无相神功小说免费阅读

孕然成妻/带孕成婚/孕然成婚/小小孕妻

作者：筱梦昕雨

顾欢咬咬牙，照旧保持好得当的表情，朝他假惺惺地香甜一笑：

“喔？先生看来误会了，我是来‘寻求效劳’的呢！”

一边说着，她一边成心也用鄙夷的目光上下审察他几眼。

还夸张到作势从手袋里拿钱，一副姐姐我买效劳的姿态：“啧啧，真是惋惜啊，先生你看来还不太契合我的规范呢！”

男人好像并不生气，仅仅冷冷地挑了挑眉，抿唇道：“恰好，不伦不类的女性我也不喜欢。”

不伦不类的女性？

他竟敢说她是不伦不类的女性？！

她瞪大眼睛，死死瞪着这个男人！气得牙痒痒！

长得俊就可以欺压女性么？

开着豪车就可以小看女性么？

独孤九剑

首先问这个问题本身就是错的。

其次 如果要排，个人认为独孤九剑第一，理由独孤九剑大成者没有真正在金书里出场。练了独孤求败武功并出场的三人杨过，风清扬，令狐冲。杨过凭实力成为后五绝，风清扬几乎没出场，也被认为是当时绝对高手之一，令狐冲学了没多久战绩已经很不错了。

第二九阳神功，不用多说顶级武学，实际上我认为和独孤九剑是同级的，为了分名次，只能让九阳神功谦虚一下了。[可爱]

第三天山折梅手。逍遥派的高阶武学。逍遥派的顶级武学是八荒六合唯我独尊功，可以和九阳神功并列。天山折梅手虽然也是逍遥派高价武学，还是稍逊于八荒六合的。

第四小无相功。也是逍遥派的，但是只是中高等武学，所以鸠摩智才有可能学到。真正逍遥派的高阶武学外人是很难学到的。段誉能学到，是因为他有主角光环！有人看到李秋水用小无相功，就认为小无相功是她的成名绝技，其实李秋水真正的杀招并不是小无相功。武侠小说不是武功详细描写小说，金庸没必要把李秋水的全部武学都写出来。就像张无忌经常用乾坤大挪移，而实际上张无忌真正压轴的还是九阳神功。

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内容预览：

红|袖|言|情|小|说

一辆马车缓慢的颠簸在崇山峻岭之中，山路甚是崎岖，布满大大小小的从山上滑落的石块，赶车的男子名叫慕容育，看上去二十几岁年纪，身穿一件绿色长袍，脚穿长筒靴，他右腿弯曲，脚跟蹬在马车壁上，左脚从车帮上耷拉下来，随着车的颠簸而晃动，右手执鞭不断地在空中画着圆弧，鞭子始终未抽打马匹，马儿好像懂得感谢主人，把头扬起，对着群山峻峰嘶鸣，嘶鸣声划破长空，在群峰之间不停回荡。

“育哥哥，咱们要去哪里？”一个女人的声音从车棚里传出来，声音很小，女人叫水妹。

“去一个任何人都找不到的地方，那地方只有我们两个人，对了，还有我们的孩子，水妹，你答应我，给我生一大群小孩。”慕容育回过头去对着车棚里的水妹说。随后对着连绵的群山大声喊叫起来：“我要一大群孩子，一大群孩子.......”脸上露出孩童般的笑容，回荡的声音在崇山峻岭中久久不绝。

“育哥哥，爹爹不是说让咱们回逍遥洞吗？爹爹的话你不听了吗？”水妹嗔怒道。

“……

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九岁小妖后

天才庶女：王爷，我不嫁

妃子狠毒，第一废材狂妃

这几本都是人气很旺的穿越小说，很好看，酷听听书就有。

小无相功最强，其次是九阳神功，天山折梅手再次，独孤九剑最弱。

无论何种武学，其真正的根本在于人，想要发挥出实力，也在于人，不同的武学，到了不同的人手里，便会有着不同的效果，人的意义超越在武学之上。

就像随处可见的太祖长拳，在一般人手中，就是一套普通的武学，但是，到了乔峰的手里，太祖长拳的威力不亚于任何七十二绝技，这就是人的作用。

《笑傲江湖》中，独孤九剑号称可以破解天下武功，本来可以无敌，但是，在风清扬的一生当中，也遇见了两三个对手，那是真正的超级武林高手，一招一式，已经超越到了独孤九剑之上，或许每一招没有独孤九剑精妙，但是，随即的组合却让风清扬也徒叹奈何。

只能随机应变，这就是人对武学的作用。

在令狐冲的眼里，东方不败的武功全是破绽，但是，能看到破绽和能破解破绽，完全是两回事，令狐冲根本跟不上东方不败的速度，若非有旁人在牵制，令狐冲的独孤九剑，在东方不败的眼中就是笑话。

太极拳和太极剑在张三丰手里和在张无忌手里，在殷梨亭手里，在俞莲舟手里，便是四种截然不同的效果。

武学的体系大致分为：轻功、内功、招式三种。

内功为基础，招式是内功的发挥，轻功则是一种重要的辅助和补充。

内功的重要性：

游坦之和丁春秋两个人，游坦之几掌之间，便让丁春秋深受重伤，吓破了胆子，不敢继续，只得抢了阿紫，威胁游坦之。

令狐冲和东方不败交手时，则是存在严重的内力差距，这不仅仅是导致了令狐冲的速度慢，而且，每当令狐冲攻击东方不败之必救的时候，一根绣花针，便将令狐冲的长剑荡开，震得令狐冲手臂发麻，如果换一个内力差不多的高手，东方不败便不会如此轻松。

任我行和方正交手时，被完全压制，吸星大法更是拿方正没有办法，撼动不了方正的内力。

招式的重要性：

《倚天屠龙记》里，张无忌空有一身强大的内力，因为没有招式，面对龙爪手时，只能各种躲避，后来还是靠着强大的记忆力，复制了招式，才克制了龙爪手。

拥有龙爪手、太极拳、太极剑、乾坤大挪移和玄冥神掌的克星九阳神功，张无忌面对玄冥二老，一掌便被打飞，甚至打晕过去，这就是招式的重要性，张无忌虽然懂，却并不能灵活运用。后来，经过张三丰的指点，融会贯通，再遇到玄冥二老时，只用了三十招不到。

还有一个例子：游坦之拥有强大的内力，但是，由于招式差得一塌糊涂，面对乔峰，数招之间，便受了重伤，这还是乔峰手下留情的原因。

轻功的重要性：

的确，有内力在，内力越深，轻功便越好，但是，总是有一些轻功技能，格外出众，让人羡慕。轻功也不完全仰仗内力，各门各派都有独特的轻功心法，就像古墓派，就非常注重轻功的训练。

《倚天屠龙记》里，青翼蝠王韦一笑抱着一个人，别人都追不上他，任凭武功再高，追不上别人，也毫无意义。

《天龙八部》里，段誉的凌波微步自然也是十分出名的轻功手段，他这一种轻功侧重躲闪，当初，段誉的六脉神剑不熟练时，正是凭借凌波微步，让他屡次脱离险境，当然，也是凭借凌波微步，让岳老三认他做了师父。

《笑傲江湖》里，东方不败之所以可以一打四，并非是她的招式多么厉害，主要在于内功精神和速度够快。

4、独孤九剑

独孤九剑，在《笑傲江湖》中出现，据风清扬所说，此剑法为剑魔独孤求败所传，可破解天下武功。在我看来，未免有吹嘘之嫌，毕竟，独孤九剑虽然很强，但是，依旧是有招有式，并非无招无式，只不过是相当复杂，剑招众多，想要破解天下武功，实属难度太大。

独孤九剑其实只是入门剑法，只有超越了独孤九剑，做到无招无式，才能真正破解天下武功。否则，按照独孤九剑的原理，只要有招式，便可破解，那么，反过来，别人也可以破解独孤九剑，这就是一个悖论。

而且，独孤九剑的破气式，有点太过花里胡哨。

从令狐冲和东方不败的交手来看，以及，令狐冲和少林派高手的交战，破气式几乎没有什么太大的作用，只要对方的内力高，他就无法办到，如果自身内力高，破气式，似乎也无太大的用处。

如果不依靠内力，真的可以破解对方的内力吗？显然，更没有这种可能，卓不凡碰上虚竹，防御都破不开，就像慕容复等人遇见扫地僧，根本无法接近三尺之内。

三尺之内，扫地僧自无敌。

所以，无论如何渲染独孤九剑多么强大，都无法否认，独孤九剑只是一套无比复杂且剑招繁多的一种剑法，他自身便存在破绽。

3、天山折梅手

独孤九剑和天山折梅手根本不在一个级别，也不是一个档次的武功，由于虚竹的内力太高，人们会往往忽略逍遥派的几种武功，而将所有的目光，都集中在了小无相功、北冥神功、天长地久不老长春功和凌波微步上。

小无相功可以模仿各种武功，虚竹和鸠摩智证明了这一点，甚至，少林派没有人可以识破，当然，扫地僧这样的超绝人物是一个例外。

北冥神功也不弱，段誉凭借北冥神功，短时间内就超越了乔峰，内力是根基，没有内力，一切都是免谈，就像令狐冲有独孤九剑，可是失去了内力，也不过是任人宰割的羔羊。

天长地久不老长春功，是一种可以返老还童的武功心法，是逍遥子从长春谷偷出来的，甚至可以说，并非是一种武功，而是超越了武功的层次。

凌波微步，因为段誉经常施展，所以，更具有知名度，并且，凌波微步不仅仅是躲闪的轻功，而且，凌波微步更是一种可以在施展轻功时，修炼内力的步法。

除却这些之外，逍遥派还有各种奇特的武功，也就是威力丝毫不弱于降龙十八掌的天山六阳掌，甚至很多人都没有听过这个掌法的名字，但是，虚竹在修炼天山六阳掌时，整个人差点飞起来，有一种脱离地心引力，飞升成仙的感觉。

那么，重点要说说天山折梅手这个武功，这个武功十分神奇，作为逍遥派这个拥有诸多超级武学的门派而言，天山折梅手自然是十分神奇，远远超越了独孤九剑。

因为，独孤九剑虽然号称可以破解天下武功，但是，对于独孤九剑本身而言，只是一套剑法，一套比较高明的剑法，并没有脱离有招式的境界，独孤九剑只是通往“无招胜有招”的一个阶段。

天山折梅手便不一样，令狐冲号称天赋卓绝，但是，一旦失去了剑，便什么都不会了，而虚竹，一切都还处于懵懵懂懂之中，施展天山折梅手，徒手便将剑神卓不凡的长剑给夺走了，他自己根本不清楚为何，足以见得天山折梅手的强大。

但是，这并非是天山折梅手的最强大之处，天山折梅手最大的妙用是融合武功，融合一切招式，他所见，他所知，便可融合，理论上，即便是独孤九剑这样的招式，也存在可以被天山折梅手的融合。

《神雕侠侣》中，有人一直奇怪，欧阳锋身为五绝之一，杨过为何不用他传承下来的武功，其实，并非杨过不用，而是一直在用，只是用另外一种形式在用，杨过将欧阳锋的武功精髓融合到了自己的武功之中，成为了黯然销魂掌的一招，这就是黯然销魂掌为何厉害的原因，因为他融合的都是武学之精华。

所以，天山折梅手也是可以融合独孤九剑的，因此，天山折梅手的境界要在独孤九剑之上，除非跨过独孤九剑这个基础教学，踏入无招胜有招的境界，才可以和天山折梅手持平。

2、九阳神功

当初，斗酒僧与王重阳拼酒，赢了王重阳，翻看了九阴真经，由于不懂梵文，所以，没有看到九阴真经总纲，不知道九阴真经的总纲便代表了武学至理，所以，斗酒僧自己又创造了九阳神功，九阳神功的最高境界也是武学至理。

九阳神功和九阴真经两种内功心法，走了不同的路，一个是以阴柔为路，一个是以阳刚为途，但最终，途殊同归，不分高下。

不过，由于九阴真经之中，除了内功心法外，还包含了各种武学，而九阳神功则只是单纯的内功心法，因此，九阳神功或许是为了不满足于此，又在内功心法之中，加上了许多关于武学的基础原理，等等。

之所以将九阳神功排列在独孤九剑和天山折梅手之前，那是因为，内功是一切的基础，就像扫地僧那样的绝世高手，拥有如此庞大的内力，任凭招式再为高明，都无法破开防御。

也就是说，招式是力量的源泉，是支撑招式的施展，任何高明的武功，都必须有力量的支撑，否则，完全就是花拳绣腿，毫无意义。就像张无忌九阳神功在身，还不会运用，别人踢他一脚，直接被反震，腿直接被震断。

所以，内功心法应该在招式之前。

1、小无相功

小无相功，也是逍遥派三大顶尖内功之一。逍遥派三大顶尖内功各有不同，各有侧重：天长地久不老长春功主重生，北冥神功主吞噬，而小无相功则是主复制。

是的，小无相功属于顶尖内功心法，与九阳神功、易筋经这样的内功心法，并无不同，都有着提升内力的作用，威力强大，但是，每一种内功心法，都会有一个可怕的附加功能，小无相功主要在于复制。

他可以复制自己看到的武学，然后，直接解析，不需要原本配套的内功心法，不需要原本的内力运行路线，直接与小无相功兼容，利用小无相功催动出来，并且，威力不亚于原本的武学，甚至可以超越原本的武学。

也就是说，小无相功不仅仅可以复制武学，还可以修正武学，达到更高的境界。别人还看不出任何的破绽。

少林派一战时，虚竹站了出来，指出鸠摩智并非真的会七十二绝技，然后自己当场表演了一下，要知道，虚竹并没有看过七十二绝技，只是看了自己长辈和鸠摩智的一遍演示。

七十二绝技都有自己的配套内功心法和运行路线，所以，一个人并不能修炼太多七十二绝技。

就像《倚天屠龙记》中，灭绝师太对战张无忌时，专门运行过一次峨眉九阳功，成昆本来修炼了少林九阳功，可是，他依旧可以发挥幻阴指的威力，这就是属于独立运行的武学路线。

但是，虚竹不需要这些，只看外表招式，便可模仿出来，甚至，让人分不清楚。

这就是小无相功真正的可怕之处。

独孤九剑和天山折梅手属于招式体系，九阳神功和小无相功则是属于内功心法体系，不能比较，不过，在我看来，内功是一切的基础，更加重要，因此，九阳神功和小无相功排名靠前。

