何为所谓的小说

韩寒有一本书，叫《长安乱》，里面的老方丈说法号不能是三个字，弟子说四个字也行，老方丈怒了，说：“你太多嘴了，难道你想叫释迦牟尼吗？”最终，老方丈无奈地叹息：“我已饱受取名之苦多年。”怕是韩寒借老方丈之口说出了无数小说家的心头之苦。

比起韩寒，郭敬明就很会取名字。来看看他早年的奇幻小说《幻城》里的角色名——卡索、樱空释、梨落……一股浓浓的非主流气息扑面而来。再看他最近一部奇幻小说《爵迹》里的角色名——银尘、麟零、幽冥……不愧是郭敬明，多少年过去了，还是那个配方，还是那个味道，简直怀疑他是用“奇幻小说姓名自动生成器”取的角色名。

说起奇幻文学的角色名，不能不提《冰与火之歌》的作者乔治·马丁。乔治·马丁在给人物取名上很讲究，和写武侠小说的金庸一样，基本上小说中的每个名字都有典故和来历。

乔治·马丁打趣道：“我有个书库，收藏了很多如何给宝宝起名之类的书，希望从里面能找到听起来很酷的名字。”乔治·马丁追求中世纪英国的韵味，采用了一些真實的中世纪名，有些名字时至今日大家都还在用。

众所周知，金庸在取名时擅长引经据典，他有佛教情结，《天龙八部》中的鸠摩智，据说其原型是北宋时期吐蕃“九大译经师”之一的般若鸠摩罗，而另一说法是鸠摩罗什。鸠摩智是在失去武功后幡然悔悟的，而鸠摩罗什的一生同样有起有落。“鸠”字也暗示了角色或许是迦楼罗的化身，在印度神话中，迦楼罗是以龙为食物的金翅鸟。

又如慕容复，原书中大致的意思是：“复”字，首先是取光复大燕之意，此外，复字本身还有繁杂之意，有重复以及最终回归原点的含义。仔细研读慕容复在书中的人生经历，再结合他这个“复”字，不难发现，这名字隐喻了他如阿修罗般的宿命。身为战争之神的阿修罗与帝释天是对立的，正如慕容复与乔峰的对立关系。

在乔治·马丁写《冰与火之歌》前，有前辈好心相劝：“绝不能让同一故事里的两个角色名以相同的字母开头，那样读者会搞混的。”乔治·马丁很无奈，他从一开始就知道，《冰与火之歌》中的角色数量之多，难以想象。一动笔，他就打破了常规，无数精心创作的角色名确实让读者们蒙了，常陷入“他是谁，她又是谁”的“恶性循环”中。

乔治·马丁在研究英国历史时也遇到过同样的问题，他说：“英国历史上的王子全是亨利和爱德华，偶尔会窜出来一个理査德。要是威尔士王子叫了个怪名字，例如亚瑟或者尤斯德斯之类的，相信我，他们都活不长，在登上王位之前，肯定会遭遇横祸。”

乔治·马丁笔下角色的名字倒是很精致美妙，有典有故，但……他们好像也活不长啊！

名字是一个人的代表，俗话说不怕生坏命，最怕改错名，可见名字对一个人的重要性，传统中国人起名字会讲究五行，八字，命里缺什么就补什么，相信好的名字能改变一个人的命运。

但小说人物起名字就不太讲究这一套了，而小说人物名字一般都有几个规律和原则可以参考，使读者牢牢记住人物的名字。

第一个做法在武侠小说里面会比较常见，那就是名字要响亮，易读易记，最经典的就是金庸小说的人物名字，例如：张无忌，杨过，乔峰等等，都是简单易读又响亮的名字。

一个原因是武侠小说阅读的群体比较大，要照顾各种文化水平的人的阅读能力，另一方面，可以看出这些名字的尾音都是响音，充满豪情，符合江湖的风格，所以好的名字，应该是这样朗朗上口的。

有了这种基础，作者就可以给角色名字赋予一定的意义了，射雕英雄传里面的郭靖，杨康就是典型的例子，他们名字里面各取靖和康就联系到了靖康之耻，而杨过就是为了不忘记杨康的罪过，像这样给角色名字赋予一定的意义，或是跟角色性格或是跟剧情有关，会加深读者对小说的理解和记忆，是一种惯常的做法。

还有一种就是玩文字游戏，通过名字的缩减、转化、关联，达到交代角色背景，性格等细节的目的，这种方法在欧美作家里比较常见。

他们比较喜欢把英语和各种语言玩文字游戏，为了暗示角色的性格和故事的发展，会让角色跟某些历史事件，神话故事角色联系上，许多读者会乐此不彼的去找这些彩蛋，也算是传统了。

给小说角色起名，更讲究的就是实用性和内涵，好的角色名字可以带动剧情的发展，给读者留下印象和传播度，角色名字跟剧情相辅相成，有着举足轻重的地位。

穿越神墓之何为逆天 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：

内容预览：

正文第一章 创世神是我祖宗?附带主角能力

刘小风最近迷上了网络上一部很火的小说，叫做>，整天对着电脑发呆."我要是可以穿越到神墓里多好啊！在那里我一定可以变得很强，就算不厉害，我懂得里面的剧情啊，我可以做一个神算子呢！"刘小风痴痴地想着.-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------字数不够啊---------------------------------------------------"小子，你真的想去吗？"刘小风的身后出现了一个身影."你！你是谁！？"刘小风一手拿着鼠标，两只眼睛死死盯着那个身影.：呵呵，别害怕啊！我就是！单单单单......伟大的创世神！也就是你的老祖宗！""呐泥！？创世神？""是的.""那我如果想穿越的话，你可以让我穿越吗？"刘小风问道."当然！你神爷爷是谁！""好了，那你送我过去吧！我厌倦了这的生活了！""要去哪？""神墓""呵呵，小鬼你这个体制去那里简直就是送死啊！看在你是我后代的面子上，我给你几个……

所谓唐诗、宋词、元曲、明清小说，说的就是我们古文学的几个辉煌的时代。

而唐诗为什么会成为诗中的表表者？先不要说李白、杜甫的诗仙、诗圣地位，直接说现在我国流传下来的诗，十首有八九首是唐诗，虽然有点夸张，但不会脱离到哪里去。而那些名垂千古的佳作，更是大部分是唐诗。而唐诗以前的由秦，汉，三国，五代十国，魏晋南北朝，隋等，要嘛是用风雅颂，要嘛是民歌，比方说汉乐府。都没有以诗来称颂的，偶尔像陶渊明等，也只是昙花一现，不像唐朝那么人才辈出，初唐四杰，小李杜，大李杜等。而唐朝之后，宋开始以词称颂，其中的代表人物为苏轼，李清照，柳永等，都是以“词”闻名于世，明清的就更不用说了，因此说唐诗为一带绝响，独领风骚那是名副其实的。

