如何鉴别小说是正版的

明中叶后长篇小说，数量最多的是历史演义和英雄传奇。它们都属于历史小说的范围，不过前者主要是以描写历史事件的演变为主；而后者是以历史上的英雄人物为描写重点。历史演义的大量产生是和当时的社会背景分不开的。中叶后，阶级矛盾和民族危机进一步加深，厂卫的特务统治日益残暴，文人们感到直接表示自己的思想感情有困难，因此借用历史题材来托古讽今、寄托理想。其次，我国历史悠久，史籍浩繁，在客观上为这类小说提供了丰富的创作素材。宋元以后，“讲史”小说的发展，特别是《三国演义》的杰出成就，为它们树立了光辉的典范。但是也由于这些小说的作者都远离人民，缺乏生活经验，他们企图以史书为创作源泉，走轻便道路。因此它们的成就都不能和《三国演义》相比。

一般只有同一个站点的小说才会提出抄袭与否的问题。

话说这个要看人，中国是个人治的社会，他觉得是抄袭那就是抄袭，不是抄袭也是抄袭。当然目前那么多小说，很可能你写的东西就和另一个不知名小说写手的东西雷同巧合，这是无法避免的，只能说运气太差。

作者要赚钱，文学类的东西你只要付钱从作者手中买了他的书籍，那么你就有一份了，但是对于作者来讲人家写一部书就赚你一个人的钱能养活自己吗，所以正版就要收费，但是肯定有人不舍得买正版或者没钱，那个就有人想方设法拿到一个正版的书籍然后没经过作者的同意再转出来甚至复印N份出来给这些人阅读，这就是盗版

当前，就流派来分，有现实主义小说、浪漫主义小说、表现主义小说、存在主义小说、新新闻主义小说、“垮掉的一代”小说等等。

就表现的方法分，有叙述体小说、散文体小说、诗体小说、生活意识流小说、纪实体小说，等等。

就题材分，有儿童小说、武侠小说、侦探小说、历史小说、神话小说、言情小说、科幻小说，等等。

就雅俗分，有通俗小说、严肃小说等。

但不管怎么分，总的讲，这些类别可划归为长篇小说、中篇小说、短篇小说、小小说(又称微型小说)四大类。

修真一般是，有级别的如练气，筑基，金丹等，而仙侠则没有标准的界限，

传统仙侠 带有中国古代传统因素

就像尘缘这样，里面写有杨贵妃和安史之乱

也有神仙.

仙侠嘛，自然要有仙， 玉帝什么的。

像是 花千骨 琉璃美人煞 都叫仙侠，但不是传统仙侠。

至于玄幻

东方玄幻 带有中国古典气息，

但是没有神仙的、

比如 诛仙。

西方玄幻 不太了解，抱歉。

就像 亵渎、

由鲁迅《狂人日记》所开创的中国现代小说传统是观念的传统而非方法论的传统。其本质是否定的现实主义而非“批判的现实主义”,这带来了中国现实主义文学的政治时尚化:由启蒙现实主义到革命现实主义,现实主义文学追随中国现代文化和政治革命的步伐,由否定的一极走向肯定的一极,政治化的情绪表达代替了文学化的情感表达和文化性的理性表达。

在中国现代文学史上,如果把由鲁迅的《狂人日记》所开创的小说传统称之为“现实主义”的话,我们就不能不承认,这种“现实主义”显然并不是就创作方法而言的。因为就创作方法而言,所谓描写的真实、细腻,刻画的生动,以及人物与环境的具体性、典型性等,《狂人日记》都迥异于一般意义上的西方现实主义小说甚至中国传统小说。作为创作方法,“现实主义”在西方多被理解为“文学作品与其摹仿的现实之间一致性的问题”。