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没有可比性，

2套武功招式，2套内功心法

天山折梅手可将任何招式化入其中，自生变化，每人练的都不一样，不是一般的强，理论上化入越多，变化越多，可以针对一切威胁，

独孤九剑更有针对性，纯剑招但需要剑才能施展，属于顶尖的剑法，却不如天山折梅手的空手就可以施展，就算练到飞花拈叶皆可为剑也只是勉强平手，非得到以气为剑，无招胜有招才算齐平。

然后是内力，九阳神功属于典型的内力，至刚至阳中正平和，练成之后易经洗髓，诸毒不侵，金刚不坏，内力恢复极快，属于顶级的内功，不会弱于易筋经，九阴真经这类顶级内功，能支撑张无忌乾坤大挪移惊人的内力消耗。

小无相功作为和北冥神功一样，成为逍遥派镇派绝学的武功，自然有他厉害的地方，就是所有武功只要知道招式，没有对应的运使心法，用小无相功推动皆可运使，而且威力不虚，仅有些微区别，非的是顶级高手，和同修之人才可以看出，鸠摩智凭此功在少林寺装了一个棒棒的逼，连一堆少林高僧都没看出破绽，只有扫地僧才点破他的逼，凭这个特效，小无相功就算修炼困难，进境缓慢，也可以和顶级内功心法匹敌了。

在金庸武侠中有很多神功绝学，每一门神功绝学练到极致，都有莫大威力。比较这些神功绝学的威力大小，不能只是看理论设定，要看它们在实战中的表现。

比如天山童姥传授虚竹天山折梅手时，说天下所有武学都能化入六路天山折梅手之中，事实果真如此吗？天山童姥跟李秋水仇深似海，然而李秋水有小无相功，凭这一门功夫，就立于不败之地。

天山童姥比李秋水稍强一些，是依仗着八荒六合唯我独尊功，而不是天山折梅手。在西夏皇宫冰库中两人生死相搏，天山童姥施展最多的是天山六阳掌，由此可以看出，天山折梅手尽管是一门神功，却在小无相功之下。

小无相功是道家武学，擅长变化。鸠摩智凭偷来的小无相功，可以顺利催动少林寺七十二绝技。然而毕竟是取巧，威力跟正宗少林绝技还是有差距。以变化为主的小无相功最怕的就是“一力降十会”，比如九阳神功。

九阳神功是典型的“一力降十会”，九阳神功中并没有具体的招数，单纯只是修炼内功。内功大成之后，毫无拳脚基础的觉远大师可以挡下昆仑派高手何足道的快剑。可以单凭内功，震伤武功不俗的潇湘子。假如丁春秋会九阳神功，虚竹不会是他的对手。

最后再说独孤九剑，独孤九剑是纯粹的剑法，最擅长的是寻找破绽，一击而中。任何时候手上有兵器都会占便宜，张无忌在光明顶之战中，面对灭绝师太的倚天剑就很被动。如果灭绝师太会独孤九剑，那么即便不用倚天剑，张无忌也不会有取胜的机会。

综上所述，第一名是独孤九剑，第二名是九阳神功，第三名是小无相功，第四名是天山折梅手。

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武侠我为王

地府之尊我的夫

七月 这一个月被称为“鬼月”！顾名思义，就是阴间百鬼在阳间活动的月份……七月初一，鬼门大开，阴间无数孤魂纷纷涌入阳间徘徊于人世间 ………七月半就是俗称的“鬼节”。

这天，人们都会烧一些“钱”给过逝的亲人，也是寻求一种保佑的意思……！所以七月民间视为阴气最重的一个月……特别是深夜，千万不要一个人在人烟稀少的地方出没，否则会遇到那啥……切记切记…！！

工作了一天终于下班了。张小然回到自己的租房里，洗漱完就躺在了床上一会就沉沉的睡去！梦里感觉有有一双手在轻抚她的身体，那双冰凉的大手顺着滑腻的肌肤一寸寸的抚摸，拂过脖颈和肩头、流连在胸前、慢慢的滑下小腹。

一丝丝冰冷的气息在耳边拂过，那双手在摸到她的某处时，身体泛起可怕的酥麻！她的身体无法动弹，只能一遍遍的在黑暗中感受着这种异样的恐惧。

那双手一次次的或轻或重的按压揉捏，让张小然忍不住发出声音时，唇角滑入了一点冰凉的湿软，一点点的纠缠、一点点的侵入。

朦胧中，一个低沉的声音在耳畔说道：“别怕，一会儿就好。”

那种撕裂的痛、好似凌迟一般一刀刀磨过柔嫩的血肉。

用鲜血做润滑，一寸寸、一次次的撕扯，漫长的折磨让张小然痛得快要晕过去。

在张小然意识陷入混沌之前，她隐隐听到耳畔的一声叹息。

早上张小然醒过来，正准备下床洗漱上班。这时从身上某处传来了很酸痛的感觉，走路

第一九阳神功，这个基础，练拳不练功到老一场空，九阳神功妥妥的第一因为他增加属性啊。第二就是小无相功，可以模仿各种武功也能修炼内力最合适也能增加属性。第三天山折梅手可以可以说是掌法可以说是拳脚也可以说是兵器可以说是最全面的武功了而且还是暗器武功简直是完美武学可惜是技能不能加属性点也不能增加属性。第四就是独孤九剑范围太窄了而且吃悟性性价比不高。

先不说这个问题问的很没有水平，这四门武功既有内功心法，又有运功法门，根本没有可比性。在这里先借用《天龙八部》中本因方丈和枯荣禅师的对话来开个头：

枯荣大师追问：“以你所见，大理段氏的一阳指与少林拈花指、多罗叶指、无相劫指三项指法相较，孰优孰劣？”

本因答道：“指法无优劣，功力有高下。”

本因身为大理天龙寺方丈，对武学一道看的也是极明白，虽然对少林绝技起了贪念，但是枯荣大师稍加点化就明白了其中道理。一门武功本身没有优劣可言，重要的是使用这门武功的人，聚贤庄大战萧峰以一套世人皆会的太祖长拳大显神威就是这个道理。

不过，这个问题既然提出来了，书生就对这四门武功稍微分析一下吧。

小无相功是逍遥派绝技，更为准确点说，小无相功是西夏太妃李秋水的独门绝技，当初逍遥派祖师逍遥子收了三个徒弟，并且根据三个徒弟的不同秉性，分别传授了一门神功。大弟子天山童姥被授予“八荒六合唯我独尊功”，又名“天长地久不老长春功”，威力极大，杀人不用第二招，而且还能青春永驻，但是却有一个缺陷那就是每三十年散功一次。二弟子无崖子被授予“北冥神功”，可以吸人内力为己有，也可逐渐出北冥真皮护体，是一门极为强悍的武功。三弟子李秋水被传授的就是“小无相功”， 小无相功是道家内功的初阶，但练至大成威力极大，无形无迹，可以模仿世间一切武学，李秋水凭借此功数次在童姥手下逃脱。

在新修版《天龙八部》中，懂小无相功的人还真是不少，除了李秋水之外，鸠摩智从丁春秋处盗来不完整的小无相功，丁春秋自然也练了不完整的小无相功，少林寺藏经阁的扫地僧也识得小无相功：

那老僧微现惊异之色，说道：“少林寺中也有人会‘小无相功’？老衲今日还是首次听闻。”鸠摩智心道：“你装神弄鬼，倒也似模似样。”微微一笑，也不加点破。那老僧继续道：“小无相功精微渊深，可据以运使各家各派武功，以此为根基，本寺的七十二绝技，倒也皆可运使，只不过细微曲折之处，不免有点似是而非罢了。”

在扫地僧眼里，小无相功虽然精妙渊深，但是还算不上绝顶的武学，扫地僧既然认得，就肯定对其有所了解，所以和逍遥派其他两大神功相比，小无相功应该是最差的武功，不过修炼比较容易，而且用来防身很不错。

九阳神功在金庸小说中第一次出现是在《神雕侠侣》最后一回中，觉远大师凭借此功震惊当时的绝世高手，包括东邪黄药师、西狂杨过、南僧一灯大师、北侠郭靖、老顽童周伯通等人都大为震惊，但写有九阳神功的《楞伽经》后来被尹克西带到了昆仑山中；在《倚天屠龙记》，张无忌在昆仑山的白猿腹中得到经书，凭借此神功成功化解了自身玄冥神掌的寒毒，并成为明教教主，威震江湖。

要说这九阳神功的来历，是一个无名僧人和王重阳斗酒赢了，看过《九阴真经》之后认为太过阴柔，自创出来的一门武学，写在《楞伽经》的夹缝之中，后来被觉远大师和少年张君宝习得，并且成为武当、峨眉两派的立派之根本。

后来根据张无忌阴差阳错之下被说不得装进乾坤一气袋，因缘际会得以神功大成。根据张无忌的表现，九阳神功是一门防御力极强的内功心法，而且虽然写在佛经之上，却更像是道家内功的运功法门，张无忌神功大成之后，学什么武功都特别快，几个时辰学会明教镇教神功乾坤大挪移，瞬间学会龙爪手，几遍就领会太极拳太极剑……，如此种种和小无相功何其相似，所以有人猜测斗酒僧就是虚竹，而就九阳神功就是小无相功的升级版。

独孤九剑是金庸小说中的一个另类武功，熟读金庸小说的人都知道，金庸小说的武学大多都以内力为重，而独孤九剑却脱离了内力的束缚，让内力几乎为零的令狐冲也可以成为一流高手。

从另一个角度来看，独孤九剑根本就不是一门普通的武学，而和张三丰的太极拳太极剑一样是一种武学理论，讲究的就是“先发制人”、“无招胜有招”和“料敌机先”。因为独孤九剑有破剑式、破刀式、破甲式、破枪式……，可以破尽天下一切武学，如果全要练习，一辈子也练不过来，所以就要有很高的资质才能领悟所谓的“剑意”。

只有领悟了“剑意”才能算是入门了独孤九剑，而领悟不了“剑意”，单纯靠着别人教，一辈子也成不了高手。

所以，独孤九剑这套武学体系是极看重资质的，武学理论无敌，但是真正练成的只有独孤求败一人而已。

天山折梅手，又称六路折梅手，属于逍遥派精义，三路掌法，三路擒拿法，包括六路武学，天下任何招数武功，都能自行化在这六路折梅手之中 ，武学精要刻在天山缥缈峰灵鹫宫的石壁之上，是天山童姥主要武功。

如果是八荒六合唯我独尊功是童姥的内功依仗，那么天山折梅手就是童姥的运功法门，根据童姥所说，这门武功虽然只有三路掌法和三路擒拿，但是天下任何武功招数都可以化在其中，和小无相功有异曲同工之妙，但比小无相功强的是，天山折梅手不仅化别人武功为己用，还可以不断改良进化，随着使用者功力的加深，折梅手的威力也越大，是一门没有上限的武功，是逍遥派武功精要所在。

综上所述，这四门武功都是极为高明的武学，而且九阳神功和小无相功、天山折梅手可能同出一源，如果非要分出高下，那么书生认为的排名是这样的：天山折梅手＞独孤九剑＞九阳神功＞小无相功。

写在最后：无论是金庸小说中的思想，还是书生个人理解，武学其实没有优劣之分，只有使用者的功力高下之别。

我是@铁琴书生，专注于历史和武侠的地质人

云中答题，相互学习。

孔子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。不知不觉一代大侠金庸老先生离开我们已将近四年了，真的是年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。然金庸虽然走了，但留下的那个“尘世如潮梦如水”的江湖却依旧陪伴着我们。

金老创作了多部脍炙人口的武侠小说，刻画的人物个个栩栩如生，其中的武功也出神入化令人向往，是人物美武功更美。而问题中提到的小无相功、九阳神功、独孤九剑、天山折梅手，都是金庸武侠小说里的上乘武功，其中小无相功与天山折梅手出自《天龙八部》，九阳神功出自《倚天屠龙记》，独孤九剑则是《笑傲江湖》。

四种武功都是江湖的上乘武学，随便学成那种都能晋升高手之列。不过“长安回望绣成堆，山顶千门次第开”，任何事物总需要有个顺序。今天我们看一下问题中提到的四大武学该如何排名？

逍遥派的独传内功心法，创始人是开山鼻祖的逍遥子。小无相功讲究清静无为神游太虚是道家顶尖内功，威力强大不逊色少林绝技。特点是不着形相无迹可寻，正因为小才无迹可寻故以小字命名。可以模仿别人的绝学，达到青出于蓝胜于蓝的境界，没有学过的人很难分辨。吐蕃国师鸠摩智在琅嬛玉洞偷习小无相功后，以此催动少林七十二绝技单挑少林，包括方丈在内的高深都看不出来。

天龙里扫地僧曾评价说：“小无相功精微渊深，可据以运使各家各派武功。”

小无相功主要修习者：逍遥子、李秋水、无崖子、虚竹、鸠摩智。

九阳神功乃九阳真经上的武功，最初出现在《神雕侠侣》的结尾处，少林觉远大师第一个修炼，是夹在《楞伽经》中由达摩祖师亲手书写的一部经书。

练成九阳神功后可以易筋洗髓，生出氤氲紫气，内力自生速度奇快无穷无尽，普通拳脚也能发挥出强大攻击力，且防御也无可匹敌，自动护体反弹外力攻击，成就金刚不坏之躯。还可提升修习者的速度，更是疗伤圣典百病不生诸毒不侵。至阳热气全力施展可将人焚为焦炭，专门克制所有寒性和阴毒内力。

九阳神功是融会贯通武学体系，练成后天下武学皆附拾运用，若练到最高境界与少林派内功可以说不分高下。

九阳神功主要修习者：觉远大师、张君宝、无色禅师、郭襄、张无忌。

创始人为剑魔独孤求败，武学名取自《周易》。扬言曾杀尽仇寇败尽英雄，天下更无敌手终生求一败而不得。有总决式、破剑式、破刀式、破枪式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破气式，共有九式三百六十种变化。独孤九剑有进无退只功不守，要旨是看出对方招式中的破绽，然后乘虚而入后发先至一招制胜，最高境界是无招胜有招。

独孤九剑主要修习者：孤独求败、风清扬、令狐冲

逍遥派上乘武学，因有三路掌法三路擒拿法，故又称为六路折梅手。虽然只有六路却包含了逍遥派武学的所有精髓，掌法和擒拿手之中，含有剑法、刀法、鞭法、枪法、抓法、斧法等等诸般兵刃的绝招，招式奇妙变法繁复，不论对方使用什么兵刃都能产生妙招夺敌兵刃战胜对方。修炼要旨在于悟性，悟性不同所领悟的也就不同。