花一小时用一句话描述你要写的故事。

再花一小时把它扩展成一段，包括故事的开端，主要的冲突以及结局。

为每一章写一个梗概。

花些时间把每章的的梗概扩展成一段。除了最后一章，每一章都应该在冲突中结束。最后一章结束全书。

花一到两天用一页纸描述主要人物，在用半页描述一下其他人物。

下面，花一周的时间把一页的故事梗概扩展成四页。

再花一周的时间做出详细的人物表和每件别人应该知道的关于这些人物的事情。

用表格列出所有你希望加入故事的场景。

开始用写字板写你的小说。

现在，你可以开始欣赏你的第一部小说的草稿了。

小说中人物的名字，主要来自于两方面，一方面是作者自身想到的一些名字，另外一方面，主要依靠于读者提供，曾经我也有一段写小说的经历，所以对这方面的事情比较清楚。

比如说小说的主角，男主人公，女主人公，或者一些关键角色，它们的名字大多数都是作者自己设计，因为这些名字，尤其是男主角和女主角的名字，都多多少少蕴含着作者的那一份自己的感情，所以，基本上所有的小说当中，男主，女主的名字，都是作者自己想的，那么灵感又来自于哪里呢？或者是一些现实之中的人物名字，化用成为小说角色，或者是一些，曾经看到过的小说，取一个相类似的名字，又或者是直接杜撰，无中生有。

当然，一部小说当中，尤其是一部长篇小说，里面的人物可以说是成千上万的，如果仅仅是依靠坐着一个人，是根本想不出来这么多的名字的，所以很多作者就想了一个办法，让读者去给自己书中的人物取名字，定义性格，甚至设置人物情节，这样的话，作者就能省很多力气，既不用自己思考，又能让读者，在自己书中找到归属感，这真的可以说是一举多得事情。

不过在很多书中，有些名字并不是能够随便取的，有些名字，本身就蕴含着人物的深层含义，甚至很多书中，你都会发现一件十分巧合的事情，一个人物的名字，几乎可以完全能够囊括一个人物的全部性格。

谢邀。

会一定程度的参照经典。

比如说，有的作者对《诗经》情有独钟，那么他作品中的的人物名字，就会与《诗经》有一定的关联。

类似的名字有很多，比如静姝

源于诗经中的“静女其姝，俟我于城隅”

再比如芃芃这个名字

源于诗经中的“我行其野，芃芃其麦”

但是很多情况都是突发状况，比如说，脑子里会突然蹦出几个唯美的字，很多作者就会匆匆的记录下来。

随意的翻翻字典，其实也不失为一种好办法。

当大量的文艺唯美的字都被抄录下来之后，作者就可以根据需要进行排列组合。

如果作者的脑洞足够大，甚至可以从饭店的菜名，汽车的牌子等得到灵感。

佛曰：不可说。

因为：太乱了。

其实一般的小说（类似于言情小说）名字是看生僻度的，名字生僻度或生僻字越多那么他的戏份也就越多

其次就是各种玄幻，这个就取决于名字霸气不霸气，女主的名字一般都冷血，霸气 ，颠三倒四都可以是名字（方便于在剧情中不便透露名字的时候，把名字倒一下就好了）

更比如 ，仙剑三里面，主角的名字几乎都是花啊，草啊，这种也是有的

而且看名字就可以看出他是否是主角，如果名字很随便，就像随便几个字组合在一起的话，那么绝对是配角，

或者男女主名字可以配对的，比如女的叫君陌璃，男的叫卿莫弃 组合起来就是不离不弃。

我就是原创作者！

我的取名字的原则，首先不照搬，不模仿！我的小说人物名子都是纯原创！

第二个好听！符合身份。比如说，最厉害的绝望剑仙，别人一见到他就绝望，所以叫剑飞虹，就不会取张大彪，李麻子等等煞风景的名字。

再比如炼丹大师，就叫丹辰子

月光女神叫月茹

冰雪国女王叫冰月容

冷酷女王花无邪

反复无常小人猪飞林

高冷惊艳帅哥林惊风

主角的名字最重要，个人感觉既要好听，又别太怪，我们听令狐冲，张无忌，杨过，郭靖好听又不奇怪。很多作者主角名字很奇怪，第一眼看到就没有带入感！

个人比较喜欢冷门的姓氏，一般不取复姓4字，复姓也三个字，如东陵俊，东陵浩，东陵秀，东陵部落的，

比如完美萝莉，主角叫奕明翰，听起来有点熟悉，可是百度一下却没有任何信息，于是就定下来了。

比如还有自认为比较好听的，宫疏学，尚书

他女儿，宫婉

……

还有很多，不列举了，关键是刻画出来，有血有肉，跃然纸上，这方面我自认为功力还不足，但是好在写的越多，慢慢进步中。

那得看人了。

路人取得就很随心了。

如果是重要角色或者蕴含着作者情感的，名字背后会比较有深意，也有根据人物角色经历取的，可以借用诗句典故等等，要贴切人物性格人设，当然，最重要的一点，顺口!顺口!顺口!

唐诗的辉煌时代是唐朝

凶尸森林怨魂网游之逆天穿越火影之善良死神召唤无罪香艳之都《神尊》斗罗大陆之寒陨守护奶糖公主魂破苍天阴界使者完本流氓天尊外传 转世龙族貌似未完结《异世龙逍遥》听说的，没看过。

唐代的诗人特别多。李白、杜甫、白居易固然是世界闻名的伟大诗人，除他们之外，还有其他无数诗人，象满天的星斗一样。这些诗人，今天知名的就还有二千三百多人。他们的作品，保存在《全唐诗》中的也还有四万八千九百多首。唐诗的题材非常广泛。有的从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗；有的歌颂正义战争，抒发爱国思想；有的描绘祖国河山的秀丽多娇；此外，还有抒写个人抱负和遭遇的，有表达儿女爱慕之情的，有诉说朋友交情、人生悲欢的等等。总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作是题材。在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。

唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，基本上有五言和七言两种。近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。

唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府的传统，并且大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。近体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上的一件大事。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，至今还特别为人民所喜闻乐见。但是近体诗中的律诗，由于它有严格的格律的限制，容易使诗的内容受到束缚，不能自由创造和发挥，这是它的长处带来的一个很大的缺陷。