谢谢支持。

‍‍小说的起源与魏晋南北朝小说的兴盛。中国古代小说有两个系统，即文言小说系统和白话小说系统。魏晋南北朝时期，只是文言小说。这时的小说可以统称之为笔记体小说，采用文言，篇幅短小，记叙社会上流传的奇异故事，人物的逸闻轶事或其只言片语。在故事情节的叙述、人物性格的描写等方面都已初具规模。作品的数量也已相当可观。但就作者的主观意图而言，还只是当成真实的事情来写，而缺少艺术的虚构。它们还不是中国小说的成熟形态。中国文言小说成熟的形态是唐传奇，白话小说成熟的形态是宋元话本。“小说”一词最早见于《庄子》杂篇外物：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”以“小说”与“大达”对举，是指那些琐屑的言谈、无关政教的小道理。后来，作为一种文学体裁的小说与《庄子》所说的“小说”含义虽不完全相同，但在古代，小说这种文学体裁始终被视为不登大雅之堂的东西。在这一点上，二者仍然是接近的。东汉班固据七略撰汉书艺文志，把小说家列于诸子略十家的最后。这是小说见于史家著录的开始。诸子略共4324篇，小说就占了1380篇，是篇数最多的一家。班固据七略辑略说：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰：‘虽小道必有可观焉，致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”这是史家和目录学家对小说所作的具有权威性的解释和评价。他认为小说本是街谈巷语，由小说家采集记录，成为一家之言。这虽是小道，尚有可取之处。班固明确地指出小说起自民间传说，这对认识中国小说的起源有重要的意义。追溯中国小说的起源，有以下几个方面：首先是神话传说。尽管古代文献对神话传说的记载十分简略，我们仍然可以从中看到故事情节和人物性格这两种重要的小说因素。神话传说原先在口头流传，有的被采入正史，遂逐渐凝固；有的继续在口头流传并不断丰富发展，分化出一些新的神和英雄，增添了新的故事情节。这些继续活在人们口头上的传说一旦记录下来，就成为具有浓厚小说意味的逸史。从神话传说到小说的这根链条中，逸史是关键的一环。甚至不妨说逸史是中国小说直接的源头，逸史中最接近小说或竟可视为早期小说的，莫过于穆天子传和燕丹子。前者对周穆王周行天下之事多有细节描写；其中的西王母与《山海经》中的记叙相比，减少了神性增加了人性。后者写燕太子丹派荆轲刺杀秦王，与《战国策》和《史记》相比，不仅增加了细节描写而且突出了燕丹这个复仇者的形象。（明）胡应麟称此书为“古今小说杂传之祖”（四部正讹），不为无见。其次是寓言故事。例如《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《战国策》等书中都有不少人物性格鲜明的寓言故事，它们已经带有小说的意味。《韩非子》中保存寓言故事最多的内储说、外储说、说林，明白地用“说”来标目，也透露出两者之间的关系。显然，寓言故事可以看作小说的源头之一。第三是史传。如《左传》、《战国策》、《史记》、《三国志》，描写人物性格，叙述故事情节，或为小说提供了素材，或为小说积累了叙事的经验。唐代传奇小说多取人物传记的形式，《三国志演义》径直标明是史传的演义，都证明了史传是小说的一个源头。在传统的目录学著作中，有些书或归入子部小说家类或归入史部杂传类，这两类缺少严格的区别，这也从一个侧面说明史传对小说的影响之深。汉书?艺文志著录的小说15家，均已亡佚。今存题为汉人所著的小说，其实都是魏晋南北朝时期伪托汉人的作品，如托名东方朔的神异经和十洲记，托名班固的汉武帝故事。题为魏晋南北朝时期的小说很多，重要的如（三国魏）邯郸淳笑林，（西晋）张华《博物志》，（东晋）干宝《搜神记》，（宋）刘义庆《幽明录》、《世说新语》，（北齐）王琰冥祥记，（梁）沈约俗说，（梁）殷芸《小说》等，包括后人的辑本，共约五十种，足见其兴盛的情况。

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正版一般都要付费的

你好，目前来说中国比较大的原创小说网站主要有三家，起点中文，纵横中文，17K小说，其他比较小点的比如榕树下，创世中文，黑岩等等，楼主问题的答案，我的回答是没一个正版，楼主这种不是用的追新神器，就是手机网页搜索的，这种因为不是正版小说，手机上看需要第三方转码，以适合手机阅读，因为是第三方转码，所以经常出现这一章好好地，结果下一张没有了的情况，这个时候一些软件开发者就想到了切换阅读源的方法去解决，即资源站。写了这么多，选我吧，亲

