皇后虽然有皇后之名，但是在情感上她从未得到宋仁宗的承认，曹皇后也没有诞下子女，实在是令人惋惜。

尽管历史上对曹皇后的评价很高，但曹皇后的一生多少有那么一点悲情的色彩。实际上曹皇后不仅没有得到过宋仁宗的宠爱，甚至一直被宋仁宗所猜忌。宋仁宗甚至动过废后的念头，只是最终没有成行罢了。宋仁宗身患重病时，口中竟高呼“皇后与张茂则谋大逆。尽管当时的宋仁宗已经神志不清了，但这种揣测怕是由来已久了。

历史上曹皇后与宋仁宗是有过同房的，只是曹皇后一直没有子嗣，两人的感情也是平平淡淡。曹皇后即慈圣光献皇后，是宋仁宗赵祯第二任皇后，北宋名将曹彬的孙女。

慈圣光献皇后曹氏(中)

在曹皇后入宫这一段其实历史还原度较高，史书记载，刘太后死后，宋仁宗第一任皇后郭氏便被仁宗以无子为借口废掉，幽居长宁宫，宋仁宗原本想册封杨太妃支持的商贾之女陈氏（陈熙春）为皇后，却遭到反对。朝廷大臣都举荐名门之后的曹氏，宋仁宗只好被迫接受；于是十八岁的曹氏奉诏入宫，次年九月立为皇后。曹皇后虽贤达，但相貌并不特别出众，看重美貌的宋仁宗并不欣赏她的贤德，在册立后，宋仁宗对她一向疏远，对她不宠爱，他对张贵妃盛宠，曹皇后亦不计较。曹皇后出身将门，也非常善于自处，熟读经史，善飞白书（书体之一），亲自带领宫嫔们在苑内种植谷物，养蚕采桑。

从坤宁宫事变可以得见，历史上曹皇后与宋仁宗还是有同房。

坤宁宫事变：仁宗宿于曹皇后宫中，至半夜，一阵杂乱的响声将他们惊醒，仁宗欲出去看看发生了什么事，曹皇后劝说不可轻动，免遭毒手。曹皇后把内监宫人集中起来，分别把守宫门，并亲手为每人剪下一绺头发。叛乱平乱之后，以发为记，论功行赏取水防火。杀退了叛逆者临危不惧，应变有方，指挥若定。

宋仁宗与曹皇后没有子女，但是宋仁宗与其他嫔妃共生三子，但都是很早就夭折。其后因急于生子，以致纵欲过度，身体虚弱。早些年，皇后将濮安懿王赵允让第十三子赵宗实接进宫中抚养，当时宗实四岁。嘉祐七年（1062年）八月，三十一岁的赵宗实立为皇太子，赐名曙。次年三月，仁宗驾崩，赵曙进宫即位，成为宋英宗，尊曹皇后为皇太后。英宗即位不久就生病，无法处理朝政。曹太后于内东门小殿垂帘听政。待英宗病情好转后，曹太后即撤帘归政。

总的来说，宋仁宗喜欢美女子，所以娇宠美丽的陈贵妃就独得专宠，然而曹皇后还是在宋仁宗喜欢陈熙春的时候被迫立的后，宋仁宗对曹皇后本来就有偏见，再加上长相平平，更是不愿意多加接触，感情自然平淡，这可能也是同房次数少，与皇后没有子嗣的原因吧。

《清平乐》曹皇后和宋仁宗并没有圆过房，他们俩的婚姻实为政治婚姻。在开始的时候，曹皇后想嫁给宋仁宗，但是宋仁宗并不想娶她。后来他们结婚后，宋仁宗慢慢爱上了曹皇后，但是曹皇后的心已经冷了。在结局中，曹皇后没有为宋仁宗生下孩子，实在是挺可惜的。

其实，有很多网友在观看《清平乐》时都说“宋仁宗太渣”了，自己爱上那么多妃子，却从来不和曹皇后圆房。甚至宋仁宗还放了曹皇后的鸽子，在结婚当晚竟然留着曹皇后独守空房，简直人神共愤。

