主角拜师武当派的小说

“对你所要写的东西，光仔细观查还不够，还要能发现别人没有发现和没有写过的特点。”这句话在我心中深深地记住了。这句话来自莫泊桑拜师中福楼拜对莫泊桑的知道。那篇课文主要讲述了从小酷爱写作的莫泊桑为了能写出好作文，拜福楼拜为师，福楼拜认真教导莫泊桑，莫泊桑发奋图强，成为"短篇小说之王“的故事。

读了这篇文章后，我明白了一个道理：在任何方面碰到难题时，应该向高人虚心学习，学完后更要多做练习，在那方面就能取得成功。

这个道理让我回响起小时候的一件事：在一、二年纪暑假期间，我在乡下学骑小自行车，一开始是骑四轱辘的小车，但我还是非常害怕，感觉会从车上摔下来，但我去问妈妈有什么技巧，她说，一定要保持平衡。之后我抓紧联系。一个月后，骑”三轮车“可，虽然有时会摔跤擦破点皮，但我还是坚持了下来。过了五、六个星期，骑真正的小车了，我欣喜若狂。在2002年10月1日，天下着毛毛细雨，我舅舅结婚了，在乡下办酒席，但我吃完饭，仍旧是去练骑。我到隔壁邻居家的空地上去七，我骑了一圈又一圈越骑越快，打破了以前的最快速度。突然，在转弯时车身倾斜过猛，我从车上摔了下来，还好只是出了一点点血，我忍痛胡笳，告诉我妈，妈妈很高兴，送了我一个鼓励的吻。之后，我就能在田野中自如地来回穿梭。

莫泊桑也正是持之以恒地观察、思考、写作，而写出脍炙人口的文章。我喜欢莫泊桑拜师，更喜爱虚心好学的莫泊桑，关心后辈的福楼拜，是他们让我明白了这个道理，我永远都会记住他们的！(来源于明德小学)

武当派是金庸小说《倚天屠龙记》中武学大宗，由旷世武学奇才张三丰所创，后续的掌门人是俞莲舟、愚茶道长等。

武当是张三丰所创名门正派。武当派的武功小部分是张真人得益于当年少林觉远大师自小所传九阳真经，而大部分是之后又从道教典籍及练气之术中领悟出。讲究以柔克刚，借力打力，以气息悠长见 胜。武当派太极拳特点是形神合一，用意不用力；太极剑的妙谛是圆转如意，绵绵不绝。

此问题，在于道家注重丹功的传承著述，而缺乏武术技击记载。可能与宋朝以后的“重文轻武”有关。

道家武术是存在的，武当山区域有不少道观，也会有习武的道家人士，外界统称为“武当派”。

古代武侠小说的“武当派”设定，应来自所见习武人士的道观地域，然后延伸成武术团体的写法。

武当派，其实是一个很笼统的概念。通常，是把武当各道派统称为“武当派”。

武当山作为道教的圣地，山上分布着大大小小诸多的道教门派。山上的诸多门派都以真武大帝为主神，因此武当山的大小门派都可称为武当派。

武当道派的历史

唐贞观年间（627—649），武当山道士斋醮祷雨有应，太宗敕建五龙祠，代宗时敕建太乙观、延昌观。五代时，高道陈抟隐武当山九室岩，服气辟谷历二十余年。

北宋以前，武当山道教无明显宗派区分。以其宗教行为而论，大体分为丹鼎派和符箓派。

其明显的门派区分，应自南宋和金元对峙之时开始。分属全真、正一 两大道派。

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流传而来的传闻中，陈抟与红拳、通背拳等武术拳种有渊源。

宋真宗天禧二年（1018）敕封武当真武神为“镇天真武灵应佑圣真君”，宋代武当道教影响日甚，武当道士道术已显名于世。

元末明初，武当山道派有武当清微派、全真派、正一派、茅山派等。

明洪武初，张三丰居武当山修道，嫡传弟子丘玄清住五龙宫，卢秋云住南岩宫，刘古泉、杨善澄住紫霄宫，形成了一个与全真道教义教制及宗风都有所不同的道家学派，其派与陈抟一派有渊源关系，当时官方将其归于全真道。

明代任自垣太岳太和志卷6“张全一传”载：“洪武初来入武当，拜玄帝于天柱峰，搜奇览胜。……命丘玄清住五龙，卢秋云住南岩，刘古泉、杨善澄住紫霄。又寻展旗峰北陲，卜地结草庐，率高真香火，曰遇真宫；黄土城卜地立草庵，曰会仙馆。语及弟子周真德：“尔可善守香火，成立自有时来，非在子也。至嘱！至嘱！”

明洪武初，著名道士张三丰来到武当山，择地建庵，传授弟子，并创三丰派。该派主张三教合一，修己利人，崇奉真武神。其传承系谱为：张三丰传卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德、李性之、丘玄清；李性之又传紫道人又传舒复初；丘玄清又传燕善名、蒲善渊、马善宁；蒲善渊又传易本中。

丘玄清（1327——1393），又作邱元靖，武当山五龙宫的住持道长。洪武14年（1381），经有司选拔举荐，丘玄清直接提拔到朝廷任职。官拜监察御史，又晋升为太常寺卿、诰封三代，祖宗蒙庥。

张三丰主张“三教合一”，提倡丹功修炼“内药养性，外药立命，性命双修，方合神仙之道”。

后来，张三丰离山远游，明成祖多次派人寻访“真仙”张三丰而不得，更扩大了武当道教的影响。

明代武当山道教的兴盛，与明廷钦重张三丰有一定关系。

按张三丰太极炼丹秘诀卷二，首列重阳祖师十论，可见张三丰后世视其为全真道传人。张三丰主张理综三教，修己利人，其内丹功法基本上属于北宗与南宗结合的先性后命、性命双修一路。

在永乐十一年(1413年)，朝廷在武当山大修宫观，传天师法箓的正一派道士张宇清等奉令到淅江、江西、湖广、山西、河南、陕西等省和应天府，挑选道士四百余人来充实武当宫观，从中选拔二十余人担任各宫观提点、住持，张氏所荐多是正一道所属的上清、清微等派。这些新组成的道观，皆以真武为崇祀，奉张三丰为道派祖师，被统称为“真武玄武派”（即后来的“武当玄武派”）。

从明代开始，入武当修炼的各派道士都自称武当道，都以张三丰为祖师。

永乐十五年（公元1417年）二月，朝廷下旨云：“武当山古名太和山，又名大岳，今名大岳太和山。”从此，武当山被正式敕封为“大岳”，明代历史上有了“六岳”之说。

明代武当道场成为“皇室家庙”，天下高道汇聚武当，武当道地位日高。世称“武当道派”。

北京白云观藏诸真宗派总薄中，以张三丰为祖师的武当道派有真武玄武门、自然派、三丰祖师自然派、三丰祖师日新派、日新派、三丰祖师蓬莱派、三丰派等。

道教修真人士，习惯于各自修行，相对于寺院，没有统一管理。王重阳门下弟子成为七个门派，张三丰云游所授弟子成为了十数个门派。

清朝康熙二年(1669年)，全真龙门派“中兴之祖”王常月率徒从北京南下传道，曾在武当山玉虚宫立坛授戒，此后，该派道士成为武当道教的主体，全真派取代正一派而占居全山主要地位，全真龙门派道士遍布武当山各大宫观。

