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原贴:主角修炼剑道的玄幻小说
xiaoziyinger
《剑道独尊》是一本连载在起点中文网的东方玄幻类网络小说,现已完结,作者是剑游太虚。[1]
作品讲述个大家族子弟因为奇异的变故从庸才变为天才,不但能过目不忘,感知敏锐,领悟力更是直上云霄,成为妖一样的存在……
人物形象
叶尘
叶尘
称号:混沌剑神
实力:主神
宗派:落尘剑宗(叶家、流云宗和长天派合并)、剑神宫(剑神创立)
身份:“玄黄宇宙”第一至尊、落尘剑宗宗主、剑神宫宫主、六大主神之首
父母:叶天豪、沈玉清
弟妹:叶玄、叶小小
伴侣:慕容倾城、徐静
弟子:严剑辉、黄素梅、东方白、冷星寒
境界:永恒金色灵魂、永恒不灭元神、凝聚神之躯体、凝聚神之法则、凝聚混沌剑道神力、地狱意志·幽冥圣眼
法则:五行互补法则(水之法则、木之法则、火之法则、土之法则、金之法则)
意志:五大至高剑意(不朽剑意、毁灭剑意、光明剑意、暗黑剑意、混乱意志)
神技:飘血、凌云、刃心、斩魂、剑花怒放、碎心剑、千眼、繁华、剑心纵横、剑游太虚、剑道独尊
成就:南卓域“潜龙榜”第一、南方域群“武道茶会”第一、天武阁留名照壁“三大妖孽”之一、两届“宗师榜”第一、真灵世界“生死境候补榜”第一、“封王殿”封号“剑王”、“帝痕碑”剑花留痕、神之试炼“天王榜”第一、神之乐园四大战帝之首、剑界第二十九层、七星紫金统领、各大乐园第一人、战神塔十层、生存塔十层、三界至尊传承、六百岁成就强大至尊、“玄黄宇宙”半神以下第一至尊、剑神宫三大最强终极剑圣、与混沌主神并列六大主神之首
武器:星痕剑(下品)、破坏剑(中品)、青木剑(中品)、雷泽剑(中品)、翡翠长剑(上品)、黄金剑(上品)、雷劫剑(半极品)、残血剑(半极品)、黑蝎剑(半极品)、破邪剑(伪极品)、铁血银蓝剑(伪极品)、斩星剑(极品低等)、天蝎剑(极品高等)、屠魔剑(极品高等)、龙泉剑(天王级)、银蛇宝剑(中等帝级)、永夜帝剑(高等帝级)、天梦剑(顶尖皇级)、煌神剑(至尊宝器)、天剑(九星地圣器)、苍穹剑(四星天圣器)、五行剑(九星天圣器)、神剑(神器)
装备:流光宝甲(中品)、金鎏甲(上品)、浑天铠(半极品)、青铜甲(伪极品)、黑色战甲(极品)、白银套装(低等天王级)、铁血深蓝(中等天王级)、混元一气铠(高等帝级)、飞天剑甲(顶尖天王级)、风云铠(至尊铠甲)、黑鹰战甲(一星地圣器)、玄武圣铠(九星天圣器)
坐骑:金龙战车(半极品)、金色魅影(小型天王级)、魅影号(小型帝级)、帝江号(大型帝级)
灵兽:裂天(星空熊犬之王)、小狼(梦狼王)
自创剑招:
快之四剑、炼心一剑、孤峰绝杀、天碎云、天雷切、逆式·天雷切、速剑之狱、雷噬、金之涟漪、灵犀一剑、秋水剑诀、破天剑诀、震剑诀、水火无情、白龙灭世、烈火焚春、天雷地火、万华夺命、阴影神行、日精化极、焚天真剑、末日流星剑、末日天灾、五行剑法之盛衰有时、五行剑法之五行斩、五行剑法之森罗万象、五行剑法之盛极而衰、死亡切割、霸剑式、幻剑式、守剑式、错乱式、葬剑式、阴阳相生、阴阳太极、四象霸剑、天地四极、波涛剑
修习秘法:
人级秘法
地爆天惊(人级顶阶)
地级秘法 浮罗三玄诀(地级高阶)、小血魔解体大法(地级高阶)
天级秘法 截血鬼指(天级中阶)、化毒大法(天级高阶)、三花借道(天级顶阶)、元神锁杀(天级顶阶)、元神不灭(天级顶阶)、潜龙诀(天级顶阶)、灵魂剑气(天级顶级)
帝级秘法 魂之环(帝级秘法)、追魂剑(帝级秘法)
至尊秘法 无上道果(至尊秘法)
半神秘法 地狱之剑(半神秘法)
所修武学:
一转剑法 金耀震杀剑、金之涟漪、生生不息、天雷切、逆式·天雷切、雷噬、速剑之狱、灵犀一剑
二转剑法 水火无情、白龙灭世、金之狂飙、残月、凝水、破骨、秋水、秋之杀、烈火焚春、天雷地火、万华夺命
三转剑法 日精化极、焚天真剑
四转剑法 末日流星剑
无上剑法 末日天灾、盛极而衰、盛衰有时、五行斩、森罗万象
五行剑法 霸剑式、幻剑式、守剑式、重剑式
阴阳剑法 阴阳相生、阴阳太极、阴阳无极
四象剑法 四象霸剑、天地四极、破灭剑
时空剑法 镜花破灭、轨杀秘剑、霎那辉煌、死亡切割、葬剑术、错乱式、葬剑式、黑洞式
身法 分身化影功、剑光飞行术、阴影神行、天地任我游、水行术、火行术
护体 守剑如山、不朽剑体、青木身、土之甲衣
法则 波涛剑、金之世界、木之世界、火之世界、水之世界、土之世界
神技 飘血、凌云、刃心、斩魂、剑花怒放、碎心剑、千眼、繁华、剑心纵横、剑游太虚、剑道独尊
原贴:小说剑道独尊的修炼层次
橙露雨
修仙,修神:“斗破苍穹,斗罗大陆。斗医。召唤万岁。九脉修神。百世重修。逍遥创世之旅。丹修。阳神。都市神人。虚空凝剑行。天道之旅”
黑道:黑道学生。极品公子。坏蛋是怎样练成的。黑道风云二十年。黑道枭雄。教父。校园风流邪神。
全都是我5年来看的小说。一个一个想的,手打。给分吧
影草鮇轻
玄幻小说中的肉身等级,其实就是炼体术的等级,按炼体术的等级,可分初级、中级和高级,分别为:
初级炼体:炼皮、炼肉、炼筋;
中级炼体:铭骨、铭腑、铭脏;
高级炼体:化血、化髓、化脉。
强横的肉身功法,修真小说中的(修仙)功法名称,归纳起来共六个字:
经典诀 功法笈
经:不死不灭经、混沌经...
典:五行宝典、盘古圣典...
诀:长青诀、大长生诀...
功:先天神功、八九玄功...
法:天龙大法、灭日心法...
谱:化神秘笈、天衍神笈...