宋词的由来

词是一种音乐文学，它的产生、发展，以及创作、流传都与音乐有直接关系。词所配合的音乐是所谓燕乐，又叫宴乐，其主要成分是北周和隋以来由西域胡乐与民间里巷之曲相融而成的一种新型音乐，主要用於娱乐和宴会的演奏，隋代已开始流行。而配合燕乐的词的起源，也就可以上溯到隋代。宋人王灼碧鸡漫志卷一说：“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴，至唐稍盛。”词最初主要流行於民间，敦煌曲子词集收录的一百六十多首作品，大多是从盛唐到唐末五代的民间歌曲。大约到中唐时期，诗人张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等人开始写词，把这一文体引入了文坛。到晚唐五代时期，文人词有了很大的发展，晚唐词人温庭筠以及以他为代表的“花间”派词人和以李煜、冯延巳为代表的南唐词人的创作，都为词体的成熟和基本抒情风格的建立作出了重要贡献。词终於在诗之外别树一帜，成为中国古代最为突出的文学体裁之一。进入宋代，词的创作逐步蔚为大观，产生了大批成就突出的词人，名篇佳作层出不穷，并出现了各种风格、流派。《全宋词》共收录流传到今天的词作一千三百三十多家将近两万首，从这一数字可以推想当时创作的盛况。词的起源虽早，但词的发展高峰则是在宋代，因此后人便把词看作是宋代最有代表性的文学，与唐代诗歌并列，而有了所谓“唐诗、宋词”的说法。

业余写手。起名字真的是一件很头疼的事情，往往一个人物的经历、外貌什么的都构思好，然后一个名字就想一个下午。还要翻遍各种名著、诗词歌赋。太平常不好，太中二也不好。于是我现在直接把同学的名字写进去了。当然，少不了几顿追杀和吐槽。

写一本小说，注定是要刻画很多个人物的。而人物的名字自然就是一个作者必须要考虑的事情了。

我个人觉得取名字大概有以下几种做法。

第一便是随便取，就像随机抽样一般，直接从字典中翻，翻到那个字便是那个字。

就像是平时所说的“名字只是一个代号”。大部分的读者都是更加在意作者笔下所刻画的人物性格，名字只是一个影响的一个因素而不是决定性的因素。并不是因为名字是“龙傲天”就是主角。

随后便是按着名字的可读性去取名。虽说名字不是一本小说是否写的好的主要因素，但是一个好听的名字也是让人阅读的更加赏析悦目。就如同一个人的相貌一般，小说中这种只见其字不见其人的东西名字几乎可以是小说中人物的脸面。一个翩翩公子的人物角色取着一个乡下小子的名字多少会觉得有些违和。名字取得好些也让人记忆更加深刻。如《全职高手》中的名字“喻文州”，“苏沐秋”等等，还有《盗墓笔记》中的“张起灵”。这些名字都是阅读起来让人觉得很舒服。

最后便是按照所写人物的性格或者是经历去取名字。这样子去取名便是在名字灌输了更多的感情，婉约派有婉约一些的名字如红楼梦中的“林黛玉”听起来就让人觉得性格比较柔和。用“梅”“竹”命名则是让人有一种刚硬不屈，不惧严寒的感觉。“水”“婉”“清”则是较为温柔，“烈”，“坚”等等则是有一种刚强的气势。

在生活中总是会遇到一些问题，但是我总是一副很开心的样子。他们都觉得我这样很开心，似乎没有什么烦恼，但是人生在世怎么会没有烦恼呢？

比如在我上班的同时，我又想自己创业。那么这时候我就只有将休息时间利用起来，这样我便可以在上班的同时做自己想做的事情。

我不知自己是不是属于我强人类型，但是我知道自己要什么。我希望自己即使以后结婚生子也不会与社会脱节，而且不被社会抛弃，所以我努力让自己有一份事业。

我对待感情是很认真的，也比较有占有性。本人绝对不会允许出轨，在你不爱我的时候，你可以跟我说，我可以离开。但是绝对不能出现脚踏两只船的情况。这种情况一经发现永远不会原谅。

所以人不管什么时候都要努力，都要做最好的自己。特别是女人，应该更好的爱自己。

我经常逛一个软件，那里面的人总是忧愁，仿佛世界上只有悲伤，男人只会出轨，女人只能依靠男人。在我眼中那里是一个负能量满满的地方，我不喜欢那个地方。我觉得怎么世界充满美好，为何女人没有男人就活不了了呢？ 

我们女人就应该好好地做自己，而不是做男人喜欢的女人。在我眼中初心是一个很富有正能量的地方，在这儿，你可以发现有很多新人作者在为自己的文安安静静地码文；在这儿你可以发现有很多美丽的诗词可以表达你的心情；在这儿你可以发现很多可用的小说素材；在这儿你可以发现有那么多人在努力；在这儿你可以发现充满正能量。对的，初心就是一个充满正能量的地方，希望创友们和初心一起加油，一起传播正能量。

写小说的时候，起名字是我最苦恼的事情。

因为一个故事里，有十几个人物，而每个人物都会有一个独特的名字，每次遇到要起名字的时候，我都烦躁的暴走。

后来写了第一本书，过了一个过程，我在写第二本和第三本的时候，就简单多了。

以下，我就来介绍一下我是如何轻松给角色起名字。

第一，自己建立名字的素材库。

写小说必定会看小说，在看小说的过程中，如我对一些人物记忆比较深刻的时候，我就会顺手记住这个人物的名字，名字积累多了，然后我在自己用的时候，就会改一下姓，调整一下名字的位置，人物的名字就出现了。

还有我自己写了不少故事，就有一定的名字积累，我会比较喜欢某个字，某个讨喜的人物，还是会用带着某个字的名字。

比如，我比较喜欢，‘爵，羽，君，’这样的汉字，很多男性配角名字里就会有这几个字。

第二，网上找资源

网上会有很多起名字的软件，如果不愿意起名字，就会去网上找个网站，找一个符合心意的名字，然后给角色。在网上找名字也有很多好处，因为他们起名字都有自己的体系，一个名字时好时坏 ，也有凶吉之分，这些有趣的地方会激发写作的灵感。

第三，去查字典或者从诗句里找。

对于比较重要的角色，我会查字典，那些字有哪含义，有什么历史，然后这个名字笔画什么的，可能都是在故事中有一定作用的。

比如，有一句我记得比较深刻的，念念不忘，必有回响。因为有一段这样的寓意，主角的名字中，就可以用一个‘念’。

有了这些小办法，角色们再也不用担心我给不了他们好名字了！

其实文学和文化二者还是有很大差异的。文化不仅仅代表文字，还包括许多别的学科。而文学则没有宽泛性，它仅限于诗歌，散文，戏剧，小说此范畴。文学是文化中的一次升华，它从众多文字中表现出一套全新的艺术表现形式，再把这种艺术形式转化成喜怒哀乐，从而达到文学的最终目的。文学是社会的风向标，每一时期，文学都会引领社会不断向前发展，并遗留下许多历史见证。如古风古文，唐诗宋词元曲及明清小说等。每个时期都有文学的一席之地，只是表现手法和艺术形式不同罢了。当今，文学又将发生一场大的变改，看到的没看到的依旧每天都在发生着，也许若干年后，我们这代的文学会定位到电影电视互联网这一区域，虽然结果不甚明晰，但是肯定跑不出智能这一块。文化则是文字的一项总结，它包罗万象，凡世间所有的认知，都可称之为文化，而且文化是一种没有边界的学科，已知的未知的统称为文化范畴。只是在历史的不断筛选和沉淀中，我们从中甄别一些暂时有用的，丢弃一些暂时无用的来为人类服务。事实上，无论捡起的丢弃的都是文化这一领域。文化是深远的博大的，人类在文化这一领域的瀚海中，不过是一栗而已。至今为止，人类对于文化的认知，少之又少。有待无数年后人去开发，探索。

文化的确切定义是什么?

