原创历史小说哪里可以发

我也看了历史穿越小说很久了，很多都很扯淡，书不在多而在精，强烈推荐《民国投机者》。写的很是不错，希望对你有所帮助。

熊召政《张居正》

阎崇年《正说清朝十二帝》

还可以吧 上面的可以看看

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历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

历史小说是小说的一种形式，它以历史人物和事件为题材，反映一定历史时期的生活面貌；长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据，但容许适当的虚构。因此，它虽然可以给读者提供一些历史知识，但它的主要目的在于给读者以启示和教育。

不可能的，

历史都是客观存在的，这是马克思主义哲学的观点。

人们所写的史书或者是历史小说一类只是对历史的人类的记载，只是人们对历史的一种认识。当然史书在某种程度上来讲要比历史小说更能客观真实的反映了历史。

已经过去的都已经成为历史，都已经成为事实，是客观存在的了，而客观存在的事物是不以人的意志为转移的，是我们无法更改的。

架空历史的就不是真实历史，历史穿越肯定要根据作者喜好去改变历史，历史小说必须符合史实，即使对于存疑的历史事件有演绎也不能明显违反已确定的史实，这是三套系统，怎么比较？

打个比方，历史小说是人物传记，历史穿越小说是嫖文，架空历史小说是模仿真实人物去“造人”，都是武则天为原型，查史料还原武则天、根据野史去嫖武则天、根据想象塑造一个类似武则天的人物，哪个好哪个不好？

历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。

如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。

历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。

历史是延伸的。

历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

历史小说是小说的一种形式，它以历史人物和事件为题材，反映一定历史时期的生活面貌；长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。

这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据，但容许适当的虚构。

因此，它虽然可以给读者提供一些历史知识，但它的主要目的在于给读者以启示和教育。

架空历史的我也啃了几年，最先看的是禹大大的《极品家丁》，然后精品的有晴了大大的《调教初唐》《千夫斩》都非常好！然后还有《纨绔霸王闯春秋》三国雄烽起《大宋之风流才子》《修改三国》(这本很邪恶，太YD了，女女莫入哦) 只有这些了，望楼主采纳！(小狐保证，这些书绝对YY，如果不是，小狐自愿去泰国！哇哈哈…)

历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

历史小说是小说的一种形式，它以历史人物和事件为题材，反映一定历史时期的生活面貌；长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据，但容许适当的虚构。因此，它虽然可以给读者提供一些历史知识，但它的主要目的在于给读者以启示和教育。

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我翻翻我可爱的历史书.....历史是准确、再现事实的，历史小说以历史题材为基础，通过创造构思情节人物，可进行艺术加工和虚构，与历史实际不完全一致。OK

历史是完全真实的事

历史小说可以有虚构的内容

安智市场应该可以，那里面所有软件都有历史版本

裸兰大陆，血红的禁血红莲，辰东的一系列，苍月的镜系列，凤歌的山海经系列，方想的修真世界，不败战神，五行天，亲吻指尖的黄庭，剑种，白骨道宫，人道纪元，玄门封神，幽冥仙途，尘缘，龙族，无罪的罗浮，仙魔变，斗破苍穹，诛仙，朱雀记，紫川，将夜，天醒之路，西方玄幻的还有寂火，西红柿的盘龙，你百度搜索后面加上txt全集下载后缀基本都能载到

小说以虚构皇朝为背景，叙述主人公失忆后，进入郁国都城西鉴，以卧底的身份卷入到朝政斗争和列国纷争的传奇故事。

小说为多重视角，以郁国的亲王、公主在太子离奇去世后进行的权力斗争为核心而展开，呈现了中国古代宫廷生活、传统官僚政治运作、市井营生、军事战争等诸方面。通过刻画皇族的斗争以及士大夫、外戚、宦官三大集团间的博弈，表达作者对中国古代传统政治文化的思考以及对历史书写的见解。

历史正史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。历史小说是小说的一种形式，它以历史人物和事件为题材，反映一定历史时期的生活面貌；长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据，但容许适当的虚构。因此，它虽然可以给读者提供一些历史知识，但它的主要目的在于给读者以启示和教育。

小说是历史内容的再创作，本质还是编故事。历史正剧是要还原历史，可以考证，不可以再创作

历史小说也就是历史故事。历史巨著就是描写历史的大型作品

历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。历史小说是小说的一种形式，它以历史人物和事件为题材，反映一定历史时期的生活面貌；长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据，但容许适当的虚构。因此，它虽然可以给读者提供一些历史知识，但它的主要目的在于给读者以启示和教育。