在清朝，重在利用宋明理学治世，对道教不如明代重视，且检束更严，加之鄂西北山区战乱频繁，反清斗争和农民起义风起云涌，清朝的军事镇压也非常残酷，道众生命也无保障，武当道教逐渐衰落。

咸丰六年（1856），高二先等领导的红巾军起义爆发，以武当山为主战场，紫霄宫、南岩宫、朝天宫、太和宫等，受到严重破坏，紫霄宫几无道士。但武当山毕竟道教基础浓厚，依然有较大的影响力，各地信士到武当山进香活动仍兴盛。

同治初，杨来旺来武当，拜龙门道士何阳春为师，立志修复诸宫，经荐为紫霄宫道首。他率领门徒王复渺、苗复清、徐本善、程合星等，经十余年的努力，修复了被破坏的一些宫观及桥梁、道路。

民国时期，武当山道教遭受到兵火匪乱的侵扰，宫观长期失修，道众生活无着，被迫离山出走。其间，徐本善等人为复兴武当山作了大量工作。

民国二十年(1931年)秋天，红三军撤离武当山后，国民党政府军第51师陈永泰部进驻紫霄宫、周府庵等宫观，使常住道士逃避一空，徐本善、尹教盛等人也被反动武装杀害。

道家（或道教）武术

一说到道家的修行，某些人就只会想到打坐炼丹，一方面是因为丹道的流俗，另一方面还是自身的学修不足所致。

道家之术，常称为“仙术”，其实追求养生长生的养生功法（五禽戏、八段锦、华山老人调气二十四式等），在古代就属于“仙术”。

仙术，就是“山术”，山人之术。古代修道大多选择宁静的深山修行，这是“山”字的由来。

晋代葛洪编著的道教典籍抱朴子·内篇·登涉中，就有入山需会“山术”的说法。

在登涉的开篇就说了：“为道合药，及避乱隐居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇祸害。故谚有之曰，太华之下，白骨狼藉。皆谓偏知一事，不能博备，虽有求生之志，而反强死也。山无大小，皆有神灵，山大则神大，山小即神小也。入山而无术，必有患害。或被疾病及伤刺，及惊怖不 安；或见光影，或闻异声；或令大木不风而自摧折，岩石无故而自堕落，打击煞人；或令人迷惑狂走，堕落坑谷；或令人遭虎狼毒虫犯人，不可轻入山也。”

以上解释为现代文如下（为了写清楚解释，对原意有所增减）：

不管是要上山采药，还是为了避乱而在山上隐居，但山上猛兽毒虫极多，且山路多险，又有瘴气等，入山并不是件轻松的事，稍有不慎便会丧命，所以为了山中生活，道家发明了不少的术法，这些术法为称山术，如果不懂山术的话，那么生存机率就很小了。所以常有谚语称：太华山下处处是白骨。关于山术如果仅仅只是了解一方面，而不能全面了解的话，有再强求生的欲望，也避免不了死亡。山无论大小，都有神，山大则神大，山小神也小，所以入山如果不懂术法，必然会受到伤害。或者会得疾病，或者会被刺伤，或者会惊恐不安，或者会见到光影，或者会听到异声，或者见到有大树，没有风吹却自己断了，或者见到岩石无故而自堕将人砸死，或者会见到有人迷惑疯狂四处乱跑，或者会掉到坑中洞中，或者会遇到老虎、狼或毒虫，所以，不可以轻易入山。

史料记载中的，张三丰就是一位“或处穷山......洪武初来入武当，拜玄帝于天柱峰，遍历诸山”的云游道人。他常常游深山，访高人，学丹道。

重阳立教十五论中“第二云游：参寻性命，求问妙玄，登巇崄之高山，访明师之不惓，渡喧轰之远水，问道无厌”。

经过历史的演变，晋代葛洪所述的“山术”也演变成为“道门五术”。

“道门五术”是修行人修道的根本所在。金篆玉函记载，道家五术，指的是五种玄门道术，分别是“山、医、命、相、卜”。

其中的“山”术，包含了食饵、丹法、玄典、拳法、符咒等。其讲究自身与大自然内外阴阳两种力量的配合运用，其大抵亦涵盖修性与修命两个大的主体部分，而两者又可以互相融合，遂达性命双修。

“食饵”：利用补药、丹药及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。

丹法”：运用道家三元丹法，摄取宇宙能量（真一之气），以运化精、气、神，进而增进体力的一种方法。

“玄典”：以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。

“拳法”：以习练各种内家武术，打通十二经脉，以增强体魄的方法。

“符咒”：其主要作用是调动灵界的能量，增强自信以利于趋吉避凶等的一种方术。

“山”术，就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

武当山上的道派，几经沧桑，道观人士间或断代，武术也随之失传颇多。随着农民起义、反清斗争等沧海桑田的历史进程，有的武当武术也随之散于各地。

黄宗羲黄百家的著述，记载有武当丹士张三峰传下内家拳；清朝末期传出武当犹龙派太极拳，民国李景林传承有“武当剑”；武当山失而复得的“太乙五行拳”，此拳溯至明弘治（孝宗朱祐樘年间（1488—1504）武当山道教龙门张守性，等等(其他文章所述的门派拳术颇多，此略)。

最著名也有争议的是王宗岳太极拳论的“释名篇”，文后有“此系武当山张三丰所著”的题字。同时也说明-----当时有武当道人会武术的。

张三丰。

他是辽东懿州人，本名是张全一，一名君宝，号三丰，因为不修边幅，又被称为张邋遢。他天资聪敏，过目不忘，与人言谈，专以道德、仁义、忠孝为本；

并无虚诞欺诳于人，因而修练成心与神通，神与道一，事事皆有先见之理的境地。平时行止不定，或穿山走石或铺云卧雪，所以人们视他为神仙中人。

该门派介绍：

武当与少林派两派在武侠小说中均有着相当重要的地位，一直都有北崇少林，南尊武当的说法，这两派也常联合起来主持武林正义。

两者的不同除了分属佛道两种宗教信仰外，少林寺的地理位置是较明确的，武当派就只说是在武当山上，这或许是因为武当山上的知名道观多，却没有像是少林寺这般将宗教与武学相结合的单位。

按金庸的武侠小说《倚天屠龙记》，张三丰为少林觉远大师的徒弟、师徒因违犯少林不准擅自学武的禁令，被赶了出来，后来他根据少林功法变通，且自创内家拳，自成一家，称武当派。武当为内家之宗，在武林中与少林派齐名。

张三丰是武当派创建的鼻祖，据武当拳术秘诀载：“本武当三丰之要诀，为武当之正宗。”武当派始于张三丰在近年的诸种考证和研究之后也得到了专家界的逐步认同。

据考证，三丰派主张“守内、崇实、修性、健身”，并且形成了一种“顺其自然、以静制动、技进于道”的武功派别，有“阴阳说”、“五行说”和“太极说”等武当拳法的运用。

门派介绍

武当与少林派两派在武侠小说中均有着相当重要的地位，一直都有「北崇少林，南尊武当」的说法，这两派也常联合起来主持武林正义。

两者的不同除了分属佛道两种宗教信仰外，少林寺的地理位置是较明确的，武当派就只说是在武当山上，这或许是因为武当山上的知名道观多，却没有像是少林寺这般将宗教与武学相结合的单位。