刘树成

一、文化的确切定义及其意义是什么？

现在世界上，你也说文化，他也谈文化，关于文化的定义就有二百多个，至于对文化一词意思的理解，差不多是“一千个人有一千种理解”，莫衷一是。那么，文化的确切定义到底是什么，即文化的正名是什么？文化的确切定义、正名就是：应用数学的科学法则正确处理自己与对方的关系，和谐有序地发展的文明开化活动。简单地说，“文”就是应用数学一二三四五六七八九十这一条龙，“化”就是制止压制“文”这一条龙中的“六”，即制止压制对方选择不同目标、意见的行为把“文”“化”二字合起来，就是以“文”“化”人和事物，制止压制对方选择不同目标、意见的行为的文明开化活动。这是我们每一个明白人首先必须要弄清楚的，否则，就是《论语》说的：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成……”

所以，本文开头先把文化的确切定义、正名这一大序说清楚，大家也

就明白了笔者写作本文的次序和“修身、齐家、治国、平天下”的大序原则。这对于我们每一个人井井有条地生活、工作，建立井然有序的世界新秩序，走出世界新秩序建立前的无序状态，和谐有序地发展，建成小康社会，实现科学大同社会的美好理想，有着举一纲而万目张的战略战术指导意义。

二、文化的确切定义是干什么？

文化的确切定义是干什么，即其使用价值是什么？文化首先就是应用

序数，使生活和工作科学有序，文化著作开头的序，也是说应用这一程序、次序、顺序，古代由地方举办的学校这一人开始学习的校正场地，就是学习这个，靠这一程序、规则校正学习，保证人类生活和工作井然有序，不一惊一乍，这也是“作”字的来历。《论语》能成为有序的文化大作，就依这一文化程序完成，中华文化大典《周易》、《道德经》和《红楼梦》等都是说这一文化次序的。那些一惊一乍的文章和故事，不能叫大作，只叫做品味文化程序的“作品”。

千百年来，我们已不知道一二三四五六七八九十这一程序、次序、顺序的含义和古代由地方举办的学校所教的基本内容、文化的确切定义是什么，而原始大同社会的祖先把她凿刻在中国阴山（人民之山）高阙的岩石上，如图1。依此图，破译这一次序、顺序和古代由地方举办的学校所教的基本内容，就是文化的操作意思。(图没转发成功)

图1 内蒙古阴山原始岩刻画“文，错画也” 图2 连云港将军崖原始岩画

（摘自盖山林阴山岩画内蒙古人民出版社，1985年8月第1版）

（摘自盖山林《中国岩画》）

（一）“文”的确切定义是干什么？

要搞清楚文化是干什么，首先要搞清楚“文”是干什么。图1

“文”这一应用数学一二三四五六七八九十这一条龙的造字的意思是，让人科学有序地生活、工作，正确与人和自然快乐地相信相处，防止主观主义（图1 左边的“狗十一”）的信、信仰、信念、精神原子弹的引信、印信（图1 右上角的“华表、礼乐器”）。其操作意思、信词：

1．“一”——自己要明确树立整体目标，提出一个意见，即“德”；

2.“二”——对方根据自己的需要提出不同的目标、意见，自己要包

容、爱护对方的不同的目标、意见，即“爱”；

3.“三”——自己与对方从双方讨价还价的目标、意见中竞争出明白的

创新共识目标、意见，即“新”；

4.“四”——双方竞争创新共识目标、意见，要共同遵守人们选择认同

的法则、法纪、规矩，即“规”；

5.“五”——双方竞争创新共识目标、意见，要公正、公开，经过核心

成员投票决定，即“公”；

6.“六”——核心成员投票决定出的目标、意见，交对方全体人员民主

选择，即“民”；

7.“七”——对方全体人员民主选择，要通过票决、交换，要大胆反映

自己的意愿，即“道”；

8.“八”——对方全体人员在票决、交换中，要选择能补自己不足的、

最需要的目标、意见，投票、付款，即“善”；

9.“九”——自己在看待、管理如上活动程序时，不能在私下反对，即

“管”。

这正如俗话所说的：“一龙生九种，九种不相同。”中国汉字的图像象

形字都是由它们组合或代出来的。把文化一至九首尾结合成一个中国结“大团结”、环，就是一加九，等于“十（古文为‘×’）”，也就是“文”。按说，数字里还有一个“零、0”，代表没有、无限，而“文”是“有”、有限，反对“零、0”、没有、无限，也就是阿拉伯数字“10”的造字意思（“1”反对“0”）。我们知道宇宙万事万物是无限的，许多是我们没有把握的，需要探索、研究，就行了。眼下，我们只能把它细化，一步一步，说有的事，干有的事，不能说没有的事，干没有的事。干所有的事，既要有整体观念，又要具体问题，具体分析、操作，除了“一”与“九”合并外，各项不可混淆、合并在一起干。这就是大写“拾”的意思：“手”干工作，

拾东西，不能“合”并在一起。这也是“十全十美”成语的意思：从整体

全面着眼，从八方具体着手，为最“美”（“羊八”反对“大”)。

详见拙著破译<论语>背后的龙学密码

文学是人类社会活动中用文字艺术性的记叙某件事物的客观反映。

文化是历史传承中各种宗教思想、文字文学、思维方式、风土人情、艺术表演、饮食习惯、道德品行等，均为文化范筹。

文学是文化的一部分，文化包括了文学。

文学是艺术中的一类，文化属于行为范畴，人类从开始观察自己所处的世界并用已知的观念指导自身的行为起，就属于文化人了，文化还早于文字的诞生，文学是人类社会发展到相当成熟才出现的一种生命寄托方式，将自己的心灵和世界的交流用文字的形式记录了下来，是人类社会传承最为核心的精华，体现了各个时代人们的心灵印记

唐诗宋词的最大区别是形式,古典诗歌与现代诗歌的最大区别也是形式。

唐诗是文人诗，是民间诗歌的衍变，可歌性已不大；而宋词是在唐代文人诗的基础上发展而成的可歌的新型诗歌变体。唐诗的内容更广阔，宋词的内容相对狭窄。

一句话：词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之景阔，词之言长。

唐诗从形式上讲究调声、隶事和内容上沿袭宫体,不同时期有着不同的旋律,或慷慨激昂、或缠绵婉转、或英雄气概或儿女情长。 (二)宋词:是诗经及魏乐府之蜕变和唐代近体诗不断发展的结果。