民国初年:铁血大民国清朝末年:调教太平洋清朝初年:草清明朝末年：晚明都是我自己看过的，保证好看。

提到《源氏物语》，我们中国人其实可以对比《红楼梦》。《源氏物语》被称为“日本的《红楼梦》”，因为其中所涉及的人物大都是贵族，书里对爱情的描绘和《红楼梦》有着异曲同工之妙。但同样，我们能通过《源氏物语》了解到的日本历史，是极其有限的

虽然我们可以联系《红楼梦》来思考这个问题，但是红学很复杂，不是笔者能够三言两语解释清楚的。所以笔者在此不通过与红学的对比来说明《源氏物语》的成就，而从一些基本的地方进行说明。

首先，从写作体裁和题材来看，这是一本小说，以历史人物为原型，但并不是更加严谨的历史小说。所以从这本书中，我们可以体会到平安时代末期的风土人情。但是看它就像看《三国演义》，如果是想更深入了解那段历史，《源氏物语》是远远不够的。

在这样一部鸿篇巨制中，作者紫式部把四百多位人物的爱恨纠葛展现的淋漓尽致。在我们今天看来，爱情题材并不是少见的，但在紫式部创作《源氏物语》的平安时代，这确实是一次伟大的突破。

而紫式部在书中对那个时代妇女地位低下的社会现状的反映和控诉，对女性的艰难生活的反抗，都使得这部小说不仅仅是一步小说，也是平安时代妇女的斗争体现。透过这本书，我们至少是可以体会到那个时代日本部分女性的生存现状的。然后，从文章极具特色的内容上看。

小说以源氏家族为中心，总体上可分为前后两部分，分别写了源氏公子以及源氏公子的儿子薰君错综复杂的爱恨纠葛。大多数双主人公的小说，书中的故事都是围绕两位主人公一起展开的。或者说，一般的小说两位主人公都是同时存在，一起参与大量故事情节的。

但是紫式部在《源氏物语》中却创造了两位虽然有联系，却各自存在的主人公。《源氏物语》从这个角度来说，就是两本书，一本有关源氏公子，一本有关薰君。这样的内容构成，对日本文学产生了很大影响。即使是在今天，像日本直木奖得主山本文绪，她的小说蓝另一种蓝也是类似的内容结构。
同时，紫式部还大量引用中国古典诗词。使这部日本小说，附上了中国古典风雅。使得全书读来更有意境，情感更加充沛。

《源氏物语》是世界上最早的长篇小说之一，千年以来，它深刻地影响了无数日本人，也对日本文学的发展起了引导和示范作用。其中丰厚的文学价值和艺术魅力，使得它被尊为日本“国宝”，成为人们感受日本平安时代的一道桥梁。

原苏联作家协会主席法捷耶夫指出：“一部文学作品的生命力，在于其包容社会现象的广度和揭示社会问题的深度”。《源氏物语》之所以在日本乃至世界文学史上享有如此地位，就因为它是属于具有这种生命力的文学作品，对于我们了解日本历史，了解日本社会文化，是有益的。鲁斯·本尼迪克特在《菊与刀》中写道：“《源氏物语》是一部描写爱情的杰出小说，与世界上任何国家当时发表的伟大小说相比毫不逊色。”日本著名作家川端康成在获得诺贝尔文学奖发表获奖感言时表示，《源氏物语》是日本小说创作的巅峰之作，他本人的作品无法与之媲美。虽然此话是一种谦虚，但确实显示了《源氏物语》在文学史上的崇高地位。

“文史不分家”。一部优秀的文学作品必然和历史有缘，《源氏物语》当然透现日本历史。日本物语文学的形成受中国六朝和隋唐传奇文学的影响，在产生之初就分为两大类：一类侧重于虚构。这类物语对民间流传的故事经行有意识的虚构和润色，使之更趋完整和富有传奇色彩。《竹取物语》是这类物语的代表作。另一类侧重于情感。这类物语不乏浪漫的爱情描绘。《伊势物语》是这类物语的代表作。《源氏物语》将两类物语融为一体，因而被认为是日本“物语文学”的巅峰之作。