Wind
入门之法 静功之道 1、静功的外在动作 道家修炼,归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作,并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然,即是最大原则。 静功的采取坐式、站式或卧式,或散步亦无不可。各种姿式的要点如下: 坐式,可以平坐凳上,小腿垂直于地面,或者交叉亦可;也可以盘腿坐在床上,盘坐困难者可先在座下垫个枕头;两手相叠,大拇指相抱成太极图形状,置于丹田即可,或者手抚两膝亦可。 站式,自然站立,双膝微屈,两手叠放丹田,或垂于体侧均可。 卧式,一般为侧卧,一手曲肱枕头,拇指与食指分开,耳朵置于虎口处,以使耳窍开通;另外一手置于胯上,或放于丹田;两腿亦成一伸一屈之姿式,与两手刚好相反。 散步之时,应当选择在人少安静的地方,公园或者大一点的庭院之内,没有其他干扰,而且道路又比较平坦。缓步徐行,如飘云端。散步之时,可以用静功之中的听息法,但是不要闭眼睛。 选择一种姿态式做好之后,开始炼功。对于外面动作,行修要点如下: (1)全身放松,无论采取何种姿势,均须全身放松。这个放松,不是软作一团,须要保持头脊正直,以利经脉通畅;但也不要成为硬挺,变得僵直呆板,反而不利于放松,亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法,首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张而不觉察,动作上就不符合放松的要求;现在我们做修炼功夫,首先从动作上调整过来,自然就能进入放松的状态。 (2)双目垂帘,垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目,因为睁开眼睛容易滋生杂念,全部闭上又容易昏沉入睡,皆不利于炼功。微闭之时的口诀,就是“睁三闭七”,即睁三分闭七分。具体做法从前皆是口传,在这是明白说出就是眼皮下垂,以看到眼前之物而又不能辨清为度。 (3)舌顶上腭,兑为口,丹经上又谓之“塞兑”,即抿口合齿。舌顶上腭的做法,从前也是秘传,要把舌尖反卷过来,以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝,叫做“天池穴”,上通泥丸,最易漏神漏�。故此炼功必须堵信如同婴儿哺乳之状。 (4)鼻息自然,即自然呼吸,但忌粗短。随着静功程度的为断深入,鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。 (5)两手抱诀,两手的掐诀,,又称“子午决”,两手抱诀这时,左手食指和拇指画圆,右手拇指放在圆内,右手4指放在左手4指下面从拇指方向看,就是一个“太极图”的形状。如此相抱,则人身之阴阳二气,自然接通,片刻之后,两手感到发热发胀,奇妙无比,即是二气接通之效。道家没有男女之分。 2、静功的内在法诀 (1)听息。 静功的目的,在于入静。入静的含义,就是指身心安静下来。为了达到入静的要求,首先必须去除一切杂念,这是静功筑基法最为关键的一大原则。但是人们的思想习惯,大脑总是在不停地考虑问题,即使睡觉也会做梦,要它一旦停止不动,很难做到。为了达到入静的目的,古代道家修士创立了许多法门,如听气、坐忘、守一、数息等等。比较起来,以道家庄子所讲“心斋”之中,谈到的“听气”法为最好。 所谓“听息”,就是听自己的呼吸之气。前面我们说了,静功要求自然呼吸。听息的方法,就是两耳内听,即摒除外界一切干扰,如入万籁俱寂之境,去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听,不加任何意念。 注意:所谓“听息”,要求两耳返听于内,好象是听呼吸出入之声。但是呼吸出入,本来要求无声。所言“听息”的意思,是求其凝神内注,专心养静;并非死死去守耳窍,也不是去听呼吸的声音。“听”的意思,就是为了精神集中的意思,只要随着一呼一吸的路线,慢慢似听非听地去做,这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短,都要顺其自然变化,不要用意念去强行支配。 听到后来,心息相依,杂念全无,连呼吸也似乎不存在了,逐渐也就到达“入静”的境界。 (2)观光。 “观光”之法,是道家秘传的修炼法门,从前秘而不授,皆为师徒相传。观光的作用,就是为了炼性。吾人之性,原为虚无一光,在下生之前,来自宇宙。因此这时炼性的根本方法,谓之性功。