天山童姥曾对虚竹说：我这天山折梅手是永远学不全的，将来你内功越高见识越多，天下任何招数武功都能自行化在这六路折梅手中，是任何少林派的武功都不能相比的。

通过上面的简略介绍，首先我们可以看出小无相功与九阳神功有个共同点，就是都可以运用天下武学。天龙里鸠摩智以小无相功催动少林七十二绝技，差点单手灭了千年宝刹。倚天里张无忌用九阳神功模仿少林的龙爪手，让空性神僧甘拜下风。其次两者都是修炼内功的法门，不过九阳神功除了能运用天下武学，还具有防御护体、抗毒及克制寒性阴毒内力等功能，显然要优越于小无相功。最后，从天龙以后到两雕时代，少林派在江湖上一直处于一个萎靡不振的状态，到了倚天才又回到领袖群雄的地位。而这便是得益于神雕结尾时，觉远大师留下的九阳真经。

觉远圆寂时默诵九阳真经，张三丰、郭襄与少林无色禅师各默记了一部分。因悟性根底的差异，武功以无色禅师为最高，郭襄所学破杂占了一个博，张三丰武功全无根基得其纯。后来，二人以此开创了峨眉与武当两大门派，并创出峨眉九阳功与武当九阳功，在倚天里与少林派“三国鼎立”。张无忌得到九阳真经发现武当九阳功不足其十分之一，即便如此还是能在江湖上开门立派，足见其神功的威力。能振兴一个门派并开创出两大门派，小无相功不能与之相比，因此，在排名上要屈居其后。

独孤九剑与天山折梅手，二者相同点是属于武功招式，都可以破解诸般兵刃。但独孤九剑还具备一个破气式，也就是能破解内功。不论对方内力如何深厚，在独孤九剑精微的剑法下尽数落空，独孤九剑是敌强愈强，这一点和九阳神功相似，正是他强由他强清风拂山岗，他横任他横明月照大江。天山折梅手建立在内力之上，内力越高招数越强，反之，便发挥不出武功的威力。不过独孤九剑再厉害，同样也是需要内力的，如果内力不济像西湖牢底令狐冲被任我行一声呼啸晕倒在地，还耍什么剑法。

突然之间，那人石破天惊般一声狂啸。令狐冲耳中嗡的一响，耳鼓都似被他震破了，脑中一阵晕眩，登时人事不知，昏倒在地。

——《笑傲江湖》·修订版·二十章

天山折梅手因内力而生，三路掌法三路擒拿，虽只有六路但正如童姥所言是永远学不全没有止境的，天下任何武功内力是根基，如果丧失这个基础，即使招式再高明也没有持久力。独孤九剑总决三百六十种变化，内力再高也不离其中，不会随着内力的增加而增加。所以从这个层面讲天山折梅手貌似更胜一筹。

再者修炼天山折梅手的口诀，可以调匀真气间接的提升内力。独孤九剑制胜的重点是看出破绽，而天山折梅手在使用的时候具有很强的隐蔽性不易被识破。还有一高明之处，是在逆境的情况下可以脱困，少林寺中虚竹就是以天山折梅手，摆脱鸠摩智并反制对方。这一点也是独孤九剑所不具备的，虽然独孤九剑号称有进无退，但看不出对方破绽或者对方招式太快，没有破解之法也只能望洋兴叹。东方不败的辟邪剑法以快为主，令狐冲看出破绽也抢不到先机。

但东方不败的身形如鬼如魅，飘忽来去，直似轻烟。令狐冲的剑尖剑锋总是和他身子差着数寸。

——《笑傲江湖》·修订版·三十一章

风清扬曾说过：“要是敌人也没招式那就遇上一等一的高手了，打到最后说不定是你高些也说不定是他高些。”其实这话说的有些笼统了，这个时候就是比拼内力了，内力高的自然取胜，那么独孤九剑也就报废了。对方无招或招式太快便无法应对，这是独孤九剑的存在的缺陷。相比天山折梅手就没有这样的顾虑，内力增加招式相应变化，不仅出手快且隐蔽性强，故天山折梅手要排在独孤九剑之前。

那么内功与招式孰强孰弱呢？

前面已经说过，修炼任何武功内功都是基础。出神入化的招式若没有炉火纯青的内功也是枉然。招式是做事内功是做人，而做事要先学会做人，倘若人做不好做事也好不到哪去。令狐冲后来如果没有少林方丈以善意的谎言传授易筋经，单凭逞一时之得的吸星大法，其结果不堪设想。独孤九剑号称是敌强愈强，遇到梅庄的黄钟公或许如此，而对于东方不败来说就不灵验了。相比同是敌强愈强的九阳神功，其威力高下立判。

天龙里扫地僧说：“只有佛法越高慈悲之念越盛，武功绝技方能练得越多，但修为达到如此境界的高僧，却又不屑去多学厉害的杀人法门了。”

而内功也是如此，一个内功修为达到一定境界的人，招式的高低已经不重要了，像神雕里的觉远大师，什么招式也不会却能把潇湘子震飞，再比如扫地僧出场时秒杀天龙四绝，同样也没使用什么招式，一堵气墙降龙十八掌也攻不破。因此，高明的招式不及高明的内功，天山折梅手也好独孤九剑也罢，没有内功作为支撑如同戏台上武生的花架子。

结语：

其实天下最厉害的武功，如风清扬所言世上最厉害的招数不在武功之中，而是阴谋诡计机关陷阱。倘若落入了别人巧妙安排的陷阱，凭你多高明的武功招数，那也全然用不着了。乔峰出道江湖未遇敌手，最终被康敏与全冠清拉下神坛，慕容博、成昆、岳不群之辈，在江湖翻云覆雨靠的都是阴谋算计。再比如韩信、岳飞、袁崇焕等人，战场上剑锋所指所向披靡，却都死于小人的阴谋。

古人云：明枪易躲，暗箭难防。

无论是学文还是习武，真正可怕的不是技术水平高低，而是深不可见的人心。人生于世害人之心不可有，但也要牢记防人之心不可无。

大家好，我是@云中之笔。一个热衷武侠与神话的文学爱好者，欢迎广大朋友们留言点评，不足之处望予以批评斧正，我们一起交流学习。云中在头条等你不见不散。

2020.4.17

这四种武功，分两种类型，小无相功九阳神功属于内功，天山折梅手和独孤九剑属于外功。
所以没法排名，只能内功比内功，外功比外功。
先说内功吧，小无相功属于无形无相的绝顶内功，他本身没有属性，不是刚猛，不是阴柔，但是却可以模拟任何属性的内功，小无相功好比是水，有质无形，但是却达到了大象无形的境界，好比是现在的绝顶黑客，可以黑进任何高科技。
再说九阳神功，九阳神功被称为天下内功总纲，天下内功，不出九阳。属性也很明显，阳刚属性，专克那些阴寒内功。但从内功看，这两种都属于绝顶内功，没法分出胜负。
但从最强出场人物来看，虚竹的小无相功明显碾压张无忌的九阳神功，虚竹小无相功最强表现，就是看了鸠摩智玄渡施展拈花指后，当场用小无相功模拟了拈花指，用凌空指力把少林大殿铜钟敲的嗡嗡作响。张无忌在看了阿三金刚指之后，却一时间没法抗衡阿三金刚指，只能靠乾坤大挪移作弊。如果是虚竹的话，当场就可以模拟出金刚指，并且用凌空金刚指直接秒杀阿三金刚指。当然了，这并不能说九阳神功不如小无相功，只能说张无忌内力不够深厚，如果张无忌能把九阳神功苦练四五十年，那他追上斗酒僧没问题，轻易练成凌空金刚指也很容易。
至于外功。独孤九剑和天山折梅手都是外功的巅峰，独孤九剑号称一把长剑，破尽天下武功。折梅手号称，一套掌法，融合分解天下武功。属性大同小异殊途同归，不过独孤九剑毕竟还需要兵器加成，折梅手就是空手版的独孤九剑了。
所以，小无相功和九阳神功差不多，各有所长。天山折梅手高于独孤九剑。

问题中所提到的“小无相功”、“九阳神功”、“独孤九剑”、“天山折梅手”这四种武学均是出自金庸先生的武侠小说。

其中“小无相功”和“天山折梅手”出自小说《天龙八部》中的逍遥派，而“九阳神功”则出自于小说《倚天屠龙记》中，为斗酒神僧所创。

至于“独孤九剑”则出自小说《神雕侠侣》和《笑傲江湖》，据小说描述该武学为“剑魔”独孤求败所创。

在武侠小说中，会武功的人往往可以通过相互之间的较量、比斗来论出高下，而问题中所提到的四种武学，该如何做排名了？

我们先来看看几部小说的原文是如何描述这些武功的。

小无相功：

根据《天龙八部》的原文描述，“小无相功”是逍遥派的绝技，逍遥子将此功传给李秋水后，她又传给了无崖子。

该武功主要特点是不着于形相，讲究无迹可寻。据说只要身具此功，再知道其他武功的招式后，就可以倚仗该武学强大的威力，模仿其他人的武功，且能胜于原版。

在《天龙八部》中，鸠摩智凭借残缺版的“小无相功’施展少林派诸多武学，而在场众人无不为其所震慑，以为鸠摩智精通少林七十二绝技。

但就在鸠摩智被虚竹揭穿他并非是真的精通少林七十二绝技，而是倚仗“小无相功”来进行模仿时，即使是扫地僧，在听闻消息后也是面现惊异之色，说道：

“小无相功精微渊深，可据以运使各家各派武功，以此为根基，本寺的七十二绝技，倒也皆可运使，只不过细微曲折之处，不免有点似是而非罢了。”

九阳神功：

“九阳神功”乃是九阳真经中多种学术理论体系中的武学体系。

根据小说描述，练成“九阳神功”后，不仅会易筋洗髓，还能生出氤氲紫气。内力自生的速度奇快，仿佛无穷无尽般，即使是用普通的拳脚功夫也能使出绝大的威力。

该武学于防御上无可匹敌，既能自动护体，还能反弹外力攻击，成就金刚不坏之躯。且“九阳神功”还是疗伤圣典，习者百病不生，诸毒不侵，专克阴寒内力。

更重要的是，在武学境界上，九阳神功达到的是天下武学附拾皆可用的境界。在《倚天屠龙记》中，主角张无忌正是凭借此功才开启了他的人生“逆袭”之途。

独孤九剑：

“独孤九剑”虽是一种武功招式，但它又是一种取自《周易》的武学总决。

从《笑傲江湖》的原文相关描述来看，“独孤九剑”共分九式，其中“总决式”有三百六十种变化，而余下八式则用于破解各类武功和上乘内功。

其武学特点在于剑法无固定招数，凭借剑意和“无招胜有招”的剑理，在对敌之时，往往能料敌先机，后发先至。

浑然不受内力的缚束，专一只攻不守，于武学境界上，达到的是求变的极致。

天山折梅手：

据《天龙八部》原文描述，一共三路掌法，三路擒拿法的“天山折梅手”乃是逍遥派的绝学，包含了逍遥派武学的精义。

天下任何招数武功，都能自行化在这六路武学中。

这一点，通过原文中天山童姥和虚竹的对话就可以得知：

“我这天山折梅手是永远学不全的，将来你内功越高，见识越多，天下任何招数武功，都能自行化在这六路折梅手中。”

但原文也有描述，“天山折梅手”的要旨在于悟性，习练者悟性不同，所领悟的境界也就不同。

那么问题中所提到的四门武学该如何排名了？

通过原文描述来看，“九阳神功”相比较其他三种武学而言，不仅较为全面，且无需凭借兵器就能发挥威力。

不仅如此，在《倚天屠龙记》中，十四五岁的张无忌在无人教导的情况下，通过自学就能学会“九阳神功”，不受限于个人见识和悟性的高低。

所以，我认为排名第一的当属“九阳神功”。

而在剩下的三种武学里，其中“独孤九剑”虽然需要用剑才能发挥威力，但它的武学境界讲究不拘泥于具体招式，擅长以无招胜有招。

是以要高于还以招式见长的“小无相功”和“天山折梅手”。

而在不知晓其他武功招数的情况下，“小无相功”无法模仿其他武学招式，只能单存的作为一种内功。

至于“天山折梅手”本身虽重悟性，又受限于内力，但好在有六路武学可用，强于“小无相功”。

所以，我认为排名第二的是“独孤九剑”，排名第三的是“天山折梅手”，而“小无相功”则排名最末。

在各种武侠小说当中，神奇的武学内功和武学招式不胜枚举。而其中又以金庸武侠当中的武学最令我们熟悉。有一个朋友问道：小无相功，九阳神功，独孤九剑和天山折梅手这四大武学到底谁强谁弱？

熟读金庸的朋友应该都能记得，小无相功与天山折梅手都是出自《天龙八部》当中的逍遥派。而九阳神功主要是出自《倚天屠龙记》，因为亦儒亦道亦僧的斗酒僧，原版虽然在少林寺的楞枷经当中，但是严格意义上来说也不属于是少林武学。独孤九剑主要是出现在《笑傲江湖》当中，是由大概在南宋后期的一位绝世高手独孤求败所作。

这四门绝学如何排名呢？首先我们来两两分组，小无相神功和九阳神功都是偏向于内功的武学，而独孤九剑和天山折梅手都是偏向于招式的武学，所以先将它们两个两个去做对比，将汇总起来看看。

先来看看两门内功绝学小无相神功和九阳神功。

小无相神功，是逍遥派的独门绝技，也是道家绝学，是不是逍遥子所创就不知道了，毕竟逍遥派太多武功都是抢来的或者挖来的了。小无相功在天龙八部当中显现的，有两个效果。第一个是可以提升学习者的领悟能力，天山童姥在教导虚竹武学的时候，虚竹背诵歌诀在许多难关都能够迅速通过，倒背如流，这就是学习了小无相功的原因。

第二个效果大家比较熟悉了，那就是模仿其他武功，或者不能说模仿，而是能够用小无相功催动各门派的绝学。各门派的各项绝学都有自己的内力，但是小无相功可以替代这些能力直接催动，比如鸠摩智虽然没有学习少林七十二绝技，但是也能够用小无相功施展出来。

但是小无相功毕竟还带着一个小字，只是道家高深内容的初阶，用来施展道家的功法的话，倒是能够得心应手。但是如果用来施展其他家的功法的话，就会有瑕疵了，在细微之处有些似是而非。对于没有学过小无相功的人来说比较难发现，但是对于学过小无相功的人来说，就是显而易见的不同了，因此虚竹能够认出鸠摩智是施展了小无相功。

九阳神功是由斗酒僧所创，斗酒僧一生为儒为道为僧，只不过最后在少林寺创造出了九阳真经，所以可算也可不算少林武学。在神雕侠侣末期九阳真经初见踪迹，主要是在倚天屠龙记当中大放异彩。少林寺复兴、武当和峨眉的建立，都和九阳真经息息相关。而九阳真经的主要功效在于内功生生不息，金刚不坏之躯、百病不生、诸毒不侵、融会贯通、武学体系，练成后天下武学皆附拾可用。