《源氏物语》共54回，历时70余年，所涉人物400多位。全书以源氏家族为中心，上半部写了源氏公子与众妃、侍女的大量风流韵事；后半部则以源氏公子之子熏君为主人公，铺陈了复杂纷繁、缠绵悱恻的男女爱情故事。《源氏物语》在创作方法上既继承了物语的现实主义传统，同时又摒弃了物语只重史实、缺少心理描写的缺陷。作者紫式部对“男女欢悦之事”也不惜笔墨，既显示那是人间至极快乐，又让其演绎出乐极生悲凄然破灭的结局，以倾诉繁华落尽的悲哀，不仅显示出“把人生有价值的东西毁灭给人看”的悲剧特征，而且通达至日本文学的源泉。按照日本近世顶级国学家本居宣长的说法：“物哀是日本文学之源”。“物哀”，更是日本文化的特征。

《源氏物语》还通过对精神失去肉体，或肉体失去精神的“两难处境”的描绘，显示了日本文化充满矛盾的特性。例如，作品中的人物浮舟在与薰君精神的、静谧的爱情以及与匂皇子感官的、激越的爱情之间，进退两难，最后毅然削发为尼，就映现出这一特性。

另外，《源氏物语》还透视出日本人“诸行无常”的人生观。例如，紫夫人见到源氏殿下后黯然神伤，赋诗一首，抒发生命虚幻无常，犹如萩上露珠的感慨，与丰臣秀吉的辞世歌“我如朝露降人间，今作珠痕逝草前”；以及与上杉谦信的辞世歌“我如朝露降人间，和风樱花随春谢”，何其相似？实际上，它们都是受佛教影响的日本历史文化的投影。

《源氏物语》只是反应了作者生活的平安时代的贵族生活，虽然是文化遗产，代代传颂，但涉及的历史背景还是很狭窄的。毕竟对现代日本影响更深的，还是武士阶级崛起之后，三个幕府和明治维新以来的历史！光源氏所代表的公卿贵族，十二世纪以后就靠边站了！平安的国风文化，已经保存的不多了。了解日本的历史文化，夏目漱石，川端康成，司马辽太郎

《源氏物语》我看的是林文月翻译的版本，在翻译正文之前，有详细介绍，很多人说源氏物语堪比中国的红楼梦，其实《源氏物语》出现更早，字数多达百万，而且用的是古语，其中采用和演变白居易的诗歌为多。

《源氏物语》作者是紫式部，大概是北宋初期写的，早莎士比亚作品600年，早红楼梦700年，作品共54回，共百万字左右，这个作者是皇后身边的女官，紫式部丈夫死后才进宫做了皇后的老师，后来皇后病逝，才有大量时间创作。

源氏物语很多人看到的是男女之类奢靡的感情，里面并没有正面去描述皇宫里的政权争夺的残酷。而是通过一位宠妃的儿子也主角，描述了他到处拈花惹草的故事。

小说的梗概如下:

桐壶天皇最为得宠的更衣不幸病逝,死后遗下一子,由于俊美无比,聪明绝世,人们将他称作光君。父皇对他宠爱有加,考虑到儿子，没有可以做他后援的权势之家,故将他降为臣籍,赐姓源氏。光源氏12岁那年,举行了“元服”仪式,并与左大臣的女儿葵上结了婚。葵上容貌美丽,但是冷漠高傲,遂为光源氏所冷落。此时,皇帝新召入宫的藤壶女御由于长得和故世的桐壶更衣非常相像,引起了少年源氏对她的思慕(以上桐壶卷梗概),于是两人有了恋情,源氏趁藤壶女御因病回娘家去疗养期间与她发生了乱伦关系。藤壶不久就怀了孕,生下了后来的冷泉帝,这使得两人的生活，一直怀着隐秘而可怕的负罪感。(以上若紫卷至红叶贺卷梗概)后来正夫人葵上生下儿子夕雾之后死去,而源氏在一所寺院里发现了一个叫紫上的女孩与藤壶女御有亲属关系,便把这个幼女养在家里,耳鬓厮磨,加以调教使之成为一个光彩夺目的女性,并将她立为正室。不久之后桐壶帝驾崩,源氏失去了有力的庇护。