以上内容参考：

冰火魔厨，三少的哈，也是拜师学艺之后闯天下的。 高手寂寞，绝对的经典。 诛仙，虽然未穿越，但是一直未曾被超越。 九阴九阳 长生不死 斗破苍穹，勉强算是穿越后拜师的，有师傅是个老头子，交炼丹和提点修炼方法的。 仙逆，拜入门派 希望对你有帮助。

希望采纳

武当派的由来：

武当派创立于湖北省武当山，为内家之宗，起于元而兴于明。据明末清初黄宗羲的王征南墓志铭，武当派为宋人张三丰所创。其功法特点是强筋骨、运气功。

强调内功修练，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手。

武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。一说之后的太极拳、八卦掌、形意拳等等内家拳均是从武当内家拳繁衍发展而成。

扩展资料：

武当派的拳术套路，有太极拳、无极拳、鹞于长拳、猿糅伏地拳、六步散手、武当太乙五行拳等。武当派的内功，有洗髓金经六式等。

武当派的器械，首推武当镇山之宝武当剑、又有白虹剑、太极剑、六合枪、六合刀、松溪棍等。武当派的阵法，在武侠小说中，常常提到的有九宫八卦阵、三才剑阵等。

少林出自佛家，有天竺文化的色彩。武当出自玄门道教，中华本上的色彩极浓。少林功夫蕴藏着佛家的慈悲之理。

武当功夫源于道家、老子讲道，庄子讲广莫之野讲逍遥游，使武当功夫有较浓的想象色彩和审美意蕴，招式的表现也很有诗意，富于审美的魅力。

参考资料来源：

鬼谷子是拜道人为师的！具体是谁历史上无从考证。 他本人不出名，但他是“谋圣”比孙子的赞誉还高！二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖， 道教尊其为王禅老祖。   为何呢？因为他教出的几个弟子控制战国后期，庞涓，孙膑两个军事大家，使得魏国，齐国如鱼得水，强大起来。  苏秦，张仪两个纵横家，前者提倡合纵抗秦，拜六国相印，，使秦十五年不敢出函谷关；后者首创连横的外交策略，游说入秦。    秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。还有一个日本的开国皇帝，徐福。 当然主要就这几个，其他出名的人物也有很多。  鬼谷先生的智慧教育了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、吕不韦、白起、李牧、王翦、甘茂、乐毅、毛遂、赵奢等500多位精英！ 另外他的身世和经历有浓厚传奇色彩，。

王诩，又名王禅，鬼谷子，是历史上极富神秘色彩的传奇人物，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之 鬼谷，故自称鬼谷先生。春秋战国时期著名的思想家、谋略家，兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。  他的弟子有兵家：孙膑、庞涓、尉缭子；纵横家：苏秦、苏代、张仪、毛遂；方士：徐福（日本人的神）。

就无故紧要记载，“武当派”即道教，起源于中国哦。意识在商朝末年出现，成型与唐代，发扬于宋代，高潮在元代。传说第一人派主是毪舄肜笪，汉姓张。 武侠说法 就是张君宝，张三丰了。

游玄德，字彦学，道号玉京子，武当玄武派内家拳宗第十四代掌门人，河北晋州人。 创办了南武当山道家协会。 2007年举办了国际武林大会。 虽然不了解太多的底细，但此人确是目前公认的武当掌门

武当派兴起于明代,由张三丰于湖北均县武当山创立,固称武当派 总掌门是不是指活的最久的那个?

掌门人这个词，是新派武侠小说创造出来的。它出现在梁羽生、金庸、古龙等人的作品中。这些作品的故事情节，是以江湖恩怨为主。正义与邪恶的斗争、爱国与卖国的斗争、真善美与假恶丑的斗争，是通过快意恩仇来表现的。武林门派的宗派性恰恰是江湖恩仇的基础。武林门派在江湖恩怨中的作用是增加生动性、曲折性、乃至神秘性。似乎天下武术就只掌握在这几大门派之中。武术流派的多样性被简单地归结为有数的几大门派，门派特色及门派之间的恩怨正是小说家大可发挥想象力的地方。几大门派的领袖犹如统治者，率领徒众与别门斗争。这个统治者，他在本门派中有着生杀予夺、发号施令的大权。“掌门人”的称呼就再合适不过了。金庸先生的《笑傲江湖》可说是描

說現實中不存在武當派的觀點是錯誤的，武俠小說所寫的武當派是有現實參照的。我們不說小說對武功描述或人物刻畫的誇張、塑造。那些小說家言，當然失實。但是武當派功夫卻是真實存在的。系宋元时期在武當山修道的張三豐祖師創立的修煉太極丹道的功夫。注意，不僅僅是修煉武術技擊功夫。現在還有多個道教支派在傳承著武當派功夫，這些道派都冠名武當，所以現在所謂“武當派”是一些道派的總稱。其中最主要的直系是武當三豐派，是以三豐丹法立宗，以太極功夫演道的道教門派。另外或許也有一些沒有入道門而學到一鱗半爪的武當功夫，而到社會上宣稱其為武當派功夫，那就不在話下了。

现实中武当派当然存在。

武当派创于元代，兴于明代。有张三丰在湖北均州太和山创立。（均州即如今丹江口市；太和山又名武当山）

武当一脉，供奉道门真武大帝。历史记载出自，明末清初黄宗羲的王征南墓志铭，其中记载表明，武当派为宋人张三丰所创。

明成祖朱棣，明英宗朱祁镇奉崇真武大帝，曾大修武当山建筑八宫二观及金殿加紫禁城，并赐名“太和太岳山”。

武当派武功为内家拳，也有传说张三丰源出佛门，精通少林武学，所以武当派也提倡三教合一。

金庸先生作品之中的武当派，也是由此借鉴得来。

如今武当派掌门，名为钟云龙，道号清微，是武当第十四代掌门人。

左右两图

是我父亲留下的手抄“秘籍”，左图有“少林神打居第一，五当外家第二拳”是说，少林主修内功，五当主修外力。说明“五当派”是存在的，仅次于少林。右图是”穴位”受伤的处方治疗。此书在时，金庸先生还没出生呢，他怎么编得出？

哈哈哈！

武当派，是真实存在的一个门派。

正因为武当派鼎鼎有名，所以一些武侠小说才爱拿他来说事儿。

不仅武当，少林也是真实存在的。武当派被称为“内家拳”，少林被称为“外家拳”。

武当山又名太和山，谢罗山，参上山，仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。位于湖北省西北部的十堰市丹江口市，是联合国公布的世界文化遗产地，是我国国家重点风景名胜区、道教名山和武当拳发源地。

武当山，是中国道教四大名山之一（其他三座，分别是江西省的龙虎山、四川省的青城山和安徽省的齐云山）。

 

大家都应该知道太极拳的存在。关于太极拳是何人所创，一直存有争议，但最权威的说法，就是武当派的立派祖师张三丰真人。

 

张三丰，本名通，字君宝，俗称“张邋遢”。汉族，辽宁人。元代人（有说宋末人）武当山道士。善书画，工诗词，中统元年，曾举茂才异等，任中山博陵令。

据说他精通各种经典，而且武艺超群。

张天师后裔，为武当派开山祖师。明成祖敕封“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”；明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”；明熹宗封号“飞龙显化宏仁济世真君”。

当时的几位皇帝都很尊敬他，希望能见他一面，但都没有成功，这使他的声望更加提高。

 