唐诗的分期

唐代 (618 -- 907) 的诗主要可为四期：初唐、盛唐、中唐、晚唐。

1. 初唐 (618 -- 712)：初唐是唐诗的酝酿形成时期，主要的诗人有初唐四杰 (王勃、骆宾王、卢照邻、杨炯)、沈佺期、宋之问、陈子昂。

1）诗境上：歌行在卢骆手里“从宫廷走到市井”（卢照邻《长安古意》）；五律在王杨手里“从台阁移至江山塞漠”（杨炯从军行）。

（2）重视声律；

（3）讲求骨气：如从军行慷慨豪迈；送杜少府之任蜀川一洗悲酸之态，爽朗超脱；在狱咏蝉有寄托。

四杰有自觉的变革文风的意识，提倡刚健骨气的文风。杨炯王勃集序曰：“（龙朔变体）骨气都尽，刚健不闻。思革其弊，用光志业。”在他们的诗中已出现壮大、慷慨的作品。

杨炯王勃集序评王诗：“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚。”认为王勃能以风骨充实作品，既壮健又有藻饰。

明王世贞艺苑卮言：“词旨华丽，固缘陈、梁之迹，骨气翩翩，意象老境，超然胜之。”认为既有宫体诗华靡的一面，又有风骨。他们努力开拓诗歌境界，能够运用比较畅达的气势来去感驾文辞，将六朝的骈俪转化为流丽矫健。

杜甫戏为六绝句：王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

2. 盛唐 (712 -- 675)：盛唐时期是唐诗的黄金时代。当时优秀诗人如群星丽天，还出现了两位光耀千古的伟大诗人 -- 李白和杜甫。除李、杜外，高适、岑参、王维、孟浩然也是杰出的诗人。

、面向外部世界。初唐诗歌发展的脉络是从宫廷御用转向个人抒情。盛唐诗歌普遍的主题是社会政治主题，盛唐诗歌反映了唐人重视事功、富有理想、高度自信、胸怀开朗、热情豪迈的总体风貌。

大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。（李白上李邕）

会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫望岳）

2、表现新的体验。即使是旧题材，也写出新体验。如边塞诗。

3、大眼光、大格局。初唐诗歌精细，盛唐诗歌阔大。

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣《凉州词》）

黄河之水天上来，奔腾到海不复回；高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。……会须一饮三百杯……与尔同销万古愁。（李白《将进酒》）

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。（李白）

王湾次北固山下： 客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。

4、寒士阶层大量地走向诗坛。

3. 中唐 (766 -- 835)：中唐的诗歌，不过是盛唐的延续。 中唐是唐诗发展史上的重要转折时期，也是继盛唐之后的又一个繁荣时期。至贞元、元和年间，由于出现了韩孟、元白两大风格迥异的流派和刘禹锡、柳宗元等风格独标的名家，唐诗又掀起了第二次高潮。中国古代诗歌史上有三个高峰期，称为“三元”——开元、元和、元佑。主要的诗人有韦应物、柳宗元、韩愈、孟郊、元稹、白居易。与盛唐时期诗歌相比，这一时期的诗歌创作呈现如下的特征：

1、诗歌作者和作品数量多、远远超过盛唐时期

2、追求新变。盛唐时期诗歌创作达到高峰，盛极难继，中唐诗人不得不另辟蹊径，追求新变。正如白居易所说：“诗到元和体变新”(余思未尽加为六韵重寄微之。借用，实际白是专指唱和长律而言)。

3、多元化。不同的诗人和创作群体有不同的新变追求，结果就形成诗歌创作的多元化。其表现就是创作个性更为鲜明突出，风格流派更为丰富多样。

4. 晚唐 (836 -- 906)：晚唐时期是唐诗从盛转入衰微的时代，多数的诗人以摹仿前人为能事，气度不足，艺术成就不高。晚唐诗歌普遍带有衰飒悲凉的气氛，感伤色彩很浓。叶燮原诗·外篇：

论者谓晚唐之诗，其音衰飒。……盛唐之诗，春花也，……晚唐之诗，秋花也。江上之芙蓉，篱边之丛菊，极幽艳晚香之韵，可不美乎？

余恕诚《唐诗风貌》把晚唐诗歌分为两大群体：一是穷士诗人，以贾岛、姚合、孟郊为代表，包括皮日休、陆龟蒙。风貌特点：收敛境界缩小、淡冷淡泊冷清的心理、着意写诗用心思。二是绮艳诗人，以“小李杜”、温庭筠为代表。风貌特点：悲怆、绮丽、委婉。

晚唐诗人以李商隐、温庭筠、杜牧三人为代表。

写小说的时候，起名字是我最苦恼的事情。

因为一个故事里，有十几个人物，而每个人物都会有一个独特的名字，每次遇到要起名字的时候，我都烦躁的暴走。

后来写了第一本书，过了一个过程，我在写第二本和第三本的时候，就简单多了。

以下，来介绍一下我是如何轻松给角色起名字。

第一，建立名字的素材库。

写小说必定会看小说，在看小说的过程中，如对一些人物记忆比较深刻的时候，会顺手记住这个人物的名字，名字积累多了，然后自己用的时候，就会改一下姓，调整一下名字的位置，人物的名字就出现了

还有我自己写了不少故事，就有一定的名字积累，我会比较喜欢某个字，某个讨喜的人物，还是会用带着某个字的名字。

比如，我比较喜欢，‘爵，羽，君，’这样的汉字，很多男性配角名字里就会有这几个字。

第二，网上找资源

网上会有很多起名字的软件，如果不愿意起名字，就会去网上找个网站，找一个符合心意的名字，然后给角色。在网上找名字也有很多好处，因为他们起名字都有自己的体系，一个名字时好时坏 ，也有凶吉之分，这些有趣的地方会激发写作的灵感。

第三，去查字典或者从诗句里找。

对于比较重要的角色，我会查字典，那些字有哪含义，有什么历史，然后这个名字笔画什么的，可能都是在故事中有一定作用的。

比如，有一句我记得比较深刻的，念念不忘，必有回响。因为有一段这样的寓意，主角的名字中，就可以用一个‘念’。

有了这些小办法，角色们再也不用担心作者给不了他们好名字了！

小说里，猪脚的名字虽然有部分只是因为好听，可绝大部分都是为了剧情，人物在作品里的性格定位和人生轨迹的设定等决定。

如诛仙姐的张小凡。他是一个没有大理想大智慧的人。小时候他想像父母一样砍柴种地，对高来高去的神仙虽有羡慕，却无心修仙。后来逼上青云，也不过是想着能如众位师兄一般（他们的设定在青云山也不过资质平平）。再后来被逼出师门，入魔道想的也只是能救碧瑶，尝还心中情债和遗憾。再到最后杀兽妖，握诛仙灭四灵血阵。几是无一随心而为，皆是被逼！他就是一个平凡少年，他想想像一个平凡人一样活着，可是命运弄人！