‍‍中国古典小说起源于古代的神话传说。魏晋时代，有一些文人或佛教徒，用古代的神话传说作材料，进行加工，创作了许多神仙鬼怪小说。到了唐朝，小说得到进一步的发展，创造了相当完整的短篇小说的形式。唐朝的传奇小说，不仅篇幅比以前扩大了，而且注意到结构的安排和人物的性格描写、形象塑造，内容也由志怪述异扩展到人情社会的广阔生活领域。从魏晋南北朝直到唐代，小说都是用文言写的。宋代开始出现白话小说——“话本”。白话文体的运用，在唐代的民间文学里已经萌芽。

到了宋代，适应商品经济的发展和市民生活的需要，民间艺人的说书活动——“说话”日益活跃。由于听众大多是平民，说话人就采用当时最流行的白话来讲述故事。把这些故事记录下来的话本，就是白话小说。到了元末明初，一些文人也开始用白话创作小说，出现了许多优秀的短篇小说和章回体的长篇小说。元末明初，我国的白话小说进入了成熟阶段。

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“小说”一词，最早见于庄子·外物篇：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”这里指的是不合大道的琐屑浅薄之言。作为专类文体名称的“小说”，始见于东汉班固的汉书·艺文志，属诸子略所记“九流十家”之一：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语、道听途说者之所造也。孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也’。”虽然这里所说的“小说”，与唐宋以后作为文学样式的传奇小说、话本小说、长篇章回小说等还不是一个概念，不过还是透露出其文体起源及早期价值的某些信息。

我们在前文提到，文学艺术发源于劳动，“小说”也不例外。早在远古时代，劳动群众就根据劳动和生活实践，以“街谈巷语、道听途说”的方式创作了大量反映自己生活或理想的神话传说或故事。当文字发明以后，被记录了下来，这就是后世小说的源头。这些‘小道”之说虽然在总体上被认为不能体现统治阶级提倡的“大道”，但是其中的某些内容却引起统治阶层人物的注意，认为可以辅助政治教化。如西汉刘向采摭周秦佚闻编成的《列女传》，在述及古代妇女妊娠期生活的注意事项时说：“古者妇人妊子，寝不测，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐……夜则令瞽诵诗，道正事”。这里所谓“正事”，应当就是取自“街谈巷语、道听途说’冲有关妇德的杂说。故事等；“道”的目的，当然是为了进行妇德说教。这正可以作为孔子所言“虽小道，必有可观者”的注脚。

大概正是因为同样的原因，战国秦汉以还，宫廷中的“徘优侏儒”们称说“街谈巷语”、“里巷风俗”的记载多了起来。他们往往用诙谐戏谑的语言谈述这些杂说琐议，以供帝王们取乐，有时也意寓讽谏。史记·滑稽列传记载的“优孟衣冠”，就是著名的表演故事。而西汉的东方朔更是大名鼎鼎，《汉书》说他的事迹流传于民间，“重儿牧竖，莫不眩耀”。魏晋时喜好并能亲自演述者扩展至统治阶层成员，陈思王曹植一次就能“诵排忧小说数千言”（参三国志·魏书·王粲传裴松之注引魏略）；又如南史·始兴王叔陵传载始兴王“夜常不卧，执烛达晓，呼召宾客，说人间细事，戏谑无所不为”。统治阶级的嗜尚，刺激了文人创作的加人；写作文言小说几乎成为一种风气，作品的数量也大大增加。这时的文言小说，通常按内容分为两类：一类是“志怪小说”，以东晋干宝的《搜神记》为代表；一类是记录人物轶闻琐事的“志人小说”，以南朝宋刘义庆的《世说新语》为代表。