九阳神功可以说是金庸小说当中最完美的内功心法之一了。在练成之后会洗筋伐髓，普通攻击也有莫大的威力，而且金刚不坏，会自动防御和反弹攻击，无惧别人偷袭下毒。还有这句融会贯通、武学体系和小无相功是相似的，都是提升一个人的悟性，至少在武学上的悟性是提升了，要学武更快了。

而小无相功有模仿别人绝学，用小无相功催动其他绝学的能力。九阳神功疑似也可以做到，在光明顶上，空性使出龙爪手对付张无忌。张无忌在细细地学习了一番以后也使出了龙爪手，甚至于比空性还强。虽然说学习速度可能比不上小无相功，但是终归是可以用九阳神功催动其他内力的。

从以上几点来看的话，还是九阳神功要优于小无相功的。

我们再来看看天山折梅手和独孤九剑吧。

天山折梅手是逍遥派灵鹫宫的绝学之一。从书中的描述来看，天山折梅手应当不是逍遥子创造的，而是发掘自灵鹫宫后面的石窟当中，不过也归逍遥派所有了。天山折梅手又称六路折梅手，只有三路掌法，三路擒拿法，但是他却能够将天下任何的武功路数都划入这六路折梅手之中 ，按照天山童姥的说法，这天山折梅手是永远都学不全的，随着内力、见识和悟性的上涨，任何武功路数都能自行化入其中。

另外天山折梅手还有一个很强悍的功能，就是在身临绝境的时候能够灵光乍现绝地反击。在书中主要是虚竹对上鸠摩智的两次。第一次虚竹两指被扭，不能再使黑虎掏心，他自然而然地使出了天山折梅手，反而擒拿住鸠摩智的左腕；而第二次则是鸠摩智掏出匕首向虚竹刺去，虚竹不知道如何应对的时候自然而然地使出了天山折梅手空手夺白刃。

独孤九剑是独孤求败的绝学，按照时间去推算的话，独孤求败大概是活跃在南宋时期，天龙剧情结束以后。而他留下来的传承造就了两个主角，杨过和令狐冲。杨过继承了独孤求败的独特内力，惊涛骇浪；令狐冲继承了独孤求败的剑法，独孤九剑。

独孤九剑需要的悟性极高，主要奥义是无招胜有招，遇强则强，越是强大的敌人越能够激发独孤九剑的精妙之处。独孤九剑可以说是料敌先机，是招式求变的极至，讲究的是后发先至，一招制胜。所以令狐冲在华山漆黑的山洞当中的时候，因为看不到敌人的招式而无法使出独孤九剑。

独孤九剑的招式理论还是不及玄铁重剑的重剑无锋大巧不工，更是不及后来的草木竹石皆可为剑的程度。在独孤求败的剑法境界当中，应当还是仅仅是出于第一层的利剑境或者第二层的软剑境。在内力上还是比较欠缺的，独孤求败的境界进阶和内力有很大的关系，杨过在重剑练到一定的程度以上，旁白一说到他的剑法已经止境于此，独孤求败再说也教不了他什么了，要想再进阶，只能够靠内力了。

因此内力越强，越能够融入天下招式的天山折梅手，是要强独孤九剑一筹了。

而小无相功、九阳神功、天山折梅手、独孤九剑来对比的话，其实就是内功和招式的对比了，在《笑傲江湖》当中的气宗、剑宗的对比与这个有些相似。内功决定了一个人的大境界差异，内力越强，使出的招式越强，但是内功需要长久地修行，这是一个漫长的过程。招式决定了在同境界当中一个人的强弱，在内功相同的情况下，就要看招式了，但是光连招式不修内力的话就像是无源之水，后劲不足。

所以应当还是以内功优先的，毕竟到了后期招式什么的提升境界还是需要看内力的，排名应当为九阳神功、小无相功、天山折梅手、独孤九剑。

图：互联网

文：悠然布衣

用现在的思维解释！

小无相功和九阳神功就像是目前来说最厉害的CPU、芯片、运行内存。够大够快兼容性够强！练成小无相功和九阳神功，就像你有了一部非常非常吊的手机。不管是王者还是吃鸡完全没问题，画面流畅不卡顿！只要配置够高，任何软件都能支配运行！

而独孤九剑和天山折梅手，就是功能齐全的APP，有各种各样的功能的APP。可以聊天、下载、做自媒体、分享文件等等很多功能！

而手机就代表着人，一部手机只要配置够高，可以运行任何软件！但是配置不足！不管你开发多么吊的APP，不管你下载的APP多么全面，使用起来就算勉强可以运行，也一定会很卡！

所以排名很简单，小无相功和九阳神功肯定是高出一筹的，而考虑到九阳神功可以护体，就像手机芯片可以自己杀毒。所以九阳神功比小无相功略强。

而独孤九剑，虽然可以破天下兵器，但是终归还是要用剑这一个做载体！天山折梅手却可以用拳、掌、指、剑等等很多载体，所以天山折梅手比独孤九剑强一点！

那这个排名就显而易见了。

九阳神功为首。

小无相功第二。

天山折梅手第三。

独孤九剑居尾。

武学本身其实很难分高下，一般都是看武功的修行者是否契合这门武学，同时修行的时间足够长，有所成就。

单以武学本身而论，这四门武学也唯有独孤九剑在他初创的年代里，由剑魔独孤求败凭此剑法纵横整整一个时代，败尽天下英豪，“纵横江湖三十余载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。”这是任谁都无法磨灭的事实，这就是独孤九剑的战绩。

小无相功、天山折梅手和九阳神功的创始人或许也曾当代无敌，但终究无史料支撑，虚竹的小无相功内力也算是冠绝一个时代了，但是同代之人，段誉、扫地僧、乔峰却单打独斗也都未必输给他，虽然这时代武学发展璀璨夺目，高手如云，但是毕竟没有脱颖而出，独尊天下！

张无忌凭借布袋奇缘，九阳神功大成，又经过张三丰的调教磨练，将九阳神功、乾坤大挪移、太极拳剑、圣火令武功四门绝学融为一炉，所取得的成就既不敌张三丰，也难胜过少林三渡，面对波斯的风云三使这种渣渣，也被打的灰头土脸，倚天剑屠龙刀圣火令都用上了也没啥用。欧阳锋面对郭靖九阴真经和双手左右互搏术这种奇特武功，照样也没有受伤慌乱，一时三刻立有破解之法。九阳神功在张无忌手里真是被毁了，张三丰最开始练的皮毛，包含的武学至理，华山之上，三论五绝无不叹服，让他用出来真是丢人。

这个不在一套书里，没有可比性，技法无高下，功力有深浅

以个人看法，九阳神功和独孤九剑优于小无相功和天山手

武功中只听有一阳神功，即一阳指，隔空杀人。但说一阳指，大家很容易想到海灯法师的一指禅，也不是同一个东西，一指禅是点穴道的。更没听说过九阳神功，可能是金庸老人家独创的。九阴真经是有本书，我浏览一下，恐怕不是真的。但在金庸小说里呢，九阴真经的白骨掌是照着大力金刚掌的练功手法以及杀伤力去描述的。易筋经有上、中、下三策，只有中间那本是集天下武功之大成，买不到，也看不到，少林寺之密藏，万金不卖。若能习其一，至精髓，则遍行江湖无敌手。阿弥陀佛

九阳神功、天下至阳至刚的顶级心法。一种说法是由达摩祖师亲手书写的一部经书，另一种说法是是无名高手所创，由张无忌发扬光大；

小无相神功、无形无相，无迹可寻、亦无任何属相。只要身具此功，再知道其他武功的招式，可以模仿别人的武功甚至胜更厉害。这属于逍遥派绝学，逍遥子所创后由其徒弟无崖子传授给虚竹。

独孤九剑、败尽天下，无物不破！一代剑魔独孤求败所创，生平无所愿望但求一败组，天下万物皆可破足矣证明他的威力。后世风清扬以及令狐冲都倚仗这门绝技成为绝世高手。

天山折梅手、包罗万象，变化莫测！天山童姥的看家本领，此功亦出自逍遥派逍遥子所创，天山童姥尚未大成后传于虚竹。

看题主这所描述的四本奇书亦是四大神功。其中九阳神功跟小无相功属于内功心法，而独孤九剑跟天山折梅手属于外功招式，所以四本书无法比较。

但是个人觉得始终最强的是人。文无第一，武无第二！任何武功都要看他的修行者，强者恒强。

我认为是，如果虚竹活到第一次华山论剑时二百岁左右吧，逍遥派本来就是修真门派，虚竹内力又高，能写出九阳神功的人觉不会是普通的僧人，虚竹逍遥派武功集于一身，又向往当和尚，高僧里喝酒的有几个，虚竹可以，因为他自己给自己剃度。

如果不是虚竹，是少林高僧就不会将九阳神功藏的那么隐秘了

斗酒僧肯定不是虚竹。虚竹信佛，斗酒僧却是儒道僧俱备，在虚竹的个人经历和思想状态中，他持佛心，逍遥派武功是纯道家心法，虚竹读书不多，绝对不可能研读儒家著作，更不可能写下高深武功心法。

九阳经其实属于思想指导类哲学书，除了有具体的内功练法，却是没有武功招式的，它能指导修炼者观察和寻找对方破绽和破解之途径，却没有具体方法。张无忌在西域与灭绝师太对仗，根本不懂如何拆解招数，前两掌都是被对方精妙的招数击倒，只有最后一掌灭绝用纯内功恰好撞在九阳功的枪口上输了而已。张无忌在光明顶对六大派车轮战，完全是现学现卖，龙爪手看一遍就懂，一是九阳理论指导，二是他本人悟性奇高（后来张三丰评价张无忌就是悟性高，尤其难得的是思想正确得人心居然能够收复明教桀骜不纯的豪杰）。张无忌懂九阳功，但没有自己的功夫，只是可以博采众长，融会贯通，却是无为最高境界。

九阳真经是斗酒僧看过九阴真经后，认为纯道家武学过于偏向阴险，参以佛家化解之道（这与扫地僧点化萧远山和慕容博的道理一样），也加入了一些儒家的修养，比九阳层次更高。因此，与其说虚竹是斗酒僧一线，不如是黄裳一线。而以斗酒僧有儒家学问看，也不应是扫地僧一线。九阳经从内功层面上说，应该与少林易筋经等同，但两者却不是一回事。

怕不是个傻子。乾坤大挪移才是看一眼学会。九阳神功是加速练习时间。但这和九阳神功特性没关系。因为但凡内力到了那个地步都能快速学习。

斗酒僧首先他应该是个南宋时期的人物，和王重阳同一时期的。而且原著中说道斗酒僧一生为儒、为道、为僧。而且斗酒僧不一定非是少林的人物，但是却和少林有联系。虚竹肯定不对，他为道、为僧，却从来没有为儒啊！如果活到南宋这个时期，寿命得超过张三丰了吧！那么历史上有木有符合斗酒僧原型的人物呢？有的！那就是杭州林隐寺的著名僧人——济颠！别不信，济颠出身是官三代，从小必定读私塾，这是为儒。家道中落后，出家当和尚，但是又不免受到他家乡浙江天台山人普遍的修道、修仙的思想所影响，那么即是为僧又为道了！最后济公流传下来的文学作品除了一些诗歌之外，又有两篇至少林大和尚书，说明他与少林辈分较高的和尚是有联系的，而且济公也是云游僧，很有可能也在少林寺挂过单！所以金庸在塑造斗酒僧这一角色时，以自己的浙江天台山老乡济颠为原型是大有可能的！

怎么可能啊。。如果是虚竹。120多的虚竹早已是神仙级别（26岁都已经几乎天下无敌），华山一论时候的王重阳虽然天下第一，但是整体实力弱的一逼，和虚竹斗。一招都扛不住。。虚竹看当时的众生，如同巨人走到了矮人国。。需要斗酒吗？

所以先要学内功，看看闫芳法师，雷雷大师，不是太极耍的不好，是内功的问题，哈哈

不可能是虚竹，按年龄到华山论剑虚竹活到一百二十多岁，不太可能，就算八荒六合唯我独尊功，长生不老也得变成小孩儿才行啊，虚竹武学资质低，不具备创造武功的悟性，虚竹结尾是西夏的驸马，灵鹫宫宫主，逍遥派掌门，不可能在出家为僧还喝酒

可以明确的说，斗酒僧就是虚竹。

我们分两部分讨论，一个是《九阳神功》，一个是斗酒僧的自诉。

首先我们先说说《九阳神功》。

《九阳神功》可以说是有以下几大功能：

内力深厚，防御高，阴阳互济，模拟武功内力运行，学习武功速度快，吸收赋予内力。

这些功能是不是看着很眼熟？没错，这些功能都在虚竹身上出现过。

内力深厚，防御高这是众所周知，自不必说，先说说阴阳互济。

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【得以借观《九阴真经》，虽深佩真经中所载武功精微奥妙，但一味崇扬“老子之学”，只重以柔克刚、以阴胜阳，尚不及阴阳互济之妙】

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这是《九阳神功》中的阴阳互济描述。

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【当下教他如何倒运内力，怎样将刚阳之气转为阴柔。无崖子传给他的北冥真气原是阴阳兼具，虚竹以往练的都是阳刚一路，但内力既有底子，只要一切逆其道而行便是，倒也不是难事。】

【虽只阴阳二气，但先后之序既异，多寡之数又复不同，随心所欲，变化万千。】

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这是逍遥派功法描述，逍遥派所有内功都具有阴阳兼具的功效，并且平时可以使用纯阳内力，或者纯阴内力，或者阴阳兼具，可以说是阴阳二气，随心所欲，变化万千。逍遥派功法算是可以创作《九阳神功》的基础。

接下来，我们再说说模拟武功内力运行。

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【本寺七十二绝技，均分‘体’、‘用’两道，‘体’为内力本体，‘用’为运用法门。】

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众所周知，在天龙中，七十二绝技每一项绝技都分为，招式的运用法门，以及内力的运行本体。而在倚天中，单独修炼专属内功法门已经被少林九阳功简化，也就是说，不用单独修习每项绝学专属内功，而已一项少林九阳功即可推动七十二绝技。看到这里是不是很眼熟？没错，就是鸠摩智以小无相功使用七十二绝技的方法。

我们再来看看张无忌使用情况，张无忌在光明顶对战空性时，运用龙爪手这都是知道的，当时张无忌是以乾坤大挪移学习了龙爪手的招式，但是招式能从外观学习，龙爪手的内功运行怎么学？恰好《九阳神功》可以模拟推动内功运行。