张小凡一名，在合适不过！

再说尘缘纪若尘。一个如浮尘一般，不知父母是谁的一个客栈打杂的无根少年，因为谪仙临尘飞升在即，误打误撞被当成谪仙，被道德宗抢去。而后奋发图强，最后终成巅峰。可是门派因此遭殃。天庭，门阀，甚至师兄弟，朝廷全被卷入。而后更是九死一生，坠落阴间。百年（阴间）之后方才打破壁障重回人间。弑天兵天将不可挡！更是得到同门，同道认可。几是一己之力改变了整个秩序。可是最后才发现自己不过是掌柜的老板娘从九幽带出的一丝九幽冥火。不是浮尘又是什么？且浮尘对应浮沉，对应一生几度生死，浮浮沉沉！

纪若尘于他在合适不过！

更如陈二狗，徐凤年之流皆是如此！就不一一介绍了！

金庸笔下人物的名字大多读起来琅琅上口，富有诗意。而却是往深处追究，越是被金庸先生的渊博知识所折服。

北大陈世骧教授曾说：“金庸小说，细至博弈艺术，上而恻隐佛理，破孽化痴，境界之深，胸怀之大，而不可轻易看过。”

咱们就看看金庸先生是如何为角色起名的。

1、

阴阳八卦五行术

《射雕英雄传》中的五大高手，东邪西毒南帝北丐中神通，读起来高手风范十足，又能让读者过目不忘。

而金庸为了这几个名字却也是费尽了心思：

东邪——黄药师

居东海桃花岛。

东方，五行数木，故植桃树。

五色为青，故身穿青色布袍。

妻曰“蘅”，女儿曰“蓉”，弟子曰“英”，全与草木相关。

西毒——欧阳锋

西方，在五行中属金，故欧阳锋名字中锋为金。

在五色中为白色，故西毒门下为白衣，长居白驼山。

王家卫东邪西毒也对此加以发挥：

没多久，我就离开了这个地方。那天，黄历上写着“驿马动，火迫金行，大利西方”。

南帝——段王爷

段王爷，居南方大理，号一灯 。

“一灯”之名出自《法华经》：“以一灯传诸灯，终至万灯皆明。”

南方在五行中属火，故为“一灯”。

其秘技为“一阳指”，阳，也是火。

南方在五色中属赤 ，“灯”与“阳”皆作赤红色。

小说中一灯大师的“一阳指”为欧阳锋“蛤蟆功”的克星，暗合五行相克的原理（火克金）。

北丐——洪七公

旧武侠小说《儿女英雄传》中有“邓九公”者，名讳与洪七公相仿.。书名与《射雕英雄传》也有几分（五分之三？）相似。“北为水”：七公姓“洪” ，果见洪水汤汤，竟没涯涘。“北，色黑”：书中不曾描写七公衣服颜色。但他作为丐帮老头子，估计不管衣服原色为何，上身之后，必将改造成唯一色调：总是黑。

中神通——王重阳

‘中央为土”：此人确为历史人物，是全真教开山祖师，原名“王喆”，这姓/名两个字皆具“土”形。五大高手中他辞世最早，由其师弟递补为中顽童，就是周伯通。而“周”中亦有“土”。“中央，色黄”：王重阳既为道教大师，而道士用黄冠束发，因此又被称作“黄冠”。《推背图》作者李淳风就自号“黄冠子”。

2、古籍

阿朱、阿紫

二姐妹是《天龙八部》段正淳与阮星竹之女，自小分离，后一为慕容氏的婢女，一为星宿派的顽徒。朱紫是一个母亲所生，而性格、品质迥异。其名取自《论语》。论语·阳货：“恶紫之夺朱也。”何晏集解：“朱，正色；紫，间色之好者。恶其邪好以乱正色。”后因以“朱紫”比喻以邪乱正或真伪混淆。后汉书·陈元传：“夫明者独见，不惑于朱紫。”又比喻人品的高下。刘峻广绝交论：“雌黄出其唇吻，朱紫由其胆。”由是观之，查氏以“朱紫”为二姝命名，爱憎之情不言自明矣。

令狐冲、任盈盈

令狐冲是厌恶权利斗争的“隐士”，一位“道家之侠”。冲，貌似冲淡空虚；盈，水满的样子。这似乎暗示着令狐冲和任盈盈性格的差异与冲突。但事物是辨证的，《老子》四十五章曰：“大盈若冲，其用不穷。”(再说下--金庸在其另一部小说里借周伯通之口引用过这句话，可旁证这种解释并非牵强。“周伯通道：‘我这全真派最上乘的武功，要旨就在‘空、柔’二字，那就是所谓‘大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷’’跟着将这四句话的意思解释了一遍。郭靖听了默默思索。”)冲与盈又达到了统一。而事实上他二人最终是“笑傲江湖”，“曲谐”一生的。

不知道别人，反正我写小说时起名字的时候都是闭着眼乱打一顿，有连起来像个人名的就直接用了，要不然就是把我身边的人改几个字或直接用。

起名这玩意和给自己孩子起名一样，我也是一个作者，每天最烦的就是起名，想一天都有可能，我另一个作者朋友就不太明白，为什么我要这么麻烦，她说自己随便拉一个就算了。

但是，我不喜欢。

书里面的人物已经和我的亲身孩子没什么两样，像什么蝶舞恋冰殇紫，呵呵→_→，不好意思，我这人高傲，看不起这种玛丽苏文的东西，我的读者也不会希望看到这种幻想过度的东西，而我也必须为我的书负责，即使是名字，也不可马虎。

取名字的话，我是找古籍的，诗经是最好的选择，之后大学中庸论语孟子庄子道德经，都有的找。

我大概是最奇葩的人，我看四书五经做甚，起名，看野史异谈不就是为情节增添一只高大上的感觉，也让他们的对话逼格更高，我没事研究孙子兵法干嘛→_→，为了女主男主更牛逼，所以我语文历史一直都是全班最好的╮（╯＿╰）╭，真是意想不到的结果。

最后我只想说，写作终归是娱乐，你想怎么写没人管得着，但是也请认真对待，无论是名字还是情节内容。

取名这事只服曹雪芹。主角的名字不必说了，单贾氏四姐妹的名字谐音:原应叹息。就隐示了她们的命运走向。还有贾雨村（假语村言）娇杏（侥幸）甄士隐（真事隐）霍启（祸起）冯渊（逢冤）诸如此类还有很多

我看过琅琊榜的一篇同人小说，女主原名苏注，后改为安禹楠（掩人耳目改为男名）然后……和梅长苏经常被人说成断袖……全文都很甜。小说叫琅琊榜之携手同行琅琊榜部落里有，晋江里也有！