张三丰所传的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派，等至少十七支。

 

关于张真人的传说有很多。有人说他现在还活着（将近1000岁了）。

 

武当派为内家之宗。据明末清初大学者黄宗羲的王征南墓志铭所载，武当派为宋人张三丰所创。其功法特点是强筋骨、运气功。强调内功修练，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。一说之后的太极拳、八卦掌、形意拳等等内家拳均是从武当内家拳繁衍发展而成。

 

武当和少林一样，最初是以地域来命多拳系，到了后来便大大超出地域的范围，武当派并不只是在武当山，正如少林并不只是在少林寺一样，它代表了一大批具有类似特点，如主静、主柔、出自玄门道教的武功派系，是一个广泛的概念。

我们看各种武侠小说，会提到六大门派，九大门派等等说法，有时候我们也就很好奇了，在现实当中，这些门派是真实存在的吗？笔者对这个事情也有些好奇，因为当初去爬泰山的时候，泰山上是有南天门，市场等等存在的，如果说泰山派存在还可以接受。可是当初去爬恒山的时候，恒山顶就一个观测站，光秃秃的，倒是山脚下的悬空寺更像是门派。于是去网络搜索各种资料，虽然搜索的结果不尽相同，但是大致是可以得出一个结论的。有些武术门派是真实存在的，而且迄今为止依旧有武术传承。

武术流派的分法比较的复杂，早期分为了南北两派或者内外两家，内家以太极、形意、八卦三门为代表，外加统称少林。而后又有三大派的说法：武当、少林、峨眉，也有四大派的说法，三大派加个南拳，五大派的说法，四大派加个崆峒。而据网上流传的一份据说是中国国家体育总局和中国武术协会多年调查后得出的一份报告，说承认的有六大门派，当然了，我在这两个机构的官网都没有翻到这份文件（结合报告中的一些数据，这份报告可能是三十年前的，官网找不到也有可能），大家也就看看吧。

少林寺

天下武功出少林，无从武术的威力去讨论，少林寺是真实存在，而且还具备武术，这个相信大家还是比较认同的。少林寺是中华三大武术流派之一，这个在中国武术协会的官网报道当中提及过。寺庙始建于北魏时期，已经有一千五百多年的历史，在隋唐时期，还有“十三棍僧救唐王”的典故。明朝天启年间，少林寺还树立起了“少林观武碑”，到了明朝后期，少林逐渐从棍法演变向拳法。除了嵩山少林寺以外，还有天津北少林，福建南少林这南北两宗，三大家四大门等民间流传支派。

武当派

看武侠小说的肯定不会忘记武当派和张三丰的英姿，同样的，武当派也是真实存在的。但是有据可考的资料，还追溯不到张三丰身上，只能追溯到明朝中叶的张松溪身上（虽然相传张松溪的内家拳传承自北宋张三丰），迄今有500多年历史了。也是是中华三大武术流派之一，现在有南北两大宗，八大支派的说法。我们比较熟知的钟云龙道长是武当三丰派（隐仙派）的掌门人。

峨嵋派

峨嵋派也是中华三大武术流派之一，承认的祖师是先秦时期的司徒玄空，人称“白猿祖师”，是有史记载的中华武术第一人，创“峨眉通臂拳”和"猿公"剑法。实际上最早的说法是：天下武术出峨眉。“一树开五花，五花八叶扶”，一树是峨眉武术，五花是丰都青牛，通江铁佛，开县黄陵，涪陵点易，灌县青城，八叶是:僧、岳、杜、赵、洪、会、字、化八大门派。当然了，峨嵋派并不是郭襄所创建，甚至于不是女派，二千年的历史以来，峨眉山都没有女尼。峨眉派曾经公认的掌门通永长老于2010年去世，享年111岁，据传他是峨眉最后一名武僧，现在没有掌门的说法。

青城派

青山派旧说属于峨眉支派，但是不承认。自认有2000多年历史，起源于青城丈人，青城丈人是青城山洞的仙人，被黄帝册封统领五岳诸仙。青城派分三大支系，武学特点是双修，但是这个双修并非是采阴补阳，而是更上乘的双修之法，男不宽衣，女不解带，采天地之气以补我之气。据说青城派仅清朝就出了111位武举人，这个我没有去考证过相关数据，看看就好。青城派现任掌门的营销做的是蛮好的，世界超模、功夫熊猫、摔跤吧爸爸都有青城派的元素在里面。在金庸小说《笑傲江湖》当中，青城派被塑造成一个反派形象，相传金庸后来去青城派拜访，还曾登报道歉，而掌门人也大度的表示如果没有金庸的小说，青城派也很难从几百个门派当中让读者知道有这么个门派。

昆仑派

说起昆仑派，大家很容易想起昆仑三圣何足道这个人物。中国也的确有昆仑派这个门派，但是有些误解的是，他并非源于帕米尔高原的昆仑山，毕竟……这个真的有点远了。昆仑派的名称并非源自山名，而是源自创始人昆仑大师，昆仑大师实际上是古山东临清龙潭寺僧人（现在属于河北邢台管辖），所以也称作是临清派，起源于五代时期，已有千余年历史，昆仑大师创临清潭腿，历史上高手众多，曾经与少林寺互换武术，用潭腿换得罗汉拳。

而在1999年当代武术名家周金生也创立了一个昆仑派，周金生的师爷是大内高手，将正宗的宫廷八卦掌和武当太极剑传授给梁小天，再由梁小天传授给周金生，周金生自己创立了昆仑乾坤掌。

崆峒派

崆峒派相传起源于唐末，始祖是剑侠飞虹子，早年学艺少林，后投入道教（感觉像张三丰啊），据说当时吸收了瓜州（现在的敦煌）当地的舞蹈，形成了高深的武学，崆峒武术八门之一的花架门。（我第一反应是，哟嚯，路子挺野啊，第二反映是，公孙大娘舞剑器？）崆峒派的武术特点是“奇兵”不属于十八般兵器。多用扇、棘、佛、尘、剑耙、五行轮、鞭杆等等武器，甚至于还有月牙铲等等武器。

当然了，笔者去翻阅了国家体育总局的文件和报道来看，中国武术门派远远不止这么些，列举的几个主要是武侠小说当中出现过的。实际上单单一个省就有几十个上百个门派了，例如2016年的一篇报道当中就提到湖南省有46个传统门派拳种和200多名传承人被确认。（按照规定，自创门派，自封大师、掌门，是违法违规的）。而源于体育总局一篇2011年报道提到邀请中国武术少林派、太极螳螂拳、昆仑派、青城派、峨嵋派、崆峒派、梅花拳掌门人进行武术表演。很明显，这些门派的确是被承认的。

有武就有派，作者只是按逻辑推理写作，没有错！

古时候，存在不存在武当派、少林派、峨眉派这些武林大派，我们不知道。因为，我们没办法过去看一看啊。而且，当时古代正史，实际上对武林江湖，是没记载的，记载了，也是类似于混混一类的游民，所以，无法核实。

但现在，也就是最近七八十年，肯定不存在武当派这些武林派别的。只存在武当山各类道观、佛寺、尼姑庵罢了。

可能，还有一些穿道装的隐世避居于深山的人。

而武侠小说中对武当派的描写，那纯粹是作者自己的想象的产物罢了，有一定的现实基础，但这个现实基础，基本上也夸大了很多。

比如，方世玉的故事，明明是广东广西帮派的争斗，却硬生生改写成了两大武林派对的对争，而且，方世玉本人，实际是一个矮粗黑胖子，面貌丑陋凶恶，并不是影视作品中的风流倜傥。