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【一面说，一面提起左手，学着玄渡的手法，也弹了三弹，指力中使上了小无相功。】

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我们看这段虚竹使用拈花指是不是很眼熟？同样现学现卖，同样内力模拟。当然这要是在天龙时代，可能会有人发现不正宗，但是倚天时代，大家都是这么用，也就是这么用变成了正宗，所以没有任何人有疑义。

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【原来虚竹背诵歌诀之时，在许多难关上都迅速通过，倒背时尤其显得流畅，童姥猛地里想起，那定是修习了“小无相功”之故。】

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再来对比张无忌学习乾坤大挪移，太极功法等速度，发现九阳神功竟然与逍遥派武功效果如此一致。

最后我们再说一下《九阳神功》的吸收赋予内力功能。

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【四人内力甫施，立时觉得他体内有一股极强的吸力，源源不绝的将四人内力吸引过去。

……

四人急忙撤掌而起，但觉似有一片滚水周流四肢百骸，舒适无比，显是他不但将吸去的内力还了四人，而且他体内九阳真气充盈鼓荡，反助四人增强了内功的修为。】

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这段就更有意思了，像不像无崖子传功虚竹的场景？《九阳神功》所有的功效居然都在虚竹身上出现过，巧合不巧合？

看到这个功效，甚至《笑傲江湖》中，那一页纸的汉文《易筋经》，我就怀疑是把少林九阳功改名了而已。

下面我们说说斗酒僧的自诉。

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【他不说自己姓名出身，只说一生为儒为道为僧，无所适从，某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳

于是在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中，以中文写下了自己所创的“九阳真经”，自觉比之一味纯阴的《九阴真经》，更有阴阳调和、刚柔互济的中和之道。】

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由于斗酒僧是新修版出现的人物，所以我们都只能在新修版书中寻找证据。

从斗酒僧自诉中，我们知道他一生为儒为道为僧。而新修版恰巧为虚竹添加上了“儒”的体悟。

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【萧峰跟着传他“降龙二十八掌”，这是一门高深武学，既非至刚，又非至柔，兼具【儒家】与道家的两门哲理。】

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需要儒家思想时，虚竹立刻就得到了儒家思想，虽然不多，但是儒家对斗酒僧来说，也是最不重要的。

再下来看看，自诉中的“无所适从”。

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【段誉见虚竹虽得美满姻缘，神色间总有郁郁之意。

……

虚竹道：“色无常，有生必有死。父母去世，我虽伤心，倒也没想不开。我心里虽不开心，是因为终究做不成和尚。”

……

虚竹沉思片刻，说道：“三弟说得对，只要心存佛教，向慕正法，发阿耨多罗三藐三菩提心，‘是即出家，是即具足’！学习佛法，须当圆融。拘泥不化，乃我天性中的大病！”】

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新修版出来的斗酒僧，刚刚描述“无所适从”，金庸就给虚竹加上大段文字，描写他的“无所适从”，并且点出为什么他是僧人，却不是少林僧人，而且能喝酒。

再来我们看一下，斗酒这个情节，众所周知，斗酒这个情节再射雕之前，只有段誉与萧峰出现过，并且段誉将这个事告诉过虚竹，也就是说知道这个事的只有萧峰虚竹段誉三兄弟。而萧峰身死，就算不死，找王重阳看书也会是打一架，不会弄什么斗酒，段誉之前说了，在天龙寺出家，而且对武功也没什么兴趣。恰好虚竹不同，虚竹对武功还是很有兴趣，但是性格又不喜欢打打杀杀，却有喜欢喝酒，还知道斗酒这个典故，所以说斗酒僧完全就是虚竹。

最后再说一点最关键证据。

很多人觉得疑惑，为什么《九阳神功》会被放在少林寺，又怎么偏偏写在那四卷《楞伽经》夹层中，要知道在金庸武侠中，提到《楞伽经》可以说是屈指可数，但是偏偏对少林出身的虚竹来说，这四卷《楞伽经》却是至关重要。

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【玄难道：“你向方丈禀报，本寺来日大难，务当加意戒备。一路上小心在意，你天性淳厚，持戒与禅定两道，那是不必担心的，今后要多在‘慧’字上下功夫，四卷《楞伽经》该当用心研读。唉，只可惜你师伯祖不能好好指点你了。”】

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看到这里，还有人说这些都是巧合吗？种种证据都指向，斗酒僧就是虚竹，只有他才会把自己创作的《九阳神功》，神不知鬼不觉的放在本来出身少林寺，把这《九阳神功》悄悄的写在对他至关重要的四卷《楞伽经》夹层中，也许是看见射雕时期少林的衰落，也许是想把逍遥派武功传承下去，最终虽然虚竹没有署名，但是可以九成九的确定，斗酒僧就是虚竹。

金庸说张无忌第一那是因为九阳是达摩所创 后来认为不妥就改成斗酒僧还特意说明九阳和少林内功大成无异 直线拉低三个档次 所以说张无忌做不到内功外放 更别说真气了 实战符合一切

这联想也不是没有可能，不过，虚竹的大名很多当时的人都知道，但是斗酒僧就比较神秘了，而且时代也差距大了，虚竹在北宋中期，而斗酒僧和王重阳一个时代的是在南宋中后期，虚竹段誉早就死了，后代平庸功法失传，中间的一百年出了个剑道大宗师独孤求败，天下无敌，可见很多天龙时期的顶级功法失传了，没有特别厉害的顶级高手，五绝学的武功在天龙算不上顶级，他们也自创武功，但都达不到顶级，郭靖却成了射雕时代集大成者，杨过也是，但不过是辉煌一世，直到张三丰张无忌东方不败令狐冲，胡斐陈家洛也就勉强是顶级高手

表面上来看，鸠摩智学了小无相功可以催发少林寺七十二绝技，张无忌学了九阳神功可以快速学习乾坤大挪移，好像小无相功和九阳神功十分厉害，学了它们，学其他武功就可以速成。实际上不光是小无相功和九阳神功有这个功能，在金庸武侠小说里，所有的上乘内功都有这个功能。一个人只要内力深厚，气够足，那他学什么都很快。

比如说射雕里面的郭靖，就是靠着全真教内功和大药蛇增加的内力，快速的掌握了降龙十八掌，他学习降龙十八掌的速度比洪七公快多了，难道是他天赋奇高吗，一点不是，他的天赋比洪七公差远了。他年纪轻轻内力深厚，这才是他学习降龙十八掌十分迅速的关键所在。再比如说天龙里面的段誉，他的内力来源更是离奇，靠着北冥神功吸取一大堆人的内力，乱七八糟内力融合一起成了他自己的，他学起六脉神剑这种最顶尖的武功依然十分迅速，就是靠着内力深厚。再比如说里面的游坦之，靠着易筋经内力，招式平平依然很能打，如果有人传授他高深武功，相信他学的也很快。所以不管是什么人，什么天资，只要有了一身浑厚的内力，学起武功来都可以做到一日千里。在这一点上，虚竹的小无相功和张无忌的九阳神功没什么特别的地方，都是可以让他们内力大大增加的内功，从这一点上说，小无相功和九阳神功不存在功法上的相似性。

既然两个功法都没什么相似性，那虚竹是斗酒僧的可能性就基本没了。实际上，金庸先生构造的武林结构十分庞大，他信奉的是江山代有才人出，而不是家天下的武林。就拿《倚天屠龙记》的开头来说，讲了一段张三丰郭襄的少年事迹，那个时候，整个武林最出名最厉害的当属五绝，五绝里面年纪最小的杨过也已经年近四十了，可是这时候又跳出来一个人何足道，不过三十左右年纪，一身武功已经超过了少林方丈，而且还精通琴棋，这样的实力，就算不如五绝，基本也是在一个水平线上了。金庸先生引出何足道这个人物，除了情节需要，估计也是想说明这个武林大了去了，藏龙卧虎，远远不止他描述的那一角。既然如此，斗酒僧横空出世一点也不稀奇，何必非要往虚竹身上靠呢。

看虚竹和斗酒僧，年纪相差就很多，当然逍遥派驻颜有术，这点也许可以忽略。但是两个人性情完全不同，虚竹是拘谨固执不知变通的个性，谨小慎微，鲜有突破。斗酒僧看到前人的东西丝毫不以为意，胆大妄为，豪放不羁，这压根就不是一个人。

虚竹自小就是最老实的那种人，因为机缘巧合得到了一身高深武功，就好像一个穷人突然中了几个亿，正常人的反应是十分高兴，好好挥霍一番再说。但是虚竹呢，对于这天上掉的大馅饼非但不高兴，反而很惶恐很排斥。因为在虚竹的世界里，他一辈子就是做个少林寺的小和尚，打坐练功，世俗的花花世界跟他一点关系都没有。如果不是凑巧遇到了天山童姥，那虚竹很可能直接回少林寺，向师父师祖们请罪，然后老老实实的待在少林寺好了。

由于天山童姥的出现，虚竹接连破戒，稀里糊涂的情况下还破了色戒。虚竹在破戒的时候固然很享受这番滋味，可是等他反省过来，他又觉得自己大大的不该，所以他执意回少林寺，希望少林寺可以废除他的武功，就让他安安稳稳的做回小和尚，什么美女销魂的，都是红粉骷髅，不再放心上。不过后来一系列变故丛生，虚竹再也没有可能回到少林寺， 只能彻底还俗，虚竹知道自己做和尚无望，这时候才想起那几晚陪伴自己的少女来。最后又是一系列巧遇，虚竹重新遇到了那个少女，原来是西夏公主，就这样，虚竹做了西夏的驸马。

可是后面又说了，虚竹做了西夏驸马以后，并没有感到特别的开心，在他内心深处，他其实更希望自己没有这些奇遇，还是一个懵懵懂懂的小和尚，吃斋念佛，了此残生。对于西夏公主，他的感情也不是爱情，更多的是少年的情欲和一个男人的责任心。对于世俗的勾心斗角，虚竹本不擅长，何况是在波谲云诡的皇宫之中呢，可以想象，做了驸马的虚竹并不会有太多开心的日子，他做的最多的恐怕还是吃斋念佛。公主呢，她对虚竹可能更多是少女对第一个男人的那种依恋把，不过成亲以后她就会发现自己丈夫是个大大的好人，武功高强，但是为人太老实，也没有什么情趣，对自己也不是很热情。打小在皇宫里长大，公主太知道皇宫里面的勾心斗角了，对于这些，虚竹是完全帮不上忙，只能靠公主一人对付。所以两人很有可能是过着相敬如宾但又互不干涉的生活。久而久之，虚竹会愈发的沉迷于佛道的钻研之中，对于武学，虚竹本无太多追求，何况他年纪轻轻已经达到顶峰，相信以后也不会有太多的突破了。

斗酒僧则大大不一样，他是一个随心所欲不受拘束的异士，无名无姓也不在意俗世的名利。当年王重阳聚集华山论剑，厉害的人物除了他自己，还有五个，分别是另外四绝加裘千仞。而斗酒僧的实力，完全不在五绝之下，可是那时候居然籍籍无名，王重阳也是在偶然的机会下才知道这么个人物的。对于九阴真经，江湖人士是趋之若鹜，强如五绝都十分向往，五绝里面只有东邪对九阴真经表示出了不服，他得到九阴真经更想印证自己可以创造出比九阴真经更厉害的武功来。而斗酒僧呢，看了九阴真经，觉得有诸多不满意的地方，就创造了九阳神功，这样的行径，说实话跟东邪倒是有几分相像，藐视古人，离经叛道，这根虚竹完全就是两个极端了。

虚竹虽然是主角，但是前半生都是被人牵着鼻子走，活得毫无自我，后半生也许会在佛道修行中有所突破，但沉稳拘谨的个性不会改变。斗酒僧只是一个线索人物，但是天马行空，不拘一格，比较起来，斗酒僧的人生反而更让人向往呢。

练就“九阳神功”确实能和“小无相功”那般去复制别人的武功，但是两者的表现形式其实各不相同，而且九阳真经的武学境界比小无相功高太多了。而虚竹也不可能会是斗酒神僧，他或许能活那么久，但是他明显不像斗酒奇僧那般的多才，按照新修版《倚天屠龙记》小说中的设定，这位奇僧的人生轨迹也与虚竹刚好相反。

斗酒奇僧其实是新修版的《倚天屠龙记》小说才出现的人物，根据金庸先生的设定，他乃是九阳真经的创作者，是一位非常了不起的人物。

这位奇僧究竟是谁，小说中没有明确交代，这也是新修版小说问世以来，读者们一直热衷议论的话题。有读者从虚竹所练的“小无相功”，跟“九阳神功”的一个复制别人武功的功能相仿，提出虚竹就是斗酒僧的说法，虽有一些道理，但并不严谨。

我们都知道，虚竹的年代是在北宋，而斗酒僧则是生活在南宋时期，虚竹有可能活那么久吗？这点倒是有可能。《天龙八部》小说结束时，是在1094年左右，当时的虚竹二十六岁，而第一次华山论剑的时间大约是在1194年前后，这中间相隔了刚好一百年。也就是说假如虚竹是斗酒僧的话，到华山论剑时，他已经一百二十六岁了。在武侠小说里，特别是身拥逍遥派驻颜有术的高深内功时，虚竹确实有可能活到这个岁数，毕竟当年九十岁时无崖子看起来也只是三四十岁而已。

不过，正如小说中所说，这位奇僧乃是一位“一生为儒为道为僧，无所适从”的高人。虚竹出身佛门，自小生活在少林，佛法有为，到他二十四岁时被逼加入了逍遥派，逍遥派乃是道门一脉，往后的日子潜心道学，虚竹确实也有可能精通佛道两家精义。但是以虚竹的文学天赋，不通世理的他，想要成为一位儒学大师，恐怕就不是有时间去钻研就能有所作为的。而且，虚竹为僧为道的顺序刚好与斗酒僧是相反的，虚竹是先为僧后入道，而斗酒僧却是先为道后入佛。这一点小说中有提及。

由此可见，这位先是道士再成高僧的奇僧，是跟虚竹的人生轨迹完全相反的，这是羽菱君认为他不可能是虚竹的一个原因。而“九阳神功”和“小无相功”的区别，是羽菱君认为虚竹不可能是斗酒僧的另一个原因。

九阳真经自带武学体系，练之能贯通武理，“九阳神功”功成，天下任何武功在修炼者面前，皆无奥妙可言，其功法、套路和破绽，在修炼者眼中那是一清二楚，任何武学随即可附拾而用，而且威力更胜原版修炼者。这就是“九阳神功”复制别人武功的原理，无论复制任何武功，都是该门武功正宗功法加强版的演练。