宋仁宗最爱的人是张贵妃，早在宋仁宗和曹皇后成亲的时候，他们俩就见过了。只是不曾想，宋仁宗和张贵妃的这一面，竟然纠缠了一生。

张贵妃是一个柠檬精，处处与曹皇后争宠。但是，曹皇后是谁啊，人家母仪天下，顾全大局，所以从来不跟张贵妃这种跳梁小丑计较。所以，张贵妃再怎么蹦跶，也只是她一个人在演独角戏而已。

咱也不知道宋仁宗到底看上了张贵妃哪一点，就是喜欢张贵妃，竟还要为其立后。但是正房曹皇后还在呢，虽然人家不说，但是下面大臣也是不愿意啊。

最后，当张贵妃死后，宋仁宗还是为其立了后。而曹皇后呢，依旧是以大局为重，默许了这种行为。但是她的心里再也没有了宋仁宗，也没有为其生下孩子，可以说是很惋惜了。

大家好，很高兴能回答这个问题。曹皇后与宋仁宗婚后一直不圆房我觉得主要的是他们的婚姻是一段政治婚姻，宋仁宗是“颜控”，曹皇后相貌相对来说不出众。

《清平乐》中，宋仁宗的第一任皇后郭皇后，因为与尚、杨两位美人争宠而误伤仁宗，随后被废。宋仁宗本想将自己喜欢的商人之女陈熙春立为皇后，但遭到反对，无奈才接受了群臣举荐的曹氏。

曹氏为何能得到一致推荐，剧中解释，一是出身名门，二是德高、诚信、有才华，三是貌丑不至惑君。也正因为这句话，宋仁宗在大婚之夜缺席，埋下了帝后之间的心结。

历史上，曹皇后真的容貌丑陋吗？其实，史书上并没有确切的关于曹皇后容貌的记录。宋史·卷二百四十二中只评价曹皇后“性慈俭，重稼穑，常于禁苑种谷、亲蚕，善飞帛书。

曹氏被册立皇后前，还有一个插曲。剧中也有提及，曹氏是“二婚”。入宫之前她嫁给李植，但因为李植“自少年好道，不乐婚宦”，在新婚之夜翻墙逃走，未能完婚。之后曹氏只能返回娘家，适逢大选，这才被选为皇后。

剧中，宋仁宗误信传言，以为曹氏容貌丑陋，被网友调侃为“颜控”。历史上，宋仁宗真的是“颜控”吗？

《宋史》中记载，仁宗除了有郭皇后、曹皇后，还有温成皇后张氏、苗贵妃、周贵妃、杨德妃、冯贤妃等几位妃子。此外，有记载的还有贵妃董氏、德妃俞氏、昭容张氏、充仪尚氏、充仪朱氏、婕妤连氏等。可见宋仁宗后宫的女子确实有不少，宋仁宗中后期，对于女色无过多节制。

宋仁宗并没给曹丹姝好脸色，因为他内心有一股愤愤不平之气，这股气不敢对大臣撒，只能对着曹丹姝撒了。

所以，宋仁宗故意冷暴力，一直不与曹丹姝圆房，一直持续了五年之久。直到宋仁宗临死之前，梦呓中大呼“曹皇后与张茂则谋大逆”，可见宋仁宗内心里一直忌惮曹丹姝，直到死。

帝后貌合神离太寻常，一点不奇怪！自古皇后难做！又要官二代！又要赛貂蝉！又要大度能容帝放纵！太难了！！！皇后的本分是母仪天下，执掌后宫。奈何后宫本就是兵法地、是非场！宋仁宗与曹皇后没有儿女，估计也真没圆房！且听道来！

首先，曹皇后二婚。她前夫名李植，出身名门贵族。因门当户对，结了姻缘。只是李植虽英年才俊，但醉心道教，不愿意成亲。但父母之命，不得不应下这门亲事。结婚当天，李植翻墙逃走，做了道士。这段公案尽人皆知，如果宋仁宗有感情洁癖，还真不能圆房。

第二，仁宗多情但体质弱，所生儿女先天不足就能证明。他的子女中，女儿占了一大半，好不容易有了三个儿子都很短命，幼年夭折。如此，非美貌很难打动他，而据说曹皇后容貌一般。

第三，仁宗对强势女人心有余悸！简要说一下经过吧！且说仁宗父亲宋真宗非常宠爱刘娥，奈何刘娥不能生养，于是“借腹生子”，令侍女李氏侍寝怀孕，然后“狸猫换太子”。后来仁宗得知真相，对刘娥心有余悸。而皇后自然都是强势的。他被郭皇后调教成妻管严，心情可想而知。曹皇后自然也要维护后宫秩序，仁宗很难喜欢！