有了这些发展的铺垫，到了唐代，一种真正接近后来独立的文学样式的小说——“传奇”诞生了，这意味着我国小说的发贷进入新的阶段。鲁迅先生在《中国小说史略》中说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说”。唐代传奇小说的兴起，与唐代城市经济的发展、社会阶级矛盾的尖锐、科举考试的“温卷”风气及文学自身的发展规律等，都有着错综复杂的关系，它对于宋元话本小说及明清章回小说的重要影响主要表现在思想意识和艺术方法两大方面。在思想意识方面，传奇小说是第一批着重反映当代社会矛盾的小说作品，其作品的主人翁有不少是下层市民男女，所表现出的情感也比较接近普通民众的立场和愿望，因此，虽然为文人创作，却大多具有“市民意识”，被视为“市人小说”，这为此后小说向通俗化的方向发展，并取得极大成功，准备了意识形态基础和基本道德趋向。在艺术方法方面，传奇小说大多以人物为中心，却又跳出了真人真事的限制，有很大的虚构性，所以是文人有意的创作。在此基础之上，它设计出生动感人或紧张曲折的情节，具有完整的故事性，注重通过真实的细节刻画人物性格，用优美富丽的语汇词藻连缀成章，某些传奇作品还兼用诗赋、议论等多种文体。所有这些，都被后代的小说创作所借鉴。

宋代的话本小说，就是承继传奇小说之余绪，又借鉴其他多种艺术表演形式和手法，为适应当时进一步繁荣的城市经济和生活需要而发展起来的。它最初以说讲的形式向公众表演，“话本”就是说话时所用底本。“说话”在北宋时期已相当兴盛，当时的勾栏瓦舍、茶馆酒楼、宫廷私宅、甚至街道空地等，到处可见说话艺人的踪迹。他们依据各自的专长有所分工，于是话本在内容上又有“讲史”、“说三分’、“说浑话”、“小说”等分类（参胡士莹《话本小说概论》第四章“说话的家数”，中华书局，1980）。这类话本小说，在元明清时代基本沿着两条线索发展：一条是直接导致文人拟话本作品的出现，著名者如明代冯梦龙的《三言》和凌潆初的《二拍》；另一条是启发后人在此基础之上改革体制、扩展规模，最终创作出我国的长篇章回体小说，这大约是元末明初的事。

要付钱的就是正版

‍‍中国古代小说起于何时，源于何书？我们似不可拘泥于一时一书，因为小说在叙写技法上，虽不似戏剧那样要求各种文学艺术的高度融合，但较之诗歌、散文要求却更多更高，非一时所能形成，更非一书所能标志，只宜概而言之。我们把先奏两汉看作是中国小说的萌芽时期，实际上是基于我们并不认为这一漫长的历史时期已经产生符合小说文体基本条件的小说作品。就实际情形而论，这一时期的神话、寓言、史传、“野史”传说等，都孕育着小说艺术的因素，为小说文体的形成准备了条件；同时也呈露出了中国小说童年时期便已形成志人、志怪两大类别的端倪。不过中国古代早期的小说与历史传记难以截然分开来，这是一个颠扑不破的事实。从后汉至唐代以前，是中国小说的童年时期，或者说是中国小说初步形成的时期。鲁迅先生把唐以前的小说称为“古小说”，这是为了与唐人小说和唐以后的小说区别开来。因为唐人小说是公认的中国文言短篇小说完全成熟的标志，而“粗陈梗概”的六朝小说，显然是不成熟的。可以认为，“童年期小说”与“古小说”就是相似相通的。这一时期的小说有一个共同特点，就是强调事物的“真实”而非强调艺术的真实。作品大都不作“幻设语”，作者所写的是作者所相信实际存在的，因此作品大致带有“传景”性质。就志怪小说而论，不是像后来的作者借非人类的故事来反映人世间事，而是确信“阴阳残殊途，人鬼乃皆实有”。从根本上讲，作者还不知怎样做小说，更非“有意为小说”。这种带有原型状态的小说，无疑表现了童年时期的特点。童年期小说以刘义庆《世说新语》为代表的志人小说和以干宝神记为代表的志人小说两大类别的兴起，既与时代文明氛围和社会习尚有密切的关系，又是萌芽期所孕育倾向的发展的不然，对尔后文言短篇小说的发展与分流奠定了基础，甚至对某些长篇小说的创作也产生了影响。“小说亦如诗，至唐而一变”。从中国小说发展史的角度来审视，唐人小说是一次质的飞跃。唐人小说，仅《太平广记》一书收录的单篇就有四十余篇，专集四十余部，约在千篇之数，大体分为两类：一为传奇，一为志怪。唐人小说繁荣发达的原因，除对童年小说创作经验的继承发展外，与当时的政治昌明、文化发达以及科举“行卷”、“温卷”之风有直接关系。