就像张无忌在光明顶对阵少林空性大师那样。空性的三十六式“龙爪手”，经过他几十年的苦练，其出招的速度、力量还有方位，均已达到登峰造极的地步，而且毫无破绽。但是身拥“九阳神功”的张无忌，在看出他的功法奥秘之后，现场模仿出招，其出招的手法劲力、方向部位，较之空性竟然更加稳迅兼备，便如有数十年苦练之功一般。而且还是后发而先至，以极快的速度，用威力更显的“龙爪手”打败了空性。

而小无相功虽然练成也能复制天下任何外功，但讲究的却是“催动”，就是在熟知别人的武学招数、套路、功法之后，以“小无相功”的内功为根柢，去催动这些招数。只是模仿到表面上的形似而已，并不是该门武功真正功法的精要，而显示出来的威力，其实并不是改门武功的威力，而是“小无相功”的威力，这也是扫地僧所说的“似是而非”的原因。

由此可见，两者在复制别人武功的表现形式，上是根本不同的，一个是原版正宗的升华演练，一个只是徒有其形高仿而已。还有一个就是，“小无相功”复制别人武功，尚且还需熟练一番，并不能随拾即用。与“九阳神功”相比，功法高低，显而易见了。更何况，“九阳神功”的内力能够自生不息，修炼出来的内力，其功能易筋洗髓、诸毒不侵、金刚护体、反弹攻击，其属性阴阳互济，代表着武学的最高境界，这也是“小无相功”远不能比拟的。

虚竹虽然有道门逍遥派的高深武学加持，但他在佛门少林的武学根基是不牢固的，再加上他不一定熟悉儒家易理的精义。以他后来偏重道门一脉的武学修为，他不大可能写出九阳真经这样，阴阳调和，刚柔并济的高深武学。虚竹这个西夏驸马，在强势凌人的西夏公主李清露的掌控下，怕是只能唯唯诺诺的去过完他的后半生了，他若有再高的修为，逍遥派也不用在他的手中走向消亡了。

（图片来源于网络）

我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！

一

斗酒僧的由来是金庸在对《倚天屠龙记》进行修改时所添加的一个人物。本来，在之前的版本中，九阳真经的创始人是达摩祖师，但是达摩祖师毕竟是胡人，本身也在少林寺创作那么多绝技，如《易筋经》“七十二绝技”等等，这就在无意间很大程度上贬低了中华武学，又抬高了一个胡人的身份地位。

于是，在新修版中，金庸将九阳真经的创作者由达摩祖师改为与王重阳斗酒的无名老僧。这也是在一定程度抬高中华武学的地位，削弱达摩祖师在金庸武侠中的影响力。

至于这个斗酒僧的来历，书中并无具体交待，只是此人“为儒为道为僧”，与王重阳斗酒以后赢得参阅《九阴真经》的机会，然后反其道而行之，自创九阳真经，记录在一部《楞伽经》中，成就了后世的觉远大师，以及张三丰，郭襄和张无忌。

有人认为斗酒僧是虚竹，毕竟虚竹武功高深，具备自创九阳真经的实力，可是，岳老三认为正是虚竹具备这个强大的实力，他才不可能是斗酒僧！

斗酒僧是王重阳时期的人物，可能比王重阳年长，他寄身少林，却并非掌管少林的方丈，虽然他武功深不可测，可是他并没有在江湖上过多的走动，不然王重阳第一次华山论剑肯定会邀请他参加。而且，斗酒僧对《九阴真经》也是极为在意，不然他也不可能知晓王重阳身上就有《九阴真经》。虽然王重阳夺得《九阴真经》后，难免会去嘚瑟，但是他也不至于让天下人都知道他就是王重阳，《九阴真经》就在自己手里吧！

可见，斗酒僧为了参阅《九阴真经》也是多有准备，甚至岳老三都认为王重阳来到嵩山都是一场精心设计的阴谋。不然刚经历华山论剑夺得《九阴真经》的王重阳好端端跑嵩山做什么，肯定是有事情吸引着他，他才过去，而在嵩山他刚好就遇到斗酒僧，还稀里糊涂斗了一场酒，这些不是斗酒僧有意为之才怪！

二

可是，斗酒僧与虚竹有诸多不吻合。

第一，年龄不对。

第一次华山论剑时期与萧峰自尽中间隔了差不多一百年，如果真的是虚竹，那么他至少一百二十岁，当然，虚竹身为灵鹫宫主人，吸收了逍遥三老一生功力，后来又在灵鹫宫不断修炼，他的功力之强也是匪夷所思。逍遥派武功自然有延年益寿之功效，三老年龄都将近百岁，虚竹功力更是远胜三老，可能他在多活几十年也是很正常。但是，江湖上在这一百年中也发生了极多的事情，如黄裳与明教的恩怨，独孤求败纵横江湖，如果虚竹还在，那么独孤求败必然会向他挑战，可是独孤求败真的能够击败修炼数十年的虚竹吗！这个真不见得。所以，独孤求败应该是没有见过虚竹的，虚竹极有可能在独孤求败处于无剑境界时已经故去。再说，如果虚竹真的来到少林，他已经一百二十多岁，那肯定也是在少林坐禅，不会再去追求武功秘籍，更不可能专门与王重阳斗酒。

第二，虚竹没必要参阅《九阴真经》。

虚竹所学的高深武功太多，无论是“天山折梅手”“天山六阳掌”，还是“小无相功”，或者灵鹫宫石壁上武学，都是深不可测。拥有这么多的武功基础，虚竹如果具备自创武学的实力，他完全没必要还去参考后辈人黄裳所创的《九阴真经》，他只需要将“小无相功”结合石壁上武学，稍作改动，就能够成为一套顶级内功绝学。所以，如果是虚竹想要自创武学，他早就自创了，没必要等到一百年以后，再去创作神功秘籍，他也完全不需要借助《九阴真经》，《九阴真经》与他所学武功相比，甚至有一定差距。

第三，虚竹没有自创武功的天赋。

本身，虚竹是一个呆板之人，从他修炼武功就可以看出来，他自己具备极高的内功，才在童姥的指点下修炼了“天山折梅手”以及“天山六阳掌”，可是他也只是善于学，却并不是那种天赋极高的人物，他的大脑并不是很灵活，虽然他具备天下顶级神功，但是这并不能让他自创武学。相比斗酒僧举一反三的能力，虚竹的悟性还是有诸多不及，这份差距是明显的。

再说，斗酒僧三下五除二就将王重阳费劲艰辛得到的《九阴真经》拿到参阅，这份心计也是相当高超，虚竹恰恰是一个没有心计之人。

三

斗酒僧的心计也是虚竹难以比拟的。

他在参阅《九阴真经》以后，深感这部经书存在一点不足，就是内力偏阴柔，于是斗酒僧自创的九阳真经，释放阳刚内力更是没有一门武功能比，而虚竹所学的内功也是道家偏柔的内功，与九阳真经的内功完全是不一致。

斗酒僧也着实了不起，他自创的九阳真经也是一部神通广大的内功秘籍，像觉远大师无意修炼内力之精纯竟然让杨过都有些自愧不如，唯有一灯大师可比，而张君宝和郭襄凭借部分真经自创两个门派，影响深远，而张无忌修炼九阳真经以后，内力之深唯有张三丰可比。这部秘籍之所以如此强大，归根到底还是源于斗酒僧个人总结能力和悟性极高，他将自己一生所学所悟全部融入到这部秘籍之中，这份天赋也是极为难得，堪比早时期的黄裳。

凭借九阳真经，张无忌具备强大的内功基础，才在短时间修炼“乾坤大挪移”达到第六层，而凭借“乾坤大挪移”，能够在短时间内模仿对手武功，这也是他能够在光明顶化解六大门派围攻之危机的原因。

当然，也有人认为“小无相功”和“乾坤大挪移”有一点儿相似，能够快速模仿武功，但是两门武功也是完全不同，而“九阳神功”只是内功基础，并不具备快速模仿对手武功的能力。从这些方面也可以，看出斗酒僧所创的内功与虚竹的“小无相功”也有很大不同，二人也肯定不会是同一人。

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梦露居士为你解读金庸武侠

很多人读者可能不知道这“斗酒僧”是谁。其实斗酒僧是新修版《倚天屠龙记》中九阳真经的作者。其实说起《九阴真经》与九阳真经的作者，还有一段有趣的历史。

在最早的连载版小说中，《九阴真经》与九阳真经同为达摩祖师所著，是姊妹篇。九阴、九阳相生相克，阴阳互济。不过九阴更偏重于奇妙招数，而九阳则偏重于真气内力。《倚天屠龙记》中写着：

后来金庸修订了自己十四部小说，并由三联出版社出版，被称为“三联版”。在三联版中，《九阴真经》的作者成了刊刻万寿道藏的黄裳，而九阳真经的作者则成了一位不知名的高手。

在世纪之交，金庸最后一次修订了自己的小说，被称为“世纪新修版”。在世纪新修版中，九阳真经的作者成了一位神秘僧人。

因为此僧与王重阳斗酒取胜，才得以借观《九阴真经》，看完之后写下了九阳真经，所以读者将其称为“斗酒僧”。有人认为，这位神秘的斗酒僧其实是《天龙八部》中的虚竹，究竟是不是呢？下面梦露居士就为大家仔细分析：

《天龙八部》结束之年，是北宋哲宗亲政之年，也就是元祐八年，公元1093年。这一年虚竹二十来岁。

第一次华山论剑，一般认为发生在公元1194年，王重阳得到《九阴真经》，第二年便逝世了。也就是说，斗酒僧借观《九阴真经》，写下九阳真经发生在1194或1195年。此时，据《天龙八部》结束，已经过去一百年了。

如果虚竹此时还活着，已经是一百二十多岁的老人了。看来就算他或者，也很难有精力与王重阳斗酒，并写下九阳真经了

不过，虚竹是逍遥派高手，而逍遥派是道家门派。道家一向追求养气延寿，羽化登仙。郭靖曾对成吉思汗说，修道之人确能练气吐纳，延年益寿，因此金庸笔下的道家人物，往往能得长寿。

逍遥派就是个典型的长寿门派，弟子大多长寿，而且容颜不老。比如逍遥三老活了八九十岁还能争风吃醋，大打出手，天山童姥修炼的“八荒六合唯我独尊功”更是能返老还童。

《九阴真经》的作者黄裳六十九岁那年刊刻万寿道藏，学会了一身武功。七十六岁时，黄裳奉命剿灭明教方腊起义，因此惹上了武林人士，遭遇灭门之祸。黄裳躲了起来苦练武功，四十余年后终于天下无敌。黄裳此时一百二十余岁，发现自己的仇人们全都老死了，他将自己领悟的武学写成《九阴真经》后没多久便逝世了。

全真七子之一的丘处机，生于南宋绍兴十八年（公元1148年），南宋开庆元年（公元1259年），丘处机依然健在，已是111岁高龄。那一年郭芙姊弟三人奉父母之命邀请丘处机至襄阳主持英雄大会，在归途中郭襄遇到了杨过。

武当派祖师张三丰，据小说记载生于宋淳祐六年（公元1246年）。张三丰一百一十多岁时自创太极拳剑，当时他遭受金刚门刚相偷袭，小腹遭到重创，仍能一掌打死刚相，可谓强悍至极。到元朝灭亡，明朝建立时（公元1368年），张三丰依然健在，此时他已经122岁了。

可见道家高手本就容易长寿，若说虚竹活了一百二十多岁，写下九阳真经，虽然有点勉强，但也不是不可能的事情。

书中写九阳真经的作者斗酒僧一生为儒为道为源自僧，某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳，得以借观《九阴真经》。此人深深佩服真经中武功精微奥妙，但他又认为《九阴真经》一味崇扬以柔克刚、以阴胜阳的老子之道，尚不及阴阳互济之妙。于是此人在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中，以中文写下了自己所创的“九阳真经”，自觉比之一味纯阴的《九阴真经》，更有阴阳调和、刚柔互济的中和之道。此经虽以“九阳”为名，但其实应称为阴阳并济经。

也就是说，斗酒僧的人生经历是由儒入道，最后皈依佛门。我们可以看到，虚竹与此人的经历恰好相反，他是由佛入道，早年是少林寺僧人，因为误打误撞破了珍珑棋局，被无崖子化去全部少林内力，又灌入七十余年北冥真气，从此成为了逍遥派掌门。虚竹不大可能在晚年重新出家为僧。

如果非要给九阳真经找一个作者，居士我认为很可能是虚竹的儿子。居士在续《天龙八部》后者的时候，假设过虚竹有个儿子，名叫虚渊玄（意思是虚竹一脉渊源自玄慈）。虚竹之子显然出生于灵鹫宫，先学习道家武学，也许后来遁入空门出家为僧，也是极有可能的事情。

而且九阳真经是写在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中的，而虚竹与《楞伽经》别有渊源。那是在擂鼓山上，虚竹刚刚成为逍遥派掌门，而虚竹的师伯祖玄难大师当时中了丁春秋的化功大法，已成为废人，他关切地叮嘱虚竹：

虚竹天性淳朴，日后自然会用心研读《楞伽经》，也许因此影响了他的儿子。虚竹之子皈依佛门后，可能也精研《楞伽经》，并顺手将九阳真经写在了行缝之中。

一切有为法，如梦亦如露。我是梦露居士，为你解读金庸武侠。欢迎关注，阅读系列文章。

斗酒僧当然不是虚竹，而且九阳神功与小无相功也没有任何相似之处。

关于斗酒僧的经历，在倚天屠龙记中说得比较简略，但也可以大概地窥探出此人的经历，此人自称一生为僧、为道、为儒无所适从，某日在嵩山斗酒赢了王重阳，得以翻阅九阴真经，看了九阴真经之后此人虽然深配其中精妙武功，然而却自认为书中过于推崇以柔克刚之学，不及阴阳互济之妙，于是写下了自己所创的九阳真经。

从这里看此人是一个蛮洒脱的人，为僧、为道、为儒无所适从有一种对身份无所谓的感觉，而对比之下，虚竹是一个颇为迂腐的人，对于自己不能当和尚相当不舒服。

虚竹

另一方面，虚竹既没有当过道士更没有当过儒生，有人会说，逍遥派不是道家门派吗？这就是搞错了一点，道家和道教是两个概念，道家是春秋时代老子创立的学派，而道教是东汉时张道陵创建的宗教，道家比道教早了五六百年，逍遥派是道家门派跟加入逍遥派就是道士是两个概念，像逍遥三老、丁春秋、苏星河以及九天九部诸多女他们哪个是道士/道姑了？