一向对源氏嫉恨有加的弘徽殿女御,得知源氏与她准备进宫作内侍的妹妹胧月夜暗中有染,便利用这个机会打击政敌,联合自己的势力，使之成为一个光彩夺目的女性,并将她立为正室。不久之后桐壶帝驾崩,源氏失去了有力的庇护。一向对源氏嫉恨有加的弘徽殿女御,得知源氏与她准备进宫作内侍的妹妹胧月夜暗中有染,便利用这个机会打击政敌,联合自己的势力迫使源氏离开京城到海边的须磨去隐居。在须磨,他与明石国守的女儿明石姬结合,使他在凄凉的放逐生活中有所慰藉。自从源氏被流放之后,宫廷里不断发生灾难异象。深感愧疚的朱雀帝于是将源氏召回京城。后来冷泉帝即位,源氏被封为内大臣,使他取得了辅佐皇帝的地位,此后他在政坛上已经没有敌手,官职一直做到太政大臣。他营建了一座名叫六条院的大宅第,将过去与他有过恋爱关系的女人都召到一起,共享锦衣玉食的生活。(至《少女》卷为止的梗概)然而随着时间的流逝,源氏的生活也逐渐笼罩上阴影。他受托于朱雀帝,将其女儿三宫娶过来并加以庇护,孰知三宫却与头中将的儿子柏木私通,生下了薰君。源氏出于无奈,不得不佯作自己的儿子来抚养。因私通而犯下罪孽的柏木抑郁而死,三宫也削发为尼。后来,源氏最钟爱的夫人紫姬也得病死去了,晚年的源氏逐渐对生活感到幻灭,沉浸在人世无常的悲哀之中,屡屡想要出家为僧。(至《幻》卷为止的梗概)以上所述便是被称为《源氏物语》的前篇的部分。前篇是以叙述光源氏的荣华富贵的生活为中心的。小说题为云隐的第41回只有标题没有正文,这是暗示主人公光源氏之死。

一个酷肖姐姐的异母妹浮舟,是八皇子从前抛弃的私生女。他设法找到浮舟,君的声音,深夜闯入浮舟的闺房与之相会,并占有了她。浮舟夹在两个求爱的贵公子之间,不堪烦恼,终于跳进宇治川自杀。后被横川的僧都等人救起,随后便在小野这个地方出家为尼了。在物语的最后一卷《梦之浮桥》中,为死去的恋人哀悼不已的薰君终于得知浮舟自杀未遂的真相,于是派人到小野与浮舟见面,结果未能如愿。自幼饱尝人世辛酸的浮舟,已经心如死灰,遁入空门了。至此,全篇故事结束。

简单描述就是讲了一个有恋母情结的儿子，不断找与母亲相似品性的女人恋爱的故事。其中故事里通过描写光源君不断地追求女生，这些女生从拒绝到答应再到被抛弃的过程。并在其中描述大量追求和被抛弃前后环境的变化，形成一种物哀现象，并且每个女生性格和外貌，地位上都很好，但也无法拒绝光源氏的追求。女性在那个时代似乎也没有太多的选择和自由，而通过光源氏在不断追求的这种行为表现了当时贵族的空虚与盲目矛盾。

这部作品，有什么特色呢？

一是大量使用了唐朝的白居易的诗句，可以说唐文化对当时的政治和文化影响很大。

二是全篇写的人物达到70多，4个朝代之久，人物复杂程度可以说很丰富。

三是对于每个女人的描述，每个人所处环境，处境的描写很明显。由前面的光鲜到后面的废弃荒凉都描写得很仔细，从年轻写到年老，从繁华写到凋零，整个作品给人一种荒凉悲哀的感觉，腐味很重。相信这点对日本影响巨大，在精神层面上，可能由于日本人在看待问题时，理性又悲观的想法更多，导致他们天生悲观，从过去繁华时期到衰败期，皇室到平民都在心底有不自信的时候。

四在文中，光源氏其实没有什么特别的功勋和才能，只因好看，多情油腔滑调的，而他看上的女性，大都品性都上佳。给人一种很直接的反应是聪明的人，就不应该上这种当，不然几乎没有什么好下场。

另外在日本文学的影响力也非同小可，如果经常看日本文学作品的同学，肯定会发现，日本表达情感时，比较婉转，比较忧郁，甚至将现实最腐朽的一面写出来给大家感受。就算是比较励志的文字，故事，都需要经过特别多的苦难才收获成功和甜蜜。

记得之前《情书》电影和阿信的故事里，明明第一个是很萌萌哒的少年少女的初恋故事，但电影却因为悲情在前面，因此成了经典。而阿信也是，如果换其他国家的作家或者导演，会把阿信早期的痛苦减少篇幅，但日本习惯放大痛苦来找幸福。

物哀概念影响日本很深，因此有这种思维的日本人本身对自己要求很高，总是希望做到极致，骨子里有自卑的谦虚感，因此他们做事有工匠精神，只要是擅长的行业都很容易出精英。

最后一方面，就是对日本性文化也有影响，有一段时间，日本流行的男人的帅气是阴柔之美。从北宋初期，这位光源氏开始，可以说流行了好几百年，美男子的标准就是秀气的男人。另外个就是女子即使再优秀，也必须遵从于男人身下。日本几乎只有男作家比较出名，因此很多故事，女性地位并不高。