跑题了……我感觉这篇文章的名字也不做作，苏注，很大气的感觉有木有！但被梅长苏叫苏儿的时候苏到不行

与小说名呼应：

《何以笙箫默》何以琛和赵默笙

《宜室宜家》华灼：桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜室宜家

不记得名字了朱成碧（是不是觉得俗？）不，古诗《如意娘》中有一句：看朱成碧思纷纷，支离破碎为忆君

《云中歌》云歌

喜爱历史的人都会发现一个现象：有时候，我们所熟知的历史其实与历史事实相去甚远。即使是那些看起来已经言之凿凿的历史，也依然存在着众多尚待挖掘或澄清的疑点。而且，越是深入研究历史，这种现象就会越多。

这种现象的出现是必然的。因为，事实虽然客观存在，但历史是人写的，人们永远只能从现有的知识型来认识历史，而知识型本身也是历史的。因此，前人所留下的东西是否真实，是值得商榷的。更何况，中国古代历史的写作，往往把“教化”作为最重要的目标。为了传达“正确”的政治意识、伦理道德，史书中歪曲不实或者语焉不详之处比比皆是。

除了人为的意识上的偏差，历史中还存在着大量被掩藏的真相。而历史的魅力也正在于此。

研究历史的乐趣之一，如同大浪淘沙，当附着在历史真相上的“沙子”被淘洗过后，就会看到“金子”——真相。沙子里面藏有多少金子，我们不知道，随着这些金子逐渐显露，历史显得生动、鲜活起来。

历史的发展又像一个连续不断的加减法，有一些内容被有意或无意地淡忘，还有一些内容却被有意地加了进来。我们所熟悉的历史就是那些被加减过的历史。后人要做的就是用自己的智慧不断去芜存精，不断接近真相。

有人会问：何必要寻找历史真相？

答案是：因为我们需要。

“真、善、美”排在第一位的是“真”！

从唐朝开始，中国人就懂得“以史为镜可以知兴替”，知兴替就可以避免误入歧途。可是，假如你面对的是一面扭曲的哈哈镜，能照出正确的路吗？

思辨历史的过程，应该是用自己的大脑思考的过程。思辨能力是人区别于其他动物的根本特性。当你只懂得跟随别人，人云亦云时，你的思考能力又有何用？

反之，当你开始质疑前人的记述是否属实时，当你开始思考看到的真相背后是否另有隐情时，说明你正在成长，正在成为一个有能力用历史的眼光看待世界、判断是非，并以此引领生活的人。

最不济，知道一些人所不知的历史真相，可以使你充实谈资或者附庸风雅。这虽为真正的历史学者们所不屑为之，但是作为普通老百姓侃侃大山、聊聊天确是无伤大雅。

基于上以种种理由，还历史一个真实，可以有。

本人没有追求内容的全面丰富，而是选择了一些绝大多数人不了解，或认识错误的事件或人物，让大家对它们进行研究、对照和论证，揭开笼罩在他们身上的薄纱，还原其真正的面貌。这些事件或人物虽然只是历史长河中的小浪花，却可以折射出具有代表性的历史气象，包括时代背景、社会因素、宗教状况以及文化影响。

全帖内容主要涉及两大方面：一，以讹传讹的历史，包括正史中人为的错误，以及民间传说、电视等媒体中对历史的误读；二，被掩盖的真相，包括重大事件背后的真正原因，以及躲藏在历史背后的“大人物”。

前面说过，由于人类只能以当下的意识形态去看待历史，因此，人类对历史的认识不可能是客观的和一劳永逸的。由是，本帖中的观点也可能不是第一真相。与揭示历史真相的实践相比，我们更希望能够传达一个理念：用自己的头脑发现真相。只有看懂了真相，才可以真正以史为鉴。

正史虽然不一定全是真实可靠的，历史是由成功者来撰写，当中有没有虚假和隐瞒的成分呢？我想是有的，但是一本全是歪曲事实，篡改真相的史书，这样的书是毫无价值意义，是没有人认同和阅读的，也就不会流传千古。

现在的正史是经过时光的洗礼和考验，传承至今，是得到大多人的认可认同，所以正史是比较真实的

历史是人和人之间过去发生的故事。一旦涉及到人，必然就会有真有假，因为人有七情六欲，有忠义就有背叛，有高尚就有低贱，有公正就有自私。

接下来我们退一步说，即使记载历史的文人公正无私，道德高尚。依然也会记载下错的事实。其中的原因主要有几点!

第一:历史的原始信息太少。

这种情况是最基本的难题，没有详细的原始记载，或者记载太少，不成系统。这样的散碎记录即使文人们一个个都是道德楷模也无从记载。很多也只能靠分析，猜测。这样难免不客观。

第二:信息的极度封闭导致的不明真相

由于古代信息的封闭，很多故事和人物如果被歪曲，是非常难以考证。例如历史上的武大郎和潘金莲是明朝时期的人，武大郎是地方官，是个好官，和妻子潘金莲很恩爱。有一天，一个和武大郎有点关系的落魄书生去投靠武大郎，可能要求比较过分，武大郎没答应他。此书生怀恨在心，返回时沿路就说武大郎和潘金莲的坏话。在形象上和道德上把武大郎潘金莲完全妖魔化。走一个地方说一遍。沿路百姓从此痛恨武大郎潘金莲，从此武大郎矮黑弱的形象出现了，潘金莲荡妇的形象出来了。而历史上的武大郎却是个高大廉洁的好官。妻子潘金莲是他的贤内助。

这样的假历史一旦形成规模传播开来，后世的人被蒙在鼓里也是正常的了。

第三:历史事件永远有正反两面说法。

这个就更麻烦了，一个历史事件，甲方说真的，乙方偏说假的。你说谁是对的。尤其是事件的当事人不在世的情况下，那就更加模糊了。天知道刘备私底下和诸葛亮说了哪些重要的谈话，达成了什么协议，没有第三个人知道。

还有一点，中国话自古以来就是正面说有道理，反面说也有道理。刘备托孤诸葛亮，三国志即使记载的是真实刘备的临终遗言，一个字没改。但到后世，关于刘备的话，依然有不统一的分析见解，有人说刘备实在，就有人说刘备奸诈。