结论：对于武侠小说，看看就行了，别当真。

武当派的最初创始者张三丰。 张三丰，武当山丹士，武当派道人、开创者，名通，又名彭俊、全一、君宝、思廉、玄素、玄化、三仹、三峰，字君实、铉一、蹋仙、居宝、昆阳，号三丰子、玄玄子，世称“隐仙”。 因其平时不修边幅，又称“张邋遢”；辽东懿州人、金末元初至明永乐时期显世道教学者、思想家、丹道学家，中国道教武当派、三丰派开山祖师。 明代皇帝朱元璋、朱棣屡屡遣臣访求张三丰，并大兴武当山，敕建遇真宫拜候，终未如愿。《二十四史》中，很少有道士不以被皇帝诏见为荣，而张三丰却不忘初心，隐而不见，富贵尊荣不动其心。 张三丰的故事： 张三丰最恨某些道士，修了几年道，学得了一丁半点秘术，便借此去巴结权贵，换取荣华富贵。

张三丰。 张三丰（1247年——？），汉族，名君宝（又名全一），道号三丰。张三丰为武当派开山祖师，武林至尊、民族英雄、内拳始祖、太极始祖、武学泰斗、龙行书法始祖。 张三丰集各派绝学于一身，对抗元朝、打击贼寇，在武林声名显赫。丹道上，完成炼虚合道修持，形神俱妙 。 正史记载宋理宗淳佑七年(1247年) 出生辽东，14岁考取文武状元，18岁担任博陵县令，（1280年）辞官出家修道，拜火龙真人为师。 历代统治者对张三丰尊崇有加，明、清很多皇帝都寻找他，希望得到他的真传，朱元璋建立明朝，张三丰曾出手相助，助洪武夺取江山，朱元璋登基后多次派人寻找张三丰。 扩展资料： 武当派的特点是： 一、以崇拜“真武大

张三丰。 武当派兴起于明代，由张三丰于湖北均县武当山创立，故称武当派、武当道。以供奉真武大帝为主神。张三丰，辽东懿州人，名全一，又名君宝，号三丰，又号玄玄子。因衣裳褛褛，不修边幅，人称张邋遢。 相传元时曾于河南鹿邑太清宫学道，熟读经书, 曾至陕西宝鸡金台观学得养生延命之术, 明洪武后又至湖北均县武当山玉虚宫五边树结茅庵修炼，修炼内丹大法，如武当内家拳、内丹睡功、阴阳调息功、筑基功等，是太极拳的创始人。 武当派的特点： 一、以“真武大帝”为主神。“真武大帝”即“玄武大帝”,因避讳而改称“真武”，为北方七宿即斗、牛、女、虚、危、室、壁的合称,以其形似龟蛇,故名“玄武”。其地位崇高，为我国古代所崇奉

武当派的最初创始者是张三丰。武当派兴起于明代，由张三丰于湖北均县武当山创立，故称武当派、武当道。以供奉真武大帝为主神。 张三丰，辽东懿州人，名全一，又名君宝，号三丰，又号玄玄子。因衣裳褛褛，不修边幅，人称张邋遢。 相传元时曾于河南鹿邑太清宫学道，熟读经书，曾至陕西宝鸡金台观学得养生延命之术，明洪武后又至湖北均县武当山玉虚宫五边树结茅庵修炼，修炼内丹大法，如武当内家拳、阴阳调息功、筑基功等，是太极拳的创始人。 武当派的特点 1、以“真武大帝”为主神。“真武大帝”即“玄武大帝”，因避讳而改称“真武”，为北方七宿即斗、牛、女、虚、危、室、壁的合称，以其形似龟蛇，故名“玄武”。其地位崇高，为我国古代所

比如说你要拜师，

1、拜的对象叫“师父”，

2、比你早拜师的叫“师兄或师姐”，比你晚的叫“师弟或师妹”，

3、你师父收的第一个徒弟叫“大师兄或大师姐”，

4、你要叫你师父的师兄或师姐为“师伯”，师父的师弟或师妹为“师叔”（这个不分男女），而对于这些人而言，你的身份是“师侄”

5、延伸阅读：你师父的师父是你的“师祖”

张三丰

武当派在现实中没有这个门派，叫做武当武术研究会，分支很多，分为好几个流派，掌门自然也有好几个。

武当派是金庸小说《倚天屠龙记》中武学大宗，由旷世武学奇才张三丰所创，后续的掌门人是俞莲舟、愚茶道长等。

自古到今天，只有文人小说中想象的掌门， 现实中的武当，只有十堰市武当拳法研究会、武当武术协会主席。 请大家千万别在相信愚弄的自称，什么掌门人，什么世界大师，都是自己封的。

现任的武当派掌门人是 游玄德 先生

当然是武当派啦

是的,我找了两篇关于武当 的 你看看 就明白拉!





据明末清初黄宗羲的王征南墓志铭，武当派为宋人张三丰所创。据说张三丰是北宋未年武当山的丹士（道士），徽宗召他入京，道遇贼人，梦中元帝授其拳法，次日张三丰孤身杀贼百余人，遂创立内家拳派。  



又有的传说，说张三丰源出少林、精通少林精髓五拳十八式，将其统纳于十段棉长拳之中，变战斗搏击之法为御敌防卫之法，风格遂与少林大为不同、因此别树一帜、开创武当门派；又称内家。  十年功成，声誉大振、又传出太极、形意、八卦等支派。  金庸的武侠小说《倚天屠龙记》写到武当开派、便采用了这种说法，说张三丰本名张君宝，为少林火工头陀觉远和尚的徒弟、师徒因违犯少林不准擅自学武的禁令，被赶了出来，后来他根据少林功法而变通，遂创武当派。  



关于历史上的张三丰其人，本名张全一，又名张君宝，三丰是他的道号，因为不修边幅，又被称作邋遢道人。  关于他的生活年代，则是各有说法，有的称他为宋人，有的称他为金人，也有说他是元人、明人的。  大概因为他在道教传说中十分有名，这才被抬出来作了武当派的祖师爷。这种说法，显然只是武当派为了神化自己，并非历史的真实。



武当派的正式流传，大约开始于明代。武当山虽在唐代就开始建造道观，但真正的黄金时期却是在明代。    明成祖朱棣登基，推崇武当道教，调集民工30万人；用了13年时间，在武当山修建了33处建筑群，号称八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、十二祠、十二亭、三十九桥等，绵延140华里，建筑格局均依经书上的真武修仙故事，由工部设计而成。  至今武当山紫霄官正殿梁上仍有大明永乐十一年（1413）、十二年圣王御驾敕建的字迹。  三天门绝壁上则有“一柱擎天”四个大字，蔚为壮观。天柱峰顶太和宫又称金殿，殿中供奉张三丰铜铸鎏金坐像。  武当道教的黄金时代从这时开始，武当的武术门派，也是在这个黄金时代中产生的。