坦率的说我个人感觉《源氏物语》在内的日本文学作品多数都是装腔作势令人作呕的玩意儿，这种东西非常符合日本人虚伪做作的性格特征，比如最有名也最极端的例子就是日本人的慰灵碑文化，打着保佑逝者安息的旗号实际上是说，逝者安心的死吧！不要来打搅我的生活了！这点无论桓武天皇对早良亲王（被他迫害至死的亲弟弟）还是后来在美保关事件中加藤清正对被逼自杀的舰长的态度都是如此

如题，首先评价一部小说好与不好，我认为需要从小说的“肉”与“骨”两方面来进行综合评价，所谓小说的“肉”，即遣词造句、人物形象塑造以及情节设置等要素，而“骨”则是就小说的立意与主旨而言，下面就此两方面对《源氏物语》稍作展开讨论：

一、《源氏物语》的美学价值

一部小说的遣词造句、人物与情节的设置从目的上来说一个是为了说明整部小说的主旨立意，另一个就是塑造一种独特的、自成一体的美学价值，《源氏物语》中的独特的审美观对日本文化的影响极为深远，至今都还在不断延续。此一点如若展开篇幅过长，在此试举两点来做简单说明，

1、色彩体系的建立

稍微熟悉日本艺术的人会发现，日本有一套独立的颜色体系，而其中很多美丽的色彩名称正是来源于《源氏物语》，比如若紫，就是淡紫色，是书中紫夫人的小名，另外还有葡萄染、红梅等等极具美感的词汇名称都是来自书中。

2、薄雾朦胧中的美妙场景

木心先生曾经评价过《源氏物语》，大意为整部小说都处于一种被雾气包裹的美感之中，此评价十分中肯，《源氏物语》中许多描写幽会的场景，大都有关于朦胧的雾气的描写：

我经常说，用“薄雾池塘生，朦胧隔岸花”这句诗来形容《源氏物语》的美是极贴切的，小说中每一个场景设置就像事先经过预言一样的日本能剧，神秘优雅，又带有些微造作之感，但却不得不承认书中每一帧画面都唯美而精致，这就是千年来日本文化对于美的最高理解。

二、开在高岭的“物哀之花”

一部小说的主旨立意是决定小说成败的核心要素，因为主旨立意是小说格局的体现，很多人读《红楼梦》经常纠结于宝玉袭人初试云雨情这一细节，但如果曹雪芹把宝玉写成了视其他女子为木桩为黛玉守身如玉的形象，那么《红楼梦》只会是二三流的言情小说，这里不解释缘由，诸位可下来细品。

《源氏物语》整部小说的立意宗旨在于“知物哀”，“物哀”是《源氏物语》整部小说的核心所在，而《源氏物语》提出的“物哀”文化对日本文化的影响之深远自不必说，在此把“知物哀”的大意摘录如下：

《源氏物语》小说区别于其他小说之处，就是在于对“知物哀”的肯定与赞美，因此书中的正反面人物不以我们惯常的儒家礼义标准来进行划分，“知物哀”的人，比如源氏以及源氏的继母藤壶宫，二人乱伦通奸，按伦常来说肯定应该是反面人物，但在书中这二人是以正面形象来出现，所以《源氏物语》书中对人物的判断依据只有一个标准——能不能够“知物哀”，而至于为什么非要通过描写这种禁忌的情感来写“知物哀”，是因为这样的感情最能够体现人情之幽微，蓄养荷花的泥脏不脏不重要，只要开出的物哀之花是美的就足够了，这就是日本人独特的审美观念。

最后关于能不能通过《源氏物语》了解平安时代的历史，严肃说的话我认为不可行，小说毕竟经过了人为的加工与艺术的升华，《源氏物语》作为了解平安时代的风物人情当然是不二之选，但作为严肃历史文献去研究有欠妥当。以上。

说实话，这部小说篇幅太长，情节进展缓慢，故事也不吸引人，不懂一个贵族男的，整天与各种女人偷情厮混，有什么好看的，整个就是个私生活混乱。

要不是读了《外国文学史》中有关《源氏物语》的内容介绍和艺术特色分析，真心感受不到这部作品的魅力。虽然文字还算是优美，可是讲述的是遥远的日本平安时期的宫廷贵族及贵族妇女的生活, 真心不理解那时候的人的生活。比如男女结婚后，女的还是住在自己家而不是到男方家生活。男主角整天除了爱欲就是情欲，精神纤弱虚无，没有正经事情要做，至于权势倾轧，勾心斗角这些情节写的极淡感觉也不是全书的重点。