第四，仁宗喜欢自由恋爱，不喜欢别人安排的女人。他看中了陈氏，欲立商为皇后。太监阎士良不允许。所立的两任皇后，皆非其本愿。前有刘娥控制，后有廷臣干涉。

第五，家教严格的女人不懂风情。曹皇后出自名门，家教严格，自小熟读经史，知书达理；性格温婉慈爱，处事谨小慎微，完美符合皇后要求。但宋仁宗文学素养极高，通晓音律，骨子里多情，喜欢能歌善舞风情的女人。他与张一见钟情，张贵妃去世也不能忘怀。每到张贵妃忌日，宋仁宗写词祭奠，以托哀思。

帝后无情是时代的产物，也是时代的悲剧！

曹皇后终身不受宠。她也为自己留了后路！看似大度实则无奈，她养了很多养女进献给宋仁宗，其中一个养女是她亲外甥女高滔滔，宋仁宗赐给了太子。宋仁宗去世后，太子继位即宋英宗。高滔滔成为皇后，曹皇后也升级为皇太后。

对于问题:曹皇后与宋仁宗没有圆房，是不是貌合神离。我想从没有圆房这一依据就可以看出来了。

1、堂堂皇帝从来没宠过皇后，这之间肯定是有原因的——皇帝对这个皇后，心里是有所顾忌才故意为之。具体什么我不是很了解。肯定的一个事实是，这个皇后也不是皇帝中意的，当时皇帝是中意另一个女人，但是出于压力最终皇帝妥协了。同时最后结局他们也没有孩子。

2、从皇后身上分析，皇后本身并不算漂亮这是其一，那么到底皇上有没有迷恋过她，这就不能下定论。但可以知道的是，皇后的做派总是严于律己，处事谨慎，克制自己在礼法之内，这对于宋仁宗来说应该觉得无趣的（皇帝喜欢的女人可以从张氏身上分析）。

3、皇帝和皇后开始就没有情感基础是肯定的，之后相处模式也是克己复礼，无趣~至于日久生情的说话，放在他俩身上也不大可能。所以貌合神离，但历史上到底怎样不甚了解。

《清平乐》播至20集，仁宗问皇后对战事的看法，皇后说了以后仁宗却一脸不悦，为什么？阻碍帝后感情发展的究竟是什么？

其实仔细想来，朝堂戏、帝妃线都是为帝后的虐恋服务。

因为不能御驾亲征，仁宗心中有怨，觉得自己这皇帝当得憋屈，私下向茂则抱怨，说自己要是能像元昊那样驰骋疆场，必能因情势而变，对战事更有益，这心中压抑的怨气是其一。

其二呢，他得知皇后亲自穿上铠甲舞剑，茂则又有机会与皇后切磋，他是既嫉妒又羡慕，带着这份醋意去见皇后。

是他自己好奇丹殊的想法，然而当看到将门之后的丹姝拿胭脂画战事图的英姿时，仁宗心中竟升腾起难以抑制的醋意与哀怨。

其实皇后说对说错又有什么关系，毕竟拿主意的是他自己，关键是皇后这份恣意让他不由自主的气愤。仁宗其实深知自己的无奈，他对皇后显然是真爱和欣赏的，不然也不会找借口收起皇后画的战事图，不然也不会和张妼晗完事儿后悄悄收起这张图。

其三呢就是因为张妼晗，所谓没有对比就没有伤害，上回张为讨好官家摆了一大桌，官家大怒，这回张就改成小面委屈巴巴地等着官家，此时的官家已经是和皇后吵过一架了，一见张如此顺服的女儿态，便心生欢喜，无法在政事上恣意，这后宫的事他还不能做主么？

而皇后的固执己见正是屡屡戳中仁宗的伤心处，让他觉得自己的权威在皇后这还受到挑战，非常不爽，也就每每退缩，不愿再进一步。

说到底阻碍帝后感情的一大原因无非是仁宗身为帝王的控制欲罢了。

#头条追剧指南#

事实上曹皇后还真的相貌不佳，贤惠端庄，待人接物祥和。可宋仁宗是皇帝也是一个普通男子，后宫佳丽三千，相貌才情皆在曹皇后之上的大有人在，这也不难理解宋仁宗毕生只有一个女儿，甚至这个女儿都不是曹丹姝的。