据王征南墓志铭，最早传授内家拳见于记载的是陕西人王宗、王宗传温州陈州同，到张松溪手里遂蔚为大观，张松溪，正德元年（1506）前后生于温州，明光宗泰昌元年（1620）左右卒于贵州玉屏。    张松溪自称得张三丰真传，为武当派第三代传人。他后来游历江猢，又得峨眉真传，创立武当松溪派内家豢，武当派从此名声大震。传说曾有少林僧70人慕名而不服，上门挑战，松溪袖手安坐，兀然不动，一僧忽从半空跃起，施展连环腿法，想要以少林绝技破其气功。  松溪仍是平心静气，只在少林僧攻势将至的一霎那，微微侧身抬手，少林僧便如断线风筝般忽然失了去势，飞出窗外，落在高楼之下。  从此武当拳法，无人不服。



张松溪之后，武当派人才济济。  产生了一大批武林高手。



他们是：叶继美、吴昆山、周云泉、单思南、阵贞石、孙继嗟、李天目、徐岱岳、余时仲，吴七郎、陈茂宏、卢绍歧、董扶舆、夏枝溪、柴元明、姚石门、僧耳、憎尾等人。



武当派的功法特点是强筋骨、运气功。    强调内功修练，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。犯则立仆。



武当战法策略是：凡搏人皆以其穴，死穴，晕穴，哑穴，一切如铜人图法。  （王征南墓志铭）其总的要求又包括在“六路十段锦”当中。  “六路”，的歌诀为：



佑通神臂最为高，斗门深锁转英蒙，仙人立起朝天势，撒出抱月不相饶，扬鞭左右人难及，煞锥冲掳两翅摇。  “十段锦”的歌诀为：



立起坐山虎势，回身急步三追，架起双刀敛步，滚斫进退三回，分身十字急三追，架刀斫归营寨，纽拳碾步势如初，滚斫退归原路，入步韬随前进，滚斫归初飞步，金鸡独立紧攀弓，坐马四平两顾。    



武当功法，讲究“练手者三十五、练步者十八”，又有所谓七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、存心之五字等。



武当派的拳术套路，有太极拳、无极拳、鹞于长拳、猿糅伏地拳、六步散手、武当太乙五行拳等。  武当派的内功，有“洗髓金经”六式（金狮夺毛、凤点头、风摆荷叶、左缠金丝、右缠金丝、刀劈华山）等。  武当派的器械，首推武当镇山之宝武当剑、又有白虹剑、太极剑、六合枪、六合刀、松溪棍等。  武当派的阵法，在武侠小说中，常常提到的有九宫八卦阵、三才剑阵等。



少林出自佛家，有天竺文化的色彩。武当出自玄门道教，中华本上的色彩极浓。少林功夫蕴藏着佛家的慈悲之理。武当功夫源于道家、老子讲“一”讲“道”，庄子讲“广莫之野”讲“逍遥游”，使武当功夫有较浓的想象色彩和审美意蕴，招式的表现也很有诗意，比如下面这些招式，便十分形象化，富于审美的魅力：迎风铁扇、弃物投先、舜子投井、红霞贯日、乌云掩月、猿猴献果、仙人照掌，兑换抱月、铁门门柳、柳穿鱼、满肚疼、一提金、欢推窗、顺牵羊、乱抽麻、燕抬腮、虎抱头等。    又如武当派纯阳拳的拳诀：



风吹荷花，左右摇摆，飞云流水，穿连不断，踩步悬肘，运气养性，慢劲快打，环套八法。



这里一方面是内功心法，一方面是形象化的姿态体式，荷花、清风、流水、飞云，使人仿佛想见武当道境的空明灵秀和清仙之气；招数的左右摇摆，绵绵不断，又仿佛使人想到“一生二，二生三，三生万物”的至道玄机，想到天地初开时荒茫混沌的自然之力。    



武当的支派有松溪派、淮河派、神剑派、轶松派、龙门派、功家南派等，又有玄武派、北派太极门等。至于太极拳、形意拳、八卦拳等，因其出自道家，人们常常将它们归入武当派，也有人认为它们自成体系的。  



总之，武当和少林一样，最初是以地域来命多拳系，到了后来便大大超出地域的范围，武当派并不只是在武当山，正如少林并不只是在少林寺一样，它代表了一大批具有类似特点，如主静、主柔、出自玄门道教的武动派系，是一个广泛的概念。    









武当派



因起於湖北武当山而得名 。 武 当 山 又 称 「 太 和 山 」 ， 明 代 以 前 早 已 是 道 教 活 动 圣 地 ， 为 道 教 敬 奉 的 「 玄 天 真 武 大 帝 」 的 发 祥 地 。   武 当 山 的 道 教 先 後 分 属 正 一 、 全 真 两 大 道 派 。   宋 真 宗 时 ( 公 元 9 9 8 - 1 0 2 2 ) ， 正 一 派 首 先 传 入 武 当 山 ， 於 宋 元 之 际 成 为 武 当 山 道 教 主 体 ， 曾 在 该 山 传 过 以 下 支 派 ： 大 茅 派 、 三 茅 派 、 火 居 道 。     全 真 教 的 传 入 晚 於 正 一 教 近 两 百 年 。 明 洪 武 时 ( 公 元 1 3 6 8 - 1 3 9 8 ) ， 龙 门 派 四 代 邱 元 清 到 武 当 主 持 玉 龙 宫 ， 至 清 代 中 叶 龙 门 派 已 成 为 武 当 道 教 的 主 体 。     明 成 祖 永 乐 ( 公 元 1 4 0 3 - 1 4 2 4 ) 时 ， 属 全 真 一 系 的 道 士 张 三 丰 门 下 形 成 了 一 个 与 全 真 道 教 义 教 制 及 宗 风 都 有 所 不 同 的 道 派 ， 世 称 武 当 道 派 ， 其 派 与 陈 抟 一 派 有 渊 源 关 系 ， 当 时 官 方 将 其 归 於 全 真 道 。     这 一 派 崇 祀 「 真 武 大 帝 」 ， 习 武 当 内 家 拳 ， 主 张 三 教 合 一 ， 重 视 修 炼 内 丹 ， 特 别 强 调 性 功 ， 为 元 明 间 新 产 生 的 全 真 支 派 。   据 诸 真 宗 派 总 簿 载 ， 武 当 道 派 有 自 然 派 、 三 丰 派 、 日 新 派 、 蓬 莱 派 等 传 衍 近 代 ， 字 派 多 达 八 支 。  





。

大家真正认同的武当派应该是由张三丰在元末明初时期创立的.提到唐宋时期的武当派有如下解释:江湖上一部分门派以名山作为根据地，并以山名命名，如华山派，青城派，峨眉派等。那武当派也有可能出现。但是在后来的江湖纷争中这个派别湮没了，就象射雕中的全真教在倚天中就好象不存在了。当张三丰来到武当山潜修后建立了派别以武当命名也就顺理成章了，因为此山上已经没有别的派系了

1.是福楼拜一针见血的指出莫泊桑文章写不生动的原因 2.是福楼拜引导莫泊桑写作要有毅力 3.是福楼拜对莫泊桑进一步的指点,观察加上独特的发现才能成功.