有人以为道家所讲的“性”功就是道理,没有功夫,是未得明师传授性功之故。 性之根,在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前,因而称为“祖窍”。初先静坐片刻,用前面所讲的“听息”法。身心入静之后,即将两目,似观非观,止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”,不在身内,亦不离身外,就在眼前约一寸二分的位置。 注意:所讲“观祖窍”之法,是为聚起自己的元性。元性聚起,自然就会见光。但是这个境界是自然的,万万不可追求;如果追求,也会见光,但为幻境,非为真性。许多炼气功的人士,往往就是进入魔境,不自觉察,真是差之毫厘,失之千里。须要用“若有若无,似看非看”的意思,在无意有意之间,不可着意,又不可无意。自然而然,这就对了。 心神微微放于“祖窍”,就能出现自己的性光。初则点点,飘移不定,其光微弱,不要管亿;开始似乎由外而来,发现之后,此时以心神稍微收摄之,凝定之,即以意照于白光中,此为聚性之功;继之由点而渐渐凝聚成片,片片而来,由外归内,慢慢聚起;再继之则时聚时散,难以固定;如愚昧最后终于成为一片,而无波动,如此真性聚矣,而吾人已入大静。 光是性有表现,观光即知自大性的聚散。光散性即散,光聚性即聚,光定生即定,光满性即满,光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰:“圆陀陀,光灼灼。”圆者,是言其没有不规则的形状,灼者,是言其没有黑色的漏洞,这样才能到达“性光*”的最高境界。进入这一境界,生死可了。但是如果不是深入大定,而且具备极高功德,就不可能达到。 观光的功夫,虽用“观”而其实不是在观,一切都是自然而然。修炼此功,须循序渐进,由光小而到光大,由弱而到光强,从波动鸸以光定,从片片而光聚。亦有人修炼多日,两眼漆黑,而从未见光,故不可追求。 注意:以上所言,“听息”与“观光”之道。虽似有为,其实无为;无为之中,无所不为。虽曰听息,其实无听;虽曰观光,其实无观。听息无息,息听于无;观光无光,光观于无。无息之息,谓之真息;无光之光,谓之真光。由此参悟真静。 “观光”的方法,在古代道书上面又叫“回光”;听息之法,在古代道书上面又称“调息”。因此此入所讲的静功修炼法,古人又称为“回光调息”。 丘祖秘传大丹直指论述“回光调息”说:“其法自两眼角收心一处,收到两眼中间,以一身心神,尽收此处,所谓‘乾坤大地一齐收来’是也”。 回光之法,还有另外的含义。是在观光之后,还要将此光照入下丹田,进一步再去做炼气的功夫,这个须要和筑基的第二步功法――吐纳结合炼习,在吐纳法中再作论述。 3、静功止念法 静功的关键,在于入静;入静的关键,在于止念。止念就是去除心中的杂念,然后一心一意地去做静功。往往有的人,平时不觉自己脑海之中存有杂念,及至静坐之时,什么念头都来了。只有通过静功止念之法,去除杂念,才可能把静功做好。
(四)修真典籍
自太古以降,修真渐由追求长生演变为冀望成仙飞升,作为修真理论的典籍也逐渐由质朴而趋于玄幻,明清之世更近于志怪者言。大略而论,下述典籍或可作为当时修真理论的代表作: 1.道德经(老子)、南华经(庄子)、列子、文子、关尹子、大学、中庸、抱朴子(内外篇)、清静经、心印妙经 2.破迷正道歌、敲爻歌、百字碑、大道歌、灵源大道歌、青天歌、永嘉证道歌、阴符经、黄庭经、周易参同契、入药镜 3.张三丰全集、黄元吉文集、古书隐楼藏书、钟吕传道集、灵宝毕法、指玄篇、大丹直指、悟真篇、青华秘文、金丹四百字 初学者看看田诚阳的《中华道家修炼学》 道教的一个习惯就是“不得其人不传”,故密室藏珍而不为人知者众。另唐宋两代,修真有成者甚多,惜未作系统论述,此处不便列举。 修真,从字面解释就是通过修行求得真我,但现在都被人给误解成什么成仙成佛的!修真就是通过对自身的不断修行,不断找出自身的不足让自己更了解自己,这就是修真。自己都还不能了解透自己还谈什么成仙成佛。道在心中,佛在心中,己心度人,人度己心! 也有修炼其他的,比如说剑仙。剑仙之道,修炼肺宫金气 ,再转入离宫,玄火锻炼九天神剑 。直到离宫”剑芒”铸就,然后内聚五行真气,外采天真地灵,外炼仙剑,诛敌于千里之外。可惜实在难修,我相信修炼此道,必能惊天地,泣鬼神。
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跃跃跃跃跃
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