也许是因为我不懂日文，看翻译过来的小说体会不到古典日语的魅力。

《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，对于日本文学的发展产生过巨大的影响，是日本古典文学的高峰。在日本开启了“物哀”的时代。

作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间。小说描写了日本平安时代的风貌，揭露人性与宫廷斗争，反映了平安时代的宫廷生活。

多年来，被丰子恺，林文月，乔红伟等翻译大师所翻译，其中，丰子恺译本和林文月译本阅读人群最多。

我从前只是听过源氏物语，那时候一直想看，但是上高中很忙很乱又没有时间，那时候在网上搜到一个动漫，叫做源氏物语千年纪，因为比较短，我印象中是十一集还是十二集，所以兴致冲冲的去看了。结果十七岁的我被吓到了，堪称A片。

尽管如此，在充满情欲的背后，我还是捕捉到一丝丝难以言说的东西，那是一种淡淡的哀愁，这部动漫的所有配乐均出自神思者之手，这套纯音乐伴随我六年之久，每一首我都反复听过。

后来上大学，终于有了时间，于是我认真的去看了这部小说。

有人说《源氏物语》是日本的《红楼梦》，我在深入阅读的过程中，这种感受是很深的。我读《红楼梦》的时候才十一二岁，只是单纯的在看故事，直到十五岁，才开始认真的读红楼梦里的诗词歌赋，读她们的穿衣打扮，读她们的富贵奢靡。

读源氏物语的时候我已经十八岁了，出于对诗词的热爱，我读了大量的诗词。源氏物语虽然是日本人所写的，但其中不乏诗词。日本人写的诗词，读起来有种奇异的感觉，是一种错位的美感。我们中国人绝对不会组合在一起的词，他们会组合在一起，犹如异族女子含羞半遮面，用不大准确的口音说着吴侬软语。虽然说得不好，但总是叫人要沉醉了。

日本对中国传统文化的热爱，远远超出了我们本身。我记得其中有一个章节好像谈到了杨贵妃，于是我真的愿意相信当初杨贵妃并没有埋香马嵬坡，而是远渡日本。对贵妃的赞颂，对美的追求，亚洲人是比较接近的。

红楼梦里讲述了很多美好的女子，源氏物语也是。我最怜惜的莫过于夕颜。她的怯弱叫人忍不住呵护她。然后是紫姬，她简直是整本书里最完美的女人，这也得益于最初动漫里那个紫姬美丽的形象。还有桐壶妃子，她和源氏之间的纠葛，到后来朱雀帝得知真相后的愧疚，叫人有种往事不可追的怅惘。

我印象深刻的还有末摘花，她虽然长得不美，诗作每每也很一般，但源氏每次驾临她处，总给人一种很温馨的感觉。

当然还有六条妃子。她因为嫉妒，致使生魂索命这种事情发生，叫人为她生愤，有些哀其不幸的感觉。

这些各式各样的女子，围绕在源氏身边，和他发生美丽的爱情故事，欲与爱纠缠，共同织就上流社会颓靡的画卷。

这一点上是和红楼梦很相似的，每每读之，有一种从荒野中直接走进朱门高墙之内，碧瓦琉璃，雕梁画壁，珠帘半卷，紫檀香萦，贵气逼人，不敢仰视。这种美是充满靡靡之音的，是真正的温柔富贵乡。

最奇特的一点是，源氏爱了那么多女人，娶了那么多女人，女人们为他争风吃醋，但提及他的时候，却无一例外的夸赞他，甚至于作者紫式部，她笔下总是不经意流露出对源氏一种仰慕之情。

这些纷乱复杂的故事糅合在一起，像一首诗，慢条斯理的娓娓道来。抑扬顿挫，仿若有女子轻轻以舞相和。这种美感，是我读小说很少感受到的。

通过文学作品来了解历史这是非常不可取的，因为文学有很大的虚拟性，还有作者本人的主观性，会导致历史的错位甚至作者会虚构历史，篡改历史。但通过文学作品了解当时人的生存状态和精神状态，这是可以做到的。

以上是我的主观看法，如有错误之处请大家指正！

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文：祁门小谢