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疯读小说当然算是正版的小说了，他是说相关的一些证卖销售番茄那样的小说，也是正版的小说。

十几章节以内的 算是短片 或者几百k 1到3兆算中篇 再往上就是长篇

有的是有存稿的亲。

异世的大多是玄幻、奇幻类

现代的是校园 都市、异能

穿越重生

虚构的古代是历史架空

想看正版的要付钱的，不要钱的大部分都是盗版的，我一般去手机m.i7wu.cn下载好慢慢看的

看字数和章节 我说的可能不太准确

一般二十张以内 每章6000字以上为短片

中篇是200-500章 每章4000字以上

长篇基本要500+章 每章4000字以上

目前大多数的人都在使用手机QQ浏览器看小说，

在它的小说书架功能里面的所有小说都是可以看的。

可以放心，种类很齐全，而且不会出现断更和少字的情况，

几乎现在想看的小说，上面全都有的。

你好，

长篇小说：它的首要特点是能容纳广阔丰富的社会生活，能反映人生的 重大题材，能正 反面地、纵向地反映整整一个历史时期；其次是，它容纳的人物多，各个阶级，各个阶层， 各个性格，男女老幼，上下左右，都能在其宏观的舞台上尽情表演；其三，它可以以一个主 要 矛盾为主线，也可以由几个主要矛盾交叉纠葛，情节十分复杂，线索重重叠叠，能多侧面、 多角度地展示五彩缤纷、风云变幻的大世界；其四是它可以为一个单纯的主题服务，也可 以包含多个主题、副主题，就如昆仑山脉的胸怀和大西洋的辽阔。众所周知的古典小说三 国演义、《红楼梦》，俄罗斯列夫·托尔斯泰的《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》， 以及中国当代作家古华的夫蓉镇、莫应丰的《将军吟》，均属此类。长篇小说，一般在 10万字以上。

(二)中篇小说：它的特点是，反映社会生活的容量比长篇小说要少，但比短 篇小说 要多， 介乎这两者之间。但它还是有较大的舞台，较多的人物，较复杂的矛盾，较频繁的纠葛—— 用 来雕塑一个或几个主要角色，以展示社会中某一段重大事件，揭示生活某一发人深省的问题 ，它的结构当然不能象长篇小说那样枝叶繁多，但也不是短篇小说那样单纯集中。如果长篇 是海，它就是内陆的江河，尽管它不能象海那样一望无际，但它一泻千里，还是非常宏伟壮 观 的。如鲁迅的《阿Q正传》、韩少功的《爸爸爸》、方方的《风景》，均属此类。中篇小说 ，一般在2万字以上。

(三)短篇小说：它的特点是生活容量比中篇小说小，人物比中篇少，情节比 中篇单纯，主题 也较单一，但它常常截取生活中的一个富有代表性的横断面，人物集中，情节集中，结构严 谨，叙述简练，能以小见大，借一斑而窥全貌，既能塑造血肉丰满的典型人物，又能迅速地 揭 示现实中的本质，如果戈里的《装在套子里的人》、马烽的三年早知道、何士光的种 包谷的老人，均属此类。短篇小说，一般在2万字以下。