古代颇重视女子的平行修养，特别是对于皇后而言，决定权大多在臣子手中。宋朝又重文轻武，对于谏官的权利放的很大，但却相互制约。曹皇后嫁过一次，不过当时宋朝去的风气较为开放，对于女子所谓的出阁与否并不在意。

因为其整个家族缘故，宋仁宗对于曹皇后始终存在一定芥蒂，毕竟外戚的强大于公于私都得防患于未然。《清平乐》将曹丹姝整个人物的感情线理想化，宋仁宗至少对于他有仰慕、敬仰之情，将貌合神离更多转换为相敬如宾、宋仁宗的不喜欢约束与被安排。

剧版将曹丹姝这个人物开始事业化，有一定的考量。不得不说，出自于名门的曹丹姝兢兢业业 ，凡事做到最好，让皇帝无可挑剔，影视作品提到的她重视稼穑确实有史书记载，而在宫苑内种植谷物，养蚕采桑，对于曹丹姝来说是常态。

曹丹姝并不妒忌张贵妃独得胜宠，但对于朝臣的谏言总是能让宋仁宗按照规矩办事，也因此两人逐渐疏远。宋仁宗总是以为曹丹姝喜欢邀功，实际上她是为了堵住悠悠众口，坐稳皇后位置。

实际上真如张妼晗歌舞教习说的那样，即使宋仁宗再爱张妼晗，正妻永远是曹丹姝。而张贵妃虽后来追封为皇后，但生前同样得受曹皇后制衡。这么看来，主创团队将整个的情感状态改为“做不了他的妻子，就做他的臣子”也不无道理。

宋仁宗到底爱不爱曹皇后呢？看到现在，大家还是一头雾水。

依我看，宋仁宗对曹皇后，有那么一点欣赏，有那么一丝爱恋，但更多的是忌惮。

曹丹姝不是一般人，她是名门之后，她的祖父曹彬是开国功臣，经过几十年的深耕，曹家的势力盘根错节，或为联姻，或为师生，深入朝廷每一寸肌体。

这从18岁的曹丹姝入宫的情节可见一斑，当时曹丹姝已经嫁了人了，嫁给了不喜女色、一心修仙的李植。

洞房花烛之时，曹丹姝硬逼着李植写了一份和离书，即宋代版本的离婚协议书，二人解除了法律上的夫妻关系，曹丹姝恢复了自由身。

紧接着，又发生了一系列事件，郭皇后被废掉了，皇后大位出现了空缺，尚美人和杨美人被驱逐出宫，宋仁宗爱上了陈熙春，并想立她为皇后。

可是，宋仁宗刚要提出立陈熙春为皇后，立即遭到了大臣众口一致的反对，没一个支持的，皇帝做到这个份上真是可怜。就连宋仁宗身边的太监张茂则都看透了时局，他悄悄地对陈熙春说了句：

“皇上的身边，不仅会有一个苗心禾，还会有一个皇后，但肯定不是你。”

陈熙春心若死灰，宋仁宗无可奈何，这个帝国，不是他想怎样就怎样，君权有时候不得不做出让步。

后来，大臣们又异口同声地推选一个离过婚的女人，即曹丹姝为皇后。

看到没有，曹家势力有多强大，强大到可以“收买”所有大臣，强大到可以给皇帝硬塞一个大老婆。

虽然宋仁宗极不乐意，但也只能勉强接受，最初，宋仁宗以为曹丹姝是很丑很贤惠那种，如诸葛亮的媳妇黄月英一般。

但当宋仁宗见到了曹丹姝之后，眼睛一亮，皇后虽然没有陈熙春的柔美艳丽，但也颇为端庄秀丽，有些意外之喜。

不过，宋仁宗并没给曹丹姝好脸色，因为他内心有一股愤愤不平之气，这股气不敢对大臣撒，只能对着曹丹姝撒了。

所以，宋仁宗故意冷暴力，一直不与曹丹姝圆房，一直持续了五年之久。直到宋仁宗临死之前，梦呓中大呼“曹皇后与张茂则谋大逆”，可见宋仁宗内心里一直忌惮曹丹姝，直到死。