因此，历史从来不是固定公式，只能去对着现有的记载，按着人性的角度来解读品味。

历史是胜利者写的，正史一般都是本朝撰写前朝事，写前朝正史的时候，多有贬损之意，是维护本朝的统治的需要。例如：唐写隋史，隋炀帝其实是很有才华的皇帝，开凿大运河，扩疆领土，安邦定国等取得很多成绩。但是唐编纂隋史，把隋炀帝描写成一个残暴滥杀，荒淫无耻的皇帝。清修明史同样为了扬清抑明，照样加大明王朝的腐败和黑暗，收缩，明朝的功业，来证明清朝的文治武功强于明朝。例如郑和率世界上最强大的舰队巡航世界三十多年，发现好望角，美洲大陆和澳洲大陆，清只写郑和舰队七下西洋，到过印尼，马来西亚，印度，斯里兰卡等和非洲东海岸国家，而到过美洲和澳洲的历史被抹杀了。如果没有英国作家，加文.孟席斯花费十几年，沿郑和舰队行进路线寻访一大圈，著书1421中国发现世界才知道，中国舰队比哥伦布发现美洲新大陆早七十年，中国发现澳洲比库克船长早350年，中国人到达麦哲伦海峡，比麦哲伦出生还早一个甲子，中国人解决计算问题，领先欧洲三个世纪。因为清朝闭关锁国，根本没有强大的海军，无法理解郑和远洋舰队的辉煌业绩，只是根据明朝遗留下来史料轻描淡写一番。这也算不错了，尽管不完整，终究还是把郑和舰队远洋历史记载下来。所以正史有扩大和缩小的可能，个别的也有望风扑影，无中生有的现象，但大部分中国正史基本上都是在事实的基础上撰写，只是写的角度不同。例如唐史玄武门兵变，李世民杀了自已兄长李建成，弟弟李元吉，唐史如实记录下来，当上大唐皇帝的李世民也无法更改，只是多加一些故事情节，让后世感觉李世民不杀兄弟，自已有被杀的下埸。撰写历史的人，可以为李世民发动兵变寻找理由，但无法掩盖玄武门兵变血腥史实。中国写正史是世界历史的奇葩，得益于编纂历史鼻祖司马迁，耿直不阿的精神，虽然受刑，仍不改初衷。后人写正史都受司马迁的影响较大，因此制约了那些帝王和统治者们为所欲为的行为。元清虽然靠杀掠起家，野蛮异常，一旦取得统治权，也要改恶从善，重视治国理政，兴利除蔽，隐恶扬善。因为书写历史的人会他的业绩和暴行记录在案，中国写史传统无疑起到遏制帝王和统治者们恶行的重要作用，因为任何帝王和统治者，都希望自已流芳百世，而不愿背上千载骂名。

历史没有真相这是不争的事实，但是后人可以从中得到为人处事的启发才是读历史的初衷。

通常来讲，历史都是由史官、御史大夫等文人知识分子写的。只要是作为人的概念而存在，不可避免的就会有主观能动性，对待事情就有褒贬抑扬的观点立场。可以肯定地说，绝大部分史官、御史大夫会如实记录，也有一小部分出于私心的论断。

过于主观的司马迁

司马迁作为西汉时期著名的史学家、文学家。代表作《史记》更是被后世认作史书的典范，鲁迅先生曾经评价《史记》说：史家之绝唱，无韵之离骚”。就是这样一部史学代表作其中言辞之间，有失公允之处颇多。

汉武帝本是中华历史上有名的帝王，开疆拓土、抵御匈奴、征讨高丽、平定内乱，为中哈封建史作出了不可磨灭的贡献。虽然汉武帝本身缺点非常明显，宠信后宫、私养男宠、笃信方士等等。但是读过《史记》的朋友都会发现，孝武本纪中，汉武帝的功业只字未提，通篇都是信奉巫蛊之术、谶纬之言的记载。某某年某月巡游泰山进行封单，某某年得到一件奇宝是祥瑞庆贺一下。

不明事理的读者读完孝武本纪好像觉得这么一位功在千秋的帝王，成天就是搞祭祀求长生。

《史记》每篇结束后，都会有一个太史公的评价，对人物的一生进行总结、盖棺定论。司马迁给汉武帝的评价是“喜欢怪力乱神”。可见，司马迁对汉武帝确实有失公允，而且非常明显。

不怕砍头的褚遂良

唐朝是有名的开放强盛的盛世王朝，明君贤臣辈出。一直都是史学界和文艺界歌颂的典范。就是这样一个开明的王朝，曾经也发生过皇帝与史官有趣的故事。

话说，唐太宗早年通过玄武门之变承继大统，诛杀太子李建成及其儿子，还有三弟李元吉全家。

二十年过后，太宗皇帝闲来无事，每每想到此事不免觉得心中有愧，事不光彩。

于是，有一天他跟史官褚遂良半开玩笑说：褚爱卿身为史官，是否要将每件事都记录在案，朕丢人现眼的事是否也要记录。

褚遂良说，全都记录，这是臣的职责所在。

太宗旁边一位侍郎，赶紧接话说“褚遂良不记，天下人也会记住啊”

于是，唐太宗打消篡改历史的念头。

由此可见，不是说所有的历史都是假的，也不是所有的历史都是真的。正是因为真真假假难以辨析，才使得历史变得有趣。历史是否真实可靠，完全看当时记录历史的人其品性如何。

中国文人不缺“秉笔直书”的风骨

虽然有人说“历史是一个任人打扮的小姑娘”，但是中国古代也不乏有不畏权贵，据实实录的史官，他们有“不为五斗米折腰”的文人风骨，有刚正不阿的职业操守，这里给大家分享一个春秋时代的小故事。

春秋时代，齐国庄公是个好色之徒。他对大夫崔杼的妻子东郭姜的美貌垂涎欲滴，多次利用权势与东郭姜私通，崔杼知道后，对齐庄公怀恨在心，于是设下陷阱杀死了齐庄公。当时，以臣弑君是大罪，乱臣贼子人人得而诛之。

作为齐国的史官，太史伯秉笔直书“崔杼弑其君”。崔杼大怒，逼迫太史伯，让他记录庄公为“暴病身亡”。太史伯回答：据实直录是史官的职责，头可断，史不可改！严词拒绝了崔杼的要求，于是遭到杀害。

由于史官是世袭的，太史伯的弟弟太史仲、太史叔相继世袭，都由于同样的原因相继被崔杼杀害。太史伯最小的弟弟太史季世袭为史官后，崔杼用刀架在太史季的脖子上，恶狠狠的说，你三个大哥都都被我杀了，你自己看着办。太史季没有犹豫，拿笔写下“崔杼弑其君”。崔杼叹了口气，放太史季走了。

太史季刚出门，迎面碰到一个另一个史官南史氏迎面走来，原来他听说两个史官被杀，于是拿着简书跑过来。看到太史季秉笔直书后，放心的回去了。

《左传》里面的这个小故事，叙述了春秋时代史官们不畏权贵，秉笔直书的历史形象，为后世的史官们树立了标杆。正因为这些人的存在，权贵们为了不留下千秋骂名，在做坏事时不得不加以收敛，后世也得以窥见历史的真实。

他们的这种不畏权贵秉笔直书的风骨，值得后世所有拿笔杆子的文人去学习。因为你尊重了自己的职业，他人才会尊重你。

所谓并不一定都是真实的，因为历史是人们所记载下来的，它含有作者的主观色彩。可能证实相对来说，真实性要高一些，但是也不可避免的存在一些外在的因素。

还有重要的一点，历史在发展的过程中，由于时间过于久远。在口耳相传过程中，人们也会把他的真实性有所忽视。所以我们应该客观的看待问题。学习历史也是为了更好的了解，不断的去接近真实，但是可能终究也无法了解真实情况。