莫泊桑是19世纪法国著名作家，他一生孜孜不倦地写下了许多经典的作品。今天，我读了一篇关于莫泊桑年轻时学习写作的故事—莫泊桑拜师。 莫泊桑拜师这篇文章主要写了莫泊桑通过拜师学艺，不懈努力，终于成为闻名于世的伟大作家的故事。其中两点给我留下了很深得印象。 “写作就要肯吃苦，勤练习。”这是法国作家福楼拜对莫泊桑的教导。是啊，从古至今，哪一位伟人不是经过刻苦的努力，“苦读十年寒窗”才取得成功的？成功又有那一次是属于那些懒惰的人呢？居里夫人的生活条件那么差，可她依然在艰苦的条件下夜以继日的工作，终于在沥青渣中提取了镭元素；女作家张海迪，虽然身有残疾，但她依然刻苦学习，为我们创作，翻译出了许多好

我靠，我告诉你们老师！

1958年出版的卧龙生成名作《飞燕惊龙》中，即有武当派的描述，并列入“九大门派”之中。是中土武术门派之一，武当武术一度在文学作品中被描绘得神乎其技，人们通常把这种练习内功为主的拳法称为“内家拳”；武当道士们所创的武当武术中，蕴含着珍爱生命的传统哲理，小说家们将太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论用于拳理、拳技、练功原则和技击战术中，组成一个庞大的武当武系。

还珠楼主武当异人传，武当七女

陈青云《武当争雄记》

好多，可惜我不知道。

谢谢悟空邀请，回答的人也不少了，我也简单回答一下吧。

其实，武当派和全真教是有渊源的。

它们同属道教，信仰相同。全真教比武当派创立要早，全真教创立者是王重阳，是在宋朝；而武当派是张三丰创立的，是在元末明初。在历史上，张三丰曾是全真弟子，后后全真教影响，自己创立武当一派。金庸小说中，郭靖和杨过都受过全真教的指点，杨过还做过几天全真教的道士，后来华山论剑，杨过也曾指导张君宝武功，后张君宝与郭襄在觉远大师的保护下逃出少林，各自记下部分九阳神功，然后分别创立了峨眉派和武当派。

全真教和武当派都属于道教的传承。区别在于创始人不同，全真教是王重阳创立，武当派是张三丰创建。

全真道派，也称全真教和全真道，是道教的最重要的宗派，始终代表着全球道教主流，被天下奉为“太上玄门正宗”。该宗嗣太上老君遗教，秉东华帝君演教，承正阳帝君钟离权和纯阳帝君吕洞宾二祖传教，开宗于重阳全真开化辅极帝君王重阳。以全老庄之真为宗旨，从更高的地方向老庄回归，并逐渐包容合并了太一道、真大道和金丹南宗，虽提倡“三教平等”但从未敢离道，开启了道教浓墨重彩的新篇章。

武当派起于元代，兴起于明代，由张三丰于湖北均州（即丹江口市）太和山（武当山）创立，固称武当派、武当道。以供奉真武大帝为主神。其实，武当山在明代以前早已是道教的活动圣地.汉魏以前就传说有不少羽客、隐士在此隐居修炼，南朝刘宋时的刘虬,就解官辟谷于武当。

门派立名为武当的原因：

一：取自“非真武不足当之”，——道家真武大帝对武当山的赞美。

二：武，止戈也。但如果不曾有勇气使用兵器又如何谈得上放下兵器。勇者无畏，仁者无敌。当，及时也，果勇也。有当机立断，敢作敢当的意味。也就是说：立派人张三丰.希望武当弟子能有行侠仗义长剑出鞘的勇气也有及时收剑归鞘的仁心。

谢大圣邀请！

世界道教界就是由全真教武当派等多派组合而成的，她们只是祖师不同而以、各派别相互间的信仰、事业、相符相成主载着道教界的兴旺与衰落。武当可称为全真教武当派，区别就是老板不同而以……

如果非要扯上关系，只能说武当派和全真教，都把自己当成道士一脉的。有三个共同的祖师爷，太上老君、元始天尊和通天教主了。

其他方面，真的没有关系。

首先，全真教，按小说描写，那是人家王重阳创办的，王重阳是道士出身，没错的。

过了好多年以后，张三丰这个原来的少林俗家弟子，听了火头僧死关背诵九阳神功，大彻大悟，创办了武当派，并开始以道家打扮。

道士，是吃酒喝肉，也娶亲的，这个没有限制。

两个派别之间，并无传承关系。

可惜的是，全真派在丘处机死后，后继无人，逐渐没了影响力。

而张三丰创办的武当派，后人给力，逐渐发扬光大，成为了道教的最大派别。

既然是说小说当中的联系，那么就默认是在金庸小说当中这两个派别的联系了。

全真教

宋末元初，王重阳抗金失利后，便隐居活死人墓，不再见世人。而此时林朝英出现了，她不愿意一代人杰就此堕落，于是她耍了小手段，把王重阳骗出了古墓，从而占据了古墓。王重阳无奈，只能在古墓旁边建了一座小道观，这个就是全真教的前身。在王重阳的努力下，全真教不断的壮大，特别是王重阳在华山论剑当中夺得了天下第一的头衔之后，在江北抗金杀敌，救护百姓，忠肝义胆，为国为民，口碑什么的很好。实际上在王重阳去世以后，全真教的发展也是很好的，不像其他人认为的拿样，没有了王重阳，全真教马上就没落了。

虽然丘处机等人没有成长为射雕当中的顶级战斗力，但是其实打得过他们的也不多，加上北斗七星阵的存在，以及郭靖、周伯通等人的面子，全真教还是在蒸蒸日上的。在神雕之初，郭靖带着杨过上全真教的时候描写到真教近来好生兴旺，几个道长都收到了好徒弟，在武林的名气越来越响亮，扶危解困，做下了无数好事，为江湖人士所尊重。但是如此激烈的抗金行为也就遭到了报复，在神雕当中，全真教被蒙古兵围攻，终南山上大火连天，全真教道士虽然全身而退，但是门派驻地被焚毁一空。

武当派

《倚天屠龙记》正式开局的时候，宋朝已经亡了五十余年了，张三丰九十岁大寿。而这个时候他的大弟子宋远桥才四十多岁。也就是说大概武当派也就是在张三丰四五十岁的时候创立的，在宋末元初吧。而在张三丰百岁宴之时，曾经提到过张三丰成名垂七十年，也就是说张三丰二三十岁就在闯荡江湖，而且闯出了一番名头了，可见张三丰的确不凡。大概是在成名十几二十年后才成立了武当派，而后陆续收了一些徒弟吧，当然也不排除在成立之前就收了徒弟的可能就是了。

武当七侠是被张三丰悉心挑选、调教出来的好苗子，不像全真七子那样是带艺投师，没多少年师傅都挂了。所以说武当七侠得到的教育要比全真七子要好得多。他们成长得也比全真七子要好，武当派在两代人的努力下，蒸蒸日上，成长为了可以与少林寺比肩的武林大派，道教的代表之一。

而这个时候全真教哪儿去了呢？全真教和武当派有什么联系吗？可以说有，也可以说没有。这个时候的全真教还存在，没有别灭，某种意义上来说，还发展得很好。我们都知道，杨过小时候在全真教学过一些功夫，而杨过曾经指点过张三丰几招。这么扯上的话，张三丰也可以算是全真教的弟子，当然了，这个就有点太牵强了。有没有其他的联系呢？也是有的，那就是，全真教是武当派的上级领导部门。

张三丰道：“请说。”赵敏道：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。我蒙古皇帝威加四海，张真人若能效顺，皇上立颁殊封，武当派自当大蒙荣宠，【就如当年我太祖皇帝荣封全真教长春真人一般，敕管天下道教，】宋大侠等人人无恙，更是不在话下。”