至于斗酒僧儒生的身份，跟虚竹就更挨不上边了。

另外，从斗酒僧看了九阴后写下九阳，可见此人还是颇有好胜之心的，然而虚竹的性格，大家都知道，人家打他，他都不不怎么还手，哪来得好胜心。

题主说张无忌快速学会乾坤大挪移、龙爪手、太极拳、太极剑、圣火令所以九阳神功跟小无相功相似，这是大错特错。

张无忌

首先我们说乾坤大挪移，张无忌能够快速学会乾坤大挪移纯粹是因为他体内的内力量超过了乾坤大挪移修炼的上限，假设修炼七层乾坤所需要的内力是100，而张无忌内力已经达到了120，所以很轻松就练成了，这里书中是写得很明白了的。

张无忌所以能在半日间练成，而许多聪明才智、武学修为远胜于他之人，竭数十年苦修而不能练成者，【其间的分别，便在于一则内力有余，一则内力不足而已】。也是他机缘巧合，先练成九阳神功，再练乾坤大挪移，便顺理成章，倘若倒了转来，这乾坤大挪移便第一层功夫也难练成了。

也就是说，张无忌如果会的是其他内功，例如九阴真经、全真内功、少林内功等等，只要是内力量足够了，那么修炼乾坤大挪移都能快速完成，这跟九阳神功的特性没有任何关系，就是内力量够不够的问题。

然后我们再说修炼龙爪手等武功快的原因，张无忌修炼龙爪手等功夫快速的原因不在于九阳，而在于乾坤。

张无忌自幼跟着父亲及太师父、诸师伯叔，于武当派武功虽只学过一套入门功夫的三十二势“武当长拳”，但所见所闻毕竟不少，【这时练成乾坤大挪移神功，不论哪一家哪一派的武功都能取而为用】。

乾坤大挪移本质上一门极其巧妙的运劲功夫，包含了诸般运劲的精奥，而许多武功真正的难点其实就在于运劲二字，至于招数变化，很多时候运劲搞懂了招数变化自然而然的就明白了。

而学习太极拳剑，则跟乾坤与九阳都关系不大了，靠的是个人资质去领悟，设定上太极是武学中前所未有的新天地，太极剑要忘记所有招数去计剑意，张无忌领悟了这层，凭借自己的旧有基础就能用的很强，而太极拳却因为张无忌本身武功太强，反而影响了理解。

张三丰道：“用意不用力，太极圆转，无使断绝。当得机得势，令对手其根自断。一招一式，务须节节贯串，如长江大河，滔滔不绝。”他适才见张无忌临敌使招，已颇得太极三昧，只是他原来武功太强，拳招中棱角分明，招招有劲，未能体会太极拳那“圆转不断”之意。

最后是圣火令武功，圣火令武功源于乾坤大挪移，可以说快速练成这门功夫同样是乾坤大挪移的功劳。

原来他在光明顶上，曾见到张无忌以九阳神功加乾坤大挪移手法对抗六大派英豪，圣火令武功源自乾坤大挪移，多少有点踪迹可寻。

圣火令

其实关于斗酒僧的剧情，金庸在新修版神雕侠侣的修订稿中是想过详细写的，只是这段文字在被陈墨看后认为着实是画蛇添足，金庸细想之下也觉得确实是蛇足，所以给删除了，而由于陈墨要求金庸不要提他审核过金庸小说，所以金庸在大陆版的新修神雕中并未提及此事，然而在港台版的新修版神雕侠侣中，却提到了关于斗酒僧和九阳真经的故事。

《神雕侠侣》的第三版在修改七次之后，寄到北京，张纪中先生把修改稿拿给陈墨先生去看，陈先生写了很长的意见给我（那时我在澳洲墨尔本)，我请台北远流公司将第七次改后的定稿暂停上机印刷，再快邮寄给我，我又花了两个月时间，重新再修改一次，将欧阳锋临死的情形、金轮国师的内心、公孙止的深沉、小龙女与杨过在古墓中的纯情相处等等，重新写过，似乎可以提得高一些。甚至陈先生的女儿陈小墨小姐（他还在读书可能是中学生），也提出了一个有价值的意见（我也采用了），【我本来加了大段文字, 叙述九阳真经的来历，可说是大发奇想，陈先生认为是“蛇足”(他说得极客气但意思便是说“蛇足”），我仔细考虑，觉得确实是蛇足，便全部删去了，觉得删去后艺术上好些】。

在2019年，远流出版社将金庸的这段废稿出版，算是揭示了九阳真经创始人的身份，以及他跟天龙八部跟虚竹更是没有半点关系了。

斗酒僧的这个称呼其实完全不对，按照金庸的废稿，此人的真实称呼应该是“青城大隐”。

在青城山居住着两名隐者，年纪大的那人自称“青城大隐”，小的那个自称“青城小隐”，两人年纪相差超过三十岁，大隐好酒、好剑、好色，但是性格很和善笑口常开，因此在江湖上基本不与人争斗，武功虽高却没什么名气，小隐则对酒色武功一概不喜欢，后来小隐到了嵩山少林寺出家为僧，法号觉远。

某日大隐有些思念小隐，准备去嵩山少林看望已经出家成为觉远的小隐，在半路上遇见了一对男女，这对男女都是剑客，正是王重阳与林朝英。三人讨论武功，互相佩服，此时王重阳刚得到了九阴真经，十分珍惜，在谈论到九阴真经时大隐因为笑口常开，也露出笑容，却被林朝英以为是讥笑，林朝英恼怒出剑，双方开战。

林朝英

林朝英使动玉女剑法，王重阳使动全真剑法，双剑合璧，威力极强，大隐却随手挡驾，还不住劝酒，就这样双方打了整整一夜，前后一共三百多招，大隐力渐不支，正要认输，哪知道双方由于是边喝酒边比武，林朝英那边酒量欠佳，酒劲上来了，出剑错了半招，反而让大隐取胜。

王重阳大大方方的认输，大隐表示这是输在了酒量而非剑招，再打输的是自己，王重阳则说世间更无人能让大隐出剑百招以上，承认单打独斗不论是自己还是林朝英武功都远不及大隐。之后王重阳将九阴真经借给大隐翻阅，大隐仔细翻阅九阴真经，对其中的神妙武功只觉得匪夷所思，极其佩服，并且询问王重阳，说如果王重阳适才跟自己比武时用上九阴真经的武功，自己早就不是对手，但为何不用。

王重阳表示自己拿这九阴真经是为了停止江湖纷争，而不是为了私心，所以自己绝对不会用真经中的一招一式。

王重阳

大隐听后对王重阳的这份用心拜服，表示自己虽然看过了九阴真经，但今后也绝对不会用真经中的武功。王重阳说阁下谦虚了，你的武功根本不逊色于九阴真经，之后双方拜别。

大隐在阅读了九阴真经后，潜心思索了三日，猛然发觉了九阴真经的缺陷，即过于推崇以柔克刚，却忽略了阴阳互济，当然大隐其实不知道，黄裳九阴真经的梵文总旨也是阐述阴阳互济的道理。

后来大隐在太极图、阴阳双鱼图中进一步加深了对阴阳调和的理解，并且灵光乍现，准备写下九阳真经与九阴真经一较长短。但是大隐所在的地方笔墨纸砚什么的都不大完备，正在苦恼时，突然想到，这不是离少林寺挺近的，觉远又是自己的熟人，于是跑到藏经阁里找到觉远要到了笔墨，藏经阁里文具齐备，但是纸张并不多，大隐灵感到了，也不管那么多，随手拿起一本楞伽经，在其中的夹缝中就写了起来，这部九阳真经其实是阐述阴阳互济的道理，同样以道家理论为基础，只是想跟九阴一较高下，所以写作九阳。

写完之后，大隐将九阳教给了觉远。

觉远

这段剧情bug很多，所有被金庸删除，主要是一旦保留下来，太多剧情和时间线的矛盾都不可调和，最典型的两个林朝英的生卒时间和觉远的年纪。

按照这段文字，林朝英活到了王重阳得到九阴真经之后，也就是第一次华山论剑之后，但此前设定中林朝英在第一次华山论剑的近二十年前就死了，这续命二十年不打紧，按照丘处机的说法，以林朝英的性格如果活着必然会去参加第一次华山论剑，那么五绝之位必然要变，搞一个六绝不成？这么经典的五绝设定，金庸要自己毁了不成？同时林朝英都跟王重阳同闯江湖，那显然是二人和解了，这一和解，古墓派的剧情就彻底没法写了，像原本的设定林朝英是认为王重阳负心寡义，这才跟弟子全部自闭到古墓不出来，现在可好，俩人既然和解，古墓派还自闭什么劲儿？李莫愁因为不愿意发誓不出下终南山，所以才得不到真传，那古墓派不自闭了，李莫愁也没道理不能学玉女心经吧？

王重阳与林朝英

还有觉远的年纪，觉远在出场时是五十岁左右，也就是比五绝小了四十多岁，但要是按照这个废案，大隐比觉远大了三十多岁，两人曾经一起在青城山隐居，后来觉远选择出家，既然自己选择隐居，那时候的觉远就应该是成年人了吧，这里我们姑且算他二十岁？而又过了不知道几年，才到了大隐遇见王重阳、林朝英，此时第一次华山论剑刚过去不久，到神雕末又过来了大约六十年，也就说觉远的年纪上调到八九十岁。

而觉远年纪大，对应的辈分也该高，那么少林寺心禅堂的七老既然不能在辈分压过觉远，就不好对觉远大呼小叫，后面剧情也要改写，觉远跟张君宝的出逃剧情可能要大改，毕竟觉远这么高的辈分了，地位在少林也不再一样，不好直接安排方丈和心禅堂七老下令抓人。

觉远与张君宝

总得来说这段阐述九阳创始人“青城大隐”的文字的确是画蛇添足，但是也要知道金庸删除这部分内容是为了减少bug，而从这段文字里也能知道此人的身份是金庸突发奇想的新人物，跟天龙八部、虚竹没有半点关系。

我倒觉得斗酒僧更像段誉。从年龄上看，段誉与虚竹只差三岁，而段誉是南帝段智兴的祖父，一论后南帝大概四十多岁，段誉与虚竹都可能还活着。

要分析斗酒僧身份还要看倚天中提到斗酒僧几个特点：斗酒，僧人，儒释道三通，文笔颇佳。

首先是斗酒，这不禁会让人想起松鹤楼段誉与萧峰那场比斗，王重阳自然也有几分当年萧峰的豪气，晚年的段誉见到后怎能不欣喜万分。还有一点，斗酒结果是王重阳输了，想想丘处机和江南七怪斗酒的情形，也只有六脉神剑这种外挂才能斗得赢。虚竹内功虽深厚，但并无将喝下的酒逼出体外的技能。

再就是僧人，虚竹早年虽然出家为僧，但青年后还俗，之后更是娶得娇妻，跟僧人扯不上了。而段誉确是在晚年出家为僧，从这点看，段誉也更符合要求。

再看儒释道三通：虚竹早年为僧，后入逍遥派，勉强算道，至于儒就半点也都扯不上了；段誉早年师从数名大儒，精通儒家经典，后来还精研易经，又算逍遥派半个门人，道也说的上，晚年更是出家为僧。

文笔方面虚竹更是没法和段誉比了。

综合看，斗酒僧更像是段誉，而不是虚竹。

金庸的败笔，从第二次修改开始，不是每一次商业妥协都是对的

金庸的小说之所以被大多数人追捧，得益于在电视电影的传播和他第一次的全面修订。七十年代末完成了鹿鼎记之后，金庸在香港和东南亚的名气已经足够了，但是在当时的内地，其实知道金庸的人并不多。这个时候的金庸，已经不是五十年代初期独自闯荡香江，跟第二位夫人同坐天星小轮，分享一杯咖啡的拮据时光了。他的明报帝国已然形成。

我们都知道金庸的小说出名，却不知道他的明报曾经在香港有多么普及。从小市民到高层人物，明报不管是时政还是娱乐性质，都是一时风头无两。这个时期的金庸可以说是名利双收。但是金庸在《鹿鼎记》完成以后开始选择封笔并且花费了十年的时间进行全部十五部小说的修订。关于金庸为什么封笔，很多人说是江郎才尽，其实我觉得这个东西见仁见智。

用倪匡先生对金庸作品的评价解释即为：任何事物，皆有一个尽头，理论上来说，甚至宇宙也有尽头。小说创作也不能例外，到了尽头，再想前进，实在非不为也，是不能也。再写出来，还是在尽头边徘徊，何如不写？所以金庸在《鹿鼎记》之后，就停止了武侠小说的创作，大抵以后也不会再写了。所以，《鹿鼎记》可以视为金庸创作的最高峰、最顶点。

当然倪匡没有想到的是，金庸虽然封笔不写，却开始了一次重新订正，这个工作远比过去一路写下来，要难得多，随着时间的推移，当时写作的情景和境遇跟后来修订完全不同。当然这个时候的金庸用他书中表示高手的话来说，已臻化境。

并且他在下一盘很大的棋子，七十年代之前他写作对象以香港人为主，重新修订他要让自己的作品在华人心目中都有地位和分量。无疑他做到了。

修订是一件非常冒险的事情，因为这些作品都已经发表，并且之前已经拍摄了很多影视作品，观众已经根深蒂固，而且那个年代，显然人们更愿意看文字。不会如今天碎片化阅读。冒着被老读者诟病的风险，金庸在做一次大胆的尝试，也是他对自己前半生的重新梳理。

今天我们内地很多读者应该都是看的他最终的修订版，当然影视作品从八十年代开始，基本就是用他的新版为编剧蓝本了。虽然都有不同的改编，但是大致是不会变化的。新版和旧版比起来，虽然沽酒客看的不多，但是显然抛开先入为主的观念，封笔后的十年修订非常值得，也让金庸的武侠小说真正有了高度，区别于梁羽生和古龙。

本来之前就比二位要高。虽然我想喜欢古龙的人未必同意，但是大多数人更喜欢金庸这个是不争的事实。

不过即便如此，金庸依然被一些人瞧不起，不然李敖和王朔就不会骂他了。这点意识形态问题，沽酒客没兴趣讨论，哪个层面的人都有不喜欢金庸的理由，只是二位比较出众罢了。

但是令人感到意外的是，在2000初，金庸突然要再次修订，我们就感觉奇怪了。因为在一元钱版权给央视拍笑傲江湖后，金庸的书籍三联版一而再，再而三地加印，我相信那些年购买三联版的人不少。据说后来不合作了，换了新的出版社，担心大家已经习惯了三联版，不愿意再买，重新修订商业考虑比精益求精上明显要多得多。