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笔趣阁的小说都需要订阅才看到最新章节，应该是正版的

网络文学作品一般是在文学网站看的,一般正规的网站作品就是正版,要是去专门盗版的网站看作品就是盗版

清朝是由满族人建立的政权，满族人是女真人的后裔，而女真人往前追溯就是南宋时期的金国人。基于岳飞抗金的原因，在有清一朝的历史中，对于岳飞是很少提及的，所以在清朝的历史上关于岳飞的小说少之又少，目前知道的仅有《说岳全传》一部。

《说岳全传》是由清代钱彩编次、金丰增订的长篇英雄传奇小说。采用神话故事形式，书中把岳飞前世化身为一只大鹏鸟，秦桧前世化身为虬龙、秦桧妻王氏为女土蝠、而万俟卨前世为团鱼精，描写了在前世大鹏啄死女土蝠和团鱼精，啄瞎虬龙左眼，遂结下冤仇。等到了后世大鹏被佛祖贬下投胎在岳家，而虬龙为了报前世之仇，引发黄河大水淹没岳飞的家乡，幸得陈抟老祖相救，岳飞和母亲得以坐在花缸中避免被淹死。后虬龙引发水灾残害生灵触犯天条被斩，转世为秦桧找大鹏报仇。

《说岳全传》全书共二十卷八十回，前六十一回讲了岳飞在母亲严教之下长大，拜师周侗学艺，与结义兄弟赴京考武举，校场枪挑小梁王闯祸逃回乡里。等到金兀术兴兵南犯，徽钦二宗、康王赵构及秦桧夫妇皆被俘虏，后康王经泥马相助逃过长江，在金陵即皇帝位，召岳飞入伍抗金；岳飞率兵击败金兀术，因功升五省兵马大元帅，金兀术买通秦桧充当内奸。岳飞挥兵北上，在朱仙镇大破金兵“连环马”、“铁浮陀”，最后大破金龙绞尾阵，金兵大败。正当岳飞准备直捣黄龙府之时，被十二道金牌召回，以“莫须有”的罪名被屈杀。

后十九回描写的是岳飞之子岳雷、岳霖与牛皋之子牛通等人结义。岳家军将领子弟闹临安，祭岳坟，后秦桧夫妇暴死、高宗驾崩，孝宗即位为岳飞昭雪，岳雷挂帅扫北。岳家小将全歼金兵，生擒金兀术，气死金兀术笑死牛皋。书中最后秦桧等奸臣俱入地狱受罪，岳飞则“表精忠墓顶加封 证因果大鹏归位”。

鉴于当时的政治环境，《说岳全传》中作者故意淡化了民族矛盾，而主要围绕以秦桧为首的权奸集团卖国求荣残害忠良的故事展开，素造了岳飞孝顺、义气、有胆有识、有勇有谋、精忠报国的爱国英雄形象。

雷晓凡，南京师范大学历史系硕士研究生，季我努学社青年会会员。

讲到《说岳全传》，我们需要先交待一下此书的作者。但可惜的是，关于这位文人的材料实在太少。钱彩，字锦文，男，浙江仁和（今杭州）人，生卒年及生平均不详，大概活跃于17世纪后半叶康熙在位时期，清代小说家，目前有《说岳全传》二十卷八十回传世。后来金丰对此书进行了修订。

岳飞画像

《说岳全传》属于中国传统章回小说，全书以岳飞父子抗金事迹为主。整部书的诞生当然不是无根之木无源之水。众所周知，中国民间自南宋以后通过政权表彰、民间传说和文艺处理，塑造起了英勇抗金的民族英雄岳飞的形象。岳飞在中国文学作品中也不是第一次出现，之前就有《大宋中兴通俗演义》、武穆精忠传等文学作品广为流传，到钱彩这里，他对中国民间的岳飞传说与历史进行整合，写就了《说岳全传》。

除了文化背景外，《说岳全传》的问世还有着其特殊的时代环境。钱彩生活的时代应当是清代初年那段政治动荡、民心不定的鼎革时代，南明的反抗势力直到清廷定鼎北京后三四十年才被扑灭。所以在底层汉族知识分子的心目中，对于新的满族政权有着恐惧与迷茫。恰好满族自称的祖先也是金政权的创立者女真族。文人们呼唤与憧憬着一位汉族军事英雄横空出世的历史转折。但是随着清朝对中国四方的平定，这种希望已经愈发渺茫。文人们只能拿起手中笔，借古人之酒杯，浇心中之块垒。十分隐晦地将全部想法倾注到自己的文艺创作中。