在新修版《倚天屠龙记》当中，新加了这么一段话，是赵敏冒充明教劝降张三丰的时候说的：“就如当年我太祖皇帝荣封全真教长春真人一般，敕管天下道教。”长春真人就是丘处机。也就是在元朝成立的时候，全真教的长春真人已经获封，掌管天下的道教了。而武当派也是属于道教的一份子，至少名义上还得听全真教掌教的安排。虽然现在离元朝开国五十来年了，但是全真教应该还好好的，否则赵敏也不会拿一个已经倒闭的门派来当例子劝降……

但是为什么在《倚天屠龙记》当中都没有一个全真教的出来活动呢？据猜测的话，是被打压了，虽然全真教获得了元朝官方的封赏，但是你们在前两部当中抗金这么狠，杀伤了这么多的蒙古勇士也是真的。虽然你掌教活得了皇帝的赏识，但是你们门派的武力值还是需要限制的，需要牢牢的掌握在朝廷手中。另外，毕竟全真教已经算是投靠元朝了，和其他门派玩不到一块儿去。

谢邀@悟空问答。

小哥出品，必属精品！

在小说中，武当派和全真教是什么关系？这个问题是困扰着很多人的一个问题，因为在金庸先生武侠小说中，在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中都有全真教的身影，而在《倚天屠龙记》中，全真教再没有出现，反而是武当派强势崛起，成为了比肩少林寺的武林名门正派，那么，全真教和武当派有没有什么联系呢？

小哥详细分析。

武侠小说中，全真教的发展历史

在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，全真教被誉为“天下第一教”，和丐帮“天下第一帮”遥相呼应，那个时代少林寺闭门谢客，很少在江湖走动，因此天下门派以全真教和丐帮为首，全真七子名满江湖。

在《射雕英雄传》中，全真教是江湖中的顶尖存在，当年掌教王重阳真人为了平息由《九阴真经》引起的江湖浩劫，亲自出马，通过华山论剑告诉世人，《九阴真经》在全真教，自此之后江湖中因《九阴真经》引起的骚乱才被平息，因为没人敢去全真教放肆。

到了《神雕侠侣》时期，王重阳早已仙逝，全真七子只剩六位，相比于风云变测的江湖，全真教在江湖中的地位开始衰落，纵观全真教，除了丘处机六人武功稍微高强外，三代弟子赵志敬、尹志平之类都是不值一提，而周伯通孩子心性，游山玩水，根本不在乎全真教的盛衰。

全真教的没落已经是在所难免。

武当派发展历史

武当派出现在《倚天屠龙记》，由张三丰真人所创，张三丰真人离开少林寺后，听从郭襄的建议准备前往襄阳城，祝郭靖镇守襄阳，但是他经过武当山的时候受田间劳作的一对夫妻点悟，决定自力更生，自己开宗立派，所以他在武当派结庐而居，最终以九阳神功和少林罗汉拳为基础，在通过自己的感悟，创出了武当拳法、武当剑法、武当轻功等等，前后收宋远桥、俞莲舟等七人为徒，开枝散叶，终成江湖一大派，宋远桥七人行走江湖、行侠仗义，荣获“武当七侠”美誉，武当派也成为比肩少林寺的存在。

全真教和武当派的联系

在《倚天屠龙记》开头，金庸先生也讲过全真教，因为郭襄曾经和无色禅师以武赌斗，无色禅师认为他十招之内可以猜出郭襄的家世，郭襄在比斗中有使用过全真教剑法，仅此而已。

《倚天屠龙记》虽然也被加入“射雕系列”，但是很明显，倚天和神雕之间间隔了很多年，形成了一个断代，在神雕结尾，张三丰真人不过是个十几岁的孩童，而《倚天屠龙记》故事正式开始的时候，张三丰真人已经要过九十大大寿了，时间流逝如白驹过隙，如此大的时间间隔期间发生了多少事，我们不得而知。

因此，在金庸先生武侠小说中，全真教和武当派没有一点点关系。

谢谢大家。

门派 武当山又名太和山，位于湖北省西北部的丹江口市境内，是我国著名的道教名山。武当山的道教信 奉“玄天真武大帝”，据说“武当”二字即“非真武不足以当之”之意。武当山历史由来已久，明永乐 皇帝朱棣为了报答神之恩典，在武当山上大兴土木，为玄武大帝修建宫观。武当山山势奇特，一峰擎天，众峰拱卫，既有泰山之雄，又有华山之险；悬崖、深涧、幽洞、清泉 星罗棋布，有三潭、九泉、十一洞、廿四涧、三十六崖、七十二峰等胜景，驰名中外的金殿就镶嵌在天 柱峰顶端－－金顶。登金顶有三条路可走，但游人多选择东路上山，原因是这里名胜古较多。玄岳门是 进山的大门沿途有山麓的遇真宫、元和观，以及山上的磨针井、复真观、玉虚宫、五龙

武当派的创派祖师是「邋遢真人」张三丰，原名张君宝。当年张君宝在武当山上修习觉远大师所授的九阳真经，数年之后内力大进，其后多读道藏，于道家练气之术更深有心得，预会了武功中以柔克刚的至理，他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和九阳真经中所载内功相发明，创出了辉映后世、照耀千古的的武当一派武功。后来北游宝鸣，见到三峰挺秀，卓立云海，于武学又有所悟，乃自号三丰。张三丰现今已是当今武林泰斗，武功深不可测。

武当派并非张三丰创建，张三丰只是曾经在此修道，早在张三丰之前，武当一脉就已经存在了 注意，武当派的张三丰从来没有和少林寺的觉远学过什么武功，那是金庸小说中的虚构 张三丰，宋末元初道士，其师傅为终南山隐士火龙真人 曾传飞剑法与张三丰，《武当剑谱》记述“三丰祖师，籍辽东，姓张，名全一，又名君宝，时人引起形状邋遢，号为邋遢张。赵宋时徽宗召之，因北方多匪，道梗不得前，祖乃以剑飞击之，盗尽歼，故以剑术扬名于世”。 太极拳法并不是张三丰所创，张三丰事实上根本不善长 拳法，一生精者，唯剑术一门 张三丰真正最厉害的武功为天遁剑法，为终南隐士火龙真人所传授 吕洞宾也会这招 张三丰事实上根本不会什么太极拳法

武当派的创派祖师是「邋遢真人」张三丰，原名张君宝。当年张君宝在武当山上修习觉远大师所授的九阳真经，数年之后内力大进，其后多读道藏，于道家练气之术更深有心得，预会了武功中以柔克刚的至理，他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和九阳真经中所载内功相发明，创出了辉映后世、照耀千古的的武当一派武功。后来北游宝鸣，见到三峰挺秀，卓立云海，于武学又有所悟，乃自号三丰。张三丰现今已是当今武林泰斗，武功深不可测。 门派 武当山又名太和山，位于湖北省西北部的丹江口市境内，是我国著名的道教名山。武当山的道教信 奉“玄天真武大帝”，据说“武当”二字即“非真武不足以当之”之意。武当山历史由来已久，明永乐 皇帝朱棣为了报答神

找到靠山了

楼主，你说的是 洪荒之鸿蒙大道 吧，猪脚穿越成龟了，然后拜鸿钧为师，立秩序天罚成圣。。。

洪荒之无量剑尊 穿越洪荒录