可惜这一次打错了如意算盘。按照采访的意思是说，金庸作品过了这么久，虽然有过一次修订，依然不少错漏和不合适的地方，金庸觉得有必要改正，不过这一次可不是金庸自己来，有专门的团队进行修订。如果是顶着错漏也就罢了，偏偏很多情节开始改写和增删，比如黄药师跟梅超风超越师徒的虐恋，比如韦小宝老婆基本要跑光，比如段誉最后没有跟王语嫣一起，比如乔峰的降龙十八掌，成了二十八掌，甚至还搞出个斗酒僧，让大家猜测是谁。

新版我多少看来一些片段，不想点评，反正我再喜欢金庸也不会出钱去购买这一套书籍，完全没有意思，后来有传出新版只是补漏而已，改动不大，比较跟第一次那种纯粹的爱惜羽毛行为，新版功利心太重了。当然这个不是金庸先生一个人决定的，卖方需求。不过我觉得卖方也是太不自信了。拿到版权你可以添加一些港版的老配图嘛，为什么就非要改来改去呢？除了错漏的地方，没必要在画蛇添足了，红楼梦增删十年已经够了，金庸做过同样的事情，何况第三次金庸先生显然没有自己全程下场的经历，其他人代笔就滑稽了。

总之个人认为，金庸这次的败笔，从第二次修改开始，不是每一次商业妥协都是对的。所以我们不必要去讨论这个斗酒僧是谁，他也不过是虚拟人物罢了。

斗酒僧很有可能是虚竹。刚才大家都再说九阳比小无相功强。但是这个虚竹是不是斗酒僧根本没什么关系。书中也说了是斗酒僧看了九阴之后自创了九阳神功。但是逍遥派可不止小无相功这一种武功。逍遥派有天下武学。像八荒六合唯我独尊功不也是吗。而且虚竹的天山折梅手可以融化天下所有武功。无论是掌法。拳法。兵器。内功。甚至是暗器都可以融进天山折梅手中。随着虚竹的阅历增加他的武功就会无止境的增强。如果虚竹以小无相功为基础。然后辅以逍遥派的别的武功。最竹是完全可以闯出九阳神功的。而且也只有他可以创出九阳神功，

我觉得这个人值得思考！

第一：是虚竹的可能不是没有，按朝代来说，如果到王重阳的时候，虚竹的年龄在一百二三十岁左右，这个年龄也不是不能活到，你看天山童姥，九十六岁的高龄还能返老还童，这就证明逍遥派的武功能养生，可以使人长寿，虚竹集逍遥三老的功力于一身，活个一百多岁也是正常！

第二：我猜测是段誉，因为段家的人有出家的这个习俗，而且段誉又学的是道家的功夫，所以似佛似道，可是段誉为什么出家呢，因为王语嫣死了，毕竟没有武功在身，活个六七十就算是可以了，她一死段誉没有了牵挂，所以流浪江湖！

第三：此人也有可能是虚竹的后代，毕竟后来灵鹫宫是被毁了的。这种可能性应该是最大的，因为毕竟要看一下九阴真经就能传出九阳神功那等绝学，此人必定眼界开阔，身具佛道两家的知识，而符合这些条件的似乎只有虚竹的灵鹫宫了！

这只是个人见解，不喜勿喷！

我认为是段誉，段誉道家武功，儒家治国，一心修佛晚年出家，符合儒释道，王重阳这种功力的人物，难道拼酒会真平酒量？酒量仅仅是文斗，核心还是比较功力，六脉神剑斗酒一定是占尽便宜，王重阳输的心服口服，斗酒僧也能告知他为何会输，后来这种招数王重阳自然会揣摩一二，也有机会传授全真七子，也好解释丘处机为何能逼出酒。天龙后期，段誉可能和王语嫣虚竹闲来无事讨论武学，自然可参悟天下武学精要，延年益寿，活的长久，我不认为九阳能模仿复制别人武功，而是九阳加乾坤，天下内里无出其右和运气方式法门最顶级，结合后，任何武功招式都没秘密可言，所以不是九阳单独能做到。九阳内里自生，比起吸人内里更符合段誉的初心，也符合凌波微步走步就增长内力，九阳可避毒，也符合段誉百毒不侵，九阳能反弹攻击，符合北冥内里护体，九阳讲后发制人，符合段誉佛家慈悲之心，段誉非常聪明有武学天赋，六脉神剑学成速度可见一斑，九阳纯修内力，没有杀人招式，也符合段誉不杀生的性格，所以斗酒僧更大可能是段誉而非虚竹。

应该是

没有可能。不是一个维度的。乾坤只能复制简单的招式。 像龙爪手这种。要能复制，玄冥，波斯，九阴白骨爪怎么不见复制。 小无相的复制是连自带内功的高阶武技都可以。这远远不是乾坤可比拟的

斗酒僧就是独孤九剑

虚竹做驸马，不会回来当和尚了吧

斗酒僧是九阳神功创立者，一代武学宗师，武功高、修为深、内力强，有五、六十年修为，他并不是虚竹。虚竹是逍遥派武学传人，尽得逍遥三老百年内力和逍遥派十几种上承绝学，而小无相功便是其中之一。张无忌则是九阳神功继承人，九阳神功至阳至刚，既能复制他人武功、还能克制一切至阴至寒、疗伤解毒。因此九阳神功比小无相功也更强，张无忌也能复制他人武学。

和尚？宋朝的！从达摩身上你们不应该想到的是济公？！济公符合斗酒僧的所有属性啊！并且金庸武侠小说中的非常牛逼的武功，都是一个虚无缥缈的人创作的！别和我说黯然销魂掌和左右互搏术！我说的是非常，并且之前作者是达摩，改也要找个和达摩相当的人物做背书啊

书中描述过，不是快速学会其它武功，也不想小无相功那样可以模仿天下武功的运气法门。九阳神功把张无忌推到了宗师境界，乾坤大挪移是一种运力法门，所以一些外家功夫一看便知道原理就能学会，但不是全部。

我觉得姚广孝也有可能

我怎么记得是乾坤大挪移的关系才让张无忌容易习得其他的武功？

乾坤大挪移就是弱化版的斗转星移

都有九阳神功，太极剑，太极拳，乾坤大挪移，圣火令了还要啥自行车啊，给别人留点发展空间吧。

斗酒僧不是虚竹。

虚竹生性谦和，笃信佛教，即便想把武功传给少林寺，藏经阁里不缺纸张，他也断然不会做出在达摩所携的手抄原版梵文《楞伽经》上的行缝里另写汉字，这样的侮慢前贤文物之事。

新修版《倚天》斗酒僧的自述是：

一生为儒为道为僧，斗酒胜王重阳后借阅了《九阴真经》，读后认为《九阴真经》一味阴柔，尚不及阴阳互济之妙，于是投身少林寺，以汉文在四卷梵文《楞伽经》的行缝里写下自家结合佛道心得所创的“九阳真经”，自觉比《九阴真经》更得阴阳调和，刚柔互济的中和之道。

虚竹出身少林寺，没有为儒的经历。

说斗酒僧是黄裳的，那更是可笑，九阴真经总纲便是阴阳互济的无上心法，他怎么会再创个画蛇添足的九阳神功？

反而段誉出场即是书生，后为王为僧，入门武功学自偏于道家的逍遥派功夫。

九阳真经有内功无招式，这也像段誉。

看斗酒僧行事，武功绝顶却对少林寺最珍贵的文物梵文《楞伽经》毫无敬重之心，对神功绝学也是随创随弃毫无留恋。

这种王之傲气与武功，兼备者只有做过数十年大理国王的段誉了。

最关键是为什么新修版中突然加了一个斗酒僧？保留九阳神功神秘感不好吗？

原本金庸武侠中斗酒，能凭内功排酒而立于不败之地者只有段誉和丘处机。

段誉以内功将酒排出体外震惊了乔峰，难道丘处机的内功也能胜过乔帮主？

那么增加一个斗酒僧，既可解释九阳神功由来；又可说明是王重阳与斗酒僧在斗酒失败后，领悟了其中关窍并传给丘处机，可谓一举两得。

由此可见，斗酒僧只可能是段誉。

但我觉得斗酒僧更像是王重阳，作为一生倡导儒释道三教合一的绝顶宗师，可能会假死逃名遁入少林寺，隐身于藏经阁。

由于他不通梵文，破解不了九阴真经总纲；且耻于武学不及“九阴真经”，所以又在先天功的基础上创了自觉超过“九阴真经”的九阳神功。

其实金庸编写“九阳神功”时也参考过王重阳的重阳全真集。

王重阳有诗云：

修行须用九阳图，认得阳图事事苏。

智者便知超造化，愚人枉了下功夫。

金庸武侠中有个设定：

只要内功大成，任何武功都能快速精准学会，且能发挥出最大威力；并非只有学会九阳神功和小无相功才具备这种能力。

比如说《连城诀》里所述：

狄云“任督二脉”既通后，有“神照功”这无上浑厚内力为基础，再艰难的武功到他的手中，也是一练即成。

好比一人学识字，每识一字都颇为艰难，待得一本《康熙字典》全部读过记得，再读任何典籍，自是不费吹灰之力了。

小无相功仅为道家高深内功之初阶；以之运使道家确可得心应手，但用之于别家功夫，不免凿衲，未能尽臻其妙。

而对九阳神功的介绍是：绝非任何内功所能及，九阳真经集融汇贯通的武学至理，练成后天下武功皆俯拾可用。

二者相较而言：

小无相功相当于模拟器，需要先将原程序拷贝下来，然后用模拟器来加载模拟。

如用小无相功来运使少林七十二绝技，必须先有七十二艺的秘籍，才能模拟运使，鸠摩智还因试图将七十二艺里相类似的武功合并运用而戾气反噬走火入魔。

九阳神功则相当于用超算来破解、运使普通计算机上的软件，自然无往不利。

像张无忌只用看过七十二绝艺之一的少林龙爪手招式，就能加以破解运用，并且战胜原版，且无走火入魔之厄。

所以九阳神功与小无相功只是表面相似，实则大有区别。

第一次华山论剑段誉九十六岁左右，虚竹比段誉大三岁，也就是九九岁，应该都在人世，而斗酒和王重阳比试说明辈分比王重阳高，而且还认识王重阳，知道他九阴在他手上，只为王重阳是后辈，不好得用武，只有斗酒，斗酒僧不和王重阳相识那么一个随便一个和尚找王重阳喝酒，王重阳会喝吗？然后借到了九阴，而且斗酒僧记忆力特别好，从郭靖和欧阳克比背九阴的时候就说明很难记下，而且九阴后面的梵文翻译是一灯帮忙的，也就是说能看懂九阴的人会梵文，而虚竹从小在少林寺长大，后面学了逍遥派的道，但没读过圣贤书，所以只精通释和道，而王重阳最有可能认识的和尚也就是大理天龙寺的，因为南帝家族是皇族，肯定从小就读圣贤书，天龙寺是大理根基，自然也学佛，那么精通儒，释，道也很正常，而九阳需要打通身上穴道，那就说到点穴功夫哪家强，得到大理找一阳，那么这个斗酒僧很有可能出自天龙寺，然后去少林寺探讨佛法，借了楞伽经一看，然后就把九阳写在经书夹层，而少林寺也不知道有这门武功，所以才当做普通经书才被觉远学了，而斗酒僧没把武功带回大理就是放不下前辈身份

小无相功仅可以复制招式，却有自己一套独立的运功法门，更类似于乾坤大挪移那样的运功法门，而不是九阳神功这样的内功修炼心法。即使作为运功法门，也只是复制招式。而乾坤大挪移是天下诸般运功法门的大成，一法通万法通，天下任何武功在他面前已无奥妙可言。所以张无忌可以快速的学会龙爪手，圣火令武功，太极拳剑，七伤拳等，主要是明白了这些武功的武理，即运功法门！至于九阳神功，是因为内力深厚，所以修习其他武功便如水到渠成。无论掌法还是指法，都是通过引导丹田内力通过体内筋脉穴位，在掌心指尖激发出来形成掌风气流攻击敌人！这个引导内力的的方式就是这门武功的运功法门，配合相应的招式使威力更大！而小无相功只能模仿招式，却不能学习到运功法门，这是与乾坤大挪移复制武功的根本区别之处！而九阳神功却不能复制武功，只是打下内力基础！修习起来比内力不足者更容易一些！

你把倚天仔细读一遍，能快速学会别人武功的不是九阳神功，而是乾坤大挪移……你可真有勇气

是乔峰，从山下跳下来没死

斗酒僧可能还是扫地僧，

张三丰也可能是独孤求败

我认为斗酒僧应该不是虚竹，不过他应该是一个个虚竹有关的人物，比如虚竹的门徒之类的。

为什么这样说？

在《倚天屠龙记》中，我们知道张无忌的九阳神功是一个斗酒僧在和王重阳切磋武功的时候，借了王重阳的九阴真经，从而自创的一门内功心法，以此来和九阴真经比个高低。

有人因为斗酒僧也是僧人，和虚竹一样会喝酒，就觉得他是虚竹，然而这是不可能的，具体有以下原因。

第一，时间上不吻合。

虚竹是出现在北宋中期的人物，而王重阳也是南宋后期的英雄，这两个人在年龄上就相差了有百年了吧，所以在王重阳的时候，虚竹纵然武功再如何的厉害，只怕也早入黄土了，自然不可能有机会和王重阳斗酒的。

第二，人设上不符合。

在《天龙八部》中我们知道虚竹在别人的眼里是一个又丑又笨的小和尚，不过他这个人胜在运气好，而且也够勤奋且乐于助人。所以，他后面才会有那些奇遇。

然而，就算后期他得到了三位高手的内力，他都没办法将这三位高手的内力给充分发挥出来，在武学上的成就，他也要过很多年才能慢慢消化吸收。

以虚竹这样的情况，他想去自创一门武功，显然是有些不大可能的了。

第三，虚竹对少林寺的感情。

虚竹虽然被逐出少林，然而他对少林寺的感情还是很深厚的。以虚竹宽厚的性格，他不可能做一些偷偷摸摸跑到少林寺藏经阁的事，更不可能藏到经书里面去。

若他真的想给少林寺一些武功秘诀的话，他只会选择一些光明正大的方式的。

虽说斗酒僧不是虚竹，但是我觉得这个斗酒僧和虚竹俩却又一些莫大的渊源。按照我的想法，我觉得他们俩可能就是师徒关系，这里面的特点太明显了。

首先，这两人都是喝酒的和尚。

其次，虚竹是被少林寺驱逐出去的，斗酒僧会选择将经文放到少林寺，这是公然为当年的师傅出气，打少林寺的脸了。

再次，能和当时江湖武功最高的人比武，也只有虚竹的徒弟才有这能耐做到的。

所以，我觉得斗酒僧虽然不可能是虚竹，但却和虚竹有些莫大的渊源，比如说是虚竹的徒弟什么的，不知道各位怎么想的呢？

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