“岳母刺字”的传说

在《说岳全传》中，塑造的最典型的形象当然是岳飞，书中也将岳飞的一生经历以文学的方式进行展现。他自幼聪颖好学、文武双全，立志 “身先士卒常施爱，计重生灵不为名”，全心全意保卫大宋江山，逼得金军将领兀术两次打算自杀。这样大智大勇忠义兼备的岳飞，在被奸臣构陷之后的慷慨就义，才越发激起我们的同情与悲愤。书中另一个鲜活有趣的角色是岳飞的部将牛皋，他勇猛鲁莽却粗中有细，身先士卒又讲究义气，是一位极其“接地气”的文学形象，深受民众的喜爱。

秦桧夫妇跪像

《说岳全传》是清代文艺作品中较有特色的一部，著作的前半部以传奇、神话与史实向融合，岳飞死后的情节则基本上为虚构与想象。它当然不是一部纪实文学，也并不是一部历史小说。但作为一个虚构文学是完全合格的。整部小说的故事内容以历史事实为依托，但在许多情节走向和细节描述上有有着极大的想象与虚构。通过这些具有传奇色彩的故事，塑造了岳飞和麾下若干将领及 “岳家军”精忠报国不为私利的英雄形象，也对以秦桧等为代表的祸国官僚着墨颇多，并有着不少批判与嘲讽。表现了作者在此问题上的态度与观念。

参考资料：

钱彩：《说岳全传》

李琳：<说岳全传>研究回顾与当代思考

朱婷婷：<说岳全传>研究

个人简介：雷晓凡，南京师范大学中国近现代史方向硕士研究生，季我努学社青年会会长，季我努学社自媒体主编，南京民间抗日战争博物馆馆员。参与国家社科基金重大项目“抗日老战士口述史资料抢救整理”采访与资料整理工作。目前研究方向为民国政治史、抗战金融史。

更多精彩内容请关注季我努学社头条号（搜索季我努学社）及季我努学社微信公号（名称季我努学社，搜索jiwonu）季我努学社系国内著名的历史学民间学术社团，已出版中国近现代史料及研究作品逾3000万字，代表作为美国国家档案馆馆藏中国抗战影像全集（全30卷）、日本远东战争罪行丛书（第一辑5卷，第二辑已出1卷）。其创办的季我努沙龙系国内最著名的公共历史讲座。

谢谢邀请。

清代小说描述岳飞的大家都知道的就是《说岳全传》。《说岳全传》是清代钱彩编次，金丰增订的长变英雄传奇小说，共20卷80回。前面描述岳飞的“英雄谱”和“创业史”，后面主要讲述岳飞死后，岳雷扫北的故事。歌颂了岳飞跟将士们英勇作战，精忠报国的忠勇行为，鞭笞了秦桧等人的卖国求荣，陷害忠良的丑恶罪行。

《说岳全传》吸收前代有关岳飞的的演义精华，同时还加入了大量有关岳飞的民间传说。譬如，书中说岳飞前身为佛祖护法大鹏金翅明王，因为啄死女土蝠（秦桧老婆)和啄瞎虬龙(秦桧)左眼遂结下前世冤仇。岳飞死后，由佛祖启迪顿悟因果，隧复为佛顶大鹏。所以，这些都深刻反映了岳飞当时在百姓心中英雄地位还是被肯定的，和百姓对英雄被害致死极大的不平和同情。

还有就是岳飞在清朝以前在民间的地位是超过关羽的。到现在关羽超过岳飞全因清代时期上层统治者为了巩固统治，安抚汉人，遂决定修建武庙。在其二人之间选择，最后因历史原因（相信大家都能脑补吧）选择了关羽。所以，朝廷极度拔高关羽地位而降低了岳飞地位。